القــلب منفطـر والحـزن يملاء كل المسام ..وداعـا الزعيم ابن الزعيم

Quote: نكتب اليوم بأقلام الفاجعـة وحبـر المصيبة ونتقطر دماً نزوفـاً على مفاجأة الوداع

Quote: كذلك ما ننفك نفقد ماجدا * يشاركنا في فقده البدو والحضر رحم الله الفقيد محمد اسماعيل الأزهرى وغفر له اللهم واسكنه فسيح جناته ومع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اؤلئك رفيقا.

Quote: يقيـم الحـزب الاتحـادي الـديمقراطـي فـرع الممـلكـة المـتحـدة العـزاء علي شـهـيـد الوطـن والديمقراطـية السيـد محمـد اسـماعيل الأزهـري يقـام العـزاء في Lancaster Hall Hotel London W2 - 3EL التـاريخ: السـبت المـوافـق 29 أبريـل الزمـان: مـن الخـامسـة حـتي العاشـرة مسـاء أقـرب محطـة قطـار Paddington and Edgawrd Road أرقـام البصـات 16 -98 -6-23-70-7

Quote: النشوف اخرتا رحيل .. تاني سعد الدين ابراهيم * الرحيل المباغت للمرحوم (محمدإسماعيل الأزهري) ألجم القلم وقد عرفت الراحل على قلة معارفي من السياسيين .. فوجدته شابا حُلواً .. ظريف المعشر .. ترفع الكلفة معه سريعاً .. وفي مدينة القاهرة ضمتنا جلسة ونسة .. ورأيته وهو يتعامل مع شباب الحزب هناك بأريحية ومودة .. وكنت قد استكتبته لصحيفة (الحرية) ابان صدورها وفي البدء ابدى تواضعا .. ثم اخذت اجادله حتى لان .. ولما وافق وشرع في الكتابة لنا .. توقفت الحرية عن الصدور .. واذكر انه اختار ان يكتب عن قضايا الشباب ودوره .. وكثيرا ما أداعبه هاتفا (لامكان للقدامى) فيقول لي : انت بتحلم ـ كان في قرارة نفسه ينشد التغيير وله افكاره الشبابية الجريئة .. ولكن البروتوكول يمنعه من الصراحة. بل ان السمت السياسي جعله يتنكر لموهبته الموسيقية .. حيث والانقاذ قابضة وكنت احد مُعدى برنامج «من الخرطوم سلام» وذهبت له برفقة المخرج عبد العظيم قمش ، فأنكر صلته بالموسيقى نهائيا .. مما حيرني حيرة شديدة .. اذ كنت اعرف اهتماماته الموسيقية وبراعته في العزف وقد سمعت عن مؤلفاته الموسيقية وربما سيكشف الاخ «طارق شريف» عن ذلك حسب الترويج لصفحته القادمة . بيدأنني عندما وجدت فرصة فيه جابهته لماذا الانكار في هذا الامر ؟ فابتسم وقال لي : الحكاية طويلة. كان منزعجا جدا من الحديث التلفزيوني الذي وصفه فيه احد النكرات الزعيم الراحل اسماعيل الازهري بما لا يليق وقد اجتهد في ان تتناول الصحف القضية وزودنا بـ (سي دي) لما قاله الرجل النكرة المصري .. وكان حريصا على ان نستمع لما قال ثم نكتب .. ولم يشفع ذلك بأى معلومات او اي مبادرات فقط اقتنع ان السماع يكفي. - وقد كنت قاطعت قناة دريم بعد ذلك محملا اياها مسؤولية ذلك الحديث الفج وما اعادتني اليها الا الصحفية الشاطرة منى الشاذلي عبر برنامجها العاشرة مساءً . - في صالون العزاء في المرحوم محمد والمقام بالميدان المجاور لمنزله لاحظت ما يدعو الى التسجيل .. فهناك يلوح علم السودان القديم وذلك اصراراً من اسرة الزعيم على استخدام هذا العلم يدعو الى الانتباه كما ان (الجثمان) لف بذات العلم القديم. لاحظت وجود امرأة وسط الرجال تمخضت عن الفنانة «حواء الطقطاقة» .. لاحظت ان الجميع يعتبرون الفقد فقدهم .. لاحظت ان الحضور يمثلون الاجيال كافة .. والطبقات كافة .. لاحظت ان الجميع يعتبرون «البكا» حقهم. قال لي الاستاذ الفاتح حمدتو ربما كان الحادث المروري الذي تعرض له ليس سببا فربما كانت ازمة قلبية اذ لوحظ ان يديه مدلتان بجانبه ولم تكونا قابضتان على (عجلة القيادة) كما ذكر لي انه كان في اول المساء في مناسبة عزاء ولوحظ انه اوشك ان ينام على الكرسي .. ولم يعرف بالتأكيد ذلك لان الاسرة رفضت التشريح .. ولست متفقا معها في ذلك فكان من باب اولى ان يخضع للتشريح حتى تعرف أسباب الوفاة الحقيقية. - ومثل (محمد) يكون قلبه معرضا للاصابة فقد حمل الكثير من الاعباء... تركة والده المثقلة ودخوله المبكر ساحة السياسة وحلمه بتوحيد الحزب. رحم الله الازهري الصغير .. وسيتحدث غيري كثيراً عن مآثره وما أكثرها.

(عدل بواسطة gamal elsadig on 05-01-2006, 01:41 AM)

Quote: أيا قميص يوسف في أجفان يعقوب محمد الأزهري: كان بدري عليك د. محمد عثمان الجعلي/دبي [email protected] (كلمات في وداع عازف الأوتار السياسية ومرتجى الآمال الاتحادية الشقيق الاتحادي الرفيع، والصديق المبدع البديع محمد إسماعيل الأزهري غشت قبره شآبيب المزن الهطال غفرانا ورحمة) "إقرعي في عتمة الصمت المدوي يا نواقيس الرياح الأربعة عل ذاك الميت يصحو ويغني تحت شمس مبدعة" (محمد عبد الحي: نواقيس الرياح الأربعة: ديوان حديقة الورد الأخيرة) المواقيت والسرادق والمنشدون: كسنن الأفلاك والشموس والكواكب تتناغم حياتها ودوراتها ورحيلها مع تراتيب العلامات والمواقيت والمواعيد ...رحل محمد إسماعيل الأزهري والمسلمون يواصلون احتفالهم واحتفاءهم بميلاد سيد ولد آدم محمد بن عبد الله عليه السلام...رحل الشاب الموعود بالمجد والسؤدد والزعامة وتلك سنة الله في خلقه وذاك سبيل الأولين والآخرين. رحل محمد ليذهل خلق ويتجرع أهل الرجاء كؤوس حزنهم وترفع الأكف بالدعاء الصادق بالرحمة والمغفرة لعريس المجد الراحل خلسة ...يرحل الزعيم الشاب وأهل الإنشاد يواصلون مديحهم للمصطفي عليه أفضل السلام ناهلين من حياض أهل الإشراق آخذين من عيون أبيات الإمام الأكبر سيدي محي الدين بن عربي: ألم تر أن اللهَ أسرى بعبدهِ من الحرمِِ الأدنى إلى المسجدِ الأقصى إلى أن علا السبع السمواتِ قاصداً إلى بيتهِ المعمورِ بالملأِ الأعلى إلى السدرةِ العليا و كرسيه الأحمى، إلى عرشه الأسنى إلى المزدوى الأزهى إلى سبحاتِ الوجهِ حتى تقشعت سحابُ العمى عن عينِ مقلتهِ النجلا رحل محمد في هزيع ليل حالك السواد فمحق البدر قبل تمامه ...رحل الأزهري ليجزع خلق ويتساقى المتشوفة كؤوس يأسهم وقنوطهم ومن ثم يكون استغفار ودعاء فتلك إرادة الله ومشيئته ...رحل الأزهري ليواصل أهل الحضرة مديحهم لأشرف خلق الله للمصطفي عليه أفضل السلام وأصفيائه الأولياء آخذين من بديع قصيد الشيخ العارف بالله عبد الرحيم وقيع الله (البرعي) في مدح الأستاذ الكامل والبحر الشامل إسماعيل الولي الكردفاني: إن ناب خطب فى البلاد نزيل فقل يا ولي الله إسماعيل قطب الوصال الكردفاني الذي من ربه قد حفه التبجيل وله جنان بالمعارف مفعم وعليه عقل راجح وثقيل عيناه ساهرتان إن جنّ الدجى ومنامه نصف النهار قليل أقضى عن الدنيا وعن زهراتها لا للتكاسل والملاهي يميل أخلاقه تزن الخلائق رأفة يعفو ويصفح عنهم ويقيل في داره المسكين أمسى مكرماً وعلى الكرامة بالنهار يقيل رحل ابن الزعيم وحفيد الولي والساحة السياسية الاتحادية تمور بكل "جلجلة وشيتن يحير" كما قال ود الفراش..رحل الشاب وقد نذر نفسه ،بمعاونة العصبة من أولي العزم، لرتق الفتق الاتحادي ..لم يدخر جهدا ولا وسعا ...كان يواصل يومه أصباحا وعشيات سعيا لأنجاز المهمة المستحيلة مستعينا بشبابه وثقة البشر وببيت أبي الطيب المتنبي: أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي ذلك اليوم المشئوم سواد الليل لم يشفع له ولكن بياض الصبح أغرى به وقد فعل...راح الشاب في شارع "سيدي علي" ...والموت يطوف بالمكان رب هاتف بعيد كان يسمعه تنغيم "البراك" حزينا أسيفا يردده خلفاء الختم ود سيدي عثمان برمكي أشراف مكة: أيا سيد الرسل الكرام بلا مرا أيا خير من عبد الإله على حرا إليك التجائي حين يذهل الورى وفي دار دنياي وفي يوم محشرا فإنك ملجأ للأنام تحفظ أجرني إذا عدت ذنوبي من البلى وأدنيني في الحضرات منك مبجلا وأشهدني نور الوجه في كل منزلا بدنياي والأخرى دواما على الولا ورقيني مع أهل الكمال الموعظ حزن في جوف حزن ...ألم في باطن ألم ...يا رحمة الله الذي خلق الإنسان في كبد ...فقد ليس بالهين ولا باليسير ولكنها إرادة الله. بالرحيل المباغت لمحمد الأزهري ينهد ركن من الرجاء متين وحائط للعشم الاتحادي كبير ... كان مشروعا لزعيم كبير ومختلف ليس للإتحاديين وحدهم بل لأهل السودان ...هذا رجل نشأ في كنف أبي الاستقلال ومعلم الأجيال ..أخذ من "لابس بدلة الدمور" الكثير ..أوضح ما أخذه عن "الماستر" التواضع الجم والأدب الوفير والذكاء الوقاد ومهارات التواصل والاتصال والصبر على الناس وأذاهم ... شاءت له الأقدار أن يضطلع بمسئوليات "بيت الأمة" وهو من بعد غض الإهاب واسع الأماني فأظهر صلابة الرجال وحكمة الشيوخ في تدبر الأمر وتدبير الأمور فوصل وواصل وأوصل ...قدراته في التواصل الحميم مع الناس باختلاف منابعهم ومراتعهم وقدراتهم هي صك بنوته للأزهري إسماعيل ذاك الذي وهبه المنان قدرة أخذ الأنوار بدون سلوك رغم وفرتها طريفاً وتالداً ...حلمه وصبره على مكاره السياسة ومكائدها أدخلته زمرة حواريي أيوب ... أفل ذلك النجم القطبي الوقاد والناس في حلكة التيه يعمهون ...إنحرفت العربة فتاهت الخطى وضاع الأمل وانسربت منا نسمة الصيف الباردة والدنيا قيظ وسموم. رحلت إذن محمد؟...رحمة الله تغشاك وصبره وسلوانه يغشيان من تركت خلفك في "بيت الأمة" ودار الاتحاديين ومنازل أهل السودان. الأزهري والقيادة الإبداعية و"الخلدونية المضادة": "فلا يتوهمن جيل العطاء (والإشارة لعمل ود المكي الكبير في الأكتوبريات) أن مهمة الإبداع سهلة، وطريق الابتكار سالكة، إنها شحنة من التوتر والعناء والفعل- الفعل الآمر الناجز في شعر التيجاني: "فتخير وصف وصور رؤى الوحي وصغ واصنع الوجود المغاير" (محمد إبراهيم نقد: علاقات الرق في المجتمع السوداني: 1995، صفحة 1 ألا ما أصدق كلمات نقد وما أقسى شروط الإبداع كما عبر عنها العبقري التيجاني وما اندر القادة القادرين على الوفاء بشروطها...فجيعتنا في فقد محمد أن رحيله قد وافى وبعض سمات ومواصفات القيادة المستقبلية لديه قد بدأت تلوح مظاهرها..وهنا الفقد الفاجع والجرح الذي قد تعز مراهمه...إن أزمة القيادة الاتحادية ليست طارفة بل كانت نتيجة طبيعية للتكوين، ومن ثم التطور، "الأوليجاركي" للقيادة الاتحادية منذ نشأتها كما لاحظ أحمد خير في "كفاح جيل" ...القيادة الاتحادية في هذا السياق ليست استثناء فمجمل الحركة السياسية السودانية ظلت تتسم بصمدية الرأي وأبدية القيادة ...تأمل المشهد السياسي حولك يسارا ويمينا .. حداثة وتقليدا...نفس التكوين وذات النهج في القيادة. بالنسبة للقوى الاتحادية استفحلت أزمة القيادة في أعقاب إنقلابين مشئومين منعا التطور الطبيعي للكوادر الاتحادية القيادية...أكثر من ثلاثة عقود من الديكتاتوريات العسكرية الجبروتية كانت كافية لقطع نسل التطور التلقائي للقيادات الوسيطة والفاعلة في أوساط القوى الاجتماعية المتجددة بفعل التطور الكبير في بنيات التعليم والحراك الاجتماعي والتفاعلات المتعددة على كل الصعد...حكم العسكر شكل حاجزا حال دون ظهور وتطور القيادات الاتحادية وأضحى البون بين قيادي أصيل صاحب رؤية وآخر بعثة نبي. طوال العقود الثلاث الماضية ظلت الحركة الاتحادية تبحث عن قيادات شابة ،قادرة وفاعلة لها مهارة تجسير ماض عريق عبر هضمه ومن ثم تجاوزه في خطاب جديد جاذب لأجيال ما بعد الانتفاضة ..إن أزمة الحزب الاتحادي الديموقراطي الحقيقية تتجذر في غياب القيادات الملهمة القادرة على استنهاض الهمم من خلال طروحات تزاوج بين عراقة الماضي وتحديات الحاضر ورؤى المستقبل ...نعم، ما تحتاجه الحركة الاتحادية ليس سهل المنال بل يأتي عبر لحظات تاريخية مواتية من أفراد موهوبين لهم وشائج إبداعية وقدرات الأمساك المستحيل بالمتناقضات ...في الراحل الكبير كمنت بعض متطلبات هذه القيادة وبانت بعض تباشيرها. محمد الأزهري لم يركن للموروث كمنصة إنطلاق وحيدة للقيادة ولا توسل بنسبه للمطالبة بها رغم أنهما مكونان حقيقيان لأي تطلع للقيادة في مجتمع بطريركي كالسودان وفي حزب كالأتحادي الديموقراطي ...ولكن قيمته المضافة كمشروع قائد حقيقي أخذت بسبب وأسباب تتصل بإسهاماته ومواهبه الإبداعية المعروفة ...كان اجتماعيا من طراز فريد كما كان ميالا للاستزادة الثقافية وكان موسيقيا متقدما ....لربما تمكن - في ظروف وأحوال أخرى أكثر مواتاة - من تحقيق حلمه الأزلي في بعث النهضة الفكرية للحركة الاتحادية. ضمن مجموعة خيرة من الاتحاديين تركزت حواراتنا مع الراحل الكبير حول بعث الحزب الاتحادي على قوائم مشروع نهضوي يستشرف المستقبل ...من عجب إن حواراتنا اتصلت بذات الحميمية والتقدير والمودة رغم وقوفنا في مربعات متباينة داخل رقعة الشطرنج الاتحادية ...ولعل المقولة المركزية في هذه الحوارات كانت حول سبل الفكاك من الماضي الذي أضحى بعبعا حقيقيا لمحاولات التجريب الأستشرافية ...عقبات كثيرة حالت دون تطور السياق الفكري للحركة الاتحادية...هذا حزب له في مدارسات ومناقشات قادة مدرسة أبي روف وشائج مع الفكر العالمي ومحاولات تجريب فكرية أبرزها البرامج الإصلاحية الراكزة على مفاهيم الفابية الإنجليزية.. إن محاولات الاتحاديين في الأربعينات لابتداع أسس ومرتكزات فلسفية كموجهات لعمل الحزب بعد الأستقلال تمثل رؤية متقدمة على مستوى المنطقة لصياغة مشروع وطني نهضوي. الاتحاديون (استنادا على التطوير الفكري لمدرسة أبي روف) ركزوا على مباديء وقيم تشمل : التوزيع العادل للثروة بين المواطنين، تعميم الجمعيات التعاونية للمزارعين والعمـال، تحريم النظم الإقطاعيـة، تشجيع الملكيات الصغيرة في الأراضي، تحريم الاحتكار، وتسليم المنافع العامة كالكهرباء والمياه ووسائل النقل للبلديات لتدار للمصلحة العامة، توفير فرص العمل لكل القادرين، وإدخال نظام الضمان الاجتماعي ضـد العطالة والمـرض والشـيخوخـة...هذه كانت بعضا من مرتكزات العمل الفكري الاتحادي قبل ستين عاما فتأمل. تاريخيا تنكب الحزب مساره حين اندحرت مدرسة أبي روف الفكرية (وحزبها السياسي – الاتحاديين قبل إنقسامهم لإتحاديين واتحاديين أحرار ) تحت سنابك ودهاء وبراغماتية "الأشقاء" ....بتراجع أثر "الاتحاديين" والاتحاديين الأحرار" دانت السيطرة للأشقاء وأعلنت نهاية حقبة فكرية هامة ...ما لم تنتبه إليه الأجيال الاتحادية اللاحقة (أو تنبهت له ولم تعره اهتماما) أن الحزب في تلك الفترة كان قد فقد بوصلته الفكرية وذراعه الثقافي.. بوجود أمثال محمد وبما كان لديه من اهتمامات كان الأمل كبيرا أن تبعث حركة فكرية للحزب تخرجه من إسار الفعل العاجز القائم على الخواء الفكري.. خلافا للكثير من القادة الاتحاديين كان للراحل الكبير اهتمام كبير بهذا الجانب الفكري ...صحيح إن العمل الإجرائي الحركي اليومي قد استهلكه كثيرا ولكنه كان حريصا على مواصلة الحوار في الشأن الفكري...في إحدى لقاءاتنا الحولية نبهته إلى مضار الاجتماعات المتواصلة وغير المجدولة والقائمة على الحكي والاجترار ..قال إنها ضريبة العمل العام الاتحادي ....ذكرته بكلام ذكي لطيف للأستاذ محمد إبراهيم نقد أورده في كتابه المهم "حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"...قال نقد نصا :""فمن مناقب المشتغلين بالسياسة في السودان، إن لم يكن من مؤهلاتهم ، أن يتغذى الواحد منهم من سنامه الثقافي الذي بناه قبل التفرغ لتعاطي شئون السياسة ...لكنه قد يعاود القراءة إن اختزن عادتها، في ظروف تعتبر استثنائية في البلدان المتحضرة، وتعتبر في السودان "ضريبة وطنية" تحصل قسرا بواسطة القوات المسلحة، اعتقالا ، أو سجنا أو اختفاءً، أو الثلاثة معاً"....ذكرت محمد بهذا وقلت له أمازحه :"حين يأتي الوقت لن تجد سناما تتغذى عليه وستصبح كغيرك ممن يؤذون الناس بالحديث الطويل الممل الممجوج الذي إن ظللت "تخشه" وتعتصره حولا كاملا لن تخرج منه بمثقال زبدة!"....اكتفى بالأبتسامة رداً! في سياق متصل تشير الشواهد إلى أن الحركة الاتحادية ظلت في حالة كمون وبيات شتوي طويل تبحث عن محرك فاعل فيها ل"خلدونية مضادة" تتفهم الماضي ...تقف منه موقف الناقد العارف لتتجاوزه .."الخلدونية المضادة" ابتدعها المفكر الكبير عبد السلام بنعبد العالي واستخدمها في سياق تعليقه على الذكرى الدورية لميلاد العلامة سيدي عبد الرحمن بن خلدون ...يقول بنعبد العالي :"إن إحياء الذكرى لا يقتضي الوقوف على التأثيرات وتقصي الآثار، لكنه لا يقتضي بالاولى تمجيد الماضي وإعلاءه بحيث يغدو جاثما بثقله على الحاضر. إحياء الذكرى هو أن نجعل الماضي ينفجر اندفاعة نحوالمستقبل، تفتحاً على المستقبل بطبيعة الحال، ولكن أيضا وفاء للماضي"... بانتظار اكتمال عدد وأدوات محمد إسماعيل ورفاقه كان الأمل أن تتكون لدينا بؤر الحراك الفاعل للمزاوجة بين تاريخ الحركة وحاضرها ومستقبلها ...بل لعل رحيل الرجل يمثل انتكاسة كبيرة لمحاولات جادة لإعادة النظر في موقف الاتحاديين من تاريخهم السياسي الجاثم فوقهم بلا رحمة . لقد ظل وقوف الاتحاديين الخاشع امام التاريخ الاتحادي كإرث إيجابي في مجمله هو "كعب أخيل" التطور السياسي للحركة الاتحادية...لقد ظل هذا التاريخ (بحسنه وقبيحه) عند الكثير من الإتحاديين أمانة تاريخية لا مكان فيها لجرح ولا لتعديل ...إن جيل ما قبل الأستقلال وجيل "حررت الناس يا اسماعيل" وجيل "حريق العملة حريق الشعب" لا يزال يعس ويحرس الإرث الاتحادي ككهنة آمون .... هؤلاء الاتحاديون كانوا في حاجة ماسة لمن يهز النخلة الاتحادية علها تأتينا ،والسودان ، بالرطب الجني والفكر الرطب وكان يمكن لمحمد الأزهري أن يسهم بقدر كبير في هكذا مسعى يحتاجه الحزب وتحتاجه البلاد لشق طريق جديد للوسط المأزوم يلبى طموحات أهل السودان ويدرأ عنهم تغولات التطرف وغول الإنقلابات العسكرية. بدون إعمال "خلدونية مضادة" يتبناها قادة إبداعيون من طبقة الأزهري محمد ستظل الحركة الاتحادية حبيسة ماض ولى دون رجعة وحقب إندثرت وتاريخ أضحى كباقى الوشم في ظاهر اليد.... بدون إرادة سياسية واعية قادرة على بعث جديد للفكر الاتحادي ستظل كتائب "تحرير لا تعمير "تحرس مومياء الحزب وهي تخاطب أجيال التقنية الرقمية بلغة ما قبل مايو وما قبل يونيو ...سيظل هذا الإرث الاتحادي عند بعضهم شيئا من "تابو" مقدس يماثل شيئا من "عجل بني إسرائيل"..حينها لن يندهش أحد والمراقبون يرددون قول الآخر: حينَ تهتَزُ العُقول ْ رُبَ ذي لُب يقولْ: أعُجول ٌ في قلوبٍ أمْ قلوب ٌ في عُجول؟ محمد إسماعيل هنا كان مرتجي نزالك وساحة جهدك الخلاق ....ولكنها ليلة ظلماء وبدر مفتقد في عام رمادة أغبر. المبدع الرؤيوي:عازف الأوتار سياسيا "أعلق في جناح سفري خطابات لي زمن فجري وأدخل من درب سري لكل مضاجع الأحزان وأضفر من شجر بلدي بروقاً مارقة من صدري" (عمر الطيب الدوش: وطني) من إشكاليات الحركة الاتحادية اتساع الفجوة بين الاجيال ...هناك حقيقة مشكلة اتصال (وتواصل) لغة ومضمونا ...لقد بعدت الشقة بين الأجيال وصعبت المجايلة إذ اختلفت الرؤى والتطلعات وسقوفات التوقع ...هناك قطيعة ليس بين الفصائل فحسب بل بين أجيال ذات الفصائل ...الأجيال الراهنة والفاعلة آنيا ومستقبلاً بعد البون بينها واستقلال السودان ومجاهدات الاتحاديين ...من كان ميلاده مع انقلاب الإنقاذ يدق على أبواب الجامعات هذا العام ...من منهم يعرف تاريخا للحزب الاتحادي الديموقراطي؟. إضافة محمد إسماعيل الحقيقية( والتي كان المأمول أن تنضج عبر التجارب) أنه –خلافا للكثير من القيادات الاتحادية الأخرى – عمل بأدوات مختلفة في فضاءات مغايرة ... مستعيرا بعض العبر من إرث "مدرسة أبي روف" الفكرية في ثلاثينات القرن الماضي، احتقب الزعيم الشاب المعينات الثقافية والفنية زادا للعمل السياسي واستخدمها ببراعة في مخاطبة قطاعات واسعة من الشباب والطلاب..بدأ في الجامعات والمعاهد العليا .. جهده وجهد الآخرين من القيادات أثمر اتحادات طلابية اتحادية متعددة لأول مرة في تاريخ الحزب... الدلالات الكبيرة والخطيرة لهذا الأمر أن هؤلاء الشباب صعدوا رؤاهم وفكرهم السياسي فقط بمساعدة بعض القادة المستنيرين أفرادا ودون سند فكري مؤسسي......محمد إسماعيل الأزهري كان في صلب الدفع الفكري لهذه الشبيبة وسندا كبيرا لها . كان للراحل الكبير اهتمامات كبيرة بالثقافة وكان من جانب آخر مبدعا حقيقيا في مجال الموسيقى والتي آخذها عليه متبلدو الحس بأنها نقيصة ومذمة ... ككل طليعي رائد كان لا بد أن يجابه سلسلة الاحتجاجات والأعتراض ....نعم ، تساءل بعضهم كيف لابن الزعيم وحفيد الولي ومرتجي الآمال الاتحادية إن يضرب دفاً أو أن يحرك وتراً... هؤلاء لم يسمعوا آراء شيوخنا شلتوت والنابلسي ..في عمله الراقي "زرياب وأهل الوساوس؟" حاجج منصور خالد متفيقهي أهل زماننا ممن يحرمون السماع بقول حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي في "الإحياء" : "من لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال، بعيد عن الروحانية، زائد في غلاظة الطبع وكثافته عن جميع البهائم فإنها تتأثر جميعها بالنغمات". من أراد أن يسلب الزعيم الشاب من مواهبه الموسيقية لم يدرك أنها، وغيرها من المواهب الإبداعية لم تكن في يوم سببا في حجب زعامة ولا جرح قيادة... القيادة والمسئولية السياسية لم تمنع إدوارد هيث عن قيادة الفيهارمونيكا البريطانية ولم تقف حاجزا عن قيادة الملك المستنير الحسن الثاني للفرقة الموسيقية المصاحبة لعبد الحليم حافظ ... فاتسلاف هافل اعتلى سدة الحكم في تشكيا عبر المسرح وقوافي الشعر ...هوفل لم يحارب النظم الشمولية بالدبابات ولا بالعمل السري ... كان كاتبا مسرحيا وشاعرا بارزا وقد أقلته مواهبه الإبداعية لسدة الحكم في بلاده ....ونستون تشيرشل بكل جبروته وحروبه من "حرب النهر" ضابطا صغيرا في جند الفريق هربرت كتشنر وحتى الحرب العالمية الثانية كان يجد السلوى والإلهام في الفن التشكيلي حيث خلف إرثاً راقيا. الإبداع الموسيقي لم ولن يكون عائقا أمام القيادة السياسية بل قد يكون خير زاملة تقل صاحبها للناس ولثقافتهم ولهويتهم... القيادة كعلم له أصول تنادى بل تؤكد على قيمة دراية وعلم القائد بخائص وسمات من يقودهم ...من أراد ان يقود الجماعة فليعلم ثقافتها ومكونات هويتها وجوانب خصوصيتها ...ومن أراد قيادة أهل السودان فليعلم ،ضمن ما يعلم عنهم، نغماتهم وغناءهم فهذه في صلب ثقافتهم وهويتهم... الاتحاديون ليسوا استثناء من أي نوع بل على العكس تماما...أجمعهم على صعيد واحد ودع نغمات "صه يا كنار" وكلماتها الراسخة تملأ الفضاء وانظر ماذا ترى؟؟....أنها تفعل الأعاجيب في الشيوخ والشباب سواء بسواء...محمد الأزهري طور الاحتفالات الاتحادية السنوية بإدخال الكورال كأحد أهم أجندة العمل السياسي الاحتفالي....وفي هذا كان الراحل يجاهد لإستعادة مجد سابق ....إن القاريء الفاحص لتاريخ الحركة الاتحادية لن يغيب عنه أثر الفنون جميعها في رفد العمل السياسي بمقوماته التي نعرف ...إن أشعار على نور ومحمود ويحي الفضلي وخضر حمد (إلى العلا) ومحي الدين صابر (صرخة روت دمي) و"النسر" الصاغ محمود أبو بكر وألحان إسماعيل عبد المعين في "صه يا كنار" كانت روافع وروافد للتيار الوطني بذات القدر الذي كانت فيه مذكرات "لابس بدلة الدمور" سيدي الأزهري إسماعيل للحاكم العام وقودا لها. وجود الأورغن في صالون "بيت الأمة" يمثل علامة نبوغ سياسي وليس فنياً فقط ...من يريح أعصابه من "غلبة" الاتحاديين بالتأليف الموسيقى والتوزيع الكورالي أحق بأن يفسح له في مجالس القيادة والرئاسة وأجدر أن يسمع في المنتديات السياسية كما الفنية كما الاجتماعية فالإبداع رافعة القبول ووسيلتها من بعد...ففي التحليل الأخير يبقى الإبداع" (كما "البلادة"!) كل متكامل لا يتجزأ. رحم الله محمد الأزهري ... كان يعلم تماما وهو الموسيقي الموهوب أن "التخت" الاتحادي يعاني من النشاز وعدم التوافق ...كان كل فصيل اتحادي يعزف ما يحب من ألحان وفق ما تهيأ له آلة وما دروا أن توافق الألحان في هارمونية مستساغة هو سبيلهم الوحيد لأسماع وعقول وقلوب من يخاطبونهم ...الأزهري الراحل حباه المولى موهبة "الدوزنة" وكان الأمل كبيرا أن يقود فريق عمل ينهد لجمع الصف الاتحادي في نسق يحقق هارمونية الصوت وتفرد الأداء ولكن كان الموت أقرب . كلمات الوداع: قميص الأزهري وأجفان الاتحاديين الكليلة: في وداع أمثالك يا محمد يحرن القلم وما عهدته إلا سيالا ويتوقف النطق وما خبرته إلا دفاقا ..كانت الآمال كبارا بقدر ما حباك المولى من مواهب ...كان المرجو أن تسهم في طبابة علل الاتحاديين وأهل السودان ...أهلك الاتحاديون عانوا كلل البصر وأدواء البصيرة وكانت آمالهم أن تكون لبصرهم الكليل كقميص يوسف في أجفان يعقوب عليه وإبنه السلام ...وكان المرجو أن تسعف البصائر الاتحادية برفد وقبس من فيض فكرك ولكنها الآجال ولكل أجل كتاب. عند جلال الموت وحده يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى...عند رهبة الفراق الأبدي يقف الناس عند عتبة ما زاغ البصر وما طغى ...يسألون الله الرحمة الصبر والسلوان ...في وداعك يصطف الاتحاديون كلهم.... كلهم ...كلهم ...مآقى باكية وقلوب منفطرة وألسن ذاكرة لله وأكف ضارعة وهي تلحف في الدعاء: اللهم اغفر لمحمد إسماعيل الأزهري وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله ووسع مُدخلهُ .. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة... اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده. اللهم إن محمدا بن إسماعيل الأزهري عبدك وابن عبدك وابن أَمَتِك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان مُحسناً فزده في حسناته، وإن كان مُسيئاً فتجاوز عنه. اللهم إنه في ذمتك وحل بجوارك فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد ...اللهم فأغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم. وداعا محمد إسماعيل ..وداعا أيها الزعيم والصديق الراحل خلسة .........وداعا: يا كابنا وكنزنا وعزة بهانا مفتاح سرنا ومرواد عمانا

Quote: عشرون يوما مضت على رحيلك محمدا والقلب يبحث عن السلوى والحزن يرتسم على الوجوه عشرون يوما مضت والقلب منفطر و الحزن يملاء كل المسام

Quote: اذن من قتل محمد اسماعيل الأهري ؟؟؟؟ خضر عطا المنان [email protected] يشكل رحيل السياسي السوداني الشاب محمد اسماعيل الأزهري أحد أهم قادة الحزب الوطني الاتحادي علامة فارقة في تاريخ هذا الحزب .. كما أنه يستدعي مافي الذاكرة من أحداث مشابهة جرت فصول بعضها على أرض السودان يكاد بعضها يصل حد التطابق.. وبعضها الآخر في عالمنا العربي .. كان ضحاياها شخصيات قيادية مؤثرة في الحياة العامة .. فهناك حالات رحيل غامضة تم الكشف عنها لاحقا بأنها كانت بفعل فاعل كما هو الحال مع الزعيم جمال عبدالناصر الذي راجت شكوك قوية بأنه مات مسموما عن طريق اختصاصي للعلاج الطبيبعي وليس بأزمة قلبية كما أعلن عقب وفاته يوم 28 / 9 / 19970 .. وذات الأمر ينسحب على القائد الفلسطيني ياسر عرفات الذي أثار صموده المشهود تحت الحصار بمقره في مدينة رام الله واعلانه بأنه مشروع شهادة مرتكزا على شعاره المعلن يومها من أنه لا خروج ولا هروب ولا مساومة , أثار حفيظة الاسرائليين , فكانت وفاته البطولية ليس بآلام حادة في معدته كما راج في بادئ الأمر وانما اغتيال متعمد عبر السم أيضا . والشاهد أن رحيل محمد اسماعيل الأزهري في حادث مروري يكاد يصل حد التطابق مع رحيل قادة كبار قبله كانوا معارضين لنظام الانقاذ الحاكم في الخرطوم في كبرياء واعتزاز وأنفة وصلابة , من أمثال قطب حزب الأمة الدكتور عمر نورالدائم وقبله ابن امام الأنصارالطائفة التابعة لحزب الأمة الهادي المهدي الذي تمت تصفيته على الحدود السودانية الاثيوبية ابان حكم الرئيس جعفر نميري الممتد من 25 / 5/1969 وحتى يوم 6 / 4 / 1985 وهي ذاتها الفترة ا لتي شهدت رحيل أول رئيس وزراء سوداني بعد الاستقلال عام 1956 الزعيم الخالد اسماعيل الأزهري وذلك يوم 27 / 8 / 1969 والواقف عند الظروف التي أحاطت برحيل الأزهري الأب والتداعيات التي سبقت ذلكم الرحيل المحزن يرى أمامه شريطا سينما ئيا بدأ منذ لحظة عودته من آخر زيارة له خارج السودان والتي كانت للعاصمة الكنغعولية كنشاسا والتي امتدت نحو اسبوع عاد منها للخرطوم يوم 23 / 5 / 1969 , ثم ما جرى ليلة انقلاب جعفر نميري أي يوم 24 / 5 عندما أحاطت الدبابات بمنزله الكائن بمدينة أمدرمان وتم القبض عليه ونقله الى سجن كوبر الشهير ثم وفاة شقيقه علي الأزهري والسماح له بالمشاركة في تشييعه ثم اصابته ولأول مرة في حياته بنوبة قلبية استدعت نقله الى مستشفى الخرطوم المركزي ومنعه من السفر الى القاهرة للعلاج ثم تعرضه لنوبة قلبية ثانية ونفاذ أنبوبة الأكسجين واحضار آخرى اتضح أنها فارغة لتصعد روحه الطاهرة الى بارئها عصر الثلاثاء المصادف 27 / 8 /1969 بعد أن رفع أصبعه بحسب الشهود الحضور دلالة على أنه رددالشهادة قبل أن يسبل جفنيه ويمغض عينيه. وقد وصلتني عدة رسائل عبر بريد الاليكتروني الخاص استوقف أصحابها مقالي الذي نشرته نفس يوم رحيل صديقي الحميم محمد اسماعيل الأزهري بأحد المواقع السودانية بالشبكة العنكبوتية .. وهو ا لمقال الذي تناقلته لاحقا العديد من تلك المواقع على اختلاف توجهاتها ونافشه البعض هناك .. وقد أجمع أصحاب تلك الرسائل التي وصلتني على مشاطرة الشعور بأن رحيل هذا الشاب الطموح وعلى هذا النحو ا لذي تم به ليس بأمر عادي أو حادث مروري عابر .. وهو ماكان مسار حديث هاتفي جرى بيني وبين السيد حاتم السر القطب الاتحادي والناطق الرسمي باسم التجمع الوطني الديموقراطي السوداني المعارض والذي أشار الى أنهم ربما يطالبون بتحقيق في ظروف وملابسات الحادث وانهم بصدد الانتظار والتقييم وتجميع حيثيات تلك الظروف والملابسات . وقد كنت عبر مقالي المذكور والذي جاء تحت عنوان يقول : الموت في السودان : سيارة أو طيارة !! ونشرته نهار يوم الحادث نفسه الذي صادف الاثنين 24 / 4 / 2006 ..قد أشرت كذلك لرحيل بعض القادة السودانيين بطريقة دراماتيكية اكتنفتها كثير من ملامح الغموض , بعضها حادث طائرات كما هوالحال مع الدكتور جون قرنق زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان بعد ثلاثة أسابيع فقط من آدائه اليمين الدستورية نائبا أول لرئيس الجمهورية , وقبله بسنوات النائب الأول للرئيس اللواء الزبير محمد صالح والذي كان قد سحب البساط والأضواء من تحت على عثمان محمد طه النائب الثاني للرئيس .. وبعضها حادث سير كما ذكرت آنفا.. وطرحت أيضا عدة تساؤلات في ذلكم المقال منها : ما اذا كانت هي محض صدفة أن يرحل أؤلئك الرجال عبر سيناريوهات يكاد يصل بعضها حد التطابق الفعلي سواء في طائرة أو سيارة , مشيرا الى أن مثل الأمور لا تثير الشكوك فحسب ولكنها تشكل لغزا طلسميا محيرا بحق !!!. وقد كان الراحل محمد الأزهري وفي احدى مكالماته الهاتفية الأخيرة معي قد أوضح لي بأنه يشعر بمضايقة النظام له وأن هواتفه مراقبة ويتم تعطيلها أحيانا مما اضطر معه ولأكثر من مرة لتغيير أرقامها , وهو أمر يعلمه كل من كان على صلة به سواء عبر علاقاته الأسرية أو السياسية أو شبكة أصدقائه الواسعة المتدة داخل وخارج الوطن .. كما شدد لي في المكالمة الأخيرة على وجه التحديد على أنه مشغول ليل نهار بمحاولاته التي لم تفتر من أجل رأب الصدع الذي أصاب الحزب الوطني الاتحادي والعمل على جمع شمل الاتحاديين وتوحيد صفوفهم , مؤكدا على حراجة المرحلة الحالية من تاريخ السودان وأهمية الاجماع الوطني لتلافي خطر الانقسام وربما التفتيت المؤدي الى تلاشي السودان بشكله الحالي من على الخارطة .. وكرر لي أكثر من مرة بأن الخلافات داخل هذا الحزب التاريخي العريق ليست حول المبادئ أو الثوابت التي يقوم عليها الحزب , وانما اختلاف في وجهات النظر يتركز في معظمه حول الوسائل لتحقيق تلك الغاية .. وهو ذات الأمر الذي شدد عليه في آخر حوار أجراه معه المركز السوداني للخدمات الصحفية SMC ستظل الظروف الحقيقية لرحيل صديقي الحميم محمد اسماعيل الأزهري عالقة في السماء الى أن ينجلي الموقف وتبين الحقيقة عارية .. حقيقة لا يتلبسها الشك أو يعتريها التخمين , حيث يبقى التحقيق أمرا مطلبيا ملحا يعيش كل أبناء الشعب السوداني بانتظار نتائجه .. وهو انتظار يأمل الكل ألا يطول ويطول . رحم الله محمد اسماعيل الأزهري , فقد كان شابا مثاليا حتى في خصومته , وقد رحل في وقت كان السودان وهو في هذا المنعطف الحرج من تاريخه السياسي والجغرافي أحوج ما يكون لأمثاله .. وهو ما تجلى للعيان في مهابة موكب تشييعه الذي شارك فيه عشرات الآلاف من أبناء السودان على ا ختلاف مللهم ونحلهم وطبقاتهم وتوجهاتهم الفكرية والسياسية والعقدية . * اعلامي سوداني ****************************************** نقلا عن صحيفة / القدس العربي / اللندنية .

Quote: فكل من تعامل مع الفقيد الزعيم محمد اسماعيل يعلم مدى عظمته واحترامه للاخرين حتى وان اختلفوا معه .. له الرحمة والمغفرة و لنا الصبر وحسن العزاء