|
|
 الحركة الشعبية وأنماط الكذب عند الأطفال.... بقلم د. عثمان ابوزيد
|
تلقيت صباح الجمعة في بريدي الالكتروني رسالتين؛ الأولى خبر عن شروع قيادة الحركة الشعبية في وقف العدائيات بجنوب كردفان، والثانية عن أنماط الكذب عند الأطفال. ولكن، ما الجامع بين الحركة الشعبية والكذب عند الأطفال؟ هذا ما سوف يكتشفه القارئ الكريم بعد الاطلاع على الرسالتين.
تقول الرسالة الأولى وهي من إعلام الحركة الشعبية: أعلن الأمين العام للحركة الشعبية بشمال السودان ياسر عرمان أن وفدًا من قيادة الحركة في الشمال وفي جنوب كردفان سيشرع فورا في ترتيبات وقف العدائيات والترتيبات السياسية المرتبطة به، وجاء ذلك عقب لقاء جمع رئيس الحركة الشعبية في جنوب كردفان عبد العزيز آدم الحلو بوفد مكون من قيادات الحركة الشعبية بشمال السودان ووسطاء الإتحاد الأفريقي والمجتمع الدولي ، وقد تم اللقاء بمركز القيادة بجنوب كردفان، وقد وصل إلى أديس أبابا في معية الوفد كل من رمضان حسن وزير المالية السابق بجنوب كردفان وتاو كنجلا رئيس لجنة الأمن السابق في الولاية، كما انضم لوفد التفاوض آدم حسين كرشوم نائب رئيس الحركة في الولاية.
وقد ضم الوفد الذي التقى الحلو كلا من الرئيس ثابو أمبيكي رئيس جنوب أفريقيا السابق، ورئيس رواندا السابق بيير بيويو، والسيد هايلي منكريوس ممثل الأمين العام للأمم المتحدة وممثلة مبعوث الرئيس الأمريكي، ورئيس الحركة الشعبية بالشمال مالك عقار والأمين العام للحركة ياسر عرمان، وقد تناول اللقاء - حسب عرمان- قضايا الترتيبات الأمنية والقضايا السياسية ووقف العدائيات وتطوير اتفاقية السلام في الشمال لتستجيب لقضايا التغيير والديمقراطية والترتيبات الدستورية الجديدة وقضايا المنطقتين وعلاقة المركز بالأقاليم، كما ناقش اللقاء ما وصفه عرمان بالكارثة الإنسانية الكبيرة التي ترتبت على العمليات العسكرية التي شنتها حكومة المؤتمر الوطني مما أدى إلى نزوح مئات الآلاف وقتل واختفاء المئات. وذكر عرمان أن الوفد شاهد آثار قصف الطيران الحكومي للمنطقة، وقال عرمان إن هذه الخطوة- أي الشروع في مناقشة وقف العدائيات- جاءت استجابة لمعاناة المواطنين السودانيين ونداءات القوى السياسية السودانية ومنظمات المجتمع المدني والنداءات الدولية التي حملها ثابو أمبيكي وممثلة مبعوث الرئيس الأمريكي للسودان، وقال عرمان إن الحركة الشعبية في الشمال ستشرع في مناقشة وقف العدائيات في الوقت الذي حرر فيه الجيش الشعبي ومواطنو الولاية (6) محليات والمعارك تدور الآن في المدن الكبيرة، في كادوقلي وضواحي الدلنج وهي مساحة تعادل ثلاثة أرباع جبال النوبة وثلثي جنوب كردفان، وأكد عرمان أن مصالح كل من النوبة والعرب توجد حيثما وجد السودان الجديد.
إلى ذلك أشار عرمان إلى أن قضية الفراغ الدستوري والتنفيذي والتشريعي الذي تعاني منه ولاية جنوب كردفان سيناقش ضمن القضايا المرتبطة بوقف العدائيات.
وفي سياق متصل قال عرمان ان تجربة جنوب كردفان ومحاولات نزع سلاح الجيش الشعبي أكدت عدم جدوى استخدام القوة من جانب المؤتمر الوطني، وأكدت الحاجة للاستماع لصوت العقل، وحذر المؤتمر الوطني من الاستهانة بالآخرين التي تقود إلى الكوارث على حد تعبيره، مؤكدا أنهم في الحركة الشعبية ليسوا دعاة حرب بل دعاة سلام عادل وتحول ديمقراطي، وأضاف أن اللغة الوحيدة التي يجب أن تسود الآن هي لغة الحوار والسلام العادل والديمقراطية للإجابة عن السؤال المحوري وهو كيف يحكم شمال السودان وليس من يحكم شمال السودان؟ (انتهى الخبر).
أما الرسالة الأخرى عن أنماط الكذب عند الأطفال فقد جاءت على النحو الآتي: بعض الأطفال يُولدون ولديهم خُصُوبة في الخيال ونشاط فيه، وقد يكونون من ذوي اللِّسان الطلق، والنُّمو اللُّغوي السريع؛ فيكون لديهم الطَّلاقة اللُّغوية في التَّعبير؛ فيبتدعون قصصًا خيالية لا أساسَ لها من الصِّحة، ولا ترتبط بالواقع، وغالبًا ما يكون ذلك الخيالُ انعكاسًا لمستوى عالٍ من الذَّكاء. وهذا ما يسمونه عند أهل الاختصاص بالكذب الخيالي.
وتتضح قُدرات هؤلاء الأطفال الإبداعية في كِتاباتهم لموضوعات التَّعبير، وفي مُحاولات قرضهم الشِّعر، وهم في سِنٍّ مبكرة، كما تتضح في الرُّسوم الحرة التي يقومون بها، حيثُ يبنون عالمًا من الخيال، وحداتُه ومفرداتُه من صُنع أفكارهم.
وفيما يلي مثال لحالة من الحالات الحقيقية التي عرضت على العيادة النفسيَّة:
كانت هناك ابنة صغيرة اعتادت أنْ تجلس إلى والدتها، وتقصُّ عليها حكايات غريبة عجيبة تدَّعي أنَّها حقيقة، وكانت تسترسل في حديثها استرسالاً مُشوِّقًا جذَّابًا يملكُ تفكير المُستمعين وانتباههم؛ فأخذها والدها إلى العيادة النَّفسيَّة لمعالجتها من هذا النَّوع من الكذب، فلما درس المتخصص النَّفسي حالة هذه البنت، وجد أنَّها على مُستوى عالي الذَّكاء، وأنَّها طفلة رائعة الخيال، طلقة اللِّسان.
وهناك ما يسمى الكذب الالتباسي، وفي هذا النوع من الكذب يختلط الخيال بالحقيقة لدى الطِّفل، ولا يستطيع أنْ يُميز بينهما؛ فقد يستمع الطِّفل إلى حكاية خرافيَّة، أو إلى قصَّة واقعيَّة، ويعجبُ بها، وتملك مشاعره، ثُمَّ يأتي الطفل في اليوم التالي لسماعه تلك القصَّة أو الحكاية، تستمع إليه وهو يتحدَّث عنها وكأنها وقعت له بالفعل.
وقد يرى الطفل وهو نائم حُلمًا ما، وعندما يستيقظ من النَّوم يحكي الحُلمَ وكأنه قد حدث له بالفعل، ومثل هذا الكذب الإلتباسي لا ينبغي أن يزعج الآباء، أو يخيف الأمهات، أو يقلق المُربين؛ لأنَّه مسألة تتعلَّق بالنضج العقلي واكتمال الوظائف العقليَّة، الذي يتمُّ مع التقدم في السنِّ بالنِّسبة للطفل، فهو إنْ وجد في سن الخامسة من العُمر أو السادسة فإنَّه يزول بالتدريج، ويتلاشى مع سن العاشرة أو الحادية عشرة، ومع ذلك فإنَّنا نقدم للطفل الإرشاد والتَّوجيه بما يساعدُه على التمييز بين الخيال والواقع.
وكثيرًا ما يحدث أن يقصَّ الطفل قصة عجيبة، ولو تحقق الوالدان من الأمر لعرفا أنَّها وقعت للطفل في حُلم، ومن هذا النَّوع أنَّ بنتًا في الرَّابعة من عمرها قامت من نومها تبكي وتقول: إنَّ بائع الثلج المقيم في آخر الشَّارع ذبح خادمتها في منتصف الطريق، ووصفت بشيء من التَّطويل كلَّ ما رأته في الحلم، ولم تفرِّق الطفلة بين الحقيقة والحلم؛ فقصَّت كلَّ هذا على أنَّه حقيقة، وهنا يكون على ولي الأمر أنْ يُوضِّح للطفلة الفرق بين الحقيقة والحلم.
وهناك الكذب الادعائي ، ويلجأ الطِّفل إلى هذا النَّوع من الكذب غالبًا لشعوره بالنقص أو الحرمان؛ بسبب ضنك البيئة التي ينشأ فيها ، وفيه يبالغُ الطفل بالحديث عن اللعَبِ الكثيرة التي يَمتلكها، والملابس التي يقتنيها، أو الرَّحلات التي قام بها، أو الأندية التي يُشارك فيها.
وهناك أطفال يتحدَّثون عن مراكز آبائهم، أو موقع سكنهم أو أثاث مَنَازلهم وسيَّاراتهم... ونحوها، فيشد الطفل انتباه الذين يستمعون إليه، ويُحاول أن يصنعَ من نفسه محور اهتمام، ومركز إعجابِ الآخرين.
ويُمكن للقائمين على تربية الطِّفل في مثل هذه الحالات العمل على إعادة ثِقة الطِّفل بنفسه عن طريق إبراز القُوَّة فيه، وتنميتها؛ ليعرف أنَّ قيمة كل إنسان ترجع إلى عمله، وما يستطيع أن يُحقِّقه بالفعل لخير نفسه وخير المجتمع.
ومن هذا النَّوع من الكذب ما يشاهده الآباء والأمَّهات، أو ما يسمعونه من حكايات من غيرهم أنَّ طفلاً مثلاً عندما يستيقظُ من النَّوم مُبكرًا عند ذهابه إلى المدرسة يدَّعي المرض، أو يدعي أنَّ أحد زملائه يضربه بشدة؛ وذلك ليحظى باهتمام والديه، وينال عطفهما من ناحية، ومن ناحية أخرى حتَّى لا يذهب إلى المدرسة وحتى لا يُكلَّف بواجبات وقيود أخرى من المُدرِّسين. (انتهت الرسالة).
ويا للمصادفة العجيبة!
--------------------------------
*http://hurrassudan.com/article-mid2-aid208.html
|
|
 
|
|
|
|
فيصل أحمد سحنون
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست