قيادات النوبه(أبو طالب تيلك تيو)و(وموجو خليفه) يتسألون لمصلحة من يعمل(النوبه)في جيش الانقاذ؟!

Quote: لصالح من يعمل أبناء النوبة فى الجيش السودانى؟ الاستاذ موجو خليفة_القاهرة سؤال كبير أطلقة الأستاذ أبو طالب تيلك تيو- لصالح من يعمل أبناء جبال النوبة فى الجيش السودانى و القوات النظامية الأخرى؟ والذى تشر بصحيفة سوادنيز أون لاين. كوم بتاريخ 11/11/205. ومازال السؤال قائماً حتى يومنا هذا بلا رد وقد أصبح الرد عليه مسلماً وخاصة أن الخناق الذى جمع أعناق أبناء النوبة فى قبضة اليد الحديدية للمؤتمر الوطنى والتى إشتدت قبضتها منذ توقيع إتفاقية نيفاشا وحتى الإنتخابات التكميلية الأخيرة والتى شكل تذويرها ضربة قاصمة لظهر أمال وتطلعات أبناء جبال النوبة فى تحقيق السلام المستدام عبر تنفيذ برتوكول جبال النوبة وفق أهداف المشورة الشعبية. إننا نعيد إلقاء الضوء على هذا المقال لاعتقادنا بأنه الوقت الأنسب لطرحه، فالتوجه العام بعد فصل الجنوب قد أصبحت واضحة للعيان فلا تعدد عرقى إثنى بل السودان دولة العربان ولا ديانات أخرى سوى الدين الإسلامى. إن عدم تنفيذ بنود إتفاقية السلام فى جبال النوبة وخلق الفتن وايقاف التنمية والاستمرار فى تسليح الملبشات العربية وحرمان الولاه التابعيين للحركة الشعبية من الأموال المنصوص علينا فى برتوكول جبال النوبة للتسيير والتنمية حتى يظهرون للمواطنين أنهم ضعفاء، إنتهاءً تنذوير الإنتخبابات وتسخير آليات وأموال الدولة لعمل الدعاية لمرشح المؤتمر الوطنى وإعلان الحرب والتهديد والوعيد من رئيس الدولة بمحاربة النوبة جبلاً جبلاً. يفرض علينا كل هذا طرح السؤال الكبير لأبنائنا من جبال النوبة العظماء. من أجل من ولصالح من يعمل أبناء النوبة فى الجيش السودانى والقوات النظامية الأخرى؟ فإلى وضباط ما كتبه الأستاذ أبو طالب: أن العبيد أو اشباههم دائماً ما يخدمون اسيادهم بهمة ونشاط ويطيعينهم طاعة عمياء لذا كان السادة دائماً يشعرون بالأمن والاطمئنان والراحة عندما يحرسهم هؤلاء العبيد عديمى الهمة والطموح، وعبر التآريخ لم يجد هؤلاء السادة هذه الراحة والاطمئنان إلا فى كنف العبيد الذين يخدمونهم، لذا كان هؤلاء السادة دائماً ما يميلون إلى اضطهاد الناس واستعبادهم حتى يخدمونهم بالطريقة التى تروق لهم بدون ضوضاء، لأن الأحرار لا يمكن أن يقبلوا أن يخدموا غيرهم. فقد تفنن السادة فى تسخير العبيد باستلابهم حريتهم وعقولهم وجعلهم عبارة عن الات صماء تدار بالرموتكنترول أو تحرك كقطع الشطرنج لتنفيذ ما يريده السادة وذلك بامرهم لخدمة أغراضهم وأهدافهم. فقد كان يتم استخدام هؤلاء الجنود العبيد فى ضرب ابناء الشعب الأحرار وسومهم سوء العذاب. فعلى مر التأريخ استفاد السادة من العبيد البيض الذين كانوا اسرى حروب من مختلف الأجناس فى الشرق الأوسط اسيا و أوروبا وقد تم استخدام هؤلاء العبيد فى سحق وازلال الشعوب الحرة بواسطة الحكام الطغاة الذين كانوا يحكمون. ولكن الباشا محمد على قد شذ عن ذلك لاعتماده على العبيد السود عندما اتجه إلى السودان وقد كان همه جلب العبيد السود من جبال النوبة والجنوب والنيل الأزرق ودارفور لاستخدامهم الجيش وحراسة النساء وبعض الحرمات بعد خصيهم. وقد كان هؤلاء العبيد الخصيان قانعون باوضاعهم تلك. كما أنه فى تلك الفترة انتشرت تجارة الرقيق وتم بيعهم فى اسواق النخاسة وعبروا بذلك الاطلنطى إلى الدنيا الجديدة لتعميرها. وفى كل الأحوال كان العبيد الذين يتم استجلابهم من جبال النوبة خاصة يستخدمون فى الجيش لطاعتهم العمياء فى تنفيذ الأوامر العسكرية حتى أن كانت لا تخدم مصالحهم العليا. ومن كثرة هؤلاء الجنود السود من جبال النوبة فى جيش محمد على فقد كانوا يكونون كتائب لوحدها اطلق عليها اسم الجهادية أو الباشبزق. وهؤلاء الجنود قد قضى عليهم حمدان ابى عنجة قائد المهدية النوباوى لحما ودماً عندما ثاروا ضد الثورة المهدية فى فترة من الفترات وعجز الأشراف عن حسمها فاوكلت المهمة لابن المنطقة حمدان أبى عنجة الذى قام بها خير قيام لخدمة الأسياد طبعاً. عندما قام المهدى بثورته لم يتجه إلى مسقط راسه أو إلى أى مكان آخر داخل السودان بل هاجر إلى جبال تقلى فى جبال النوبة لخلفيته عن القدرات القتالية للنوبة حيث استضافه الملك آدم أم دبالو ملك النوبة وأحسن استضافته وتزويده باقوى الرجال الذين بهم تم تحرير الأبُيض و أم درمان والدخول إلى الخرطوم وقطع راس غردون باشا بواسطة أحد الأنصار النوبة و هو محمد النوباوى مما جعل الأنجليز يكرهون النوبة حتى هذه اللحظة لأن النوبة قد قتلوا أخير وأفضل رجالهم وقد كانت تلك الحملات تحت قيادة حمدان أبى عنجة النوباوى. وعند دخول الإنجليز أنفسهم السودان بقيادة كتشنر لاحظ أن قوام جيش الأنصار وصدره من السود المنحدرين من جبال النوبة مما جعل الإنجليز يتجهون إلى جبال النوبة وتجنيد النوبة فى الجيش وتكوين أول نواة للجيش السودانى تسمى قوة دفاع السودان. وقد استخدم هؤلاء الجنود فى حرب الطليان وفى حرب العلمين فى طبرق وطرابلس تسمى قوة دفاع السودان. وقد استخدم هؤلاء الجنود فى حرب الطليان وفى حرب العلمين فى طبرق وطرابلس الغرب كما أنه قد زج بهم بهم فى حرب فى المكسكيك عبر الأطلطنى، حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل. وقد استمر الحال كما هو بعد استقلال السودان حيث اتجهت كل الحكومات التى حكمت السودان إلى جبال النوبة وتجنيد ابناء النوبة كجنود يتم استخدامهم فى الحروب فى الجنوب أن كان طواعية أو قصراً. فقد تم تجنيد ابناء النوبة فى الأسلحة ذات الطابع العسكرى الهجومى مثل المشاة والمدرعات والصاعقة. وقد استخدمت الحكومات التى نطلق عليها وطنية الجندى النوباوى المطيع طاعة العبيد الذى يخدم مصالح غيره ويدافع عنها فى حين أنه يعجز عن الدفاع عن حرماته ومصالحه وهو داخل هذا الجيش كما يفعل الآخرين، فى خوض الحروب وتفريق المظاهرات كما يتم عن طريق قوات الاحتياطى المركزى أو القوات الخاصة كما أصبح يطلق عليها والتى قوامها من أبناء النوبة. ففى النصف الأول من منتصف الثمانينات من القرن الماضى كتب الاستاذ التيجانى عامر موضوعاً سب فيه النوبة مشيراً لوضعهم فى الجيش و واصفا اياهم بالجبناء بل هو حقيقة قد وصف كل النوبة بالجبن مستدلاً بوضعية النوبة فى الجيش. وقد قمت انذاك ومعى العقيد وقتها ابراهيم نايل ايدام اللواء حالياً وآخرين بالرد عليه. ولكن بمرور الوقت نفسى بعد ملاحظة سلوك وتصرفات ابناء النوبة فى الجيش والقوات النظامية الأخرى تميل إلى تأييد ما كتبه التيجانى عامر بعد متابعة الوضع المخزى لأبناء النوبة داخل تلك القوات النظامية لأنهم وهم داخل هذه القوات قد اساؤا للنوبة ووضعوا اسمهم فى الحضيض للجبن الواضح والصريح الذى يتمتعون به. فالشجعان الذين يموتون دفاعاً عن مصالح غيرهم ولا يموتوا دفاعاً عن مصالحهم واعرضهم هم مثل العبيد زكرناهم فى مطلع هذا المقال. فالعبد مستعد للدفاع والقتال نيابة عن اسياده ولكنه لا يستطيع الدفاع نفسه وعرضه حتى وأن تم خصيه وهذا ما ينطبق على النوبة فى الجيش والقوات النظامية الأخرى. فحكومة الجبهة قد استخدمت أبناء النوبة العبيد الشغلية فى الجيش والقوات النظامية الأخرى خير استخدام فى ضرب أبناء النوبة أولاً وضرب الأخرين ثانياً فعبر تاريخ السودان الحديث فقد تم استخدام النوبة فى القتال فى الأحراش فى الجنوب. فقد استبسل النوبة العبيد فى الجيش السودانى فى الجنوب خير استبسال لصالح اسيادهم إلى أن قام ابناء النوبة الشرفاء بالالتحاق بالحركة الشعبية لايقاف هذا العبث والمهزلة واحدثوا بذلك توازن واضح وصريح فى الحرب فى الجنوب التى كان الهدف منها ابادة العنصر الزنجى الأفريقى فى الجنوب أو استلابه عن طريق ذوبانه ومن ثم الانتقال إلى جبال النوبة والنيل الأزرق والشرق ودارفور واخيراً اقصى شمال السودان وذلك بالقضاء على أى أثر للحضارة النوبية فى السودان وعلى بقية سلالة مملكة كوش النوبية. ففى جبال النوبة استخدمت حكومة الجبهة ابن النوبة أحمد خميس مدير الاستخبارات فى مدينة كادقلى فى تصفية ابناء النوبة الناشطين والمتعلمين. فبالرغم من التصفيات وحالات الرعب والخوف الذى مارستها الاستخبارات العسكرية والأمن السودانى فى مدينة كادقلى بقيادة أحمد خميس ألا أن القتلى كانوا يمشون بين الناس فى الأسواق دون أن يجدوا الحساب والعقاب الرادع خاصة من أبناء النوبة فى الجيش والقوات النظامية الأخرى. فقد توارى هؤلاء جبناً عندما كانت تلك المناظر القبيحة تحدث أمامهم بل كان البعض منهم يستلز بها. الجدير بالذكر أن بعضهم قد تم تصفيتهم بواسطة الجيش نفسه بعد أن قاموا باداء مهام محددة لصالح الحكومة و يعتبر بعد ذلك أن ادوارهم قد انتهت. قامت الجبهة أيضاً بأيكال قيادة الجيش فى الجبال الجنوبية لابن المنطقة العميد حمد عبد الكريم السيد فى أوائل التسعينات من القرن الماضى وقد كانت المكافاءة التى اهدتها له الحكومة هى تعيينه فى المجلس الوطنى- و بالمناسبة فإن التعيينات السياسية التى تتم لابناء النوبة فى القوات النظامية الهدف منها ازاحتهم من تلك الوظائف القيادية العليا وليس الاحتفاظ بهم فى مواقعهم القديمة حتى لا يصلوا إلى مستوى القيادة بعد احالتهم للمعاش الإجبارى كما حدث للباشمهندس باب الله بريمة باب الله عندما كان الرجل الثانى فى سلاح الطيران وتم ازاحته بوظيفة وزير للشئون الهندسية فى غرب دارفور والعميد النور كومى ناصر عندما تم تعيينه محافظاً لمحافظة تالودى لأشهر معدودات بعد احالته للمعاش وهو فى رتبة العميد وقد كان العرف السائد أن يتم ترقيته إلى رتبة اللواء بعد الإحالة للمعاش الإجبارى والأن يتكرر نفس المشهد عند تعيين الدكتور العميد جلال تاور كافى للبرلمان المركزى ولا ندرى كيف سيكون مصيرة؟ وهل النوبة يستفيدون حقاً من وجوده فى برلمان معين و ليس منتخب أكثر من وجوده داخل القوة النظامية التى ينتمى إليها؟ وقد تم من قبل ازاحت الفريق شرطة عوض سلاطين دارفور دون إعطائه الفرصة لكى يصل إلى وظيفة مدير عام الشرطة بالرغم من أنه كان من أكثر المؤلهين لتلك الوظيفة من بين دفعته. إلى أن نلتقى فى الجزء الثانى والأخير. الكاتب موجو خليفة كافى القاهرة [email protected]