|
|
 غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلاقه بين رجل وأمرأه فى المجتمع المحافظ والدين والعرف عاده ماتحكمها ضوابط وقيود الخ
لكنها بالنسبه لغالبيه السودانيين لا يحكمها قيود, ولا حواجز, قد تجد الصداقات
بين الجنسين منتشره جدا مره بأسم الصداقه أو بأسم الزماله او حتى الاخوه
فكيف يتم اقامه صداقه كامله بين رجل وأمرأه وقد تكون المرأه متزوجه وقد يكون الرجل متزوج, والكل يعلم حميميه العلاقه بين الاصدقاء, يعنى كيف ابوح لرجل بأسرارى وابادله المشاعر حتى لو كانت برئيه بأسم الصداقه وكيف يكون
هو من ألجأ اليه عند فرحى وحزنى أو اتحدث معه بالساعات بدون اى داعى فقط لمجرد
الونسه ولا شئ غيرها
كلمه صديقتى, عزيزتى وحتى حبيبتى صارت متبادله جدا بين الجنسين, الحديث بدون ضوابط, والغزل الصريح بدون ضوابط وكلها بأسم الاخوه والصداقه, فأذا كان رجل احر يقول لى صديقتى, عزيزتى, حبيبتى او يتغزل فينى فماذا تبقى لزوجى ان يفعله? يقول لى يا وليه!!!
وان كنت أسمع هذه الكلمات من رجل غريب فهل ستصير لها اى معنى حين اسمعها من زوجى???
كيف تكون أمرأه متزوجه وتتحدث بالساعات مع الرجال فى مسنجر وغيره وكيف يكون
رجل متزوج ويتحدث بالساعات مع أمرأه اخرى فى الماسنجر وخلافه???
كيف يكون صديق الزوج هو صديق الزوجه ايضا, يعنى ما الداعى لأنها تجالسه من الاساس???
كلمه صديقى او صاحبى بالمفهوم السودانى هل هى مستساغه? وهل يرضى رجل الزواج بأمرأه لديها صداقات من الجنس الاخر وهل تقبل الفتاه الزواج برجل لديه صداقات مع الجنس الاخر بدون أستعداده للتخلى عنها???
القريب, صديق الزوج, صديق العائله وغيرهم من غير المحارم قد يدخلون المنزل فى اى لحظه بدون وجود رجل البيت او حتى امرأه كبيره, وقد تجالسهم الزوجه وقد يغضب الزوج فى عدم استقبال زوجته لهم وجلوسها معهم بما فى ذلك من محازير
حتى طريقه السلام بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى كثيرا ماتكون غير مقبوله ومستساغه, يعنى شنو اسلم على كل قريب بما يشبه الاحضان ومافائده السلام فى الايد من أساسا بالنسبه للجنسين?
لا احب التعميم لكنى لاحظت بأنفتاحيه العلاقه بين الجنسين فى غالبيه المجتمع السودانى, وسؤالى هو الى متى تستمر العلاقه بين الجنسين فى المجتمع السودانى بدون أى ضوابط وقيود???
وفى امان الله
لا اله الا الله
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: Gafar Bashir)
|
الحبيبة بنت الأحفاد..
تحياتي..
الأخ العزيز جعفر..(ومعليش يا بنت الأحفاد و لكنه حقاً أخ (عزيز))
يدهشني تحاملك على بنت الأحفاد ..في مثالياتها (الزيادة عن اللزوم أحيانا..حسب التقييم الإنساني و ليس
الملائكيً) ..
و في نفس الوقتتجاوزك و.. بكل إحترام و تقدير..لداعية (كفاية)المتجاوز لكل حدود اللياقة
و الإحترام ..حتى معنا كقراء..!!! و أنت تحدثه عن طول المشوار..!!
لا أحجر عليك آراءك..و لكن..أتعجب..كيف يبدو الخير غريباً و شاذاً..و كيف انقلبت معايير الدنيا!!
...........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: Sana Khalid)
|
Quote: ..أتعجب..كيف يبدو الخير غريباً و شاذاً
..و كيف انقلبت معايير الدنيا!! |
Quote: الاخ الكريم ناصر البطل
عارف انا زاتى بقيت محتاره ماعارفه انا صاح ولا غلط, يعنى مرات بجينى احساس ماممكن الناس ده كلها غلط وانتى الصاح, مرات بحس نفسى زى الغريبه ولا عايشه
فى كوكب أخر, عشان كده بدعو الله دائما يوجهنى للطريق الصحيح, وأسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا الى ما يحب ويرضى |
الاخت بنت الاحفاد
الاخت سناءخالد
الاخوة المتداخلون
موضوع النقاش الذى طرحتة الاخت لا جدال علية
واذا تجاوزنا
-
هذة النقطة فاننا نجد ان عادتنا السودانية تعطى هذة
المسالة حصانة وهذا ما جعل بنت الاحفاد محتارة وجعل
ايضا سناءخالد متجبة ..
الشىالمهم هو اذا احطاءنا ونحن نعلم اولا نعلم انة خطاء
فتكرار هذا الخطاء لفترات زمنية طويلة جدا لا يجعل منة
مباحا ما دام هناك مرجع وهو بمثابة القضيب الحديدى
الذى يسير علية القطار فمهمها انحرف اوخرج عنة يقوم
العمال بى ارجاعة الى مسارة وان حصل يوما ودخل هولا
العمال فى فى اضراب مفتوح فلن يفكر احد فى طريق اخر
ليسير علية علية القطار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: bint_alahfad)
|
و الله يا بت الأحفاد
ما عارف أقول ليك شنو
بتسألي أسئله عجيبه خلاص
لا نقدر نقول ليك غلط لا صاح
شخصيا ما عندي إجابه و لا فكرته بالشكل ده قبل كده
قايتو أنا حأقعد هنا أشوف المداخلات و المنظراتيه الكبار رايهم شنو
تخريمه:
| Quote: فأذا كان رجل احر يقول لى صديقتى, عزيزتى, حبيبتى او يتغزل فينى فماذا تبقى لزوجى ان يفعله? يقول لى يا وليه!!! |
خلاص بقيتي بوردابيه ميه الميه
لأن مثل هذه المفارقات و السخريه يتميز بها أعضاء سودانيزاونلاين 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: ناصر البطل)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل جعفر بشير
صباح او مساء النور وشكرا على التحيه
انا لم اقل ان المجتمع السودانى منحل بل به الكثير من التجاوزات والتى ربما يكون الدافع لمعظمها حسن النيه, لكن هل حسن النيه مبررا للخطأ ولماذا ترفض
فكره المجتكمع الفاضل الذى نحلم يه
اما عن المصافحه فلم أتى بشئ من عندى واليك الدليل على عدم جواز مصافحه الرجل للمرأه
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" أخرجه الطبراني ورجاله ثقات وكذا رواه البيهقي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط
وبارك الله فيك
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: ناصر البطل)
|
Quote: لكنها بالنسبه لغالبيه السودانيين لا يحكمها قيود, ولا حواجز, قد تجد الصداقات
بين الجنسين منتشره جدا مره بأسم الصداقه أو بأسم الزماله او حتى الاخوه
فكيف يتم اقامه صداقه كامله بين رجل وأمرأه وقد تكون المرأه متزوجه وقد يكون الرجل متزوج, والكل يعلم حميميه العلاقه بين الاصدقاء, يعنى كيف ابوح لرجل بأسرارى وابادله المشاعر حتى لو كانت برئيه بأسم الصداقه وكيف يكون
هو من ألجأ اليه عند فرحى وحزنى أو اتحدث معه بالساعات بدون اى داعى فقط لمجرد
الونسه ولا شئ غيرها
|
بت الأحفاد
هذه الدعوة نفسها، حاولت الإنقاذ تقديمها، بحجة ضبط السلوك، وحجج أخرى، وهي نفس النظرة المتعالية لموروثات وتقاليد مجتمع، ولم ولن تحصد إلا الحصرم.
عزيزتي (على كيفك تقبليها أو ترفضيها)
نحن أبناء هذا المجتمع ونتشرف بالإنتماء له، ولا ندعي كمالاً، ولكن نزعم أن أمهاتنا وأباءنا قد أحسنوا تربيتنا، رغم أنهم/ن كانوا يمشين في الأسواق والمكاتب ويختلطن بالرجال "أخوان البنات".
وطبعاً "أخوان البنات" دي إنتي ما بتعرفيها، وما قرووك ليها.
إسألي هؤلاء المتواجدين هنا بإختلاف ألوان سحناتهم، وصراعات إنتماءاتهم السياسية، كم مرة قابلهم أب وهو يودع بنته المسافرة للجامعة، ويودعها أمانة لزميل لها إلتقاه في محطة البص، "ويقول ليهو بنتي أمانة توصلها للداخلية".
أسأليهم جميعا من منهم تذكر أنها أنثى، سيجيبك الجميع بأنهم لم يتذكروا سوى أخت لهم.
=== === === ===
بت الأحفاد
أبحثي في سحارة (خلي الجماعة يشرحوا ليك معناها) جبوبتك، عن صور عائلية، وتأملي فيها، وتذكري انه كان مجتمع معافى وصحي. رغم القصير والمن غير كم اللابسنو.
لأنو الدين كان عندهم راسخ وسمح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: nadus2000)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأعتزر عن التأخير فى الردود
الاخ الكريم nadus2000
تحيه طيبه
لقد ذم الاسلام هولاء الذين يصرون على تقليد او اتباع الآباء والاجداد من دون تفكير, فليس من المفترض ان نتبع آباءنا واجدادنا فى كل شئ حتى لو خطأ
قال الله سبحانه وتعالى
وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قريه من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مقتدون الزخرف (آية:23)
قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ الشعراء (آية:74)
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52)
قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53)
قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54)الأنبياء
رغم أجلالى وتقديرى لأباءنا وأمهاتنا وأجدادنا الا اننى على يقين بأننا لا يجب ان
نتبعهم فى كل شئ فأمى وابى وجدى لن يغنوا عنى من الله شيئا, لا ادعى اننا اكثر علما وتدينا من جيل آباءنا واجدادنا لكن نحن قد أتيحت لنا المعرفه اكثر من غيرنا رغم اننى لا انكر فضلهم ابدا فى تعليمنا وتربيتنا, لكن وسائل المعرفه المتوفره الأن لم تكن متوفره من قبل, وكان آباءنا واجدادنا متدينون بالفطره
وفى يقينى انهم لو كانوا يعلمون ان هذه الاشياء خطأ لما فعلوها, فلماذا نصر ان نفعلها مع علمنا انها خطآ? مره اخرى هناك ظلم كبير للأهلنا زمان, فجداتنا
كانت يتميذن بحياء لا حدود له, والمعروف ان المرأه تفقد الحياء عند اختلاطها الكثير بالرجال, المرأه زمان ماكانت بتحادث رجل غريب عنها بالساعات لمجرد الونسه بل كانت تستحى حتى من ابن عمها, فى زمننا هذا لا اقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل
أخيرا اخى الكريم دعنا نتمسك بتقاليدنا وموروثاتنا القديمه من شهامه وكرم واخلاق والضيافه والتواضع وغيرها من الصفات الجميله التى يتميذ بها الشعب السودانى عن غيره من الشعوب ولننبذ غيرها من التى لا يقبلها دين ولا عرف, وأن
كانت هذه الاشياء عاديه فى الشارع السودانى او بالنسبه للسودانيين فده ما معناه انها صاح ابدا وعدم العلم بالشئ ما معناه انو سبب كافى للخطأ وختاما اتمنى الا نكون كما قالت الايه الكريمه
بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مهتدون الزخرف الزخرف (آية:22)
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: ناصر البطل)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا اعتزر عن التعميم من خلال هذا البوست واعتزر ان كان اى شخص قد أخذ الامور بصوره شخصيه فأنا اناقش ظاهره عامه وليس احد بعينه كما انه لم يكن قصدى الاساءه لأحد فأنا لست بملاك لأسئ للأخرين بل مثلى مثل غيرى كثيره الزنوب والخطايا, أسأل الله تعالى ان يغفر عنا جميعا, والعتبى لكل من اخز الموضوع بصوره شخصيه او أساءت له كلماتى بأى حال من الاحوال
الحبيبه سناء, جزاك الله خيرا وانتى دوما تقفين مع الحق أينما كان, الاخ الكريم جعفر بشير لا أذعل من كلامه فهو أخ كريم, هذا غير أننا نتعلم من بعضنا من خلال هذا المنبر, لكى كل التقدير, ارجو ان تراجعى أيملك فقد ارسلت لكى رساله منذ زمن مستفسره عنرقم هاتفك, ولكى كل الود
الاخ الكريم ناصر البطل
عارف انا زاتى بقيت محتاره ماعارفه انا صاح ولا غلط, يعنى مرات بجينى احساس ماممكن الناس ده كلها غلط وانتى الصاح, مرات بحس نفسى زى الغريبه ولا عايشه
فى كوكب أخر, عشان كده بدعو الله دائما يوجهنى للطريق الصحيح, وأسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا الى ما يحب ويرضى
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: bint_alahfad)
|
| Quote: فأذا كان رجل احر يقول لى صديقتى, عزيزتى, حبيبتى او يتغزل فينى فماذا تبقى لزوجى ان يفعله? |
صديقتي العزيزة بت الاحفاد :
الان هل تعتقدين اني ما ابقيت لزوجك شيئا يفعله؟؟
هل انتي متخيلة انو انا كده ختيت زوجك في محك لغوي وحيرة حيقعد من جرائها يبحث عن بدائل لغوية اخرى عشان يخاطبك بيها ويعبر عن مكنون مشاعرو ؟؟
يمكنه ان يقول زوجتي بت الاخفاد
واذا كنتي عزيزة قرن اسم الزوجة بالمعزة ..وقال يا عزيزة
واذا مكنتي غالية عليهو قرنها بالغلى وقيمها ..وقال يا غالية يا بت الغاليين.
واذا كنتي ذات محنة ارفق الفاظ المحنات التي تعج بها اللغة .. وقال يا حنينة..
واذا ماكنتي ذات غنج ودلال وكان ذا عواطف جياشة غلبته اللغة فعجن الفاظ الدلال عجن مشتاقٍ وقال يا تمبوشي..
واذا ماكنتي خليطا بين المحناتِ والمعزاتِ والغلى والغنج والدلال ..اعجزته صفاتك ورمت به في بحر الحيرة وسلبته الكلام ..فياتيك بلا لفظ وبلا عبارة ..
زول حضين سااااااااااااي ..
اها ..قد شرحت لك بالاعلى احوال حال الزوج دون بقية معارف الزوجة ..
فالصديق والمعارف والاقربون محرمون من الفاظ الحنان والتحنان والغلاة والالفاظ المعجونة بعجين الشوق والمحبات المتقدة ولغات الصمت والعيون ..وماالى ذلك من ما لايخطر على قلب يافع مثل قلبك اليافع ..
وباللغة ما يربو عن العشرين معنى اخر قابل للاستخدام وللعلاقات الزوجية ..
ده غير اللغات التي تنشأ بين زوجين متحابين والتي لاتطالها قواميس الصداقات والمعارف العابرة والقرابات المفروضة فرضا ..
بت الاحفاد : العلاقة الزوجية لوما بقت ارفع من مستويات اللغة المنقوصة دي فعليها السلام ..
وكدي عرسيني عشان اوريك كيف تسمو لغات اخرى في حضراتنا وكيف ان عبارات حبيبتي وعزيزتي وصديقتي دي مجرد قشريات وطحالب لغوية مع التكرار صارت كقرني معيز..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: bint_alahfad)
|
باقي تفاصيل استهجانك تعتمد على نوع العلاقة بين الرجل وزوجته ومدى الثقة ..
اصلا انا وكت عرستا واحدة مفترض اخت فيها منتهى الثقة ومنتهى حسن النية ..
انتي قايلة الناس دي بتعرس ساي من طرف ؟؟
ام الاصدقاء يتم الزج بهم في افنية البيوت هكذا دون موالفات؟؟
زوجة لاتحترم صديقي ولا تكرم وفادته وتتوجس منه لا تلزمني ..
وصديق لا يحفظ غيبي في زوجتي لايدخل بالتاكيد ضمن الاصدقاء ...
وعلى ثقة بان خياراتي في زوجتي لن تقوم كنبت الشيطاين لاموالفات فيها ..
وعلى ثقة اكثر بان صداقاتي لا تقوم هكذا خبط عشواء ..
وزوجة ما بتجي تفت ليكي البحصل شنو من وراك دي مرة كرور ساي ..النوع البتجي تقول ليك بعد سنة .. ابدا والله بس خفتا تخرب علاقتك بيهو لو قتا ليك الزول ده قليل ادب..
شيف بلاي ؟؟
يحضرني حديث صديق عزيز عن زوجتة التي ظلت صديقته اثناء الدراسة كما ظلت كذلك بعد الزواج..
يوم جاني قال لي تخيل فلان داك يا عزيز كان بلمح لي (فرح)
وكان فلانا هذا احد المعارف في ايام الدراسة وبعد الزواج..وكانت فرح هذه زوجته ورفيقة دراستنا..
الضحك شرطني طبعالانومحدثي حين قالها كان لايعبأكثيرا بالامر ..
ثقته في مرتو مليون ..
وحق له ان لايهتم بالامر كثيرا لانو مرتو هي ذاتا الجات قات ليهو : تخيل هناي داك بي كل بجاحة جا قال لي كده وكده ..
طبعا من فرط معرفتي بزوجة صديقي صدقتو زي الترتيب..
طبعا ما احتجنا نمش يلي الزول دام لانو فرح طرشت ليهو كونتينر من الفارغة وقات ليهو حاول لي قدام ما تلاقي (الوافر )ولا تلاقي (عزيز) لاني حامشي اقول ليهم ضبابين كلامك ده بس عشان شكلك ما يكون شين اكتر من كده ..
لا شفناهو بعد داك ولا سعينا لملاقاته..
وان صدف ان رايناه ذات نهارِ ولامن ضحكنا عوج راسو وادانا ضهرو..
اها العلاقة كان ما بقت زي دي يا بت الاحفاد الواحد إلا يشيل سكينتو ويتلفت يمنة ويسرة لاني عايز اعرس لي بت سمحة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
العزيزة سناء خالد
تحياتي
المسألة ليست تحامل أكثر منها تساؤل فأنا لم أهاجمها أو أخطئها برغم الخطأ الكبير الذي وقعت فيه بحديثها حول (معظم) وتعني الأكثرية من السودانيين (آثمين) وهذه الأكثرية تشمل تقريبا كل من في المنبر اللهم الا (بت الأحفاد ومن يوافقها) .. فلا اعتقد أنني حينما أكتب عزيزتي أو العزيزة سناء خالد انني تجاوزت الحدود الأخلاقية .. ولكنني في ذهن بت الأحفاد في هذه الحالة مخطئ وربما أكون آثم في أفضل الأحوال ...طرحت السؤال لأطرح مسالة التناقض الذي تعيشه بت الأحفاد ... وأردت أن تبدأ بت الأحفاد علي الاقل التفكير فيه ربما تجد اجابة منطقية أو تكتشف هذا التناقض ومن ثم تبدأ في التفكير بطريقة مختلفة غير هذه الطريقة التي لن تقودها الا الي .. ادانة المجتمع بكامله دون أدني تفكير ...
وبالمناسبة حدث وأن كتبت عزيزتي بت الاحفاد يوما ما ولكنها ردت بانها لاتريدني ان اكتب ذلك وبالتالي اصبحت اكتب فقط بت الاحفاد دون ادني زيادة ... ولكن يظل الاحترام موجودا رغم الاختلاف ...
بالنسبة للأستاذ عماد الخير
كتبت له الأستاذ المحترم وكتبت له عزيزي ... لأن رفضي لمقاله ليس رفضا شخصيا له فنحن نلتقي في مواضيع أخري.. ودعيني انبهك الي ان استخدام الرسائل الخاصة في الصراعات واستخدام المسائل الشخصية لم يبدا هنا مع عماد الخير فهنالك تاريخ طويل لاتعرفين عنه شيئا ولاتعرفين من استخدمه ولاننا شهدنا هذا الامر كثيرا ... فهو لايحتاج منا لثورة لان جميع الأطراف خاطئ بصورة أو بأخري (ولا اود ان ادخل في هذا الصراع) ولكن اختلافي معه في المقال الأخير لايعني رفضه كليا ولايعني انني في عداء معه .. فقط كان موضوعه مرفوض جملة وتفصيلا ... وهنالك مسائل أهم وهي قضايا حركة كفاية وهذا ما عنيته بالمشوار الطويل ... وبالمثل هنالك مواضيع للدكتورة بيان مرفوضة بالنسبة لي جملة وتفصيلا ... ولكن هذا لايمنعني من احترامها او كتابة تحية واحترام لها .. متي ما تحاورنا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: Gafar Bashir)
|
بت الأحفاد
دي فرصة أخري نواصل بها ما انقطع من حوار بيننا، وأعتقد أن الموضوع هو نفسه، وسأقول لك أيضاً أن المشكلة كلها هي في تعريف مصطلحات مثل دين وعادات وتقاليد، وحتى هذه اللحظة أنا ليس لي اعتراض البتة أن تتبنى ما ترينه من وجهة نظر، لكن اعتراضي الاساسي هو انك تقولين هذا هو (الاسلام)، هكذا بالألف واللام وهى للتعريف، وبالتالى حينما أقرأ موضوعاً مثل هذا الموضوع عن العلاقات بين الرجل والمرأة في مجتمعنا السودانى أجد نفسي مثلما قال جعفر بشير آثماً أو على الأقل متجاوز للدين والعرف والأخلاق، وكل هذا إشكاله الأساسي في تبنيك لفهم بعض الناس عن الاسلام واعتباره هو الاسلام.
ولكى أكون أكثر تحديداً مثلاً انت في البوست الخاص بتحريم الغناء اوردت رأي شخص كتب كتاباً وحتى هذا ليس عليه اعتراض، الاعتراض يأتى أن هذا الرأي هو رأي شخص يعرضه على أساس أن هذا مافهمه هو عن الاسلام، ويأتى الخلط حينما يقول ذلك الشخص (سميه ابن باز او مالك او ابو حنيفة) هذا رأي الإسلام (أيضاً بالألف واللام)، وهنا أقول له ولك لا بل هذا ما فهمته من الاسلام في الموضوع المحدد مستعملاً طريقة لأستنباط الأحكام من الآيات أو الأحاديث.
وأيضاً لكى أكون أكثر تحديداً، وعلى حسب معلوماتى، فإن الإمام الشافعي هو من أسس ما يعرف بالفقه الاسلامى ووضع له اصول لاستباط الأحكام، وقبله لم تكن موجودة، ومن جاء بعده اكتفي بإضافة أصول جديدة أو الابقاء على بعض ما قاله الشافعي، وتنحصر الأصول في (الكتاب والسنة والاجماع وبلعدها تأتى أشياء أخري مثل القياس الاستحسان الاستصحاب إلخ)، وكل هذه اجتهادات من اشخاص مثلنا وهم ليسوا بمعصومين، وبالتالى لهم أجر إن أخطأوا وأجرين إن أصابو.
نأتى لموضوع البوست، فما ترينه أنت وتفهمينه من الإسلام وحتى من الأحاديث التى أوردتيها هو فهمك أنت للإسلام وللاخلاق وللعرف، فلا تثريب عليك فلتفهمى ما شئت، ولكن أن تقولى هذا هو رأي الاسلام، فنحن لنا راى آخر ونحن أيضاً مسلمون مثلك.
كما ذكرت لك قبل الآن أنه مثلما استحدث علماء الفقه الاسلامى طرقاً ومناهج لقراءة النصوص واستنباط الاحكام في الماضي، ايضا في الحاضر هناك الكثير ممن اجتهد ورأي أن تتم قراءة هذه النصوص قراءة تاريخية، وأن القرآن والسنة محكومين بظرفهما التاريخى والاجتماعى والبيئي والثقافي، فمثلاً في الصوم فمواعيده تنطبق على الجزيرة العربية تماماً ولكن حينما احاول تطبيق نفس النص والصوم في القطب الشمالى مثلاً لا أستطيع لأن النهار يمتد لستة اشهر، وعليه تصبح القراءة وتطبيق النص من غير النظر للبيئة التى نزل فيها مدعاة للهلاك وليس العبادة، وبالتالى فمسألة العلاقات بين الرجل والمرأة ايضاً تحكمها تلك الظروف، والأمر بسيط فأكثر المتشددين في موضوع المرأة هم الوهابية وانصار السنة وحينما نحاول فهم الموضوع فهو موضوع بسيط جداً، فمحمد بن عبد الوهاب وأتباعه هم أحفاد العرب من قريش وبقية القبائل، والذين كانوا في جاهليتهم يقتلون المرأة من اجل انها إمرأة فقط، وبالتالى هم اليوم يتبنون نفس الموقف حتى بعد دخولهم للإسلام وهذا أمر ثقافي، وبعد ذلك يستعينون بالأحاديث وغيرها، ولكى أضرب لك مثلاً لقد منّ الله عليك بحجة الإسلام، ورأيت كيف هو الإختلاط في شعائر الحج، فهل من المنطقي أن تكون واحدة من اعظم الشعائر في الاسلام مسموح فيها بنوع من الاختلاط ولا يكون ذلك مسموح به في الحياة العامة.
كخلاصة اولية أقول لك أن نوع العلاقات في المجتمع السودانى هي علاقات عادية وهى حسب ما أفهمه عن الاسلام ليس بها أي خطأ او تحريم، هذا لا يعنى أن يري آخرون عكس ما أري ولكن بشرط أن يقولوا أن هذا هو ما فهموه من النصوص حسب منهجهم الذي اتبعوه، وبعدها يمكن ان نتحاور على أساس أن كل تلك آراء وفقاً للمنهج الذي اتبعناه، وكفي المسلمون شر القتال.
وأتمنى أن يكون هذا الرد مواصلة لما انقطع من حوار بيننا.
الصادق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: الصادق اسماعيل)
|
| Quote: فكيف يتم اقامه صداقه كامله بين رجل وأمرأه وقد تكون المرأه متزوجه وقد يكون الرجل متزوج, والكل يعلم حميميه العلاقه بين الاصدقاء, يعنى كيف ابوح لرجل بأسرارى وابادله المشاعر حتى لو كانت برئيه بأسم الصداقه |
والله سؤال
| Quote: وكيف يكون هو من ألجأ اليه عند فرحى وحزنى أو اتحدث معه بالساعات بدون اى داعى فقط لمجردالونسه ولا شئ غيرها |
أو حتى لو كان لشيء غيرها
أيضا سؤال
[| Quote: B]كيف يكون صديق الزوج هو صديق الزوجه ايضا, يعنى ما الداعى لأنها تجالسه من الاساس??? |
وسؤال أيضا.
هي تساؤلات خليقة بأن تجد اجابة من المتداخلين.
ترى كيف سيكون التداخل لو صدرت هذه التساؤلات عن غير بنت الأحفاد؟
أذكر أن الأخت نجود أوردت كاريكتورا فكرته شبيهة بالسؤالين الأول والثاني!!!!
مجرد سؤال
--------------
بنت الأحفاد
كنت أود لو أنك لم تقولي:
Quote: لكنها بالنسبه لغالبيه السودانيين لا يحكمها قيود, ولا حواجز, قد تجد الصداقات
بين الجنسين منتشره جدا مره بأسم الصداقه أو بأسم الزماله او حتى الاخوه |
لأن (((غالبية))) هذه تعني تعبيرا كميا يحتاج اثباته الى أرقام وfacts
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: othman mohmmadien)
|
بنت الاحفاد
السلام عليكم ورحمة االله وبركاته
اعرف بعضا من اسباب هذا الواقع ( الفوضوي) الذي ينشأ ويتربى فيه الانسان السوداني ويدافع عنه بوصفه جزءا من هويته وكيانه .. ومن ذلك :
1/ الجهل بشرع الله ( وهذا كان سائدا قديما بدرجة أكبر وسط اهلنا ، والآن بدرجة أقل)
2/ تجاهل شرع الله والتهرب من التزاماته الرادعة( عند المتعلمين تعليما حديثا بمناهج غربية بالذات) وهؤلاء يتذرعون بأن تلك هي ثقافتنا وتراثنا واشياؤنا التي لن نتخلى عنها لأحد باسم الدين والكهنوت( وطبعا "احد" هذه تشمل الواحد الأحد بطريقة غير مباشرة)!، وفي الحقيقة انما هم يدافعون عن النموذج الثقافي الغربي الذي انخرطوا فيه والذي ينسجم مع هكذا علاقات انفتاحية غير مقيدة بدين، رغم ان هذا اللاقيد ديني الغربي ليس نابعا عن فوضى وانما عن وعي وفلسفة مادية.
3/ المرجعية الرعوية للعقل السوداني ( حيث يرفض التقيد بقيود وقوانين تحد من الحرية المطلقة!) ومن تجليات هذه الفوضى الاجتمناعية: باب النفاج ، وونسة اولاد الخالات واولاد الجيران مع البنات ( جوة) لأنهن اخواته!! وما فيها حاجة والله!! ماله ما اخوهن ما بسوي ليهن حاجة!!
وايضا السلام بين الرجل والمرأة ( الاجنبية) بالاحضان ( تلببه تلبيبا) لماذا؟ لأنه ابن عمها أو ابن خالتها الغائب في السعودية سنتين وجاء يزورها في البيت نهارا لوحدهما في الأوضة وزوجها في الشغل !! وعادي جدا!! حتى لو عاد الزوج مصادفة ووجد منظر الحضن هذا شغال، برضو ما فيها حاجة والله .. مالو ما اخوها تقالدو وتلببو شدييييد وامكن تبكي تعبيرا عن حرقة الشوق واللوعة!.
مافيها حاجة والله ، لاكين الناس ساكت ما كويسة ونفوسها بطالة!!!
هذه محض رعوية وطيبة لحد السذاجة وباب للشيطان اوصده الله تعالى ، حتى امام شقيق الزوج ، فلا يدخل بيت اخيه ويؤانس زوجته في غيابه ، وقد قال رسول الله (ص) " الحمو النار الحمو النار".
اما نحن فلنا ديننا ، ولهم دين !!
واذا قلت لهم هذا حرام وهذا حرام يجدون في ذلك تتضييقا على ( راحتهم وعلى حرية الفوضى) فيقول لك بعض الفاسقين منهم: كان دا ياهو الدين نحن زاتنا ما دايرنو!!!.
أها والحل ؟
الحل في الاصلاح وتبيين شرع الله وحمل الناس على المحجة البيضاء وتفقيههم امور دينهم حتى لا تبقى لهم حجة عند الله تعالى.
لك مودتي (!)
__________________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: bint_alahfad)
|
ابنتى الغالية بنت الاحفاد ( تقديم كلمةابنتى يسمح لى بوصفك بالغالية أظن )
حقيقة ما أوردتيه صحيح تماما ونحن نشأنا فى السودان على حسن النية وطهارة الاخلاق ولن تصدقى ان قلت لك اننا كنا نعتبر ان التى لا "تقالدنا" فى السلام نعتبرها جافية ومسيخة .. وتقالدنا يعنى تسلم علينا بالحضن ... اى والله بالحضن ... وكانت الصداقات بصراحة قوية بيننا وبين البنات لدرجة انها تصبح اسرية فدخولنا بيوتهن ودخولهن بيوتنا يصبح أمراً عاديا وسهرنا معا وذهابنا للرحلات كذلك ... بل اننا نعتبر ان تلك من مميزات الشعب السودانى البرىء الطاهر الذى يوصف الرجل فيه بانه "المأمون على بنوت فريقه" كل ذلك كان فى أيامنا بنيتى قبل عقود مضت من الزمان ...
بعد هجرتنا الى الدول الخليجية وجدنا اننا كنا نعيش فى عالم آخر واننا نمارس اشياء يدحضها الدين فعلا رغم ان ايماننا أفضل من ايمان من يمارسون ابجديات الدين الاخرى بكل حرفية وفعلا بدأنا نغير فى سلوكياتنا واصبح السلام على الاخرى بالاشارة فقط وحتى الصفاح بالايدى اصبح فيه تحفظات لأن الكثيرات فى المهجر الخليجى لا يصافحن الرجال ...
ما ذكرتيه بنيتى كان فى الماضى على ما أذكر واظنه الان اندثر - كما اندثرت البراءة التامة- سوى الونسة بالتلفونات والماسنجرات ولا شك ان هذه برئية عزيزتى ويقينى التام ان المرأة تعرف من يريد بها شرا من اول كلمة او لمسة ولن تسمح له بالتمادى ان كان ذا نية سيئة ....
اضحكنى قولك :
Quote:
وان كنت أسمع هذه الكلمات من رجل غريب فهل ستصير لها اى معنى حين اسمعها من زوجى???
|
هل تعتقدى ان الازواج يدللون زوجاتهم كما تشاهدين فى الافلام ؟؟؟؟؟
إن ناداها باسمها فسيكون قد دللها كثيراً ...
المناداة تكون بالالفاظ : ياهوى ... ياخى ... اسمعى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: عبد المطلب خضر عبد المطلب)
|
| Quote: وايضا السلام بين الرجل والمرأة ( الاجنبية) بالاحضان ( تلببه تلبيبا) لماذا؟ لأنه ابن عمها أو ابن خالتها الغائب في السعودية سنتين وجاء يزورها في البيت نهارا لوحدهما في الأوضة وزوجها في الشغل !! وعادي جدا!! حتى لو عاد الزوج مصادفة ووجد منظر الحضن هذا شغال، برضو ما فيها حاجة والله .. مالو ما اخوها تقالدو وتلببو شدييييد وامكن تبكي تعبيرا عن حرقة الشوق واللوعة!. |
هذا الكلام أعلاه يمكن أعتباره من باب الأزمة الشخصية...سلوك الناس الخاص داخل بيوتهم هو أمر يهمهم هم فقط..
يا سيدي لك أن تضع ما شئت من الضوابط داخل بيتك و لك أن تعيش حياتك كما تحب لكن أن تفتري على مجتمع بأكمله بمثل هذا السيناريو البايخ الذي كتبته في غمرة إنفعالك..فهذا مرفوض..مرفوض.
الغريبة صورتك الفي بروفايلك دي ليس فيها أي لمحة سلفية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: bint_alahfad)
|
الموضوع شائك ومتعدد الجوانب ، وواضح أن بلادنا متعددة الهويات والثقافات والأعراق والمعتقدات ، وحتى داخل إطار امعتقد الواحد نجد أن هناك خلافات وإختلافات تصل بالفرقتين المختصمتين حد التكفير والنفي والتسفيه وإلغاء الآخر.
العلاقة بين المرأة والرجل من وجهة نظري الشخصية وحسب معرفتي المحدودة بشرع الله يجب أن تكون وفق ضوابط زواج وأواصر صلة كالأبوة والعمومة والأخ الشقيق إلخ ...
والعلاقة بين الرجل والمرأة في مجتمعنا في أيام خلت كانت في مجملها برغم منافاتها للشرع والدين تحكمها عادات ومورثات ستطيع أن أقول أقوي من الوازع الديني ربما ومن المستحيل أن تتزحزح لأبعد من ذلك وهي أكبر من مجرد علاقة أخ لأخته برغم شطارة الشيطان وتربصه.
والعلاقة بين المرأة والرجل في أيام التهليل والتكبير والتحويل والتحميل والتنزيل والتضليل والتظليل (والأخيرة للعربات الفارهة التي تجوب طرقات العاصمة) التي إبتدعها النظام الحاكم الآثم هي ومع شديد الأسف لا تحكمها ضوابط في بعضها فأستشرى الفساد في البعض وساءت اخلاق البعض فأصبحت لاينفع معها التقدم خطوة في إتجاه الدين وهو الأمر الذي يدعيه الإنقاذيون زوراً وبهتاناً وإفكا ولا يصح التقهقر للتقاليد التي كانت سائدة ذات مرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: bint_alahfad)
|
..
.
@
YOU
Quote: بين الجنسين منتشره جدا مره بأسم الصداقه أو بأسم الزماله او حتى الاخوه
|
الزمالة والخوة دى نودوها وين !!؟
هل نصنع مملكة للنساء واخري للرجال
نفرتق الجامعات والشركات والمؤسسات والأحياء
بل حتى الحافلات والبصات !!؟؟
وبعد داك كيف نحافظ على الهيمن ريس
Quote: فكيف يتم اقامه صداقه كامله بين رجل وأمرأه وقد تكون المرأه متزوجه وقد يكون الرجل متزوج, والكل يعلم حميميه العلاقه بين الاصدقاء, يعنى كيف ابوح لرجل بأسرارى
وابادله المشاعر حتى لو كانت برئيه بأسم الصداقه وكيف يكون
هو من ألجأ اليه عند فرحى وحزنى أو اتحدث معه بالساعات بدون اى داعى فقط لمجرد
الونسه ولا شئ غيرها.
|
ما المانع فى ذلك ..
اليس من الجائز انه الحل لاعاده الفرح ومسح الحزن الذى سببه زوجك !!؟
وقد تكون هذه الاسرار من صميم علاقتك بزوجك ولم تجدى لها حلاً ولا مناص الا من دخول
طرف ثالث ( رجل ) ليصلح ذات البين .. اهذا فعل حلال ام حرام.. عمل خير ام لا
Quote: بين الجنسين منتشره جدا مره بأسم الصداقه أو بأسم الزماله او حتى الاخوه
|
Quote: القريب, صديق الزوج, صديق العائله وغيرهم من غير المحارم قد يدخلون المنزل
فى اى لحظه بدون وجود رجل البيت او حتى امرأه كبيره, وقد تجالسهم الزوجه
وقد يغضب الزوج فى عدم استقبال زوجته لهم وجلوسها معهم بما فى ذلك من محازير |
محازير شنو !!
حيغتصبها مثلاً ..
الدين يسر وليس عسر يا أختى الفاضلة.
| Quote: حتى طريقه السلام بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى كثيرا ماتكون غير مقبوله ومستساغه, يعنى شنو اسلم على كل قريب بما يشبه الاحضان ومافائده السلام فى الايد من أساسا بالنسبه للجنسين? |
سنة الإسلام السلام
وانما الاعمال بالنيات
معقولة بس وبالمنطق لحظة مصافحة
لن تتجاوز 5 ثواني فى الايد بتجيب دا كلو
سلام الكتف حقنا دا بالله مالو ..
Quote: كيف تكون أمرأه متزوجه وتتحدث بالساعات مع الرجال فى مسنجر وغيره وكيف يكون
رجل متزوج ويتحدث بالساعات مع أمرأه اخرى فى الماسنجر وخلافه??? |
دى غايتو ممكن اتفق معاك فيها الى حد ما بالاضافة الى اللتلفون
اخيراً
نحن زماااان شـّن قلنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: منصوري)
|
الأخ تبلدينا، تحية.
انت كمان ركوب حافلات شنو ليك مع البنات في السعودية؟ يا أخ الحافلات وخلط الجامعات البجد في محل اقامة الآنسة صاحبة البوست. غايتو أنا شخصيا ما بتعب نفسي عشان أقنع لي زول بأنو أنا صاح ومن راغب الناس مات هما. ويا حبيب الدنيا دي فيها كم روح؟ ما ياهي واحده، ولا انت كديس؟
في حياتي ما عملت جنس العمل العاوزة تقنعنا بيهو الأخت، ومرتاح 24قيراط وما عارف عندي احساس قوي بأني داخل الجنة داخل. ولما أتزوج ما عندي أدني فكرة أغير من مجموعة القيم الي نشأت عليها، ولو زوجتي عاوزة تصافح أو تسلم سلام الكتف عقب الكتف فهو اختيارها.
عندي فكرة أزور بعض الصديقات والأصدقاء(سودانيين طبعا) بلندن، وحسب شمارهم لي في التلفون انو عطلات الويكند كلها في الهايد بارك، وماشين نحصل المولد عل وعسي نلتقي "بأم الوليدات".
تحياتي.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: Abdulgadir Dongos)
|
بنت الاحفاد
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" أخرجه الطبراني ورجاله ثقات وكذا رواه البيهقي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط
1-معظم السودانيون من اتباع المذهب الماكلى وكل من تلقى تعليما دينيا فى السودان بداء بكتاب الرساله المالكى فالامام مالك رضى الله عنه كان ياخد بالمصالح المرسله فى فتاويه ( اى قالب عمل اهل المدينه لقوله (ص) لا تجتمع امتى على معصيه) فالمذهب الماكلى يجوز للمتوضىء ان يصافح النساء ويودى صلاه من غير ان يجدد وضوءه. على حسب راى الامام مالك ومذهبه يبطل الوضوء فى حاله شعور المصافح المتوضىء برغبه جنسيه عند ملامسته يد امرأه حتى لو كانت زوجته. فى راى البسيط ولست بعالم دين ما فى شخص سوى هذه الايام يهم للصلاه بعد وضوءه تثيره جنسيا امرأة . سوف ابحث عن دليل المذهب المالكى فى هذه المسألهز
2-اما مسأله الخلوه فعند المذهب الحنفى اذا كنت تتوقع حضور اى شخص حتى فى منزلك الخاص فانت لست فى خلوه.
3-انما الاعمال بالنيات ومن كانت هجرته لله ورسوله فله اجره ومن كانت هجرته لامرأه ينكحها او دنيا يصيبها فله ما هاجر اليه.
يعنى ببساطه نيه الانسان تحدد عمله ولرحمه المولى عزل وجل بنا حتى لوكانت نياتنا سيئه فلم نحاسب اذا لم نرتكب اى جرم.
المجتمعات الخليجيه تهين المرأه ولا تحترم عقلها وهذا ناتج من التعامل مع المراه منذ ايام الجاهليه. فعند معظم الخليجين والسلفين اذا اختلى رجل بامرأه وراودهاعن نفسه فاستجابه المرأه مهما علا شأنها مضمونه مائه بالمائه. يعنى حسب فهمهم بان المرأه خلقت لتلبيه حاجات الرجل وسوف تستجيب لاى رجل يراودها وهو مفهم متخلف لا علاقه له بالاسلام الذى يدين به اكثر من بليون شخص فى العالم.
4-وايضا قوله تعالى ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر) هذه ايه دليل واضح على ان الولايه للذكر والانثى والامر بالمعروف ونهى عن المنكر ايضا مسئوليه الجنسين . انظرى للتاريخ الاسلامى ودور المراه فى امامه الصلاه , اداره السوق واخد الصحابه علمهم من امهات المؤمنين والقتال مع الرجال (الصحابه) فى حروب النبى ولم يقتصر دورها على التمريض فى الحروب والمعارك كما يعتقد البعض فقصه الصحابيه الجليله فى غزوه احد مشهوره فلقد حمت جسم النبى (ص) من اقواس رماه قريش حتى بترت يدها فقال عنها المصطفى (ص) لقد سبقتك يدك للجنه.
مااورتينه هو رؤيه السلفين ( الوهابيه) بالتحديد اما اذا دهبت لمصر المؤمنه باهل الله فهى اكثر فهما للاسلام ورحه من السودانين وكذلك الشام والمغرب العربى اما غالبيه مسلمى العالم فهم اتباع المذهب الحنفى اكثر المذاهب اعتدالا على حسب راى الشخصى
محمد دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: Mohamed Doudi)
|
Quote: العلاقه بين رجل وأمرأه فى المجتمع المحافظ والدين والعرف عاده ماتحكمها ضوابط وقيود الخ
لكنها بالنسبه لغالبيه السودانيين لا يحكمها قيود, |
يا بنتنت
وين مشيتي
ذكرتيني أخت طرحت موضوع متعلق بنفس العلاقة وحكاياتنا المروية، ولما بدأت الناس تشارك هربت بل بدأت تطالب الناس بعدم المشاركة في الموضوع الخاص بيها..
أها يا بنتنا
أنتي جادة في طرح الموضوع ده ، بالتأكيد الحقيقة أصعب وقعها ..
لأن الواقع عندنا في السودان يمكن نصفها بالحقيقة العارية
لو حاولتي تخرجيها بمنظور غير واقعها ممكن تصفيها بالعورة
يعني شيء أقرب للسكة التي اشار إليها ولدنا دكين سليط اللسان
ولو عرفنا أنك سوف لن تتضايقي من هذا الطرح كما تضايقت أختنا التي أشرنا إليها من قبل سوف ندلو بدلونا لنصف بعض من الحاصل
وعلى الأقل يمكن تتخيلي الأغنية التراثية التي تقول
سمحة يا دهب الخزاين
أنا ما سرقت
أنا جيت أعاين
وكثير الوقع في طرف العين
أو على الأقل الذي تسرب من بين ظلال الجناين
مع صادق تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: المسافر)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Quote: يا بنتنت
وين مشيتي
ذكرتيني أخت طرحت موضوع متعلق بنفس العلاقة وحكاياتنا المروية، ولما بدأت الناس تشارك هربت بل بدأت تطالب الناس بعدم المشاركة في الموضوع الخاص بيها.. |
العم الفاضل المسافر
انا لا أطرح موضوع وأهرب منه, لأنه من الاول لو ماعندى قناعه بالشئ وأيمان عميق بيهو ما بطرحو ومستعده لتحمل جميع تبعاتو, كل ما فى الامر فرق التوقيت
وانا ماقاعده أقعد فى البورد طوال اليوم, وعندما آتى لأرد لأ اسطع الرد على جميع الناس فى نفس الوقت لانى استخدم الكيبورد بتاع سودانيز اونلاين والكتابه
تأخد منى زمنا ليس يسيرا هذا غير اننى ارد أحاول الرد على موضوعاتى الاخرى فى نفس الوقت, أرجو ان تعلم عمى الفاضل من يؤمن بشئ لا يتخلى عنه حتى لو وقف ضده جميع العالم بالنسبه لى لا اتخلى عن ما اكتبه الا اذا أقنعت بخطأه وفى هذه اللحظه اعلن خطأى فلا يوجد انسان معصوم من الخطأ, اتمنى ان تكون والاخوه الكرام قد اوجدتم لى العزر فى التأخير فى الردود وجزاك الله خيرا
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: jini)
|
العزيز خالد عويس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت مداخلتكم اعلاه ، وبغض النظر عن مسألة النفاج ، وجدتني قد فزعت وعلمت ان المصيبة اعظم مما كنت اتصور .
يااااااه !!!.
هذه معضلة حقيقية متعلقة بالعقيدة ذاتها يا خالد اخوي وليست تأويل تشريعات واجتهادات؟
كلامك يفضي الى فصل الدين عن الله ورسوله تتصور!!؟.. ينتج دينا من صنع الانسان وبنات افكاره، مما يدل على انك راسخ القناعة بأن الدين الاسلام انما هو محض ميثيولوجيا انتجها بشر لمواجهة واقع معين!! وعلينا انت ننتج ديننا كذلك فهم رجال ونحن رجال!.
انا لله وانا اليه راجعون!.
ارجوك يا الحبيب اسأل نفسك هذا السؤال المهم جدا جدا والمباشر:
الا نسعى الى فصل الدين عن الله ورسوله حينما نصير الى اعادة صياغته - اي الدين- وفق افق بشري مرتهن الى الزمكان؟ أليس هذا هو المقصود بقوله تعالى ( أفمن اتخذ دينه هواه ..)؟ وهذا ما يجعلنا نكرر مأساة بني اسرائيل بحذافيرها المعبر عنها في قوله تعالى ( ..أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)البقرة 87
اذا اقتنعت بأن الوضع ليس كما تصورته من جانبي ، فقل لي رأيك حول مايلي:
*1/ ما معنى مفردتي  دين ، واسلام ) على مستوى اللغة واللسان؟
*2/ هل الدين هو منظومة قيم وتعاليم نتبعها أم تتبعنا؟ بمعنى هل نرتهن الى الدين أم هو الذي يرتهن بظروفنا وحوالنا؟
*3/ ما معنى طاعة الله ورسوله في حالتك المدنية هذه؟
* 4/هل سيدنا محمد (ص) بدوي/ اعرابي؟ واذا لم يكن بدويا فلماذا جاءت رسالته بشروط بدوية حسب رأيك؟
*5/ واذا كان الله تعالى يريد صيغة تستجيب للشرط المديني ، فلم لم يبعث محمدا في روما او اثينا او طيبة او فارس او الحبشة وقد كانت هنالك مدنيات وحضارات سبقت محمدا وعاصرته؟ هل كان ذلك صعبا على الله ويسيرا فيما بعد علينا؟
*6/ هل يغيب عنك ان ثمة ( فرقان ) في القرآن؟ وما هي ملامح هذا الفرقان ان كنت تقر بأنه عظم ظهر رسالة الله؟
* 7/ما جدوى ارسال الرسل وجعلهم اسوة حسنة اذا كان بوسعنا الانزياح ( عمليا وليس نظريا) عما طبقوه واشرفوا على تمثله واجرائه داخل المجتمع
* 8/هل يحق لنا ان نغير ونكيف دين الله من جانبنا بدون وحي من السماء، وذلك اعتمادا على اجتهاداتنا التي لا تجمعها مرجعية واحدة بالتأكيد؟ واذا استمر هذا التبديل مع كل عصر متغير الا يفضي ذلك في يوم ما الا صيغة عاقة للصيغة الأم وبالتالي الضلالة؟
*9/ الا يتحول الدين الى منتج بشري في نهاية المطاف
* 10/ هل اذا اتبعنا ، باحسان ، صيغة الدين التي تبناها الصحابة الأخيار ( البدو ديل!!) في بيئة مدنية ، سوف نغضب الله فيدخلنا النار؟
* 11/الا تعلم ان ثمة آيات قاطعة تجرم وتكفر من يفعل ما تريده؟ أقصد من اين أتيت بهكذا جرأة وانت تقرأ قرآنا يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) النساء115 وان ما تطلبه هو مشاققة الرسول ومخالفته،
وبالمناسبة "سبيل المؤمنين" هذه معناها سبيل الصحابة رضوان الله عليهم( الذين تسميهم من جانبك "البدو" اقتفاء ( باحسان كما يبدو!!) لأثر نصر حامد ابوزيد والقمني وبقية الجماعة اياهم !!!) .. عبدة العقل!
وقوله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) فهل انت يا صديقي في غنى عن رضوان الله المرتبط ب( اتباع) ماكان عليه السابقون الأولون؟
وهل لديك ضمانات ( مقنعة ) تضمن رضوان الله عما تزمع أن تجعله بديلا عن الصيغة التي كانوا عليها؟
وقوله سبحانه ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) الأنعام 159 أليس هؤلاء هم اصحاب الصوفية الفلسفية من نوع ابن عربي وغيرهم ممن تريد ان تضعهم في صدارة الخيارات امامنا بدعوى ان اتوا بدين مدني؟
وقوله عز وجل : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) الانعام 153 وبالتالي فهنالك صيغة واحدة فقط هي المقبولة بموجب القرآن، وليس رأيي ورأيك، هذه الصيغة هي المطلوب منا ( اتباعها اتباعا) واي توجهات اخرى انما هي ( سبل) لا تفضي الى مراد الله. وهي نفسها الصيغة التي تفضلت ونعتها ، ببساطة شدية ، بأنها بدوية!! وانه يوجد بديل عنها يليق بالمتمدينين!!.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
كيف يا أخي خالد الحبيب تقرأ كل هذا القرآن وتهمله وتعتبر ان تغيير الدين ( عبر نقله من مستوى البداوة الى مستوى المدنية ) مسألة ممكنة ومنجية بين يدي الله .. معقولة ياخالد تريدنا ان نجازف بديننا ونتبع هوى عقل مخلوق ضعيف قابل لكل العوارض من غباء وجهل وخطل ونرجسية ووهم وخرف ونعاس وسقم ونسبية الخ؟ بهذه الآلة ننتج فهما مغايرا للدين ، فهما يروق لنا ثم ننسبه الى الله !!.
دين هو .. وللا قمر دين؟!!
_______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
الأخ سبيل
مع احترامي الكامل لرأيك، إلا أن الرد على مداخلتك أعلاه يتمثل في عبارة واحدة، وهي أنها تكشف بجلاء عن تأثر بالغ بنمط "التدين البدوي" في فرزه لفكر وصائي منغلق برى الدين الحق في نمطه هو، ويعتبر الرأي الآخر (فصل الدين عن الله ورسوله) كما جاء في المداخلة !!
المسألة ببساطة يا عزيزي، بل والمعضلة، في كيفية التفريق بين (الدين) و(نمط التدين)، بين الممارسة وبين الله ورسوله، بين الإسلام ورجال الدين. وهذا ما يدعو للفزع فعلا. ليست بالضرورة أبدا أن تكون تصوراتنا وتقديراتنا للدين، هي الدين نفسه، وإلا ما كانت هناك اختلافات في الاجتهاد الديني.
لست (راسخ القناعة بأن الدين الاسلام انما هو محض ميثيولوجيا انتجها بشر لمواجهة واقع معين)، لكني راسخ القناعة، بأن بشرا أنتجوا (فقها دينيا) يتساوق مع ظروف زمانية ومكانية، بما في ذلك الشروط الثقافية حولهم، وليس بالضرورة أبدا أن يكون بشر آخرون أنتجوا (فقها آخرا) هم خارجين على الدين !!
دعني أطرح عليك في المقابل سؤالا: ما هو الدين ؟ في نظرك، في نظري، في نظر الآخرين ؟
هل هو دين الله ورسوله، أم هو (التأويلات) المختلفة للنصوص ؟
تعلم يا سبيل، النقاش هنا لا يدور حول (الدين) وإنما حول (التأويلات) و(الحمولات). مشكلة (العقلية البدوية) التي أنتجت فقها منغلقا يتعامل مع الدين كـ(قوانين) ليس إلا، مجردة إياه من عمقه الروحي الكبير، ومن أبعاده الأخلاقية، هي أنها - هذه العقلية - لا تحتمل رأيا آخرا أبدا، فتسعى لتكفيره و"شيطنته".
ما أعنيه بالعقلية البدوية، و"التدين البدوي" ليس من نسج خيالي، فقد سبقني لهذا التوصيف المفكر محمد الغزالي، عليه الرحمة حسبما أذكر، وإن كنت مخطئا فليصححنى أحدهم أو إحداهن.
ويا عزيزي أنا لم أتحدث أبدا عن (تغيير الدين ( عبر نقله من مستوى البداوة الى مستوى المدنية ) مسألة ممكنة ومنجية بين يدي الله) !!
هذا ما تعتقده أنت في كلامي، فأنا أرى أن الدين الإسلامي به أنماط تدين مختلفة، منها نمط بدوي، لست مقتنعا به. وهو ماثل بين يديك في بعض بلدان الخليج.
والبداوة التي أعنيها هي (بداوة التفكير والتأويل). سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لم يكن بدويا بداوة التفكير والتأويل، يا سيدي الفاضل. تصرفات الرسول الأعظم، وعلاقته بـ(الآخر)، وأفعاله السياسية، والمجتمعية، كانت سلوكا مدنيا/حضاريا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: خالد عويس)
|
الأخ سبيل
ما قصدته بالازمه الشخصية هو ما يعيشه البعض نتيجة المفارقة بين ما يعتقدونه و ما يحدث فعلا على أرض الواقع..ليس في الأمر أية نية للابتزاز حسب وصفك.
يا أخي نحن نعيش في مجتمع أكثر تعافيا من غيره ممن يرهقون أنفسهم و يحملونها فوق ما تحتمل. كلامك يشبه كلام من يطاردون النسوة و الفتيات في العراق و أفغانستان و يحملوهن قسرا على اللإلتزام بزي معين مع ما يصاحب ذلك من تهديدات و رش "بموية النار" على الوجوه و غيره الكثير مما نسمع..دافعهم أن أمور اللباس و السلوك ليست متروكة للأشخاص و هي أنما يجب أن تفرض فرضا.
| Quote: هل انت سيف النصر محي الدين محمد احمد عبد القادر احمد؟ |
لست الشخص المقصود....ده قريب زين العابدين محمد أحمد عبد القادر و لا شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: خالد عويس)
|
| Quote: دعني أطرح عليك في المقابل سؤالا: ما هو الدين ؟ في نظرك، |
خالد عويس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
في نظري
الدين هو :
(( حزمة القيم والتعاليم/ الفروض المقدسة التي نعتقد فيها ونرهن سلوكنا بها، نذعن لها نطيعها، نتبعها، واضعين كل ثقتنا فيها بوصفها خلاصا ومنهاجا فذا لا يوجد خيرا منه لتجسير المسافة بين الروح والجسد وبين الغيب المطلق والممكن النسبي وبين عجزنا وقوة ربنا. وبجانب ذلك فان هذه الحزمة ( التي تشكل نمطاً بالضرورة - هي التي تجيب عن اسئلة المستقبل ، أعنى اسئلة ما بعد الموت.))
ونشير الى ان هذا هو تعريف الدين عموما، حتى لو كان طاغوتا !!، واما الدين السماوي فهو فحوى التعريف السابق نفسه منسوبا الى الله الواحد الأحد الذي له عرش في السماء.
ومن خلال تعريفنا اعلاه، نضع ايدينا الى ملامح اساسية ، تفرق بين الدين والنظريات الفكرية والفلسفية البشرية:
* النمطية ( حيث لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) بينما تكون النظريات قابلة للتصويب وسد الثغرات.
* القداسة ( حيث ان النظريات قابلة للنقد والانتقاد وللهوى)
* المصدر الميتافيزيقي للتعاليم والأوامر والنواهي
* التشريع كأساس للخطاب( وبالجد استغرب من استغرابك ازاء عناية الدين بالقانون) !! كيف ياخالد يطاع الله بدون امر ونهي.
الدين السماوي هو (( مجال وطريقة طاعة الله تعالى))
اجل!!
اعتقد ان هذا التعرف معبر ومركز جدا ودال.
واما مكمن المشكلة عندكم فهو انكم لا تريدون ان تصدقوا بأن الدين حزمة قيم وتعاليم/ فروض مقدسة يراد اطاعتها بطريقة معينة ، أكرر ( بطريقة معينة ومحددة ولذلك سمي ماسواها رد اوضلال أو بدعة) هذه الطريقة المعينة هي التي من اجلها جاء الرسل ، انها مهمتهم : أعني تمثل الطريقة المعينة التي يريدها الله كاستجابة لحزمة الفروض والتعاليم المنزلة من السماء.
وحينما تطالبون بنفي النمط أو النموذج ( المعين) الذي جسدته حياة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ، فذلك يعني تجريد الرسل من وظيفتهم ( البلاغ المبين نظريا وعمليا) وتسريحهم من مخيلة العابد باعتبار ان زمانهم قد فات ، وباعتبار اننا نعرف جيدا كيف نستجيب لله بطريقتنا الخاصة ( تديننا الخاص) !! هذه بالضبط مشكلتكم ، وهي على اية حال مشكلة عويصة تصب في خانة سوء الفهم ، رغم الزعم بأنها مثالا اكثر وعيا وأعمق نضجا وما الى ذلك من تلبيسات، وحري بي ان اعود بهذا الخيار الى مسعى البروتسانتية وطروحات حركة التنوير المؤسسة للعلمانية.
خالد ارجوك اجب عن اسئلتي السابقة ، ولو من منطلق فهمك المفرق بين الدين والتدين.
لك محبتي
_______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
Quote: لكن فيما يتعلق بالمعاملات، هناك فسحة لاجتهاد واسع.
لا يمكن (مثلا) الاتفاق على "الشريعة الإسلامية" معنى وتطبيقا. هل هي الحدود، وكيف تطبق الحدود، متى، وفي أي حالة، ولماذا (مثلا) عطل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد السرقة؟
ولا يمكن (مثلا) الاتفاق على نظام حكم إسلامي. ولا على اقتصاد إسلامي |
اخي خالد عويس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقول اعلاه : هناك فسحة، فما هي حدودها؟
كلامك لا يضع لها حدودا ، بل يتخذها ذريعة لصياغة احكام تقوم على الآراء المتحررة عن قيود الشرع الحنيف.
وفي رأيي المتواضع ان المسألة غاية في البساطة، اذ ان حدود هذه الفسحة هي بالضبط والتحديد ( حدود الله / محارمه) فقط !
وعلى النحو الذي جرى تطبيقه بين يدي رسول الله واصحابه المهديين الراشدين، وما سوى ذلك فيقاس على ذلك ويضبط به ضبطا ( اساسه التقوى وليس رأي العقل وتقدير المصلحة )
ولكي اوضح هذه النقطة بدقة اكبر اذكر مثلا ان الفاروق عمر رضي الله عنه قد عطل حد السرقة في عام الرمادة في مكان محدد( يعني مؤقتين في زمان ومكان محددين والى حين انتهاء المسوغ) ولم يلغ او يعطل حد السرقة بصورة مفتوحة او مطلقة كما يسعى الى ذلك مهملو التقوى، تذرعا بسابقة عمر!! نعم ، هكذا القياس القائم على التقوى وليس تحقيق راحتنا من شرع الله!!
هذا فقط على سبيل المثال لا الحصر وللتوضيح.
ثم تقول :لا يمكن (مثلا) الاتفاق على "الشريعة الإسلامية" معنى وتطبيقا
لا ادري ما هو فهمك لمصطلح الشريعة الاسلامية؟ هل تقصد اقامة الحدود؟
فمفهوم الشريعة مفهوم شامل يشمل كل ما افترضه ونهى عنه الله تعالى ، وما اقامة الحدود الى جزء يسير جدا من الشريعة ، والحدود اصلا هي عقوبة لمن لم يطبق الشريعة!!!
فتحريم الخمر مثلا من شريعة الله التي علينا تطبيقها على انفسنا كمسلمين، ولكن جلد الشارب هو عقوبة الله الدنوية على من لم يطبق شرع الله المتمثل في الانتهاء عن الشرب.
على هذا الوجه يجب ان نفهم الشريعة.
فهل يا ترى ماتزال تعتقد ان شريعة الله غير معروف وغير محددة وغير متفق عليها، ستكون كارثة اذا كنا لم نعلم ماذا يريد الله منا فيما قال ( لكل جعلنا شرعة ومنهاجا) وقوله ( تلك حدود الله فلا تقربوها ) الآن نأتي لنقول ان حدود الله غير محددة وغير متفق عليها؟
ان عمر قد عطل ( تطبيق ) عقوبة حد السرقة في حالة المجاعة الشاملة ، وليس في حال وجود فقر أو حرب أو اقتصاد منهار .. واعود ثانية للتقوى كفيصل وليس البحث عن ذريعة تفضي لأعمال الهوى بدعوى ان عمر فتح لها ثغرة نتهرب بها من شريعة الله.
وتقول : ولا يمكن (مثلا) الاتفاق على نظام حكم إسلامي. ولا على اقتصاد إسلامي
المسألة لا تحتاج لأن نتفق حول تحدي المصطلحات ( نظام حكم اسلامي ونظام اقتصاد اسلامي .. هذه متاهة دخلنا فيها وغفر الله لمن ادخلنا، اذ صرفتنا عن الأهم ، وهو ماذا يريد من الله في هذه المجالات ، ففي الاقتصاد مثلا يجب ان نحقق الزكاة لأنها من اركان الدين الاساسية وهذا لا يمنع اضافة ضرائب اخرى على القادرين ( ولا يمكن ان نجمع ضرائب من شخص هو نفسه مستحق للزكاة حسب وجوه المصارف المعروفة كالفقراء والمساكين وفي سبيل الله وابن السبيل والمؤلفة قلوبهم والغارمين ) ولو سئلت شخصيا لأسقطت سهم العاملين عليها في السودان اليوم مثلما اسقط عمر سهم المؤلفة قلوبهم، وذلك لأن العاملين عليها ينالون نصيبا اصلا من الزكاة وهو عبارة عن ( مرتباتهم )!! هذا يتناساه الانقاذيوم مثلا وهكذا
اريد ان اقول ليس مهما ان نحصل على نظام اسمه النظام الاسلامي للدولة او النظام الاقتصادي الاسلامي ، ولكن الأهم منه ان نطبق شرع الله كله كله كله( أمرا ونهيا ) في مجالات الحكم وادارة السلطة والاقتصاد والعهود الخ وفق ما امر الله وسوله ونهيا ما استطعنا. فالربا مثلا حرام وبالتالي لا ينبغي ان نروج له بل يجب ان نمنعه مهما خسرنا!. واية مبررات لأكل السحت والربا ومال اليتيم هي باطلة ويجب ان تحارب حتى اذا وصفونا بأننا طالبانيين!
ان المعاملات يا خالد هي في النهاية مفترق بين مراد الله ومراد الشهوات والهوى والشيطان ، وبالتالي علينا ان نقرر : نطيع الله في التجارة والصيرفة والاستثمار ومانجمعه من اموال لتغ>ية الخزينة العامة ( بيت المال) أو نطيع النفس الأمارة بالسوء الطماعة نح المصلحة المادية بغض النظر عن شريعة الله في حياتنا.. وهكذا يصبح ميدان المعاملات ميدان عبادات وطاعات ان تحرينا التقوى والشرعة والمنهاج والصراط المستقيم او الاتجاه المعاكس حيث الخسران المبين في نهاية المطاف حتى اذا بدا لنا وجه من الظفر الآني لأنه ( يمحق الله الربا) واما الزبد فيذهب جفاء!.
يقول تعالى ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) البقرة 256
قال ابن كثير:
وقوله "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم" أي من خلع الأنداد والأوثان وما يدعو إليه الشيطان من عبادة كل ما يعبد من دون الله ووحد الله فعبده وحده وشهد أن لا إله إلا هو "فقد استمسك بالعروة الوثقى" أي فقد ثبت في أمره واستقام على الطريقة المثلى والصراط المستقيم .
واقول يا اخي خالد ان محاولة التنصل بالذرائع والمسوغات والسعي الى الحيد عن استحقاقات الطريقة المثلى والصراط المستقيم انما هي من عمل الشيطان ( انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ) فاطر.
________________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غالبيه العلاقات بين الرجل والمرأه فى المجتمع السودانى لا تحكمها ضوابط وقيود (Re: لؤى)
|
بنت الاحفاد
سلام الله عليك
منذ فتره وانا ارقب المنتدى العام للسودانيين
فانا احد السودانين فى المهجر
ولا اعتقد ان اسمى يهمك بقدر مايهمك رائ
كنت اراقب الهجمه الشرسه على بوستات
وأتسأل لماذا ؟؟؟؟؟
لكن فى اخر بوست كتبتيه
لمستى وتراً حساساً
فاصررت على الاشتراك وليس المراقبه
فبوست غالبيه العلاقات بين الرجل
والمرأه فى المجتمع السودانى
لمس فئ وتراً حساساً
وانا اوافقك الراى
ان مايحصل لايمكن ان يكون صحيحاً
سيدتى كبرت وانا ارى بيتنا الصغير
فى منتصف امدرمان العاصمه الثقافيه
لوطننا الحبيب
وهو يؤوى العشرات من الاهل والاقرباء والاصدقاء والجيران ومن
جاء بهم الطريق
يتجولون ويدخلون ويخرجون كما يشاءون داخل غرف منزلنا
بدعوى انهم من افراد عائلتنا
تربيت سيدتى على ايدى كل من هب ودب
لكن الاخطر والذى تعرضتى له فى البوست
هو مايهنى اكتر
فكل من له بنت او فتاه او امراه لها مصلحه او دراسه اوغيره فى
الخرطوم من افراد اسرتنا الذين يقطنون فى الجزيره
يرسلها بنفس مفتوحه لتبقى ماشاء لها الظروف
ولتعيش كفرد من اسرتنا
لم ادرى بخطوره هذه النقطه الا عندما دخلت مرحله الرجوله
وبدات انظر نظره اخرى للنساء
انتى تعلمين مااقصد
تعذبت بسياط الشهوة
وتصبرت بديننا الحنيف
وبالتقاليد والعادات وخلاف مما لقننونا له فى باكوره صبانا
ولكننى ادركت باننى مخطئ
فسلطان الغريزه لايعترف باى من هذا
واخيراً وقعت فى حماءه الرزيله اكثر من مره مع اكثر من واحده
من هولاء
ادرى باننى مخطى ولكننى اعرف بان الذى دفعنى
اقوى من كل العادات والتقاليد الذين يدعون بانها حميده وانها ....
وانها...وانها
اخيراً وانا انوى الرجوع الى السودان والاستقرار والزواج
فانا اضع فى بالى اننى حين استقر وافتح بيتاً انشاء الله
فلن ارحب بزائر يقيم اكثر من ثلاث ايام
او بما يدعى خطاً الكرم والجود وغيرها من تراهات التى تربينا
عليها
فالاسلام هو مرجعنا الاوحد
وانا اكتب اليك تتاكلنى الحسره على مافعلته
وارجو من العلى القدير ان يغفر لى فهو غفور كريم
يمكنك سيدتى ان تنشرى رسالتى فى البوست
او ان تستشهدى بمقاطعها
او ان تفعلى ماتشاءين بها
وفقك الله
سودانى مقيم بالخليج
-----------------
أشكر الاخ الكريم مرسل الايميل على اتاحته لى الفرصه لعرض الايميل هنا...
...
وماذال البعض يقول العادات...التقاليد....ماتربينا عليه حتى لو كان مخالفا لشرع الله
كل يوم أذداد يقينا انه لايوجد اى قانون او شريعه افضل من شريعه المولى عز وجل واذداد يقيناان الله عز وجل لم يشرع لنا ويأمرناالا بماهو خير لنا
حتى لو عجزت عقولنا القاصره فى بعض الاحيان عن ادراكه والامثله كثيره, ولى عوده بأزن الله
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
| |
bint_alahfad
ناصر البطل
nadus2000
الصادق اسماعيل
Mohamed E. Seliaman
Deng
othman mohmmadien
محمد عبدالقادر سبيل
قرشـــو
عبد المطلب خضر عبد المطلب
bashir adam abdalla
almulaomar
Khalid Kodi
المسافر
jini
ترهاقا
لؤى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست