والأن جاء دورنا: الـمظاهرة "الـمليونية" للـمعارضـة..بالداخل وبالخارج.. الاربعاء 6 أبريل 2011. ********************************************************************************** ***- ماحيلة جيشك لو خرجـت مظاهرتنا المليونية وملأت الشوارع والازقة، ***- ماحيلة أمنك ... وضباط ورجال امنك لو زحـفت الملايين نحو القصر تهتف " القصاص القصاص..اعدام بالشنق والرصاص"، ***- وماحيلة ضـباط وبواليسك قدام الثائرين الغاضبييـن، ***- هل ستجرؤ علي اسـتخدام سلاح الطيران لقذفهم بالقنابل، وضربهم بالرصاص علي طريقة القذافي، ***- هل ستسـتخدم اسلوب ضرب المتظاهرين بالمرتزقة، ***- هل تقوي "المليشيا" الاسلامية التابعة للحزب الحاكم والدبابيين اخراس واسكات هتافات ملايين المتظاهريين الغاضبيين ،الذين خرجوا اصـلآ لملاقاة الموت... ولا العيش في ظل الفساد والاستبداد، ***- هل فكرت ياعمر البشير جيدآ كيف الخلاص والعمل وقت تدق ساعة الجـد وتشوف الملايين الهادرة تطالب بنهاية عـهد الظلم والقهر، ***- هل تعرف ياعمر البشير، ان نحو 2 مليون رجل أمن مصري كانوا يحرسون نظام حسنـي مبارك ومع ذلك سـقط وفر من القاهرة، ***- وهل تعرف ياعمر البشير، ان زين العابدين التونسي كان عنده قوات أمنية ضارة بها نحو 3 ألف جندي فرنسي مدربون علي قمع الانتفاضات ومع ذلك لم يستطيعوا حمايته وفر الي السعودية وسقط نظامه، ***- ولن احكي لك عن القذافي انت ادري ان ملياراته لم تحميه من السقوط حتي وان اشتري الألآف من المتزقة، ***- ياعمرالبشير، لو كانت خالدة لما ألت اليك...فاستعـد للرحـيل شئت ام ابيت.
***-***- والأن جاء دورنا: الـمظاهرة "الـمليونية" للـمعارضـة..بالداخل وبالخارج.. الاربعاء 6 أبريل 2011...فاستـعدوا لها ياشباب.... عملآ بالقول الكريـم" واعـدوا لهم ماإستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعـدوكم".. صدق الله العظيم.
***- اندلعت مظاهرات 21 اكتوبر 1964 بصورة عفوية لم يقدها احدآ ولاخضعت لتوجيهات حزبية، وايضآ نفس الشيئ يمكن ان نقوله عن انتفاضة 6 ابريل 1985، ولكن الانتفاضة القادمة باذن الله تحتاج الي تضافر الجهود والتنسيق والترتيب لانجاحها في ظل وجود نحو 8 مليون مواطن بالعاصمة المثلثة ضواحـيها.
***- عندما تندلع مظاهرات الغضب العارمة تنهار كل خطط الطغاة ويفر الكبار من قصورهم بجلودهم خوفآ من البطش والانتقام ،ويلوذ الجنود ورجال الأمن بالفرار من امامها ويلقون باسلحتهم خلفهم ولايفكرون وقتها الا في النجاة.
وهناك مئات القصص التي تروي عن هروب الكبار عندما تقع "الواقعة"، وماهروب ***- الرئيس التونسي السابق ، ***- وحسني مبارك ، ***- وقبله صدام حسي، ***- وشاوشيسكو، ***- وعيدي أمين، ***- وبوكاسا، ***- وشاة ايران،
***- نعم دقت ساعة العمل الثوري الجاد، وعلينا ان ننبذ توافه الامور وتضييع الوقت في الجدل العقيم، وعدم الالتفات لهوامش القضايا،
***- ان النظام الأن يعاني من هشاشة شديدة وتفكك واضح ويستنـد علي "قشة" الأمن والقوات المسلحة وكلاهما يعانيان من كراهية ومقت الملاييـن من السودانيين بالداخل والخارج بسبب عدم قوميتهما وخضوعهما بالكامل لحفنة افراد يعدون علي اصابع اليد الواحدة.. هذه الحفنة الحزبية القليلة هم اول من سيولون الادبار عند وقوع "الزلزلة" تاركين خلفهم الضباط والجنود يلاقون الاعتقالات والضرب...
***- ولنبدأ التنسيق والتشاور فيما بيننا في الداخل والخارج من اجل الاطاحة بالنظام الذي مازال يمكث فوق انفاسنا 21 عامآ.
***- يقال أن (الموصلي) خشي علي نفسه منه فأجبره علي الرحيل (وقديما كان في الناس الحسد) فاتجه الي قرطبة وفي الاندلس رعاه عبدالرحمن الثاني(22-852)الاموي، فملأ البلاط والمدينة والدولة واوربا كلها بالغناء والموسيقي والفلامنكو والموشحات.ولم يقف عند هذا الحد، فقد أدخل التقليعات وقصات الشعر والملابس المبتكرة وأنواع الطعام وآداب المائدة هو من أدخل نظام الثلاث وجبات ثم تقديم الشوربة اولا والطبق الرئيسي ثم التحلية.وبالمناسبة (زرياب) هو من أدخل فرشة الاسنان الي اوربا. وقد عرف السودانيون أسمه من التيجاني يوسف بشير وسيد خليفه في: (انشودة الجن) ومع اسماعيل عبدالمعين في فرقة البساتين في شخص شاب مبدع يحمل نفس الاسم.
***- اعتذر لأنني اقحمته في الشأن السوداني واستعرت أسمه وهو الفنان البديع لكي أصف ما يدور في الجمهورية التي يحكمها حزب الجراد.ليتها صارت جمهوريتك وعطرتها مثل(قرطبة) بالغناء والموسيقي، لأنك تريد رقي الذوق وانسنة المسلم ومنافسة اوربا.ولكن( الجراد) حوّل ليالي الخرطوم الي ديسكو يومي يغلب عليه (الكيتش) إذ تجد علي خشبة المسرح:فنانة وشاعر عجوز ووزير وظرف منتفخ ومذيع لامع الاوداج يثكل.
***- نحن نحب الفن والبهجة والفرح،ولكنهم يوظفون الفن للغيبوبة وكأفيون للشعوب.وهذا التزامن مع الانفصال والازمة الاقتصادية وعدوى الانتفاضات الشعبية،لليالي واماسي المدن والتي يقودها نفس الذين أحرقوا أو أوقفوا:القبلة السكرى، والوكر المهجور، وانشودة الجن.وهذه الاجواء الغنائية مع الجرح النازف في الجنوب ودارفور، ومع دم الاغتصاب، والسل الذي يبصق دما في الشرق، يظهر غلاظة وجلافة وقساوة أكباد هؤلاء القوم.
***- الفن أداة لديهم للتمكين وتقوية الاستبداد،لذلك لا وجود للجديد.بل بعث لما يسمونه أغاني:الحماسة،وكأننا نعيد أيام العرب أو داحس والغبراء أو موسي ود جلي ويوسف سنينات.وبالمناسبة،هذه الاغاني كان مكانها زمن جاهلية السودان:الانادي،بعد ان تكمل المريسة وتنزل الراية.
هل كان السودان في حاجة لحركة اسلامية؟: ************************************** ***- تبادر الي ذهني فور الفراغ من قراءة تفاصيل قضية اغتصاب الفتاة الناشطة سياسيا صفية إسحاق، سؤال قلق يلازمني باستمرار في حالات مشابهة،وهو: هل كان السودان أصلا في حاجة الي وجود أو قيام حركة إسلامية أيّا كان اسمها؟ وماذا أضاف وجود هذه الحركة لتطور السودان السياسي والفكري؟وهل ساهمت الحركة في نهضة إسلامية وفي تجديد الفكر الاسلامي؟وماهي الاضافة والمساهمة التي نجدها في الكتب التي ألفها أعضاؤها ،والاجتهادات والنظريات أو الافكار الجديدة التي ترجع الي منتسبيها؟ما هو مردود هذه السنوات علي الوطن والدين أم كله مجرد حصاد هشيم بل مضاعفة معاناة لهذا الشعب العظيم؟هل ساهمت الحركة الاسلامية في دعم الوحدة الوطنية وتعايش الثقافات أم سارعت بسبب السياسات الخاطئة وغياب الرؤية،في انفصال جنوب السودان؟أين هو الإحياء أو التجديد الديني أو البعث والإصلاح؟ هل انتجت لنا محمد عبده أو الافغاني أو خير الدين التونسي أو الطاهر عاشور أو المودودي أو النورسي أو محمد اقبال؟اكتفت الحركة رغم ضجيحها وعمرها الطويل بمفكر واحد مثل الطيب صالح في الرواية! وهو الآن في غياهب السجن الانفرادي وجرده الجراد بعد المفاصلة عام1999 عن كل فضيلة بما فيها الفكر.
***- فقد قال البشير في لقاء جماهيري،أن الترابي "ظل عمره كله يغش ويخدع الناس ويدعو الي تطبيق الشريعة الاسلامية،ولكنه لا يريد الشريعة،لأنه أحلّ الخمر وفتح البارات في الخرطوم بعد ما اغلقها الرئيس السابق جعفر النميري العام1983"،في اشارة الي اقتراح الترابي تطبيق القانون في العاصمة علي أساس شخصي،نظرا الي تعدد ساكنيها".وقال في لهجة غاضبة : "الترابي كان شيخنا وزعيمنا،لكنه خدعنا فتخلينا عنه.أنه رجل منافق وكذاب ضد الدين ويسعي الي الفتنة ةيحرض المسلمين علي قتل بعضهم في دارفور".(الحياة 4/4/2004).
***- استولوا علي السلطة، ووعدوا بدولة يقول عنها أحمد ابراهيم الطاهر( رئيس المجلس البرلمان):"حركة التشريع القائمة الآن في البلاد حركة هادفة داعية،تستمد قوتها من سمو للاهداف التي تسير الدولة،فالدولة ليست دولة أفراد أو دولة حزب انما دولة رسالة وحاملة حضارة شاملة".(1995:64) ويضيف: "المجتمع فهو مجتمع رباني عابد عادل مشحون بالقيم الاخلاقية العالية،إذ هي ضمانته الكبرى للبقاء والنماء".(ص90)ولكن هذه المدينة الفاضلة بدأت ببيوت الأشباح وانتهت باغتصاب الناشطة صفية اسحاق داخل مقار أجهزة رسمية.
***- فهل كان هذا المشروع الحضاري الاسلاموي يستحق أن تبذل من أجله كل هذه الارواح في الجنوب ودارفور والشرق ومعارضي السدود؟وأن يهان بسببه كل هولاء المواطنين في بيوت الاشباح والمعتقلات ومعسكرات التدريب التي اغتيل فيها غسان أحمد الامين هارون ومعسكر العيلفون؟ وأن تستنزف أموال تطعيم الاطفال ضد الشلل ومكافحة الملاريا من أجل الدعاية والترويج للمشروع لدرجة أن يؤسس منها أحد الاسلامويين التوانسة قناة فضائية من أموال اليتامي-ياله من سفه؟
***- في حوار صحفي مع عبدالرحيم علي رئيس مجلس الشوري،سئل:هل يمكن أن تقوم حركة في بداية القرن الحادي والعشرين علي نمط حركة في منتصف القرن العشرين؟ اذا وضعت السؤال بهذه الطريقة الاجابة(لا)،اما إذا سألتني هل يمكن تحقيق أو استعادة بعض ميزات الحركة التي كانت تتميز بها في أوائل عهدها،فهذا ممكن.هذا ما يسمي بالتجديد في الحركات الاسلامية.(....) الكاريزما في بدايتها تكون قوية ثم تصبح كما يسميها رجال الاجتماع روتينا(...) تنقص روح الحماس في الكاريزما ولكن تكتسب أشياء أخري منها المؤسسية والاستقرار ووضوح المناهج (...) لكن الشعور بأنك فقدت أشياء عزيزة أيضا يولد رغبة في استعادة بعض الأشياء القديمة.هذا يحدث مع التجديد(...)وأشواق كثير من الشباب تحملهم الي حركات أخري،حركات صوفية مثلا."(الرأى العام17/11/2002)
***- هذه الاجابة ذات دلالات عميقة،فهناك ظاهرة لم ترصدها الحركة الاسلامية جيدا وهي توجه قوي واندفاع كبير من الشباب نحو الطرق الصوفية الجديدة والمتجددة.وهذا ينفي الادعاء التاريخي الذي بنت عليه الحركة الاسلامية كثيرا من مبررات وجودها كبديل وكحركة تصر علي صفة "حديثة".تدفق الشباب أو عودته للتصوف،يؤكد لديّ أكثر من حقيقة.أولها أن وجود الحركة الاسلامية لم يكن ضرورة تاريخية ونتيجة تطور طبيعي.فقد كانت اصطناعية ووليدة عملية قيصرية.ثانيها العودة دليل علي فطرة وبساطة تدين الطرق الصوفية وملائمتها للواقع السوداني.ورغم احتقار أعضاء الحركة المتعلمين"الحداثين" لممارسات المتصوفة وتفكيرهم؛فقد عادوا الي تملقهم سياسيا.وخصصت لهم أمانة"الذكر والذاكرين"في المؤتمر الوطني،كما لا تنقطع زيارات الرئيس ونائبه لهم في قراهم وقبابهم.
***- لم تكن الحركة الاسلامية المعاصرة نتيجة اصلاح وتجديد قامت به الجماهير الريفية والبدوية ملتفة حول شخصية كارزمية،صاحبة شعار بسيط،هو:أن يملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا. فقد كانت المهدية – الحركة الاسلامية الاولي حركة شعبية قواها الاجتماعية الفقراء والفلاحين والرعاة وصغار التجار والحرفيين(صناع المراكب والسواقي،والنسّاجين).ولكن الحركة الاسلامية الحالية هي صناعة صفوة أو أفندية،هندست في الجامعات والمدارس الثانوية بقصد محاربة الشيوعية وليس محاربة الفقر والجهل والمرض ،وهي شعارات الحركة الوطنية في نفس فترة نشأة الحركة الاسلامية والتي كانت مشغولة فقط بهزيمة الشيوعيين وابعادهم من اتحاد الجامعة.
***- ويصف أحد مؤرخي الحركة النشأة والبدايات عقب الصدمة التي ولدتها الهجرة الي المدينة والتعرض للتعليم الغربي الحديث، يقول:"إنها حياة جديدة بكل المقاييس،ولكن أين أصالة المجتمع السوداني وقيمه وموروثاته الرفيعة في هذا المجتمع الجديد؟أين تعاليم الإسلام وأنماطه السلوكية التي يتلقاها الطفل في بيئته منذ نعومة أظافره؟هكذا أخذ الفتية يفكرون ويتساءلون.ثم جاءت الطامة عندما خبروا طبيعة المناخ السياسي في أروقة اتحاد طلاب الكلية الجامعية.كان الاتحاد في قبضة الشيوعيين الذين أشاعوا جوا من الإرهاب الفكري والسياسي بين الطلاب...واستغلت الحرية الجامعية لممارسة أنماط من السلوك لا يرتضيها الخلق والعرف والدين وأخذت الأصوات المعارضة تهمس بالامتعاض والإنكار لما تري ولكن المعارضة كانت سالبة."(عبدالقادر،ص65).
***- ويسرد الكاتب نشأة الحركة التي كانت عفوية تماما من خلال قصة الطالب بابكر كرار حين قال لزميل دراسته محمد يوسف محمد:" لم لا نفكر في إحياء الفكرة التي نقلها إلينا أستاذنا الصائم محمد إبراهيم،عندما زارنا في حنتوب عام1948".(ص65)والفكرة كانت امتدادا لمبادئ جبهة الهرم التي أسسها في مصر بهدف:"حماية الطلاب السودانيين في مصر من خطر الشيوعية وحثهم علي الانصراف للدراسة والتمسك بأخلاقهم وقيمهم الحميدة".(هامش صفحة65).ودعاهم الصائم الي استقطاب "العناصر الخيرة من بين الطلاب لمواجهة هذا النشاط الشيوعي الهدام علي أساس من قيم الإسلام وتعاليمه".ويقول ان الفكرة سرت بين الكثيرين،فحددوا موعدا للقاء(خلال مارس1949)في الميدان الغربي بجامعة الخرطوم.
ودار نقاش طويل انتهي بقرار بناء حركة إسلامية"تتصدي للهجمة الشيوعية ومقاومة الاستعمار سعيا نحو مجتمع فاضل علي أسس تعاليم الإسلام وقيمه."وفرض الظرف علي المشاركين أي صعود الحركة الوطنية،أن تكون"حركة تحرير إسلامي".ويؤكد الكاتب أن المؤسسين لم تكن لديهم أي ايديولوجية،يقول:"ولم تكن في أذهانهم وقتئذ رؤية واضحة لعمل هذه الحركة:من أين تبدأ وماذا تفعل؟ ولكن حسبهم الاستعانة بالله وصدق التوجه وعزيمة الشباب". (ص66).
***- ويقدم الشيخ حسن الترابي بمسرحته-كتابة وخطابة-وصفا للمرحلة السابقة لقيام الحركة الاسلامية.فقد قسم النخبة السودانية إلي تيارات،هي:الوطني،الليبرالي القومي والشيوعي؛وجميعها نتيجة مؤامرة أو تكييف خارجي.ويكتب الشيخ:" ونشط اليهود في نشر الشيوعية في الشرق الأوسط كما نشط النصاري في نشر القومية.وكان نصيب السودان بالطبع من كسب اليهود المصريين الذين استمالوا طائفة من الشباب السوداني للشيوعية،ولقي هؤلاء رعاية من عناصر غربية وسوفيتية،وصادفوا فراغا عقديا في الحركة الوطنية في البيئة الطلابية،فتمكنوا بيسر في قيادة الطلاب، وتسللوا لمواقع نقابية في العمال والزراع والعاملين،وسبقوا في مجال الصحافة والتحرك السياسي،فكان لهم صوت مقدر في الحياة العامة".(1992:19).
***- وبالطريقة التبسيطية التي لا تحترم العقل،يحاول (الترابي)أن يقلب الصراع الايديولوجي إلي آخر ديني: اليهود خلف الشيوعية والنصاري خلف القومية.لذلك، حين يضرب طالب اسلاموي، شيوعيا أو قوميا بسيخة ؛فهو في الحقيقة قد ضرب يهوديا أو نصرانيا.
***- فالحركة ذات نشأة غير صحية لأنها قائمة علي النفي والسلب أي أنها في البداية قامت ضد كذا ولم تحدد مع ماذا؟فقد جاءت دعوتها الهلامية للدستور الاسلامي لاحقا.وسيطرت فوبيا الشيوعية أو الشيوعيوفوبيا، علي عملها وفكرها؛مما جعل منها حركة دفاع عن الذات فاقدة للمبادرة وتكتفي برد الفعل فقط.وقد اخترع الافندية ذوي الاصول الريفية(في الغالب)هذا الجهاز والذي احتاروا في تسميته في البداية،ومالوا الي اسم الاخوان المسلمين ثم فضلوا اسم الجبهة الفضفاض بتنويعاته المختلفة.ماهي مهمة أو وظيفةالجهاز الاساسية؟وقف المد الشيوعي في الداخل والتحصن ضد مفاسد الحضارة القادمة من الخارج أو التي قد يحتكون بها لو اوجدتهم الظروف في الخارج.ظلت الحركة مجرد رد فعل ولذلك لم تبدع فكريا ،وبقيت نشطة سياسيا وخامدة وخاوية فكريا ونظريا.
***- كان أول بيان أصدرته الحركة عام1949 الي مدرسة حنتوب الثانوية وانضم طلاب إليها باعتبارها حركة تحرير إسلامي لها أهدافها ومنهجها الذي لا يتعين-بالضرورة- أن يتفق مع منهج حركة الإخوان االمسلمين".(عبدالقادر،ص77).ويضيف إن منهم من دعي إلي الانضمام إلي حركة إسلامية إصلاحية لا يعرف اسمها للاستزادة من فهمه للإسلام،وبعضهم اعجبته كتابات سيد قطب.ولم يكن هناك أي اهتمام بدلالات اسم الحركة ولم ينشغلوا بمسألة الاصالة او التبعية.
***- وقد كانت الاولوية مختلفة وبعيدة عن مشاغل الفكر وتعقيداتها،وقد لازم هذا العوار الحركة حتي اليوم.ويقر أحد كتابهم:" وكانت القضايا التي استأثرت باهتمام قادة الحركة آنذاك تتمثل في كسب المزيد من تأييد الطلاب واستيعابهم في صفوفها وهذا يعني ممارسة نوع من النشاط السياسي الذي تمرست به الحركة الشيوعية كالتصدي لقيادة الإضرابات والدفاع عن قضايا الطلاب والتجاوب مع الحركة الوطنية في صراعها مع إدارة الاحتلال البريطاني".
***- (المرجع السابق،ص78).من الواضح أننا لسنا أمام حركة بعث وتجديد ديني،لذلك لم تقدم للسودان أي اضافات ومساهمات فكرية يعتد بها،رغم صوتها العالي وتمجيدها لذاتها.
***- مع نهاية المؤتمر دشن السودان غير المحظوظ ميلاد حركة إسلامية محافظة ورجعية،حصرت كل مشكلات البلاد في محاربة الشيوعية والدستور الاسلامي.ولم تكن التنمية والتقدم الاقتصادي والرفاهية والعدالة الاجتماعية التي ركز عليها اسلاميون مثل سيد قطب.ولم تهتم بالوحدة الوطنية والتنوع الثقافي وبالتالي قضية الجنوب والاقاليم المهمشة مثل دارفور والتي تبنوا الآن قضيتها بقصد المكايدة السياسية-وفق لغتهم-وليس مبدئيا.ولم يطوروا فكرو الديمقراطية في السياق السوداني ولم يدافعوا حتي ولو شكليا لذلك لم يوقعوا علي ميثاق الدفاع عن الديمقراطية عقب الانتفاضة.وبعد انقلابهم ظلوا يحاولون تأكيد أن الديمقراطية غير صالحة للسودان أو أن السودانيين غير مؤهلين لممارسة الديمقراطية.وهكذا كان للسودان قدر انتاج حركة اسلاموية جلبت له كل الكوارث التي يعاني منها الآن.
***- رغم أن قرارات مؤتمر العيد اشارت الي بعض الاهداف السابقة، ولكن في تعميم يفقدها اي مضمون.ففي البند(5)نقرأ:"تحرير السودان سياسيا واقتصاديا واجتماعيا علي أساس المبادئ الإسلامية والمشاركة في بناء المجتمع العالمي الإسلامي".تصور خيالي أن يشارك السودان الفقير الجائع المثقل بالامية والجوع والمرض في بناء مجتمع إسلامي عالمي.ولكن هذا المساهمة لن تكن اقتصادية واجتماعية وسياسية بل تشريعية وفقهية ودستورية.فقد اسرع (الإخوان المسلمون) في اطلاق مبادرة الدستور،وذلك بتكوين(جبهة الدستور الإسلامي).وكان هذا عمل في توظيف ما تسميه: الواجهات.
***- فهم يقومون بتأسيس منظمات أو هئيات،بدعوى أنها مستقلة ولكنها في حقيقتها معبرة عن افكارهم وامتداد لبرنامجهم.فالإخوان يهيمون علي المواقع المفصلية، ويمررون ورقة العمل أو الخطة والأهداف المتضمنة لروح أفكارهم.فقد عقد إجتماع تأسيسي للجبهة في العاشر والحادي عشر من ديسمبر1955وحضرته أغلب الهئيات ذات الطابع الديني أو ترفع شعارات دينية.وقد التف (الاخوان المسلمون)حول احتمال تحفظ الحزبين الكبيرين.ولذا تمت دعوة اتحادات الختمية وليس الحزب الوطني الاتحادي وهيئات شؤون الانصار وليس حزب الامة.
***- ولم تنج المقار من خطط الواجهات فقد كان نادي ام درمان الثقافي(كاد ان يصبح بمثابة المركز العام)ودار جماعة التبشير الاسلامي حيث عقد الاجتماع التأسيسي.ويكتب احدهم عن هذا الاختراق كسلوك عادي:" واختير الاخ عمر بخيت سكرتيرا للجبهة الإسلامية للدستور،وقد كان عمر مساعدا للأخ الرشيد في المكتب الاداري حينذاك،ومما لاشك فيه أن مجالات الحركة في الجبهة كلها كان يقوم بها الشباب الإخوان وانها كانت جزءا من عملهم اليومي المطلوب انجازه ووفق خططهم".(أزرق،ص19).
***- كانت تلك اللحظة بداية انفصال جنوب السودان،فقد تجاهلت(جبهة الدستور الاسلامي)تماما أن ثلث السكان في البلاد من غير المسلمين.وتقول مذكرة قاضى القضاة،حسن مدثر،عن مشروع الدستور الاسلامي:"ولاشك أن قطرا إسلاميا كالسودان قد قام نظام جماعته علي العادات العربية والنظم الإسلامية وتقوم عقائد أكثر سكانه علي الإسلام فالضرورة والواجب تحتمان في بلد مثل هذا أن تسن أسس دستوره العامة من قواعد الإسلام."(في عبدالقادر،ص196).ومن الواضح أن(الأخوان المسلمين)قد فرضوا هوية للسودان تقوم علي ثقافة الأغلبية علي حساب الثقافات الاخري.
***- وتربط المذكرة الاسلام والعادات العربية نافية اسلام الافارقة.وبينما انشغل السودانيون بمهام ما بعد الاستقلال،شغلهم (الاخوان المسلمون)بالدستور الاسلامي،وعكسوا أولويات دولة حديثة الاستقلال.
السودان الشمالي الاسلامي الجديد الذي سيولد بعد يوم السبت 9 يوليو 2011 سيكون خاضعآ لتسعة اشخاص سيحكمونه بالحديد والنار: 1- المشير عمر البشير، 2- النائب الاول علي عثمان، 3- مساعد الرئيس الدككتور علي النافع، 5- اللواء بكري حسـن صالح، 6- المتشار لأمني الفريق اول صلاح عبدالله غوش، 7- مدير جهاز الأمن الفريق اول محمد عطــا، 8- وزير الدفاع الفريق اول، عبد الرحيم محمد حسين، 9- وزير الخارجية، علي الكرتي.
***- لقد شعر الحزب الحاكم ان هناك سخطآ بالغآ يعتمر في قلوب الملايين التي تعاني من الجوع والغلاء والتهميش وارتفاع الاسعار في السلع الضرورية وازدياد نسبة نسبة العطالة خاصة بين الخرجيين وتردي الاوضاع الصحية والتعليمية وتفشي ظاهرة النهب "المقنن" والغير "مقنن" لاموال الدولة والاختلاسات والعمولات وخصخصة الشركات والبنوك الرابحة لصالح مستثمرين عرب لايملكون اي مؤهلات في هذا المجال،
***- اعضاء الحزب الحاكم شعروا ايضآ ان الصحف العالمية وكبريات محطات التلفزة العربية والاجنبية تنشر وتبث اخبار فسادهم واخبار المظاهرات التي بدأت تندلع اخيرآ وسط قطاعات كبيرة من بينهم شباب التزموا ان يغيروا الواقع المنحـط، فسارع كبار رجالات الحزب الحاكم واعلنوا بانهم بـصـدد انشاء "مفوضية لمحاربة الفساد وملاحقتها"، وهو الامر الذي الناس كثيرآ واستغربوا ان هذا الحزب الفاسد يود ان يحمي مجتمعه من فساد اصلآ جاء من رأسهم، عرف الناس انها خطة من الحزب الفاسد بهدف مـص الغضب العارم وتحقين الغاضبيين "بحقنة" مهدئة شبيهة بنفس التصريحات التي اطلقها الرئيس المخلوع مبارك قبل ان يفر الي "شرم الشيـخ"!!
***- حتي رحلات الرئيس وجولاته ولقاءاته بالجماهير التي هو يذهب اليها بالمدن والارياف اصبحت لاتخلو من تصريحات "مخدرة" وكلام معسول مكرر ومسموع منذ ان بدأ طواف بعد انقلابه قبل 21 عامآ، ويعرف البشير تمامآ انه مكروه ومنبوذ ولااحدآ يصدق مزاعمه لانه لم يوقف الفساد الذي وعد به الناس في بيانه العسكري الاول في 30 يونيو 1989...بل هو اثري في ظل هذا الفساد واصبح عنده 9 مليار دولار بحسب ادعاءات اوكامبو الذي يلاحقه ملاحقة القط للفار!!
***- لقد اصبـحت هناك قناعة عند الملايين من السودانيين بالداخل والخارج انه لابد من اجتاث هذا النظام الفاسد الذي يزداد كل يوم اكثر فسادآ وسادية، وانه وجب علي البشير ان يرحل ومعه نظامه!!
02-28-2011, 06:51 AM
محمد أبوالعزائم أبوالريش محمد أبوالعزائم أبوالريش
تاريخ التسجيل: 08-30-2006
مجموع المشاركات: 14617
***- (حملت إلينا رياح العصر الحديث الكثير من الأفكار الملتهبة فكان كتاب الأمريكي توم بين "أفكار عامة" هو الذي بعث برياح الحرية وسط سهوب المستعمرات الانجليزية في أمريكا، فاشتعلت حرب الاستقلال وخرجت واحدة من أقوى الدول في القرن العشرين هي الولايات المتحدة الأمريكية).. كان هذا جزءاً من استعراض الكاتب محمد الرميحي في مجلة (العربي) منتصف التسعينيات، وهو يستعرض كتباً ورؤى وأفكاراً أثرت وما زالت تؤثر.. تصنع ذلك التاريخ الفكري الطويل للعقل البشري..
***- وصحيح، ليست كل الأفكار قد أنارت الطريق أمام الناس، فلا يمكن لكتاب مثل كتاب (الأمير) لميكافيللي إلا أن يكون كتاباً قد وضع مبادئ للحكم ما زال الطغاة من الحكام يسيرون عليها. ولكن كل المساهمات الفكرية حتى تلك المفرطة في الضلال كانت تعمل على تمكين الأفكار الجيدة، ذلك أنه بأضدادها تعرف الأشياء. وما أحوجنا في السودان لصراع فكري قوي ومستنير يضع السودان هدفاً، وليس المصالح الذاتية وكراسي السلطة..
***- السودان الآن أكثر حاجة للأفكار التي يمكن أن تحميه وتؤمنه من الضياع.. والسودانيون خبروا بطولات نادرة في التاريخ السياسي والاجتماعي، قبل أن تبدأ رحلات الأقزام وسيادة الظلم والفساد السياسي الذي لم يكسب منه السودان والسودانيون غير أن تحرك قطار حياتهم إلى الخلف واحتجبت عن سمائه الأقمار، وعمت الظلمة الحالكة كل أجوائه.
***- السودان الآن في حاجة إلى كتابة سطور جديدة في التاريخ إذا نهض الناس (للتمكين) لوحدة السودان ونصرة المهمشين والمرأة وتحقيق العدل الاجتماعي، وأشيعت بين الناس فكرة السودان بلا إثنيات وأديان وأعراق وفقر وغنى وجهويات.
***- السودان يتطلع بشوق كبير للأصوات الصادقة التي تمكن للوطن وليس للأفراد.. السودان ينشد في أيامه القادمات تحولاً حقيقياً ومستداماً للديمقراطية والحرية والعدل.
***- كل الأحزاب السودانية مسؤولة أمام الله والتاريخ والوطن في هذه المرحلة إذا لم تتق الله في حق الوطن وأهله والأجيال القادمة، إذا لم توفر كل جهدها لاختراق جديد للخارطة السياسية السودانية وإخراجها من النفق المظلم الطويل ومنذ الاستقلال.. وسنوات البوار والأفول والحصاد البائس للتجارب الفاشلة التي كادت أن تذهب بالسودان كله..
***- إننا مدعوون جميعاً إلى تشخيص الحالة السودانية الراهنة والبحث عن كل الفرص لنتبين مكان العلة ولنبدأ العلاج.. انتخابات 2010م.. واستفتاء 2011م.. محطتان حاسمتان ليولد سودان جديد.. هذا أو الطوفان.
ما حدث عار علينا جميعاً...بيان هام من شباب التغيير الان ************************************************** الـمصـدر: http://www.sudaneseonline.com/ar6/publish/article_499.shtml الـموقع: سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com - بتاريخ: Feb 25, 2011,
***- فليكن يوم الاربعاء 6 أبريل 2011 (ومع اطلالة الذكري السادسة والعشرين علي انتفاضة 6 أبريل 1985) موعدآ للمظاهرة المليونية الهادفة للتغيير الكامل الشامل لما هو موجـود ، والعمل علي اطاحة النظام المتاسلم الفاسد واجتثاته من جذوره،
***- وفي نفس الوقت تكون هناك ايضآ مظاهرات عارمة للسودانيين بالخارج تضامنآ وتازرآ بمظاهرات الداخل...
***- نعم لابد ان تخرج المظاهرات المليونية للمعارضة تنادي بزوال النظام البائس،
***- من يصدق بالله انه وهناك دولآ شعوبها تعيش في احسن حال ولامقارنة بينها وبين الشعب السوداني المهمش المسحوق، ومع ذلك خرجت المظاهرات في هذه الدول المرفهة تطالب بزوال الانظمة فيها لانها انظمة لاتعمل بالديقراطية ولاتحترم مبادئ حقوق مواطنيها الاساسية،
***- من يصدق بالله ان المظاهرات اندلعت في سلطنة عمان (تلك الدولة التي تم اعتبارها من احسن دول المنطقة استقرارآ ومستوي المعيشة فيها راق الي حد بعيد) وطالبت حاكمها بمطالب عليه ان ينفذها واولها تحسين الأجور وإصلاحات سياسية.
***- ومازالت المظاهرات مستمرة في البحرين، وماادراك ماالبحرين ومستوي المعيشة فيها ورغم ذلك خرجت المظاهرات الشعبية تطالب بحقوقها،
***- اما عن السودان فالكل يعلم بانه من اكثر البلدان القابلة للانفجار بسبب الطغمة الحاكمة منذ 21 عامآ ومن انجازاتها ابادة نحو 300 ألف مواطن بحـسب احصائية الامم المتحدة وان كانت الارقام الحقيقية تقولان الذين ابيدوا مع سبق الاصرار والترصد في عمليات الابادة المنظمة قد فاقت المليون ونصف مليون مواطن وهو الامر الذي اوصل رئيسها لمحكمة الجناياا الدولية.
***- نعم للمظاهرات السلمية المستمرة بلا توقف بالداخل والخارج حتي ينهار هذا النظام الفاشي وينتهي امره، وهو حـق مشروع كفلتهاالدساتير في كل انحاء العالم.
***- والأن جاء دورنا: الـمظاهرة "الـمليونية" للـمعارضـة..بالداخل وبالخارج.. الاربعاء 6 أبريل 2011...فاستـعدوا لها ياشباب.... عملآ بالقول الكريـم" واعـدوا لهم ماإستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعـدوكم".. صدق الله العظيم.
(1)- الرئيس اليمني يبدي استعداده للرحيل شرط تأمين انتقال سلس للسلطة ******************************************************** الـمصـدر: جريـدة "القـدس العربي" اللندنيـة، بتاريـخ: 2011-02-28 صنعاء- ------------------------------------------------ ***- أبدى الرئيس اليمني علي عبد الله صالح الاثنين استعداده للرحيل عن السلطة بعد حكم دام 32 عاما، شريطة انتقال سلس للسلطة ومن دون أعمال الفوضى، وأشار إلى أن المطالب بإسقاطه أثرت على اقتصاد البلاد.
***- وقال صالح خلال لقاء بعشرات من رجال الدين وبثها التفاز اليمني مساء الاثنين "يقولون (المعارضة) إرحل عن السلطة. قلنا: نحن على استعداد لذلك شريطة أن يتم عبر انتقال سلس للسلطة وبدون أعمال الفوضى".
***- وأضاف "لقد سئمنا السلطة بعد 32 عاما والناس سئمونا لكننا نريد انتقال الحكم بطرق سلمية".
***- وأشار الرئيس اليمني إلي أن التظاهرات والاحتجاجات في المدن اليمنية أثرت على الحركة التجارية والوضع الاقتصادي وخاصة بعد نصب الخيام في الساحات العامة وقال "سياسة نصب الخيام لن تجدي بشي والأفضل العودة إلي طاولة الحوار".
***- وكان المحتجون في معظم المحافظات اليمنية قد قرروا الاعتصام الدائم في الساحات العامة أشهرها (ساحة الحرية) في جوار جامعة صنعاء وساحة التغيير في مدينة تعز جنوب اليمن للمطالبة برحيل صالح، الذي يحكم اليمن منذ منتصف يوليو/ تموز 1978 مع أسرته التي بيدها مقاليد الأمن والجيش.
***- واتهم صالح جهات لم يسمها بتمويل التظاهرات المطالبة بإسقاطه، وقال "هم يريدون الفتنة"، وشدد على أن دور رجال الدين ضروري في درء الفتنة بين اليمنيين، وأبدى ترحيبه بأي مقترح لرجال الدين في اليمن للخروج منها. وقال "ما يقوله العلماء سنقول لهم نحن على السمع والطاعة".
***- وقال صالح مخاطبا رجال الدين من مذهب الزيدية والشافعية المتعايشتان في اليمن منذ نحو ألف عام "اتفقوا فيما بينكم على الخروج بحل يفضي إلى خروح اليمن من محنها، وستكونون انتم من بيده الحل والعقد".
***- وكانت المعارضة اليمنية أعلنت الاثنين رفضها لمقترح إقامة حكومة وحدة وطنية، وأصرت عبر ناطقها الرسمي محمد الصبري على "إسقاط النظام".
***- واشار صالح إلى أن المعارضة رفضت كل المبادرات، وأصرت على الاحتكام إلى الشارع.
***- ويشار إلى أن اليمن يشهد احتقانات سياسية منذ منتصف يونيو/ حزيران 2004 في شكل حروب متعددة مع جماعة الحوثي في الشمال، وزيادة حدة مطالب الجنوبيين بالانفصال عن الدولة المركزية بصنعاء، وزيادة حدة هجمات تنيظيم القاعدة في عموم الأراضي اليمنية.
ود الباوقة ياخي بالله عليك انت عاوز فائدة زي شنو يعني؟واقسم لك بالله انت اكبر زول حفاز علي ازاحة البشير بمعني اخر انت مثال حي لانتهاك واهدار كرامة الانسان من قبل الانقاذ،،،،،،،،ياود الباوقة ياخي والي الانقاذ كما شئت ولكن بعقل،،،،،،،،،صدقني ان لسني غاضب علي موالاتك للانقاذ بقدر ما اني حزين علي إضاعة نفسك واهدار الانسان بهذه الدرجة بالغة التعقيد. ياود الباوقة يمكنك ان تؤيد اي حزب حاكم او معارض ولكنك تحتاج ان نتبين وجهة نظرك ، وانا عارف انك قادر ان تدافع وان تنتج لنفسك وجهة نظر محددة ، ولكن الانقاذ هي سبب مصادرة هذه الامكانية عندك ، فحتي تكون معهم ينبغي ان تؤيد الشي حتي قبل ان يقولوه صدقني بهذا انت تلغي ذاتك تماماً وهذا امر محزن ياود الباوقة ، والله كلما قرأت كلماتك اتمني ان تعجل ازاحة الانقاذ حتي تتعافي انت وحياة اولادي الكلام ده بقولو عشانك ولسني بهذا اهدف لانتصار سياسي ولا حتي اي اجندة خارجية . اتمني الا تفتكر اني بغيظ فيك والله العظيم انا صادق جداً باستهدافي لشخصكم فانت ورب الكعبة قد تكون اكبر متضرر من الانقاذ حتي ولو اعطوك اموال الدنيا، في اكبر من خسارة الذات؟ اتمني ان تاخذ كلامي هذا محمل الجد والا تدع في نفسك اني اغيظك . تحياتي لك والبكري الصايغ تعرف ياود الباوقة لما دخلت الجامعة كان لي قريب محترم جداً وهو كادر منتفذ في تنظيم الجبهة الاسلامية وطبعاً بيننا احترام وتقدير فائق ، وكان لا يخفي هدفه بان انضم للاتجاة الاسلامي ولم يفتر من المحاولات ، ولكنه حينما عجز عن ذلك قال لي كلمات لم ولن انساها ماحييت، وستظل من الجمل التي ربما سأ ورثها ، قال لي :يابني كن ما تشاء ولكن بعقل) ومنذ ذلك الوقت كلما اراه احترمه احترام فائق........
(1)- الأخ الـحـبيـب الـحـبـوب، ibrahim alnimma تحياتي ومـودتي، وألف شكر علي زيارتك الكريـمة، وفوقها ألف شكر اخري علي مساهـمتك المقـدرة.
***- بدأ الاصوات في الداخل تعلو كل يوم وتزداد علوآ تطالب بالتغييـر الذي لابد منه. وهاك اخر كلام وتصريح الصادق المهدي ( وان كنت اثق فيه ولافي كلامه ) ولكن انقل ماقاله لانه تصريح يوافق مانحن نسعي اليه.
***- لك مودتي الصادقة وتمنياتي الطيبة.
--------------------------------
(2)- الصادق المهدي: الواقع السياسي في السودان الأكثر استدعاء للتغيير ************************************************************ الـمصـدر: (ايـلاف)، بتاريـخ: GMT 2:50:00 2011 الثلائاء 1 مارس- بقلـم: محمد دفع الله- (الدوحة) - ----------------------------------------------------------- ***- قال السيد الصادق المهدي رئيس الوزراء السوداني السابق ورئيس حزب الامة المعارض ان المسرح السياسي السوداني من اكثر المسارح العربية استدعاء للتغيير..
***- وقال المهدي اثناء زيارته للدوحة للمشاركة في اجتماعات المؤسسة العربية للديمقراطية انه في اطار ما أسماه بـ (ملة الاستبداد الواحدة والاحتجاج الواحد في العالم العربي) ان الوضع في السودان مشابه للبلدان التي حدثت فيها الثورات.. وأضاف: ان السودان فيه عوامل اخرى اضافية اخطر بكثير وتنذر بمخاطر اكبر ومن اول هذه المخاطر جنوب السودان ومناطق الجنوب الجديدة.
***- واكد في لقاء امام عدد من المقيمين في قطر ان الذين يعتقدون ان مشكلة جنوب السودان انتهت مع انفصال الجنوب فهم يحلمون وقال ان الجنوب دولة مجاورة لديها خياران اما ان تتجه شمالا للتصادق والتآخي مع الشمال او تتجه جنوبا للتآخي مع جهات اخرى تستقطب اعداء الشمال وبهذه الصورة يتحول الجنوب الى ما اسماه بـ (اسرائيل سمراء) في وادي النيل.
***- وقال ان اختيار الجنوب الى اي من الاحتمالين المذكورين يتوقف على يقظة وقدرة الشمال وعلى نوع السياسات فيه ان كانت صادة او جاذبة.
***- واشار الى ان العوامل الجاذبة للجنوب نحو الشمال كثيرة جدا منها الوجود الكبير للجنوبيين في الشمال ومياه النيل والقبائل المتعايشة في حدود مشتركة والبترول الذي يقع في شمال الجنوب وبالتالي فهو اقرب الى ميناء بورتسودان لذلك فان الخيار الاقتصادي الجنوبي هو ميناء بورتسودان، وقال ان هذه العوامل لن تنشط الا بوجود سياسة جاذبة من الشمال.
نتائج العداء مع الجنوب: *********************** ***- وحذر من انه وفقا للظروف الحالية يمكن ان يواجه السودان مخاطر لا أول لها ولا آخر اذا تحولت العلاقة ما بين الشمال والجنوب الى عداء واثر ذلك ستنشأ مباشرة حرب بالوكالة فيقوم الشمال بدعم عوامل تفكيك الجنوب ويقوم هذا الاخير بدعم عوامل تفكيك الشمال كما يقوم الجنوب بدعم الحركات الدارفورية المسلحة بهدف ما أسماه بـ "الحرب بالوكالة" ويخلق الشمال والجنوب دولتين فاشلتين.
***- وجدد رئيس الوزراء السابق القول: ان الخطر بعد انفصال الجنوب هو في الجنوب الجديد وهو جنوب الشمال الذي يشمل مناطق جنوب كردفان وجبال النوبة وجنوب النيل الازرق وفي تصعيد مشكلة دارفور بالوكالة.
***- واشار الى ان اكثر من مليوني جنوبي سيعيشون في الشمال على الرغم من الانفصال ولن يخرجوا من الشمال الا اذا قامت السلطات بعمل تطهير عرقي وهذا ما لا نوافق عليه ولا نعتبره صحيحا.. وقال ان اي كلام حول انتهاء مشكلة الجنوب هو كلام "أفندية" في الخرطوم ليس له معنى ولا يعرفون الشعب ولا يعرفون مصالحه ووصف ما يقوله البعض حول الجنوبيين بطريقة سلبية بأنه حديث أوهام.. وأكد ان العلاقة بين الشمال والجنوب ستكون قوية جدا.
العامل المهم والخطير: ******************* ***- وقال الصادق المهدي ان العامل المهم والخطير هو العامل الاقتصادي وقال ان السودان ووفقا لسياسات الانقاذ الفاشلة منذ عام 1999 اهملت الزراعة وتم التركيز على البترول ولم تضع الحكومة في اعتبارها احتمال انفصال الجنوب وضياع البترول بالحجم الذي كان موجودا وصار 90 % من ايرادات الصادر تعتمد عليه.. واشار الى ان الخدمات المنتظر ان يدفعها الجنوبيون مقابل نقل البترول عبر الشمال لا تزيد على نصف مليار دولار.. واشار الى ان ميزانية الحكومة ستعاني لأن 65 % منها كانت تعتمد على البترول الامر الذي يحتم على الحكومة اتخاذ اجراءات شديدة جدا لتغطية عجز الميزانية وهو سبب لصراع عنيف جدا في الشارع السياسي لما يترتب على ذلك من زيادة في الاسعار والضرائب والجمارك وغيرها.
الحل.. الأجندة الوطنية: ********************* ***- وقال انه نظرا لهذه المشاكل فقد رأى حزب الامة القومي ضرورة تطبيق ما اسماها بالاجندة الوطنية التي تتمثل في اصدار دستور جديد في الشمال ووضع أساس للتوأمة بين الشمال والجنوب وحل مشكلة دارفور وفق ما يريد أهلها والاتفاق على ضمانة الحريات وحقوق الانسان وظهور سياسة اقتصادية جديدة والتعامل الواقعي مع المحكمة الجنائية الدولية وقيام حكومة قومية انتقالية تدير شأن البلاد بعيدا عن سياسات حزب المؤتمر الوطني الحالية بناء على الاجندة الوطنية.
***- وقال ان حزب الأمة القومي مضى في هذا الخط الوطني واتفق فيه مع أحزاب أخرى كما الحزب بدأ مشاورات مع الجنوبيين على أساس التوأمة كما تم الحديث مع حركات دارفور على أساس أعلان مبادئ وتحدث مع القوى السياسية على أساس انه هو الحل.
مبادرة الحزب الحاكم: ****************** ***- وقال المهدي ان حزب المؤتمر الوطني بادر وأجرى اتصالا مع حزب الامة القومي ولم يرفض هذا الأخير المشاورات مع الحزب الحاكم على اساس انه لو تم الاتفاق يجب تفكيك الأوضاع الحالية مثل ما حدث في جنوب افريقيا بين ديكلارك ومانديلا وكما حصل في تشيلي وفي الارجنتين.
***- وقال انه تفاديا لأي شبهة فقد قام حزب الامة بشرح موقفه أمام القوى السياسية الأخرى التي وافقت على أهمية الخطوة بالنظر الى المخاطر التي تواجه السودان التي تتمثل في وجود فصائل مسلحة في البلاد يصل عددها بين 50 و60 فصيلا واذا وقع ما حدث في تونس او مصر في السودان فانه ستترتب عليه مخاطر كبيرة وأكد ان استمرار النظام بسياساته الحالية سيؤدي الى ما هو أسوأ من "الصوملة" بل سيؤدي الى سيناريو رواندا وبوروندي وسيلحق التفكيك النظام نفسه على أساس القبلية المعروفة في السودان ولذلك لابد ان يحدث الأفضل من خلال سيناريو جنوب افريقيا وتشيلي والارجنتين على نحو ما تمت الاشارة اليه. وقال ان حديث البعض حول ان النظام يراهن على الزمن ويريد تفكيك المعارضة وارد وتساءل المهدي: أنا لا اعرف لماذا يراهنون على الزمن لان ما هو قادم أسوأ واذا كان الغرض تفكيك المعارضة فان حزب الامة يعي هذا الهدف، لذلك يتشاور مع المعارضة.
***- وأكد أن حزب الأمة لو كان يريد اتفاقا ثنائيا مع حزب المؤتمر الوطني ما كان منتظرا حتى الآن اذ ان نظام الانقاذ عرض على الحزب اتفاقا ثنائيا منذ عام 1996الا ان حزب الامة يرفضه ويصر على رفضه الا اذا كانت هناك أجندة وطنية واضحة.. وقال ان الحزب ليس مستعدا للدخول في اتفاق يحرم الآخرين من حقوقهم لذلك أي اتفاق لابد أن يكون قوميا، وجدد القول ان النظام اذا لم يستجب للأجندة الوطنية فان هناك خيارات أخرى.
***- وأكد أن الحركة الشبابية التي حدثت في مصر وتونس موجودة ايضا في السودان عبر الانترنت ونفس العوامل التي أدت الى قيام الثورة في تونس وفي مصر موجودة ايضا في السودان لكن ما يميز السودان أن فيه قيادات سياسية بعكس ما حدث في البلدان التي وقعت فيها الثورات مشيرا الى الجهود التي بذلت لاحباط محاولات تفكيك القوى السياسية التي تمت من قبل حزب المؤتمر الوطني نظير أموال طائلة.
***- وقال ان السودان يقف الآن على الحافة ويواجه مخاطر أكثر من المخاطر الموجودة في البلدان الاخرى وأكد في هذه الاثناء ان الأحداث التي وقعت في مصر وتونس لابد أن تنعكس آثارها على السودان.
ظاهرة ملازمة للإنقاذ: ******************* ***- وتحدث المهدي عن ظاهرة جاءت مع نظام الإنقاذ لم تكن موجودة قبله.. وقال انه في الماضي لم تكن الحركة السياسية تتأثر كثيرا بما يحدث في دول الجوار لكن الآن الوضع اختلف لأن الكثير من الحركات السودانية لديها مكاتب في ارتريا وفي ليبيا وفي اوغندا ومصر واثيوبيا وهو ما جعل الواقع السوداني متأثرا جدا بما يحدث في دول الجوار، وقال ان اي احداث تحدث في مصر لابد ان يكون لها أثر في السودان.
ترحيب بالتحولات بالمنطقة: ******************** ***- وتحدث السيد الصادق المهدي بوصفه عضوا في المؤسسة العربية الديمقراطية حول ما تم في اجتماعات مجلس الامناء خلال الايام الماضية قائلا: كنا نضرب في حديد بارد لأن الديمقراطية العربية مخلوق غير موجود وكان الكلام أشبه بالأماني.. والآن صار الحديد ساخنا ولذلك صار من الواجب البحث عن صيغ لكيفية التأثير على هذا الواقع.
***- وقال ان مجلس الامناء بالمؤسسة الديمقراطية حرص على ضرورة الترحيب بالتحول الديمقراطي في المنطقة ودعم الحوار بين القوى السياسية في العالم العربي وتدريب الكوادر المختلفة من أجل تسكين التحول الديمقراطي حتى يكون هناك ما أسماها بـ "هيئة اركان ديمقراطية" تدعم التحول الديمقراطي في البلاد العربية.
***- وأوضح الصادق المهدي انه قدم مساهمة سياسية وجدت قبولا وترحيبا مبينا انه يجب ان يتم تصنيف ما يحدث في العالم العربي باعتباره ربيع الديمقراطية العربية وباعتبار ان العالم كله شهد موجات تحول ديمقراطي.. الموجة الاولى منها كانت في الغرب وتحديدا في غرب أوروبا وأمريكا في حين كانت الموجة الثانية في اليابان وألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية.. وجاءت الموجة الثالثة التي حدث فيها التحول الديمقراطي في جنوب أوروبا وفي بعض دول آسيا وبعض دول افريقيا وأمريكا اللاتينية.. والموجة الرابعة هي التي عمت بعد سقوط حائط برلين وتحول شرق أوروبا وكانت المنطقة العربية مستعصية على هذه التحولات ثم جاءت الموجة الخامسة في المنطقة العربية بامتياز.
***- واضاف: في بداية هذا القرن كانت هناك تباشير لتطور ديمقراطي لكنها قمعت وسيطر على المنطقة ما يسمى بملة الاستبداد الواحدة ومعالمها الحزب الواحد المغتصب والاعلام الكاذب والأمن القاهر المستبد والاقتصاد المصنف لصالح المحسوبية.. واطلق المهدي على هذه الحالة بـ "الاحتلال الداخلي للشعوب".. وقد استعان هذا الوضع بما يسمى بالطائفية العسكرية.
***- وفي هذه الأثناء لفت المهدي الى أن الطائفية السياسية في السودان احترمت حقوق الانسان ولم تتعد على حقوق الآخرين ظلما وجورا كما احترمت حرية الصحافة واستقلال القضاء وقومية القوات المسلحة.
***- وزاد القول: ان الطائفية العسكرية عندما جاءت داست على كل هذه القيم وصادرت من المواطنين حقوقهم السياسية والانسانية ومنعت استقلال القضاء وغيرها من الوسائل القمعية.. مبينا انه مقابل هذه الانتهاكات نشأت ردود فعل تمثلت في التطلع للديمقراطية واستنكار للقبضة الاقتصادية المحتكرة وتفشي العطالة وظهور الاحساس بالشعور بالاذلال والاضطهاد والتطلع للكرامة.
ملة الاستبداد الواحدة: ********************* ***- وقال انه مقابل ملة الاستبداد الواحدة ظهرت ملة الاحتجاج الواحدة في العالم العربي.. واشار الى حادثة محمد البوعزيزي في تونس وقال انها كانت تعبيرا بسخط شديد فأشعل الفتيل في تونس وبما أن المنطقة فيها ملة استبداد واحدة وملة احتجاج واحدة بدأت العدوى تنتشر.
***- وأضاف: بما أننا "هيئة اركان التحول الديمقراطي" في المؤسسة الديمقراطية العربية نبارك هذه الظاهرة مع الادراك ان الاطاحة بالطغاة واحداث الثورة والتطلع للتغيير تبدأ بعدها مشاكل من نوع ثان هي عملية التحول الديمقراطي نفسه فتكون الثورة أسهل كثيرا مما يأتي بعدها من مشاكل معقدة.
***- وأشار الى أن الثورة التي حدثت في مصر وتونس قادها شباب لم ينتموا الى احزاب بصفة معينة مستفيدين من ثغرة ثورة المعلومات ووسائل الاتصال الامر الذي مكنهم من الثورة فكانوا هم الطليعة فيها بعد التجاوب الشعبي.
مخاطر تواجه الثورات: ********************* ***- وقال ان الثورات الشعبية امامها مخاطر كبيرة جدا تتمثل في النقابات التي كانت مقهورة والقوات المسلحة التي يمكن ان تتحكم في الثورة بجانب النزاعات الايديولوجية الليبرالية والاسلامية والاشتراكية والقومية.. واذا لم تعالج هذه القضايا بصورة فيها نوع من الميثاق الوطني لاحتواء هذه المخاطر ستؤدي الى نزاعات يمكن ان تجهض التحول الديمقراطي نفسه.
***- ولفت الى انه تم الاتفاق في المؤسسة الديمقراطية العربية على السعي لمتابعة والتحري حول عمليات التحول بدلا من الوقوف عند مرحلة المباركة مع التجاوز الى عملية النصح وما يجب عمله لقبول التحول وفق رؤى تنطلق من ميثاق وطني يضبط حركة الثورة ويحصنها ضد الردة الى الماضي بمنطق المحافظة على الامن والنظام.
منبر منتدى الوسطية: ******************* ***- واشار الى منتدى الوسطية الاسلامية وقال ان الفكرة منه ان التجارب الاسلامية المعاصرة فيها تجارب يجب تجنبها كما حدث في التجربة السودانية وافغانستان وباكستان لانها مضرة ومسيئة الى الاسلام.. ولكن في المقابل هناك تجارب يمكن ان تكون انجح تتعامل مع العصر ومع التنوع وحرية الاديان ومبادئ اسلامية أصيلة ولكنها تراعي هذا الواقع كما حدث في تركيا وماليزيا وفي اندونيسيا.
***- وقال في الوقت ذاته نحن محتاجون للتعامل مع ما نسميه فقه جديد لفكرة التطبيق الاسلامية والمرجعية الاسلامية يراعي التعامل مع هذا الواقع. وقال ان اجتماعات ستعقدها المؤسسة العربية الديمقراطية لبحث هذا الجانب للخروج بنصائح مفيدة حتى لا تدفع الطموحات على الصعيد الاسلامي البعض لتطبيق تجارب تكرر ما حدث في السودان والذي دمر وطنا باسم تطبيق الشريعة الاسلامية.
***- وقال ان بعض المنظمات والشبكات الديمقراطية مثل نادي مدريد وغيرها لابد أن تتبنى فكرة تجاوب العالم مع التحولات الديمقراطية.. ومضى الى القول: ان العالم بقيادة الولايات المتحدة يتعامل مع منطقتنا من منطق ضيق جدا ينظر اليها باعتبارها بئر بترول والسكان من حولها لا يفهمون شيئا لأن الاعتبار الأول للبترول والاعتبار الثاني لأمن اسرائيل والاعتبار الثالث أن المنطقة هي مفرخة للارهاب..واشار الى ان هذه النظرة الى عالمنا العربي نظرة مذلة لان الغرب اذا تعامل مع شعوب المنطقة بأنها ليست لديها كرامة والتعامل معها بجدية فليس ثمة داع للصداقة مع هذه الدول.
***- مؤكدا ان المؤسسة العربية للديمقراطية ساعية الى تغيير هذه المعاملة على اساس الندية، وقال ان الطريقة التي يسوق فيها الرئيس الفلسطيني محمود عباس عملية السلام والتي تسير اليوم بين فلسطين والعالم العربي لن تأتي بسلام مع العدو الاسرائيلي، مؤكدا ان السلام لابد ان يبنى على العدل.
(1)- اسلامي يخاطب البشير : اما ان تغير او استعد لسماع تكبيرة الاحرام. ********************************************************** الـمصـدر: اسلامي يخاطب البشير : اما ان تغير او استعد لسماع تكبيرة الاحرام. الـموقع: (ســودانيـز اون لايـن)- الـمنبـر العام: 01-03-2011, محمود الدقم.
-------------------------------------------------
(2)- (وجه عبدالله علي خلف الله – قيادي اسلامي من ولاية نهر النيل – رسالة مفتوحة للمشير البشير يدعوه فيها الى حل الحكومة الحالية وهيئاتها التشريعية والاستعاضة عنها بحكومة انتقالية تجري انتخابات حرة ونزيهة بناء على دستور جديد تعده الكفاءات القانونية?).
***- وصلتني مكالمة من أخ عزيز يقيم بمدينة موسكو وقد تعود دومآ وان يعلق علي "بوستاتي" يقول فيها:
(... اؤكد لك ياصايغ ان الانقلاب العسكري سيسـبق الأنتفاضة الشعبية وبيني وبينك والايام. وماتقول انا قاعد في موسكو وبكتب اي كلام، مصادري من داخل السودان اكدت لي وعن يقين ان ضباط كثر بالقوات المسلحة قد فاض بهم الحال وقرفوا من مايحدث في السودان وانهم قد قرروا وان تكون لهم كلمة حاسمة في الشأن السوداني ولن يكونوا بعد الأن مهمشييـن. وهذا الكلام اصبـح معروفآ منذ مدة لدي الجهات الرسمية بالحزب الحاكم وهو مادعاه وان يتحركوا لمص الغضب الشعبي والعسكري فراح الحزب ويعلن عن انشاء مفوضية لمحاربة الفساد والاعلان عن تعيينات للخرجيين وان البشير لن يترشح لولاية جديدة... وماعملية طرد بعض القادة العسكريين اخيرآ الا واحدة من المحاولات لتجنب الانقلاب!!!!
***- ياصايغ ماداير اكسر مقاديفك واحبطك، ولكن الضباط والعسكر اكثر تنظيمآ من مظاهرة 6 أبريل ويمكنهم الاسراع وعمل الانقلاب بصورة اكثر ترتيبآ وتنظيمآ من المظاهرة المليونية !!
***- واعتصم امس، تحالف قوى المعارضة، وعدد من منظمات المجتمع المدني، بدار حزب المؤتمر الشعبي، لنحو اربع ساعات، تضامنا مع المعتقلين السياسيين، وناشطي دارفور، مطالبين بالافراج الفوري عن الموقوفين من قيادات الاحزاب السياسية، اوتقديمهم الى محاكمة عادلة.
***- وتمسك تحالف المعارضة، بالمضي قدما في التحرك لاسقاط الحكومة، واعلن تبنيه لعمل تعبوي مستمر ومتواصل خلال الايام القادمة في الخرطوم والولايات، ودعت مجموعة تستخدم الانترنت اطلقت على نفسها حركة شباب من اجل التغيير (شرارة)، دعت الشباب وجميع السودانيين الى الخروج في تظاهرات يوم 21 مارس المقبل، للاطاحة بالنظام.
***-وقالت مسؤولة التعبئة في تحالف قوى الاجماع الوطني، مريم الصادق، ان المعارضة طلبت من شرطة ولاية الخرطوم، التصديق بقيام مسيرة سلمية الثلاثاء المقبل الثامن من مارس المقبل بغرض تأييد الشعوب التي انتفضت على حكوماتها واقتلعت انظمتها، واضافت ان المسيرة ستتوجه نحو سفارات كل من تونس، ومصر، وليبيا بالخرطوم، ورأت ان الحكومة لا تزال تمارس اسوأ انواع انتهاكات حقوق الانسان، وقالت «آن الاوان للقيام بالفعل» واضافت ان المعارضة غير محتاجة الى وجود تبريرات وحيثيات لمواجهة النظام.
***- في سياق موازٍ، قال الامين العام للحركة الشعبية قطاع الشمال، ياسر عرمان، ان الانتهاكات التي يتعرض لها الشعب السوداني والاعتقالات التي تتم في وضح النهار كشفت عن الوجه الحقيقي للمشروع الحضاري لحزب المؤتمر الوطني.
-------------------------------------------------
(2)- (وتمسك تحالف المعارضة، بالمضي قدما في التحرك لاسقاط الحكومة، واعلن تبنيه لعمل تعبوي مستمر ومتواصل خلال الايام القادمة في الخرطوم والولايات، ودعت مجموعة تستخدم الانترنت اطلقت على نفسها حركة شباب من اجل التغيير (شرارة)، دعت الشباب وجميع السودانيين الى الخروج في تظاهرات يوم 21 مارس المقبل، للاطاحة بالنظام).
***- كلامنا ده لكل الشارع السوداني المسكون بالتعب ورائحة العرق. ***-لكل مواطن سوداني أصيل. ***-واي شاب بحلم بالتغيير للاحسن.
السلام عليكم- ***- نحن ناس ((شراره الخلاص)) نحن مجموعة من الشباب البحب وطنو والبحلم بالتغيير للاحسن , وما اتحركنا عشان نحن سياسين و لا عندنا مصالح حزبية ولا شخصية , نحن مجموعة شباب ما بهمنا الا هذا الوطن وبي نسعى لإصلاحه باخلاص.
***- فلتعلمو ان هذا النظام لا يستطيع الصمود أمام عزيمة الشعب وفورة الشباب.
***- ودون النظر لالواننا السياسية ومعتقداتنا الدينية و قبلياتنا المختلفة نحن اليوم تحت راية الوطن نحن ابناء الشعب, معا يدا بيد وساعد بساعد , نخاطب فيكم إنسانيتكم و انتماءكم لهذا الوطن و حتى شهامتكم و مروئتكم ,
أين أرضنا وعرضنا الان؟؟ الارض : انقسمت بلادنا لبلدين وربما بلد ثالثة في الطريق...و العرض : نساؤنا يجلدن و يغتصبن امام الملأ وما حادثة شقيقتنا عضوة قرفنا (صفيه إسحاق) التي اغتصبها ثلاثة من ذئاب الأمن تباعا دون رحمة او شفقة منهم ببعيدة عنكم !!.
فماذا بقي لنا بالله عليكم ؟... ***- أصبحنا شعب بلا هوية وبلا أخلاق وبلا مبادئ في عهد هذا النظام البائس .. و لم ولن يهدأ لنا بال حتى يسقط ونرمي به الى مزبلة التاريخ غير ماسوف عليه..
***- ونحنا ما بنغشكم ونقول ليكم نحن برانا الحنغير الوضع… بس بنمد ايادينا بيضاء من غير سوء لكل كيان او حزب او نقابة مهنية وا منظمة مجتمع مدني او حزب سياسي او اي فرد حر شريف بتمنى الخير والنمو لي بلدو..
***- الحاجة الوحيدة البتخلي الظالمين والاشرار يستمروا في ظلمهم وشرهم قعاد الاخيار والطيبين ساكت فراجه بدون ما يحركو ساكن !!
***- نحن لسنا محررين فالشعب وحده من يحرر نفسه من الظلم و الطغيان. .. سنسعى لإسقاط هذا النظام بلا تفاوض أو مساومة لاقامة حكومة انتقالية من كفاءات وطنية مخلصة لتراب هذا الوطن … نحن حركة قومية سودانية خالصة ذات مطالب واضحة لسنا مجوعه غوغائيه فوضوية كما يصورها النظام ..
***- سنخرج للشوارع في يوم الإثنين 21/3/2011م عزل الا من ايماننا بحتمية التغير: حاملين أكفاننا معنا ،إما رفعنا الظلم عن الناس أو رفعنا نحن إلى المولى عز وجل.
***-فمن كان معنا نحن معه , وليستعد الجميع فالتغير قادم بإذن الله.
(1)- ***- الحاجة الوحيدة البتخلي الظالمين والاشرار يستمروا في ظلمهم وشرهم..... قعاد الاخيار والطيبين ساكت فراجه بدون ما يحركو ساكن !!... سنخرج للشوارع في يوم الإثنين 21/3/2011م عزل الا من ايماننا بحتمية التغير: حاملين أكفاننا معنا ،إما رفعنا الظلم عن الناس أو رفعنا نحن إلى المولى عز وجل.
03-03-2011, 04:18 AM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
الأخ الـحـبيـب الـحـبـوب، Elbagir Osman تحياتي ومـودتي، وألف شكر علي مشاركتك في "البوست" وتوجيهاتك المقدرة.
***- اعرف ياالباقر انني قد كتبت عن عدة مظاهرات ولم تفت علي ملاحظتك الكريمة، ولكن قلت مادام هناك جهات بالداخل قد قررت الخروج في عدة اوقات متباينة ومختلفة فلا مانع من مناصرتها وان كنت قد كتبت عن مظاهرة 6 ابريل.
***- تعرف يااخ الباقر، انا من مؤيدي المظاهرات الدائمة التي لاتتوقف لانها ترهق النظام وتجعله يعيش في حالة انتباة ولاينام، وهواسلوب كان موجودآ ايام حكم نميري الذي ارهقته مظاهرات الطلاب -بصورة خاصة-. نجاح الانتفاضة في مصرجاء بعد مخاض الألآف من المظاهرات الدائمة حتي تكللت بالنجاح في فبرائر 2011.
***- فلتخرج المظاهرات دومآ وبلا توقف للاطاحة بالنظام..ولنساند كل المظاهرات حتي النصر.
***- في ذات الوقت قال الرئيس اليمني علي عبد الله صالح أنه لن يترشح مرة أخري و لن يورث أبنه و قبله قالها الرئيس المصري محمد حسني مبارك أنه قرر أن لا يترشح لولاية جديدة كل الديكتاتوريين عندما يتعرضون لامتحانات قاسية خاصة بعد خروج الشارع و المطالبة برحيلهم يكررون نفس المقولة أننا سوف لن نترشح مرة أخري و هي مقولة تبين لحظات الضعف عند كل طاغية و كل يحاول أن يجد لها التبرير رغم أنهم جميعا ليس لديهم رغبة في الرحيل خاصة إذا كان هؤلاء الطغاة ارتكبوا أخطأ و ممارسات ضد القانون أن كان القانون الوطني أو الدولي و كان أمام هؤلاء جميعهم فرص أن يخلقوا لهم تاريخا مشرفا تذكره الأجيال المتعاقبة إذا استطلعوا أن يسعوا وراء الاستقرار و السلام و أن يكون مبدأهم في الحياة و لكن السلطة و مغرياتها قد باعدت بينهم و بين المبادئ التي تجعل شعوبهم تخلدهم.
***- الغريب في الأمر بعد سقوط الطغاة أن أول من يفضح أعمالهم و ممارساتهم الحاشية التي تلتف حولهم و هذه الحاشية تبدأ تبرر الأفعال التي ارتكبتها باعتبار أنها كانت مجبرة عليها إجبارا و هي كانت تنفذ تعليمات القيادة و قد وضح ذالك بعد سقوط الرئيس جعفر محمد نميرى عندما بدأ سدنته في التخلي عن حزب الاتحاد الاشتراكي و يعددون أخطائه و الآن أكثر الناس إدانة لعهد الرئيس محمد حسني مبارك هم الذين كانوا يطبلون له بالأمس و تقف صحف الأهرام و الأخبار و الجمهورية شاهدا علي ذلك و غدا عندما يرحل الرئيس البشير أن كان بالثورة أو تنازلا طوعيا أن أقرب ألناس له هم الذين يفتحون صفحات كتابه.
***- أن الثورة التي انتظمت في المنطقة العربية و الإسلامية و كسرت حاجز الخوف و انطلقت تنشد الحرية و الديمقراطية هو طريق لن تغفل أبوابه مرة أخري كما أن الثورات الشعبية التي تجاوزت البيوت السياسية القديمة الآيلة للسقوط قد وضعت أيضا حدا للمؤسسات القمعية التي كانت تحمي عروش الطغاة و مهما كانت قوتهم فهي حتما سوف تنكسر أمام إصرار الجماهير في أزلة الأنظمة الديكتاتورية و ربما صمود مؤسسة القذافي لأيام معدودات هي استثناء و لكنها حتما سوف تسلم في نهاية المطاف و معلوم للكل موقف القوات المسلحة في كل من تونس و مصر لأنها مؤسسة كونت من أجل حماية الشعب و ليس حماية الأفراد و أنظمتهم المتهمة بالفساد و انتهاكات حقوق الإنسان.
***- فالقائد الحليم هو الذي يتعامل بعيدا عن ثورات الغضب و الانفعال أن الثورة في السودان قادمة رغم مراوغة بعض من السياسيين الذين يحاولون العب في اللحظات الحرجة و لا يريدون التجاوب معها لمعرفتهم أن الثورة القادمة سوف تتجاوزهم لذلك يجب التعامل مع المعطيات و عوامل الثورة التي بدأت تتبلور بنوع من الجدية و البصيرة التي تجعل القائد الحكيم أن يسبقها في ترتيب الأشياء و يقدم من التنازلات ما يوطن به السلام و الاستقرار في أن يحدث اختراقا و يجعل خطوات التغيير أن تأتي بيده و ليس بيد عمر رغم ما أريد التعرض له في السطور القادمة سوف يخالف هذه الدعوة ولكن كما كررت عدة مرات أن ما تعمله اليوم ربما يشفع لك غدا و لكن إذا جاء غدا سقطت شفاعة الجماهير و الحكيم من اتعظ بغيره و أمامك كل من حسني مبارك و زين العابدين بن علي و القذافي و علي عبد الله صالح و القائمة سوف تطول.
***- تلقيت في بريدي الالكتروني رسالة من شخص أكد أنه أحد قيادات القوات المسلحة و أنه قرأ كل المقالات التي كتبتها عن المؤسسة العسكرية و التململ الذي يحدث داخلها و الموقف فيها و موقفها من النظام الحالي ثم طلب مني كتابة رقم تلفوني لأنه يريد الاتصال و الحديث شخصيا و لم أتردد في إرسال رقم التلفون الخاص و تلقيت منه مكالمة في الثانية صباحا السابعة مساء بتوقيت السودان قال ربما تشك أنني واحد من جهاز الأمن و المخابرات و لك الحق في أن تتشكك و لكن فقط أريد أن أقدم ملاحظات حول ما كتبته في مقالاتك السابقة و لك الحق في تقيمه و التعامل معه و هي تتمحور في الأتي:-
أولا –: ***** أن الإنقاذ بالفعل استطاعت أن تدخل أعداد كبيرة ربما يكون أغلبية الذين تخرجوا من الكلية الحربية بعد الانقلاب منهم و لكن هذه المجموعات نفسها انقسمت علي نفسها بعد انقسام التنظيم حيث أصبح الكل يشك في الكل و هذه أيضا في مصلحة المستقبل.
ثانيا - ******** ***- أن الفساد المستشري في البلاد خلق نوعا من التذمر لا يمكن الدفاع عنه كما أن بعض القيادات العسكري من أهل الولاء و جدت امتيازات و بعثات استطاعت من خلالها أن تحسن أحولها المالية و بعضهم استطاع أيضا بناء القصور و هؤلاء مرصودين من قبل زملائهم في القوات المسلحة.
ثالثا – ******* ***- أن مقالاتك قد لفتت الأنظار علي القوات المسلحة و إن التململ داخل القوات المسلحة سوف يأخذ بطء باعتبار أن المراقبة أصبحت مكثفة جدا و البحث عن مصدر معلوماتك و لكن ذلك لن يخفت جذوة الاشتعال التي تزيد كلما كان للقوات المسلحة في البلاد الأخرى دورا وطنيا مساندا الشعب.
رابعا :– ******* ***- أن هناك حركة تنقلات في القوات المسلحة و سوف يتم إبعاد كل الأشخاص المشكوك في ولائهم للإنقاذ و حركة التنقلات سوف تشمل أعدادا كبيرة من القيادات و سوف تصدر في الأيام القلية القادمة.
خامسا :- ******* ***- أن الرئيس عمر البشير قضية المحكمة مؤرقاه جدا لذلك لا اعتقد أنه سوف يتنازل عن السلطة طواعية و حتى إذا حدثت انتفاضة سوف يتمسك بالسلطة كما يتمسك بها القذافي حاليا و بالتالي ليس هناك خيارا غير الثورة الشعبية و هي الوحيدة التي تستطيع قلع البشير كما أن الرئيس البشير ليس له علاقة بالديمقراطية و الحرية هو منذ أن كان في الجيش يريد كل الأشياء تكون تحت يده و إمرته و مثل هؤلاء لا اعتقد أن يقدموا تنازلات من أجل الحرية و الديمقراطية.
سادسا :- ******** ***- صحيح هناك تململا في القوات المسلح و يظهر ذلك في اجتماعات القائد و القيادات و في اللقاءات الشخصية القريبة و لكن ليس هناك موقفا موحدا مبلورا و الموقف الموحد في القوات المسلحة يخلق عندما تحدث الانتفاضة لآن في تلك الفترة يكون الحديث علنا الأمر الذي يؤدي لخلق الموقف الموحد كما أن الجماهير نفسها هي التي سوف تخلق الموقف الموحد داخل القوات المسلحة و مهما كان التململ داخل القوات المسلحة لن يخلق موقفا موحدا يؤدي لاتخاذ فعل.
سابعا :- ******* ***- ليس بعيد أن النظام يخلق حربا أو صراعا مسلحا في الجنوب أو دارفور أو أية منطقة أخري في السودان أو يحاول اتهام بعض العناصر باعتبار أنها أرادت أن تحدث انقلابا لكي تعطل أية حركة في القوات المسلحة و تفرض قانون الطوارئ لكي تمنع المظاهرات و التجمعات و غيرها تأمينا للنظام.
ثامنا :- ******* ***- أن نظام الإنقاذ ليس له قيادة واحدة يلتف حولها الناس غير الرئيس البشير و تحسبهم جميعا و قلوبهم شتي ربما توحد بينهم المصالح و لكن الإنقاذ هي عبارة عن كتل و مجموعات مختلفة و متباينة و ليس هناك حمائم وصقور لآن الجميع متمسك بالسلطة و عدم التفريط فيها خوفا من الحساب و حفاظا علي المصالح و ربما يمثل الرئيس الرابط لكل تلك المجموعات.
تاسعا :- ****** ***- أن الإنقاذ لا تثق في قيادات الأحزاب لذلك هي لا تتعامل معهم بجدية و هي تريدهم تابعين لها و ربما هؤلاء نفسهم يكونون سبابا في بقاء النظام و إحجام الجماهير و خاصة الشباب بعدم الخروج لأن سؤال البديل يؤرق مضاجع الكثيرين و لكن في كل الأحوال خروج الناس للشارع و تحدي أجهزة القمع هو الدافع القوي لتحرك الوطنيين داخل القوات المسلحة.
عاشرا :- ****** ***- هناك قضية مهمة جدا أن انفصال الجنوب يؤرق كل الضباط و ضباط الصف و الجنود في القوات المسلحة لأنها تعتبر خيانة لكل شهداء القوات المسلحة الذين ماتوا من اجل الحفاظ علي وحدة تراب الوطن.
***- تحدث في عدد من القضايا و لكن أنني حاولت تنظيمها في شكل نقاط و هي أمام القارئ و ربما يكون هناك أكثر منا بصيرة و حكمة في التقييم إذا كان المتحدث فعلا من القوات المسلحة أو من جهاز الأمن و المخابرات أو مواطن عادي و أخيرا الله الموفق.
***- الاجابة بنعم بل تفاخروا بأنهم من صناع أكتوبر ومن المشاركين فى اسقاط الرئيس نميرى فأين كانت الاحاديث التى يخذلون بها الشعب اليوم عن الخروج على الرئيس البشير؟ واذا كان تبريرهم لتأييد الخروج على عبود والصادق المهدى لانهم لم يحكمواا بما أنزل الله فلماذا خروجوا على الامام نميرى رضى الله عنه الذى حكم بما أنزل الله؟ اليس هى ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين ؟ ونظرية الغاية تبرر الوسيلة التى لا يقرها الدين والشرع الاسلامى أم أن فقه الضرورة يمكن أن يناقض أحاديث الرسول الكريم؟
***- اليس هذا التناقض فى المواقف يوجب الوقوع تحت طائلة المقت الالهى ( ياايها الذين امنوا لم تقولوا ما لاتفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون )ثم لماذ لم يخذل الجامع الازهر وهو اليوم مرجعية المسلمين الشعب المصرى عن الخروج على الرئيس المؤمن مبارك ويورد لهم الاحاديث التى ذكرها الدكتور عارف الركابى التى تحث المؤمنين على الصبر على الحاكم الظالم والمتعسف وعدم الخروج عليه بدلا عن الخروج والمشاركة فى مظاهرات الخروج على مبارك من بعض رجال الازهر كما راى الناس على شاشات الجزيرة؟ الا ينطبق عليهم الحديث النبوى الساكت عن الحق شيطان أخرس؟
***- وتبقى الحقيقة التى غابت عن الدكتور الركابى ومن شايعه ان الاحاديث المذكورة تنطبق على ولى الامر الذى اختاره المسلمين بالشورى وبالتراضى ولا اقول بالطريقة الديمقراطية لانها فى نظركم رجس من عمل الشيطان رغم أن الرئيس المؤمن عمر البشير يتحدث ليل نهار أنه رئيس منتخب ديمقراطيا ولا تنطبق هذه الاحاديث على ولاة الامر الانقلابيون امثال نميرى والبشيرأم أنكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما لكم كيف تحكمون؟
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Shawgi Sulaiman
صلاح غريبة
محمد أبوالعزائم أبوالريش
ibrahim alnimma
Elbagir Osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست