(اجاك عوض الله)جنوبيه تصف الوداع بانه(فصل العين عن سوداها)والطيب مصطفى يتحدث عن اقامة (جدار)!

Quote: لأول مرة أشعر أن الكلمات تقف عاجزة عن التعبير أمام موقف حاولت التعامل معه باحترافية الصحفي. واجتهدت ألا تؤثر المشاعر والأحاسيس علي ما أقوم بنقله ولكني اصطدمت بدموع أجوك عوض الله جابو الكاتبة والصحفية الجنوبية المعروفة وهي تقول لي إنك إنسان ويجب أن تحترم مشاعري ولا توجه لي أسئلة تصعب الإجابة عليها. فقد رفعت أكثر من مرة وجها مخضبا بالدموع، ومن خلال هذه الدموع بدأت معها حوارنا. حدثيني عن علاقتك بالجنوب وانت أمامي تتحدثين العربية بطلاقة وتكتبين بلغة يمكن أن أصنفها عالية؟ علاقتي بالجنوب وجدانية. ولدت في الجنوب في مدينة واو ببحر الغزال وطفولتي كلها كانت هناك، لكن دراستي كانت كلها هنا في الشمال. وأقول أن الملامح الحقيقية لشخصيتي تكونت هنا ومع ذلك كان الجنوب حاضرا في كل التفاصيل لاسيما أن البيت بيتنا كان يمثل جنوبا مصغرا بكل تفاصيله، أمي جنوبية من الفراتيت ووالدي من دينكا رومبيك (اقار)، والشيء الذي جعل الإحساس بالجنوب طاغيا هو واقع المعاناة والظروف الخاصة التي كانت بجنوب السودان والمعكوسة بطريقة مباشرة علي شكل المعايشة للجنوبين في الشمال من خلال التفاصيل اليومية وتفاصيل المعاناة. عشتي معظم حياتك في الشمال، فهل زرت الجنوب؟ حوالي أربعة مرات أول مرة عدت فيها للجنوب كانت في العام 1997 لمدينة الرنك ثم ذهبت الي ملكال في عام 2008 وعدت إليها في 2008 ثم جوبا في 2010. أنقلي لي إحساسك وأنت تزورين الجنوب لأول مرة؟ في عام 1997 كنت قد ذهبت لأول مرة للجنوب منذ الطفولة فقد تملكني إحساس مريع بالإحباط في لحظة مقارنة حقيقية بين الشمال والجنوب متمثل في الرنك المدينة التي لا تبعد عن الشمال سوي بضعة كيلو مترات، لاسيما وأنها كانت تحت سيطرة المركز وكانت منطقة غنية وبها مشاريع زراعية. كان الإنتاج يخرج للشمال دون ان ينعكس ذلك علي إنسان المنطقة، أو على المنطقة في البنية التحتية وتطورها العمراني. في ذلك الوقت لم توجد حتي الطرق ولا أي شكل من أشكال التطور في المدن. السؤال الذي قفز إلي ذهني لحظتها إذا كان هذا واقع مدينة تبعد عدة كيلو مترات فكيف الحال لمدينة مثل واو كانت تعيش الحرب بكل تفاصيلها بعكس الرنك التي كان تأثير الحرب عليها قليلا. وكذا الحال عند زيارتي الأولى لمدينة ملكال، فقد كان في ذهني أن ملكال مدينة كبيرة وتصوري لهذه المدينة لم يكن بأفضل حال من الرنك لانها كانت ايضا في قبضة المركز، ولم يبارحني ذات الإحساس بالاحباط وشعرت بصدق ماقاله الدكتور جون قرنق عندما قال: (منذ ان خلق الله الارض لم يشهد الجنوب اي شكل من اشكال التنمية). لكن تغيرت الصورة بعض الشيء في المرة الثانية، وبدأت بعض مظاهر العمران تطل برأسها هنا وهناك. أما زيارتي لجوبا في 2010 فقد اختلفت قليلا لوجود مظاهر للمدنية ولكن كزيارة اولي لم يختف إحساس الإحباط وإن خفف منه شهادة من التقيتهم هناك بان المدينة اختلفت مائة وثمانون درجة عن ما كانت عليه ولم ادر كيف كانت وإلى ماذا تغيرت. اغلب الجنوبيين غادروا إلى الجنوب وهم يحملون ذات الإحساس عن التهميش. لماذا بقيت في الشمال حتى هذه اللحظة؟ أغلب الجنوبيين لم يغادروا بسبب التهميش فقط ولكن لأن تجربة الانتخابات الأخيرة أفقدتهم الثقة في المؤتمر الوطني، الذي كان يتحدث عن الوحدة بشدة ويكمم الأصوات الداعية للانفصال. ومعظم من غادروا استندوا علي هذه الحقائق واستشرفوا الواقع القادم. الاستفتاء يعتبر السبب الثاني. فالمنشورات المتتالية من قبل بعض الجماعات والهيئات وما تضمنته من أحكام تكفيرية للجنوبيين بصفة عامة، وتصويرهم كمهددين للشريعة والعروبة والإسلام هذا الشيء سبب خوفا عظيما بينهم من أن يكون ذلك باعثا لتطرف لا يحمد عقباه. ثالثا شكلت التصريحات السياسية التي خلت تماما من المسؤولية المجتمعية في عدم تفريق واضح بين الحركة الشعبية كحزب وشريك وبين المواطن الجنوبي العادي وتوصيل الإحساس للمواطن الجنوبي الانفصالي أنه سيعاقب في حال اختار الانفصال، مثل الحديث عن عدم إعطاءه ولا حقنة، وبالمقابل توطين إحساس في نفس المواطن الشمالي أن المواطن الجنوبي استغنى عنه. كل هذه أسباب ساهمت في مغادرة أعداد كبيرة من الجنوبيين للشمال. اجوك عوض الله كاتبة سودانية متخصصة في الشأن السياسي مع تركيز اكثر على إشكالات الجنوب. تخرجت فى جامعة بحر الغزال كلية التربية آداب قسم [B]اللغة العربية -تاريخ. عملت فى أكثر من صحيفة منها: الخرطوم مونتير (العربية)، صحيفة راي الشعب، صحيفة اجراس الحرية، صحيفة الأحداث. مازال سؤالي قائما: لماذا بقيتي في الشمال حتي هذه اللحظة؟ الواقع الجديد الذي سيفرزه الانفصال سيجعل فكرة الاستقرار في الجنوب واردة. ويمكن أن تفسر عدم عودتي للجنوب بأنني تأخرت، ولكن هذا لا يعني أنني لن أغادر مثل الآخرين ولكن سأغادر في الوقت الذي أراه وأحدده. في النهاية ستغادري؟ نعم سأغادر ألم تفكري في الاستقرار بالشمال؟ لا أستطيع الحكم الآن. ولكن القضية كلها عندي ترتيب أوضاع عندما تكتمل سأغادر. يمكن أن يستمر ترتيب الأوضاع إلي أن تسقط عنك الجنسية وتعيشي تفاصيل مواطن اجنبي؟ ما أود التأكيد عليه أن موقف المواطن الجنوبي في الوقت الحالي لا يختلف عن موقف أي مواطن في العالم عاش تجربة استفتاء وانفصال، وبغض النظر عن ذلك هناك ملايين السودانيين من صلب دولة الشمال حين عز القرار اختاروا البقاء في دول المهجر وحصلوا علي جنسيات أخري، لذلك لا أري مبررا للتهويل الذي يروج له الآن وأراه مجرد حرب نفسية لا أكثر لذلك الأمر سيان بالنسبة لي أن أكون بالشمال إلى م ابعد سقوط الجنسية أو قبلها، هذا الأمر لا يزعجني كثيرا. ماذا قدم لك الشمال؟ أليس به شيء إيجابي؟ كيف لم يقدم لي الشمال؟ ويكفي أن كل هذا الثراء في التنوع والتداخل. وتلك سنة لم ابتدعها بل اكدها القرآن قبل 1400سنة وغاية الحزن والأسف أن جاء علينا يوم نتحدث فيه عن ماذا قدم كل منا للآخر في سياق وداع، وسبق أن ذكرت لك أن ارتباطي بالجنوب وجداني لكن هذا لا ينفي أن الشمال يشكل قدر كبير من وجداني بحكم المعايشة. تربطنا بالشمال أواصر وروابط تتعاظم أمام الانفصال ولا تعترف بحدود جغرافية. ما هو مقدار الحزن والفرح عندك في هذه اللحظة؟ السؤال الجوهري ما سر الفرح الذي يكتسي وجوه اغلب الجنوبيين؟ هل مبعث ذلك الانفصال كفكرة أم م اسيترتب علي الانفصال من استقلالية افتقدوها طوال الخمسة وخمسون عاما السابقة؟ والإجابة الأبلغ في هذا الصدد تأتي عندما نتأمل التاريخ، فالجنوبيون اختاروا - عندما خيروا- الوحدة مع الشمال طواعية في 19ديسمبر 1956، ومن ذلك نخلص إلى أن الباعث الحقيقي لذلك الفرح حقيقة فشل الحكومات الوطنية المتعاقبة في إرساء قواعد دولة تراعي التعددية وتحتضن التنوع بحيث يكون السودان مرآة يري الكل فيه نفسه. وأنت مغادرة اليوم إلى اوغدا حدثينا عن صحيفة "الأحداث" التي عملت بها؟ عملت بعدة صحف لكن تجربتي مع "الأحداث" كان لها طابع مختلف، وأري أن الخلفية الصحفية الحقيقية لي بدأت في "الأحداث" ويمكن القول أنني مارست العمل الصحفي الحقيقي بها، وهذا الشيء ليس به غرابة علي أسرة الصحيفة التي جبلت علي استقبال من يقصدون الصحافة باحتوائهم في جو الأسرة الواحدة المفعم بالعطاء السخي. ولا يفوتني في هذه الفرصة السانحة أن أذكر أفضال أستاذ عثمان فضل الله الذي تميز بطريقه خاصة في التعامل مع الصحفيين، و لا يزال لساني يلهج بالشكر والثناء عليه لما قدم لنا في بداية مشوارنا الصحفي ضمن طاقم "الأحداث”. وفي لحظة صدق أجد أن الكلمات لن تكون معبرة عن حقيقة الإنسان والصمت لا يكون تعبيرا إلا في عجز التعبير. وإذا أخذنا الاقسام المكونة للصحيفة أري أن مستوى التواد والعلاقة الإنسانية تجاوز حدود التخصصات إلى فضاءات ارحب، واري أن اجتماع التحرير الصباحي هو الذي سأفتقده في كل الصحف التي ربما أغادر إليها فبجانب انه كان يضفي جو اسري صادق أعتبره مدرسة صحفية تميز بها الأستاذ عادل الباز علي غيره من الصحف. هل نقول وداعا؟ لا أقول وداعا لإنني لا أعتقد أن حدود روابطنا تقتصر فقط على الحضور كأجساد، والسؤال هو كيف تودع العين من هم في سوادها، وكيف يشكوا القلب نوي من يعيشون بين الأضلع. الآراء الواردة في هذا التقرير لا تعبر بالضرورة عن رأي الناشر أو عن رأي الموقع www.sudanvotes.com