|
|
 جمهورية كوش الجديدة 00 الدولة رقم 193 في الأمم المتحدة
|
ستصبح جمهورية كوش الجديدة العضو رقم 193 بالأمم المتحدة
بعد اعلان نتيجة الاستفتاء مباشرةً - ومن المتوقع ان تكون الولايات
المتحدة الامريكية وجمهورية مصر واوغندا ودول الاتحاد الاوروبي أوائل
الدول التي تعترف بالدولة الجديدة 00000000000
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمهورية كوش الجديدة 00 الدولة رقم 193 في الأمم المتحدة (Re: عبدالغني بريش فيوف)
|
عبد العزيز الحلو في حوار الساعة مع (أجراس الحرية) 1ـ2
* الحركة الشعبية وجِدت في شمال السودان لتبقى..!
* الآلاف لم يلقوا السلاح.. وسيدافعون عن الحركة الشعبية بالشمال
* الحركة الشعبية ليست عربة يابانية مستوردة
* انفصال الجنوب لن يذهب بمشروع السودان الجديد
* لا أحد ينكر التنوع الثقافي.. والعِبرة في كيفية إدارة هذا الواقع
حاوره: فايز السليك وصالح عمَّار
ربما يظن كثيرون أن اتفاقية السلام الشامل سوف تنتهي بمجرد اجراء استفتاء تقرير مصير السودانيين في الجنوب، وأن ما تمخض عن هذه الاتفاقية التاريخية هو إلى زوال بعد العاشر من شهر يوليو المقبل، وزاد حديث الرئيس عمر حسن البشير بولاية القضارف المخاوف في نفوس كثيرين من (عودة الانقاذ) لسيرتها القديمة، باقصاء الآخرين، والانفراد بالسلطة، وهو ما قد يهدد بتجدد الحرب مرةً أخرى في منطقتي النيل الأزرق، وجنوب كردفان، مع استمراها في اقليم دارفور، ولذلك جسلنا في (أجراس الحرية) مع نائب والي ولاية جنوب كردفان، ورئيس الحركة الشعبية بالولاية قرابة الساعتين، نقلِّب دفاتر الأزمة، ونطرح الأسئلة التي نعتبرها جوهرية في هذا التوقيت، وكان الحلو كعهده، يرد بعمق، وهدوء، وتفكير مرتب، وكأنه يحمل اجابة لكل سؤال؛ لا سيما فيما يتعلق بالتنوع الثقافي والديني، وباتفاقية السلام، ووضع أبناء النوبة والنيل الأزرق، فكان هذا الجزء الأول من الحوار:
* الرئيس البشير أعلن قبل ايام في خطاب جماهيري بولاية القضارف أنه لا يوجد تنوع ثقافي في السودان.. ووصفه بالجغمسة ـ وهي مفردة دارجة تعني خلط الاشياء غير المتجانسة ـ وأن السودان دولة عربية إسلامية، ما هو رأيك أنت كزعيم من جبال النوبة وقائد في الحركة الشعبية؟
ــ هذه القضية ليست قاصرة على جبال النوبة، والتنوع الثقافي والديني والإثني هو واقع وحقيقة موجودة على امتداد الوطن، اذا اخذت جنوب كردفان، والنيل الأزرق، ودارفور، وحتى الخرطوم نفسها، والشرق، وأقصى الشمال، التعدد واقع لا أحد يستطيع انكاره، لكن العبرة بالبحث عن وسائل وآليات لإدارة هذا التنوع والتعدد وليس بانكاره، وحقيقة الحركة الوطنية السودانية ومنذ 56م كانت تجتهد من أجل تشخيص الأزمة السودانية واسباب القعود والتخلف والحروب الأهلية إضافة للحلقة المفرغة، حرب أهلية.. ثم اتفاقية سلام.. ثم عودة للحرب مرة أخرى؛ ومن جانب آخر ديمقراطية تعددية.. ومن ثم انقلابات عسكرية.. ثم انتفاضات، تلك الحلقة المفرغة ما هي أسبابها..! وقد توصلت الحركة الوطنية بعد جهد الى أن المشكلة في التعدد الثقافي وفشلنا في إدارته والتباين الديني والعرقي، وهذه حقيقة يجب علينا الاعتراف بها كما فعلنا من قبل في اتفاقية نيفاشا وقدمنا مشروعاً للحل، ونيفاشا هي أساس لمشروع وطني يمكن أن يقود للسلام الدائم والاستقرار ودولة الرفاهية.
* نيفاشا ستنتهي في التاسع من يوليو بالاستفتاء، بعد ذلك حديث عن ترتيبات دستورية جديدة ووضع جديد؟
ــ نيفاشا ترجمت في شكل دستور وحقوق وآليات لمعالجة الأزمة، ونهاية الاتفاقية لا يعني نهاية المكاسب التي تحققت؛ بالعكس هذه المكاسب ستستمر ونقوم باعتمادها والبناء عليها وتطويرها حتى تجيب عن كل الأسئلة التي تقود للسلام الدائم؛ بمعنى ان نهاية الفترة الانتقالية لا تعني نهاية المكاسب التي تحققت مثل اللا مركزية والدرجة من الحكم الذاتي التي تحققت وحقوق الإنسان وقواعد قسمة السلطة والثروة وكل هذه الأسس تعتبر مكاسب لا يمكن أن نلقي بها لسلة المهملات.
* لكن حزب المؤتمر الشريك الأكبر وعلى لسان رئيسه البشير يؤكد بشكل قاطع ولغة واضحة أنه بعد انتهاء اجل اتفاقية السلام مباشرة سيتم كتابة دستور إسلامي.. واللغة العربية ستكون هي اللغة الرئيسة؟
ــ هذا طبعاً هو النكوص والتراجع عن ما تم التواطؤ والاتفاق عليه في نيفاشا وعودة للمربع الأول، أعتقد أن السيد الرئيس يجب أن يدعو لمؤتمر دستوري تشارك فيه كل القوى السياسية في ما تبقى من الوطن؛ من أجل خلق دستور جديد يأخذ في اعتباره التنوع والتعدد والتجارب السابقة والأسباب التي قادت للحرب والطريق للأمام من أجل تحقيق العدالة والمساواة والديمقراطية؛ ومن أجل تحقيق قطيعة مع السودان القديم الذي ولَّد الحروب الأهلية وولَّد الفقر والمجاعات الشمولية والاقصاء، بمعنى أن هذا المؤتمر الدستوري يجب أن يأخذ في اعتباره اصلاحات دستورية خاصة في مسائل علاقة الدين والدولة التي يجب أن تتم معالجتها بشكل يحقق الاستقرار دون اقصاء أو تفرقة بين الأديان، أيضاً في معالجة قضية المركز والهامش وإنهاء هذه المركزية القابضة بالتوزيع العادل للسلطة والثروة بين المركز والولايات حتى نُحيي روح الوطن وكل الناس تبدأ تدافع عن هذا الوطن لأنها ترى أن هذا المركز يمثلها ويخدم مصالحها، وهناك ايضا قضايا التعدد الثقافي ومناهج التعليم واللغات القومية والموروثات الثقافية. أعتقد أن المخرج في المؤتمر الدستوري الذي دعت له الحركة الشعبية منذ نشأتها في العام 1983م للعلاج بدلاً من التعصب لوجهة نظر واحدة وبدلاً عن الإصرار على الاحادية ان كانت ثقافية أو دينية.
* الرئيس يتحدث عن واقع جديد، باعتباره الموقِّع الرئيس على اتفاقية السلام والطرف الآخر هو الحركة وفي ذهنه ان الحركة معنية بالجنوب فقط.. واذا ذهب الجنوب فبالتالي لا توجد حركة شعبية؟
ــ طبعاً هذه مغالطة لحقائق الواقع لأن الحركة الشعبية كانت موجودة في الشمال ومنذ العام 1984م عندما انضم إليها آلاف الشباب من جنوب كردفان بقيادة الراحل يوسف كوة مكي، وكذلك الالاف من الشباب وملايين المواطنين في النيل الأزرق وأنحاء السودان الأخرى، والحركة الشعبية كانت موجودة في صدور الرجال والنساء والشباب الذين آمنوا بها وهي ليست جسماً مصدره جنوب السودان أو كأنها عربة مستوردة من اليابان، هي مشروع ورؤية وفكر سياسي وحاجة اصيلة ومتوطنة يؤمن به الآلاف من الناس المنتشرين في كل أنحاء السودان وانفصال الجنوب لن يذهب بمشروع السودان الجديد ولن يذهب بياسر عرمان، أو مالك عقار، أو وليد حامد، أو عبد العزيز الحلو، أو كل الآلاف من هؤلاء لجنوب السودان، والحركة الشعبية وجدت في شمال السودان لتبقى وستواصل النضال من أجل تحقيق مشروعها في الشمال ومن أجل تحقيق العدالة والسلام والديمقراطية والتنمية المتوازنة ودولة الرفاهية.
* من يتبنُّون هذا الرأي ربما ينطلقون من طبيعة نشأة الحركة الشعبية في الجنوب، لذا يعتقدون أن الحركة ولدت جنوبية وستظل.. ولا تعني الشمال في أي شيء؟
ــ طبعاً هذا غير صحيح، الحركة الإسلامية مثلا نشأت في مصر على يد الأستاذ حسن البنا وانتقلت للسودان، وعلى مستوى العالم العربي والإسلامي لم تجد فرصتها في الحكم والتطبيق إلا في السودان.. هل هذا يعني أن الشيخ حسن البنا وأنصاره هم الذين أتوا للسودان لتطبيق الرؤية والمشروع إنما الرؤية والفكرة أتت عبر سودانيين آمنو بها وقاموا بتنفيذها، بنفس القدر الحركة الشعبية انتشرت في شمال السودان كرؤية وكبرنامج وكمشروع للتغيير وستظل في قلوب وصدور وعقول المؤمنين بها من أبناء السودان في الشمال.
* لكن قيادات المؤتمر الوطني أعلنت أنها لن تسمح للحركة بممارسة نشاطها وهناك تعبئة ومسيرات وفتاوى إسلامية بتكفير الحركة الشعبية والإنتماء إليها؟
ــ هذه كذلك مغالطة كبيرة مع النفس، لا أحد يستطيع أن يمنع عضوية الحركة الشعبية من ممارسة نشاطهم ونضالهم، وحتى اذا تم إقفال هذه المكاتب فإن النضال سيتواصل بطرق أخرى، وهناك تجارب لأحزاب تم منعها من ممارسة نشاطها منذ العام 1989م ولكنها استمرت في المقاومة والنضال.
* ماهي ردة فعلكم في حال صدور قرارات بإغلاق مكاتبكم وتقييد حريتكم في الحركة والتعبير؟
ــ لا أحد يستطيع أصدار قرار مثل هذا لأنه يتناقض مع الدستور ومع الأعراف والقيم ويعتبر عودة للشمولية ونكوصاً عن مكاسب الاتفاقية، وأي انقلاب على الدستور وعلى هذه المكاسب لابد أن يكون له رد فعل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمهورية كوش الجديدة 00 الدولة رقم 193 في الأمم المتحدة (Re: عبدالغني بريش فيوف)
|
* ما هو رد فعلكم؟
ــ لا أستطيع أن أحدد شكل رد الفعل، ولكن اشرت اليك أن هناك أساليب ووسائل كثيرة للنضال ولمواصلة العمل من أجل تحقيق مشروع السودان الجديد.
* وماهو ردكم على الدعوات والفتاوى التي تظهر من حين لآخر ضد الحركة الشعبية من قبل جماعات اسلامية؟
ــ أنا أعتقد هذه الجماعات ليست حريصة على الإسلام والشريعة بقدر ما هي حريصة على مصالحها الحزبية والشخصية الضيقة، فهم يتجاهلون مصلحة الوطن والاستقرار والسلام في هذا البلد، واذا أعادوا السودان لمربع الحرب فلن يكون الخاسر أعضاء الحركة الشعبية وحدهم وإنما سيدفع الجميع الثمن بما في ذلك دعاة الحرب والاحادية والتعصب.
* لكن يبدو أن حسابات المؤتمر الوطني قائمة على أن الحركة الشعبية كانت تعتمد على الجيش والمال الموجود في جنوب السودان، والآن الحركة قد تفقد هذا الجيش والمال وتصبح مثلها مثل أي حزب يمكن السيطرة عليه؟
ــ أعتقد أن أحزاباً، مثل، الحزب الديمقراطي والامة والشيوعي وأحزاب أخرى كثيرة كانت موجودة في السودان منذ الاستقلال وحتى اليوم، ومعظمها لم تمتلك قوة عسكرية ولم تنشئ أية قوة عسكرية؛ ولكنها واصلت النضال واستطاعت اسقاط نظامي عبود ونميري فقط بتعبئة الشعب، فالسلاح ليس شرطاً أساساً للتغيير وانما المهم هو قوة الطرح والرؤية وسلامة المنظور والمشروع والبرنامج.
* ولكن التعامل معكم قد لا يكون كما كان يتم التعامل مع الحزب الاتحادي والشيوعي والأمة، قد يكون مختلفاً باعتباركم كنتم حركة تحمل السلاح وترتبطون بالجنوب الذي انفصل، وربما البعض قد يحمل من تبقى من الحركة وزر الانفصال، لهذا فالتعامل قد يكون بشكل أقسى؟
ــ أعضاء الحركة الشعبية وخاصة أعضاء الجيش الشعبي من أبناء جبال النوبة، والنيل الأزرق،ومناطق السودان الأخرى، ما يزالون يحملون أسلحتهم ولم يقوموا بإلغائها وهم بموجب الاتفاقية كانوا جزءاً من المكون للجيش القومي وحتى هذه اللحظة يتمتعون بشرعية دستورية ولديهم الحق في حمل السلاح.
* لكن بعد الاتفاقية هؤلاء يجب ان يتم دمجهم في الجيش الحكومي؟
ــ غير صحيح، حتى الآن لم يتم الاتفاق حول مصير هذه القوات، وهي جزء من أجندة المفاوضات الجارية الآن حول قضايا ما بعد الاستفتاء وخاصة في حالة اختيار شعب جنوب السودان لخيار الانفصال، وهذه القوات مازالت قائمة وموجودة ولها مشروعية بموجب اتفاقية السلام وبموجب الدستور؛ فقط يجري الآن الاتفاق والتفاوض حول وضعيتها ومستقبلها في حال انفصال جنوب السودان.
* ولكن اتفاقية نيفاشا حددت لكل من جبال النوبة والنيل الأزرق ستة آلاف جندي، بواقع ثلاثة آلاف فقط في كل منطقة، وأية زيادة في هذا العدد ربما يعد انتقاصاً للاتفاقية أو عملاً عدائياً أو أي شيء آخر من هذا القبيل؟
ــ الصحيح ان ما زاد عن الثلاثة آلاف ينسحب جنوب خط 1/1/1956 ويعتبر جزءاً من قوات الجيش الشعبي التابعة لحكومة جنوب السودان، القوات المشتركة نعم ثلاثة الاف في كل من الولايتين، ولكن ما زاد عن ذلك هو جزء من الجيش الشعبي ويتم الآن التفاوض حول مصيره في حالة اختيار الجنوب للانفصال.
* هل لديكم قوات بجنوب السودان.. وهل يمكن تقدير أعدادها؟
ــ بالتأكيد لدينا قوات، وباعداد كبيرة.
* هل يمكن أن تعطينا أرقاماً لها؟
ــ عليك أنت أن تقدر ذلك، قوات تستطيع أن تناضل وتقاوم طوال عشرين عاماً ضد هجمة المركز.
* لديهم رتب ومواقع داخل الجيش الشعبي؟
ــ هم جزء من الجيش الشعبي ويتوزعون بين مختلف الرتب كغيرهم من جنود وضباط الجيش الشعبي وموجودون في الجنوب، وكما قلت لك هم جزء من أجندة قضايا ما بعد الاستفتاء بين الحركة والمؤتمر الوطني.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالغني بريش فيوف
بريمة محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست