ها ان اركب القطار مرة اخرى عام1988 وذلك للعمل كمعلم كيمياء في مدرسة كريمة الصناعية..كان القطار العجوز المتهالك يزحف بي في الارض الجرداء وانا في غاية الضيق والملل..كنا نسير عبر المحطات المقفرة حتى وصلنا كريمة التى بدت رمادية خاصة بعد الفيضان المدمر الذى حدث في نفس العام..إحياء باكملها تحولت الى انقاض..ارسلو لى برقية من عطبره بعد وصولي كريمة بعدت أيام فحواها ان عمتي سعدة توفت في مستشفى عطبره بمرض السكري نسبة لانعدام مصل الأنسولين..شعرت بالحزن العميق عليها..كان لزام على ان انزل البلد" مورة" مرة اخرى لنقيم العزاء في بيت جدى عم ابى عبد المجيد..هذه المرة كان معي صديق من نوع خاص..من اعز أصدقاء الجامعة..عمر احمد حسن"شوكة"هذا الإنسان المبدع والذي له مكانة في قلبي لا يدانيها إنسان من أصدقاء الزمن الصعب ويحمل معه كاميرته التى يرصد بها كل شئ..كانت الرحلة باللوري لقد توقف النقل النهري منذ امد بعيد واضحت بواخره العتيدة ملقاة كالحيتان النافقة في ورش النقل النهري بكريمة..وصلنا البلد عصرا كانت الرمال قد قضت على كل معالم الحياة ودفنت معظم البيوت المهجورة واجهز الفيضان على السوق والمدرسة الوحيدة في البلدة..تقاطر المعزون من كبار السن الى بيت جدى عبد المجيد..كان الحزن يخيم عليهم جميعا,كأنما كانو ينعون أنفسهم..عند الغروب ذهبت الى بيت جدى احمد الامين الذى تحول الى أطلال وتساقطت معظم حجراته وبين تلك الخرائب كانت تقبع جدتي العتيدة وملهمة فنى "الحرم"وقد ذهب نصف عقلها أصبحت تخاطب الموتى وفى ذلك اليوم بكيت بكاءا مرا أمام صديقي عمر كان عمر الذكى مع كاميرته الجاهزة دائما لرصد هذه التفاصيل وقد قمنا بالتصوير مع الجدة التى اسعدها قدومنا ولم تعرف ان عمتي سعدة توفت ولم نستطيع توصيل هذه الحقيقة أليها فقد انفصل الخيط الفاصل بين الحياة والموت لديها الجدة العنيدة الحرم خالة ابى كان لها بصمات واضحة في حياتي الأدبية من خلال مخيلتها الثرية التى أتحفتنا بقصصها ونحن صغاراواعتقد ان الكلام عن الحرم بصورة عابرة شيء فيه كثير من الإجحاف أتمنى لو أفراد لها كتاب وحدها..لم استطع أن أوصل لها خبر وفاة العمة وذلك كما أخبرتكم لان عقلها اختل وهى لا نعرف من مات ومن ظل على قيد الحياة..نمنا معا فى الغرفة الوحيدة السليمة فى البيت ونام عمر عند جدى عبد المجيد..في اليوم الثالث بعد انتهاء العزاء..جلسنا أنا وعمر عند منتصف الليل فى انتظار اللوري الذى يعيدنا الى كريمة..كانت الجلسة فى ذلك الظلام الدامس والصمت المطبق والمساحات الجرداء والبيوت المهدمة والسوقي المحطمة ذلك الصمت الرهيب الذى اعلن وفاة الشمالية بل قل وفاة السودان نفسه ,لا تنسوا أننا نعيش فى ديماجوجيةالمهدى "الديموقراطية الفاسدة" والمهددة بالزوال فى أي لحظة لولا الجهود الجبارة للسيد محمد عثمان الميرغنى وتضميه لجراح السودانيين فى الشمال والجنوب وفى الشرق والغرب..السيد محمد عثمان الميرغنى من أنبل السياسيين فى السودان أعفهم يدا ولسانا وهو رجل متواضع لا يتكالب على المناصب ولا يحب الجعجعة من غير طحين وهو رمز روحي سوداني حقيقي ..عمل المهدى بكل قواه على إجهاض كل إنجازات* هذا الرجل وتهميشها ولذلك تنبات بزوال الديموقراطية المصابة بالإيدز ..وفعلا صدق حدثي وبعد عام واحد جاءت الطامة الكبرى **************** *مبادرة السلام السودانية والمؤتمر القومي الدستوري الصلح بين الفور والعرب فى غرب السودان الدعم المادي والمعنوي للقوات المسلحة فى تحرير الكرمك وقيسان تجاوز كارثة الفيضانات فى الشمال نتيجة للدعم المؤثر من كل الدول العربية الشقيقة على رأسها مصر
******************
الجد عبد الكريم "إن جدي كان كشجرة السيال حادة الأشواك صغيرة الأوراق ..تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة" الطيب صالح(موسم الهجرة إلى الشمال) يبدو أن الحديث عن الجدة الحرم قد طغى على شخصية أخري أسطورية تقيم في البلد"مورا"..انه الجد عبد الكريم اصغر أعمام أبى كان في الخمسينات يقيم في الخرطوم ومن أوائل المثقفين ،على ما يبدو كان في الجبهة المعادية للاستعمار والتي تطورت لتصبح الحزب الشيوعي السوداني لاحقا...لسبب ما ترك الخرطوم منذ الستينات بعد الاستقلال وجاء ليدفن نفسه حيا بين رمال البلد..كان مسكون بهاجس المخابرات وان جهة معادية تطارده ثم توهم شئ اسماه "أيوكأ" يردد هذه الكلمة دائما فى حديثه..وقد أحزنني أن يوجد إنسان بهذا الوعي العالمي يستطيع أن يحلل لك اقتصاد بوليفيا والتحولات الديموقراطية فى غرب أفريقيا ويعيش هنا على طريقة مصطفى سعيد فى موسم الهجرة إلى الشمال فى بيت آيل إلى السقوط ..كالنسر وحيدا..هذا الفكر الجبار المدفون فى الرمال ..يدل على تفاهة الحياة وقد يكون جدي قد استقرأ ما سيؤل له العالم اليوم بعد انهيار المعسكر الاشتراكي..عندما نزلت البلد 1988 وجدته لا يزال هناك بقامته الفارعة التىتشبه أشجار النخيل وعينيه اللتان تلمعان ذكاءا..كان يشبهني كثيرا..ويرجع له الفضل فى الوعى الذي اتمتع به ألان.. جدي لم يتزوج حتى لا يدخل أطفال إلى هذا العالم التعس ويعيش وحيدا ولا يطلب شيء من أحد.. الإنسان الوحيد الذي ينال احترامه هو أمي..كان يفرح لزياراتنا للبلد.. أنا اكتب هذه التداعيات فى اليمن ولا ادرى عن أخباره شئ منذ فراقنا البعيد وكان قد طلب منى شئ نسيته جعلني نادما حتى الآن وهو العفيف الذي لا يطلب أحد..طلب منى أن أرسل له غطاء "بطانية تقيه زمهرير ليلى يناير الباردة فى مناخ الصحراء القاسي,أرجو أن أتدارك هذا الأمر لاحقا أحيطكم علما بان كل التحليلات الجميلة والمنطقية التي كان يتحفنا بها ونحن صغار قد أضحت ماثلة الآن وواقع بشع بعد أن سيطر التيار اليميني الذي غذته أمريكا فى الحرب الباردة على مقاليد الأمور فى البلاد وكان يسميهم جماعة "أب زيد"..وقد حفزني ما قاله جدي وتدهور الأحوال فى الشمال وتدمير الفيضان للقرى والمدن عام 1988 على أن واترك السودان لاجد مكان لاقف عليه لاحرك العالم كما قال جاليلو **************** مدينة نوري التي ذرتها فىرحلة من ثلاث أشخاص أنا ومدير المدرسة حسن عبد القادر والأستاذ احمد تاتاى..كان منظر الناس بين الخرائب و ".ربيع الدنيا.."الجميلة التي تمر دائما أمام المدرسة الصناعية وهوتمارس حب الأفلاك الذىيتخذ الحبيب فيه حولك مدار" لا قدرت اقرب من ضراك ولا قدرت لفراقك اصل"كما قال مطربنا العظيم عثمان حسين كل هذا الخراب يبعث على الحزن والأسى..أنها جمهورية العاصمة المثلثة التي ذكرها المفكر العظيم منصور خالد..لا تأبه للأقاليم ولا تعرف شيئا اسمه التنمية لذلك ستظل الشمالية دائما كم هي رغم وجود أبناءها فى ارفع المناصب داخل وخارج السودان فى كريمة لاحظت مشروع الكهرباء الألماني وهو لفتة إنسانية كريمة جعلتني اشعر بالتقدير للألمان وذلك للحس الإنساني الذي جعلهم يأتون إلى بلد أفريقي ذو حكومات عاجزة وعاطلة عن كل شئ ليخرجو الناس من الظلمات إلي النور ولا يسعك إلا أن تحترم منظر المهندسين الألمان وقد لوحتهم شمس بلادي المحرقة وهم يعملون بجد ونشاط والابتسامة الطيبة لا تفارق وجوههم..يكرمهم التجار البيبسى كولا والمشروبات الباردة ويحاولون إيجاد جسور من التواصل مع المواطنين من لغة عربية مكسرة بالطريقة الشايقية مع قليل من الإنجليزية بلكنة ألمانية محببة ,كتبت آنذاك قصة "أنشودة الجدة كارين"وهى من ضمن المجموعة القصصية كل ألوان الظلام التي أصدرتها فى اليمن عام1999 ************ يا نسمة يا جاية من الوطن بتقولىلى ايام زمان ما برجعن
10-24-2002, 08:55 AM
النورس الحزين النورس الحزين
تاريخ التسجيل: 06-12-2002
مجموع المشاركات: 686
حديثك هيج بالدواخل احاسيس جميلة وذكرى ايام اجمل... كريمة... طلاب المدرسة الصناعية الرايعين ... انتظار القطر الجاى من الخرطوم الشمالية ... هذه البيئة الصحراوية الجميلة هى عالم بمفردها فعندما تذكر الشمالية احن لعبرى وجلفا القديمة هذه المدن التى لها فى النفس وقع خاص ... انا لم ادرس بكريمة ولم اعمل بها ولكن ذرت هذه المدينة الجميلة ولى فيها من الاصدقاء ما تعجز الحروف ان تكتب عنهم...عفوا اذ اننى خرجت عن الموضوع ولكننى لا استطيع ان اتمالك نفسى وانا اتكلم عن الشمالية والنخيل والنيل واشياء لا استطيع التحدث عنها لاننى لست ممن يجبدون الكتابة عن ما بدواخلهم ولكن استاذى يبقى الحب بدواخلنا والاحترام لهذه المساحة المتالمة من وطنى فالشمالية اكثر الاقاليم تضررا من هووس الحكومات ولكن تبقى عظيمة بابنائها الاوفياء.... الذين هم فى شاكلتك استاذى
ولك الود والتقدير
النورس الحزين
10-24-2002, 01:02 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخ النورس الحزين تحية واجلال اشكرك على تفاعلك المشرق مع هذه التداعيات التى امتدت عبر اكثر من بوست وحتى لا يتحدث احد عن التهميش وهيمنة اهل الشمال على كل شىء ..هذه اقوال شاهد اثبات لمواطن سودانى بسيط عن تدهور الحياة فى شمال السودان عل ى مر الزمن و الفشل المستمر للنخب السودانية وفى الحقيقة البلد منذ الا ستقلال كانت ماشا بخير الانجليز ساكت..السكة حديد والنقل النهرى ومشروع الجزيرة وبخت الرضا والقوات النظامية القومية الطابع قبل وفود الليدولجيات الهدامة الى السودان الشيوعيين والكيزان وانصار السنة والبعثيين)نتيجة لعجز الاحزاب التقليدية عل تطوير وتحديث نفسها والناس اليوم واقعين بكل ثقلهم على نظام البشير ..مع العلم ان هذا النظام فقط كان القشة التى قصمت ظهر البعير ونتج من الفشل السياسى المتراكم فى الساحة السودانية منذ الاستقلال..ولى رايك شنو؟؟
01-03-2006, 09:01 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
يشبه الشاعر الراحل نزار قباني المدن بالنساء ولكن مدينتنا رجل فحل!!.. عطبره، يسمونها في السودان عاصمة الحديد والنار،تقع في الشمال الأوسط للسودان عند ملتقى نهر النيل القادم من الجنوب بنهر عطبره القادم من الشرق،النهر المتمرد الذي يندفع من جبال إرتريا في عنفوان جنوني ويأتي دائما فجأة كالأقدار، يحمل في طريقه الدمار والشرور ويلتق بالنيل في رحلته الهادئة ويرحلا معا شمالا إلى مصر المؤمنة.. استوطن الإنجليز مدينتنا نسبة لوجود مرفق السكة الحديد الضخم من حيث الورش وخطوط السكة حديد التي تتشعب داخل أحياء المدينة لذلك تجد أن القطار يحمل اكثر من معنى في حياتنا ويتغن به مطربين المدينة في العديد من أغانيهم"قطاروا حل يا ناس قطارو حل ،ترك لعمر الآلام والمزلة..الزول مسافر ودعتك الله" وفى أغنية أخري "قطار الشوق بتين ترحل تودينا نزور بلدا حنان اهلا وترسى هناك ترسينا..نسالم عطبره الحلوة" كما إن نمط الحياة الإنجليزي الطابع،الهادئ واحترام قيمة العمل سائدة بين سكان المدينة اللذين جلهم من العمال..تقسم محطة السكة الحديد الضخمة المدينة إلى جزئين كبيرين،تنتشر المنازل الحكومية المبنية على الطراز البيرطانى في كل أنحاء المدينة،كما يوجد كبرى الحرية الذي يمر فوق محطة السكة حديد ويربط طرفي المدينة ويكسب المدينة طابع حديث..اجملا إن مدينتنا هي قطعة من بريطانيا في قلب أفريقيا.تجد اللمسات الإنجليزية في كل مكان وفى كل إنسان رغم رحيلهم عن السودان منذ أمد بعيد 1956 وتدهور مرفق السكة حديد وكل مظاهر الحياة المعاصرة التي اكتسبناها منهم في ظل الحكومات الوطنية المتعاقبة.لم تتم إضافات نوعية أو كمية لهذا المرفق الحساس إلا في عهد الفريق عبود 1958-1964 وسبعينيات الرئيس نميرى الذهبية يمتد حتى السودنة الراقي في الجزء الجنوبي الغربي من المدينة وتظلله أشجار اللبخ_ficus sangalasis بكثافة ويمتد معه شملا حي الداخلة الذي يسكنه العمال وجل بيوته مبنية من الطين اللازب وتنتشر في أشجار النيم-azadrikhta indica وفى بيت من هذه البيوت الطينية الذي بناه جدي احمد الأمين وكان يعمل خفير في السكة حديد كان مولدي 1961..في هذا الحي الفقير والغنى بأهله الطيبين أما بقية الأحياء التي تقع شرق محطة السكة حديد فهي كثيرة وبمسميات مختلفة طبقا للمناطق في الشمال التي جاء منها قاطنوها،الحصايا ..امبكول،الموردة الامتداد الشرقي ،الامتداد الشمالي ،حي المطار..الفكي مدني ديموقرافية المدينة تتركز على القبائل الرئيسة الثلاث في شمال السودان،الدناقلة والشايقية والجعليين واقليات أخرى مثل الهد ندوة والزبيدية من شرق السودان والنوبة من غرب السودان والدينكا والنوير من الجنوب يوجد أقباط مصريين وبعض التجار من اليمن وينتشر نسيج ديني بين المسلمين والمسيحيين فالمدينة تجسد الوحدة الوطنية تنتشر فيها المساجد والكنائس والمقابر ذات الصلبان والمقابر العادية..لقد جعل هذا التداخل الفريد بين القبائل والأعراق مع التواجد المكثف للإنجليز في الماضي إلى إظهار روح أخلاقية متميزة لابناء عطبره تبهر كل زائر يأتي إلى المدينة..سكان هذه المدينة قد كتب الله لهم برآة من النفاق،تلك السلعة الرائجة في المجتمعات المتخلفة،لذلك كان للمدينة دورها النضالي والمستمر عبر العصور"عطبره رأس السهم في طليعة التغيير والحرية"..يعيش الناس في مدينتنا مبدأ الحرية لكل فرد وفقا للحديث القدسي "يا عيسى عظ نفسك إن اتعظت فعظ الناس أو استحى منى"،فهم أناس أسوياء يعيشون في مرحلة متقدمة .."مدينة الإنسان" التي لم تأتى بعد..عذرا عزيزي القارىءآ سأتوقف هنا لأني اعتقد أن الوقت المناسب للكتابة فبه عن المدينة الساحرة التى تقع عند مجمع البحرين لم يأتي بعد ********** الغجر..أول دروس الحرية عندما كنا أطفال في مدينتنا عطبره،كنا نراهم يأتون من الشمال رجال ونساء وأطفال يشبهون الملائكة،نحن نسميهم "الحلب"..يأتون من مصر،يدفعون معهم قطعان من الحمير،عندما يصلوا حارتنا يجلسون تحت أشجار النيم الظليلة،تدور النساء فى البيوت يبعن الأواني المنزلية وأدوات خان الخليلى التي جلبوها معهم من مصر بينما يعمل الرجال فى صناعة المواقد من التنك والصفيح كانو عمال مهرة فى هذه الصنعة لدرجة الإبهار،الغجريات الشابات الجميلات ذوات الجمال والسحر الفاجر يطفن بالمنازل لشراء الملابس القديمة أحيانا توفير متعة عنيفة عابرة لأي رجل تتاح له فرصة الانفراد والتهام هذه الفاكهة البرية المحرمة،بعيدا عن الملل الجنسي المزمن فى المدينة،نساء الغجر يتحلين بالأساور الرخيصة ويضمخن أعينهن بالكحل وايديهن بالوشم..كنا نحن الأطفال نركض خلف نساء الغجر المسنات آلائي يحملن الأواني فى سلة كبيرة على رأسهن،يجلبن الزبائن لبضاعتهن بالصياح بصوت ممطوط يشوبه غنج ودلال قديم ..كنا نردد خلفهن أهزوجة بذيئة هي يا هي هي الحلبية شايلةا قفتا ماشة حلتا العقرب قرصتا فى (..) كنت انظر إلى الغجر كظاهرة غريبة موسمية بعيني طفل متأمل..لماذا هم هكذا؟! _ لا يحدهم زمان وليسو بقايا المكان..فى حلة رحيل دائم بعد تلك السنين وأنا ادرس فى الجامعة ،جئت فى العطلة إلى مدينتنا وكنا نسكن فى منزل حكومي جوار مدرسة البنات الثانوية..كان أبى مدير المدرسة،فى ذلك اليوم شاهدت امرأة غريبة تجلس مع أمي،شابة بيضاء فى غاية الجمال..أيقظت ذاكرتي الطفولية..كانت من الغجر..جمعت لها أمي الطيبة الملابس القديمة،حملت صرة الملابس وظلت ترمقني بشبق جنوني وانصرفت،لسعنى التيار الكهربي المنبعث من عينيها..ترددت لحظة ثم هرولت خلفها..اتجهت نحو أشجار النخيل أمام المدرسة حيث كان يجلس رجل غجري يفترش بطانية وجواره قطيع من الحمير وطفلين يلعبان.. نظرت أليها وهى تبتعد متهادية فى غنج ودلال وعدت احصد الخيبة لأني تأخرت كثيرا استحياء من أمي..وعند الغروب أمرتني أمي بان احمل الموقد القديم الى الحلبي ليقوم بإصلاحه، حملت الموقد حيث يجلس الرجل فى العتمة مع عائلته الصغيرة, كنت اقترب منهما وهما يتلاطفان ويضحكان فى براءة..كانا أشبه بطائرين فى البرية وطفلاهما نائمان,لم اشعر بأي استهجان لذلك ولم أتراجع..اقتربت اكثر واكثر لمحنى الرجل وفلت المرأة ونظر الى وابتسامة مشرقة تغمر وجهه وضعت عنده الموقد وطلبت منه إصلاحه حتى الغد وسأعود صباحا لاخذه انبرى الرجل قائلا فى لهجة ودودة"لا عليك ستقوم هادية بإحضاره لكم"..اليقظ ذلك الأمل مجددا فى نفسي الأمارة بسوء وقبل أن استدير منصرفا انقض الرجل على زوجته مواصلا لعبة الطبيعة..هكذا كانو يمارسون الحياة دون تكلف.تجدد أملى بالتهام الفاكهة البرية غدا وتركتهم سعداء استيقظت فى العاشرة صباحا آخى تعد الإفطار فى الموقد الجديد..خرجت على عجل ونظرت الى مكانهم حيث كانو يفترشون الأرض ويلتحفون السماء ولم اعثر لهم على اثر هكذا سكنتن روح الغجر فى التحرر والحرية الى يومنا هذا حيث أصبحت اكره كل أنواع القيود والتسلط التي تفرضها المجتمعات إوز الانفراد المختلين الوعي والشعور من أصحاب الأفكار الهدامة الوافدة الى السودان والعلاقات الإنسانية المشوهة..ما اجمل حياة الغجر..والرحيل الدائم..البساطة وخلوها من تعقيدات المدنية الزائفة..فمن منا لا تسكنه روح الغجر المتمردة؟!! الغجر الزمن لا يعرف أحدا منهم وانهم ليسو بقايا المكان
أبو رحيل حديقة صنعاء القديمة 11/8/1998 ************ تيس عبد المعروف كنا نراه يجوس في طرقات مدينتنا،يمشى بخيلاء تسبقه رائحته النتنة في كل مكان،تلك الرائحة القبيحة التي يمكنها أن تسقط صقرا من ارتفاع عشرة ألف قدم فوق سطح البحركان لا يتوانى في الإعلان عن فحولته أمام الآخرين بإصدار تلك الأصوات العالية التي يسمعها كل سكان الحارة..كان يسبب لنا فزع رهيب نحن الأطفال،متخصص في مطاردة الأطفال خاصة الإناث ولا يتركهن حتى يلوثهن ببوله النتن..انه أحد معالم مدينتنا في تلك الفترة في السبعينات..انه تيس عبد المعروف سمعنا نحن الصغار أن عبد المعروف رجل من ولياء الله الصالحين فكان لابد لهذا التيس الضخم الجثة أن يستمد قدسيته،من ذلك الولي..يدخل بيوت المواطنين يعيث فيها فسادا..يلتهم كل شيء ولا أحد يستطيع أن يزجره حتى لا تذهب البركة من البيت..أحيانا يغزو السوق ويتناول الحبوب في الفراشات..هذا التيس يتجول في كل طرقات المدينة يعاشر كل الماعز ولا يجد من يقف في طريقه حتى جاء ذلك اليوم المشهود وكنت قد غبت عن المدينة طويلا بحكم عمل الوالد في وزارة التربية وتنتقل عبر مدن السودان المختلفة أخبرني صديقي عوض(طقش) في يوم كانت مباراة حاسمة لفرقة كرة القدم (نادى الوادي) الذي يشجعه أبناء حارتنا أدت النتيجة إلى هزيمة فرقتنا وسقط إلى درجة الثانية،خرجت الجماهير الغاضبة تندب حظها العاثر وكان تيس عبد المعروف..الذي دب فيه الكبر لا يعرف ذلك،اندفع خارجا من زقاق يسير بخيلائه المعهود أمام الشباب اللذين لم يعاصرو الأسطورة ونشأوا في ثورة مايو الاشتراكية،ما كان منهم إلا أن اندفعوا يرجموه بالحجارة ويضربوه بالهراوات والسيخ حتى اسلم الروح وسحبو ا جثته بالحبال والقوه في مزبلة المدينة مع القوى الرجعية المرتبطة بالاستعمار وانتهت أسطورة التيس الذي لا يقهر ،التيس المقدس..تيس عبد المعروف,الذي قضى عليه حظه العاثر ولم يمتد إلي عصرنا هذا الذي أصبحت فيه التيوس من أرباب المجالس
أبو جنزير في السبعينات الذهبية غزت روايات الجيب مدينتنا وتكالب الشباب في ذلك والوقت على قراءتها وعلى ضوء الأجواء المرعبة البوليسية لقصص أرسين لوبين للكاتب الفرنسي موريس لبلان انتشرت أسطورة مرعبة فى المدينة..أبو جنزير هذا اللص الخطير الذي يضرب ضحاياه ليلا فى مخادع نومهم وينهب أموالهم ويوزعها على الفقراء..سببت هذه الأسطورة لنا نحن الصغار الرعب جعلتنا نلجأ للنوم مبكرين..مع مرور الزمن انحسرت الأسطورة وتجسدت فى شكل مواطن عادى يعمل فى السكة حديد اسمه"محمد عوارة" هذا الذى كان يعيش وحيدا ويقال انه هرب يوما بالسفينة من ميناء بور تسودان الى الهند وتعلم فنون السحر حيث اصبح كلما اعتقلته الشرطة يتسرب كالهواء من الزنزانة ويعود لارتكاب جرائمه بطريقته المفضلة الإجهاز على الضحية بجنزير الدراجة وسلبه اعتقد انها كانت أكاذيب لا تسعها مخيلتنا الصغيرة.إلا إن هذا الرجل الذى تمخضت عنه الأسطورة قام بدور بطولي وطنى جعل الرئيس نميرى يكافئه عليه وذلك عندما شب حريق مدمر فى مخازن السكة حديد استطاع هذا الرجل أن ينقذ ماكينة غالية الثمن كانت ستكلف الدولة كثيرا أصيب جسده بحروق ظلت كالوسام تغطى جسده المشوه ثم بعد ذلك سنين اصبح يتجول فى المدينة بدراجته الهوائية ويمازح الناس فى الطرقات والأسواق مرددا بصوته الجهوري
- حذراك من ثلاث الله والكهرباء ونميرى!! صافرة السكة حديد عندما يأتي زائر غريب الى مدينتنا لا بد إن يصاب بالذعر ويهب من نومه صباحا على صوت صافرة داويه تجتاح المدينة لكن سرعان ما يعرف من مواطنينا.انها صافرة العمل وليست صافرة إنذار بغارة أو كارثة فقط عليه الخروج إلى شارع ليشاهد ارتال الدرجات الهوائية التى يركبها العمال تنساب من كل حدب وصوب نحو ورش عمل السكة حديد،الموظفين الى المكاتب والطلاب الى المدارس والنساء الى الأسواق يجلبن الطعام واللحوم لاعداد وجبة الفطور والغداء هكذا كانت مدينتنا فى الستينات والسبعينات,كانت هناك صافرة متميزة تحدث آخر كل شهر فى الساعة العاشرة تماما تهز وجداننا ونحن الاطفال وتسعدنا..انها صافرة الماهية "المرتب".يوم صرف المرتب اسعد يوم فى مدينتنا ياتى الاباء والاخوان محملين بما لذ وطاب ومن الهدايا التى تسعد الأطفال سوق الزيارة في يوم صرف المرتبات عصرا وأيام الجمعة ينتعش سوق الزيارة ،هذا سوق سمى كذلك لان من العادات الخاصة جدا بمدينتنا وبعض المدن السودانية الأخرى زيارة المرضى بصورة منتظمة في المستشفى الحكومي الكبير المشيد منذ أيام الإنجليز نجم عن ذلك سوق مؤقت يفرش فيه البائعين كل ما يخطر في بال من أشياء تلزم الأطفال والنساء والرجال..ملابس وعطور أواني منزلية،لعب وحلويات..هذا السوق الذي يمتد أمام المستشفى يعتبر ظاهرة فريدة في المدينة ،تجد فيه كل الناس وكل الأخبار..الناس في أبهى حلة وهم يعودون مرضاهم،الشيء الذي يجعل المريض يحس في تلك اللحظة الحرجة للانتقال إلى جوار ربه انه محبوب وانه عزيز على كل الناس ولا زال هناك فسحة من الوقت للتسامح ..يجد كل العزاء في الوجوه الطيبة التي تحيط به من كل جانب،نحن السودانيين في الحقيقة اناس وجدا نيون نعيش في عالم المعاني.زكما نه عند زيارة المرضى تنتهي الخصومات وتعقد الصفقات التجارية وتتولد قصص الحب العابر بشقيه العذري والحسي لا فرق،انه طبيعة إنسانية كما يقول ما يكل جاكسون في أغنيته الشهيرة human nature نحن في مدينتنا لا نهين النساء ولا نستهجن الحب ولا نحاصر الناس بسلوكياتهم الخاصة كل إنسان شريف ما لم تصل قضيته دوائر الشرطة والمحاكم اذا كنا نبحث عن التميز،مدينتنا تحيا بالديموقراطية وتموت بموتها ،نحن لا نتبع الظن أو نجرم الآخرين.. لا ازدراء لا تحقير هذه الحرية تعطى كل إنسان في المدينة طابع مميز فندق السلام-صنعاء 19/8/1998 جانوار من معالم الحضارية في مدينتنا والتي نعتز بها كثيرا..السينما توجد بالمدينة ثلاثة دور للسينما، الوطنية ، الجمهورية ، الجديدة ولكل سينما نكهتها الخاصة وجمهورها .. إن للسينما في مدينتنا شعبيتها ، يدخلها الكبار والصغار النساء والرجال. المثقفون والمنحرفون .. أنا شخصيا أجد نفسي مفتونا بهذه الساحرة وذلك لان أبي كان يأخذنا ونحن صغار الي السينما .. أضحت تجري في دمائنا .. كانت في السبعينات موجة الأفلام الهندية وقدرة السينما الهندية غير العادية علي الإبهار جعلت من الأفلام الهندية اكثر شعبية واعتقد أن فلم( جانور )و (تسري منزل) و (من اجل أبنائي) من أكثر الأفلام التي حققت إيراد في ذلك الزمن .. لقد انبهر الناس بجمال الطبيعة وجمال الممثلين والممثلات الهنود فكان حلم الشباب في عمر أخي الأكبر السفر الي الهند والتزوج من هندية كما أصبحت الأغاني الهندية تصدع في محلات لبيع المشروبات والسيارات .. هذا حال الأفلام الهندية ، النوع الأخر المفضل من الأفلام تعرضه السينما الجمهورية بحكم موقعها حيث سكن الأحياء حولها مواطنين من أبناء جنوب السودان وجبال النوبة وهؤلاء يحبون أفلام رعاة البقر التي تترك فيهم أثر رهيب وبحكم أنهم يعملون خياطين في السوق ، قاموا بتفصيل ملابسهم علي طريقة أفلام دجانقوا وسارتانا.. أما السينما الجديدة فتوجد في حي السودنة الراقي لذلك تمتاز أفلامها بالنزعة الرومانسية ، أفلام إنجليزية ، فرنسية ، وعربية ويدخلها المثقفون وأصحاب الشأن . تعتبر مدينتا أول من حاول أن ينهض بصناعة السينما في السودان ، أول فلم قام بإنتاجه الرجل الموهوب الرشيد مهدي أخرجه ملاسي ، وكان اسمه آمال وأحلام الشيء الذي جعلنا نحلم دائما بان عطبرة ستكون يوما ما هوليود السودان وحتي الآن يحصد أبنائها الميداليات الذهبية والفضية في الدورات المدرسية الثقافية في مجال المسرح والتمثيل إن الوعي الحضاري الذي تجسده مدينتنا واكتسبته من تواجد الانجليز قديما جعل المواطنين يعتبرون السينما أداة للتثقيف وليس للتسلية وإزجاء الفراغ كما أنها ليست عيبا رفعت الحس التذوقي للإنسان ، أسوق لكم هذه القصة لتدل علي ذلك .. في أواخر الثمانينات التقيت بالمواطن عيسي هبن وهو من أبناء قبيلة الهدندوه ، ويعمل حلاب ابقار في مزرعة ألبان عطبرة جلست مع هذا الرجل الذي يشبه الهنود الحمر أخبرني أنه يحب أفلام رعاة البقر وجت إن مستواه الثقافي عالي رغم انه أمي لا يعرف القراءة والكتابة وذلك بفضل دخوله المستمر الي السينما وتعرفه علي العالم الخارجي وقد قاده ذلك أن يربي أولاده وبناته بطريقة لبرالية خالية من مظاهر التخلف والاستبداد رغم بساطة الحياة التي يعيشها في خيام حول المدينة . كان حلمي يوما ان ادرس إخراج سينمائي في مصر إلا ان الظروف حالت دون ذلك اتجهت أثناء دراستي في كلية العلوم في نشاط سينمائي ( نادي السينما) في الكلية وتعرفت من خلاله علي أكثر القائمين في هذا المجال السحري ( السينما) منهم من اثر علي إيجابا ولا زلت اعتز بمعرفتي بهم ، الأستاذ هاشم صديق الأستاذ عبد الرحمن نجدي والأستاذ وجدي كامل ومنهم من اثر علي سلبا مثل جاد الله جبارة وإبراهيم شداد وايمان ويل (قسم الإنتاج السينمائي) ونكتفي بهذا القدر من الآلام مع الجميلة والمستحيلة السينما ومشوارها الصعب ***** المولد : من المناسبات السعيدة التي ننتظرها بشوق ولهفة مولد الرسولحيث تنصب الصيوانات الجميلة في ساحة المولد أمام الجامع الكبير في السوق وتعلق انوار الزينة كأنما خيمة النجوم قد سقطت علي الأرض وتقام محلات بيع الحلوى التي نحبها كثيرا : تأتي الطرق الصوفية والتي لها أكبر الاثر في تشكيل المجتمع السوداني من أنحاء البلاد تضرب طبولها وصنجاتها فتهز قلوبنا الصغيرة هزا ويستمر الاحتفال شهرا كاملا من الحلوى والليالي الروحية في عرس التاريخ مولد الرسول الكريم (وليلنا طهر بلا راح سكاري )* ***
صرخة ميتا : قصة قصيرة من وحي التداخل الديني والتشابك الإنساني في مدينتنا وقد كتبتها في شكل قصة..من ضمن المجموعة القصصية الاولى تحت اسم "كل ألوان الظلام" ميتا رجل من معالم مدينتنا عطبره وقد قابلت صديقي حمزة وهو زميل دراسة عبر مراحل التعليم في عطبره وفى جامعة الخرطوم ويكتب شعر باللغة الإنجليزية..كنا نجلس عام 1994 في حديقة الشعب بالحديدة نسترجع الذكريات وتذكرنا ميتا أخبرني حمزة ان له قصيدة باسم صرخة ميتا وتحداني ان اعمل قصة باسم صرخة ميتا حتى نخلد تلك الصرخة الداوية التي كان يطلقها عند الغروب وهو في نشوة السكر شفى منطقة الحلفا عن نهر عطبره أنا إعطائي لشخصية ميتا بعد ميتا فيزيقى وتشبيهه بالمسيح الذي جاء يخلص الناس من آثامهم ..تجعل كل مسيحي من أصدقائنا في السودان يحس ان هناك مسلم يقدره ويدافع عنهم في زمن تشنجت فيه الأشياء لم يعد هناك فرق بين الحقيقة والابتذال ونهدى القصة الة الأستاذ الجليل وهيب جورج فأسرته الذي ترك عطبره وهاجر إلى بريطانيا والى جمال الياس دولتلى زميلي في الجامعة الذي هاجرت جل معظم أفرادها الى كندا وأمريكا وبريطانيا والأخ فرانسيس الذي هاجر الى استراليا المجد لله في الأعالي وعلى الناس المسرة وعلى الارض السلام
هجرة النخيل "حتى هذه اللحظة إني العن الزمن الذي اغتال طفولتنا السعيدة.. كل هذه الكتابات ماهى إلا حنين إلي ماضي لن يعود أبدا هجرة النخيل من وحي قصيدة باللغة الانجليزية لشاعر مدينتنا وفيلسوفها حمزة محمد الحسن..اسم القصيدة the green eye ويرمز بها الى حصاة التمر او نواة التمر فى مدينة عطبره التى تقع عند ملتقى نهر عطبره بنهرالنيل عند حافة وادى العميق الذى يمتد من الشرق الى الغرب,تقف اشجار النخيل الجليلة فى شموخ فى منطقة الحلفا وهى محملة بالتمور وتاتى الرياح اللواقح وتسقط هذه الاشجار ثمارها في مجري النهر المتمرد ، يأتي هذا النهر المجنون مندفعا من مرتفعات اريتريا ، يدفع الزبد أمامه ، ويحمل هذه الاجنة ويقذفها في رحم النيل الهادي القادم من الجنوب في منطقة المقرن عند الجسر الحديدي القديم يحمل النيل البذور "the Green Eye" ويتجه شمالا فتجرفها الامواج إلي كل من ضفتي النهر وتنمو هذه النوي في مكانها الجديد وتصبح افراد من غابات النخيل التي يعج بها شمالنا الحبيب وتتساال.. هل هذا موطن الاجداد .. وهجرة أسماك السالمون العكسية .. أم أنها سنة الحياة المندفعة من الشرق إلي الغرب كنهر مدينتنا المتمرد .. بين محطتين الميلاد والموت. قد سألت البحر / النخيل يوماً هل أنا يا بحر/ نخسيل منك ؟ أم صحيح ما رواه بعضهم عني وعنك ضحكت أمواجه / أوراقه مني وقالت لست ادري !
حكاية النخيل هذه الشجرة المياركة ، شبهها الله في محكم تنزيلة ب"لا اله إلا الله " ( الم تري كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ) صدق الله العظم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :أن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم أفتحدثوني ما هي ؟ فوقع الناس من شجر البوادي قال عبد الله وقع في نفسي أنها النخلة فأستحيت ثم قالوا حدثنا يا رسول الله ، قال هي النخلة " .. وفي رواية أخري "باب الحياة في العلم " ... بعد أن ساق الحديث وفيه زيادة. فحدثت أبي بما وقع في نفس فقال: لأن تكون قلتها أحب إلي من أن اكون كذا وكذا يضرب المثل ذكر في الاثر عندما خلق الله حواء من ضلع ادم بقي جزء خلق الله منه النخلة ، وأصبحت النخلة عمت البشر. علميا يمتاز هذا الشجر ( النخيل ) بانه مكون من ذكر وأنثي ويسمي ثنائي الجنس احادي المسكن، والتمر غني بالمعادن ويعتبر وجبة غذائية. اقتصاديا كل أجزاء هذه الشجرة صالحة لأستخدام البشر . الاوراق المخلفة تصنع منها الحصائر والسلال ، الالياف تصنع منها الحبال والحراشف تستخدم كوقود ، والجزع سقف للمنازل والعرجون علف للدواب ووقود أيضا . معنويا للحلم بالنخيل يقذف بالحجارة فيلقي تمراً. •
10-24-2002, 11:42 AM
Elmosley Elmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683
الموصلى الحساس المرهف تحية طيبة ارجو ان لا تكون هذه التداعيات عن جنازة الامة العظيمة قد اثارت اشجانك..كما قلت لك فى السابق كل ما نكتبه عبارة عن اقوال شاهد اثبات فى زمن عزت فيه الحقيقة واخذ الناس يستعملون تكنلوجية النعام ودفن الروؤس فى الرمال Do rey me fa sol la see Iam that deep sea Of creation ang imagination I am the son of that nation Of heros and lovely pentatonic tone A treature like you Mousley I own ىارجو انه يكون عجبك هذا الشعر ويسعدنى جدا ان تقرا بوستاتى
10-24-2002, 01:34 PM
Tumadir Tumadir
تاريخ التسجيل: 05-23-2002
مجموع المشاركات: 14699
تماضر يا نوارة البورد سر تالقنا ممتد من اشراقكم الجميل وحضوركم الدائم فى عالمنا الذى نيضج بالمعانى والاحزان..احزان الوطن التى نصوغها قصصا تروى
يقول الراحل المقيم محمد عبد الحى هناك فردوس مفقود فى الحياة ولكنه موجود فى الفن وانتم اهل الفن تعيشون فى هذا الفردوسبفنكن الراقى ونحن اهل الكتابة نعيش فى جحيمها اشكرك جدا يا مبدعة على التواصل مع كتاباتى انت والعزيز الموصلى والرحمابى ومنوت وجنى وكل الاحبة بدون فرز ولا تنسى وعدك لنا فى منتدى النيل ونحن فى انتظار كتاباتك
01-03-2006, 09:06 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
فى عام1970 عدنا من لبنان حيث كان أبى الذي تخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت..بعيني طفل كنت أتتذكر معالم مدينتنا عطبره,حي الداخلة الذي نقيم فيه سألت عن أصدقائي و وصديقاتي تفرقوا ومن مات مات،سهام صديقة الطفولة ماتت سقطت من با ص الدامر كعادة الأولاد الشوطين التعلق بمؤخرة البص لازلت اذكر شعرها الذهبي وملامحها الغجرية,على ود فرحين هكذا نسمى أصدقاء الطفولة بأمهاتهم،غرق في النيل،كان من اعز أصدقائي هكذا كانت الحياة في منظوري الطفولى رحيل دائم من المنبع إلى المصب بين محطتين يمتد عمر الإنسان الأمر الأكبر والأجمل هذا العام كان زواج عمى حسين الذي كان يعمل محاسبا في مستشفى عطبره ولكم إن لا تصدقو مدى حب السودانيين للفرح أنذراك لمجرد زواج موظف بسيط مثل عمى حسين ..انتشرت إرهاصات الفرح وعمت كل الأهل والأصدقاء في المدينة واصبح البيت خلية نحل،تم حجز عربة قطار كاملة..لان الزواج سيمتد من المدينة ألي بلدتنا في الشمال مورا..التي هاجر منها جدي احمد الأمين كهجرة النخيل وكان النزوح ألي مدن النخيل بعد ظهور مرفق السكة حديد وسودنه الخدمة المدنية التي استوعبت كل هجرات الشمال...إلى ذلك الوقت من السبعينات كانت الهجرة معقولة،كانت الأرياف عامرة بالخضرة والماء والوجه الحسن دعونا نعود للهجرة العكسية لحصاة التمر التي أمثلها أنا ورحلة العودة للبحث عن الجذور عبر كرنفال الفرح الذي يجسده زواج عمى حسين الطيب الذي اجله كثيرا في يوم السفر تقاطر الناس من كل حدب وصوب الجدود والاعمام والعمات وامتلأت عربة القطار عن اخرها وسط أهازيج الفرح وضرب الدفوف،تم إلحاق العربة بقطار كريمة الذي يسافر شمالا إلي مدينة كريمة. بدأت الرحلة وأنا أجلس عند النافذة واشاهد المحطات تتوالى ومعالم الخضرة وحقول القمح تمتد كالبساط وأشجار النخيل تقف في جلال علي مد البصر .. كانت الرحلة طويلة وجميلة إلي مدينتنا كريمة. ممن هناك تم توزيع الناس في عربات بد فورد نيسان السودان .. كم تم توزيع الباقين علي الباخرة النيلية . كانت هناك العديد من البواخر التي تمخر الماء بين دنقلا وكريمة لها أسماء جميلة "عطارد ـ كربكان ـ الزهراء ـ الجلاء " كان نصيبنا نحن والأسرة أن نسافر بميكروباس فورد إلي مورا .. بدأت الرحلة ليلا وانطلقنا في بحورمن الرمال علي اليمين وحقول لا نهائية من القمح علي اليسار ... وصلنا بيت جدي الكبير المتعدد الحجرات .. كانت "البلد" كما نطلق عليها مليئة بالناس والحياة .كما أن زواج عمي ألبسنا حلة من الفرح المقيم ، تم توزيع المدعوين علي كل بيوت البلدة حيث فرش الديوان بالملايات الزاهية وفرشت الارض بالرمال النظيفة وعلي ما اذكر استمر العرس أربعين يوما بكل طقوسه الكثيرة .آنذاك كما أخبرتكم نحن شعب له قدرة غير عادية علي صناعة الفرح .. كانت جرار من المشهيات الروحية البلدية تقبع مدفونة إلى منصفها في أرض السقائف الباردة وهي جزء أساسي من طقوس العرس .. الناس بقيت معنا وهي خمور مصنوعة من التمر والذرة ولها أسماء عدة "الدكاي ، البقنية، والشربوت"أما الطرب فمن النوع الشعبي والعزف علي آلة الطنبور مع كورس والتصفيق بالأيادي وإيقاع خاص بمنطقة الشايقية سمي الدليب وآخر يسمي الشتم .. والرقص مختلط حيث يقف الرجال صفوف ويضربون بأرجلهم إيقاعات اشبه بألدبكة اللبنانية وترقص النساء رقصة الوزين وهي تشبه عملية الغزل بين الطيور ..وما أشبه أهلي الطيبون بالطيور... حقول القمح أكثر ما أسعدني آنذاك الخضرة الممتدة من النيل حتى تخوم القرية حقول القمح والبرسيم وأشجار النخيل والمانجو والليمون.. كانت المزارع تسمي "التحتانية" لأنها جهة النيل . المنظر الثاني هو الرمال التي تجسد الزحف الصحراوي ، تلك الرمال العنيدة التي تمطتي ظهور البيوت في رغبة وقحة لدفن القرية .. من أجمل السيموفنية في اذني عند الغروب ثغاء البهائم ونهيق الحمير وصوت طلمبة الماء الذي يتداعي من بعد ( وق ـ دق ـدق ...دق" أما سيموفنية الصباح فتبدأ بصياح الديك ونداءات أهل القرية ، انهم اهل القري ينامون باكراً ويستيقظون باكرا قبل شروق الشمس . كما كانت تفعل جدتي الحرم ..هذه الجدة الحديث عنها يطول ومن الذكريات مكان أخر سيموفنية كانت صوت الطواحين في سوق البلدة الصغير وهي تطحن القمح السوداني الذي نزرعه في حقولنا "تك.. تك... تك.." هذا القمح الطاهر الذي تنتجه حقولنا تقوم النساء بعجنه وإنضاجه علي نار "الدوكة" وهي قطعة مستديرة من الفولاذ الصلب ،سوداء بفعل السخام تجلس علي ثلاثة اسافي "إدايات " ويوضع الوقود من جريد وحراشف النخيل (الكروق) ونحن نصنع نوعين من أقراص الطحين احدهما سميكة في الفطور والأخرى رقيقة مثل القماش الرحلة الثانية إلي الجذور خيمة السعودية دف ما بتدفيك لبن اليهودية بلدك ينسيك قمحا جاك من أمريكا خازوق ركب فيكـــا ما بكفيك غير خير بواديك• مضت عشر سنوات علي الرحلة الأولى بحثا عن الجذور...نحن الآن في عام 1980م في العطلة الصيفية ،أغسطس .. هذا العام تقرر أن تنزل الوالدة إلى البلد للأشراف علي عملية حصاد التمر (حش التمر) وكنت أنا مرافق ومعي خالد ابن خالتي والذي أراه لاول مرة ، ذلك لأنهم كانوا في غرب السودان ـ لان والده يعمل في السكة حديد .. خالد أصبح من أعز أصدقائي وأقرب ا نسان إلى قلبي ..وذلك للرحلة الجميلة بالقطار ولكن هذه المرة تقدم بنا العمر ولم نعد أطفال .. اختبرت هذا العام لدخول الجامعة..بدأ الترهل يدب في مرفق السكة حديد وأصبح هناك قطار واحد في الأسبوع يزحف كالسلحفاة عبر محطات ، كانت مظاهر الجدب واختفاء حقول القمح التدريجي من كل المناطق التي لا زالت ذكراها الخضراء عالقة في ذاكرتي الطفولية ,وصلنا مدينة كريمة وركبنا سيارة إلي مورا ثم إلي كوري بلد أمي .. هناك يبدو أن الرمال انتصرت أخيرا . كانت البيوت شبه خالية فقد تهدم بيت جدي الذي كنت أعتز به كثيرا ، تساقطت معظم حجراته وبدت البلدة خالية وكئيبة، تغيرت المعالم والعادات وهاجر معظم الشباب وبقي الرعيل الأول من الأجداد يشرف علي أشجار النخيل، اختفت حقول القمح واختفت الطواحين وظهرت الأفران والخبز الإفرنجي الفاخر الناصع البياض كغرف المستشفيات .. وظهرت المعونة الأمريكية وتلوثت بلادنا بالدقيق الأمريكي{Double Zero}وبدأ السحت يغزوا أجسادنا ودب فيها الوهن ..أخذت تسير من سئ الي أسوأ . جلسنا في البلد خمسة عشر يوما تقريباً .قمت مع أمي وابن خالتي بالاشتراك في عملية حصاد التمر ووضعه في جوالات وجاء كبار التجار لشراء التمر بثمن بخس ..ثم عدنا مرة أخري إلي كريمة ومنها بالقطار إلي عطبرة .. انتهت رحلتي الثانية إلي الشمال وأنطبع في ذاكرتي شئ واحد .. أن هناك أشياء بدأت تموت ببط شديد ، شئ أسمه الريف السوداني الغني بالناس و المشاعر الفياضة وإن الزحف والهجرة إلي مدن النخيل أتخذ شكل وبائي ... وكما عبر شاعر العامية محمد الحسن سالم الحميد ( الحزب الشيوعي السوداني ) من أبناء الشمالية بكلماته البسيطة عن الملعونة الأمريكية {وما هي إلا إرهاصات للجوع الذي جاء لاحقاً ودخل السودان من النفق المظلمThe American Disgusting Policy" عن هذه الانهيارات الثمانينية والصعود المذهبي الأصولي، كتبت محاولتي الروائية الأولي ،أبناء محمد أحمد والتى غيرت اسمها لاحقا إلى "الساقية" وقمت بطباعتها في اليمن سنة2005 التي حاولت تغطية فترة الصعود (1969 ـ1977)ثم الانهيار (1978 ـ1985) ونقطة التحول كانت المصالحة الوطنية التي أتت بالقوى الرجعية (الجبهة الوطنية) برموزها والمبتذلة إلي ثورة مايو الاشتراكية و أجهضتها
كابتن عادل اعجبنى جدا سردك وتناولك المرتب للآحداث اتمنى ان تمتعنا وان كنت ارى ان الشمالية ليست وحدها التى تعانى فالبلد باسره فى غرفة الانعاش واتمنى ان يصلح الله الحال حتى نعود للمحل
10-24-2002, 07:58 PM
sumah sumah
تاريخ التسجيل: 08-27-2002
مجموع المشاركات: 1737
المبدع عادل امين في كل انحاء العالم كل يوم تولد مدينه ...كل يوم تتوسع نموا وازدهارا مدينه ...كل يوم ترم اثار وتتفتح خمائل وازهار.الا في بلادالسجم والرماد ليس لدينا غير حديث الذكريات ماتت الخرطوم عندما اصدر السفاح المخبول قراره بغلق الاسواق عند السادسه وهو بدايه سكرات الموت للسودان وجاءت فجه الموت كما يسميهاالطيبون ..ديقراطية كسيحة وجاء نفس من رسم وخطط في البدء ليكمل ويجهز علي كل شي ..حتى انسان السودان منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ا ومابدلوا تبديلا ..لايغير اله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم .... ـــــــــــــــــــــــــــــ اذا كنت كما انت عبق ..فاحترق
10-24-2002, 10:50 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
أخى عادل التحية لك والاعجاب باسلوبك الراقى الشمال مر بظروف صعبة واهمال كبير لكن انسان الشمال كان صامد وقوى واستطاع ويستطيع فى كل مرة ان يبرهن ان عنوان للسودان ياريت توضح لي المشاريع والخدمات التى وجدها شمالنا من الختمية الذين اشدت بهم انا اعتقد ان ماوجدته الختمية من الشمال اكثر بكثير مما قدمته ولااريد ان اعمل مقارنه بينهم وبين بقية الاحزاب التحية لكل اهل الشمال واخص اهلنا فى نوري (حميد) فى جنينة سيدى سمعت ...تمرة تصقع للوراها الارض لابد ترجع للتعب فوقها وراعاها اكرر اعجابى بكتاباتك اخى عادل
10-25-2002, 01:56 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخوان العزاء سومة ..شلاقة ..ابو يسرى اشكركم على التفاعل مع البوست فقط عندى تنويه للاخ ابو يسرى لقد عددت انجازات السيد محمد عثمان الميرغنى وهى معروفة واوضح من الشمس سوى كانت سياسية او فى مواجهة الكوارث الطبيعية ارجع واقرا بين السطور وعلى الاقل العلاقة مع مصر بتكون جيدة فى عهدهم والشمالية تعتمد اساس على تجارة الحدود بين مصر والسودان ونشكركم يا احبائى ونعتبركم من الرصيد الجديد المتزايد لكتاباتنا المتواضعة
10-25-2002, 06:37 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
شكراً اخى عادل على التوضيح وإن كان غير واضح لم اكن بعيداً عن الكوارث التى مر بها الشمال واعرف ان الشمالية اغاثها اهلها وحدهم وماقدمه الخلفاء لايمثل شى وكان للكسب السياسى وهو شى لايذكر مقارنة بماقدمه اهل الشمال للسادة الختمية.عن علاقة السودان بمصر فى عهدهم لم تكن متوازنة زكنا شبه تابعين لمصر يعنى ماعلاقة ند وبالله قل لى ماذا استفادانسان الشمال البسيط من تجارة الحدود التى تذكرها .لك تحياتى اخى عادل
10-27-2002, 01:15 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخ العزيز ابويسرا فقط اريد ان اوضح لك ان اثارة الكراهية ضد مصر فى وعى السودنيين بصورة خاصة او العرب بصورة عامة من فعل الصهيونية العالمية وتشويشها على عقول الناس وبالذات رموز الجبهه الوطنية وقد اعترفو باكاذيبهم عن مصر وسبق ان نشرت فى صحيفة القدس العربى وفى منتدى النيل مقال عن مصر المؤمنة نحن ابناء الشمال نعرف تماما قيمة مصر بالنسبة لنا كم يعرف ناس الغرب قيمة ليبيا وناس الجنوب قيمة يوغندا وناس الشرق اثيوبيا..مثال واحد جامعة القاهرة فرع الخرطوم التى تخرج منها فطاحلة سودانيين ومصر متقدمةجدا فى كل المجالات وما فى اى مقارنة بينها وبين السودان واذا ما اعترفنا بهذا حنظل فى مكاننا وتحملت فشل كل الحكومات المتعاقبة على السودان منذ الاستقلال ************** ها انا اعيد نشر المقال الذى ارسلته لصحيفة القدس ونشر فيها
نلاحظ دائما أن الاخوة السودانيين اللذين يكتبون فى صحيفة القدس بصورة منتظمة ،الافندى ويوسف نور عوض، يهمشون الشقيقة مصر ودورها المؤثر فى الساحة السياسية السوادنية والممتد عبر العصور وعمق العلاقات الوجدانية التى تجمع شعبى وادى النيل مصر والسودان ونحن بصدد عرض بعض الحقائق كذكرى والذكرى تنفع المؤمنين 1- معظم الأحزاب السياسية والحركات السياسية في السودان في العصر الحديث كانت امتداد لمثيلاتها في مصر منذ ثورة احمد عرابي والثورة المهدية في السودان،حركة اللواء الأبيض وتأثرها بثورة سعد زغلول، الأحزاب المعاصرة ،الحزب الشيوعي والإخوان المسلمين والناصريين ،الطرق الصوفية،الطريقة الدسوقية والطريقة الشاذلية،كما أسهمت مصر في استقلال السودان عام 1956 بعد ثورة يوليو 1953 2- أن إثارة الكراهية ضد مصر في أوساط العوام في السودان وفى الوطن العربي الكبير من فعل الاستعمار الإمبريالي/الصهيوني وطابوره الخامس والذي يجسده في السودان رموز الجبهة الوطنية،ومحاولة تهميش مصر والحط من قدرها في كتابات بعض السودانيين في حاجة إلى إعادة نظر ونحن سنذكر بعض من هذه الأراجيف ولو تفندون 3- لم يكن هناك شئ اسمه الحكم الثنائي المصري الإنجليزي بل كان الأتراك والإنجليز يحكمون مصر والسودان حتى مجيء ثورة يوليو1953وكان اللواء محمد نجيب (من اصل سوداني) أول رئيس مصري يحكم مصر ومن بعده عبد الناصر الذي عاش طفولته في السودان أيضا وبمجرد ما نالت مصر استقلالها السياسي أسهمت في استقلال السودان وكثير من الأقطار العربية والأفريقية 4- لم يقصف الطيران المصري الجزيرة أبا-معقل الأنصار عام1970 بل قام بذلك طيارون سودانيون وذلك بشهادة اللواء معاش محجوب الفكي في برنامج شريط الذكريات الذي بثته الإذاعة السودانية في مارس1999 5- تم تدمير مصنع الشفاء في الخرطوم1988 بالصواريخ وليس بطائرات قادمة من مصر كما روج الإعلام السوداني آنذاك،حيث لا توجد في مصر قواعد أمريكية كما لا يمكن فنيا لطائرات أن تعبر كل هذه المسافات ثم تعود دون أن تتزود بالوقود!!هذه نماذج بسيطة من الابتذال السياسي والإشاعات المغرضة التي تروج ضد الشقيقة مصر 6- اليوم تتقدم مصر بمبادرتها المتميزة لحل الأزمة السودانية ومتجاوزة كل سلبيات الماضي والمحافظة على وحدة تراب السودان وأصبحنا أمام خيار ين لا ثالث لهما الحل القادم من مصر الداعم لوحدة السودان والحل الأمريكي(حل البصيرة أم حمد )في منبر الإيقاد والذي سيؤدى إلى تفكيك السودان على المدى البعيد،حيث لا يملك كلا من طرفا الإيقاد الشرعية الدستورية آلتي تؤهلهما لتمثيل شعب السودان في الشمال والجنوب على حد السواء 7- نتمنى من الاخوة في الحزب الحاكم (المؤتمر الوطني) أن يفتحوا قنوات الحوار مع الاخوة في تجمع الداخل واللذين يجسدون القوى الوطنية الحقيقية الحريصة على أمن السودان وسلامة أراضيه
ها تستطيع انت تفنيد هذه الحقائق؟؟
منتدى النيل العدد3
10-27-2002, 05:48 AM
AlRa7mabi AlRa7mabi
تاريخ التسجيل: 08-15-2002
مجموع المشاركات: 1343
دائما يا عادل لا أحب أن ألوح برأي وأنا تحت تأثير اللحظة الأولى ، فغالبا ما يأتي الحكم ( ني ) غير ناضج ، هذا بجانب ذلك الهوس الذي يسكنني ، هاجس الغوص بين مسامات السطور علني أعثر على كلمة القيت أو الغيت عن عمد تكون بمثابة المصباح السحري الذي يكشف لك خبايا العمل .. هذا العمل جرّدني من جميع أدواتي ، أسكرتني أنسابية الألفاظ وبساطتها التي تنزلق ملساء كملمس الحية .. ولكنك تسمع أنين المعاني وأنت تقفز من سطر لآخر .. فوجدتني حائر.. كيف نشأت خواص المغنطيس .. تنافر التشابه .. وانجزاب التنافر ، هل يستقيم أن نستمتع بالألم ..
كثير من الأعمال حين أبدأ في قرأتها ، تتبدل لي أحداثها وشخوصها الى صور ومشاهد تتجسد أمامي كشاشة بلورية من صنع مخيلتي وأظل أراقب تطورها الي أن استفيق مع قلب آخر صفحة فأستبين الي أي مدى كنت ساهياً .. في هذا العمل وجدت نفسي ( بقدرة قادر ) كأني أقوم أنا شخصيا بكل هذه الأحداث منذ تحرك القطار وكل التعرجات والمظالم وجور الطبيعة وجور البشر وضنين الأهل كل ذلك بخيره وشره أنا كنت بطله .. وبذلك سلبتني رماح النقد الذي كنت أود أن أطاعنك بها ..
كل ذلك أحدثته قرأه أوليه .. تركّزت على البنية الفنية للنص ، باعتباره ( المتُخيل ) رغم واقعية الأحداث التي يسعى القاص لتثبيتها فلم أشأ التطرق لها لأنها تطرح وجهة نظر القاص والتي ربما لا نتفق معه في جميع تفاصيلها وإن اتفقنا معه على بعض أجزائها باعتبارها ليست مسلمات .. ولكني اربط فقط هذه القصة بقصته الرائعة الأخرى قطار الشمال الأخير .. وفي كلى الحالتين ترى حراب الظلم والجور الذي نال من ضعاف الناس ، ظلم الإنسان لأخيه الإنسان وكأني بالزمن يعود بنا القهقري لمسرح أحداث قابيل وهابيل .. وهى تمثل عصب مأساة السودان والتي تتمثل في إقصاء كل منا للآخر .. وإن دفنا روؤسنا في التراب ؟؟!!
عادل ، هذا العمل قرأته وأنا أمر بظروف صعبة ودقيقة ، ولعلني في وضع لا يؤهلني أن أبدي رأي قاطع ومفيد ، فأرجو أن تتقبل هذه القراءة غير المتعمقة في العمل .. وربما لنا عودة .
10-27-2002, 01:00 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخ العزيز الرحمابى تحيةطيبة مجرد اهتمامك بما اكتب يسعدنى وكما نوهت مرار فى السابق ان ما اكتبه عبارة عن اقوال شاهد اثبات فى هذا الزمن الضجر..الفرق بين هذه التداعيات وقطار الشمال الاخير ان هذه التداعيات كتبت كحقائق تحت التداعى الحر free assosiation اما قصة قطار الشمال الاخير فهي خيالية كتبتها لتخدم هدف واحد قالته يار لابنها"بيتر لا تكن غبيا كابيك عليك دائما بالقطار الذى يتجه شمالا و وفعلا كن الاستفتاء الطبيعى الذى قام به كل اهلنا فى الجنوب بالنزوح شمالا هو خير مثال لانتمائهم رغم اهمال الحكومات العاجزة لهم جاءو ليجلسو فى احزمة الفقر حول المدن السودانية اشكرك جدا يا رحمابى على تقييم اعمالى
10-29-2002, 01:49 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخ العزيز ابو يسرى تحية طيبة هذا تعقيب بسيط فى موضوع ندية السودان لمصر طيب تفتكر لو كنا نحن السودانيين قاعدين فى مصر الشحيحة الموارد والمصريين قاعدين فى السودان الغنى الموارد هل كان حيكون شكل مصر والسودان كم هو الان وده الفرق بيننا وبينهم الرئيس حسنى مبارك يحيط نفسه بمستشارين ذوى عقول توزن دهب (اسامة الباز عمرو موسى وعاطف عبيد) فقط شاهد الفضائية المصرية كل يوم تشرق فيه الشمس يفتتح حسنى مبارك مشروع تنموى جبار كما ان القوات المسلحة المصرية منتجة وتعمل فى مجال التنمية وحتى نكون ند لهم يجب على عمر البشير ان يضع حوله ايضا عقول وطنية ومستنيرة(منصور خالد-ابيل الير-ب.محمد ابراهيم خليل)حتى يهتمو بالواقع العلمى الموضوعى للسودان ونتخلص نحن من الفشل ا لمزمن الذى يولد فيناا الاحساس بالدونية حيال الشقيقة مصر ******* واضيف عشان خاطرك فريق الاهلى المصرى صنف كافضل فريق للقرن فى افريقيا وقد استحق ذلك واكده بهزيمته لفريقين اوروبين عريقين-ريال مدريد -روما) ونحن فى الشمال تسعدنا النجاحات المصرية لاننا نعتبر مصرالمؤمنة امتداد لنا لا حسد ولا شماتة
10-29-2002, 02:09 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
عزيزي عادل انا اعرف كل ماذكرته انت وما اظن نحن مختلفين انا قلت نريد ان لا نكون تابعين فقط وياريت حكوماتنا تضع اصحاب العقول النيرة فى مكانهاالصحيح انا اريد ان لاتكون علاقاتنا معها مثل ما يفعل اهلنا الختمية نحن مع مصر وخلاص. نعم هناك فرق كبير بيننا وبينهم لكن لايعنى هذا ان نتابعهم كما كان يحدث فى عهود الاتحاديين ومصر محتاجة لنا ايضاً فى اشياء كثيرة امنية واقتصادية وغيرها.موضوعى كان عن ماذا قدم الاتحاديين لاهل الشمال؟ بكل تاكيد كل العساكر لم يقدموا لشمالنا اى شى سوى الاهمال والنسيان على مرسنينهم الطويلة واهلنا يسيرون امورهم وشؤونهم بالجهد الذاتي وبكل حق انسان الشمال عظيم وفريد والتحية لك ولكل اهلنا فى شمال الاعجاز
اخى ابو يسرا شكر عل التواصل فقط اريدك ان تؤكد على انجازات محمد عثمان الميرغنى المتعددة التى ذكرتها وهو اعلى رمز فى الحزب الاتحادى ويبقى لماذا السؤال عن ماذا قدم الاتحاديين ولكن هنا فقط اذكر ليك الاضرار التى سببها رموز الجبهة الوطنية المهدى والترابى الغى المهدى ميثاق التكامل وحرمنا من بطاقة وادى النيل ا لتى تتيح حرية الحركة والتجارة بين البلدين وكل البضاعة فى اسواق كريمة وابو حمد كانت تجى من مصر فىعهد الترابى الانقاذى وصلت العلاقة الى الصفر وماتت من جراء ذلك مدينة حلفا وابوحمد وعانت كريمة من الاحتضار الاخير هذه الاضرار الناجمة من الساسة والسياسة الرديئة فاذا الاتحاديين ما قدمو شىء فى نظرك على الاقل ما سببو اضرار فادحة كرموز الجبهة والوطنية
10-30-2002, 02:16 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
انا معك اخي عادل عن الاضرار التى لحقنا من تجار الدين وكذلك المهدى الذى يحمل عداءاً تاريخياً لمصر انا لست مع سياسة هؤلاء اعقد فى زمن سيء الذكر نميري ربما كون العلاقة كانت اقرب الذى يجب ان تكون عليه انا لا اقارن بين حزب المهدى والترابى والميرغني .نحن فى الشمال كل دعمنا كان للسادة الختمية وكنا منطقة مقفوله لهم ربما يكون حزب الامة قدم خدمات لمناطقهم الجغرافية لكن نحن فى الشمال ومنذ امد سحيق نقدم الدعم للسادة وماوصلنا منهم لا يذكر ويكفى ان ننظر للتعليم والصحة كشى اساسى .ما يجنيه السادة الختمية من محصولنا كان كفيل بجعلنا لا نعانى من اى ضايقة كان مفروض يراعونا اكثر .لك تحياى اخى عادل
أخى عادل لقد ذرت مدن كثيرة فى الشرق والغرب والجنوب وصدقنى كلما ذهبت لإقليم أو ولاية كما أطلق عليها هؤلاء الناس أتذكر بحرقة مدينة كريمة وضواحيها. ومع ذلك يأتى أخوتنا الجنوبيين ويطالبوا بالإنفصال والأخوة الغرابة بعضهم يصدر الكتب يتحدثون عن الظلم الواقع عليهم .. أخى عادل لماذا هذا التعفف عند أبناء الشمال وهذه الأنفة التى تضيع الحقوق ..فى نفس العام الذى كتبت فيه قصتك كنت فى الشمالية فى منطقة المقل ..وحضرت أكثر من 25 حفلة زواج وأنت أدرى منى بحفلات أهلنا وإحتفائهم بالحياة ..الأ ترى أن هناك تناقض فى أن يحب الشخص الحياة ويتعفف منها فى آن واحد
11-25-2002, 10:58 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
أخى ود العجمي ليس مدن الشمال وحدها هي المنسيةفغرب السودان حدث ولاحرج ليس هناك ادني الخدمات بس انسان الشمال يختلف شوية فى جهاده وكفاحه ويستطيع ان يزرع الفرح وسط الاحزان ناس غرب السودان يهللون لكل الحكومات وهناك جهل كبير عندهم اما اهل الشمال فكان رايهم واضح فى كل الحكومات العسكرية والحزبية وهذا ربما كان من الاسباب التى جعلت الحكومات لاتلتفت الى شمالنا لانه من الصعب ان ينضم الى بقية القطيع
11-26-2002, 12:52 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخ ود العجمى تحية طيبة ان الشعب السودانى يتمتع بتراث روحى صوفى مستمد من الطرق الصوفية والمهدية والختمية..وقد مسخت بعضهم الايدولجيات الوافدة-الشيوعيين-البعثيين-الكيزان-انصار السنة كانت الشيوعية تدعو الى قيم اخلاقية من دون وازع غيبى لذك كانت تحمل بزرة موتها فيها..وظل معظم شيوعيين السودان يتعتطونها كمهرب من الالتزامات الدينية اما البعثيين فلا اعتقد ان منظرها المسيحى ميشيل عفلق معجب بلاسلام كما يدعى واذا كان كذلك فلماذا لم يسلم ولا اعتقد ان نموزج العراق وسوريا يصلح لنا حركة الاخوان المسلمين التى تجعل من الكذب فضيلة فهى ضد الفطرة السودانية..ولها تاريخ اسود فى مصر اما انصار السنة فهى صنعتها المخابرات البرطانية "عبدالله فلبى"لتكرث لحكم ال سعود الذى اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف اقامو عليه الحد ******************* فهل كان ينقصنا فى السودان استيراد هذه الايدولجيات والعجب العجاب ان يكون حتى هذه اللحظة هناك من ينتمى اليها او يدافع عنها الوضع الطبيعى للسودان ان يكون هناك حزبان قفط الحزب الاتحادى الديموقراطى وحزب الامة ..قفط يتم فصل المكتب السياسى من العبائة الدينية حتى يستوعبا كل ابناء السودان بما فى ذلك ابناء الجنوب
الا يمكن للمرء أن يحافظ على عفة لسانه وعزة نفسه .. ومع ذلك يطالب بحقوقه فى المأكل والمشرب والملبس والعلاج والتعليم ..ألا يمكن لأبناء الشمال أن يطالبوا بحقوقهم وفق ما يرونه مناسبا حتى ولو وصل الأمر لحمل السلاح -رغم اختلافى مع تلك الفرضية- الا يمكننا أن نطالب بحقنا ونكون عفيفى الروح ومرفوعى الرأس ..الأبيض بها أفضل مستشفى فى السودان هو مستشفى الشرطة ..نيالا بها مراكز الإنترنت. الفاشر رغم الحروب القبلية الا أن إنسانها أفضل حالا من أهلنا فى كريمة وضواحيها الكهرباء متوفرة بالفاشر اليوم. أمروابة ومنواشى كلها أفضل من كريمة .. النساء عندنا حتى اليوم يتوفين فى الولادة بصورة مألوفة .المستشفى مترهل لا يمكن مقارنته. بمستشفى (الرنك)فى جنوبنا الحبيب . الطرق المسفلتة ووسائل النقل ذات الخدمات الراقية والتكييف ..لا يمكن مقارنتها بوسائل السفر عندنا وتمنياتنا ونحن فى الطريق الى أن نصل القبولاب ..والزوادة حرف متمر ..أنا لا أقول أن أخواننا فى الأقاليم الأخرى منعمين هم يعانون مثلنا تماما ولكنهم أفضل حال منا ونحن نتعفف عن توصيل صوتنا الرافض
تشكر استاذنا مارد أخى ود العجمي غرب السودان مظلوم شديد وبالاصح كل مدن السودان وانت قرنت بين منواشي وكريمة وانا اقول لك ان منواشى لاشى على الاطلاق كم راكوبة باعت قش ولاموية ولاكهرباء ولاحياة تصلح لبشر وانا ماعارف انت بتحكى عن ياتو مدن فى الغرب فاشر ايه ياود الناس اذا نزل المطر فى الفاشر معناها الحياه توقفت ياود العجمى احكي عن شحاتين الفاشر والمجزومين والرواكيب التى لاتصلح لفراخ واحكي لنا عن الحمامات فى الفاشر يا اخى خليها مستورة كما تقول انت اخى عادل ختمية ايه وامة ايه ماذا قدموا وماذا تتوقعهم يقدمون ؟ هل اذا كان الشيوعيون والبعثيون كما قلت ان يكون ناس الامة والاتحادي جيدون؟ اذا كانت هناك اى مدينة فى الشمال ستموت (وهذا لا اتوقعه) فسيكون السبب الختمية فهم من سلبونا املاكنا ولم يقدموا لنا شى رغم اننا قدمنا لهم كل شى ملحوظة آخيرة لود العجمي ترحم معى على شهداء رمضان الذين تم اعدامهم فى مثل هذه الايام المباركات خاصة انك ناديت بان يحمل ابناء الشمال السلاح
11-28-2002, 06:15 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
اشكركم على التواصل فى الحقيقة البلد كانت ماشة بخير الانجليز وبع داك بدا العد التنازلى لكن مع ذلك الاحزاب التقليدية الامة والاتحادى لم تصل وحشية وابتزال الانظمة الايدولجية وشتان ما بين زمان والان والاخ المعجب بالبعثين عايزنو يكلمنا شوية عن عدى صدام حسين
11-30-2002, 00:23 AM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
كون الانظمة الايدولوجية سيئة لا يعنى ذلك ان الاحزاب بوضعها الزمان ولاآن ناجحة فى ايجاد حلول لمشاكل البلد وياريت اخى عادل تورينا وتحدثنا عن خير الانجليز او اى مستعمر وبالنسبة لموضوع عدي والبعث فهذا ليس محلة وممكن فتح بوست جديد جديد عن عن البعث والعراق
11-30-2002, 02:57 PM
alfadil alfadil
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 86
الزمان المكان/ البخيت مركز مروي شبه قرية صغيرة عدد سكانها 500 فرد يرتفع هذا العدد الي حوالي الالف في المسرة كقري الشمالية تنتظر رصاصة الرحمة ولا يوجد نابليون ليطلقها!قرية أستنذفها الختمية والدجالين وراينا بام أعيننا افعالهم ونهبنا تحت راية الاسياد قضيت كمل طفواتي وشبابي نكدح بلا اجر لخدمة السيد علي ولدفع الاتاوة المفروضة علينا توجد بها مدرسة اساس واحدة بها فقط معلمين ولايوجد الفصل السابع خالية من كل الموانع التي تجعلها تصنف مع مدن البشر فقط ايمان اهلها الفرق بين 88 وبين 2002 شاسع وكبيربل ازداد الوضع سوء اصبحنا لاننهب بالكابات بل بالمتاجرة بقضيتنا
11-30-2002, 03:28 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
الاخوة الاعزاء تحية طيبة هذه المرة ستكون المداخلة من نوع خاص حتى لا يتحول الامر الى جدل ساتناول الازمة السودانية نفسها اقراوها بتمعن حتى نصل الى الطريق المثلى *************************** الطريق الطويل إلى سودان جديد
العقد الاجتماعي
1. الحرية والديمقراطية ... هي فطرة الله التي فطر الناس عليها ...انتهى عصر الأنظمة الشمولية والوصاية على الشعوب أي اعتداء عليها أو احتكارها لا يعتبر مجرد اعتداء علي حق من حقوق الإنسان والمجتمع وحسب بال انه تحدى لارادة الله(فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) 2. لا بد من خلق وحدة وانسجام بين النظرية والتطبيق عند قيادات الأحزاب السياسية حتى لا توجد حالة مزمنة من الازدواج في ظل التناقض القائم بين النظريات والتطبيق العملي في الممارسة السياسية في السودان 3. الابتعاد عن استخدام الأساليب التكتيكية ذات الطموحات الذاتية والنرجسية والعمل على استخدام الأسلوب العلمي و الموضوعي الذي يخدم المصالح العليا للمجتمع وتعمل على إيجاد عناصر فعالة قبل المطالبة بتعميمهاعلى الوقع لابدان تتمثل في ممارسة القيادات والزعامات الحزبية لتشكل قدوة حسنة ومثلا للقاعدة الشعبية التى يمثلونها 4. تامين كل المعطيات الخلاقة والايجابية لترسيخ وعى وحدوى ديموقراطي على قدم المساواة واتاحة كافة وسائل التعبير لجميع اهل السودان دون استثناء 5. رعاية واشاعة الثقافة الوطنية على نطاق واسع لدحض القيم الهدامة الوافدة والموروثة فى المجتمع،سواء كانت ايدولجيات وافدة متيبسة او اطر طائفية مترهلة 6. الاهتمام بكل جوانب التراث الوطنى بالذات ما يتعلق بالجوانب الايجابية فيه ليشكل منطلقا ودافعا للاجيال الحالية والقادمة بروح ديموقراطية عبر الفهم الموضوعى والمعاصر للتراث،حيث ان التاريخ كتب فى الماضى بصورة عدائية ليخدم فئة معينة،هذا العمل الجديد لفهم التاريخ والتراث يستهدف خلق الإبداع لدى الشعب ولخدمة التطور والازدهار المنشود اضافة لكونه يعطى الديقراطيةالسودانية وجها مشرقا يثرى التجربة السودانية حتى تكون جديرة بالتعميم على المستوى العربي والأفريقي خاصة ان السودان من أوائل الدول فى العالم الثالث التى عرفت الديموقراطية 7. إيجاد قاعدة علمية واسعة تسهم فى صنع اطار عام ومنهج يستوعب معطيات التكنلوجية المعاصرة فى مجال الاتصالات والمعلومات بالذات وذلك لخدمة التنميى والتى هي مطلب الإنسان البسيط وسمة العصر 8. العمل علي دحض كافة الممارسات والاتجاهات الفكرية ذات النزعة الضيقة والمبتذلة التي تحط من مقومات المجتمع ومن الديمقراطية والوحدة ،ووضعها تحت المجهرقبل تطبيقهابصورة مشوهة ويدفع ثمنها الشعب 9. خلق مناخ نقى لللتفاعل الديموقراطي من خلال القبول بالأخر واعتماد اكثر من راى للوصول إلى الحقيقة والصواب 10-السلطة تكليف وليس تشريف وهى مسؤولية جسيمة تمتد بين دارين بين الدنيا والآخرة من أولويات الحاكم العادل التنمية والعدالة والسلام والأحزاب اطر سياسية ذات برنامج محددة وهى وسيلة وليست غاية ويجب ان تكون معبرة عن كل الشعب وليس مبنية على أسس دينية او جهوية او عرقية 11-التعريف العلمي للهوية السودانية: أ- هو كل إنسان ولد داخل الحدود الجغرافية المعرفة بالسودان أو ولد أبيه أو جده في السودان أيضا يحوز الجنسية السودانية بالميلاد ب- كل إنسان أقام خمس سنوات في السودان يحوز على البطاقة البيضاء* وهى أيضا تعنى الجنسية السودانية البطاقة البيضاء_(THE WHITE CARD): هي حق المواطنة التي تكفل له كل حقوقه المدنية أسوة بالسوداني صاحب الجنسية السودانية بالميلاد ***** نقد أحزاب السودان القديم
1-غياب الديموقراطية داخل الأحزاب نفسها أدى إلى زوالها من السودان 2- كثرة الأحزاب السياسية وضيق أطرها السيا سية يدل على تدنى الوعي في مفهوم الحزب ومفهوم الديموقراطية نفسها 3- غياب البرنامج الشامل وانعدام المؤسسية في الأحزاب التقليدية ذات القاعدة الجماهيرية العريضة ادى إلى تعطيل كافة مشاريع التنمية وانعدام أي تغيير كمي أو نوعى وجعل القوى السودانية المستنيرة تنفض من حولها وسعت في البحث عن أطر جديدة، مثال لذلك الحزب الوطني الاتحادي 4-الأحزاب ذات الايدولجيات الوافدة"0اممية-قومية-أصولية" التي تفتقر للقاعدة الجماهيرية العريضة لجات الى الانقلابات العسكرية وأدت الى إهلاك الحرث والنسل وتشريد الكفاءات السودانية الجيدة 5- الاحزاب الأفريقية التي يشكلها إخواننا من أبناء الجنوب ومناطق جبال النوبة ليس لها برنامج أو أفكار محددة أو بعد شعبي بل تكرس للنزاع القبلي والمناطق في جنوب وغرب السودان ******** الاحزاب السودانية الحقيقية 1- نحن في السودان في حاجة الي أحزاب سياسية سودانية يتشرف كل السودانيين بالانتماء إليها أحزاب وطنية تولد من تراب الوطن ومن القواعد وتمثل إرادة الشعب وليس أحزاب من صنع الاستعمار القديم والحديث تزيف الواقع وتفسد المعنى والمضمون وتثير الفتن العرقية والجهورية 2-نريد أحزاب وطنية تكون قاعدتها من ملايين الأعضاء وتصعد إلى سدة الحكم عبر صناديق الاقتراع والانتخاب وليس عبر الانقلابات العسكرية 3-نريد أحزابا تؤمن بالرأي والرأي الأخر عبر وسائل الإعلام المعروفة وتحترم وعى الشعب أحزابا تفهم أن مفاهيم الخمسينات والستينات والسبعينات لم تعد تصلح الآن في عصر شهد ثورة الاتصالات أضحى العالم قرية صغيرة تتمتع بشفافية عالية حيال الإنسان وحقوقه ومتطلباته وتوفير سبل الحياة الكريمة الآمنة المتمثلة فىالتنمية والسلام العادل والدائم 4-نريد تجديديا فى اطر وهياكل الكيانات السياسية* حتى تصبح أحزاب حقيقية وانتخابات حرة نزيهة فى كل حزب ابتداءا من اصغر خلية حتى نهاية السلم الهرمي للحزب وفقا للثوابت الوطنية المعروفة* 5- نريد التجديد والتصعيد لدماء شابة جديدة كل دورة انتخابية جديدة سواء كان فى المجالس النيابية أو النقابية ولا نريد تلميع شخصيات بعينها تحت مسمى القيادة التاريخية فان ذلك يقتل فى الطموح القواعد ويقوض الحزب نفسه 6- لا يجب انتخاب شخص اكثر من دورة انتخابية واحدة والا سنجد أنفسنا قد شخنا وشاخت معنا أحزابنا وقادتها الدكتاتوريون أتصبحنا خارج الطابور 7- بدون هذه المعايير لن ينصلح حالنا ولا يحق لنا إن نتكلم باسم الشعب وندعى تمثيله ونحن نختزل احزابنا فى زعماؤها القدامى وعدائهم غير المؤسس لبعضهم البعض الذى دفع ثمنه الشعب السوداني عبر الاربعين سنة الماضية ******** *الثوابت الوطنية الحقيقية 1-الديموقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية 2-بناء القوات النظامية على اسس وطنية كم كانت فى السابق 3-استقلال القضاء وحرية الاعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربى والأفريقي واحترام خصوصية العلاقة مع الشقيقة مصر 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية ********** الأحزاب الجديدة* 1- حزب التجمع الوطني الديموقراطي(كل الفصائل المنضوية فيه بما فى ذلك الحركة الشعبية)-برعاية مولانا محمد عثمان الميرغنى 2- حزب الاستقلال الوطني(تجمع الداخل-وجماعة مذكرة الخمسين)-برعاية الأستاذ ابيل الير 3- حزب الموتمر الوطني برعاية عمر البشير 4- حزب الجبهة الوطنية –برعاية السيد الصادق المهدى(إعادة التحالف القديم مع حزب المؤتمر الشعبي) ******** خاتمة:هذا تصور علمي بعيد المدى ومتروك فى ساحة المنبر لاستشراف آراء إخواننا السودانيين ونعتقد انه التصور الذى يحافظ على وحدة تراب السودان وتماسكه تقبلو تحيات "مدى": نحو مجتمع ديموقراطي يعزز وحدة السودان
11-30-2002, 10:02 PM
alfadil alfadil
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 86
أصل المشكلة يكمن في عاملين الطائفية والجهوية والاثنين نتاج لقلة الوعي وانحسار التعليم في الاطراف البعيدة وبدل ان نتحدث عن الديمقراطية والحرية والكيزان فنحن نترك الراس ونمسك الذنب زعزعت الديمقراطيات الفاشلة كثير من المواقف والقناعات وكشفت عن كثير من ملامح الوجه القبيح
11-30-2002, 11:00 PM
ابو يسرا ابو يسرا
تاريخ التسجيل: 02-21-2002
مجموع المشاركات: 1837
الاخ عادل احييك على على طرحك الآخير واتعتقد امه يمثل صورة مثلي لما يجب ان يكون عليه نظام الحكم فى سوداننا بس لي اعتراض على تحديدك لاحزاب معينة وتحديد زعاماتها وبعدين التجمع الوطني الديمقراطي ليس حزب بل هو تحالف مرحلي فقط وهو يضمن مجموعة من الاحزاب ويحق لكل حزب مشاركته فى اى نظام قادم
12-01-2002, 09:03 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
الاخ ابو يسرى تحية طيبة نكرر مرة اخرى..اذا كان التجمع الوطنى يراهن على الديموقراطية..لابد ان يتحول الى حزب واحد مستفيدا من الثقل الشعبى للحزب الاتحادى الديموقراطى ..لان الكيانات التى فى التجمع ليس لها وجود جماهيرى حقيقى والكلام ده نحن بنقولو من واقع التجربة فى ايام الجامعة والفوز المستمر للاسلاميين لانهم اكثر تنظيما وحتى الان فى تركيا نسبة لتشرزم اليسار وعدم سماعهم لكلام عبدالله درويش فى تاسيس جبهة اشتراكية موحدة تشتت الاصوات وعاد الاسلاميين مرة اخرى بقناع براق ان الدعوة لان يتحول التجمع الوطنى الديموقراطى الى حزب دعوة قديمة نشرناها فى كل الصحف المحلية والعالمية حتى يرتاح ضميرنا الوطنى ..ولكن للاسف ستسمع ان ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادى ..واهو نحن نتظر ونشوف ياخى العزيز ما تفرزه الايام والسنين القادمة
كماانه يوجد حزب باسم التجمع فى مصر..لماذا لا نستفيد من تجارب الشعوب ..كما ان حصر القوى السياسية فى السودان فى اطر قليلة ومحددة وببرنامج محددة يشكل اقرب منعطف يقودنا الى الديموقراطية الحقيقية ونحن كلامنا ده ما بعجب الزعامات اليسار السودانى التى ينطبق عليها المثل "كل ديكا فى بلدو صياح" وهم يعرفون ان احزابهم ليس لها وجود مؤثر فى الساحة السودانية ...فقط هو يريد ان يكون رئيس حزب والسلام
************************ داومو على التواصل حتى نصل الى بر الامان..وراجعوا كل النقاط المثارة فى الطرح
12-01-2002, 04:30 PM
degna degna
تاريخ التسجيل: 06-04-2002
مجموع المشاركات: 2981
سرد جميل جدا واجمل مافيه هذا الكم الهائل من الصور الواقعية التي صاحبة القصة. انصحك وقبل فوات الاوان ان ترفعوا البندقية قبل ان تقصفكم طائرات الانتنينوف بالقنابل المنشطرة كما تفعل بقبائل البجا بشرق السودان
دقنه البجاوي
12-02-2002, 02:35 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
اخ العزيز دقنة يقول مثل ايبانى:يمكنك ان تصنع اشياء كثيرة من الرماح فقط لا يمكنك الجلوس عليها من هو العدو الحقيقى فى السودان هو الجهل والمرض والتخلف والذى يكرث لهذا العدو تدنى والوعى وغياب الديموقراطية نحن لسنا فا حالة عداء مع اشخاص اكثر من حالة عداء مع واقع مزرى وذاده سوءا نظام الانقاذ الذى يضم افراد من كافة اصقاع السودان تجمعهم المصالح الضيقة المشتركة ويبقى السلاح الذى اراه مناسبا لى هو سلاح الوعى وها ان اتعامل معه الان فى سودانيز اون لاين وفى كل المنابر الحرة المتاحة القضية فى السودان قضية تنمية وليس قضية سلطة والحرب تدمر الارواح والنفوس قبل ان تدمر الارض ارجو انكم تديرو حوار هادى حتى نصل الى بر الامان والسؤال حسب القراءة الصحيحة للنظام العالمى الجديد اضحى الكفاح المسلح فى زمة التاريخ وممكن تشوف تجربة يونيتا فى انقولا انتهت فى نفس المكان المفروض تبدا به ..ان تتحول الىحزب وتصارع النظام سياسيا..والعقبى للحركة الشعبية والفصائل المسلحة فى التجمع
****************** هل نحن السودانيين عارفين حجم الخطر المطبق على السودان؟
اذا اتبعنا نصيحتك حنتحول الى صومال اخرى واتمنى ان تظل صديق دائم لبوستاتى اخ العزيز دقنة الجسور
12-02-2002, 10:25 PM
المسافر المسافر
تاريخ التسجيل: 06-10-2002
مجموع المشاركات: 5061
الأخ عادل لقد كان سردك حقيقيا وواقعيا ان الرحلة إلى الشمال باللوري تتبعها سحابات الغبار والحزن والهموم ليس هوانا لم تصمد دونه الجدران بل تلك الشخوص التي عرفنا منها معنى الحياة طحنتها الأيام حتى فقدت كل معنى للحياة واصبح العدم أسرع ضيف يدخل دون استئذان ما بين عطبرة وكريمة كادت الحياة أن تفر إلى اعماق الأرض برحيل الكبار وعدم قدوم الأطفال في عالم لم يوجد لهم مهاداً يسقط عليه رأسهم فسقطت المدن في براثن الفقر الإقفرار،، تلك القرى التي كانت تعج بالحركة والناس والحياة ، أصبحت جدرا آيلة للسقوط قفر،، سألت السائق أين الناس ،، لم هذ البيوت فارغة والطرقات مقفرة
فرد السائق الناس أخذهم الزمان ، ومن كان يعيش هنا من قبل لا يمكنه مصارعة الهلاك ولا يستطيع أن يعيش في هذه الحالة المزرية والعدم المطبق، من بقى على الحياة فهو على إعانة من بعيد ومن لم تصله الإعانة نزح لكي يجدها في أطراف العاصمة
12-03-2002, 12:41 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
اخى المسافر مرحب بيك بع غيبة طويلة هذا الانهيار العام فى السودان سببه عقوق الوطن والفهم المغلوط الذى وفد الينا من الخارج ووضع الشعب السودانى الذكى تحت وصاية اناس اعطاهم الله بسطة فى الجسم والجهل وفى الحقيقة منذ الاستقلال نحن بدينا مشوار الصعود الى الهاوية وانهارت الخدمة المدنية وكل المرافق التى اسسها الانجليز وجعلو بها السودان دولة عصرية بكل المقاييس
12-03-2002, 12:42 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
اخى المسافر مرحب بيك بع غيبة طويلة هذا الانهيار العام فى السودان سببه عقوق الوطن والفهم المغلوط الذى وفد الينا من الخارج ووضع الشعب السودانى الذكى تحت وصاية اناس اعطاهم الله بسطة فى الجسم والجهل وفى الحقيقة منذ الاستقلال نحن بدينا مشوار الصعود الى الهاوية وانهارت الخدمة المدنية وكل المرافق التى اسسها الانجليز وجعلو بها السودان دولة عصرية بكل المقاييس
12-07-2002, 08:01 AM
عاطف عبدالله عاطف عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-19-2002
مجموع المشاركات: 2115
الاخ العزيز عاطف تحية طيبة سيرة مدينة هى سلسلة من الحلقات نشرتها منذ انضمامى الى سودانيز اون لاين..فقط للاسف لانى كنت جديد شوية بعضها تسرب الى الصفحات الداخلية قبل ان يلقى التغطية الكافية ..الى ان جهود الاخوان الاعزاء مارد وكوكى وريدا هى التى اعادت هذا البوست الى الواجهة..فاذا كنت ترغب فى تناولها كاملة ان شاء الله سارسلها لك على بريدك وهى كتابة تهدف الى كتابة سيرة وطن من خلال حياة الناس العاديين..والقراة بين السطور ستقود القارىء الى الاهداف الحقيقية التى تكمن خلفها هذه الكتابات المريرة والواقعية حيث نحن اهل الشمال متهمين بتهميش الاخرين اتمنى لو ان الاخوة فى ادارة البورد ارشفوها حتى تكون فى متناول من يريد ان يبحث فى نوع جديد من الكتابة..كما نوهت انت ومتروك لك مطلق الحرية فى تناول كل ما كتبته فى سودانيز اون لاين ..طبعا بعد اذن بكرى والادارة ********* اجعل حديثك برزخيا عابرا جسد الرحيل الى روىء الشوق المقيم ومن الصميم الى الصميم وفوق ذا وذاك على صراط مستقيم
03-16-2003, 11:39 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
هذا البوست من 2002...ولكن لازال الحديث عن جمهورية العاصمة المثلثة ذو شجون....وطبعا بعد ما مشى الانجليز خلفو زرية ضعفاء..كل ما جاءت فئة لعنت الاخرى..وفي ظل الفساد المزمن وعبر كل ما يعرف بالحكومات الوطنيةانخفض الخط البياني للدولة السودانية..وبدا مشوار الزحف من الهوامش في الاتجاهات الاربعة نحو الخرطوم..واضحى ربع الشعب السوداني يتكدس فيها ناس الغرب في ام درمان في الغالب وناس الجنوب في الخرطوم وناس الشمال في بحري..وطبعا مع حركة الثراء الطفيلي والمدعوم من النفط هذه الايام..ظهرت الاورام السرطانية التس تسمى احياء فاخرة..بينما العاصمةنفسها تفتقر لكل مقومات المدينة الحديثة من صرف صحي وطرق حديثة وكهرباءودور سينما ومسارح ومنتزهات ..ومع مستجدين النعمة عبر العصور ظهرت طبقات هلامية تهتم بالقشور والمظاهر..و حياة الغرائز المبتزلة والباهتة غير المنتجة في افراحهم واتراحهم ..ان الذي كدس اهلنا من كل انحاء السودان في الخرطوم التي غادرها اهلها الاصليين الى العالم الحر..هو 1- حروب دون كيشوت الغبية في الجنوب والغرب والشرق 2- الجفاف والتصحر في الشمال والغرب 3- انعدام الخدمات من تعليم وصحة وامن 4- انعدام الطرق المعبدة والسكة حديد والكهرباء 5- انعدام مياه الشرب النقية وتوطين الرعاة 6- الفساد الاخلاقي والمالي والاداري وعلاقات الانتاج الطفيلية..وبروز طبقة سميكة من الطفيليين غير المنتجين مع تدهور طبقة الانتلجنسيا السودانية وهجرتها للخارج دون عودة
ومع ذلك يحتفلون بالاستقلال دون حياء..مع العلم ان الحياء شعبة من شعب الايمان.. في الحقيقة ما يعرف بثورة الانقاذ ليست هي السبب المباشر في موت السودان السريري..بل كل تراكمات الفشل التي يجسدها وعي جمهورية العاصمة المثلثة. الممتد من الاستقلال الذي لا ليته كان..وديل فقط لقوها عايرة وادوها سوط...وبعدين الناس احسن تسمي الاشياء بمسمياتها..ايدولجية الاخوان المسلمين هي التي افرزت هذا النظام,وان الطائفية السياسية وتحديدا حزب الامة كان الحاضن لها(الجبهة الوطنية ) وان كل من انتمي لها منذ جبهة الميثاق ومن كل انحاء السودان..مسؤل مسؤليةمباشرة عن كل ما حدث للشعب السوداني ...والازمة ازمة اوضاع وليس اشخاص كماينعب البوم في هذا المنبر..افلست كل المشاريع السياسية لساسة السودان القديم..ويرفضون مشروع السودان الجديد..الذي تعبرعنه بورتكولات مشاكوس واتفاقيةنيفاشا..للخروج من النفق المظلم..مع الاسف ان اخر الوجوه القبيحة للسودان القديم هو حزب المؤتمر الوطني الحاكم..واداءه الاعرج المستمر حتي هذه اللحظة..ومع ذلك نجد هناك من يشوش على الساحة السياسية ويخلق اكثر من عدو على مبدا خالف تذكر وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح ..ولم نرى اي بعد وطني لاي ممارسة سياسية في السودان الا في النادر والنادر جدا مات ملاييين السودانيين من اجل صراع السلطة الكئيب وليس حروب حقيقية ضد عدو خارجي مبين ...لان السياسةعلم والاقتصاد علم والادارة علم في كل العالم الا في السودان..فسنظل نراوح مكاننا..ولن ينتهي الامر لنسمع خبر متي يعلنون وفاة الشمال...بل متي يعلنون وفاة السودان...والحديث ذو شجون
كما نوهنا ان هذا البوست قديم منذ 2002...وقد مرت مياه كثيرة تحت الجسر ومضى بورداب وجاء بورداب...ونحن لسنا معصومين من الخطا ولا نعتبرانفسنا منجمين..ولكن الى اين سارت الامور...هذا ما يفسره الواقع السوداني والاقليمي والعالمي اليوم البورد 2006 وندعم هذا البوست بشاهد من اهلها...الاخو المسلم عبدالوهاب الافندي الذى يكتب في صحيفة القدس العربي باستمرار
منقول من القدس العربي
وجود السودان وليس استقلاله فقط في خطر 2006/01/03
عبد الوهاب الأفندي في الاسبوع الذي سبق الاحتفالات الصاخبة باليوبيل الذهبي لاستقلال السودان (1956 ـ 2006) خرجت مظاهرة من احد مساجد العاصمة تحتج علي ما وصفه تقرير صحافي بأنه ضلوع من قبل موظفي الأمم المتحدة العالمية في السودان في ممارسة الدعارة. التقرير الصحافي روجت له علي ما يبدو جهات رسمية، هي التي اخطرت الصحيفة المعنية بان الشرطة ألقت القبض علي شبكة دعارة يديرها عاملون في الأمم المتحدة. الناطقة الرسمية باسم بعثة الامم المتحدة في السودان نفت بشدة هذه الاتهامات، وأكدت ان الخبر عن اعتقال اي موظفين في الامم المتحدة بهذه التهمة او غيرها عار عن الصحة تماما. وفي حقيقة الامر فان اعتقال اي موظفين في الامم المتحدة ـ الا اذا كانوا من الموظفين المحليين ـ غير ممكن قانونيا، بسبب الحصانة الدبلوماسية التي يتمتعون بها. وبالطبع يمكن لاي حكومة ذات سيادة ان تقوم بطرد اي من هؤلاء العاملين رغم حصانتهم الدبلوماسية اذا ثبت لها اتيانهم بأعمال مخالفة للقانون. ولكن في حالة السودان فان هذا الامر قد لا يكون من السهولة بمكان، لان بعثة الامم المتحدة الحالية قد انشئت بموجب قرار من مجلس الامن يخولها سلطات واسعة في الاشراف علي اتفاق السلام، بما في ذلك جوانبه العسكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية، وقد اصبح لاشراف الامم المتحدة جانب قضائي ايضا بعد قرار مجلس الامن الخاص باحالة ملف المحاكمات في جرائم الحرب في دارفور الي المحكمة الجنائية الدولية. وبسبب هذه الصلاحيات التي تعلو علي صلاحيات الحكومة في احيان كثيرة، فان الحكومة هي التي اصبحت خاضعة لبعثة الامم المتحدة، وليس العكس، وقد اصبح الامر اشبه الي حد كبير بوظيفة المندوب السامي البريطاني في مصر في ايام ما قبل 1951، حين كان يعتبر اسميا سفيرا لبلاده، بينما هو في الواقع الحاكم الفعلي للبلاد، تحت تصرفه جيش كامل الاعداد. مندوب الامم المتحدة الحالي له ايضا قوات مسلحة، ولكنها لا تكفي لفرض سلطانه علي البلاد. بيد انه لا يحتاج الي مثل هذه القوات، حيث ان كلمته والتهديد بشكوي الحكومة الي مجلس الامن يكفيان للانصياع. هناك اضافة الي ذلك التزامات مضمنة في تفاهمات اتفاق السلام تلزم الحكومة بالتغاضي عن السلوك المخالف للشريعة الاسلامية في نطاق العاصمة القومية اذا صدر من غير المسلمين او في اطار المساحات الخاصة (داخل المنازل والاندية الخاصة مثلا). وكان هذا هو الحل الوسط الذي تم التوصل اليه بين مطالبة المفاوضين الجنوبيين بالغاء احكام الشريعة الاسلامية في العاصمة القومية واصرار الحكومة علي الابقاء عليها في اطار تفاهم مشاكوس الذي يستثني الاقاليم الجنوبية فقط من سريان احكام الشريعة. ومع ذلك فان بعض الجهات الحكومية تفسر هذا الاستثناء تفسيرا ضيقا كما حدث حين داهمت الشرطة المسماة بشرطة النظام العام منزل رجل اعمال سوداني مسيحي معروف في آب (اغسطس) الماضي في وقت كان يقيم فيه حفلا دعا اليه دبلوماسيين اجانب وبعض كبار موظفي الامم المتحدة. وقد وقعت هذه المداهمة علي الرغم من ان بعض كبار ضباط الشرطة والمسؤولين كانوا من بين المدعوين، ورغم وجود شرطة حراسة ترابط امام المنزل. هذا الموقف الملتبس من الاتفاقية ومن الوجود الاممي في السودان يرمز الي اشكالية الاستقلال السوداني المنقوص تحت ظروف الوصاية الدولية الحالية. وتكتسب هذه الاشكالية اهمية مضاعفة بسبب هوس الحكومة الحالية بما تسميه استقلال القرار . وقد كانت حكومة الانقاذ تفاخر منذ قيامها بأنها نظام مستقل عن كل هيمنة اجنبية، وكانت من التندرات الشائعة في اوساط اهل الحكم ـ وهو تندر يقصد به الجد ـ انه لا توجد سوي عاصمتين في العالم تتمتعان باستقلال القرار: واشنطن والخرطوم! من تداولوا هذه النكتة لم يسألوا انفسهم عن السبب الذي من اجله ـ اذا كانت هذه المقولة صحيحة ـ تفتقد كل دول العالم الاخري، بما فيها دول كبري وعمالقة في الاقتصاد والمجال العسكري، الاستقلال الذي تتمتع به الخرطوم؟ هل لانها كما هو مستبطن في هذه المقولة، تفتقد شجاعة الخرطوم في مواجهة الولايات المتحدة؟ هناك بالطبع سوء فهم واضح لمعني ومغزي الاستقلال. فحرية الاوطان، مثل حرية الافراد، لا تعني الانفلات من كل عقال، وعدم المراعاة لمشاعر ومصالح الآخرين، فلو ان فردا مارس حريته في التصرف كما يشاء بدون مراعاة لقيم المجتمع ومشاعر الآخرين، لاعتبر مستهترا فاقدا للحياء حتي وان لم يوجـد قانون يردع سلوكه. وغني عن القول وان من يمـــارس حريته دون مراعاة لمصالح وحقوق الآخرين فقد يعتبر مجرما خارجا علي القانون. وبالمثل فان الدول التي تتصرف بدون مراعاة لمشاعر ومصالح الآخرين، بما في ذلك الولايات المتحدة، تعتبر اما مستهترة او خارجة علي القانون، وقد واجهت امريكا انتقادات حادة من قبل المجتمع الدولي ـ ومن داخل امريكا نفسها ـ بسبب مواقفها في غزو العراق او عدم الالتزام باتفاقية كيوتو حول البيئة. هذا علي الرغم من ان مواقف امريكا لم تكن منفردة في بعض هذه الامور، حيث استعانت في غزو العراق بدول كبري مثل بريطانيا وايطاليا واسبانيا، ودول اقل اهمية، مثل الكويت والاردن والسعودية وتركيا واوكرانيا وبولندا وغيرها، وكسبت ايضا سكوت او تواطؤ دول مثل مصر والصين وايران وروسيا، ولم تكن اي من هذه المواقف مجانية، بل شملت الكثير من الأخذ والعطاء. واذا كان هذا ينسحب علي دول كبري مثل الولايات المتحدة، فهو من باب اولي ينسحب علي دول اقل شأنا. فيما يتعلق بالسودان فان حكومته الحالية حينما جاءت الي السلطة واجهت امتحانا قاسيا لدعاواه الاستقلالية، تمثل اولا في نقص الامدادات الحيوية مثل النفط والقمح والسكر، حيث لم يكن لدي السودان امدادات من هذه المواد تكفي لأكثر من اسبوعين او ثلاثة. كما لم يكن لديه احتياطي نقدي لشراء هذه الامدادات الضرورية. وفوق ذلك فان الحكومة كانت تخوض حربا ضروسا في الجنوب، وبموارد محدودة ايضا، وكانت تحتاج الي امدادات الذخيرة والوقود والاسلحة وغيرها لمتابعة الحرب. وهذه المتطلبات اصعب منالا، لان المال وحده، حتي ان وجد، لا يكفي للحصول عليها، خاصة وان معظم الدول الغربية فرضت حظرا علي تصدير الاسلحة للسودان. وفي حالة دولة تحتاج الي مقومات الوجود الاساسية من طعام وسلاح ووقود، ولا تملك المال لشرائه، فان الحديث عن استقلال القرار يفقد كثيرا من وزنه، لان من يحتاج الي استجداء مقومات وجوده يكون في موقف تفاوضي ضعيف للغاية، اذ لا بد من مساومات يعطي فيها المقابل، وبالتالي قدمت الحكومة تنازلات للقوي المانحة، وابرزها الصين وايران وليبيا، وعقدت صفقات مع روسيا وغيرها لتوفير الامدادات، بينما سعت علي المدي الطويل لتحقيق الاكتفاء الذاتي من القمح والسكر ثم النفط، وحققت في ذلك نجاحات متفاوتة. اضافة الي ذلك فان الحكومة السودانية واجهت الاشكال الذي واجه كل الانظمة العربية وانظمة العالم الثالث التي اكتشفت اعباء الاستقلال ومطالبه. وكانت الامم حديثة الاستقلال مواجهة بخيارين: القبول باستقلال منقوص عبر اللجوء الي جوار دولة كبري، غالبا هي المستعمر السابق، او اختيار النهج الثوري الاستقلالي. ورغم ان معظم الدول اختارت اسميا المنهج الاستقلالي تحت مسمي عدم الانحياز بقيادة دول مثل الهند والصين واندونيسيا سوكارنو ومصر الناصرية ويوغسلافيا تيتو، الا ان الواقع اختلف. معظم الدول المحافظة اختارت الارتباط بدول غربية، اما عبر الكومنولث البريطاني، او التجمع الفرانكوفوني، او الاحلاف الامريكية المتعددة. اما دول عدم الانحياز الحقيقي فقد وجدت نفسها، فيما عدا استثناءات قليلة، مضطرة للانحياز للاتحاد السوفييتي، وهو انحياز كان له ثمنه كذلك. عربيا فان معظم الدول التقليدية ذات الانظمة الملكية اختارت الولاء للغرب، مع الاستعانة بالولاءات التقليدية من طائفية ودينية وقبلية لتعزيز سلطانها. وقد ساعدتها المعونات الغربية، وما رزقت به من موارد اخري، مثل النفط، علاوة علي استثمار الولاءات التقليدية في تقليل كلفة الانفراد بالسلطة، بينما كانت الانظمة الثورية تتمتع بأرصدة اقل من المال والشرعية والدعم الشعبي، وتواجه تحديات اكبر من الخارج، سواء حربا مباشرة مع اسرائيل، او اعمال تمرد داخلية، او استهدافا غربيا يحاربها اعلاميا واقتصاديا وسياسيا، مما جعلها اقل استقرارا، واكثر اضطرارا الي القمع. الحكومة السودانية الحالية في مرحلتها الاولي اختارت النهج الثوري في عهد افول الثورية، وعشية انهيار المعسكر الشرقي وعودة اوروبا الشرقية الي بيت الطاعة الرأسمالي. وحتي لو لم يكن الاتحاد السوفييتي انهار فان اجندتها الاسلامية ما كانت بالتي تقربها زلفي للقيادة السوفييتية. وقد جعلها كل ذلك مع الأزمات الاقتصادية اكثر اعتمادا علي القهر والقمع للبقاء في السلطة. الامر تطور خلال الست عشرة سنة الماضية بحيث نمت موارد الدولة وزادت، وتقلص التوتر الداخلي والخارجي. ولهذا فان السودان يحتفل هذا العام باستقلاله وهو اغني واكثر استقرارا واقرب الي الانفتاح السياسي القابل للاستمرار منه في اي وقت مضي. ولكنه مع ذلك يواجه اخطارا علي استقلاله واستمرار وجوده اكثر من اي وقت مضي. ويعود هذا الي اكثر من سبب، اولها ان الحكومة بدأت تفاوضها مع الخارج ومع الفصائل المعارضة من موقف تفاوضي ضعيف، ازداد ضعفا مع كارثة دارفور والانقسامات داخل صفوف الحكم. وثانيا لاستمرار التشرذم السياسي داخل البلاد، وثالثا لتكاثر الضغوط من خارجها. لكل هذه الاسباب فان صفقة السلام قسمت البلاد، واضعفت الدولة ونالت من استقلال البلاد. الاتفاقية عمليا حولت السودان الي جمهورية كونفدرالية تمارس فيها حكومة الجنوب كل مقتضيات السيادة، حيث تقوم في البلد حكومتان وجيشان. وحتي في المركز فان الدولة اصبحت محاصرة بكيانات من خارجها، بعضها رسمي (المفوضيات التي تتمتع بصلاحية فوق الحكومة) او غير رسمية (احزاب وكيانات عسكرية وشبه عسكرية ومدنية ومنظمات سرية). اضافة الي ذلك فان الشق الدولي من اتفاقية السلام، مشفوعا بملابسات ازمة دارفور، ادي الي وضع البلاد عمليا تحت الوصاية الاجنبية، وهذه الوصاية ينتظر ان تتأكد وتتعزز مع اي معالجة محتملة لأزمة دارفور. وللأسف فان الاشكالات المتمثلة في ضعف الحكومة ستساهم في مزيد من اضعاف الكيان القومي واستقلاله، بسبب الدائرة الخبيثة المتمثلة في ضيق قاعدة الحكم والحاجة الي تقديم المزيد من التنازلات علي حساب السيادة ووحدة الكيان القومي. وهذا بدوره يشجع مزيدا من الكيانات الاقليمية والعرقية اولا الي طلب الانفصال عن الوطن الذي اصبح اقطاعا خاصا لمجموعة صغيرة مغلقة، وثانيا لابتزاز هذه المجموعة المعزولة بمطالب يعرفونها انها ستضطر للتسليم بها لانها لا تحبذ البديل، وهو السعي الي خلق شراكة حقيقية في الوطن. واذا لم يحدث تحول جوهري في طبيعة وتوجهات المنظومة الحاكمة ـ وهو امر يؤسفنا ان نقول انه مستبعد رغم جهود الكثيرين ونحن منهم ـ فان النتيجة الحتمية ستكون فقدان استقلال البلد اولا، ثم تفككه ثانيا، واخيرا انهيار النظام. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
ہ كاتب وباحث سوداني مقيم في لندن ّ
01-03-2006, 05:54 AM
Tumadir Tumadir
تاريخ التسجيل: 05-23-2002
مجموع المشاركات: 14699
Quote: هناك اضافة الي ذلك التزامات مضمنة في تفاهمات اتفاق السلام تلزم الحكومة بالتغاضي عن السلوك المخالف للشريعة الاسلامية في نطاق العاصمة القومية اذا صدر من غير المسلمين او في اطار المساحات الخاصة (داخل المنازل والاندية الخاصة مثلا). وكان هذا هو الحل الوسط الذي تم التوصل اليه بين مطالبة المفاوضين الجنوبيين بالغاء احكام الشريعة الاسلامية في العاصمة القومية واصرار الحكومة علي الابقاء عليها في اطار تفاهم مشاكوس الذي يستثني الاقاليم الجنوبية فقط من سريان احكام الشريعة. ومع ذلك فان بعض الجهات الحكومية تفسر هذا الاستثناء تفسيرا ضيقا كما حدث حين داهمت الشرطة المسماة بشرطة النظام العام منزل رجل اعمال سوداني مسيحي معروف في آب (اغسطس) الماضي في وقت كان يقيم فيه حفلا دعا اليه دبلوماسيين اجانب وبعض كبار موظفي الامم المتحدة. وقد وقعت هذه المداهمة علي الرغم من ان بعض كبار ضباط الشرطة والمسؤولين كانوا من بين المدعوين، ورغم وجود شرطة حراسة ترابط امام المنزل
وطبعا لازال الافندي يصر ان هناك شريعة اسلامية في السودان؟..وطبعا الكيزان يحصرون الشريعة في السلوكيات الشخصية المتعلقة بتعاطي الخمر او الزنا...لكن الاجهزة القمعية والثراء الحرام والفساد المالي والاداري ولاهمال الذي يقتل المواطنين والتشريدالوظيفي..هذا ليس له دخل بالشريعة..وطبعا الاخ الافندي كان جزء من النظام وباحث واكاديمى ونجم من نجوم الجزيرة..ويعتقد ان تحليلاته العجيبة التي يكتبها في القدس العربي هي حجر الرشيد.. ************ التحيات النواضر للاخت تماضر ويا حليل الزمن الما بجبر خواطر ذى ما قال الفنان الذري ابراهيم عوض
I really enjoyed your literary writing, but there is one thing you said about Mowalan Mohmmed Osman al-Mirghani, his visionary ideals and love for the Sudan. I have long admired this man, and I thought I was alone in this admiration of the man. Indeed, Mowlana is among the most humble Sudanese politicians. He forged a solid alliance with our fallen hero Dr. Garang, although he looked like abandoned by the SPLM. If Garang were alive, I do not believe he would have left him in the way the present leadership of SPLM has done. Mowlana place in history will be well-curved out, and Sudan will remember him as the only northern politician who fought for the unity of Sudan, using new ideas and vision. I wish him well
الاخ العزيز تشارلس دينق تحية طيبة وهبي كرسمس راي انسان من جنوب السودان عانى الامرين من السياسات غير المسؤلة من بعض الشماليين منذ الاستقلال....في مولانا محمد عثمان الميرغني...يعتبر وسام شرف له لنا جميعا...نعم ما قلته حقيقة....واني اثمن مثلك الرابطة الايونية القوية التي ربطت الرجلين (الميرغني -قرنق) منذ مبادرة السلام السودانية المجهضة بواسطة رموز الجبهة الوطنية عام 1988....يؤكد تماما معادن الرجلين النفيسة...وللاسف غيب الموت الجليل الدكتور قرنق...ولكن لم يغييب ابدا مشروع السودان الجديد....ولقد وجهنا نداء عبر نداء لناس التجمع لدعم الحركة الشعبية وتوفير غطا سياسي لها في الشمال...حتي ولو عشان خاطر الراحل قرنق والجنوبيين عشان يرتاحو من الحرب والتشريد والفشل المتراكم منذ الاستقلال....وللاسف تلكأءو كثيرا ...هذا ما سبب الفتور بينهم وبين الحركة الشعبية في مرحلة ما بعد قرنق...والان اوحه نداء مباشر للحزب الاتحادي الديموقراطي الحقيقي الذي يتزعمه مولانا محمد عثمان الميرغني..عليكم بالحركة الشعبية والسعي للاندماج معها...وتحديد برنامج موحد ومحدد وهو تنفيذ اتفاق السلام بحزافيره خلال الفترة الانتقالية دون الالتفات لاي فقاقيع من اي نوع....والحزب الاتحادي الديموقراطي قادر تماما على تجديد وتحديث نفسه لمواكبة العصر ....والحديث ذو شجون
02-25-2006, 08:29 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
مشاريع التكامل الاقتصادي مشروع الوادي الأخضر (وادي المقدم)
إن المشاكل الأساسية في السودان هي قضية التنمية الشاملة وترتكز التنمية على ثلاثة محاور أساسية ، المياه ، الطاقة الكهربائية ، السكة الحديدية . أ) المياه : مشروع الوادي الأخضر [ وادي المقدم ] :- هذا مشروع تنموي وبيئي في المقام الأول يهدف للنهوض بالولاية الشمالية في إطار التكامل الاقتصادي بين مصر والسودان ، يهدف المشروع لحفر قناة تمتد الى وادي المقدم من منطقة خزان جبل أولياء على النيل الأبيض جنوب الخرطوم وتمتد غرباً الى منطقة وادي المقدم لنقل كمية كبيرة من مياه النيل الأبيض المحتجزة ومهدرة وذلك لإن النيل الأزرق يحجز النيل الأبيض جنوب الخرطوم بمياهه السريعة. وادي المقدم منخفض طبيعي يمتد من شمال كردفان ويصب في النيل وفي شمال السودان وبوجود مياه دائمة فية ، ترتفع الرطوبة النسبية في المنطقة مما يساعد على تساقط الأمطار في شمال كردفان وادار فور ودرء خطر الجفاف (وجود مسطح مائي وسط حزام الجفاف ) ، كما أن هذا المشروع يوفر جزيرة جديدة (صحراء بيوضة) يمكن أن تستغل كمزارع ألبان ولحوم وثروة سمكية ومحاصيل قمح وفول مصري في هذه المنطقة الخصبة الخالية من العوائق . ب) الطاقة الكهربائية : (القوة المحركة للتنمية) :- مد خطوط الكهرباء من السد العالي في مصر عبر الشمال السوداني مروراً بوادي المقدم حتى مدينة أم درمان لتزويد هذه المنطقة الجديدة بالطاقة اللازمة لتنفيذ المشاريع الآنفة الذكر في البند (أ) . ج) السكة الحديدية (الناقل الوطني الأساسي) :- إعادة تأهيل السكة الحديدية على المواصفات الفنية لسكة حديد مصر حتى يتم دمج السكة الحديدية السودانية مع الشقيقة مصر لاحقاً ونحن نقترح هذا الخط الجديد الممتد عبر السودان [ حلفا ـ دنقلا ـ وادي المقدم ـ أم درمان ـ الدويم ـ كوستي ـ ملكال ـ جوبا ـ نمولي ] . خاتمة : بتنفيذ هذه المحاور الثلاثة يمكننا النهوض بالاقتصاد السوداني ويبقى لنا ملاحظات :- 1) الاستعانة بالخبرات الصينية وهم الأقدر على تنفيذ هذه المشاريع الجبارة وهي الدولة الصديقة للسودان والمشهود لها بدعم التنمية في السودان في العهود السابقة . 2) إنشاء بنك مشترك بين مصر والسودان تحت السقف المباشر لبنك السودان للاستثمار في هذا المشروع [بنك التكامل] . 3) يمكن أن تمول الكويت هذا المشروع وهي لها باع طويل في التنمية في السودان.
ملحوظة : تم التفكير في هذا المشروع كدراسة ماجستير في علم البيئة إبان عملي كمعلم في مدرسة كريمة الصناعية 1988
04-08-2006, 07:55 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
هذا البوست رفعنا مخصوص عشان يقراه عسكوري والناس المهتمين بامر الشمال الجغرافي في السودان...الوصي علي اهل الشمال..ولايريد سد مروي...فقط عليه يشوف المشروع البديل الاضفتو في المداخلة اعلاه..ويورينا راي علمي فيه او الطمبور صديقنا وعزنا ومنجانا لمن السنين تجور وتفتح بوابة احزانا من ما قمنا نسمع فيه لا ملينا لا ملانا ذي ابل الرحيل شايلة السقا وعطشانة ********* اما اروكسترا الضفادع التي كلما وجدت بوست فيه ردح تاتي لتهتف وتمضي
عندما يدعو شخص واعي لمعالجة قضايا الوطن يطرح لينا البديل السياسي التنموي الاخلاقي الثقافي وان لا يكون سبق تجريبه مرة او مرتين وفي رواية اخري ثلاث
اما نقعد ننبز في ناس المؤتمر الوطني الحاكم ذى ناس قريحتي راحت..بدل ما يعرفو ليه مبروطتم بتسقط كل مرة و السبب هم ماسكين شايب اسو بره
إنني لا أكذ ب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجارني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل
12-28-2010, 12:43 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
دولة اعلنت وجودها قبل ست الف سنة...وهذه كانت اخلاق حكامها حتى قبل الاديان السماوية...يكتب لها ابناءها المشوهيين الفناء بعجزهم عن استيعاب المشاريع السودانية القائمة على حياة الفكر والشعور/عقل المعاد...واستيراد الفكر البائس من مزابل العرب والعجم القائم على الغرائز والاستحواذ
12-29-2010, 12:04 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
هذا البوست 2002 واقوم فيه جرد حساب من 1956-2011 لن اتوقع ان ياتي شخص مختل الوعي والشعور من الفئات المفلسة ادناه يتحاور
ونضع اولاالتساؤل المشروع عندما نال السودان استقلاله الناقص 1956 هل لم يكن هناك مشروع سوداني فكري سياسي اجتماعي ثقافي؟؟حتى نستورد مشاريع الغير
ونرجع لامراض الطفولة الستة ومنتسبيها 1- حزب الامة والحكم بولاية الفقيه الايرانية...اين ولاية الفقيه نفسها في ايران الان؟؟ولا يزال الامام في متاهته 2- الاخوان المسلمين والخلافة المازومة وتزييف الهوية السودانية ازلال الشعب السوداني بالقوانين الفاشية والعنصرية وتفكيك السودان..الاخوان المسلمين فكرة مصرية سقطت في اخر انتخابات ولا زالت تصر على عدم ولاية المسيحي والمراة ولاية عامة وتجازوها حتى الشعب المصري. 3- الحزب الشيوعي ...انهارت الشيوعية الدولية ولم يوطن شيوعيته في السودان واضحى حزب اسر وافندية وفقد البوصلة واضحى يراهن على الشريعة هذه الايام... 4- السلفيين...وعن هؤلاء حدث ولا حرج....لم يحيو من السنة الي الكحل والخضاب...واضحو جزء من الارهاب الدولي وعبء على الحكومة السعودية وشعبها..استفدنا منهم شنو في السودان 5-البعثيين:والحمدالله ما قامت ليهم قائمة من الاصل في السودان 6- الناصريين...لحدت ما اتخرجت من الجامعة 1987 كانو نفرين
هذا هو الفجر الكاذب الممتد من الاستقلال الى الان يجمعهم مع حزب المؤتمر الحاكم الماضي المشين(الموثق) والحاضر المضطرب والمستقبل المظلم ونعيد السؤال في الشمال المازوم بجهاته الثلاث الم تكن هناك رؤية ومشاريع سودانية حقيقية؟؟ زمن الاستقلال
هل اتاكم حديث ابراهيم بدري والحزب الجمهوري الاشتراكي في السودان(مقبرة العباقرة)؟؟ ماذا تعرفو عن اعلام الفكر السوداني المعاصر المغيبين حتى في عصر العلم والمعلومات والمكرورين المخذولين يملاؤن الفضائيات بالنعيب
12-29-2010, 12:14 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
نحي اولا الدكتور والاكاديمي المحقق عمر مصطفي شركيان على كتبه وكتاباه الثرة في الشان السوداني ومن كتابه(انتفاض اهل المناطق المقفولة) ومن موقع سودانيل نعيد اكتشاف رجالات السودان الافذاذ والحقيقيين السيد ابراهيم بدري
Quote: إذ أصرَّ الحزب على بقاء سلطات الحاكم-العام فيما يختص بالجنوب خلال الفترة الانتقاليَّة كما جاءت في مشروع قانون الحكم الذاتي، ضماناً لوحدة السُّودان ومصالح أهل الجنوب، وذلك في حال عدم إيجاد بديل فعَّال يطمئن له الجنوبيُّون، ويزيل مخاوفهم. إذ أنَّ عدم الثقة المتبادل بين الشماليين والجنوبيين لا يزال قائماً ولا يمكن – حتى إذا صدقت النيَّات – أن نطوي بين عشيَّة وضحاها السلبيات التأريخيَّة والاجتماعيَّة والسياسيَّة المتراكمة على مر الدهور. وكان من رأي الحزب الجمهوري عدم تحديد موعد للسَّودنة أو ربطها بتقرير المصير، وإنَّما ينبغي أن يسير تنفيذها جنباً إلى جنب مع تطوير الجنوب، وتأهيل أبنائه في الخدمة المدنيَّة. ولكن قد فوجئ الحزب في اجتماع عُقد في 10 كانون الثاني (يناير) 1953م باتفاقيَّة قيل إنَّها ستكون أساساً لدستور الحكم الذاتي. إذ وقَّع مندوبو جميع الأحزاب عليها باستثناء إبراهيم بدري، الذي رفض التوقيع نيابة عن الحزب الجمهوري الاشتراكي، بحجة أنَّ الاتفاقيَّة تشكِّل خطراً على مستقبل العلاقة بين الجنوب والشمال، مما يهدِّد وحدة البلاد. وأضاف إبراهيم بدري أنَّ الاتفاقيَّة تفتقد ما يطمئن له الجنوبيُّون، ويزيل مخاوفهم، "وفيه أيضاً إجحاف واضح بحقوق الجنوبيين، وتأمين مستقبلهم، مما سيدفع قطعاً إلى تجاهل الوسائل الدستوريَّة والاستعانة – بدلاً عنها – بوسائلهم البدائيَّة المتاحة لمواجهة ما سوف يلحق بهم من غبن وعدم إنصاف." واستطرد إبراهيم بدري قائلاً: "لو كان بين الموقعين جنوبي واحد من الأطراف الأخرى لما تردَّدنا في التوقيع (...) إنَّ الحزب الجمهوري الاشتراكي لن يوقِّع على الاتفاقيَّة خوفاً من أن يصبح مسؤولاً أمام الله والتأريخ عما سيقع من اضطراب وفتن متلاحقات في الجنوب، وعن تمزيق وحدة السُّودان. وسوف يندم كل من وقَّعوا على هذه الاتفاقيَّة ولات حين مناص." وخرج إبراهيم بدري من غرفة الاجتماع وهو يردِّد قول الشاعر الجاهلي: محضتهم نُصحي بمنعرج اللِّوي قلم يستبينوا النُّصح إلا ضحى الغد هذا ما أكَّده محمد خير البدوي، وهو أحد مؤسسي الحزب الجمهوري الاشتراكي الذي كان إبراهيم بدري له زعيماً، أنَّهم "في معرض المفاوضات بين الأحزاب السودانية ودولتي الحكم الثنائي العام 1952م، طالبنا في الحزب الجمهوري الاشتراكي بمنح الحاكم-العام البريطاني سلطات استثنائية فيما يتعلق بالجنوب خلال الحكم الذاتي، وعندما قُوبل اقتراحنا بالرفض قال إبراهيم بدري إنَّه ليس نبياً، لكنه لن يستغرب وقوع فتنة في الجنوب لا تبقي ولا تذر عقب جلاء البريطانيين" (صحيفة "الحياة"، 18/8/1996م، العدد 12228). وقال إنَّ مطالبتهم "بالسلطات الاستثنائية للحاكم-العام البريطاني كانت تستند إلى أنَّ قضية الجنوب كانت - ولا تزال حتى اليوم - قضية عدم ثقة متبادلة بين الشماليين والجنوبيين من جراء عوامل تأريخيَّة (...)" (صحيفة "الحياة"، 18/8/1996م، العدد 12228). ومع ذلك، لم يكن بدري نبيَّاً، ولكنه ملك رجاحة العقل وناصية القول، وكان بصيراً بحال السُّودان باعتبار ما يكون، وما ستؤول إليه الأوضاع بعد حين أو عقب أحايين من الزَّمان.
وهذه الشهادة الاولى وعبرة لمن اعتبر..لان الرجرجة ممتدين حتى عصرنا هذ
Quote: إذن، من هو إبراهيم بدري؟ هو ذلكم الرّجل الذي ذكره الدكتور منصور خالد في الإهداء الذي زيّن به إحدى مؤلّفاته بأنَّه "لم يصانع في النصيحة خداعاً للنّفس، أو ارتكازاً إلى العنجهيّة. قال لأهله خذوا الذي لكم، وأعطوا الذي عليكم إن أردتم أن لا يفسد تدبيركم، أو يختل اختياركم. عزفوا عن رأيه ونسبوا الرأي وصاحبه إلى الاستعمار، ثمَّ مضوا في خداع النفس فأغراهم بالآمال العواطل الباطلات. واليوم إذ يعودون إلى ما قال دون استحياء، لا يذكرون الرَّجل، وهم التَّابعون (السُّودان.. أهوال الحرب وطموحات السَّلام (قصة بلدين)، دار تراث، لندن، 2003م)." أما محمد خير البدوي فيروي عنه بأنَّه ظلَّ "يرفض مراراً الانتقال إلى الشمال مترقياً إلي منصب المفتش، مفضلاً البقاء مأموراً في الجنوب، الذي ليس في ميزانيته بند لمفتش سوداني. ورُؤي كحل وسط نقله مؤقتاً إلى الشمال مفتشاً لمركز سنكات، على أن يعود إلى الجنوب بعد فترة قصيرة. وإبراهيم بدري ظاهرة نادرة وفريدة قلّ أن يجود به الزّمان؛ لو وُلد وعاش في غير السُّودان (مقبرة العباقرة)، لكان له شأن عظيم، لا يقل عن شأن عمالقة الفلاسفة والمفكرين الموسوعيين أمثال ابن رشد وفرانسيس بيكون وبيرتراند رسل. تتجلى عبقريَّة إبراهيم بدري في رؤيته الملهمة السبًَّاقة، التي تأتي بآراء وأفكار تُعتبر في حينها كفراً وخيانة، لكنها تصبح مع مر الأيَّام حقائق مفعمة بالحكمة والإيمان، تصب كلها في مصلحة من مصالح الواقع الماثل للعيان. وأصدق مثال على ذلك مواقفه وآراؤه حول مستقبل العلاقة بين الجنوب والشمال (...)." ويزيد محمد خير البدوي من غير تزيُّد: "لقد أمضى إبراهيم بدري ربع قرن من حياته في الجنوب، مما جعله حجة في شؤونه الاجتماعيَّة والتأريخيَّة والسياسيَّة والأنثروبولوجيَّة (علم الإناسة)؛ قال لي من أثق فيه إنَّ جامعة أوكسفورد البريطانيَّة لتعتبر إبراهيم بدري مرجعاً، كلمته الفاصلة في تلك الشؤون، وإنَّ أحكامه وآراؤه فيها غير قابلة للنَّقض، خاصة ما يتعلَّق منها بقبائل الدينكا الذين كثيراً ما يحتكمون إليه في أنسابهم ومشاكلهم اللغويَّة، لأنَّه أدرى بها منهم (محمد خير البدوي، قطار العمر.. في أدب المؤانسة والمجالسة، دار النّهار للإنتاج الإعلامي، الطبعة الأولى، الخرطوم، 2008م)."
نفس المصدر اعلاه
12-29-2010, 12:27 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
Quote: وفوق ذلك كله، كان إبراهيم بدري صاحب فكرة إنشاء "جمعيَّة رفاهيَّة جنوب السُّودان" برئاسة ستانسلاوس عبد الله بياساما، حتى بات "الأب الروحي لجميع أعضائها، ومعظمهم كانوا من الجنوبيين المثقَّفين آنذاك، الذين أصبحوا بعد سنوات نواة للحزب الجمهوري الاشتراكي، التنظيم السياسي السُّوداني الوحيد الذي ضمَّ أعضاءاً مؤسسين جنوبيين، في وقت لم يكن فيه للأحزاب الأخرى أعضاء مؤسِّسون جنوبيُّون أو عاديُّون من أبناء الجنوب." إذ تعتبر "جمعيَّة رفاهيَّة جنوب السُّودان" أول تنظيم شبه سياسي للجنوبيين يمكن اعتبارها صنواً لمؤتمر الخريجين في سنواته الأولى، عندما كان المؤتمر أقرب إلى تنظيم نقابي يرعى مصالح أعضائه، ويهتم – كما جاء في مذكرته إلى السكرتير الإداري العام 1938م – "بالإصلاح الاجتماعي والأعمال الخيريَّة"، وليس من أغراضه "إزعاج الحكومة". لم يكن هذا الوجيز مما كُتِب عن مآثر إبراهيم بدري ومشاعره تجاه جزء كبير من الشعب السُّوداني استكثاراً أو تزيُّداً؛ ولم يكن ما قرأناه لك عنه إلصاق الأعمال الجلائل على الرِّجال الأفاضل دون وجه حق، بل كان هذا هو الحق ذاته ممن عاصروه وأخذوا الحكمة من فيه فأرادوا أن يبصرونا بها لعلنا نهتدي بها أو نأخذ منها قبساً. تدثَّر إبراهيم بدري بالجرأة التي اتَّسم بها طرحه، الذي اخترق حُجب الغيب وغسق الدُّجى، ليخرج بتنبؤ سياسي كان يتهيَّب الإفصاح عنه كثرٌ من أساطين الاستقلال، ودهاقنة السياسة، والمهتمين بالشأن السياسي السُّوداني يومذاك. وحسبنا أن ندرك الآن بعد فوات الأوان أنَّ قراءته للحال السُّودانيَّة وقتئذٍ كانت تتوشَّح بروح واقعيَّة. فهو إنَّما سعى – في لهجة خالية من الاستعراض أو الخيلاء الفكريَّة – لتوضيح الرؤية لخلاص السُّودان؛ ويكفي أنَّه تنبأ بنار الجحيم التي اجتاحت جنوب السُّودان، وتجتاح مناطق أخرى كان قد أشار إليها عياناً جهاراً دون استلهام الأماني العدوانيَّة. رجل بهذا القدر من المعرفة بطبائع أهل الجنوب، ونفاذ في البصر والبصيرة، وهو كان يمثِّل جبلاً – أو لنقل جيلاً – من الوطنيَّة، كان ينبغي أن يُطاع له الأمر إذا قضى في شأن من شؤون أهل الجنوب.
نفس المصدر السابق
تعقيب من عندنا لماذا لم يتواجد جنوبيين في احزاب السودان القديم في القمة؟؟
الاجابة هي .لانها نرجسية و عنصرية تزايد بالعروبة مرة وبالاسلام مرة اخرى ولم تتطور عبر السنين لتكون احزاب السودانية حقيقية ومرايا مستوية يرى فيها كل ابناء السودان انفسهم يرحم الله الجندي المجهول ابراهيم بدري..حتى ياتي اليوم الذى نعرف من هم احفاد خليوت بعانخي حقا
Quote: ويزيد محمد خير البدوي من غير تزيُّد: "لقد أمضى إبراهيم بدري ربع قرن من حياته في الجنوب، مما جعله حجة في شؤونه الاجتماعيَّة والتأريخيَّة والسياسيَّة والأنثروبولوجيَّة (علم الإناسة)؛ قال لي من أثق فيه إنَّ جامعة أوكسفورد البريطانيَّة لتعتبر إبراهيم بدري مرجعاً، كلمته الفاصلة في تلك الشؤون، وإنَّ أحكامه وآراؤه فيها غير قابلة للنَّقض، خاصة ما يتعلَّق منها بقبائل الدينكا الذين كثيراً ما يحتكمون إليه في أنسابهم ومشاكلهم اللغويَّة، لأنَّه أدرى بها منهم (محمد خير البدوي، قطار العمر.. في أدب المؤانسة والمجالسة، دار النّهار للإنتاج الإعلامي، الطبعة الأولى، الخرطوم، 2008م)."
والتحية لمحمد خير البدوي ونرجوا من يعثر على هذه الكتاب القييم يعرضو لينا في موقع سودانييز اون لاين احتفالا باستقلال
نرجع لسؤال القديم هل عند الاستقلال لم يكن هناك رؤية فكرية او حزب او سودانيين اذكياء؟
الاجابة كان هناك رؤية وحزب(الحزب الجمهوري الاشتراكي) ويوجد ابراهيم بدري والاستاذ محمود محمد طه وابطال مجهولين كثر... وكان هناك مشروع سوداني شمالي يطابق تماما مشروع السودان الجديد ودونكم وكتاب محمد خير البدوي اعلاه اذا لماذا لم يذكر ذلك محجوب محمد صالح في اجندة مفتوحة في البي بي سي...هل هو الشخص المناسب لرواية التاريخ السوداني ام د.منصور خالد...او د.عمر مصطفى شركيان
برنامج اجندة مفتوحة كل احد الثالثة مساء بتوقيت قرنتش
12-29-2010, 12:48 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36925
Quote: هذا، فلم نعتمد في هذا الكتاب على قبول الأخبار والروايات من دون نقد وتمحيص وتجريح، حتى لا تمتلئ صفحات هذا السفر بالخرافات والروايات التي لا تثبت أمام النقد العلمي والموضوعي. ولم نتعصَّب من زاوية سياسيَّة ضيِّقة، أو حزبيَّة دينيَّة عندما وضعنا هذا الكتاب، حتى لا نقع في الشطط والتطرُّف. ولم نقصد بهذا الكتاب استرضاء كبار الحكام والموظَّفين في دواوين الدولة بالتمجيد والمبالغة كوسيلة لخطب ودَّهم، وكسب من ذويهم، مما قد يبعدنا عن صحة الخبر الموضوعي، فتفسد بذلك الرواية التأريخيَّة الصحيحة. وكذلك لم نبتغ بهذا العمل التكسُّب والرِّبح المادي، أو الحصول على منصب في الدولة، لأنَّ ذلك من الأسباب التي تدفع إلى تحوير التأريخ، وإضافة الأخبار الكاذبة على الحقيقة العلميَّة، وتشويه صورة الواقع في سبيل إرضاء ذوي السلطان والنفوذ، للحصول على ربح مادي، أو منصب اجتماعي وسياسي. هكذا لم نكتب هذا الكتاب هازلين، ولا كنا لاعبين.
شكرا عمر شركيان ....كفيت وفيت تشخيص علمي 100% لجثة الوطن...ومعرفة الاسباب الحقيقية لوفاة رجل افريقيا المريض السودان تماما كما يفعل العلماء والاطباء في برنامج)NCI في فضائية فوكس سيرس
مرة تانية البي بي سي واخبار الصباح ومعارضة السودان القديم التي يمثلها حسنين من ناحية والترابي من ناحية اخرى والامام....بين يريد ان يقوم up-rootingللنظام ون يريد ان يشاركه السلطة بمسميات فضفافة حكومة قومية هذه صراع مركز ضد مركز
وحاروا وكيفية التغيير 1-اولا اتفاقية نيفاشا سارية المفعول لحدت 9/7/2011 لذلك لن يابه المجتمع الدولي لخطاب الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة والبحث في الماضي وادمان الفشل عن الية التغيير سواء عصيان مدني ولا توجد اصلا خدمة مدنية في السودان او انتفاضة ومافي زول فاضي يسمع غير خطاب الانقاذ المازوم 2- التغيير في النظام العالمي الجديد بطريقتين 1- صناديق الاقتراع وهذه افسدها حزب المؤتمر الوطني واحزاب المعارضة في حد السواء 2- الفصل السابع والتدخل الدولي وهذه يتوقف عليها سلوك حزب المؤتمر الوطني المراقب بالاقمار الصناعية من مرحلة اعلان نتيجة الاستفتاء الي نهاية المرحلة الاخيرة من نيفاشا يوليوا القادم...وتعامله مع ملف دارفور... 1- اذا تغيير الوضع في الشمال بارادة الحزب الحاكم والقوى الحية في المجتمع بالاسس الجديدة واختار الحزب الحاكم تفكيك نفسه من من دولة حزب الي حزب دولة وبمشاركة الاخرين واستعاد وضع ديموقراطي حقيقي بالمقايسس الدولية المعروفة وليس السودان القديم بالطبع... القوى الحية موجودة وحتما ستسجل كتلة تاريخية حقيقية مستقبلا تعبر عن السودان شعب السودان ذى جماعة البرادعي فى مصر ونواتها فرسان موقع سودانيل
طبعا ناس ابراهيم بدري ومحمود محد طه ديل االاذكياء الكانوا حاضرين في 1956...والذكاء في السودان نقمة...لانه يكون مرتبط بالتواضع ولا يابه احد للاذكياء...لذلك يتدهور البلد يوما بعد يوم ونحن من اعلنا موت الشمال فى هذا البورد منذ 2002 والان نحن في 2011
من هم اذكياء هذه المرحلة؟؟
ثم دائما جنوب جديد كلما انفصل جنوب بسبب سوء المركز المزمن مثلا اذا انفصل الجنوب الحقيقي بعد 2011 حيكون بعده جنوب جديد ،دارفور جنوب كردفان ابيي والنيل الازرق ويزحف خط عرض 10 شمالا....لحدت ما ينطبق مع خط 22 شمالا...وتصبح مصر نفسها مهددة بمشروع السودان الجديد وتصدق نبؤءة قرنق نمولي الاسكندرية...لان مصر افلست فكريا الان وستعاني كثيرا من الاخوان المسلمين ومستقبل الصراع الطائفي فيها
01-02-2011, 08:14 PM
othman mohmmadien othman mohmmadien
تاريخ التسجيل: 12-13-2002
مجموع المشاركات: 4732
يا ناس الاقاليم الشمالي الحلول تاتي اقليمية عبر الاذكياء من ابناء الاقاليم وليس الادعياء
اذا عايزين تتحررو من المركز وعبر نيفاشا عندكم لحدت 9\7\2011 تواجهو المركز ليس بغوغائية اصنام المركز واحزابهم المترهلة بل بالمشروع السياسي الحقيقي.. نريد حكومة اقليم منتخبة وعبر البطاقات 9و10و11و12....هذه الحكومة مقرها مروي..ولها فيتو تمام كما لاهل الجنوب....لاعادة الحياة للاقليم الشمالي والتحرر من الفساد والاستبدادو كل سلبيات الماضي الممتدة من 1956 وان لا يحسب عليكم احد الاخوان المسلمين او حزب الامة...اوالشيوعيين او البعثيين او انصار السنة
اذا ما عايزين انتظروا بعد 9/7 وسياتيكم من الاخبار ما لم تزود ويا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول وابراهيم بدري ومحمود محمد طه قاعدين وافكارهم قاعدة وتاريخهم محفوظ
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
النورس الحزين
Elmosley
Tumadir
sumah
ابو يسرا
AlRa7mabi
ود العجمى
almohndis
alfadil
degna
المسافر
عاطف عبدالله
manubia
مريم بنت الحسين
عشة بت فاطنة
othman mohmmadien
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست