كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 منقول"فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون اسابيع؟"
|
زمن الطلاق
الإثنين, 20 ديسيمبر 2010
غسان شربل
افتتاحية الحياة [1]
هل صحيح اننا لا نستطيع احتمال الآخر المختلف المقيم بيننا او على مقربة منا؟ واننا لا نقر له بحق الاختلاف العرقي او الديني او حتى الثقافي؟ وإننا نرى في وجوده تهديداً لهويتنا ونقاء بلادنا وعدواً يجب الحذر منه والاستعداد لجبه مؤامراته؟ واننا نعتبر مطالبته باحترام إرثه وتطلعاته ولغته او لهجته نوعاً من العدوان علينا؟
هل صحيح اننا نصاب بالرعب من اي اختلاف؟ ولا نستطيع تصور ان يرتكب جارنا في المبنى او الحي او المدينة او الوطن احلاماً ليست مطابقة لاحلامنا؟ او ان يستلهم تاريخاً لا يعتبر صورة طبق الاصل عن تاريخنا؟ او ان يقرأ في كتاب غير الذي نقرأ فيه؟ او ان يرقص اولاده على الحان ليست الحاننا وتدوي في اعراسه مواويل ليست ممهورة بختم يتبنى ملامحنا؟
هل صحيح اننا نعتبر ما نسميه سلاماً مع الآخر المختلف مجرد هدنة املتها الضرورات سنكون في حل منها متى سمحت لنا موازين القوى بإخضاعه ومسح ملامحه او شطبه من الخريطة او الوجود؟ هل نعتبر الآخر المختلف مجرد نبتة غريبة تسللت الى ديارنا حتى ولو كان عمر جذوره آلاف السنوات؟ واننا نعتبره في النهاية عميلاً لمن يغرفون من قاموس مشابه لقاموسه حتى ولو كانت بين الفريقين آلاف الأميال وبحار ومحيطات؟
هل صحيح اننا نعتبر التنوع مصيبة ومأساة وفخاً وعبوة وان التعايش يشبه عملياً تقليب قنبلة بين اليدين بانتظار موعد انفجارها؟ وان التنوع هو النافذة التي تتيح للرياح المسمومة ان تتسرب الى كتب المدرسة وعيون اطفالنا فتحرم قاموسنا متعة النوم الآمن والمديد وتدخله في امتحانات تكيف تنال من صدقيته وهيبته وتنال من طمأنينتنا الى وسادة يفترض الا تصاب بتشكيك او سؤال او علامة استفهام؟
وهل صحيح ان هذا الآخر المختلف المقيم بيننا يشبهنا في تكلس مفاصل عقله واستيلاء اللون الواحد على مخيلته؟ وانه مثلنا يرفض ان يبارح قناعاته النهائية؟ ويرفض هبوب النسائم على قاموسه ومفرداته؟ ويرفض المختلف عنه شريكاً في رقصة التساكن ضمن حدود الخريطة؟ وانه يريد لونه كاملاً وإن تعذر ذلك عليه يفضل دور الضحية، اي انه اسير خيار انتحاري هو كل شيء او لا شيء؟ وانه يعيش هو الآخر اسيراً في نفق لا يعد بغير الحروب الاهلية او الهجرة او الطلاق المرسوم بالمرارات والدم؟
استوقفني البارحة كلام للرئيس عمر حسن البشير. قال: «اذا اختار الجنوب الانفصال سيعدل دستور السودان وعندها لن يكون هناك مجال للحديث عن تنوع عرقي وثقافي وسيكون الاسلام والشريعة هما المصدر الرئيسي للتشريع». وأكد ايضاً ان «اللغة الرسمية للدولة ستكون العربية».
فاجأني الكلام انا اللبناني الخائف على بلده من ازمة مكونات شبيهة بتلك التي عصفت بالعراق. فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون اسابيع؟ ولماذا يرجح المسؤولون الشماليون ان يختار ابناء الجنوب الانفصال في استفتاء التاسع من الشهر المقبل؟ وهل صحيح ان غياب التنوع يستحق الاحتفال حتى ولو تمزقت الخريطة؟ ومن قال ان اغراء الطلاق سيقتصر على الجنوب؟ وهل لعبت سياسات «الانقاذ» دوراً في دفع الجنوبيين الى الاعتقاد ان الطلاق هو الخيار الافضل والوحيد؟
اننا في بدايات موسم الطلاق. يجدر بالدول العربية ان تقرأ جيداً في دروس اقليم كردستان العراق وجنوب السودان. العجز عن اللقاء بالآخر في رحاب دولة مؤسسات وحقوق وواجبات ينذر بمزيد من التمزقات او الاقاليم او حفلات الطلاق.
--------------------------------------------------------------------------------
Source URL (retrieved on 12/20/2010 - 18:33): http://daralhayat.com/portalarticlendah/214550
copyright © daralhayat.com
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منقول"فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون ا (Re: abubakr)
|
| Quote: فاجأني الكلام انا اللبناني الخائف على بلده من ازمة مكونات شبيهة بتلك التي عصفت بالعراق. فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون اسابيع؟ ولماذا يرجح المسؤولون الشماليون ان يختار ابناء الجنوب الانفصال في استفتاء التاسع من الشهر المقبل؟ وهل صحيح ان غياب التنوع يستحق الاحتفال حتى ولو تمزقت الخريطة؟ ومن قال ان اغراء الطلاق سيقتصر على الجنوب؟ وهل لعبت سياسات «الانقاذ» دوراً في دفع الجنوبيين الى الاعتقاد ان الطلاق هو الخيار الافضل والوحيد؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منقول"فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون ا (Re: abubakr)
|
شكــرا يا باشمهندس ابوبكـر،
التنوع الدينى موجود لأن هناك ســودانيين أقباط ومسيحيين اخرين لم يسلموا منذ دخول العرب الســودان
وهناك الأديان الافريقية ما زالت فى بعض الشمال، وهناك اللادينيين فى اماكن اخرى.
التنوع العرقى موجود لأن عندنا البجا والنوبة والنوبيين والفور والزغاوة والإنقسنـا.... الخ، بل عرقية العرب
لا يتعدون نسبـة ضئيلة فى الشمال.. ومعظم الأقاليم الشمالية أهلها لا يتحدثون العربية إلا من ذهب منهم
المدرسـة وتعلم اللغة أو يتحدثون عربية مكسرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منقول"فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون ا (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: فيما يشبه لوثة نميري في ايامه الاخيرة
نشر بتاريخ December 20, 2010
(حريات)
علق محلل سياسي لـ (حريات) على حديث البشير في القضارف قائلا بان ( حديث البشير يشبه احاديث الامام المخلوع جعفر نميري في ايامه الاخيرة حين قال بانه بعد اعلان التشريعات الاسلامية صار (الجند جند الله) وصارت (معصية الحاكم معصية لله ) وقال نميري مثل البشير بانهم (سيدخلون البيوت وينطوا الحيط ويطبقوا القوانين الكعبة دي ) . وكانت تلك آخر محاولات الامام المخلوع للخروج من ازمات السياسية المركبة باضفاء قداسة دينية لقمع الاحتجاجات الجماهيرية المتصاعدة حينها , مثل اضرابات الاطباء والقضاة .
وقال المحلل (وتشبه ايام نميري تلك ايام المشير البشير الاخيرة , فهو غارق في الازمات السياسية والاجتماعية , ويريد بعد انفصال الجنوب المتوقع , والذي تقع مسؤوليته عليه , ان يحافظ على سلطته بالقمع , واضفاء صبغة دينية على مثل هذا القمع ) .
وأضاف بان ( هذه المحاولة , وكما حدث مع نميري , مصيرها الفشل , لأن أهل السودان يعلمون بان مثل هؤلاء الحكام ليس لديهم الاستقامة التي تؤهلهم للحديث عن الدين , ثم ان قطاعات واسعة من الجماهير تعلم وتتحدث عن نهب المال العام , والذي جعل السودان يتصدر ضمن خمسة دول اخرى قائمة الدول الاكثر فسادا في العالم , وتعلم وتتحدث عن الترف الذي يرفل فيه منتسبو المؤتمر الوطني في حين يعاني غالبية أهل السودان من الغلاء الطاحن , ويعيش حوالي 3 ملايين دارفوري في معسكرات النزوح بلا أغذية كافية وبلا أغطية , ولهذا فان محاولة تغطية القهر والنهب والافقار بغطاء ديني مصيرها الفشل .)
وفي السياق قال ياسر عرمان نائب الامين العام للحركة الشعبية ان تصريحات البشير ستشجع على القمع في الشمال وان هذا النوع من الخطاب يمهد السبيل لدولة بوليسية مضيفا ان الشمال سواء أكان مع الجنوب أم دونه مكان شديد التنوع.
ومضى عرمان يقول ان موقف الشمال المتشدد هو ما دفع الجنوبيين نحو الانفصال واذا استمر الشمال على هذا الطريق فسيشجع هذا مناطق أخرى مثل دارفور وجبال النوبة وشرق السودان على الانفصال أيضا.
واضاف انه سينتج عن ذلك أيضا مزيد من التدهور في علاقات السودان بالعالم الخارجي.
هذا ونجح طلاب جامعة القضارف في منع زيارة البشير للجامعة , حيث وزعوا منشورات ترفض الزيارة , وأسقطوا الخيمة المُعدة لمهرجان الاستقبال , مما اضطر
الاجهزة الامنية للتدخل واعتقال 10 من الطلاب , اطلق سراح 8 منهم لاحقا ولا يزال اثنان رهن الاعتقال , وبعد التهدئة النسبية استبدل المنظمون البشير بمصطفى عثمان اسماعيل لزيارة الجامعة . |
http://www.sudaneseonline.com/?p=7207
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منقول"فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون ا (Re: abubakr)
|
Quote: فجر قنبلة ما قبل الاستفتاء .. البشير يذعن لدعوات تقسيم السودان
فائزة سايح
الحوار : 21 - 12 - 2010
في تطور دراماتيكي من شأنه أن يثير جدلا واسعا داخل السودان وخارجه ، خرج الرئيس عمر البشير على الملأ بتصريحات نارية أكد خلالها أنه سيتم تعديل الدستور وستكون الشريعة الإسلامية المصدر الرئيس للتشريع في حال انفصال الجنوب. وأضاف البشير في خطاب ألقاه بمدينة القضارف شرقي السودان '' إذا اختار الجنوب الانفصال فسيعدل دستور السودان وعندها لن يكون هناك مجال للحديث عن تنوع عرقي وثقافي وسيكون الإسلام الدين الرسمي والشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع''، مشيرا إلى أن اللغة الرسمية للدولة ستكون اللغة العربية. ودافع في هذا الصدد عن رجال شرطة أظهرهم تسجيل على موقع يوتيوب على الإنترنت وهم يجلدون امرأة، قائلا: ''لن يجري تحقيق في حال تم جلدها وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية''. كما قلل الرئيس السوداني في خطابه من أهمية فقد الشمال للنفط في حال الانفصال وأضاف أن بترول الشمال سيكون أكثر من بترول الجنوب وأطول عمرا. وتابع '' الجنوب قطعة من جسم السودان لكن انفصاله لن يكون نهاية الدنيا، السودانيون كانوا عايشين قبل بترول الجنوب وبالتالي لن يضرهم ذهاب البترول''، مؤكدا في هذا الصدد وجود اكتشافات جديدة للبترول في شمال البلاد وغربها وشرقها بكميات كبيرة وواعدة. ورغم أن الدكتور نافع على نافع مساعد البشير كان أكد مؤخرا أن الشمال لن يتأثر كثيرا في حال انفصال الجنوب بسبب اكتشاف النفط فيه، إلا أن تصريحات البشير التي أطلق عليها البعض ''قنبلة'' ما قبل الاستفتاء أثارت تساؤلات كثيرة حول مغزاها خاصة وأنها تأتي قبل حوالي 20 يوما من إجراء استفتاء الجنوب من جهة وتتعارض مع عرضه الأخير بشأن الوحدة من جهة أخرى. فمعروف أنه بعد توقيع اتفاق السلام الشامل الذي وضع حدا للحرب الأهلية في البلاد عام ,2005 أصدر البشير والحركة الشعبية دستورا مؤقتا ينتهي العمل به في جويلية .2011 وبالنظر إلى أن هذا الدستور المؤقت المستند إلى الشريعة الإسلامية والتوافق الشعبي قام على أساس الاعتراف بالتنوع العرقي والثقافي والديني في السودان وجعل الإنجليزية لغة رسمية إلى جانب العربية، فقد فسر كثيرون تصريحات البشير والتي تعتبر بمثابة انقلاب على الدستور السابق بأنها حسمت الأمر مبكرا ورجحت أن الانفصال قادم ولا مفر منه. ولعل ما ضاعف من صحة ما سبق أن البشير كان عرض في 18 ديسمبر قبل يوم من التصريحات السابقة التخلي عن حصة شمال السودان في نفط الجنوب بالكامل إذا صوت الجنوبيون لصالح الوحدة مع الشمال. ويبدو أن العرض السابق كان بمثابة آخر فرصة لإنقاذ الوحدة من وجهة نظر الشمال ولذا ما أن أعلنت الحركة الشعبية أنه ''جاء متأخراً'' إلا وسارع البشير لتهيئة السودانيين لما سيكون عليه الوضع في الشمال في حال انفصال الجنوب وهو أمر سيربك بلا شك حسابات الجنوبيين المقيمين في الشمال والذين كانوا يفضلون وحدة البلاد أو البقاء في الشمال في حال الانفصال، كما أنه سيثير غضب معارضي البشير الذين يشددون على أهمية التنوع الديني والعرقي والثقافي لحل أزمات السودان .وبالنسبة للحركة الشعبية ، فإنها لن تفوت هي وإسرائيل وأمريكا فرصة تصريحات البشير لإقناع كافة دول العالم بأن النظام الحاكم في الخرطوم ''مستبد ومتشدد'' وأنه لابد من دعم خيار انفصال الجنوب ، ولعل هذا ما ظهر بوضوح في تصريحات أدلى بها دينق الور وزير التعاون الدولى فى حكومة جنوب السودان والقيادي بالحركة الشعبية في 3 سبتمبر الماضي، وأكد فيها أن تطبيق الشريعة الإسلامية هو واحدة من أكبر المشاكل التى تحول دون تحقيق الوحدة بين الشمال والجنوب، قائلا: ''إن هذا يشعر الجنوبيين بأنهم لا مستقبل لهم فى البلاد فتارة عروبة وتارة إسلام''.
http://www.djazairess.com/elhiwar/40484[/QUOTE]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منقول"فاجأني وفجعني. هل هذا كل ما يستطيع قوله رئيس بلد يواجه خطر خسارة وحدته في غضون ا (Re: abubakr)
|
Quote: هل صحيح اننا لا نستطيع احتمال الآخر المختلف المقيم بيننا او على مقربة منا؟ واننا لا نقر له بحق الاختلاف العرقي او الديني او حتى الثقافي؟ وإننا نرى في وجوده تهديداً لهويتنا ونقاء بلادنا وعدواً يجب الحذر منه والاستعداد لجبه مؤامراته؟ واننا نعتبر مطالبته باحترام إرثه وتطلعاته ولغته او لهجته نوعاً من العدوان علينا؟
هل صحيح اننا نصاب بالرعب من اي اختلاف؟ ولا نستطيع تصور ان يرتكب جارنا في المبنى او الحي او المدينة او الوطن احلاماً ليست مطابقة لاحلامنا؟ او ان يستلهم تاريخاً لا يعتبر صورة طبق الاصل عن تاريخنا؟ او ان يقرأ في كتاب غير الذي نقرأ فيه؟ او ان يرقص اولاده على الحان ليست الحاننا وتدوي في اعراسه مواويل ليست ممهورة بختم يتبنى ملامحنا؟
هل صحيح اننا نعتبر ما نسميه سلاماً مع الآخر المختلف مجرد هدنة املتها الضرورات سنكون في حل منها متى سمحت لنا موازين القوى بإخضاعه ومسح ملامحه او شطبه من الخريطة او الوجود؟ هل نعتبر الآخر المختلف مجرد نبتة غريبة تسللت الى ديارنا حتى ولو كان عمر جذوره آلاف السنوات؟ واننا نعتبره في النهاية عميلاً لمن يغرفون من قاموس مشابه لقاموسه حتى ولو كانت بين الفريقين آلاف الأميال وبحار ومحيطات؟
هل صحيح اننا نعتبر التنوع مصيبة ومأساة وفخاً وعبوة وان التعايش يشبه عملياً تقليب قنبلة بين اليدين بانتظار موعد انفجارها؟ وان التنوع هو النافذة التي تتيح للرياح المسمومة ان تتسرب الى كتب المدرسة وعيون اطفالنا فتحرم قاموسنا متعة النوم الآمن والمديد وتدخله في امتحانات تكيف تنال من صدقيته وهيبته وتنال من طمأنينتنا الى وسادة يفترض الا تصاب بتشكيك او سؤال او علامة استفهام؟
وهل صحيح ان هذا الآخر المختلف المقيم بيننا يشبهنا في تكلس مفاصل عقله واستيلاء اللون الواحد على مخيلته؟ وانه مثلنا يرفض ان يبارح قناعاته النهائية؟ ويرفض هبوب النسائم على قاموسه ومفرداته؟ ويرفض المختلف عنه شريكاً في رقصة التساكن ضمن حدود الخريطة؟ وانه يريد لونه كاملاً وإن تعذر ذلك عليه يفضل دور الضحية، اي انه اسير خيار انتحاري هو كل شيء او لا شيء؟ وانه يعيش هو الآخر اسيراً في نفق لا يعد بغير الحروب الاهلية او الهجرة او الطلاق المرسوم بالمرارات والدم؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
abubakr
Abureesh
jini
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست