الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان

كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-10-2024, 02:51 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-20-2010, 05:32 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان

    sudansudansudansudansudansudansudansudan2.gif Hosting at Sudaneseonline.com




    الزعيم الروخى .. الأب فيليب عباس غبوش .. رئيس الحزب القومى السودانى
                  

11-20-2010, 05:35 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    كان ميلاده في الأول من يناير1922م بحي بانت في أم درمان عن والد كان جندياً برتبة جاويش في قوة دفاع السودان ، وكان مشاركاً ضمن كتيبة النوبة في ثورة اللواء 1924م ، تلقي تعليمه الأولي في مدرسة سلارا - ريفي الدلنج - والوسطى في مدرسة (كاتشا)ريفي كادوقلي ثم كلية (اللاهوت) في جوبا ، سمي راعياً للكنيسة الأسقفية في الفترة ما بين 1957 ــ1962م ، ثم اسقفاً للكنائس في غرب السودان في الفترة بين 1963 ـ 1964م ، انضم للكتلة السوداء التي أسسها (أدم أدهم) في العام 1946م.
                  

11-20-2010, 05:42 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    الأب فيليب غبوش قيادي بارز في السياسة السودانية وباعتباره رجلاً صاحب تاريخ ناصع بإثارته قضايا جوهرية مهمة في حياة المجتمع السوداني، وتلك القضايا التي أثارها إذا لم يثرها هو من الذي ننتظره ليثيرها انابة عنا فهو قدم الكثير من الاطروحات والأفكار السياسية القيمة التي أخذ سياسيو اليوم يتبنونها مثل الفدرالية وحقوق المواطنة ورفع الظلم عن من يعرفون بـ(الاقليات) هذه نادى بها الأب فيليب غبوش منذ زمن بعيد لكنها ما ألفت آذاناً صاغية وليس لدي ما أقوله سوى انه مناضل من طراز فريد يعشق الناس وإلا ما سر وسحر هذا الرجل الذي ملك قلوب كل الناس وخاصة النوبة الذين امتلك ناصية نضالهم خلال نصف قرن من الزمان، إن بعض الرجال يصنعون تاريخ النضال في بلدانهم وأحيانا أخرى تمتد بصماتهم الى خارج الحدود وبعضهم يصنعهم التاريخ النضالي لبلادهم ، فالذين يصنعون التاريخ يشاركون في أحداث ، بعضهم في دور البطل والبعض الآخر في دور (الكمبارس) ، وزعيمنا هذا ولد بطلاً ليحيا بطلاً .. ويموت بطلاً.
                  

11-20-2010, 05:44 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    قام بتأسيس الحزب القومى السودانى عقب الإنتفاضة فى أبريل 1985م ، وكان ذلك نتيجة لوجود أطروحات وهموم متشابهة حول مشاكل السودان لكثير من القوى التى كانت متشابهة فى الساحة السياسية السودانية ، فيما يتعلق بالمناطق المهمشة وقوى الريف وكثير من الشخصيات المستقلة ذات الوزن والثقل والتى لها رؤاها .
                  

11-20-2010, 05:44 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    sudansudansudansudansudansudansudansudan3.gif Hosting at Sudaneseonline.com


    رحم الله ... الفقد العظيم لجبال النوبة والسودان الاب فيليب عباس غبوش شكراً ادم واصل لكي نواصل في سيرة هذا الرجل العظيم




    عثمان نواي
                  

11-20-2010, 05:48 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عثمان نواي)

    Quote: رحم الله ... الفقد العظيم لجبال النوبة والسودان الاب فيليب عباس غبوش شكراً ادم واصل لكي نواصل في سيرة هذا الرجل العظيم


    تحياتى الأخ عثمان نواى .. وحبابك يا صديق .. وشكرا على المداخلة والتعليق ..

    لا يذكر الجدل إلا ويذكر معه من احترف إثارته بفن وجدارة ويعود ذلك الى الطرائق والأساليب العديدة التي استطاع أن يخرج بها عن مألوف السياسي السوداني، ففجر النكتة السياسية (الحكيمة والساخرة) التي ما زالت أصداؤها تتردد في زوايا الردهات وتسير بها الركبان باختلافاتها التي ما زالت تترى أوصافها، فمنها ما وصفته بالعنصري المتعصب ومنها ما وصفته بالمسامح والكريم..

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 05:58 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    في أخر لقاءاته قال:


    إن السودان الذي ننشده ونتمناه يجب أن يقوم على أساس واقعنا الموضوعي، وذلك باندماج (افريقيته في عروبته وإسلامه في مسيحيته)، ولا مجال للتملص من الواقع السياسي ولا مجال لركل الواقع الاجتماعي ، ولا مجال لعدم الاعتراف بالتعدد الديني ، ومن هنا يمكنني أن اقول حتى تجد كل قومية مكانها على أرض السودان الشاسعة ، يجب علينا الاعتراف بكل تفاصيل أنفسنا نحن السودانيين.
                  

11-20-2010, 06:01 PM

saif massad ali
<asaif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    رحم الله الاب والعم والصديق

    الاب فليب غبوش

    ترك سيرة سمحة خلفة
                  

11-20-2010, 06:15 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: saif massad ali)

    Quote: رحم الله الاب والعم والصديق

    الاب فليب غبوش

    ترك سيرة سمحة خلفة


    شكرا الاخ سيف مساعد على .. وكل سنة وانت طيب

    رحم الله الأب فيليب فيليب عباس .. ويكفي أبناء النوبة فخرًا أن الأب (غبوش)هو باعث نهضة الجبال بكل ما تعني الكلمة من معنى فهو الذي أضاء لنا طريقًا للبحث عن حقوقنا التي لم نصل اليها بعد، فالأب (غبوش) كان متسامحاً وكريماً يحب الناس بصورة لا عادية وهو دوماً ما ينشد الخير لكل أمة السودان، ولم يكن عنصرياً، لا بل كان صاحب رسالة واضحة ظل يتحدث ويناضل من أجلها دون لف ولا دوران ، ولأننا لم نعتد على مثل هذا النوع من الوضوح نعت بتلك الصفة المبغوضة سماء وأرضاً ولا مشلكلة للأب فيليب سوى انه وقف صامدًا متحدياً كل الصعاب التي حاولت ان تلجمه وتسد طريقه وظل كذلك حتى وفاته.

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 06:51 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: saif massad ali)

    Quote: رحم الله الاب والعم والصديق

    الاب فليب غبوش

    ترك سيرة سمحة خلفة


    فعلاً يا اخي مساعد كان المرحوم كل هذه الاشياء وحاول بقدر الامكان توريثها للاخرين شكراً للاضافة في حق الانسان العظيم
                  

11-20-2010, 06:07 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.bmp Hosting at Sudaneseonline.com




    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.gif Hosting at Sudaneseonline.com
                  

11-20-2010, 06:07 PM

عوض محمد احمد

تاريخ التسجيل: 12-12-2005
مجموع المشاركات: 5566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    شكراالاخ جمال
    فى الحقيقة لقد سبق الاب فيليب الشهيد جون قرنق فى اثارة المظالم التى طالت و لا تزال, جهات و اعراق بعينها
    الا انه من الجدير التنويه الى ان الضربة الكبرى اتت الى الاب فيليب من فريق من ابناء النوبة. ففى اللحظة التى اوشك فيها الاب فيليب على بلوغ بعضا من اهدافه بعد توحيده لابناء النوبة فى انتخابات 1985م و احرازه المرتبة الرابعة من حيث الاصوات, اذ بانشقاق يطال قائمته الفائزة, بقيادة امين فلين, نجح هذا الانشقاق فى صف النوبة فى حرمانهم من جنى ثمار انتصارهم المهم انذاك
    لا اريد نكء الجراح, لكن تلك هى الحقيقة التى ارجو ان نستفيد جميعا من عبراتها
                  

11-20-2010, 06:16 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عوض محمد احمد)

    ليتواصل الحديث عنه وحسب ... يكفي أبناء النوبة فخرًا أن الأب (غبوش)هو باعث نهضة الجبال بكل ما تعني الكلمة من معنى فهو الذي أضاء لنا طريقًا للبحث عن حقوقنا التي لم نصل اليها بعد، فالأب (غبوش) كان متسامحاً وكريماً يحب الناس بصورة لا عادية وهو دوماً ما ينشد الخير لكل أمة السودان، ولم يكن عنصرياً، لا بل كان صاحب رسالة واضحة ظل يتحدث ويناضل من أجلها دون لف ولا دوران، ولأننا لم نعتد على مثل هذا النوع من الوضوح نعت بتلك الصفة المبغوضة سماء وأرضاً ولا مشلكلة للأب فيليب سوى انه وقف صامدًا متحدياً كل الصعاب التي حاولت ان تلجمه وتسد طريقه وظل كذلك حتى وفاته.

    (عدل بواسطة عثمان نواي on 11-20-2010, 06:23 PM)

                  

11-20-2010, 06:36 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عثمان نواي)

    Quote: ليتواصل الحديث عنه وحسب ... يكفي أبناء النوبة فخرًا أن الأب (غبوش)هو باعث نهضة الجبال بكل ما تعني الكلمة من معنى فهو الذي أضاء لنا طريقًا للبحث عن حقوقنا التي لم نصل اليها بعد، فالأب (غبوش) كان متسامحاً وكريماً يحب الناس بصورة لا عادية وهو دوماً ما ينشد الخير لكل أمة السودان، ولم يكن عنصرياً، لا بل كان صاحب رسالة واضحة ظل يتحدث ويناضل من أجلها دون لف ولا دوران، ولأننا لم نعتد على مثل هذا النوع من الوضوح نعت بتلك الصفة المبغوضة سماء وأرضاً ولا مشلكلة للأب فيليب سوى انه وقف صامدًا متحدياً كل الصعاب التي حاولت ان تلجمه وتسد طريقه وظل كذلك حتى وفاته.


    شكرا الاخ عثمان نواى .. وكتر خيرك وكل سنة وانت طيب وربنا ما جاب يوم شكرك يا حبوب ..

    الاب فيليب عباس غبوش يعتبر فخر للنوبة بصفة خاصة والسودان الكبير بصفة عامة لأنه باعث نهضة جبال النوبة ويعتبر قيادي بارز في السياسة السودانية وباعتباره رجلاً صاحب تاريخ ناصع بإثارته قضايا جوهرية مهمة في حياة المجتمع السوداني، وتلك القضايا التي أثارها إذا لم يثرها هو من الذي ننتظره ليثيرها انابة عنا فهو قدم الكثير من الاطروحات والأفكار السياسية القيمة التي أخذ سياسيو اليوم يتبنونها مثل الفدرالية وحقوق المواطنة ورفع الظلم عن من يعرفون بـ(الاقليات) هذه نادى بها الأب فيليب غبوش منذ زمن بعيد لكنها ما ألفت آذاناً صاغية وليس لدي ما أقوله سوى انه مناضل من طراز فريد يعشق الناس وإلا ما سر وسحر هذا الرجل الذي ملك قلوب كل الناس وخاصة النوبة الذين امتلك ناصية نضالهم خلال نصف قرن من الزمان.

    آدم جمال

    (عدل بواسطة آدم جمال أحمد on 11-20-2010, 06:44 PM)

                  

11-20-2010, 06:28 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عوض محمد احمد)

    Quote: شكراالاخ جمال
    فى الحقيقة لقد سبق الاب فيليب الشهيد جون قرنق فى اثارة المظالم التى طالت و لا تزال, جهات و اعراق بعينها


    تحياتى الاخ عوض محمد احمد .. وشكرا على المداخلة والتعليق .. وكل سنة وانت طيب ..

    كان الأب فيليب عباس سباقا فى اثارة المطالم وقضايا الهامش منذ عام 1964 م ، لذلك كان الراحل جون قرنق يخص الأب فيليب غبوش بمكانة خاصة جدًا وذلك لكونه رفد الحركة الشعبية بأبناء النوبة الذين لعبوا أدواراً ضخمة وعظيمة في ثبات وانتصارات الحركة الشعبية ومن نواحٍ أخرى لأن الأب فيليب غبوش يتمتع بعلاقات قوية بالفاتيكان والكثير من الدول الأجنبية التي حتماً ستدعم أنشطة الحركة الشعبية لتحريرالسودان، ولا يخفى دعمه الواضح للحركة الشعبية. وأرجعت بعض الكتابات حميمية العلاقة الى كون السيد قرنق وفيليب ينتميان الى الافريقانية بينما ترى أخرى أن سر متانة العلاقة بينهما يعود الى كونهما ينتميان الى الديانة المسيحية.

    وفي مقال للدكتور( عمر مصطفى شركيان) يبدأ الحديث عنه ببيت شعر يقول،

    مات قوم وما ماتت مآثرهم وعاش قوم وهم في الناس أموات

    Quote: الا انه من الجدير التنويه الى ان الضربة الكبرى اتت الى الاب فيليب من فريق من ابناء النوبة. ففى اللحظة التى اوشك فيها الاب فيليب على بلوغ بعضا من اهدافه بعد توحيده لابناء النوبة فى انتخابات 1985م و احرازه المرتبة الرابعة من حيث الاصوات, اذ بانشقاق يطال قائمته الفائزة, بقيادة امين فلين, نجح هذا الانشقاق فى صف النوبة فى حرمانهم من جنى ثمار انتصارهم المهم انذاك
    لا اريد نكء الجراح, لكن تلك هى الحقيقة التى ارجو ان نستفيد جميعا من عبراتها


    فاز بها الأب فيليب غبوش وكان رئيس الحزب الوحيد الذى فاز فى العاصمة القومية بمنطقة الحاج يوسف – الدائرة ۳٦ ، وفى دائرة هو ليس منها ولا تربطه صلة بها ، وبذلك إحتل مرشحو الحزب القومى المركز الثانى فى ( ١٧ ) دائرة والمركز الثالث فى حوالى ( ۳٢ ) دائرة ، حتى حققوا الشعار الذى كان يرفعه ويردده الجماهير ( أصحاب الملاليم غلبوا أصحاب الملايين ) ، لأنهم إعتمدوا على مواردهم الذاتية فى التمويل والدعاية الإنتخابية ، وبذلك دخل الحزب القومى الجمعية التأسيسية بثمانية نواب برلمانيين ، ولكن بعد ذلك حدث إنشقاق بقيادة ستة نواب داخل الحزب القومى ودب الخلاف وسطه حيث إنشق عدد من قادة الحزب ونوابه عن قيادة الأب فيليب غبوش وكونوا كتلة أخرى برئاسة محمد حماد كوة وعضوية إثنين من النواب هما بشير فلين ومحمد أبوعنجة وسموا أنفسهم القيادة الجماعية ، وذلك فى الاجتماع الذى عقد بدار أساتذة جامعة الخرطوم فى ١۹ نوفمبر ١۹٨٧م ، وكان فيليب عباس غبوش قد إختار قبل ذلك حسن الماحى نائباً لرئيس الحزب وسالم على عيسى مساعداً لرئيس الحزب ، السبب الذى أدى الى التذمر .. إضافة الى تكوينه لجنة إستشارية سباعية إعتبرها المنشقون إلغاءاً وتهميشاً لدور المكتب السياسى والهيئة البرلمانية ، بالإضافة الى إتهام الجانب الأخر للأب فيليب بالدكتاتورية ومصادرة الرأى فى الحزب لنفسه مما أدى الى حدوث الإنشقاق ، وظل الأب غبوش ونائب أخر فى الحزب القومى .. وبعد تشكيل الوزارة فى حكومة الوفاق الوطنى تم التحاور معهم وإختير أمين بشير فلين ليكون أول وزيراً عن جبال النوبة فى عهد الحكومة الديمقراطية الثالثة ، ومكث لمدة عام ونصف بالوزارة ثم خلفه الأستاذ محمد حماد كوة فى وزارة السياحة والفنادق ( وزارة مركزية مستحدثة ) ، ثم بعد ذلك عاد أربعة من النواب الى الحزب القديم.

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 06:40 PM

saif massad ali
<asaif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)



    الاخ ادم جمال احمد


    سكن معي الاب فليب غبوش بمنزلي في فرانكفورت ثلاثة شهور

    تعرفت اليه من قرب فرايت من الرجل حبا غير طبيعي لوطنه وابناء السودان عموم

    انزلت هنا قبل اعوام بوست لمنزله في احدي ضواحي الخرطوم الذي هدمته له سلطات مدينة امدرمان


    حيث ارسل لي صور الهدم كاملة


    سكن معي كثير من الناس في منزلي حملوا معهم مني وصايا لاهلي فلم تصل

    الاب فليب رغم كبر سنة ما ان وصل الخرطوم اوصل كل الوصايا التي حملها معه


    رحمه الله بقدر ما قدم لوطنه
                  

11-20-2010, 06:58 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: saif massad ali)

    Quote: سكن معي الاب فليب غبوش بمنزلي في فرانكفورت ثلاثة شهور
    تعرفت اليه من قرب فرايت من الرجل حبا غير طبيعي لوطنه وابناء السودان عموم

    انزلت هنا قبل اعوام بوست لمنزله في احدي ضواحي الخرطوم الذي هدمته له سلطات مدينة امدرمان


    حيث ارسل لي صور الهدم كاملة


    سكن معي كثير من الناس في منزلي حملوا معهم مني وصايا لاهلي فلم تصل

    الاب فليب رغم كبر سنة ما ان وصل الخرطوم اوصل كل الوصايا التي حملها معه


    رحمه الله بقدر ما قدم لوطنه


    الاخ سيف مساعد تحياتة مرة ثانية ومتعك الله بالصحة والعافية ...
    فهنئياً لك لقد تعرفت على رجل قامة مثل فيليب عباس وفكاهة ان يشاركك السكن حتى تم التعرف عليه عن قرب ، ورغم كبر سنه الا انه يعبر شعلة من النشاط والوفاء لان بعض الرجال يصنعون تاريخ النضال في بلدانهم وأحيانا أخرى تمتد بصماتهم الى خارج الحدود وبعضهم يصنعهم التاريخ النضالي لبلادهم، فالذين يصنعون التاريخ يشاركون في أحداثه، بعضهم في دور البطل والبعض الآخر في دور (الكمبارس)وزعيمنا هذا ولد بطلاً ليحيا بطلاً ويموت بطلاً.

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 06:42 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan1.bmp Hosting at Sudaneseonline.com



    الأب فيليب عباس غبوش ينتمي الى قبيلة (النيمانج) ، (حجرالسلطان)، وهي أحد أفرع قومية النوبة الأساسية التي تقطن الأجزاء الشمالية من جبال النوبة ، غرب مدينة الدلنج ، لتلك القبيلة اسهامات فعالة في مناهضة المستعمر الإنجليزي في المنطقة وغيرها خلال العقود الثلاثة الأولى التي أعقبت سقوط الدولة المهدية (1899)، الشيء الذي أدى الى ان يصفهم الإنجليز بالقبائل الجبلية المشاكسة.

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 07:01 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    قام بتأسيس الحزب القومى السودانى عقب الإنتفاضة فى أبريل 1985م ، وكان ذلك نتيجة لوجود أطروحات وهموم متشابهة حول مشاكل السودان لكثير من القوى التى كانت متشابهة فى الساحة السياسية السودانية ، فيما يتعلق بالمناطق المهمشة وقوى الريف وكثير من الشخصيات المستقلة ذات الوزن والثقل والتى لها رؤاها .

    وجاء تكوين الحزب القومى السودانى فى المؤتمر العام لاتحاد عام جبال النوبة الذى قرر تحوله الى حزب قومى سودانى يضم كافة المواطنين وتوسيع نشاطه ، وفتحت عضوية الحزب لكل أبناء السودان وكان شعار الحزب أو ميثاقه .. ( الله والوطن ).

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 07:03 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    يعتبر الحزب القومى السودانى .. الحزب الوحيد الذى يحمل صبغة القومية كحزب لكافة أبناء السودان ، ويعتبر الحزب السودانى الوحيد الذى يضم فى عضويته كل السودانيين بمختلف جهاتهم بغض النظر عن أديانهم أو قبائلهم أو ألوانهم وله مراكز ثقل ونفوذ ينطلق منها فى جنوب كردفان بصفة خاصة والسودان بصورة عامة.
                  

11-20-2010, 07:05 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    أن جماهير الحزب ورؤاها لها وجودها فى كل السودان بشكل واضح وحتى على مستوى قيادة الحزب ، فعلى سبيل المثال السكرتير العام للحزب القومى كان من أبناء دارفور والمسئول المالى من أبناء الكاملين وإدوارد لينو المسئول الكبير بالحركة الشعبية كان عضواً بالحزب القومى وكان ممثلاً له فى دائرة الفيتحاب فالحزب يحمل إسماً مطابقاً لمسماه.
                  

11-20-2010, 07:05 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    أن جماهير الحزب ورؤاها لها وجودها فى كل السودان بشكل واضح وحتى على مستوى قيادة الحزب ، فعلى سبيل المثال السكرتير العام للحزب القومى كان من أبناء دارفور والمسئول المالى من أبناء الكاملين وإدوارد لينو المسئول الكبير بالحركة الشعبية كان عضواً بالحزب القومى وكان ممثلاً له فى دائرة الفيتحاب فالحزب يحمل إسماً مطابقاً لمسماه.
                  

11-20-2010, 07:12 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    sudansudansudansudansudansudansudansudan35.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                  

11-20-2010, 07:28 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    يعتبر الحزب القومى السودانى .. الحزب الوحيد الذى يحمل صبغة القومية كحزب لكافة أبناء السودان ، ويعتبر الحزب السودانى الوحيد الذى يضم فى عضويته كل السودانيين بمختلف جهاتهم بغض النظر عن أديانهم أو قبائلهم أو ألوانهم وله مراكز ثقل ونفوذ ينطلق منها فى جنوب كردفان بصفة خاصة والسودان بصورة عامة.
    أن جماهير الحزب ورؤاها لها وجودها فى كل السودان بشكل واضح وحتى على مستوى قيادة الحزب ، فعلى سبيل المثال السكرتير العام للحزب القومى كان من أبناء دارفور والمسئول المالى من أبناء الكاملين وإدوارد لينو المسئول الكبير بالحركة الشعبية كان عضواً بالحزب القومى وكان ممثلاً له فى دائرة الفيتحاب فالحزب يحمل إسماً مطابقاً لمسماه.
                  

11-20-2010, 07:30 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    انتخب نائباً في البرلمان عن جبال النوبة في دورتي 1965 ـ 1968م.
    انتخب عضوًا لمجلس الشعب في فترة الرئيس جعفر نميري في الثمانينيات، وانتخب عضواً في الجمعيَّة التأسيسيَّة العام 1986م، تمَّ تعيينه عضواً بمجلس الشعب القومي العام 1978م، وأخيراً صار عضواً في البرلمان ضمن مجموعة التجمع الوطني الديمقراطي ممثلاً للحزب القومي السُّوداني المتحد في ظل حكومة الانقاذ، ترأس اتحاد عام جبال النوبة الذي تأسس في العام 1964، انضم للمعارضة الخارجية في العام 1970م ولم يعد الى حضن الوطن إلا بعد المصالحة الوطنية عام 1977م ، ليؤسس من بعد ذلك حزب السودان الحر، اعتقله جهاز أمن الدولة في عهد حكومة نميري وحكم عليه بالإعدام في أعقاب تداعيات اشتراكه في عملية انقلابية، ترأس حزب السودان الموحد الوطني، أسس الحزب القومي السوداني في 17/مايو /1985م ، وكان رئيساً له حتى وفاته التي حدثت في العاصمة البريطانية لندن في العام 2008م
                  

11-20-2010, 07:32 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    لم يكن تمرد الأب فيليب غبوش على ما يتعارض حسب رؤيته والعدالة وليد صدفة لا بل ذلك كان جزءًا لا يتجزأ من تكوينه، والدليل على ذلك تمرده الباكر على المفتش البريطاني (مستر ويلسن) في جوبا حين رفض الانصياع إلى أوامره، إذ طلب منهما هو وزميله (أبيل ألير) أن يقوما بدفع عربته التي استقرَّت في الوحل، ولم يستطع إخراجها بمفرده. إذ اتَّصف أسلوب تعامل المفتش مع الطالبين بشيء من الكبرياء والصلف الشديد، وحين علم(مستر ويلسن) أنَّ هذا الشاب المشاكس من منطقة جبال النُّوبة همهم في نفسه وانفجر فيهما صائحاً: إنَّنا قلنا لهم لا تجلبوا أبناء النُّوبة إلى هنا، لأنَّهم سيؤثِّرون في أبناء الجنوب سياسيَّاً. وحينما سأل المفتش التلميذ فيليب عباس لماذا أتيت إلى هنا ولديكم مدارس في جبال النُّوبة؟
    فكانت إجابته جاهزة، إذ رد بالقول: ( إننا لا نملك مثل هذا النوع من المدارس هناك ). ففي بواكير عمله السياسي في الستينيَّات من القرن المنقضي كتب الأب غبوش عدة مقالات في صحيفة "كردفان"، وأقام بعض الندوات السياسية في مدينة الأبيض، حيث كانت الأبيض هي المحطة الثانية له بعد الانتهاء من الدراسة في جنوب السودان. وفي الأبيض سكن في حي (البان جديد)، هذا حسب إفادات الوثائق الانجليزية والسودانية التي عنيت بتوثيق مسيرة الراحل المعروفة بالمواقف السياسية والأدوار الحياتية المحتشدة.
                  

11-20-2010, 08:32 PM

عوض محمد احمد

تاريخ التسجيل: 12-12-2005
مجموع المشاركات: 5566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    الاب فيليب لمن لا يعرفه من ابناء السودان هو وسط اهلنا النوبة زعيم و اب روحى مثله مثل الازهرى و الامام عبد الرحمن و السيد على وسط اهل بقية الشمال الحغرافى
    ارجو ان نرى اسمه مشرفا لشارع ريئسى فى عاصمة البلاد او على اضعف الايمان لمدرسة
    هذه اشياء بسيطة و لا تكلف شيئا, لا ادرى لماذا لا تقوم بها السلطات المختصة بتسمية المنشاءات العامة
    على الاقل بدلا من تسميا اقرب للعباطة مثل ابن بيضان او ابن جلجل
                  

11-21-2010, 12:00 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عوض محمد احمد)

    Quote: الاب فيليب لمن لا يعرفه من ابناء السودان هو وسط اهلنا النوبة زعيم و اب روحى مثله مثل الازهرى و الامام عبد الرحمن و السيد على وسط اهل بقية الشمال الحغرافى
    ارجو ان نرى اسمه مشرفا لشارع ريئسى فى عاصمة البلاد او على اضعف الايمان لمدرسة
    هذه اشياء بسيطة و لا تكلف شيئا, لا ادرى لماذا لا تقوم بها السلطات المختصة بتسمية المنشاءات العامة
    على الاقل بدلا من تسميا اقرب للعباطة مثل ابن بيضان او ابن جلجل



    تحياتى الاخ عوض محمد احمد .. وسوف اضم صوتى معك بان الاب فيليب له اسهامات كبيرة ولا يقل عن بقية ساسة وقادة السودان وهو مثل بقية الشمال الجفرافى ونتمنى ان تستجيب السلطات وان نرى اسمه على احد الشوارع الرئيسية فى عاصمة البلاد ولا سيما يعتبر رئيس حزب سودانى الوحيد فاز بدائرة جغرافية فى قلب العاصمة القومية.

    ولك تحياتى

    آدم جمال
                  

11-20-2010, 10:30 PM

محمد كابيلا
<aمحمد كابيلا
تاريخ التسجيل: 11-15-2008
مجموع المشاركات: 3510

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    الأب فليب عباس غبوش ....

    رقم لا يمكن تجاوزه فى تشكيلة النخب

    السياسية فى السودان وكان بسيط العبارة

    وعميق الفكرة وزعيماَ لا غبار عليه إستطاع

    أن يترك بصمات واضحة فى تاريخ السودان

    الحديث ..!!


    له الرحمة
                  

11-21-2010, 11:07 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: محمد كابيلا)

    * يقول عنه تيه كوكو: على الناس ان ينظروا إليه كقيادي بارز في السياسة السودانية وباعتباره رجلاً صاحب تاريخ ناصع بإثارته قضايا جوهرية مهمة في حياة المجتمع السوداني، وتلك القضايا التي أثارها إذا لم يثرها هو من الذي ننتظره ليثيرها انابة عنا فهو قدم الكثير من الاطروحات والأفكار السياسية القيمة التي أخذ سياسيو اليوم يتبنونها مثل الفدرالية وحقوق المواطنة ورفع الظلم عن من يعرفون بـ(الاقليات) هذه نادى بها الأب فيليب غبوش منذ زمن بعيد لكنها ما ألفت آذاناً صاغية وليس لدي ما أقوله سوى انه مناضل من طراز فريد يعشق الناس وإلا ما سر وسحر هذا الرجل الذي ملك قلوب كل الناس وخاصة النوبة الذين امتلك ناصية نضالهم خلال نصف قرن من الزمان، إن بعض الرجال يصنعون تاريخ النضال في بلدانهم وأحيانا أخرى تمتد بصماتهم الى خارج الحدود وبعضهم يصنعهم التاريخ النضالي لبلادهم، فالذين يصنعون التاريخ يشاركون في أحداثه، بعضهم في دور البطل والبعض الآخر في دور (الكمبارس)وزعيمنا هذا ولد بطلاً ليحيا بطلاً ويموت بطلاً.
                  

11-21-2010, 11:12 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عثمان نواي)

    وتحرك د. حامد البشير إبراهيم على مستويات مختلفة وهو يتحدث عنه ويقول: تعرفت لأول مرة على الزعيم فيليب عباس غبوش في العام 1985م عندما كنت طالباً للدراسات العليا بالولايات المتحدة الأمريكية وذلك ما جعلني انهمك بإعداد بحث تحت عنوان: (التنمية والتطور السياسي في جبال النوبة ) وذلك ما حتم علي أن أولي وجهي شطر الوطن جئت وكانت أول خطواتي على ارض الوطن قادتني الى منزل السيد فيليب غبوش بحي البوستة في ام درمان وما ان وصلته حتى رحب بي ترحيباً حارًا وفاض فمه بعبارات الإطراء والإعجاب بموضوع البحث الذي قررت أن أدون أول بياناته من إفادات الأب غبوش لأنه شاهد على عصر التحولات بمجمل اختلافاتها فغمرته سعادة عارمة ليس لكونه واحدًا من اهم الذين لعبوا أدوارًا فاعلة في ذلك الجزء من الوطن لا بل لأهمية التوثيق والتاريخ لحراك سياسي ووطني ضخم له أثره الواضح على مجمل التداعيات السياسية في السودان كما أثبتت الأيام بعد ذلك وخاصة خلال حقب الثمانينيات والتسعينيات وحتى هذه اللحظات التي ما زالت تتكشف فيها الأحداث وتتوالد التطورات
                  

11-21-2010, 11:15 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عثمان نواي)

    كان الأب فيليب عباس غبوش ذا نظرة عميقة ودقيقة وبعيدة تحيط بكل زوايا المستقبل وبالطبع كان كثيراً ما يسترشد بالتاريخ أيضاً في اغلب مواقفه السياسية. من خلال ثوثيقي لتجاربه في دراساتي- اكتشفت أنه دوماً ما يقتفي أثر الزعيم ( مارتن لوثر كنج) قائد ودينمو حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية وكان الأب غبوش يرى ضرورة انشاء اتحاد عام جبال النوبة، تنظيم مطلبي غايته تحقيق المشاركة الفاعلة والاقتسام العادل لموارد البلاد السياسية والاقتصادية مع تثبيت حق (الأقليات) في قضايا
                  

11-21-2010, 11:18 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عثمان نواي)

    الهوية واستيعاب التنوع واحترامه إن كان مالياً أو إثنياً والخطأ الكبير الذي اقترفه بعض ساستنا في حق الأب فيليب غبوش هو الترويج لكونه عنصرياً وتلك كانت اتهامات رمادية لا تشبه الزعيم غبوش وكانت محض صراعات حول السلطة من المركز الذي أدمن ممارسة الرفض وظل يأبى على أطرافه بالعدل حتى إن ثارت عليه الأطراف ولو تمت الاستجابة الدستورية للحركات المطلبية التي ظهرت في الستينيات مثل اتحاد عام جبال النوبة ومؤتمر البجا وجبهة نهضة دارفور لكنا قد جنبنا الوطن نزيف الدم الغالي الذي سال أنهاراً في جبال النوبة وفي دارفور وفي الشرق وفي النيل الأزرق. لكن..؟؟ لقد كثر ترددي على منزل السيد فيليب غبوش خلال تلك الحقبة الزمنية بين (1985م – 86) بقصد جمع البيانات خاصة عن فترة الستينيات التي لمع فيها نجمه كأحد القادة التاريخيين الذين أسسوا اتحاد عام جبال النوبة بعد ثورة اكتوبر 1964م. هنالك عدة صور نحتت في ذاكرتي بشدة حينما كنت أتردد على منزل السيد فيليب غبوش وأنا أتعرف عليه عن قرب أيضاً، ان السيد غبوش وبالرغم من انه زعيم سياسي لامع وذائع الصيت وعضو برلماني سابق ومتهم (كبير) ولمرات عديدة بمحاولات إنقلابية وصفت في حينها بالعنصرية رغم كل ذلك فإن هذا الزعيم (الأسطوري) يقيم في منزل مشيد من الجالوص الا انه عتيق برغم (جالوصيته) لأن البساطة فيه تغلبت على التواضع في الحين الذي يستطيع فيه السيد فيليب غبوش ان يقطن ما تتمناه نفسه لكن ذاك هو حال اصحاب القضايا العظيمة وكانت الاندهاشة الكبرى تمخضت لاحقاً عندما عرفت انه (حتى ذلك المنزل الجالوصي كان يسكنه بالإيجار) وأغلب الظن انه لم يمتلك منزلاً قط حتى مماته، ومن كثافة التواضع واحتشاد البساطة يمكنني أن اقول إنه واحد من النماذج السياسية السودانية القليلة الذين اتسمت حيواتهم بالعفة والعصامية وذلك ما يقودنا دوما الى ان نقول إن الأب فيليب دوماً يعشق الانحياز الى جماهيره لذلك دوماً ما نتناسى تفاصيل حاتهم فهو يأكل كما يأكلون ويلبس كما يلبسون ..الخ.
                  

11-21-2010, 12:17 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: محمد كابيلا)

    Quote: الأب فليب عباس غبوش ....

    رقم لا يمكن تجاوزه فى تشكيلة النخب

    السياسية فى السودان وكان بسيط العبارة

    وعميق الفكرة وزعيماَ لا غبار عليه إستطاع

    أن يترك بصمات واضحة فى تاريخ السودان

    الحديث ..!!


    له الرحمة


    تحياتى الاخ محمد كابيلا .. وكل سنة وانت طيب

    يعتبر الاب فيليب قامة وزعيم واب روحى وباعث نهضة المهمشين فى السودان واول من تطرق لقضاياهم ورجل قومى بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى ودلالات لقد استطاع بفكره ان يترك بصمات واضحة فى أجندة العمل السياسى السودانى ومدرسة قومية فريدة .. فله الرحمة بما قدم واعطى.

    آدم جمال
                  

11-21-2010, 02:28 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    الأب فيليب عباس غبوش ينتمي الى قبيلة (النيمانج) أو (حجرالسلطان)، وهي أحد أفرع قومية النوبة الأساسية التي تقطن الأجزاء الشمالية من جبال النوبة ، غرب مدينة الدلنج ، لتلك القبيلة اسهامات فعالة في مناهضة المستعمر الإنجليزي في المنطقة وغيرها خلال العقود الثلاثة الأولى التي أعقبت سقوط الدولة المهدية (1899)، الشيء الذي أدى الى ان يصفهم الإنجليز بالقبائل الجبلية المشاكسة.
                  

11-21-2010, 02:43 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    وتعتبر ثورة السلطان عجبنا التي نشبت في عام 1913م من أهم وأشهر تلك النضالات ومن قوة واحتشاد البطولات خرج الى الدنيا الأب فيليب عباس غبوش آدم) فهو سلسل ذلك الزخم التاريخي والتراثي الباهر حسب إفادات الكثير من أبناء تلك القبيلة وتلك المناطق بأن هناك صلة قرابة بينه والسلطان عجبنا، وتقول الوثائق والإفادات إن اسمه الحقيقي (عباس غبوش آدم )وترجع تسميته بـ(فيليب) الى الكنيسة وتم تعميده وهو في التاسعة من عمره على يد مبشرة انجليزية تعرف باسم (وينثروب ( Winthrop ، وهو من اب وأم يدينان بالإسلام.
                  

11-21-2010, 03:09 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    انتخب نائباً في البرلمان عن جبال النوبة في دورتي 1965 ـ 1968م.

    انتخب عضوًا لمجلس الشعب في فترة الرئيس جعفر نميري في الثمانينيات، وانتخب عضواً في الجمعيَّة التأسيسيَّة العام 1986م، تمَّ تعيينه عضواً بمجلس الشعب القومي العام 1978م، وأخيراً صار عضواً في البرلمان ضمن مجموعة التجمع الوطني الديمقراطي ممثلاً للحزب القومي السُّوداني المتحد في ظل حكومة الانقاذ، ترأس اتحاد عام جبال النوبة الذي تأسس في العام 1964، انضم للمعارضة الخارجية في العام 1970م ولم يعد الى حضن الوطن إلا بعد المصالحة الوطنية عام 1977م ، ليؤسس من بعد ذلك حزب السودان الحر، اعتقله جهاز أمن الدولة في عهد حكومة نميري وحكم عليه بالإعدام في أعقاب تداعيات اشتراكه في عملية انقلابية، ترأس حزب السودان الموحد الوطني، أسس الحزب القومي السوداني في 17/مايو /1985م ، وكان رئيساً له حتى وفاته التي حدثت في العاصمة البريطانية لندن في العام 2008م.
                  

11-21-2010, 03:33 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    لم يكن تمرد الأب فيليب غبوش على ما يتعارض حسب رؤيته والعدالة وليد صدفة لا بل ذلك كان جزءًا لا يتجزأ من تكوينه، والدليل على ذلك تمرده الباكر على المفتش البريطاني (مستر ويلسن) في جوبا حين رفض الانصياع إلى أوامره، إذ طلب منهما هو وزميله (أبيل ألير) أن يقوما بدفع عربته التي استقرَّت في الوحل، ولم يستطع إخراجها بمفرده. إذ اتَّصف أسلوب تعامل المفتش مع الطالبين بشيء من الكبرياء والصلف الشديد، وحين علم(مستر ويلسن) أنَّ هذا الشاب المشاكس من منطقة جبال النُّوبة همهم في نفسه وانفجر فيهما صائحاً: إنَّنا قلنا لهم لا تجلبوا أبناء النُّوبة إلى هنا، لأنَّهم سيؤثِّرون في أبناء الجنوب سياسيَّاً. وحينما سأل المفتش التلميذ فيليب عباس لماذا أتيت إلى هنا ولديكم مدارس في جبال النُّوبة؟
    فكانت إجابته جاهزة، إذ رد بالقول: ( إننا لا نملك مثل هذا النوع من المدارس هناك ). ففي بواكير عمله السياسي في الستينيَّات من القرن المنقضي كتب الأب غبوش عدة مقالات في صحيفة "كردفان"، وأقام بعض الندوات السياسية في مدينة الأبيض، حيث كانت الأبيض هي المحطة الثانية له بعد الانتهاء من الدراسة في جنوب السودان. وفي الأبيض سكن في حي (البان جديد)، هذا حسب إفادات الوثائق الانجليزية والسودانية التي عنيت بتوثيق مسيرة الراحل المعروفة بالمواقف السياسية والأدوار الحياتية المحتشدة،
                  

11-21-2010, 04:11 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)


    الأخ آدم
    تحية طيبة وشكرا للتوثيق للأب فيليب عباس غبوش السياسي المخضرم ولعل أكثر ما اشتهر به محاصرته للترابي في مناقشات الدستور الإسلامي "المزيف" في الستينات حينما شعر بأن ذلك الدستور سينتقص من حقوق الشريحة التي يمثلها ويميز ضدها باسم الدين:
    لقد سقط الدستور الإسلامي الكامل في اللجنة القومية للدستور الدائم للسودان!!
    وعن بعض ملابسات سقوطه يحدثنا محضر مداولات هذه اللجنة في مجلده الثاني على النحو التالي:-
    ((السيد موسى المبارك: جاء في مذكرة اللجنة الفنية نبذة حول الدستور الإسلامي في صفحة (7) أن يكون رأس الدولة مسلما، أود أن أسأل هل لغير المسلمين الحق في الاشتراك لانتخاب هذا الرئيس؟))
    ((السيد حسن الترابي: ليس هناك ما يمنع غير المسلمين من انتخاب الرئيس المسلم، الدولة تعتبر المسلمين وغير المسلمين مواطنين، أما فيما يتعلق بالمسائل الاجتهادية فإذا لم يكن هناك نص يترك الأمر للمواطنين عموما، لأن الأمر يكون عندئذ متوقفا على المصلحة، ويترك للمواطنين عموما أن يقدروا هذه المصلحة، وليس هناك ما يمنع غير المسلمين أن يشتركوا في انتخاب المسلم، أو أن يشتركوا في البرلمان لوضع القوانين الإجتهادية التي لا تقيدها نصوص من الشريعة.))
    ((السيد فيليب عباس غبوش: أود أن أسأل ياسيدي الرئيس، فهل من الممكن للرجل غير المسلم أن يكون في نفس المستوى فيختار ليكون رئيسا للدولة؟))
    ((الدكتور حسن الترابي: الجواب واضح ياسيدي الرئيس فهناك شروط أهلية أخرى كالعمر والعدالة مثلا، وأن يكون غير مرتكب جريمة، والجنسية، وما إلى مثل هذه الشروط القانونية.))
    ((السيد الرئيس: السيد فيليب عباس غبوش يكرر السؤال مرة أخرى.))
    ((السيد فيليب عباس غبوش: سؤالي يا سيدي الرئيس هو نفس السؤال الذي سأله زميلي قبل حين – فقط هذا الكلام بالعكس – فهل من الممكن أن يختار في الدولة – في إطار الدولة بالذات – رجل غير مسلم ليكون رئيسا للدولة؟))
    ((الدكتور حسن الترابي: لا يا سيدي الرئيس.))
    هذه صورة مما جرى في بداية معارضة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل.. ويلاحظ محاولة الدكتور الترابي التهرب من الإجابة مما أضطر معه السيد رئيس الجلسة أن يطلب من السيد فيليب عباس غبوش ليعيد السؤال ، بغية أن يتلقى عليه إجابة محددة، لأنه سؤال في حد ذاته، محدد.. فلما أعاده، لم يجد الدكتور الترابي بدا من الإجابة، فأجاب ب "لا"!! ومن تلك اللحظة بدأت المعارضة التي انتهت بهزيمة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل، وهي معارضة قد رصدت كلها في محاضر مداولات اللجنة القومية للدستور، فلتراجع..
    الدستور الإسلامى؟ نعم .. ولا !!


    عمر
                  

11-21-2010, 04:31 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: Omer Abdalla)

    Quote: لأخ آدم
    تحية طيبة وشكرا للتوثيق للأب فيليب عباس غبوش السياسي المخضرم ولعل أكثر ما اشتهر به محاصرته للترابي في مناقشات الدستور الإسلامي "المزيف" في الستينات حينما شعر بأن ذلك الدستور سينتقص من حقوق الشريحة التي يمثلها ويميز ضدها باسم الدين:
    لقد سقط الدستور الإسلامي الكامل في اللجنة القومية للدستور الدائم للسودان!!
    وعن بعض ملابسات سقوطه يحدثنا محضر مداولات هذه اللجنة في مجلده الثاني على النحو التالي:-
    ((السيد موسى المبارك: جاء في مذكرة اللجنة الفنية نبذة حول الدستور الإسلامي في صفحة (7) أن يكون رأس الدولة مسلما، أود أن أسأل هل لغير المسلمين الحق في الاشتراك لانتخاب هذا الرئيس؟))
    ((السيد حسن الترابي: ليس هناك ما يمنع غير المسلمين من انتخاب الرئيس المسلم، الدولة تعتبر المسلمين وغير المسلمين مواطنين، أما فيما يتعلق بالمسائل الاجتهادية فإذا لم يكن هناك نص يترك الأمر للمواطنين عموما، لأن الأمر يكون عندئذ متوقفا على المصلحة، ويترك للمواطنين عموما أن يقدروا هذه المصلحة، وليس هناك ما يمنع غير المسلمين أن يشتركوا في انتخاب المسلم، أو أن يشتركوا في البرلمان لوضع القوانين الإجتهادية التي لا تقيدها نصوص من الشريعة.))
    ((السيد فيليب عباس غبوش: أود أن أسأل ياسيدي الرئيس، فهل من الممكن للرجل غير المسلم أن يكون في نفس المستوى فيختار ليكون رئيسا للدولة؟))
    ((الدكتور حسن الترابي: الجواب واضح ياسيدي الرئيس فهناك شروط أهلية أخرى كالعمر والعدالة مثلا، وأن يكون غير مرتكب جريمة، والجنسية، وما إلى مثل هذه الشروط القانونية.))
    ((السيد الرئيس: السيد فيليب عباس غبوش يكرر السؤال مرة أخرى.))
    ((السيد فيليب عباس غبوش: سؤالي يا سيدي الرئيس هو نفس السؤال الذي سأله زميلي قبل حين – فقط هذا الكلام بالعكس – فهل من الممكن أن يختار في الدولة – في إطار الدولة بالذات – رجل غير مسلم ليكون رئيسا للدولة؟))
    ((الدكتور حسن الترابي: لا يا سيدي الرئيس.))
    هذه صورة مما جرى في بداية معارضة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل.. ويلاحظ محاولة الدكتور الترابي التهرب من الإجابة مما أضطر معه السيد رئيس الجلسة أن يطلب من السيد فيليب عباس غبوش ليعيد السؤال ، بغية أن يتلقى عليه إجابة محددة، لأنه سؤال في حد ذاته، محدد.. فلما أعاده، لم يجد الدكتور الترابي بدا من الإجابة، فأجاب ب "لا"!! ومن تلك اللحظة بدأت المعارضة التي انتهت بهزيمة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل، وهي معارضة قد رصدت كلها في محاضر مداولات اللجنة القومية للدستور، فلتراجع..
    الدستور الإسلامى؟ نعم .. ولا !!



    تحياتى عمر عبدالله .. وكل سنة وانت طيب ... وشكرا ليك كثير على هذه الاضافة وما تفضلت به للتوثيق للأب فيليب عباس غبوش السياسي المخضرم وكما اوضحت لنا بان أكثر ما اشتهر به هو محاصرته للترابي في مناقشات الدستور الإسلامي "المزيف" في الستينات حينما شعر بأن ذلك الدستور سينتقص من حقوق الشريحة التي يمثلها ويميز ضدها باسم الدين . حقا لقد كان رجل سياسى مرموق له بعد نظر وباع كبير ويستحق ان يوثق له حتى تعرف كل الاجيال قيمة هذا الزعيم ..

    آدم جمال

    (عدل بواسطة آدم جمال أحمد on 11-21-2010, 04:46 PM)

                  

11-21-2010, 05:01 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    حسب إفادات الوثائق الانجليزية والسودانية التي عنيت بتوثيق مسيرة الراحل المعروفة بالمواقف السياسية والأدوار الحياتية المحتشدة، وما زالت الوثائق تقول إنه في إحدى جلسات البرلمان في الفترة 1967 – 1968 وقف العضو فيليب عباس غبوش وهدد بمقولته الشهيرة: إذا لم يتم إلغاء ضريبة الدقنية المفروضة على النوبة فسيعترف النوبة بدولة إسرائيل الشيء الذي أقام الدنيا، وكان يريد من خلال ذلك التهديد أن يلمس على ذلك العصب الحساس في الوجدان القومي ليستدر عطف الحكومة والفاعلين فيها أو لإثارتهم وتنبيههم بأهمية الأمر حتى تلغى ضريبة الدقنية على النوبة (كرهاً أو طوعاً) خاصة وأنها تمثل البند الأول في أجندة اتحاد عام جبال النوبة والداعم الأساسي لشرعيته أمام جماهيره خاصة وهو القادم الجديد لأول مشاركة سياسية في البرلمان بعد عشر سنوات من الاستقلال، بعد حوالي اثنتي عشر عاماً من تصريح الأب فيليب غبوش هبط أنور السادات رئيس الدولة (ذات الفعالية السياسية والدولية الأعظم في المنطقة) في تل أبيب عام78 19م ضيفاً عزيزاً على حكومة إسرائيل وبارك الرئيس السوداني حينها – النميري – الزيارة علناً لتترى من بعد ذلك الاتفاقيات والصفقات السرية واحدة تلو الآخرى مع دولة إسرائيل لتتبرع الحكومة السودانية آنذاك بالدعم البشري وتقوم بترحيل الفلاشا الإثيوبيين إلى إسرائيل.
                  

11-21-2010, 05:08 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    وكان خصومه في البرلمان في الديمقراطية الثالثة يعتبرونه سياسياً بارعاً وذلك نسبة لأنه يحترف إجادة اللعب على تناقضات الممارسة السياسية وألاعيبها الحزبية ومناوراتها الجماهيرية في الليالي السياسية,
                  

11-21-2010, 05:10 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    يكفي أبناء النوبة فخرًا أن الأب (غبوش)هو باعث نهضة الجبال بكل ما تعني الكلمة من معنى فهو الذي أضاء لنا طريقًا للبحث عن حقوقنا التي لم نصل اليها بعد، فالأب (غبوش) كان متسامحاً وكريماً يحب الناس بصورة لا عادية وهو دوماً ما ينشد الخير لكل أمة السودان، ولم يكن عنصرياً، لا بل كان صاحب رسالة واضحة ظل يتحدث ويناضل من أجلها دون لف ولا دوران، ولأننا لم نعتد على مثل هذا النوع من الوضوح نعت بتلك الصفة المبغوضة سماء وأرضاً ولا مشلكلة للأب فيليب سوى انه وقف صامدًا متحدياً كل الصعاب التي حاولت ان تلجمه وتسد طريقه وظل كذلك حتى وفاته.
                  

11-21-2010, 05:59 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    في ذكري الاب فيليب عباس غبوش : زعيم المهمشين

    بقلم / ايليا أرومي كوكو


    1

    طوبي لك يا حجر السلطان

    لانك ولدت رجلاً هو نبيلاً هو من اعظم النبلاء
    و طوباك يا مندي

    لان ابنك كان شريفاً و من اشرف شرفاء السودان

    فلا تبكوا و لا تحزنوا يا أهل جبال النوبة

    لانكم قدمت للسودان رمزاً وطنياً يحتذي به و يفاخر

    فاليوم أنتم أهلاً بالفخر به كما كان جريئاً في الدفاع عن قضاياكم

    ****

    2

    كان نمراً من أعتي نمور الغابات و الجبال

    ففي عيونه العسلية سكن الصدق و المهابة

    وفي شواربه وجهة المستدير توهج معاني الرجولة و البسالة

    لبس علي رأسه تاجاً من الهموم ترأي في بياض شعره الناصع

    و كان أميراً لكل المقهورين المسحوقين و كان ملكاً بلا قصور

    لم يمقم في أي قصر و لو من الطين في الاطراف البعيدة

    فقد اختار طوعاً السكن في قلوب من أحبهم في تلك المنافي النائة

    ****

    3

    هو صاحب اليد البيضاء الطاهرة النقية

    في زمان تلوثت فيه كل الايدي بأموال الفقراء بلا استثناء

    و هو لسان كلمة الحق الصريح المصادم

    الذي لا يهاب و لا يخشي في قول الحق شي

    و بسلاح الكلمة الحرة حارب الظلم و الظالمين

    و بقوة قول كلمة الحق ناضل و كافح لاجل المحرومين

    لم يتردد او تيراجع و لم يخجل و لا تخاذل

    ****

    4

    كان ثائراً قومياً مسالماً كما كان صنديدا عنيداً ً ذو شكيمة

    و في الثورة كان أخاً لمارتن لوثر

    و في عناد الصمود كان نداً لنلسون مانديلا

    و كان في السلم تلميذاً تدرب علي نهج المهاتما غاندي

    فأنحني للعواصف و الرياح العاتية لكنة لم ينكسر

    اذ قاوم بمثابرة و ثبات و شموخ وعزة النفس الابية

    التي لا تعرف الصلف و الغرور و لا الكبرياء ولاذدراء

    ****

    5

    هو من نادي في الناس بأن الدين لله و أن الوطن للجميع

    كان السودان في فكره وطناً يسع كل السودانيين باطيافهم

    بلا تفريق لجنس او لون و لا تميز لدين او طائفه وقبيله

    كان فليب عباس غبوش مدرسة وطنية مفتوحة لكل أهل السودان

    و كان كتاباً مفتوحاً لعلوم الوطنية الحقيقة الخالصة

    كان نهجاً بسيطاً سهلاً و مفهوماً لدورس معاني الوحدة السودانية الجاذبة

    و قد تخرجة من مدرسته أجيال ستكتب للسودان غده المشرق

    ****

    6

    هو تمساح الجبال و الكهوف و قد لا تعرفوه جيداً

    لم يكن في يوم من الايام منافقاً و مطبلا او خوافاً ########اً ً

    فلتماسيح البحار دموعها الشهيرة بالخدعة و المكر

    اما دموع تمساح جبال النوبة فهي دموع الانحاء للعواصف

    فعلي الذين حسبوه في من الايام ########اً و عار قرأتها من جديد

    علي أولئك الشامتين الذين في نفوسهم بغض غرض

    عليهم انصاف الرجل فهو لكل أهل السودان أب و قلب محب

    ****

    7

    كأن اسداً شجاعاً و حارساً أميناً لعرين المهمشين في السودان

    حمل علي منكبيه كل هموم بني وطنه مناضلاً

    و ظل وفياً منادياً بغد افضل لجميع السودانيين

    كان نصيراً شديداً للضعفاء و حليفاً قوياً للبوساء

    فكل المنابر تشهد بوطنيته و كل المجالس تخبر عن وفائه

    رفض الذل و الاهانة بكل اشكاله و الوانه و اوصافه

    فحرض السودانيين المغلوبين علي السمو بكرامتهم الانسانية

    ****

    8

    نعته الظالمين الكاذبين مرات و مرات زوراً و بهتاناً و افكا

    وصفوه بالعنصرية وهي سمة من السماتهم المتأصل فيهم

    قالوا عنه كل قبيح الكلام وذميم الحديث

    جروه بايديهم الاثمة الي الزنازين و السجون الاسر

    اما هو و بعفة عضمة لسانك لم يرد علي اقوالهم بالمثل

    و بيديه الشريفتين لم يمسهم بسوء

    فنال أستحقاق الاحترام من الجميع حتي الذين عادوه

    ****

    9

    سنتذكر مأثرك و أفضالك و نبلك و نضالاتك

    و في اليوم الثالث من فبراير شباط من كل عام

    و ستكون الذكري ناقوس لنهضة الاوطان

    سنخبر بنينا عن قصة الرجل الحكيم و اولاده السبعة

    و عن العيدان السبعة التي لا تتكسر ان اجتمعت

    و ان تفرقنا تكسرت وحداناً

    سيقص بنينا لابنائهم و ابنائهم الي بني بنيهم الي الجيل العاشر

    ****

    10

    ستبقي خالداً أيها الاب فيليب في وجدان كل السودانيين الاوفياء

    ستقبي رمزاً حياً للكفاح الحر ضد الخضوع و الخنوع و الانكسار

    ستبقي منارة للشموخ و للاباء و الكرامة و النبل و النقاء و العفة

    سيهتدي بهديك جموع المسحوقين المهمشين في كل مكان

    ليس لثأر او انتقام و لكن لنيل حقوقهم و تحقيق العدل و المساواة

    ذلك لان البشر يتساون في الظلم و في القهر و الاضطهاد

    فليس للظلم دين و ليس للقهر و الاضطهاد و الاستبداد جنس

    ****

    11

    لم تمت أيها الاب العظيم لانك سطرت للاجيال طريقاً للانتصار

    فأنت باق في كلماتك الحية و أقوالك المأثورة

    أنت خالد في الصفحات البيضاء التي تحوي في طيأتها سجل العظماء

    وكل الثورات القادمة في شتي الارجاء ستتبع نهجك لنيل

    فأنت حيا في القلوب التي أحبتك لانك أحببتهم اولاً



    ******

    فطوباكي يا حجر السلطان وطوباكي يا مندي يا أم الثوار الاحرار

    لانك من الان ستدخلين التاريخ السوداني من اوسع الابواب

    و طوبي لك ايها السلطان عجبنا و الميراوي يا أباء الثورات

    لانكم أبقيتم للسودان رحماً ولوداً للثوار

    أثبتم عكس ما كان في الظن بأن النار تلد ناراً

    و لجبال النوبة الحق في ان تفتخر بأبنها بطلا من ابطال السودان الشرفاء

    سيتذكر الجميع اسم الاب فيليب عباس غبوش عند كل ذكر السودان المناضلين
                  

11-21-2010, 06:04 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    الراحل فيليب عباس غبوش أدم



    أقامت رابطة جبال النوبه بسدني – أستراليا تأبينا ضخما للراحل المناضل الأب/ فيليب عباس غبوش أدم في يوم للسبت الموافق 01/11/2008م وقد أوفد الى قاعة التابين جمع غفير من الجاليات السودانية بسدني وجميع الروابط الأجتماعية والتنظيمات السياسية، في مشهد معبر بحق وحقيقة عن قومية الراحل.

    وقد تحدث جميع قادة التنظيمات بافاضة عن مآثر الراحل الأب/ فيليب وفيما يلي بعض من المقتطفات من أقوال المتحدثين أثناء التأبين:

    بعد الأفتتاح تحدث الأستاذ/ باسم جنقول بالأنابه عن كبار ابناء النوبه بسدني وتطرق بحديثه بأن العلاقة التي تجمعهم بين بالراحل الفاضل فيليب هي علاقة متينة نبعت من داخل الكنيسة حيث كانوا ثلاثة رواد القس فيليب غبوش/ ووالده القس صمول جنقول/ والقس بطرس تيه شوكاي. كما اشارة في حديثه بأن أفضل تكريم لقاداتنا الذين رحلوا وفي مثل هذا المناسبات أن يتجاوز الأخوة الاشكاليات والخلافات التي فيما بينهم، وأن لا نتنكر عدم وجود مشاكل وأن نقتدي برؤية المناضل فيليب في تجاوز جميع الخلافات.



    كما تحدث الأستاذ/ جمال حسين بالانابة عن أسرة الراحل فيليب غبوش وتطرق الى المراحل الدراسية التي مر بها الراحل الى ان تبنى قضايا النوبة بصفة خاصة وقضايا شعب الهامش على العموم، وأضاف بأن التاريخ النضالي لأبناء النوبة في العصر القديم و الحديث قد لعب دورا مهما في بناء شخصية الراحل الفاضل فيليب عباس غبوش أدم. كما عادة بذاكرة الحضور الى ثورة اللواء الأبيض بقيادة المناضل على عبداللطيف ذاك الثورة التي شارك فيها والد الراحل الأب فيليب عباس وذالك لطرد الأستعمار البغيض من أرض الوطن.



    ومن المتحدثين ايضا الأستاذ/ أجانق بيار رئيس رابطة جنوب السودان وبعض المناطق المهمشة في أستراليا وأشار في خطاب طويل الى ان الأب فيليب غبوش هو احد الشخصيات النادرة في تاريخ السودان ورحيله يعتبر فقد عظيم لشعب الهامش وللسودان ولأفريقيا عامة ولكن لم نفقد رؤية الراحل فيليب ورؤيته لايزال يعيش الى يومنا هذا متمثلا في فكرة "القوة الجديدة"وهي الفكرة التي منها انبثقت فكرة "السودان الحديد" الذي نعيشه اليوم.

    وأضاف في عام 1976م كان الأب فيليب غبوش أحد القادة السياسيين الذين شاركوا في أنقلاب جوبا وفي ذاك اليوم أنا شاهدت هذا الرجل ولأول مرة وقد أجريت له لقاء صحفي حينذاك وأتذكر الى اليوم ماقاله في اللقاء سأله الصحفي ما الفكرة وراء الآنقلاب؟ فقال نحاول تشجيع الحرية في جنوب السودان.

    ساله الصحفي لماذا لاتشحع جبال النوبه على الحرية بدلا من جنوب السودان؟ فالجنوب للجنوبيين! قال أننا لانعمل بهذا الرؤيه، نحن في التنظيم نعمل برؤية متقدمة ولأن استقلال الجنوب هي استقلال جبال النوبه واذا وجد الجنوب حريتها فسيجد الجبال حريتها أيضا، واذا رفض أهل العقد في الخرطوم أعطاء النوبه حريتهم فسيكون الجنوب نقطة الأنطلاق من أجل التحرير. وبالفعل تحققت رؤية قائدنا المناضل الراحل فيليب عباس غبوش أدم في ميلاد الحركة الشعبية والجيش الشعبي لترير السودان من الجنوب وعمت جميع أقاليم السودان المهمشة.



    أما الأستاذ/ أنتيفاس سكرتير شعبة الحركة الشعبية لتحرير السودان في سدني فقد تحدث في خطاب طويل عن مآثر الراحل فيليب وقال بأن الراحل يمتاز برؤيه سياسية ثاقبة وبشخصية قوية جدا لدى اقرانه السياسيين وكان رجلا صلبا وشجاع في طرح قضايا أهل الهامش و مواجهة خصومه السياسيين وكان لايخشى في قول الحق لاومة لائم، هذا هي بعض الصفات التي أورث المناضل الراحل القوة والهيبة.





    كما تحدثت القائد المناضلة حنان المسكي حرم القائد الراحل المناضل البطل المغوار يوسف كوة مكي بالإنابة عن نساء النوبه بسدني وقالت أن الراحل المرشال/ فيليب عباس غبوش هو المدرسة والجامعة التي تخرج منها جميع الثقادة الثوار الذين حملوا السلاح ضد الأنظمة المتوالية على الحكم في السودان وأن الأب فيليب لم يمت ولن يمت إلا إذا أضعنا رؤيته أهملنا ذكر رحيله.



    وفيما يلي خطاب الأستاذ/ أحمد شميلا رئيس رابطة جبال النوبه بنيوساوث ويلز – أستراليا:



    ألاخوة والأخوات للمرة الثانية أجدد الترحيب لكل الضيوف الكرام وتحية خاصة للأخوة بروابط الأستوائية والنيل الأزرق ودارفور وأويل، وبور، ويرول، وبادنق، والزغاوة، وأبيي، ورومبيك، وتحية خاصة أيضا لمكتب الحركة الشعبية لتحرير السودان بسدني وتحية خاصة أيضا للأخ أجانق بيار رئيس رابطة جنوب السودان والمناطق المهمشة، وتحية خاصة أيضا للأخ الستاذ هرمان أحد الذين ناضلوا مع الأب فيليب غبوش والتحية لكل الأخوة والضيوف الكرام الذين تكبدوا المشاق لمشاركتهم لنا لهذا اليوم المتواضعة لتأبين الراحل المناضل الأب فيليب عباس غبوش أدم.



    الأخوة وألأخوات الرحل المناضل الفاضل الأب فيليب غبوش ذاك الرجل الذي لم تنم عيناه ولم يشغله الزمان ولا أي شاغل عن قضايا أهله النوبة وقضايا أهل الهامش أجمع. الأب الراحل حمل الأمانة فأداها وأحسنها وكان دائما من السباقين الأولين للدفاع عن قضايا أهل الهامش الذين لاحول لهم ولاقوة علي كيد الحكومات المتعاقبة على سد الحكم في السودان منذ فجر الاستقلال.



    أيها الآخوة والأخوات الأب الراحل الفاضل فيليب كما يعرفه الكثير هو ذاك الرجل الذي لم يعرف قلبه الحقد ولا التدليس الراحل مارس مهنة السياسة بعفة وأمانة وأذاع في قومه قول الحق والمطالبة بحقوقهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية وكان دائما وأبدا يجادل خصومه بالتي هي أحسن وباسلوب رقيق ولين ولكن اهل العقد في الخرطوم كانوا دائما يضعون أصابعهم في اذانهم واصروا وأستكبروا استكبارا شديدا على ما كان ينادي به الراحل فيليب غبوش.

    ألأخوة ولاخوات أصدقاء النوبه،الأب الراحل المناضل فيليب غبوش حتى في أيامه الأواخر كان يحمل بداخله هموم أهل الهامش الذين نخرت عظامهم بنيران الاضطهاد والتهميش من قبل شلليات الانقاذ في الخرطوم .

    الاخوة والاخوات بعد ان استعصى علي النوبة الحصول على مطالبهم بالمجادلة بالتي هي احسن أنتظموا بصفوف الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان بقيادة القائدالراحل الفزالدكتور جون قرنق دي مبيور وحملوا السلاح من اجل انتزاع حقوقهم عنوة واقتدارا وبعد ذلك قويت شوكتهم وعرفوا مظالمهم.

    فمنطقة جبال النوبة أيها الأخوة قد شهدت احدثا جسيما في مسيرتها السياسية والاجتماعية نتيجة لموقعها الجغرافي وتاريخها الذي لايزال الى يومنا هذا يشكل جوهرة الثقافة والكيان البشري في المنطقة، فنضال ابناء جبال النوبة قديما كان اوحديثا كلها يتمحور حول البقاء والحفاظ علي موروثاتنا الثقافية الأفريقيه الأصيلة ضد العواصف والرياح العاتية التي دائما وابدا تاتينا من جهة الشمال .

    السادة والسيدات ان طلبات أبناء النوبة منذ ما قبل عام 1955م كانت طلبات متواضعة جدا من ضمنها توفير مياء صالحة للشرب، تشييد طرق وكباري، تحسين وسائل النقل والمواصلات، تأهيل مدارس وتوفير فرص متساوية في العمل هذه هي طلبات النوبه المتواصعة منذ الاستقلال وما تم تنفيذه يعد بأصابع اليد هذا ان وجد أصلآ. فان وجد فسيرجع الفضل الى أحد أبطال النوبه الشرفاء القائد المايوي محمود حسيب الذي دفع الثمن غاليا نتيجة لوطنيته، حيث أغتيل برصاصة طائشة بينما هو يودي عمله بمكتبه بأبي حراز فأعداء النوبه دائما ضد انصاف انصاف النوبه، حيث ٌ بٌرىء الجاني بحجة فقدان الوعي.

    فقد شارك ابناء جبال النوبة في حركة تحرير السودان الاولي الانيانيا (1) بقيادة اللواء معاش جوزيف لاقو وفي عام 1964م انصهر ابناء النوبة في دعاء اتحاد عام جبال النوبة تحت قيادة الاب الراحل فيليب غبوش الذي كما تعلمون ناضل من أجل انصاف أهله المستضعفين دونم توفيق.

    السادة والسيدات ان النوبه الذين أمامكم اليوم والنوبه الذين يٌسأل عنهم من حين الى آخر! من هم النوبة؟ أقول بأختصار شديد، بأن النوبة شعب عظيم من المواطنين السودانيين الأوئل الأصليين منذ الأذل وليس منذ دخول العرب السودان، وقد شاركو في بناء وطنهم السودان عسكريا ومدنيا ولا يزال يقدمون الغالي والنفيس الى هذا اللحظة وسيزل يقدمونه الى أن يقضي اللهٌ أمرا كان مفعولا

    الأخوة والاخوات لاشك ان الحرب الاهلية في جبال النوبة قد نشا نتيجة لتراكم الظلم التاريخى في جميع المجالات سوي كان اقتصاديا او سياسيا او اجتماعيا علي النوبة . فالتهميش الاجتماعي التي مارسها النخب الحاكمة علي النوبة هي التي اجبر النوبة علي حمل السلاح ترك الجبال والهجرة الي الخارجر للبحث عن سبل عيش كريم الاخوة والاخوات ان وضع النوبة هذا بتراثهم التليد وماضيم العريق المميز يعتبر احد المهدادات الاساسية للمشروع الحضاري التي اعلنتها الانقاذيون لذلك دائما تراهم يلجاون الى تحطيم الأسس الأجتماعية في فكر شعب النوبه وثقافتهم وطريقة معيشتهم ونهج حياتهم ثم ارادوا بعد ذلك ترويضنا في معسكرات السلام بحيث نرى العروبة نموزج جيد ويكون النتيجة قيام جيل هجين لاينتمي الى هذا ولا ذاك كما هم الأن وبذلك يحسبون انهم قد أحسنوا صنعا ولكن هيهات هيهات وبئس ما يتمنون.





    ونجد أمانيهم هذا في قول الشاعر:

    وجادواعلينا في العراء بخيمة ورغيف خبز طعمه ذاعلقم

    وتجراؤا تزييف تراثنا وللصوص صار التراث الأعظم.

    السادة والسيدات ان الغالبية العظمى من أبناء النوبه الذين أبت قلوبهم ان يسبحوا مع التيار الجبهوي في الفلك المشحون لارتكاب أفظع الجرئم في دارفور والجبال نفسه اما أنهم الان في قمم الجبال يدافعون عن هويتهم بشراسة، واما أنهم بالخارج كما أنتم الأن، وأما مستوطنون بجبرونا وزقلونا وهمشونا يكوؤن بنيران الأضطهاد والتهميش ليس لذنب اقترفوه لا أبدا ما نقموا منهم الا لأعترافهم بهويتهم وثقافتهم النوبيه الأفريقية الأصيلة.

    الأخوة والأخوات والضيوف الكرام ان قضايا أبناء النوبة الذي من أجله حملوا السلاح تتلخص في التخلف الاقتصادي والأجتماعي والنمو غير المتوازن في التنمية وعدم المشاركة في السلطة، والأكبر من ذلك كمان هي المحاولات الدؤبة من قبل غالبية الحكومات المتعاقبة على دفة الحكم في السودان لطمس هوية وثقافة النوبة الأفريقية الأصيلة.

    أيها الأخوة ان قضايا النوبة التي دافع عنها الراحل الأب فيليب غبوش هي نفس قضايا المناطق المهمشة الأخرى في دارفور، الأنقسنا، وجنوب السودان وشرق السودان، وهي قضايا التخلف الأقتصادي والسياسي وهيمنة مجموعه قليلة على السلطة منذ فجر الاستقلال فهي قضايا متشابهة في جزورها رغم تفاوتها من اقليم الى آخر.





    فبالرغم من التقدم القليل التي أحرزتها اتفاق سلام نيفاشا من حقن للدماء في بعض مناطق السودان، الا أن هناك بعض الأقاليم لاتزال تعاني من ويلات النظام الانقاذي، ودارفور خير شاهد على ذلك، وأبناء النوبه في الوقت الراهن يرون أن هناك ارادة شريرة خفية تعبث بمصير أبناء الجبال الأشاوس ولا يريد لهم الأستقرار على أية حال.

    السادة والسيدات ان السودان الذي ننشده ونتمناه لابد ان تقوم على أساس واقعنا الموضوعي بكل أبعادها الأفريقية والعربية والمسيحية والأسلامية والنوبية وغيرها من القوميات، فلا مجال اذا للتملص من الواقع السياسي والأجتماعي والديني التي يتحتم علينا الأعتراف بها حتى تجد كل قومية مكانها على أرض السودان الشاسعة.

    الأخوة والأخوات والضيوف الكرام أننا في هذا اليوم اذ نذكر ونحي ذكر الراحل الأب فيليب عباس غبوش ذاك الرجل الذي عشق الجبال وعاش في مرتفعاتها داعيا الى العدالة والمساواه والمشاركة في السلطة وناضلة ببسالة وشجاعة ويكفي ان يعلم الحضور الكريم ان الراحل الأب فيليب عباس غبوش كان هو السبب الرئيسي في سقوط المشروع الاسلامي بالبرلمان السوداني عقب ثورة اكتوبر حيث ظل يحاصر مقدم المشروع الدكتور الترابي الى ان نجح في اقناع البرلمان بالتصويت ضد ذاك المشروع الاستعلائي فسقط الترابي وأعوانه ديمقراطيا ولكن الرجل أعادة الكرة من جديد ونفذ مشروعه الأسلامي عسكريا وبها أدخل البلاد في دوامة عنف هالك، ولكن والنا الراحل الأب الروحي فيليب عباس غبوش رغم تقدمه في السن ظل يكافح ويناضل نضالا شرسا من أجل وطنه السودان الى ان لاقى ربه راضية مرضيا في يوم الأحد الثالث من فبراير لعام الفين وثمانية من الميلاد بأحد المستشفيات بمدينة مدلسبرة البريطانية. رحم الله آبانا فللله ما اعطى ولله ما أخد.

    الأخو والأخوات الضيوف الكرام أصدقاء النوبه – لاأريد ان اطيل عليكم لأني على علم بأن فيكم من عاشر الراحل الأب غبوش ومنكم من استمع الى حديثه الشيق ومنكم من قراء اليه وأعلم ايضا ان الكثير متشوق للحديث عن فضائل هذا الرجل الذي يعتبر من عظماء الساسة السودانييون الأفزاز وأخيرا اقول قول الشاعر:

    مات قوما وماماتت مآثرهم وعاش قوم وهم في الناس أمواتا.

    واكتفي الأن بهذا القدر وأشكر سيادتكم لحسن الأستماع والسلام عليكم.

    وأثناء ااتأبين تم عرض لقطات من حياة الراحل الأب فيليب عباس غبوش وبعض القادة الذين سبقوه الدكتور جون قرنق دي مبيور والقائد يوسف كوه مكي. ولقطات من مناطق جبال النوبه وبعض الثقافات النوبية الأضيلة.

    وأخيرا تود رابطة جبال النوبه بسدبي – أستراليا أن تشكر كل الإخوة والأخوات وأبناء وبنات النوبة المناضلين الشرفاء الذين حاولوا الإتصال والإدلاء بمداخلتهم من خارج أستراليا، إلا أن فروق الوقت قد حال دون ذالك.

    فالتحية والتجلي موصول للدكتورة تابيتا بطرس شوكاي وزير الصحة بولاية الخرطوم التي حاولت الإتصال والمداخلة من مدينة دبي، ولتحية أيضا للقائد الفز الجليل يوسف كرا الذي حاول المداخلة من مدينة نيروبي، والتحية والشكر أيضا للأستاذ صلاح بريمة وزير الصحة بالولاية السمالية من عطبرة، والتحية أيضا للأستاذ هارون عبدالرحمن عن رابطة ابناء جبال النوبة بجمهورية مصر العربية، والتحية والشكر موصول لكل الإخوة والإخوات الذين حاولوا الأتصال والمداخلة دون توفيق.



    عاش السودان وجبال النوبه برؤية الراحل الأب فيليب عباس غبوش أدم.



    إعلام رابطة جبال النوبه بنيوساوث ويلز – أستراليا.
                  

11-21-2010, 06:49 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    ومن المتحدثين ايضا الأستاذ/ أجانق بيار رئيس رابطة جنوب السودان وبعض المناطق المهمشة في أستراليا وأشار في خطاب طويل الى ان الأب فيليب غبوش هو احد الشخصيات النادرة في تاريخ السودان ورحيله يعتبر فقد عظيم لشعب الهامش وللسودان ولأفريقيا عامة ولكن لم نفقد رؤية الراحل فيليب ورؤيته لايزال يعيش الى يومنا هذا متمثلا في فكرة "القوة الجديدة"وهي الفكرة التي منها انبثقت فكرة "السودان الحديد" الذي نعيشه اليوم.

    وأضاف في عام 1976م كان الأب فيليب غبوش أحد القادة السياسيين الذين شاركوا في أنقلاب جوبا وفي ذاك اليوم أنا شاهدت هذا الرجل ولأول مرة وقد أجريت له لقاء صحفي حينذاك وأتذكر الى اليوم ماقاله في اللقاء سأله الصحفي ما الفكرة وراء الآنقلاب؟ فقال نحاول تشجيع الحرية في جنوب السودان.

    ساله الصحفي لماذا لاتشحع جبال النوبه على الحرية بدلا من جنوب السودان؟ فالجنوب للجنوبيين! قال أننا لانعمل بهذا الرؤيه، نحن في التنظيم نعمل برؤية متقدمة ولأن استقلال الجنوب هي استقلال جبال النوبه واذا وجد الجنوب حريتها فسيجد الجبال حريتها أيضا، واذا رفض أهل العقد في الخرطوم أعطاء النوبه حريتهم فسيكون الجنوب نقطة الأنطلاق من أجل التحرير. وبالفعل تحققت رؤية قائدنا المناضل الراحل فيليب عباس غبوش أدم في ميلاد الحركة الشعبية والجيش الشعبي لترير السودان من الجنوب وعمت جميع أقاليم السودان المهمشة.

    (عدل بواسطة آدم جمال أحمد on 11-22-2010, 12:34 PM)

                  

11-22-2010, 12:53 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    كان الأب فيليب عباس غبوش ذا نظرة عميقة ودقيقة وبعيدة تحيط بكل زوايا المستقبل وبالطبع كان كثيراً ما يسترشد بالتاريخ أيضاً في اغلب مواقفه السياسية. من خلال ثوثيقي لتجاربه في دراساتي- اكتشفت أنه دوماً ما يقتفي أثر الزعيم ( مارتن لوثر كنج) قائد ودينمو حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية وكان الأب غبوش يرى ضرورة انشاء اتحاد عام جبال النوبة، تنظيم مطلبي غايته تحقيق المشاركة الفاعلة والاقتسام العادل لموارد البلاد السياسية والاقتصادية مع تثبيت حق (الأقليات) في قضايا الهوية واستيعاب التنوع واحترامه إن كان مالياً أو إثنياً والخطأ الكبير الذي اقترفه بعض ساستنا في حق الأب فيليب غبوش هو الترويج لكونه عنصرياً وتلك كانت اتهامات رمادية لا تشبه الزعيم غبوش وكانت محض صراعات حول السلطة من المركز الذي أدمن ممارسة الرفض وظل يأبى على أطرافه بالعدل حتى إن ثارت عليه الأطراف ولو تمت الاستجابة الدستورية للحركات المطلبية التي ظهرت في الستينيات مثل اتحاد عام جبال النوبة ومؤتمر البجا وجبهة نهضة دارفور لكنا قد جنبنا الوطن نزيف الدم الغالي الذي سال أنهاراً في جبال النوبة وفي دارفور وفي الشرق وفي النيل الأزرق. لكن..؟؟
                  

11-23-2010, 00:45 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    القس فيليب عباس غبوش ذكريات ومذاكرات - 1



    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]


    إسمه بالكامل فيليب عباس غبوش آدم والده كان جندياً برتبة جاويش في قوة دفاع السودان، وهو مولود لام واب مسلمين، وقد تم تعميد الأب فيليب عباس غبوش وهو عند التاسعة من عمره على يد مبشرة إنجليزية في منطقة سلارا بجال النوبة تعرف باسم وينثروب (winthrope) او هكذا تقول الوثائق والتقارير عن حياة الرجل.
    ربما قارب عمل الأب فيليب التسعين عاماً او أقل من ذلك بقليل عند وفاته.
    الأب فيليب عباس غبوش ينتمي الى قومية النوبة والى أحد فروعها الأساسية والكبرى التي تعرف بالنيمانج وهي التي تقطن في الأجزاء الشمالية من جبال النوبة، جنوب كردفان غرب مدينة الدلنج التي احتضنت يوماً ما معهد التربية بالدلنج الذي تأسس عام 1948م صنواً لمعهد التربية ببخت الرضا ومعهد التربية بشندي وغيرها الى ان أصبح جامعة الدلنج. ومن الشخصيات والنخب الفاعلة من ابناء النيمانج البرلماني المشهور (في أول برلمان سوداني) السيد نصر الله صارمين (عن حزب الامة) والد الاستاذ عبد الله نصر الله الشرطي والباحث الاجتماعي الذي احيل للمعاش وهو في العقد الرابع من العمر (وذلك لصالح الوطن العام). والامير الحالي للنيمانج (لقد تم تحويل اللقب من مك الى أمير لضرورات التأصيل الإداري فيما يبدو) السيد رمضان طيارة، والبروفيسور الاكاديمي اللامع المهندس الامين حمودة رئيس اتحاد عام جبال النوبة ونائب رئيس الحزب القومي السوداني والوزير السابق للسياحة السيد امين بشير فلين والسيد ابراهيم نايل إيدام عضو مجلس قيادة ثورة الإنقاذ سابقاً والبروفيسور هنود أبيا كدوف (بالجامعة الاسلامية بماليزيا) والإقتصادي الكبير الاستاذ محمد شاشا موسى والفريق شرطة عوض سلاطين والاقتصادي اسماعيل الراحل وغيرهم الكثير مما لا يسع المجال لذكرهم. وكذلك جمع غفير من الأساتذة الأجلاء ومعلمي الاجيال حيث تحضرني الذاكرة باستاذي النبيل اندل النوبي والاستاذ جولي أرقوف وعدد كبير من النخب والصفوة التي لا يسع المجال لذكرها, وقد اسهموا في شتى مجالات الحياة الحضرية والريفية على المستوى المحلي والقومي. فالعزاء لكل اهلنا النيمانج والنوبة والعرب في فقدهم الكبير وفق فقد المنطقة وجنوب كردفان والسودان.
    ونواصل.. في حلقة قادمة جزء من حديث الذكريات مع وعن الراحل القس فيليب عباس غبوش.
    بداية التسعينيات.
    قبيلة النيمانج - كغيرها من قبائل النوبة الاخرى- أسهمت إسهاماً فاعلاً في مناهضة الاستعمار الانجليزي في المنطقة خلال الثلاثة عقود الاولى التي اعقبت سقوط الدولة المهدية (1899)، ولقد استمرت مقاومة النوبة (والعرب) في جبال النوبة حتى عام 1930م حتى وصفهم الإنجليز بالقبائل الجبلية المشاكسة.
    كانت ثورات النيمانج- بالإضافة لثورة الفكي علي الميراوي وغيرهما – تعتبر من اهم حلقات المقاومة في جبال النوبة.
    وقد كان من اهمها على الاطلاق في الجبال الشمالية ثورة السلطان عجبنا الشهيرة (1913) والتي أبلت فيها قبيلة النيمانج تحت قيادة قائدها البطل السلطان عجبنا بلاءاً حسناً الى ان تم القبض عليه وحوكم بالاعدام شنقاً حتى الموت في عام 1917م.
    ومن القصص الخالدة التي تحكي عن السلطان عجبنا كما تقول الوثائق الانجليزية في جبال النوبة: بأن سأله من اوكل اليه اعدامه أمام جمع كبير من قبائل النوبة والعرب أحضروا (عنوة) لمشاهدة الإعدام (علّ ذلك يطفئ جزوة الثورة المتقدة فيهم جميعاً) وذلك عملاً بنظرية (دُق القُراف خلَّلي الجمل يخاف) كما يقال في كردفان، فسأله قائلاً: ما هي أمنيتك الأخيرة قبل الموت؟، قال له امنيتي ان أموت رمياً بالرصاص لا شنقاً بالحبل لأننا هنا نقتل الكلاب (السعرانة) بالحبل اما الرجال فيقتلون بالرصاص، وليتهم لم يقتلوه اذ حالما تولت قيادة الجيوش من الشباب النوبي المتمرد والثائر ابنته المعروفة باسم مندي، والتي وثق نضالها في شعر رصين الاستاذ محمد عثمان الحلاج الكاتب والصحفي والمسرحي المشهور في كردفان.
    ومندي قد مجدها التراث الشفاهي في المنطقة بانها المراة الجديدة التي قادت جيوش والدها القتيل وحاربت الانجليز ببسالة نادرة الى ان قطعت عن جنودها امدادات الطعام وهم محصنون في الجبال.
    وقد ابتدعت مندي الموسيقى الحماسية (والجلالات) التي شكلت فيما بعد المارش الأساسي للجيش السوداني بعد الاستقلال كما وثق لذلك الموسيقار والباحث الراحل جمعة جابر (من المسيرية). الراحل فيليب عباس غبوش ينتمي لحجر السلطان (عجبنا) وهو سليل ذلك الزخم الزاخر من التاريخ والتراث البطولي في منطقة جبال النوبة عامة ووسط قبيلة النيمانج خاصة.
    3
    قبيلة النيمانج التي ينتمي اليها الأب فيليب غبوش من قبائل التي قدمت الكثيرين من نخب وصفوة النوبة الذين أسهموا في شتى المجالات الحياتية الحديثة في جبال النوبة (الوطن الصغير) وفي وطنهم الكبير ومنهم على سبيل المثال للحصر – المك كنده كربوس مك قبيلة النيمانج ووالد المك حسن كنده كربوس (خريج الآداب جامعة الخرطوم) والذي أصبح لاحقاً محافظاً لمحافظة جنوب كردفان في حقبة الثمانينات، ومن القصص المؤثرة والخالدة التي تحكي عن الناظر كنده كربوس انه في خلال الفترة الاستعمارية وبعد تخليه عن العمل العسكري وتعيينه مكاً على أهله اظهر المك كنده كربوس (خلال الاربعينيات) قدراً كبيراً من التعاطف والدعم للعمل الدعوي الإسلامي ولاحقاً قد أستضاف الداعية الاسلامي المشهور الشيخ محمد الأمين القرشي في جبال النوبة. والتي تقول الوثائق انه قد اقام بعض الوقت في قرية كرمتي واقام فيها مسجداً ومسيداً وقد تتلمذ على يديه كثير من الاطفال الذين أصبح لهم شان عظيم في جبال النوبة وفي السودان.
    ومن هؤلاء المرحوم الدكتور عباش شاشا موسى المحاضر بشعبة الجغرافيا جامعة الخرطوم والذي اصبح لاحقاً مسؤولاً عن وحدة التعريب بجامعة الخرطوم والقصة الخالدة التي تحكي عن المك كنده كربوس مك قبيلة النيمانج مفادها:
    انه في يوم من الأيام استدعى المفتش الانجليزي لمركز الدلنج المك كنده كربوس ونقل له عدم ارتياح السلطات المحلية لدعم المك للتبشير للاسلام اذ ان منصبه كمك وكرجل إداري – أهلي يحتِّم عليه لزوم الحياد فكان رد المك كنده كربوس: ولكني لم الاحظ ذلك الحياد في الإداريين الانجليز وهم يدعمون الكنيسة والتبشير الكنسي في الجبال. وقد أصر على ذلك حتى لو ادى ذلك الى الاطاحة بمنصبه الرفيع كمك لقبيلة النيمانج، حينما ذكرت تلك القصة للأب فيليب ضحك وقال معلقاً: (نحن (النوبة) ان مسكنا الاسلام بنجّوده وان مسكنا المسيحية بنجودها برضو).
                  

11-23-2010, 00:49 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    القس فيليب عباس غبوش ذكريات ومذاكرات - 2


    د. حامد البشير إبراهيم

    تعرفت لأول مرة على السيد فيليب عباس غبوش عام 1985م وكنت حينها طالب دراسات عليا بالولايات المتحدة الأمريكية واعد بحثاً لنيل الدكتوراة عن التنمية والتطور السياسي في جبال النوبة، عند عودتي للسودان لجمع البيانات كانت أولى خطواتي ان ذهبت إليه في منزله العامر بحي البوستة في أم درمان بصحبة ابنة عمه الطالبة بالاحفاد آنذاك الأستاذة فاطمة جبريل المقيمة بانجلترا حالياً. وقد رحب بي أيما ترحيب وغمرته سعادة لا محدودة من طبيعة البحث ومن محاولتي للتوثيق للتحول السياسي في جزء عزيز من الوطن هو جبال النوبة وكان حتى ذلك الوقت المصدر الأساسي للمعلومات هو التقارير التي كتبها المفتشون الانجليز أو كتابات الانثروبولوجيين وعلماء الآثار امثال آركل وآخرين.
    وربما كان سبب سعادته ايضاً ليس لدوره الفاعل – مع آخرين- في تلك الحقبة من تاريخ النوبة وتاريخ السودان لكن لأهمية التوثيق لحراك سياسي مهم في ذلك الجزء من الوطن وبدلالاته المهمة على الحراك الصاخب في جنوب السودان وربما له ما بعده على مجمل التداعيات في السودان كما أثبتت الأيام بعد ذلك وخاصة خلال حقب الثمانينيات والتسعينيات وحتى هذه اللحظات التي مازالت تتكشف فيها الأحداث وتتوالد التطورات والله وحده اعلم بما ستؤول إليه الأمور بعد عقد من الزمان.
    كان الأب فيليب عباس غبوش ذا نظرة بعيدة تجاه المستقبل وبالطبع كان كثيراً ما يسترشد بالتاريخ ايضاً. وكثيراً – كما وثقت ذلك في دراساتي- يقتفي اثر مارتن لوثر كنج قائد حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الامريكية وكان يعتبر ان اتحاد عام جبال النوبة والذي اشتمل على قيادات عربية ومسلمة فاعلة فيه بأنه تنظيم مطلبي غايته تحقيق المشاركة الفاعلة والإقتسام العادل لموارد البلاد السياسية والاقتصادية مع تثبيت حق (الاقليات) في قضايا الهوية واستيعاب التنوع وإحترامه ان كان ملياً أو اثنياً.
    وان ما اصاب فيليب من إتهام بالعنصرية مفهوم في إطار تداعيات وصراعات حول السلطة من المركز الذي تأبى على اطرافه بالعدل حتى ثارت عليه الأطراف ولو تمت الاستجابة الدستورية للحركات المطلبية التي ظهرت في الستينيات مثل اتحاد عام جبال النوبة ومؤتمر البجا وجبهة نهضة دارفور لكنا قد جنبنا الوطن نزيف الدم الغالي الذي سال انهاراً في جبال النوبة وفي دارفور وفي الشرق وفي النيل الأزرق. لكن لأن الأنظمة الشمولية إعتادت ان تعمل على نظام رزق اليوم باليوم فقد اضحت متبلدة في التفكير القومي الاستراتيجي الذي يحفظ الوطن وظلت فقط مهمومة بما يحفظ كراسي الحكم التي يجلس عليها الحكام. وقد لايكون جلوساً طويلاً أو مريحاً.. من يعلم؟
    لقد كثر ترددي على منزل السيد فيليب غبوش خلال ذلك العام (1985م – 86) بقصد جمع البيانات خاصة عن فترة الستينيات التي لمع فيها نجمه كأحد القادة التاريخيين الذين اسسوا اتحاد عام جبال النوبة بعد ثورة اكتوبر (1964م).
    هنالك عدة صور نحتت في ذاكرتي بشدة حينما كنت اتردد على منزل السيد فيليب غبوش وانا اتعرف عليه عن قرب أيضاً:
    أولاً: ان السيد غبوش وبالرغم من انه زعيم سياسي لامع وذائع الصيت وعضو برلماني سابق ومتهم (كبير) ولمرات عديدة بمحاولات إنقلابية وصفت في حينها بالعنصرية رغم كل ذلك فإن هذا الزعيم
    ( الأسطوري) يقيم في منزل جالوص عتيق تغلب عليها البساطة قبل التواضع. ولاحقاً عرفت منه انه يقيم فيه بالإيجار. وأغلب الظن ان فيليب حتى مماته ربما لم يمتلك منزلاً في الوطن الذي أضحى احد رموزه حياً وميتاً. لقد كان فيليب غبوش بالطبع نموذجاً للسياسي العفيف والعصامي المرتبط بجماهيره والمتأسى بأنماط حياتهم. لقد كان من نمط القادة الأوائل بعد الاستقلال أمثال المرحوم أمين التوم الذي كان أول وزير للحكومة المحلية ومات في منزله المتواضع في ام درمان الذي يشبه عامة منازل اهل البلد في ذلك الوقت.
    ثانياً:
    كان كلما حضرت إلى منزل السيد فيليب اجده يعج بالضيوف والزوار والطلاب المقيمين بالمنزل بصورة مستديمة وبعد عدة زيارات نمت بيننا درجة عالية من الصداقة والألفة والتقدير المشترك مما جعله يغمرني في كثير من الاحيان بقفشاته الجميلة والتي تعبر عن ذكاء (نقدي) حاد وقدر كبير من الدعابة (sense of hum our) كما كان عاطفياً لدرجة عالية اذ كثيراً ما غلبت عليه الدموع امام جماهيره التي كان يحسن دغدغة عواطفها. ذكرت له يوماً بأنني حقاً منبهر بالكرم الشديد الذي شاهدته في منزلك! فضحك ضحكة خفيفة وقال مازحاً: ( انه الكرم العربي يا أبني كما تقولون) ..فضحكنا طويلاً وما ظننت ان تلك (القفشة) تمر عبرها عقود لتجد نفسها تستقر في صفحات توثق وتعزي في الراحل القسيس فيليب عباس غبوش.
    ثالثاً:
    استكمالاً لحوار لم يكتمل دعاني الراحل فيليب غبوش في يوم من الأيام لتناول افطار رمضان في منزله في ذلك العام (1986م) وقد كانت دهشتي عظيمة في باديء الأمر خاصة وان تكون الدعوة الرمضانية من قس كبير وفي منزله وبعيداً من الرتوش السياسية التي تقتضي ذلك في اطار العلاقات الرسمية احياناً بين الكنيسة والدولة.
    وانتابني شعور لبعض الوقت ان الدعوة ربما تكون معدة لي خصيصاً ولكن سرعان ما استدركت بأن التركيبة الديمغرافية في حوش الأب فيليب يغلب عليها المسلمون اكثر من المسيحيين. في الحقيقة ان بعض ابناء عمومته وابناء وبنات اهله الذين يشرف عليهم في التعليم ويدعمهم وضيوفه اغلبهم مسلمون وان المسيحيين فقط هو وزوجته وأولاده اسحاق ويوسف وابنته سارة ( التي درست في الاحفاد ايضاً فيما اذكر) ذهبت إلى المنزل ووجدت الافطار الرمضاني معداً بكل ما لذ وطاب وجلسنا حول المائدة مع الراحل فيليب غبوش وكذلك اقاربه المسلمون وغير المسلمين.لقد كانت لحظة نادرة في تفعيل التنوع وتشكلت في الذاكرة كلوحة فنية رائعة تعبر عن قبول الاختلاف في الحياة اليومية في اروع صوره.
    الأب فيليب غبوش كان رجلاً كبير القلب والعقل وكان مستوعباً للتنوع والإختلاف بصورة حضارية ناضجة. لم يكن الأب فيليب غبوش عنصرياً – كما أشيع – وتلك شهادتي للتاريخ.
                  

11-23-2010, 01:05 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: دعاني الراحل فيليب غبوش في يوم من الأيام لتناول افطار رمضان في منزله في ذلك العام (1986م) وقد كانت دهشتي عظيمة في باديء الأمر خاصة وان تكون الدعوة الرمضانية من قس كبير وفي منزله وبعيداً من الرتوش السياسية التي تقتضي ذلك في اطار العلاقات الرسمية احياناً بين الكنيسة والدولة.
    وانتابني شعور لبعض الوقت ان الدعوة ربما تكون معدة لي خصيصاً ولكن سرعان ما استدركت بأن التركيبة الديمغرافية في حوش الأب فيليب يغلب عليها المسلمون اكثر من المسيحيين. في الحقيقة ان بعض ابناء عمومته وابناء وبنات اهله الذين يشرف عليهم في التعليم ويدعمهم وضيوفه اغلبهم مسلمون وان المسيحيين فقط هو وزوجته وأولاده اسحاق ويوسف وابنته سارة ( التي درست في الاحفاد ايضاً فيما اذكر) ذهبت إلى المنزل ووجدت الافطار الرمضاني معداً بكل ما لذ وطاب وجلسنا حول المائدة مع الراحل فيليب غبوش وكذلك اقاربه المسلمون وغير المسلمين.لقد كانت لحظة نادرة في تفعيل التنوع وتشكلت في الذاكرة كلوحة فنية رائعة تعبر عن قبول الاختلاف في الحياة اليومية في اروع صوره.
    الأب فيليب غبوش كان رجلاً كبير القلب والعقل وكان مستوعباً للتنوع والإختلاف بصورة حضارية ناضجة. لم يكن الأب فيليب غبوش عنصرياً – كما أشيع – وتلك شهادتي للتاريخ.


    التحية لاستاذنا الكبير الدكتور حامد البشير .. متعه الله بالصحة والعافية .. ونقول ليه كل سنة وانت طيب

    هذه شهادة تدلل بان أهل منطقة جبال النوبة هم السودانيين الذين لا يرون صراعاً بين الأديان ، فعند الأسرة الواحدة قد تجد المسلم والمسيحى .. ومن هم على الأديان المحلية والأفريقية الأخرى ، لا يختلفون فى إنسياب الحياة !!.. ولكن الحرب أثرت على المنطقة سياسياً واجتماعياً وإقتصادياً ، بما فى ذلك البنيات الأساسية والتحتية ، ولقد ساهمت الضغوط التى عاشها مواطن جبال النوبة فى فترة حكم التركية والحروبات القبلية بين القبائل فى السابق .. وفى فترة الحكم الثنائى فى ظل سياسة المناطق المقفولة التى إنتهجها المستعمر وأثرت على المنطقة سلبياً ، مما أدى الى تأخير التنمية والتعمير .. ومن ثم كان للحكم الوطنى تداعيات سلبياته دوركبير فى تصعيد النزاع ، لأنه لم يتفهم الأوضاع .. بالإضافة الى تطلعات المواطن فى المنطقة حسب خلفيته الاجتماعية والسياسية .. فلم تساهم بأى قدر أو تقدم شيئاً بل ساهمت فى زيادة تخلف المنطقة !!.. وحينما حاول البعض من مواطنى منطقة جبال النوبة الدفاع عن حقوقهم المسلوبة فى الثروة والسلطة تم إتهامهم بالعنصرية والجهوية وغيرها من النعوت غير الكريمة ، وفى مرحلة أخرى مع تصعيد الحرب سعت بعض الحكومات الوطنية الى زرع الفتنة وتسليح بعض القبائل دون الأخرى.

    آدم جمال
                  

11-23-2010, 01:36 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    القس فيليب عباس غبوش ذكريات ومذاكرات - 3

    د. حامد البشير إبراهيم

    القس فيليب عباس غبوش درس علم اللاهوت في جوبا (قبل الاستقلال بكثير) وفي كنيسة أم درمان. وأيضاً نال بعض التدريب اللاهوتي ربما في شرق إفريقيا. لم يدرس الأب فيليب في كلية غردون التذكارية كما ذكر لي في إحدى المقابلات والتي زاد فيها قائلاً : "عند الاستقلال في 1956م لم يكن هناك واحد من النوبة أو العرب المحليين في جنوب كردفان قد تخرج في كلية غردون.. وبالتالي لم يحتل أي واحد منهما منصباً في السودنة". وفي الحقيقة من التسعمائة (900) وظيفة التي تمت سودنتها في 1952 – 1956 هناك ست وظائف احتلها جنوبيون أما بقية الوظائف فكانت من نصيب السودان النيلي (الشمال والوسط)".
    لقد كانت السودنة تعني استراتيجية الإبدال والإحلال التي صاحبت الاستقلال في عمليات بناء الدولة والقطاع الخدمي الحديث في السودان. كانت منطقة جبال النوبة (جنوب كردفان) ضحية لسياسة المناطق المقفولة التي بدأت منذ العام 1925 تقريباً إلى العام 1947 عندما تم إلغاء سياسة النوبة (Nuba Policy) وسياسة الجنوب (Southern policy) وكان ذلك عملياً في مؤتمر جوبا (1947) والذي اختار على ضوئه الجنوب الوحدة مع الشمال شريطة تنفيذ ترتيبات الحكم الفيدرالي للجنوب. لاحقاً لقد تم التنكر لذلك الاتفاق مما قاد لحرب 1955م والتي كانت إعلاناً للتمرد وللحرب الأهلية الطويلة التي استمرت (بهدنة مؤقتة 1972 – 1983) لمدى نصف قرن من الزمان مات فيها ما لا يقل عن نصف المليون نسمة وهجر أكثر من مليون آخر أوطانهم.
    في عام 1948 وتزامناً مع الحركة الوطنية وحركة وتنظيمات الخريجين، ظهر إلى حيز الوجود التنظيم السري باسم الكتلة السوداء (Black Block) الداعي إلى إنصاف الحقوق المدنية لبعض المجموعات الإثنية من (السكان الأصليين) وخاصة النوبة والإثنيات الجنوبية وغيرهم. كان التنظيم بقيادة الدكتور احمد ادهم الطبيب المشهور صاحب العيادة القديمة القابعة عند مدخل كبري الحرية من الناحية الجنوبية.
    تنظيم الكتلة السوداء بذل جهداً كبيراً لاختراق البنية التقليدية في جبال النوبة لكن دون نجاح يذكر إذ تفرق ولاء قيادات النوبة التقليدية (الإدارة الأهلية) بين الولاء للحركة الاستقلالية وأنصار الوحدة مع مصر. كانت الطبقة الوسطى من ابناء النوبة صغيرة للغاية إن لم تكن معدومة وغير ذات تأثير يذكر. وذلك لقلة المدارس التي كانت تخرج صغار الموظفين في الإقليم وبعض منها قد أقعدت بها الدراسة باللهجات المحلية والتي لم تؤهلها لشغل وظيفة عامة في الدولة أو في القطاع الخدمي.
    وهناك ما يشير في التقارير الاستخباراتية إلى الدعم المصري لهذا التنظيم طالما أن بعض الفاعلين فيه الذي أتوا للجبال في بداية الخمسينيات لتجنيد الشباب كان من خريجي الأزهر الشريف بمصر. ولكن قرائن الأحوال ومنطق الأشياء يشير بخلاف ذلك طالما أن التنظيم كان مناوئاً للحركة الاستقلالية ويشكك في إمكانية "الاستحواذ" على الاستقلال وعزل الآخرين خاصة الكيانات الإفريقية في السودان. بل أن تنظيم الكتلة السوداء كان يقول في أحد شعاراته "بأن خروج الإنجليز المبكر ربما عنى بالنسبة للكيانات الإفريقية استبدال استعمار باستعمار آخر".
    كانت الدعوة الصريحة (والمبطنة أيضاً) ربما اشتملت على ضرورة بقاء الإنجليز بعض الوقت ريثما تتم الإجراءات والخطوات الكفيلة باستقواء العناصر الإفريقية في السودان حتى يتم الانتفاع – على قدم وساق – من الاستقلال بواسطة كل إثنيات السودان دون استحواذ فئة على حساب أخرى ودون إقصاء.
    في أغلب الظن كان الأب فيليب عباس غبوش أحد النشطاء في تنظيم الكتلة السوداء وإن لم استوثق من الوثائق أو استفساره في ذلك الأمر. وإن لم تخني الذاكرة فإن الأب فيليب قد أشار في إحدى المقابلات بذلك.
    وربما كان ذلك في السنوات اللاحقة قبيل الاستقلال بقليل بعد 1950. وعلى العموم تلك صفحة قد طوتها تدافعات الأحداث والتطورات السياسية التي صاحبت والزخم السياسي الصاخب لتكوين الأحزاب السياسية ومؤتمرات الخريجين والتي غلبت على غيرها من الأحداث. وعملياً تضاؤل نفوذ الكتلة السوداء وربما ماتت تنظيمياً لكن في الغالب بقيت جذوتها (ممثلة في الوعي المنتج لها) متقدة في نفوس وعقول وقلوب معتنقيها لتبرز إلى حيز الوجود ولو بعد حين. إن الحركات السياسية المدفوعة بالظلم والمسنودة بالوعي مثل طائر العنقاء الاسطوري تنبعث فيه الحياة كلما ظنه الناس قد مات.
    وكانت فترة الخمسينيات قد شهدت ميلاد الوطن الحر المستقل وتولى الأمور الوطنية للنخبة الوطنية التي أتت للحكم. كان النوبة جزءاً من ذلك الحراك حيث شارك منهم البعض في أول برلمان عن حزبي الأمة والاتحادي الديموقراطي.
    وكان الأب فيليب خلال الستينيات قد انتظم مع غيره من الكوادر الأولى من المنتمين للطبقة الوسطى من أبناء النوبة في حراك آخر موازٍ في جبال النوبة آخذاً شكل الروابط والتنظيمات الإقليمية (رابطة الدلنج)، رابطة كادقلي، ورابطة جبال النوبة.
    وبعد ثورة اكتوبر 1964م تجمعت وتوحدت هذه الروابط في جسم واحد اطلق عليه اسم اتحاد جبال النوبة والذي كان الأب فيليب من الشخصيات المحورية والفاعلة في ميلاده ونشأته وتطوره كما سنرى في الحلقات القادمات من سفر هذا الرجل الذي أحب أهله وأفنى حياته في الدفاع عنهم وعن قضاياهم العادلة في التنمية والشراكة القومية والإدماج في البناء القومي الكلي...

    ونواصل
                  

11-23-2010, 02:35 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    القس فيليب عباس غبوش .. ذكريات ومذاكرات

    (4)


    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]



    في عام 1964م تم تكوين اتحاد جبال النوبة والذي أضيفت إلى اسمه كلمة (عام) في 1965م في مؤتمر التنظيم الثاني بكادقلي. وذلك بعد النقد الذي وجه للحزب الوليد واتهامه بإقصاء الآخر الإثني في المنطقة (العرب) فأصبح اتحاد عام جبال النوبة وانضم إليه ناظر الرواوقة (الحوازمة) سعيد حامد اللكة وآخرون.

    لقد خاض الحزب الجديد أول انتخابات له عام 1965 وفاز بثمانية (؟) مقاعد فى البرلمان شغلها السيد فيليب عباس غبوش والسيد زكريا اسماعيل والسيد احمد الزبير النعمة والسيد قمر حسين رحمة والسيد بحر كريا الرضى وغيرهم.



    تلك كانت هى الفترة التى لمع فيها اسم فيليب عباس غبوش وأثير حوله غباراً كثيفاً من النقد والحوار والجدل. لقد كان عند الكثيرين شخصية مثيرة للجدل خاصة لكونه مسيحي والباعث الجديد لقومية النوبة في فترة ما بعد الاستقلال مما أثار خوفاً كبيراً عند الكثيرين على مستقبل الإسلام في جبال النوبة خاصة وهو الإقليم المجاور للجنوب الذي يخوض حرباً ضد الشمال بسبب غياب التنمية والمشاركة السياسية وبسبب الهوية أيضاً. كانت تحركات الأب فيليب داخل البرلمان وخارجه أظهرت قدراً كبيراً من التقارب بينه والسياسيين الجنوبيين. وكان بلا شك يسعى جهده للربط فكرياً ووظيفياً بين قضية النوبة (وجبال النوبة) وقضية الجنوب حتى يكتسب حراكه السياسي زخماً أكثر كثافة وأكثر فاعلية ليتمكن من تحقيق بعض المكاسب السياسية من جراء ذلك للنوبة وللإقليم. ربما رأى الأب فيليب في الدين (المسيحية) عاملاً لذلك التقارب المنشود مع الجنوب، أو في التقارب الإثني (حيث على الأقل كلاهما) لا ينتميان إلى عروبة أهل السودان، أو في التقارب الجغرافي أو لكون كلاهما أقلية (بمقاييس الحرمان من مصادر القوة والنفوذ) لا بالمقاييس العددية.

    وبالطبع كسياسي، لقد تحرك القس فيليب في إطار المتاح أمامه من الفرص إذ أن السياسة هي فن الممكن وأن الأحداث السياسية يجب أن تفسر في إطار تاريخيتها وزمانها ومكانها حتى تكتسب معناها الموضوعي ومشروعيتها وتبريراتها في رأي الفاعلين فيها وفي رأي المراقبين لها أيضاً.

    ولكن لقد سببت تلك التحركات والاستراتيجيات (التقارب مع الجنوب) الكثير من المتاعب والصعاب للأب فيليب غبوش إذ حالما أدت إلى انشقاق حزبه الوليد وقد انضم بعض نواب حزبه إلى حزب الأمة (زكريا إسماعيل، قمر حسن رحمة واحمد الزبير النعمة وآخرين) وبقى الجزء الآخر من العضوية تحت اسم جناح فيليب) الذي ربما شمله هو وبحر كريا الرضي وآخر. )

    في عام 1967م كانت إحدى القضايا المحورية التي نالت (معظم) اهتمام اتحاد عام جبال النوبة في البرلمان واهتمام العضو (الأكثر جدلاً) في البرلمان، الأب فيليب عباس (وهو يرتدي طاقيته المميزة المصنوعة من جلد النمر إمعاناً في إظهار الهوية الإفريقية) هي موضوع ضريبة الدقنية والتي تفرض على الإنسان لشخصه (على الرأس). وكانت تلك الضريبة (منذ أيام الفترة الاستعمارية) تخص النوبة دون غيرهم من إثنيات المنطقة وذلك بافتراض أن البقارة (الحوازمة والمسيرية) يدفعون ضريبة القطعان (لكونهم مربي ماشية) وأن الجلابة يدفعون ضريبة التجارة (الأرباح). أما النوبة فكان عليهم دفع ضريبة الدقنية وذلك لغياب القاعدة الاقتصادية التي تفرض عليها الضريبة، أو هكذا كان افتراض المشرع الذي رأى أن الزراعة عند النوبة كانت إعاشية وأن الاقتصاد عندهم كان اكتفائياً بلا فائض تجاري يتيح فرض الضريبة عليه. ولكن ذلك المنطق يضعفه ولوج النوبة زراعة القطن تحت مظلة مؤسسة جبال النوبة الزراعية. وعلى كل حال لقد اعتبرت الصفوة السياسية النوبية الصاعدة تلك الضريبة كدلالة على التمييز (الإثني) زائداً أنها دلالياً مهينة للكرامة النوبية والتي لم تلن عزيمتها رغم السحق الاستعماري القاهر لإرادتها العسكرية في ثورات الفكي علي الميراوي وثورة السلطان عجبنا وثورة تلودي وتلشي وتيمين وثورة المندل (عشيرة المرحوم عباس برسم فرح الذي اغتيل مع حسن حسين عثمان – من الجلابة الهوارة في عام 1976م). وقد كان السحق الأكبر للنوبة نتاجاً لدورهم الفاعل في ثورة 1924م حيث اشتركت في ذلك كتيبة النوبة والتي كانت معزولة على أساس إثني من الكتائب العسكرية الأخرى ومركزها خارج مدينة شندي، وذلك بقصد عزل النوبة من تيار الإسلام والعروبة حتى فاجأهم النوبة بتيار القومية السودانية العارم في 1924م.







    إن لم تخني الذاكرة حيث تباعدت المسافة الزمنية بين عام 1986 عند لقائي واستجوابي للأب فيليب غبوش والآن، لكن أغلب الظن، أن الشاويش غبوش آدم، والد الأب فيليب عباس (الأول اسم الكنيسة والثاني اسم الميلاد الإسلامي قبل التعميد) كان من ضمن المشاركين في ثورة 1924م.

    لكل ذلك كان شعور النوبة بالكرامة والخيلاء والإباء عالياً وكان إحباطهم عظيماً حينما رأوا الإصرار بعد الاستقلال من الحكومة الوطنية الديموقراطية على الإبقاء على ضريبة الدقنية المهينة لهم والجاحدة لدورهم الوطني ولتاريخهم النضالي الناصع في مقاومة الاستعمار. وهي بالطبع محبطة لقدرهم الرفيع أيضاً. في خضم ذلك الإحباط الذي أحاط بالبرلمانيين من اتحاد عام جبال النوبة في سبيل إلغاء ضريبة الدقنية وفي أثناء إحدى جلسات البرلمان في الفترة 1967 – 1968 هدد العضو فيليب عباس غبوش بمقولته الشهيرة: إذا لم يتم إلغاء ضريبة الدقنية فسيعترف النوبة بدولة إسرائيل. وما درى الأب فيليب بأن تلك كانت القشة التي قصمت ظهر حزبه الذي انشق (قولاً وفعلاً) إلى جناحين له والآخر (الأكبر) عليه.

    لقد تعمق انشقاق الحزب نتيجة لتلك التصريحات حتى وصل مرحلة الشقاق والخصام، وفي ذات الوقت قامت الصحافة على الأب فيليب ولم تقعد، وهي ذات الفترة التي ألصق فيها (بعمق) الاتهام بالعنصرية بالأب فيليب وربما وصف بالعمالة أيضاً وبأكثر من ذلك. ولم يبق في جناح الأب فيليب الكسير (بسبب إسرائيل) غير السيد بحر كريا الرضي (من اطورو/هيبان) وهو مسيحي أيضاً.



    زمانياً لقد كان الشعور القومي المناصر لفلسطين المسلوبة عارماً (وما زال بطبيعة الحال) وكان الجرح العربي والإسلامي غائراً ربما جراء النكسة وهزيمة حزيران القاصمة 1967 التي أصابت الوجدان العربي – الإسلامي بأكبر صدمة في تاريخ وعيه الجمعي منذ الفتنة الكبرى وموقعة الجمل وإلى الآن.. ولقد كان الأب فيليب هذه المرة هو "الجمل" الذي وقعت عليه تلك الواقعة في السودا ن.

    وعلى العموم كانت تلك أحداث للتاريخ وبالطبع لا يمكن فصلها عن إطارها وزمانها. وربما كان اختيار الأب فيليب (لإسرائيل) وللتوقيت هو أن يلمس على ذلك العصب الحساس في الوجدان القومي ليستدر عطف الحكومة والفاعلين فيها أو لإثارتهم وتنبيههم بأهمية الأمر حتى تلغى ضريبة الدقنية على النوبة (كرهاً أو طوعاً) خاصة وأنها تمثل البند الأول في أجندة اتحاد عام جبال النوبة والداعم الأساسي لشرعيته أمام جماهيره خاصة وهو القادم الجديد لأول مشاركة سياسية في البرلمان بعد عشر سنوات من الاستقلال. وتعقب ذلك أجندات أخرى متواضعة لا تتعدى فتح المدارس الأولية (لا تتعدى أصابع اليد الواحدة) وكذلك الشفخانات والقابلات (الدايات) للنساء اللائي أفناهن الموت من جراء الولادة بالحبل. وبالطبع كانت طلبات تصديقات السلاح الناري (الخرطوش) للنخب المحلية من الناخبين تمثل بنداً كبيراً بلا شك.

    بعد حوالي اثني عشر عاماً من تصريح فيليب غبوش (الصاعقة) بالاعتراف بإسرائيل هبط أنور السادات رئيس أكبر وأقوى دولة عربية (وذات الفعالية السياسية والدولية الأعظم في المنطقة) هبط في تل أبيب ضيفاً عزيزاً مكرماً على حكومة العدو الإسرائيلي. وبارك الرئيس السوداني حينها – النميري – الزيارة علناً وكذلك اتفاق كامب ديفيد الذي صحبها.

    إن ممازحة (وربما مكاواة) الأب فيليب غبوش في البرلمان (1967) التي أوشكت أن تؤدي بمستقبله السياسي قد نفذها السادات في عام (1979) بإمهاره لوثيقة كامب ديفيد التي رفضها جميع العرب (العاربة والمستعربة)، لكن سرعان ما عقدوا الاتفاقيات والصفقات السرية واحداً تلو الآخر مع دولة العدو الإسرائيلي. وقد أنشأوا أيضاً السفارات ومكاتب الاتصال لذلك. وتبرع النظام الشمولي في السودان آنذاك بالدعم البشري للكيان الصهيوني بترحيل الفلاشا الإثيوبيين إلى إسرائيل (ما يجدر ذكره أن الشيخ حسن الترابي كان وزيراً للخارجية وبعدها وزيراً للعدل والسيد احمد عبد الرحمن محمد كان وزيراً للداخلية)

    وأن النظام الشمولي الحالي قد أثير عنه (نيته المبيتة) ومناوراته في ذات الاتجاه الخاص بالتطبيع مع إسرائيل لولا خوفه من الشارع الذي تأبى على الحراك بسبب زيادة أسعار الخبز والوقود وعلى قهر الشمولية المهين للكرامة الشعبية لكنه ربما تحرك ضد علاقة مشبوهة مع دولة الكيان الصهيوني العنصر ي.

    كان فيليب عباس غبوش قائداً عنيداً مثيراً للجدل وإن غلب عليه المزاح الذي له ما بعده...

    ونواصل
                  

11-23-2010, 11:30 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)



    القس فيليب عباس غبوش.... ذكريات ومذاكرات

    (5)


    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]



    في عام 1968م استجاب البرلمان واستجابت الدولة لمطالب اتحاد عام جبال النوبة والغيت ضريبة الدقنية عن النوبة. ولكن سرعان ما اكتشف اتحاد عام جبال النوبة ان تلك القضية ما هى الا قمة جبل الجليد في هضاب ومرتفعات مشاكل النوبة ومشاكل الاقليم. وأنّ القضية المحورية هى المشاركة العادلة والفاعلة في اقتسام السلطة وكذلك في مجمل ترتيبات الحكم بين المركز ومحيطة من الاقاليم. وان الاقليم عموماً كان في حاجة إلى برنامج أشبه ببرنامج مارشال بعد الحرب العالمية الثانية في أوروبا والذي يستهدف ويستنهض كل جوانب الحياة في الإقليم : الاقتصادية والخدمية في القطاع الاجتماعي من صحة وتعليم ورعاية اجتماعية . كانت التنمية الموجودة – على قلتها – لم يتعد دورها تحقيق التحول الأولى في الاندماج التدريجي للنوبة في ديناميات وحيثيات الاقتصاد القومي عن طريق إنتاج القطن وولوج أبواب (الحداثة) عن طريق تبني أسس الاقتصاد النقدي الحديث (عبر إنتاج القطن) الذي تولت أمره مؤسسة جبال النوبة الزراعية . وكذلك الحال بالنسبة لقبائل البقارة من الحوازمة والمسيرية (والكواهلة) وأولاد حميد الذين يقتسمون الأرض والتاريخ مع أخوانهم النوبة في الإقليم.

    كانت تفاصيل العملية السياسية المحلية تحتوي على قدر كبير من الإحباط للسياسي النوبي الحديث الذي يحس بالتكبيل والتقييد ليس فقط لأن الخطاب السياسي لا يجد أذناً صاغية عند الجماهير البسيطة لكن لضعف الجماهير الاقتصادي حيث حياتهم تقوم على اقتصاد معاشي في تلك السنوات لا يتعدى فيه الإنتاج حاجة الأسرة وما زاد يكون لتغطية نفقات إعادة إنتاج الأفراد اجتماعياً في المجتمع. وأن الحراك السياسي وعمليات التعبئة تحتاج إلى قدر كبير من المال والموارد وهي الأشياء التي كانت في خانة العدم أو (لبن الطير) بالنسبة للقيادات السياسية النابعة من وسط الجماهير الفقيرة أمثال الأب فيليب غبوش وغيره. إنهم قيادات نبعت من أسفل لأعلى وليس العكس وكانت تلك نقطة القوة فيهم ومع ذلك كانت تلك الجماهير تنظر إلى هذه القيادات الجديدة نظرة المنقذ أو المهدي أو المسيح الذي يحيل الأحلام إلى واقع معاش بلمح البصر كما كان يفعل المفتش الإنجليزي في المركز.

    في خلال الفترة 1967م وما بعدها حدث تطور سياسي مهم داخل البرلمان كان الأب فيليب مشاركاً فيه وهو تكوين مؤتمر القوى الجديدة والذي شمل : حزب الأمة (جناح الصادق)، جبهة نهضة دارفور (بقيادة احمد إبراهيم دريج)، مؤتمر البجا ، اتحاد عام جبال النوبة (بجناحيه) وربما آخرين لم تسعفني الذاكرة بتذكرهم . وفي أي توثيق لاحق ربما أشير لهذه الفترة أو الحادثة بأنها كانت البداية الجنينية لتكوين الجبهة الإقليمية الاحتجاجية التي تعارف عليها الناس هذه الأيام باسم قوى الهامش . حتماً أن الحاضر المعاش كانت بداياته الأولى في الماضي وأن حراك الأطراف ممثلاً في نشأة وقيام وتطور التكوينات والتنظيمات الإقليمية في الستينيات قد مثل بداية لحركة دؤوبة من الاحتجاجات إلى أن أدت إلى التطورات السياسية اللاحقة والتي من بينها : تمدد الحرب الأهلية في جبال النوبة وفي النيل الأزرق وفي شرق السودان وأخيراً في غرب السودان في دارفور ، والله وحده يعلم إن كان سيمتد الحريق إلى الجارة المجاورة كردفان والتي تحمل في أحشائها كل الأسباب الموضوعية والذاتية للاشتعال خاصة في ظل غياب استعداد المركز لاقتسام السلطة مع الأقاليم على نمط ومنوال اتفاقية نيفاشا التي أضحت معياراً لقسمة السلطة في نظر الأقاليم والقوى الإقليمية المختلفة ، وبالطبع هي كذلك.



    كانت تجربة مؤتمر القوى الجديدة قد فتحت الآفاق والأذهان لرحاب أكبر للحراك السياسي الجبهوي مع الأقاليم والكيانات ذات التظلمات والاحتجاجات المشابهة لتلك التي رفعها اتحاد عام جبال النوبة . ورغم ذلك لقد كانت فترة الستينيات بالنسبة للأب فيليب هي سنوات التكوين الأولى لكنها كانت مليئة بالإحباطات خاصة تلك التي نتجت من انشقاق حزبه وتشظيه بسبب راديكاليته أحياناً: التهديد (بالاعتراف بإسرائيل) أو بسبب مواقفه الموالية للحركة السياسية الجنوبية (حركة التمرد كما وصفت رسمياً) أو بسبب انتمائه وتداخله ذو الطابع السياسي أحياناً مع الكنيسة خاصة في الصراع الذي اشتد بينها والدولة في عهد الفريق إبراهيم عبود (الحكم العسكري الأول 1958 – 1964) وما خلقه ذلك الصراع من شحن وتعبئة لعواطف واتجاهات الرأي العام وتصويره للصراع بين الشمال والجنوب بأنه صراع صليبي . حتماً إن الكنيسة لم تقف موقف المتفرج في صراع جنوب السودان لكن أن جوهر المشكلة كان وما زال سياسياً لا دينياً.



    بعد الإنجاز الكبير المتمثل في إلغاء ضريبة الدقنية على النوبة كان الإنجاز الأكبر بالنسبة للصفوة النوبية – رغم الانشقاق – هو بروز كيان سياسي يمثل أحلام وتطلعات ورؤى النوبة لقضاياهم ولطرائق حلها في إطار التعددية السياسية التي انتظمت البلاد بعد سنوات الحكم العسكري الأول . كان ظهور اتحاد عام جبال النوبة يعتبر إثراءاً للحياة السياسية في المنطقة وفي السودان خاصة من خلال دوره المتفرد في المطالبة بحقوق المواطنين المحليين في الاقليم ومهما اختلفت التقييمات، إلا أن المحصلة النهائية تشير إلى أن التنوع هو جوهر الحياة السودانية وانعكاس حقيقي للواقع السوداني، وأن تعدد المنابر السياسية حتماً هو اضافة وليس خصماً على الحراك السياسي وعلى مجمل العملية الديمقراطية والتي سرعان ما اجهضها العسكر بقيادة العقيد جعفر نميري والذي كدأب العسكر دائماً قد حل الأحزاب واجهز على الديمقراطية وتبعاً لذلك انصرف الجميع للعمل من تحت الأرض بمن فيهم الأب فيليب عباس غبوش، والله وحده يعلم إلى ماذا سيقود الحراك السياسي في غياب الأوعية والقنوات الديمقراطية التي أغلقتها الشمولية.....
                  

11-23-2010, 02:37 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    [B]القس فيليب عباس غبوش ذكريات ومذكرات

    (6)



    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]


    انقلاب مايو 1969م أوقف نمو التنظيمات والاحزاب الاقليمية في كنف الديمقراطية. وكان من الطبيعي وكنتيجة لذلك ان تتحرك هذه التنظيمات والكيانات السياسية للعمل تحت الارض تاسياً بالحزب الشيوعي_ والذي لظروف الملاحقات المتكررة قد برع بلا منازع في هذا المضمار_ واصبح مدرسة في ذلك يقتفي اثرها اخرون.


    التنظيمات الاقليمية كانت جزءاً من نبض الجماهير وتعبيراً عن تفاعلات ودوافع اقتصادية- اجتماعية- سياسية- تاريخية لا يمكن كبحها بجرة قلم من عقيد مغامر قرر في لحظة (.....) ان يعيد كتابة الواقع وكتابة تاريخ السودان.



    وكعادة الشمولية لقد اغلقت( الباب) أمام الممارسة السلمية للسياسة فلجا الناس الي (الشباك)، وكبديل للمارسة السلمية جنح الناس للعنف والمخاشنة سبيلاً لتبادل السلطة. وكان ذلك مما ميز العمل والحراك السياسي خلال السبعينيات والتي شهدت ايضاً حل الادارة الاهلية والتي بدورها أدت الي تغييرات عميقة في واقع جبال النوبة الريفي والتي في ذات الوقت فتحت الباب واسعاً لدور اكثر حيوية للنخب الحضرية ولبروز التنظيمات السرية (المعتدلة والمتطرفة) وسط الشباب النوبي الذي بدا يبحث عن قيادة بديلة تمثل التطلعات وترد الاعتبار السياسي للنوبة كما فعل اتحاد عام جبال النوبة في تجربته السياسية القصيرة التي وضع فيها جبال النوبة تحت دائرة الضوء الكثيف والاهتمام القومي في قمة الجهاز التشريعي ( البرلمان) والجهاز التنفيذي ايضاً.


    وفي ذات الوقت كانت فترة السبعينيات للقس فيليب هي فترة كمون يتخللها تواصل مع الاخرين من ذوي الاجندات المتشابهة من الشرق والجنوب والغرب الادنى والاقصى ومن الشمال الاقصى ايضاً وفي ذات الوقت ادرك القس فيليب وصحبه من القيادة النوبية الجديدة ان النوبة ليسوا كياناً واحداً : بل انهم شعوب وقبائل شتى يجمع بينهم التاريخ المشترك والمصير المشترك وتجربة الاقصاء المشتركة لكن تفرق بينهم اللهجات وخصوصيات الزمان وكذلك عوامل السوسيولوجيا والانثروبولوجيا خاصة في التفاعلات مع الجيران والتاثير في والتاثر بالاخر (العرب) وما افرزه ذلك من تبني رؤى وتصورات ونظرات للحياة يمكن ان يطلق عليها لفظ الايديولوجيا.



    وكذلك تاثير الجغرافيا وايكولوجيا المكان التي انتجت وسط النوبة انماطاً من التاقلمات والتوليفات الثقافية والمعاشية حتى اصبح بعضهم (بقارة) واصبح بعضهم (جلابة) وأضحى اخرون مهنيين حسب ما اقتضت الظروف وذلك بالاضافة لعوامل التمدين والحداثة

    وما ترتب علي اندماجهم في الاقتصاد النقدي زائدا حركة الاتصالات الدؤوبة التي اضحت احدى معطيات العولمة منذ الستينات وان تسارعت خطواتها في الالفية الحادية والعشرين.



    لكل هذه المتغيرات فان الكيان النوبي كغيره قد اكتنفه التغيير بل والتغيير المتواتر صباح مساء واصبحت تتجاذب النوبة حسب الحتمية السوسيولوجية انتماءات اخرى ربما فاقت او ضاهت في الاهمية والاشباع النفسي والحضاري الانتماء للقومية النوبية لكل هذه الاسباب ولغيرها كان القس فيليب يرى ان النوبة قد تفرقوا الي شعوب وقبائل يصعب اجتماعهم حوله بسهولة خلق الشعار الذي اقتضته مخاطبة واستنهاض الانا الجمعي (للنوبة) وكان ذلك مصدر احباط كبير للقائد الطموح خلف شعار القومية (الاثنية) لكن كان فيليب وصحبه علي قدر كبير من الذكاء الاستراتيجي والتكتيكي في حراكهم السياسي وذلك نتيجة لادراكهم عوامل واتجاهات الحراك في الجسم النوبي الكبير وفي الجسم الاقليمي الذي بدا يتململ منذ الستينيات من هيمنة المراكز واستئثار نخب الوسط والشمال النيلي بالثروة والسلطة.



    وفي ذات الوقت ادرك القس فيليب خطر الزج بالمسالة الدينية (المسيحية) في السياسة في جبال النوبة علي المدى المتوسط وربما علي المدى البعيد خاصة وان الاسلام قد اضحى يمثل حركة الثقافة وحركة المجتمع في الاقليم كنتاج لعمليتي المثاقفة والمساكنة بين النوبة والعرب وذلك لانتشار المدارس وحركة الاسواق ولهجرة النوبة خارج الاقليم الذي كان معزولاً في الحقب السابقة. بل لقد اختاربعض من النخب النوبية منذ وقت باكر الانضمام الي معسكر الاسلام السياسي بتصوراته الاممية التي تقول ان الارض يرثها عبادي الصالحون. واختار اخرون الانضمام الي معسكر الماركسية الاممي ايضاً برؤيته للصراع الطبقي كماكينة تحرك عجلات التاريخ وبحتميته التي تقول ان الارض يرثها عبادي المحرومون (البروليتاريا) واختار جزء من النوبة الانضمام الي تيار القومية العربية (عروبة اللسان والثقافة) التي اسسها ساطع الحصري وضخ فيها عبد الناصر ثورية ثورية التغيير حتى وجدت ارضاً هبطت عليها في مصر الناصرية ومنها الي السودان والي جبال النوبة في تاكيد لاستمرارية تأثير الأخ الأكبر (مصر) علي السودان وشعوبه. واصبح بعض من الشباب النوبي يردد صباح مساء وبمحض اختياره شعار امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ويعمل جهده لتحقيق ذلك الشعار (الطوبائي) علي ارض الواقع من الخليج الي المحيط.







    كان القس فيليب يلاحظ ويتابع عن كثب كل هذه التيارات التي تتجاذب ابناء النوبة دائرته السياسية التي لم تعد حصرية بعد الان



    \حسب ما يقول منطق التغيير واتجاهات الريح في الاقليم ووسط اهله.



    كان الرد العملي للقس فيليب هو ان يوسع تدريجياً من الخطاب السياسي وكذلك من الماعون السياسي الذي من شانه ان يجمع الكثيرين من غير النوبة في محاورة المركز وحمله للاصلاح السياسي الذي يحقق العدالة للجميع.



    كان مسعى قيادة اتحاد عام جبال النوبة هو استيعاب الاخر في المنطقة حتى ينفوا عن التنظيم صفة الحصرية الاثنية واقصاء الاخرين.



    وقد دخل بعض العرب في التنظيم بنية خالصة وربما دخل اخرون بنية استراتيجية خالصة (ايضاً) ودخل بعض (الجلابة) من العرب المهاجرين من الشمال والوسط ودخل حتى بعض من ذوي الاصول الشامية (حبيب شامي) ودخل الفلاتة الذين يقتسمون مع غيرهم الارض والتاريخ في جبال النوبة.







    ورغم كل ذلك ظل اتحاد عام جبال النوبة تغلب عليه اثنية النوبة بصورة اشبه بالحصرية. لكن في ذات الوقت اصبح القس فيليب يتحول في خطابه تدريجياً من مظالم النوبة الي مظالم المنطقة حتى برزت امامه الصورة اكثر وضوحاً بالنظر طويلاً الي مجمل البناء السياسي في كلياته.



    هناك الكثيرون الذين يشبه واقعهم واقع النوبة وواقع الاقليم، وتوسعت مدارك القس فيليب وتفتقت حينما ادرك (القيمة المضافة) للتحالفات (بين المتشابهات).



    كانت تلك تداعيات وتطورات سياسية خاصة بالنوبة وبالاقليم (جبال النوبة) وبالطبع بالسودان وبحراكه السياسي سلباً وايجاباً وفي ذات الوقت كانت تلك التداعيات تمثل احباطات للسياسي النوبي الصاعد القس فيليب عباس غبوش وصحبه خلال فترة الستينيات وهم يمثلون نبض اهليهم النوبة واحباطاتهم وطموحاتهم ورؤاهم للمسقبل القابع في رحم الايام للوطن وللاقليم وللعشيرة (النوبية)



    في مايو 1969م وكان الانقلاب العسكري الثاني في البلاد التي لم تكمل العشرين ربيعاً من الاستقلال والحكم الوطني .



    ان الانقلابات العسكرية هي وسيلة للتغيير وللحصول علي السلطة بالقوة حتى وان كان الانقلاب ابيض كما يحلو للانقلابيين كنيته استحلاء. هل ياترى القفز علي السلطة (بالقوة) والاستحواذ عليها (بالقوة) والابقاء عليها حصرياً في ايدي قلة (بالقوة) من شانه ان يقود الي استقرار وطني والي سلام اجتماعي؟ والي متى يستمر العمل السياسي السري المناهض للاستحواذ والاستفراد بالسلطة؟ وهل سيلجا الشباب النوبي الذي فقد لتوه كيانه السياسي الصاعد (اتحاد عام جبال النوبة) في عام 1969م الي ولوج ساحات العمل السياسي من خلال (سلك براني) كما فعل الاخرون؟



    ... ونواصل
                  

11-23-2010, 03:07 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: كان الأب فيليب عباس غبوش ذا نظرة بعيدة تجاه المستقبل وبالطبع كان كثيراً ما يسترشد بالتاريخ ايضاً. وكثيراً – كما وثقت ذلك في دراساتي- يقتفي اثر مارتن لوثر كنج قائد حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الامريكية وكان يعتبر ان اتحاد عام جبال النوبة والذي اشتمل على قيادات عربية ومسلمة فاعلة فيه بأنه تنظيم مطلبي غايته تحقيق المشاركة الفاعلة والإقتسام العادل لموارد البلاد السياسية والاقتصادية مع تثبيت حق (الاقليات) في قضايا الهوية واستيعاب التنوع وإحترامه ان كان ملياً أو اثنياً.
                  

11-23-2010, 03:23 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: يكفي أبناء النوبة فخرًا أن الأب (غبوش)هو باعث نهضة الجبال بكل ما تعني الكلمة من معنى فهو الذي أضاء لنا طريقًا للبحث عن حقوقنا التي لم نصل اليها بعد، فالأب (غبوش) كان متسامحاً وكريماً يحب الناس بصورة لا عادية وهو دوماً ما ينشد الخير لكل أمة السودان، ولم يكن عنصرياً، لا بل كان صاحب رسالة واضحة ظل يتحدث ويناضل من أجلها دون لف ولا دوران، ولأننا لم نعتد على مثل هذا النوع من الوضوح نعت بتلك الصفة المبغوضة سماء وأرضاً ولا مشلكلة للأب فيليب سوى انه وقف صامدًا متحدياً كل الصعاب التي حاولت ان تلجمه وتسد طريقه وظل كذلك حتى وفاته.
    التحية لروح وذكرى الاب فيليب عباس غبوش أحد آباء هذه الأمة .
                  

11-24-2010, 00:33 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: Abdel Aati)

    Quote: التحية لروح وذكرى الاب فيليب عباس غبوش أحد آباء هذه الأمة .


    تحياتى الاخ عبدالعاطى .. كل سنة وانت طيب ,, وكتر خيرك على المداخلة والتعليق

    لقد كان الاب فيليب عباس احد رموز واباء هذه الامة وترك بصمات واضحة فى العمل السياسى

    فله الرحمة بقدر ما قدم واعطى ..

    آدم جمال
                  

11-24-2010, 01:52 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    [B]القس فيليب عباس غبوش ذكريات ومذكرات

    (7)


    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]


    ان الانشقاق التاريخي الذي حدث في اتحاد عام جبال النوبة في عام 1967م ترك الجسم النوبي موزع الولاء بين جناحين؛ احدهما للقس فيليب (وهو الجناح الأضعف)، والآخر (عليه) يقوده السيد قمر حسين رحمة وزكريا اسماعيل وأحمد الزبير النعمة (من الحوازمة)، وربما ناصرهم من على البعد السيد محمود حسيب (من جبل ورني) حتى وهو ضابط عظيم في القوات المسلحة وعضو في تنظيم الضباط الاحرار ويدين بالولاء للناصرية وللقومية العربية، وتلك كانت مدرسة جمال عبدالناصر التي تركت بصماتها في القوات المسلحة السودانية.

    كان كثير من المراقبين يرون ان انشقاق اتحاد عام جبال النوبة بالصورة التي وصفنا ما هو في الحقيقة الا صدى وانعكاساً للفوارق التاريخية والثقافية في جبال النوبة ووسط النوبة والتي تقسمهم تبعاً لذلك إلى نوبة شمالية ونوبة جنوبية. وقد اشار كثير من الإداريين الإنجليز إلى ذلك مبدين إحباطهم من العقبات التي تعترض تأسيس قومية نوبية واحدة تجمع القبائل النوبية التي فاق عددها الثمانين. ويبدو ان واقع التاريخ والاجتماع في الإقليم قد حال دون التأسيس لتلك الفكرة الطموحة، والتي تبدو للكثيرين بأنها طوباوية (utopian) وعصية على التحقق في أرض الواقع. وكما كان إحباط الإداريين الإنجليز الحريصين على استنهاض القومية النوبية (في مواجهة صنوها القومية العربية)، كان ايضاً إحباط النشطاء السياسيين من النوبة بعد الاستقلال. وقد أبدى كثير من قادة النوبة وخاصة القس فيليب كثيراً من الاستغراب والاندهاش في الاستعراب (الزائد عن اللزوم) وسط بعض المجموعات النوبية مثل (الأجانج أو الكدر أو الصبي) أو ساكني الجبال الستة من النوبة (الكدرو، كرورو، كافير، كرتالا، كلدجي، دباتنا) او (القلفان) او غيرهم من النوبة المجاورين للكيانات العربية، سواء في تلودي أو في الجبال الغربية التي يقتسمون العيش في سهولها مع المسيرية الزرق.


    وكانت الدهشة أكبر فيما يتعلق بسكان الجبال الشرقية (تقلي) والذين لم يتبنوا يوماً القومية النوبية، ولم ينخرطوا ساعة في اتحاد عام جبال النوبة، أو ايٍّ من روابط النوبة التي سبقت تأسيس الاتحاد وذلك لوعيهم بعدم نوبيتهم (والناس بالطبع مؤتمنون على اعراقهم)، كما يقول الحديث الشريف.

    لقد اختار سكان جبال النوبة الشرقية في تقلي الولاء مبكراً للحركة الاتحادية، وظلوا حتى الآن في الحزب الوطني الاتحادي/ الاتحادي الديمقراطي... ويبدو ان اهالي تقلي وأسرة المك جيلي الذين استقبلوا المهدي الكبير وناصروه وآووه في قدير لم يغفروا للمهدية إعدام المك آدم ام دبالو (جدهم الأكبر) في عهد خليفة المهدي، طيب الله ثراهما. وعلى الرغم من ان تلك حوادث– رغم آلامها- تجد تفسيراتها وتبريراتها في كنف التاريخ وفي احداثه المتلاطمة كأمواج البحر، والتي اضحت اثراً بعد عين.. لكن حتماً ان اريحية الأنصار الأحفاد تجعلهم يعتذرون عن كل الشظايا التي اصابت الكثيرين من تدافعات المهدية. ولو عاد التاريخ نفسه لأعيد ترتيب الأحداث بشكل مختلف يرضي الأصدقاء والأعداء.. ولكن هيهات، وأنى للتاريخ ان يعاود الرجوع إلى الوراء.

    إن عدم (نوبية) تقلي ذات التاريخ الناصع والتي حكمت اجزاء كثيرة من كردفان ووقفت صنواً لممالك الفور والسلطنة الزرقاء، قد سبب إحباطاً كبيراً لنشطاء النوبة السياسيين وخاصة للقس فيليب عباس غبوش، الذي كان يتغني بالقومية النوبية ليل نهار، والتي اضحت عنده حلماً لا بد من إدراكه ولو كان الطريق إليه يمر عبر جوبا والتواصل مع الحركة السياسية الجنوبية (انانيا الأولى والثانية وحزب سانو).

    يبدو ان ذلك التمايز في الجسم النوبي خاصة في مدلولاته (نوبة شمالية- نوبة جنوبية) قد ألقى بظلاله على التطورات السياسية اللاحقة في جبال النوبة حتى حينما اصبحت الحركة السياسية النوبية جزءاً أو حليفاً للحركة الشعبية لتحرير السودان خلال الثمانينيات والتسعينيات في الميدان وفي قاعات التفاوض.



    ان التباين الثقافي في جبال النوبة والذي شطرها إلى جزءين، وقد كان بمثابة الشوكة التي أقلقلت مضجع الحركة السياسية النوبية وجانب القس فيليب عباس غبوش. ولكن القادة السياسيين- بواقعيتهم وبراغماتيتهم المعهودة- يستطيعون بناء معابر فوق الجدران السياسية في سبيل تحقيق الأهداف والغايات السياسية الكبرى.

    وفي أغلب الأحيان فإن الظلم الاجتماعي يجعل المظلومين يمشون نحو بعضهم البعض متخطين الحواجز الثقافية، وإن عظمت. وهذا تحديداً ما حدث -ولو لحظياً- في الحركة السياسية النوبية والتي نجحت لبعض الوقت في لم الشمل النوبي، ولكنها توقفت دون ان تبني هدفاً اكبر تلتقي فيه كل اثنيات المنطقة، لتبعد عن ذاتها صفة الحصرية الإثنية التي اقتصر عليها جلبابها السياسي وتمددت (قدر لحافها) وتركت الآخرين (العرب) لجلبابهم (جناح ام جكو) وللحافهم (الدرنقل)، وأبقى على الحاجز (المتخيل) بين النوبة والعرب طالما خدم ذلك مصالح بعض النخب التي حرمها الله (لحكمة) من سعة الأفق وبسطة الخيال المبدع.

    وإن ذلك الحائط الوهمي بين النوبة والعرب كان وما زال مصدر الإحباط لكل مشروع قومي ناضج في المنطقة يسعى لخلق التقارب بين المجموعتين حول اجندة وبرامج، لا حول قبائل ولغات وثقافات... وما درى الجميع ان الدولة الحالية هي المستفيد الأول من ذلك الحائط العازل وهي التي تسعى لتعميقه لأغراض سياسية وقتية (فانية).



    وعلى العموم فإن انشقاق اتحاد عام جبال النوبة قد سبب جرحاً عميقاً للقس فيليب عباس غبوش الذي لم يستكن لآلام الجرح ولآثار الإحباط، وذلك شأن القادة الكبار الذين يتأسون بسيرة العظماء في الصبر على عناء التغيير وظلم الأقربين ومناهضة العقبات الثقافية والتاريخية.

    ويقيني ان القس فيليب سرعان ما اعاد قراءة الخارطة السكانية والثقافية لأهله النوبة ولإخوته الشركاء في الماء والأرض والكلأ من قبائل البقارة، ان جبال النوبة هي قوس قزح وهي خليط سكاني انتجته عشرات القرون من الهجرات. وأن النوبة ليست إثنية أو عرقية صرفة، بل جماعة تكوينية متنوعة وحّدت بينها الثقافة والجغرافيا، وفوق ذلك وحّد بينها الظلم التاريخي الذي اقتسمته إثنيات النوبة المختلفة خلال حقب تاريخية طويلة كان افظعها فترة التركية التي حررت شهادة استباحة للإقليم ولأهله في سعي الخديوي المحموم والمتعطش للرجال الأقوياء الأشداء ليشد بهم عضد الإمبراطورية العثمانية المتهالكة والتي تتناوشها الدول الأوروبية وتكيل لها الصفعات يميناً ويساراً.

    لقد دفع النوبة الثمن غالياً من خلال حملات الاسترقاق المنظمة التي افرغت الإقليم من كثير من شباب النوبة بصورة بشعة، وما زالت تلك الأحداث لم تجد حظها من التدوين والتوثيق الكافي.

    ويقيني ان ذلك التاريخ من معاناة النوبة مضافاً إليه الهزة السكانية العنيفة التي صاحبت تدافعات المهدية وما لازمها من تجاوزات هي التي وحدت النوبة، وكذلك الظلم الإقليمي والإثني الواضح (وضوح الشموس) الذي صاحب التجربة الوطنية في الحكم وفي إدارة دولة ما بعد الاستقلال والتي امتازت في كثير من عهودها خاصة الشمولية بغلبة العصبية الإثنية والجهوية والتي تركت النوبة في الصقيع.



    كل تلك الأحداث قد تركت – بلا شك- جرحاً غائراً (بعيداً عن العين المجردة) في نفسية الشباب النوبي المفعم بالوطنية السودانية وحب الخير وحب الآخرين في رحاب الوطن الواحد الذي اصبح في نظرهم عصياً على (اللملمة) وعلى التوحد. رأى الشباب النوبي بارقة الأمل الكبرى في الاستقواء والتخلص من براثن الماضي والتاريخ الحاضر في الالتقاء والتوحد مع الحركة السياسية الجنوبية وكان للنوبة ما ارادوا. ولكن لم يدرك الشمال بكل فعالياته السياسية في الحكومة والمعارضة بأن ذلك الالتقاء (بين الحركة النوبية والحركة الجنوبية) كان هو الحدث السياسي والإستراتيجي الأكبر في الحراك السياسي السوداني والذي عملياً قد وسع من دائرة الجنوب السياسي حتى وصل خط 12 شمالاً. وإن ذات الحراك يتمدد الآن غرباً نحو دارفور. ان الحدود الحقيقية والمتخيلة بين الشمال والجنوب اضحت في حالة حراك (وزحزحة) مستمرة وستكون ذات مدلولات سياسية مهمة خلال السنوات والعقود القادمة من عمر السودان.



    ولاحقاً سأشير إلى الدور الكبير الذي نهض به السيد يوسف كوة مكي بمباركة من القس فيليب غبوش، في تحقيق التواصل والاندماج السياسي الكبير بين الحركة السياسية النوبية والحركة السياسية الجنوبية ممثلة في الحركة الشعبية لتحرير السودان.



    في مؤتمر كاودا (2005م) الذي جمع كل كيانات النوبة معلنة فيه وقوفها بجانب الحركة الشعبية ومبايعة الدكتور جون قرنق قائداً سياسياً يتحدث باسم النوبة، خاطب الجمع القس فيليب عباس غبوش قائلاً:



    "والآن قد تحقق الحلم التاريخي الذي انتظرته لأكثر من نصف قرن..."





    ونواصل
                  

11-24-2010, 01:57 AM

amir jabir
<aamir jabir
تاريخ التسجيل: 01-12-2006
مجموع المشاركات: 5550

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    تشكر كتير الاخ ادم جمال على التوثيق الجميل عن مناضلى جبال النوبة هولا الذين تاجلهم التتار

    سوف ياتى اليوم وسنرد الجميل انشاء الله لهم

    تحياتى الى الامام
                  

11-24-2010, 02:19 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: amir jabir)

    Quote: تشكر كتير الاخ ادم جمال على التوثيق الجميل عن مناضلى جبال النوبة هولا الذين تاجلهم التتار

    سوف ياتى اليوم وسنرد الجميل انشاء الله لهم

    تحياتى الى الامام


    تحياتى الاخ عامر جابر ... كل سنة وانت طيب .. كتر خيرك كثير

    ان منطقة جبال النوبة تفتقر الى التوثيق والكتابة خاصة قياداتها التاريخية والمناضلين فيها فلذلك نحاول


    آدم جمال
                  

11-24-2010, 08:00 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1250

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: اب الأستاذ/ أحمد شميلا رئيس رابطة جبال النوبه بنيوساوث ويلز – أستراليا:

    ألاخوة والأخوات للمرة الثانية أجدد الترحيب لكل الضيوف الكرام وتحية خاصة للأخوة بروابط الأستوائية والنيل الأزرق ودارفور وأويل، وبور، ويرول، وبادنق، والزغاوة، وأبيي، ورومبيك، وتحية خاصة أيضا لمكتب الحركة الشعبية لتحرير السودان بسدني وتحية خاصة أيضا للأخ أجانق بيار رئيس رابطة جنوب السودان والمناطق المهمشة، وتحية خاصة أيضا للأخ الستاذ هرمان أحد الذين ناضلوا مع الأب فيليب غبوش والتحية لكل الأخوة والضيوف الكرام الذين تكبدوا المشاق لمشاركتهم لنا لهذا اليوم المتواضعة لتأبين الراحل المناضل الأب فيليب عباس غبوش أدم.



    الأخوة وألأخوات الرحل المناضل الفاضل الأب فيليب غبوش ذاك الرجل الذي لم تنم عيناه ولم يشغله الزمان ولا أي شاغل عن قضايا أهله النوبة وقضايا أهل الهامش أجمع. الأب الراحل حمل الأمانة فأداها وأحسنها وكان دائما من السباقين الأولين للدفاع عن قضايا أهل الهامش الذين لاحول لهم ولاقوة علي كيد الحكومات المتعاقبة على سد الحكم في السودان منذ فجر الاستقلال.



    أيها الآخوة والأخوات الأب الراحل الفاضل فيليب كما يعرفه الكثير هو ذاك الرجل الذي لم يعرف قلبه الحقد ولا التدليس الراحل مارس مهنة السياسة بعفة وأمانة وأذاع في قومه قول الحق والمطالبة بحقوقهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية وكان دائما وأبدا يجادل خصومه بالتي هي أحسن وباسلوب رقيق ولين ولكن اهل العقد في الخرطوم كانوا دائما يضعون أصابعهم في اذانهم واصروا وأستكبروا استكبارا شديدا على ما كان ينادي به الراحل فيليب غبوش.

    ألأخوة ولاخوات أصدقاء النوبه،الأب الراحل المناضل فيليب غبوش حتى في أيامه الأواخر كان يحمل بداخله هموم أهل الهامش الذين نخرت عظامهم بنيران الاضطهاد والتهميش من قبل شلليات الانقاذ في الخرطوم .

    الاخوة والاخوات بعد ان استعصى علي النوبة الحصول على مطالبهم بالمجادلة بالتي هي احسن أنتظموا بصفوف الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان بقيادة القائدالراحل الفزالدكتور جون قرنق دي مبيور وحملوا السلاح من اجل انتزاع حقوقهم عنوة واقتدارا وبعد ذلك قويت شوكتهم وعرفوا مظالمهم.

    فمنطقة جبال النوبة أيها الأخوة قد شهدت احدثا جسيما في مسيرتها السياسية والاجتماعية نتيجة لموقعها الجغرافي وتاريخها الذي لايزال الى يومنا هذا يشكل جوهرة الثقافة والكيان البشري في المنطقة، فنضال ابناء جبال النوبة قديما كان اوحديثا كلها يتمحور حول البقاء والحفاظ علي موروثاتنا الثقافية الأفريقيه الأصيلة ضد العواصف والرياح العاتية التي دائما وابدا تاتينا من جهة الشمال .

    السادة والسيدات ان طلبات أبناء النوبة منذ ما قبل عام 1955م كانت طلبات متواضعة جدا من ضمنها توفير مياء صالحة للشرب، تشييد طرق وكباري، تحسين وسائل النقل والمواصلات، تأهيل مدارس وتوفير فرص متساوية في العمل هذه هي طلبات النوبه المتواصعة منذ الاستقلال وما تم تنفيذه يعد بأصابع اليد هذا ان وجد أصلآ. فان وجد فسيرجع الفضل الى أحد أبطال النوبه الشرفاء القائد المايوي محمود حسيب الذي دفع الثمن غاليا نتيجة لوطنيته، حيث أغتيل برصاصة طائشة بينما هو يودي عمله بمكتبه بأبي حراز فأعداء النوبه دائما ضد انصاف انصاف النوبه، حيث ٌ بٌرىء الجاني بحجة فقدان الوعي.

    فقد شارك ابناء جبال النوبة في حركة تحرير السودان الاولي الانيانيا (1) بقيادة اللواء معاش جوزيف لاقو وفي عام 1964م انصهر ابناء النوبة في دعاء اتحاد عام جبال النوبة تحت قيادة الاب الراحل فيليب غبوش الذي كما تعلمون ناضل من أجل انصاف أهله المستضعفين دونم توفيق.

    السادة والسيدات ان النوبه الذين أمامكم اليوم والنوبه الذين يٌسأل عنهم من حين الى آخر! من هم النوبة؟ أقول بأختصار شديد، بأن النوبة شعب عظيم من المواطنين السودانيين الأوئل الأصليين منذ الأذل وليس منذ دخول العرب السودان، وقد شاركو في بناء وطنهم السودان عسكريا ومدنيا ولا يزال يقدمون الغالي والنفيس الى هذا اللحظة وسيزل يقدمونه الى أن يقضي اللهٌ أمرا كان مفعولا

    الأخوة والاخوات لاشك ان الحرب الاهلية في جبال النوبة قد نشا نتيجة لتراكم الظلم التاريخى في جميع المجالات سوي كان اقتصاديا او سياسيا او اجتماعيا علي النوبة . فالتهميش الاجتماعي التي مارسها النخب الحاكمة علي النوبة هي التي اجبر النوبة علي حمل السلاح ترك الجبال والهجرة الي الخارجر للبحث عن سبل عيش كريم الاخوة والاخوات ان وضع النوبة هذا بتراثهم التليد وماضيم العريق المميز يعتبر احد المهدادات الاساسية للمشروع الحضاري التي اعلنتها الانقاذيون لذلك دائما تراهم يلجاون الى تحطيم الأسس الأجتماعية في فكر شعب النوبه وثقافتهم وطريقة معيشتهم ونهج حياتهم ثم ارادوا بعد ذلك ترويضنا في معسكرات السلام بحيث نرى العروبة نموزج جيد ويكون النتيجة قيام جيل هجين لاينتمي الى هذا ولا ذاك كما هم الأن وبذلك يحسبون انهم قد أحسنوا صنعا ولكن هيهات هيهات وبئس ما يتمنون.





    ونجد أمانيهم هذا في قول الشاعر:

    وجادواعلينا في العراء بخيمة ورغيف خبز طعمه ذاعلقم

    وتجراؤا تزييف تراثنا وللصوص صار التراث الأعظم.

    السادة والسيدات ان الغالبية العظمى من أبناء النوبه الذين أبت قلوبهم ان يسبحوا مع التيار الجبهوي في الفلك المشحون لارتكاب أفظع الجرئم في دارفور والجبال نفسه اما أنهم الان في قمم الجبال يدافعون عن هويتهم بشراسة، واما أنهم بالخارج كما أنتم الأن، وأما مستوطنون بجبرونا وزقلونا وهمشونا يكوؤن بنيران الأضطهاد والتهميش ليس لذنب اقترفوه لا أبدا ما نقموا منهم الا لأعترافهم بهويتهم وثقافتهم النوبيه الأفريقية الأصيلة.

    الأخوة والأخوات والضيوف الكرام ان قضايا أبناء النوبة الذي من أجله حملوا السلاح تتلخص في التخلف الاقتصادي والأجتماعي والنمو غير المتوازن في التنمية وعدم المشاركة في السلطة، والأكبر من ذلك كمان هي المحاولات الدؤبة من قبل غالبية الحكومات المتعاقبة على دفة الحكم في السودان لطمس هوية وثقافة النوبة الأفريقية الأصيلة.

    أيها الأخوة ان قضايا النوبة التي دافع عنها الراحل الأب فيليب غبوش هي نفس قضايا المناطق المهمشة الأخرى في دارفور، الأنقسنا، وجنوب السودان وشرق السودان، وهي قضايا التخلف الأقتصادي والسياسي وهيمنة مجموعه قليلة على السلطة منذ فجر الاستقلال فهي قضايا متشابهة في جزورها رغم تفاوتها من اقليم الى آخر.





    فبالرغم من التقدم القليل التي أحرزتها اتفاق سلام نيفاشا من حقن للدماء في بعض مناطق السودان، الا أن هناك بعض الأقاليم لاتزال تعاني من ويلات النظام الانقاذي، ودارفور خير شاهد على ذلك، وأبناء النوبه في الوقت الراهن يرون أن هناك ارادة شريرة خفية تعبث بمصير أبناء الجبال الأشاوس ولا يريد لهم الأستقرار على أية حال.

    السادة والسيدات ان السودان الذي ننشده ونتمناه لابد ان تقوم على أساس واقعنا الموضوعي بكل أبعادها الأفريقية والعربية والمسيحية والأسلامية والنوبية وغيرها من القوميات، فلا مجال اذا للتملص من الواقع السياسي والأجتماعي والديني التي يتحتم علينا الأعتراف بها حتى تجد كل قومية مكانها على أرض السودان الشاسعة.

    الأخوة والأخوات والضيوف الكرام أننا في هذا اليوم اذ نذكر ونحي ذكر الراحل الأب فيليب عباس غبوش ذاك الرجل الذي عشق الجبال وعاش في مرتفعاتها داعيا الى العدالة والمساواه والمشاركة في السلطة وناضلة ببسالة وشجاعة ويكفي ان يعلم الحضور الكريم ان الراحل الأب فيليب عباس غبوش كان هو السبب الرئيسي في سقوط المشروع الاسلامي بالبرلمان السوداني عقب ثورة اكتوبر حيث ظل يحاصر مقدم المشروع الدكتور الترابي الى ان نجح في اقناع البرلمان بالتصويت ضد ذاك المشروع الاستعلائي فسقط الترابي وأعوانه ديمقراطيا ولكن الرجل أعادة الكرة من جديد ونفذ مشروعه الأسلامي عسكريا وبها أدخل البلاد في دوامة عنف هالك، ولكن والنا الراحل الأب الروحي فيليب عباس غبوش رغم تقدمه في السن ظل يكافح ويناضل نضالا شرسا من أجل وطنه السودان الى ان لاقى ربه راضية مرضيا في يوم الأحد الثالث من فبراير لعام الفين وثمانية من الميلاد بأحد المستشفيات بمدينة مدلسبرة البريطانية. رحم الله آبانا فللله ما اعطى ولله ما أخد.

    الأخو والأخوات الضيوف الكرام أصدقاء النوبه – لاأريد ان اطيل عليكم لأني على علم بأن فيكم من عاشر الراحل الأب غبوش ومنكم من استمع الى حديثه الشيق ومنكم من قراء اليه وأعلم ايضا ان الكثير متشوق للحديث عن فضائل هذا الرجل الذي يعتبر من عظماء الساسة السودانييون الأفزاز وأخيرا اقول قول الشاعر:

    مات قوما وماماتت مآثرهم وعاش قوم وهم في الناس أمواتا.

    واكتفي الأن بهذا القدر وأشكر سيادتكم لحسن الأستماع والسلام عليكم.

    وأثناء ااتأبين تم عرض لقطات من حياة الراحل الأب فيليب عباس غبوش وبعض القادة الذين سبقوه الدكتور جون قرنق دي مبيور والقائد يوسف كوه مكي. ولقطات من مناطق جبال النوبه وبعض الثقافات النوبية الأضيلة.

    وأخيرا تود رابطة جبال النوبه بسدبي – أستراليا أن تشكر كل الإخوة والأخوات وأبناء وبنات النوبة المناضلين الشرفاء الذين حاولوا الإتصال والإدلاء بمداخلتهم من خارج أستراليا، إلا أن فروق الوقت قد حال دون ذالك.

    فالتحية والتجلي موصول للدكتورة تابيتا بطرس شوكاي وزير الصحة بولاية الخرطوم التي حاولت الإتصال والمداخلة من مدينة دبي، ولتحية أيضا للقائد الفز الجليل يوسف كرا الذي حاول المداخلة من مدينة نيروبي، والتحية والشكر أيضا للأستاذ صلاح بريمة وزير الصحة بالولاية السمالية من عطبرة، والتحية أيضا للأستاذ هارون عبدالرحمن عن رابطة ابناء جبال النوبة بجمهورية مصر العربية، والتحية والشكر موصول لكل الإخوة والإخوات الذين حاولوا الأتصال والمداخلة دون توفيق.



    عاش السودان وجبال النوبه برؤية الراحل الأب فيليب عباس غبوش أدم.



    إعلام رابطة جبال النوبه بنيوساوث ويلز – أستراليا.
                  

11-24-2010, 09:41 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: ناصر الاحيمر)

    تحياتى الاخ ناصر الاحيمر .. كتر خيرك وشكرا ليكثير

    للمساهمة بخطاب رئيس رابطة ابناء جبال النوبة فرعية

    سدنى الاستاذ أحمد شميلا فى حفل تأبين المناضل الاب فيليب عباس

    آدم جمال
                  

11-26-2010, 00:35 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1250

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    اخي ادم جمال
    نحن الذي نشكرك علي هذا التوثيق الهام
    بطل الابطال الجسور الاب فلب عباس غبوش
    نتمني من الاخوة يفيدون ان هذا البطل العظيم
                  

11-26-2010, 05:44 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: ناصر الاحيمر)

    فاليبقي عاليا
    للتوثيق لهذا العملاق
    الذي ترك بصماتة علي خارطة العمل السياسي
    السوداني هذا المشروع القومي المثير للدجل
    الي هؤلاء الذين مارسوا اسقاطات وعيهم المغبش
    وصاغوا التهم ورموه بالعنصرية جزافةً هذا التوثيق
    يبقي اعادة صياغة لهذا الرمز القومي العملاق فالينصف
    بالكثير الذي قدمه وحتي هذا المشروع لا يخلوا من اخطاء
    الا اننا لا نرضي ظلمه من واقع اثنيته

    عثمان نواي
                  

11-26-2010, 09:52 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: عثمان نواي)

    Quote: فاليبقي عاليا
    للتوثيق لهذا العملاق
    الذي ترك بصماتة علي خارطة العمل السياسي
    السوداني هذا المشروع القومي المثير للدجل
    الي هؤلاء الذين مارسوا اسقاطات وعيهم المغبش
    وصاغوا التهم ورموه بالعنصرية جزافةً هذا التوثيق
    يبقي اعادة صياغة لهذا الرمز القومي العملاق فالينصف
    بالكثير الذي قدمه وحتي هذا المشروع لا يخلوا من اخطاء
    الا اننا لا نرضي ظلمه من واقع اثنيته

    عثمان نواي


    شكرا الاخ عثمان نواى .. ومرحب بيك يا حبيب ..

    نعم فليبقى التوثيق عاليا لهذا المناضل العملاق والاب الروحى فيليب عباس غبوش

    باعث نهضة جبال النوبة والذى ترك بصمات واضحة على مسارات العمل السياسى

    رغم ما وجه له مت اتهامات ووصفه بالعنصرية الا انه ظل معدنه كالذهب كلما زاد

    اشتعالا زاد بريقا .. هذا هو الاب فيليب عباس اول من طرح قضية المهمشين .. ونادى

    بالسودان الجديد وان يحكم السودان بالكونفدرالية وناضل من اجل الغاء ضريبة الدقنية ...

    آدم جمال
                  

11-26-2010, 09:42 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: اخي ادم جمال
    نحن الذي نشكرك علي هذا التوثيق الهام
    بطل الابطال الجسور الاب فلب عباس غبوش
    نتمني من الاخوة يفيدون ان هذا البطل العظيم


    التحية لك اخى ناصر الاحيمر ..

    طبعا التوثيق مسالة مهمة حتى يقف الاخرين عللا حجم انجازاتك

    وللاسف كل الذين كتبوا عن النوبة هم دوما خارج ابناء المنطقة

    فلذلك آن الآوان لابناء النوبة ان يقوموا بالتوثيق والتدوين والكتابة

    عن جبال النوبة وقيادات ومناضلى النوبة ....

    ودمتم ..

    آدم جمال
                  

11-26-2010, 03:15 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    القس فيليب عباس غبوش ذكريات ومذكرات

    (8)


    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]


    شارك أبناء النوبة (بكثافة) في انقلاب جعفر نميري عام 1969، وشاركوا بكثافة أكثر في الانقلابات المضادة له لاحقاً، وذلك ان دل على شئ انما يدل على تنامي وتعاظم الوجدان القومي وسط الشباب النوبي، وربما دل أيضاً على الرغبة الملحة لأقلية هامشية في إحداث التغيير نحو غدٍ عامر بالعدالة والمساواة تبشر به (الثورات) الانقلابية في فجرها وتتنكر له عندما تبلغ الشمس مقدار عود الرمح في الضحى الأول. وفرية العدالة هذه قد ارتكبها الانقلابيون (الثوريون) بكل ألوان لياقاتهم وشعاراتهم الحمراء والخضراء (وخاتف لونين) كجعفر النميري الذي أتى بدبابة ترفع علماً أحمر وانتهى به الأمر درويشاً يرتدي عمامة خضراء لكونه من المنتمين إلى الروضة الشريفة كما يفعل الأشراف في إيران من الفرس كما كان يطلق عليهم ذلك المرحوم صدام حسين والذي أيضاً قد انتمى إلى الاشراف كما أبانت الوثائق لاحقاً.

    والله وحده يعلم سر علاقة الدكتاتورية بإدعاء الانتماء إلى الروضة الشريفة في المنطقة العربية والإسلامية، وذلك مبحث آخر يستوجب التصدي له بمن لهم الأدوات البحثية الكفيلة بسبر غوره وكشف المستور عنه، وليت صديقي الدكتور إدريس سالم الحسن العالم بسوسيولوجيا الأديان والأيديولوجيا يشمر عن ساعده ويتصدى لتبيان هذه الظاهرة حتى يسلك طريقنا في هذا الأقليم نحو ديمقراطية معافاة ونحو دولة مدنية ناضجة وفاعلة.

    في عام 1976م شارك أبناء النوبة في انتفاضة المقدم حسن حسين عثمان ودفعوا الدم رخيصاً في مناهضة الشمولية الاقصائية بصورتها الأولى في عهد مايو، والتي حتماً قد كانت أكثر رحمة من الشمولية اللاحقة. و قد درجت على التوصيف بالعنصرية لكل مشاركة لكوادر من غرب السودان في انقلاب، حتى أضحت تلك وصفة حصرية تشمل كل شخص مناهض، وما دروا ان تطورات الأيام والسياسة في السودان قد جعلت أبناء المحلية الواحدة يسيطرون على كل تلابيب السلطة والمجتمع حتى أوشكت ان تتصلب الأطراف المناهضة لعنصرية الدولة في صورتها الآنية التي رعتها وعمقتها حكومة "الإنقاذ الوطني. "

    إن عباس برشم فرح و عبدالرحمن شامبي (من أبناء النوبة) ماتا وهما يحملان تذاكر قومية وأجندة وطنية للتغيير الوطني الكبير، إلا انهما وصفا مع انقلابهما – سوءاً و ظلماً- بالعنصرية. إن تلك الأحداث قد تركت جرحاً عميقاً في البنية النفسية للشباب النوبي (والعربي) في الحضر وفي الريف الغربي من السودان وربما في أطراف أخرى من الوطن أيضاً، وتبعاً لذلك أصبح كثير من النشطاء النوبة وغيرهم يفكرون في أدوات ووسائل أخرى للتغيير، هذه المرة أصبحوا يبحثون عن حل (السنون) طالما استعصى حل (الإيدين).[green] وفي ذات الوقت شهدت هذه الفترة من السبعينيات تزايد هجرة الشباب النوبي من الريف إلى المدينة وخاصة إلى أطرافها النائية (العشوائية) التي احتوت على كثير غيرهم من المعذبين في الأرض ممن زجت بهم ظروف الجفاف والفاقة والمجاعات المتواترة خاصة تلك التي ضربت السافنا الغربية في كردفان ودارفور والشرق.



    لقد انفتح الشباب النوبي على كم هائل من المعارف الثقافية والجديد من العلاقات البينية في محيط السودان الواسع المتنوع خاصة في المدينة الحضرية، وتبعاً لذلك لقد توسع عندهم مفهوم الذات ومفهوم الأنا والذي كان حصرياً اثنياً حتى وقت قريب.

    وعليه لقد أصبح الناس هنا خاصة في أطراف المدينة السودانية المتنامية يتحدثون عن (أنا) وعن هوية من نوع جديد، وأضحوا يرددون: نحن المعذبين في الأرض والبؤساء كما قال فيكتور هوجو أو نحن ساكني العشوائي، وأحياء الكرتون ومدن الصفيح في (زقلونا) و(جبرونا) و(مانديلا) و(الله كريم) وكل ما على تلك الشاكلة مما أطلق عليه علماء الإنقاذ مصطلح الحزام أو الحطام الأسود.

    وأخيراً لقد أضحى مفهوم الطبقة يحل تدريجياً محل مفهومي القبيلة والعرق أو على الأقل يتطابق معهما كما هو الحال في كثير من واقع السودان الاجتماعي- السياسي الذي تلتحم فيه الطبقة والاثنية التحاما، وقد زاد هذا الالتحام تماسكاً في عهد حكومة الإنقاذ التي يبدو أنها قد أرادت للواقع الاجتماعي في السودان ان يكون متقولباً (طبقياً- اثنياً) بدلاً عن ان يكون انسيابياً كعادته الأولى التي تتيح النماء والتمازج والاندماج القومي: ان البرنامج الاقتصادي- الاجتماعي- السياسي للإنقاذ هو في جوهره ومآلاته نافياً للتمازج والاندماج القومي والسلام الاجتماعي. وسرعان ما اكتشف النوبة انهم جزء من حزام عريض وليسوا فقط شريحة أو (سريحة) اثنية ضيقة في المفهوم وفي الدلالات كما كانوا يظنون، انهم الآن جزء من حزام أسود عريض. وتبعاً لذلك لقد كان تواصل النوبة مع الآخرين حيث شاركوا في كل الحركات المناهضة للنظام الشمولي في عهد النميري وفي ذات الوقت اختار البعض منهم وخاصة الذين مازالوا في الاقليم وفي المدن من شريحة الشباب، قد اختاروا خيار التنظيمات السرية والتي كان من ضمن المنضوين تحتها والفاعلين فيها الأستاذ يوسف كوة مكي، وذلك خلال فترتي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي.

    لقد كان يوسف كوة مكي نشطاً سياسياً منذ ان كان طالباً بكلية الدراسات الاقتصادية بجامعة الخرطوم يدرس العلوم السياسية خلال الفترة 1976-1980 وفي عام 1980 أصبح يوسف كوة مكي معلماً بالمرحلة الثانوية يدرس اللغة الانجليزية في مدرسة كادقلي الثانوية المعروفة باسم تلو، وليس من باب الصدفة ان تكون هي ذات المدرسة التي تخرج فيها السيد عبد العزيز آدم الحلو والذي درس الاقتصاد في ذات الفصل (وشخصي) مع السيد يوسف كوة، وما يجدر ذكره ان يوسف كوة عمل عدة سنوات (ربما قاربت العشرة) في التدريس في المرحلة المتوسطة قبل دخوله جامعة الخرطوم في العام 1976م .

    لقد كان التنظيم النوبي السري الذي تكون خلال الثمانينيات والذي كان يوسف كوة فاعلاً فيه (وربما معه السيد عبد العزيز آدم الحلو أيضاً) كان يسمى تنظيم الشبيبة- والذي كما يبدو من التسمية- فإن شريحة الشباب تمثل المجموعة الغالبة فيه.


    في عام 1981 تكون نظام الحكم الأقليمي في السودان وأضحت كردفان اقليماً قائماً بذاته تضم شمال وجنوب وغرب كردفان، والتي يبدو انه قد تمت تجزئتها لاحقاً لتوائم مزاج واطماع الحكام الشموليين ولتحقيق غايات سياسة فرق تسد ولاشباع رغبات النخب القبلية الطامعة في الاستوزار عبر مشاركة منقوصة في السلطة يمثلون فيها (تمومة الجرتق) ولزوم الديكور.





    في عام 1981 تم انتخاب يوسف كوة مكي نائباً برلمانياً عن دائرة كادقلي عبر ملحمة انتخابية اظهرت كثيراً من التعاطف والتعاضد الاثني (بين النوبة والعرب) في دعم الشاب يوسف كوة والذي كان يمثل امتداداً للحركة السياسية في جبال النوبة التي اشعل جزوتها اتحاد عام جبال النوبة وكان فاعلاً فيها القس فيليب عباس غبوش.

    لقد كان القس فيليب من على البعد أو ربما من على المقاعد الخلفية – بعد ان تقدمت به السنون- يلعب دور الأب الروحي والمرشد للشاب النوبي الصاعد يوسف كوة مكي ولحركته السياسية السرية التي يقودها تنظيم الشبيبة النوبي، ويوسف كوة مكي – من ناحية الأسرة يدين بالإسلام الصوفي على طريقة الشيخ إسماعيل الولي – بالقبة بالابيض، وذلك ربما هو شأن كثير من النوبة المنتمين إلى كادقلي وإلى ميري.

    في برلمان كردفان تولى العضو يوسف كوة مكي منصب رئيس لجنة برتبة رفيعة، وفي عام 1982 وفي أثناء انتخابات حكام الأقاليم والتي كان يتنافس فيها المرحوم اللواء (م) الفاتح بشير بشارة مع السيد بكري أحمد عديل، اختار يوسف كوة- رغم منصبه الرفيع في برلمان الأقليم، اختار الوقوف والانحياز إلى جانب السيد بكري عديل عضو حزب الأمة البارز والمعارض لنظام مايو وللفاتح بشارة حاكم الاقليم. وربما كان السبب في انحياز السيد يوسف كوة هو تقديره للدعم السياسي الذي وجده من أعضاء حزب الأمة حينما تنازل السيد عبد الرحمن أبو البشر المنافس له في دائرة كادقلي طالباً من عضوية حزبه التصويت ليوسف كوة مكي – صاحب الحظ الأوفر في الفوز حتى يتسنى للجميع دحر فلول مايو في الاقليم وفي مدينة كادقلي، لكن عند فوز الفاتح بشارة بمنصب الحاكم على منافسه بكري أحمد عديل، قام على الفور، بتصفية (الخصوم) الذين لم يقفوا معه في معركته الانتخابية وكان على رأسهم السيد يوسف كوة، لقد تم اقصاؤه من منصبه كرئيس لجنة وأضحى عضواً برلمانياً عادياً مغضوباً عليه من الأجهزة التنفيذية في الاقليم وعلى رأسها الحاكم بأمر الله. ويتردد همس وسط المقربين من الحاكم ودوائره الخاصة ان الفاتح بشارة هو الذي ابتدع عبارة: يوسف كوة نسى الخوة.

    ولم يحسن الظن المعارضون للرجل الذي كان يبحث عن معنى جديداً للاخاء لا يقوم على العطايا والهبات والإكراميات الاثنية من نوع وزارات الديكور أو التمثيل الديكوري، كان المعنى الجديد للخوة عنده يجب ان يشتمل على مبدأ الحقوق والواجبات في دولة المواطنة المدنية التي يتساوى فيها الناس ويتقدمون حسب عطائهم لا حسب أنسابهم واثنياتهم وجهاتهم، الأمر الذي عانى منه النوبةكثيراً دون غيرهم.

    ان يوسف كوة لم ينسَ الخوة كما أشيع وحتى لو أراد فإن ذلك ليس بالأمر الممكن في واقع اجتماعي متشابك أفرزته خمسة قرون من المساكنة بين النوبة والعرب في رحاب الإقليم الواحد والجغرافيا المكانية الواحدة والتاريخ المشترك والتي جميعها قد أدت إلى المصير المشترك والحلم المشترك بوطن عادل يسع الجميع.

    لقد زاملت وعاصرت السيد يوسف كوة مكي لمدى خمس سنوات في جامعة الخرطوم واقتسمت معه مقاعد الدراسة في كلية الاقتصاد والسكن في داخليات (البركس)، وبعد المصالحة الوطنية في عام 1977 أسسنا معاً أول رابطة لطلاب جنوب كردفان والتي أصبح يوسف كوة أول رئيس منتخب لها وكنت أمينها العام، ان يوسف كوة لم يكن عنصرياً كما أشيع ولم يكن ناسياً للخوة كما حاول ان يوصمه معارضوه من سدنة مايو المباد.

    وقد حاورته كثيراً أثناء فترة المعارضة وأثناء إقامته في نيروبي وأشهد ان الرجل كان من نشطاء الحقوق المدنية الذي ينشد العدل والمساواة للجميع وان تجاوزات الميدان كانت تأتي من أفراد لا من خط سياسي للقائد. ان يوسف كوة لم يكن عنصرياً.

    وتلك شهادتي للتاريخ أيضاً.
                  

11-27-2010, 07:20 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    يقيني ان القس فيليب سرعان ما اعاد قراءة الخارطة السكانية والثقافية لأهله النوبة ولإخوته الشركاء في الماء والأرض والكلأ من قبائل البقارة، ان جبال النوبة هي قوس قزح وهي خليط سكاني انتجته عشرات القرون من الهجرات. وأن النوبة ليست إثنية أو عرقية صرفة، بل جماعة تكوينية متنوعة وحّدت بينها الثقافة والجغرافيا، وفوق ذلك وحّد بينها الظلم التاريخي الذي اقتسمته إثنيات النوبة المختلفة خلال حقب تاريخية طويلة كان افظعها فترة التركية التي حررت شهادة استباحة للإقليم ولأهله في سعي الخديوي المحموم والمتعطش للرجال الأقوياء الأشداء ليشد بهم عضد الإمبراطورية العثمانية المتهالكة والتي تتناوشها الدول الأوروبية وتكيل لها الصفعات يميناً ويساراً.
                  

12-01-2010, 02:02 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان (Re: آدم جمال أحمد)

    القس فيليب عباس غبوش.. ذكريات ومذاكرات

    (9)


    د. حامد البشير إبراهيم

    [email protected]


    في أبريل 1983م أعلن العقيد جون قرنق دي مبيور تمرده في مدينة توريت بجنوب السودان ، وقد أعلن في ذات الوقت تأسيس الحركة الشعبية لتحرير السودان والجيش الشعبي لتحرير السودان أيضاً.



    ربما تمت مشاورات سياسية محدودة داخل تنظيم الشبيبة في جبال النوبة وربما قد شملت تلك المشاروات (الأب الروحي) القس فيليب عباس غبوش حول الإنضمام أو التنسيق مع الحركة الشعبية لتحرير السودان التي رفعت البندقية لتوها ضد حكومة المركز الشمولية التي يقودها جعفر النميري .



    وأغلب الظن أن الأب فيليب غبوش كان قد بارك تلك الخطوة الكبيرة والتي ستجمع لأول مرة في حراك وتطور السودان السياسي ، الحركة السياسية الجنوبية مع الحركة السياسية من جبال النوبة ، إن إلتقاء الحركتين والاقليمين المتجاورين والاثنيتين ( النوبية والجنوبية) بتفرعاتهما في عام 1985م . هو هدف أو حلم طالما قد دغدغ خاطر القس فيليب غبوش منذ الستينيات وقد تسبب له في كثير من المتاعب مع إخوته من النوبة ومن غرمائه من المركز ومن داخل الإقليم ، كانت تلك التوجهات للأب فيليب غبوش لتأسيس علائق وظيفية ومرحلية وإستراتيجية بعيدة المدى مع حركة التمرد الجنوبية هي التي جعلت غرماؤه يكثرون من وصمه بالعنصرية . ويبدو أن اولئك كانوا يمثلون تيار منبر الشمال في صورته الجنينية قبل أن يولد باسنانه ويؤسس له المهندس الطيب مصطفي وأقرانه ممن يسعون لانفصال الشمال عن الجنوب وربما عن بقية الهامش ( المشاتر) بلا مواربة أو مداراة ، وذلك شأن آخر.



    في فترة الثمانينيات ايضاً اتهم القس فيليب غبوش عدة مرات بالتخطيط لانقلاب عسكري وقد اعتقل لفترات متفاوتة وأخيراً يطلق سراحه لعدم وجود البينات ، ويبدو أن الحكام العسكريين في السودان خلال خمسة عقود من الزمن لم يتعلموا بعد جمع البيانات التي تؤكد ادانة القائمين بالانقلابات المضادة كما حدث مؤخراً بشأن مهزلة المحاولة التخريبية التي أفرج فيها علي المتهمين مبارك الفاضل وعبد الجليل الباشا وعلي محمود حسنين بعد ثلاثة أشهر من الاعتقال لعدم وجود البينات ، في عام 1985م اصبح النوبة بقيادة يوسف كوة- رسمياً- جزءاً من الحركة الشعبية ذات القيادة الجنوبية.



    في عام 1986م احدث القس فيليب غبوش نقله نوعية أخري بالغة الاهمية وبعيدة الدلالة في حراك النوبة السياسي وذلك بنقله لنشاطه السياسي من جبال النوبة الاقليم الحدودي مع الجنوب الي قلب الخرطوم عاصمة البلاد وخاصة الي الاحياء الفقيرة فيها التي يقطنها ذوي اللياقات الزرقاء من العمال وصغار المهنيين والحرفيين والعاملين بالقطاع غير الرسمي من الاقتصاد وكذلك بعض الذين استعصي علي النظام الاقتصادي – الاجتماعي استيعابهم فظلوا مرابطين في احزمة الفقر واغلبهم من جيوش المهاجرين الجدد الناجون من تمرد البيئة والجفاف والتصحر والحروب الأهلية اغلبهم من غرب السودان وجنوبه.



    في انتخابات عام 1986م كان حظ القس فيليب غبوش الفوز في دائرة الحاج يوسف مما احدث دوياً سياسياً كبيراً في تاكيد لدلالة هجرة الهامش نحو المركز . وتلك جدلية الاقصاء والانفراد بالسلطة و( الكنكشة) بواسطة النخب القابضة والتي حتماً ستفقد هذه السلطة نتيجة لخطأ السياسات التي بنيت علي اقصاء وحرمان الآخرين لا مشاركتهم. وبالطبع لقد كانت دهشة المراقبين عظيمة ايضاً – حيث فاز حزب الامة بإعداد كبيرة من دوائر العاصمة خاصة في ذات الاحياء الطرفية وفي احياء الدرجة الثالثة التي يقطنها الجيل الثاني والثالث من المهاجرين الإقليميين للعاصمة القومية التي تضاعف سكانها عشرات المرات خلال الاربعة عقود الاخيرة.



    كانت احداث القردود ( 1986) التي ابادت فيها قوات التمرد قرية باكملها ذات اغلبية سكانية من العرب ، هي الشرارة في بدايات الحرب الاهلية في جبال النوبة ، أن احداث القردود ( 1986) قد راح ضحيتها ما يقارب المائة وتلتها احداث الاحيمر والتي اعقبها الحديث عن ضرورة استحداث ترتيبات امنية تمكن القري والادارات الاهلية من حماية اهلها وديارها . لقد كانت تلك هي البدايات الاولي لنقاش فكرة الدفاع الشعبي أو الدفاع المدني ، وتزامن مع تلك الفكرة ظهور مبادرات محلية من المجتمعات المختلفة تؤطر لحماية ديارها وقراها وفرقانها ومزارعها . وقد شملت تلك المبادرات المجموعات العربية والنوبية وغيرها بدعم ربما كان محدوداً من قبل الدولة بالإضافة للدعم والتعاطف المعنوي ، وقد جزم اللواء(م) فضل الله برمة ناصر نافياً مراراً ما اشيع عنه من إتهام بأنه اول من قام بتسليح العرب موضحاً بان الدعم كان للادارات الاهلية من النوبة والعرب علي السواء . وقد اوضح ذلك في لقاء جمعهما مع الراحل يوسف كوة مكي بلندن قبيل وفاته حيث ابدي الاخير تفهماً واكدا معاً علي أن القضية في جبال النوبة هي قضية سياسية تتمثل في الاقتسام العادل للسلطة والثروة وعلاقة الولاية بالمركز وهي قضايا تهم الطرفين ( النوبة والعرب) بالتساوي ، وحسب متابعاتي أن اللواء فضل الله برمة قد اوضح ذلك خلال هذا العام ايضاً في ندوة سياسية بمدينة الدلنج ، وعلي العموم تلك امور يمكن ادارجها ونقاشها ضمن اجندات المؤتمر الجامع الذي لابد من انعقاده في جنوب كردفان بقصد الحقيقة والمصالحة بين مختلف اثنيات المنطقة ولا اقل من ذلك الحاجة لمثل هكذا مؤتمر علي المستوي القومي.



    بعد يونيو 1989م وفرض واقع ونظام سياسي جديد لقد تغير موقف الدولة تكتيكياً واستراتيجياً تجاه الحرب في الجنوب وفي جبال النوبة وبالتالي تجاه قضية الدفاع الشعبي.



    تمشياً مع اطروحات المشروع الحضاري وضرورات تحريك الشارع (العربي) في الشمال لقد تم تصوير الحرب في جبال النوبة بأنها حرب عرقية يسعي من خلالها العنصر الافريقي لاستئصال الكيان العربي ، هذه الايديولوجية المستحدثة من الدولة قد اوجدت ابوة جديدة للدفاع الشعبي والذي انضم إليه بعض النوبة ايضاً.



    ولضرورة تحريك الشارع المسلم قد أعلنت الدولة في بداية التسعينيات ايضاً الحرب الدينية علي النوبة بفتوي افتي بها بعض العلماء (الموالين) واعلن علي ضوئها السيد اللواء الحسيني عبد الكريم الحرب الضروس علي جبال النوبة الواقعة في تخوم دار الإسلام وكانت تلك من أكثر الاحداث المؤسفة في كل سنوات الحرب لان كل اسلام النوبة (واسلاميتهم ) لا يمكن أن يتم شطبها بجرة قلم بواسطة نظام ظل همه البقاء حتى ولو علي حساب الاسلام ( ذاته) بتلك الفتوي قد فقد الاسلام كثيراً في جبال النوبة وتلك قضية اخري تستحق ان يفرد لها حيزها للنقاش وللمدارسة وللمعالجة ايضاًَ.



    لقد حكي لي احد القادة الاسلاميين من ابناء المنطقة ( من الحوازمة) وقد كان مفاوضاً يوماً ما لحركات التمرد في جبال النوبة وكان محارباً ايضاً، لقد ذكر بانه في اثناء اشتداد اوار الحرب في الاقليم كان الاذان الذي يوقظهم لصلاة الصبح ياتي نابعاً من الجبل المجاور الذي يحتله المتمردون وهم يقذفونهم بالدانات من الطرف الاخر للجبل . وزاد قائلاً بانهم كانوا حينما يذهبون الي التفاوض مع (الخوارج) في ( دار الحرب) كان الامام الذي يؤمهم في الصلاة احيانأً يكون من ذات الخوارج .



    لم يعلم الناس بان بعضاً من ائمة المساجد من النوبة كانوا في عداد المتمردين وذلك لان الحرب كانت سياسية ولا دينية ، ومن قبل قد تحارب الصحابة والتابعين في تاريخ الاسلام السياسي وما موقعه الجمل ببعيدة عن الاذهان لكونها مثلث الفتنة الكبري في التاريخ الاسلامي .



    وحتماً ان اعلان الجهاد من قبل الدولة ضد النوبة ذوي الاغلبية الساحقة من المسلمين اخاله قد جعل الاب فيليب غبوش في موقف ولسان حاله يقول لاخوته النوبة : (يا هو حفر ايدكم وغرق ليكم) .



    لكنه لم يقلها مرة ولم يقحم المسيحية في تلك الحرب كما اقحموا الاسلام .



    كانت تلك الفتوي بالجهاد ضد النوبة (1992) مثلت صدمة كبيرة لابناء النوبة جميعاً وخاصة اولئك الذين يقودون الحركة من المسلمين مثل السيد يوسف كوة مكي والذي يشير اسم مكي في اسرته الي تصوف الاسرة علي الطريقة الاسماعيلية الراسخة التي اسسها الشيخ اسماعيل الولي بكردفان وسار علي دربه فيها حفيده السيد المكي طيب الله ثراهما . وربما انتمت اسرة عبد العزيز الحلو الي الطريقة التيجانية.



    وتبع تلك التطورات في التسعينيات سياسة التجويع التي اتبعها النظام بالاقليم وسكانه وكانت دعماً لسياسة الارض المحروقة والتهجير وتوطين المواطنين في المعسكرات حتى يكونوا علي مقربة من الاجهزة الامنية قطعاً لحبل الوصل بينهم وحركة التمرد . وبالفعل ربما افرغت اكثر من 70% من القري في الجبال الجنوبية والوسطي من سكانها الذين لزموا ( الجابرة) في معسكرات البؤس حول المدن الاقليمية وحول العاصمة القومية ليضافوا رصيداً جديداً للحزام الاسود حول الخرطوم كما وصفه بعض رجالات الانقاذ.



    لقد عاشت الجبال وعاش النوبة وبعض العرب ماساة صامتة خلال كل سنوات التسعينيات . وقد مثلت تلك الاحداث جرحاً في كرامة وكبرياء النوبة القومي والديني مما يستجوب الاعتذار من قبل الحكومة في الخرطوم التي اعلنت عليهم الجهاد . هذا الاعتذار ضروري لرد الاعتبار ولتضميد الجراح لجماعة يعتبر اسهامهاً مشهوداً ومميزاً ولا خلاف حوله عبر التاريخ في بناء الكيان القومي السوداني.



    خلال كل تلك السنوات كان القس فيليب غبوش حبيس مسكنه الجديد ( بعد رحيله من حي البوسته) في حي طرفي غير مخطط ( وغير مقنن) في الجزء الغربي من امدرمان يشاطر فيه اهله النوبة ( والمهمشين) احزان الاقصاء (العشوائي) و ( المخطط) علي السواء . كان هو في انتظار السلطات المحلية تاتي يوماً ما لاجراء المسح الاجتماعي للتصديق له بقطعة ارض غرب امدرمان علي مقربة من المقابر (العشوائية) وبجوار احياء (جبرونا) و (زقلونا) و ( مانديلا) . وحتماً حينما تزور تلك الاحياء من العاصمة ( القومية) يخيل اليك انك في قلب (سويتو) في جنوب أفريقيا وانه لحظة من العام 1975م وانك فعلاً تبحث عن مانديلا اسماً ومعني.



    كان الأب فيليب مقيماً في احياء ( سويتو) مشاطراً اهله وجماهيره احزانهم ولو بالنظرات خاصة وقد زاد عمره عن الثمانين ولم يتبق له غير نظرات وحسرات ، وكانت مجاورته لاهله في تلك الاحياء ( الغير قانونية) ربما اتاحت له أن يستنشق عبقهم ومن خلالهم رائحة الجبال ووديانها الزاهية التي تحولت الي حمامات دم وعبق بارود صيني الصنع قليل التكلفة وباهظ الثمن. تحولت المدارس والقري والفرقان وموارد المياه الي اكوام من الرماد و بقيت شاهد علي أن هنا كانت توجد ارض محروقة ، لقد اتي العرب ايضاً نازحين الي ذات احياء الملح حول الخرطوم واقاموا في ذات (سويتو) بجوار اهلهم النوبة ... عجيب امر ذلك السلطان الذي يقرر أن يلقي بالطرفين المتقالتين في جبال النوبة في ذات الاحياء العشوائية فور انتهاء المعركة ، لقد كانت المعركة تميزت بأنها معادلة صفرية وذلك لان محصلتها النهائية كانت صفراً . ولسان حال السلطان يقول : الدبيب وعودو الكتلو بيه . وبالفعل قد القي بالاثنين ارضاً بعد ان تم استنفاد الغرض تماماً كصمغ العلك الذي يفقد الطعم بعد المضغ .



    كان الأب فيليب واجماً يتامل تراجيديا الاحداث التي المت باهله من النوبة والعرب وجعلتهم يمشون كل ذلك المشوار الطويل من المعاناة ليصلوا الي ذات المحطة التي بداوا منها في عشوائي الخرطوم : وهذا متوقع حدوثه حينما تركب القطار الخطأ وتكون محطة البداية هي وجهتك الجديدة . انه التقدم الي الخلف والسير بلا بوصلة والقفز في الظلام .



    كان الأب فيليب يتامل تراجيديا الاحداث ( والرزايا) التي حلت باهله النوبة ( والعرب) في الاقليم وفي الاحياء العشوائية والتي هي دار حرب من نوع جديد . لقد كانت فترة التسعينيات مثلت اسوأ عشرة سنوات شهدها الاقليم منذ دخول جيوش محمد علي باشا السودان في عام 1821م
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de