|
|
|
 Re: قونقليز (Re: وليد محمد المبارك)
|
"يُفشي أهل الحزن العميق سرّهم حين يسعدون.
لهم طريقة في تلقف السعادة كما لو أنهم يريدون أن يسحقوها ويخنقوها غيرةً.
آه .. إنهم يعلمون جيدًا أنها ستفر منهم!"
;ريدريش نيتشه - ما وراء الخير والشر
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
كيف اقراء لشخص لا يحترم خيارات الاخرين ويسعى حثيثا لاستفزازهم وجرح مشاعرهم بالتطاول على معتقداتهم؟
وهل رجل بهذه العقلية يمكنه انتاج اي شي يفيد الناس بمصداقية وامانة ؟
وبعد
عنوان جميل للرواية التي محرم علي ان اطلع عليها لموانع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
الإهــداء
في الحقيقة؛ ولكي أكون صادقًا فإنني
لا أُفكّر في شخصٍ بعينه الآن.
بإمكان كل من أراد أن يتخيّلني وأنا أُهديه هذا العمل
بشكل شخصي.
شخصان سيقتنيان هذا الكتاب:
- شخص شدّه العنوان
- وشخص شدّته لوحة الغلاف
وفي المحصلة النهائية؛ كلاهما سيقرأ هذه الرواية.
إذن؛ ما عليّ سوى أن أشكرهما على ذائقتهما اللغوية والفنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: أحمد ابن عوف)
|
أحمد بن عوف .. تسلم يا حبيب
الرواية اتنشر جزء منها هنا في المنبر بعنوان (الحزب الأسود) وبرضو في منابر تانية
وما تخاف الأفكار الكده وكده دي حتلقاها حتلقاها :)
خليك متابع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قونقليز (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
هشام ادم
تحية وتقدير ,,,
وألف مبروك
----------------------------------
*وياخي عفوا أمبارح الواحد في حته إرساله كعب عشان كده ما قدر يسترسل معك وألف ألف مبروك
وإن شاء الله ده يكون تحفيز لمزيد من الإبداع
ولك الود والتقدير ,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
عبد الناصر الخطيب
حبابك يا ملك، ولا يهمك أنا زاتي كنتَ في طريق الهفوف - الدمام، والإرسال برضو كان كعب
تسلم يا حبيب على التهنئة وأتمنى الرواية تعجبك
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
لا يهم؛ فقد أكمل للتو عدّ تجاربه العاطفية الفاشلة التي تجاوزت سبع عشرة تجربة، أنفق عليها زهاء العشرين عامًا من عمره. خمّن أنه قد يكون نوعًا من الأميبا المتطوّرة، وقرر أن يعيش ما تبقى من حياته حصورًا، دون أنثى تحفزهُ على التحليل والمراوغة. لسبب ما، ربط ضجره الكوني بالنساء، وبدأ الإيمان بعدم جدواهن في حياته يتسلل إلى قلبه شيئًا فشيئًا كتسلل المختلس، وبطريقة نرجسية قرر أن يُكافئ نفسه، وأن يُعوضها عمّا لقيته بسبب بحثه الدءوب عن أنثى يُفرغ فيها حاجاته العتيقة. لم يفكر كثيرًا في صياغة مناسبة لمبررات قراره ذلك، كل ما توصل إليه في النهاية أنه لم يعد بحاجة إلى أنثى، وأنه، على الأرجح، سوف يكمل حياته منفردًا، مستمتعًا بكل لحظاتها.
وكوميض النبوة، تكشفت له أفكار نيرة حول حياته الخاصة، واقتنع بأنه ليس في حاجة إلى آخر يشاركه. "هل نحن بحاجة إلى مشاركة فعلًا؟" كانت تلك خلاصة التجارب وخاتمتها القيّمة، والحكمة التي امتثل لها أخيرًا. منذ اليوم سوف ينفق راتبه الشهري في ترفه الخاص، وسيغدق على نفسه النعماء كما لم يسبق له من قبل. ورغم إحساسه المتعاظم بالأسى والأسف على اللحظات الجميلة التي أضاعها من حياته دون أن يستمتع بها كما يجب؛ إلا أنه قرر أن يعوّض ما فاته، وألا يدخر جهدًا في سبيل ذلك. دوّن، بحماس مُتقد، قائمة من الكماليات التي توحي بالبذخ والترف، وتمنح النفس ذلك الشعور العزيز بالرفاهية والدلال:
نافضة غبار يدوية من ريش الطاؤوس
فانوس إضاءة ليلي ملوّن
ممسحة أقدام من القش المضغوط
نافورة مياه جبسية مصغرة
مجسم بلاستيكي عملاق للكرة الأرضية
شموع معطرة للجو
لوحات تشكيلية للحائط
جوارب منزلية من فراء الأرانب
عين سحرية لباب الشقة
طقم من تماثيل الفيلة الأفريقية
خزانة للكتب
كتب هذه الأخيرة وهو ينظر إلى تلال الكتب الناهضة في زاوية ما من غرفته، وشعر برضىً شديد لهذا الاختيار الذي رآه موفقًا. اضطرمت داخله حماسة محببة إلى نفسه، فوضع القائمة جانبًا، وأشعل سيجارة برنجي، أخذ منها نفسًا عميقًا، ثم تمدد على ظهره، وهو يتمطى في حبور طفولي غامر. راح ينقب في زوايا غرفته عن أشياء يمكن إضافتها، ثم نهض فجأةً بذات الحماسة، وأمسك القائمة من جديد، وأضاف إليها بمكر مصطنع:
مغطس مياه هوائي!
أوصلته تجارب حياته، أخيرًا، إلى قناعة كاملة بأن النساء، كالأطفال، يقضينَ حوائجهن بالبكاء. تلك كانت إحدى مشكلاته الكبرى التي حالت دون توقفه، المبكر، عن خوض علاقات عاطفية منتهية بالفشل. كان كلّما قرر التوقف؛ تأخذه غريزته إلى أحضان أنثى جديدة، تصب الشهوة في أوردته المتيبّسة، والمتعطشة إلى الجنس دائمًا. واحدة فقط هي التي ظلت تتقافز، باستمرار، من صندوق ذاكرته كرؤى الأنبياء. يشعر، عندها، بأنه لم يعش من حياته سوى ما قضاه بين أحضانها الدافئة. كل الأسماء التي عكرت مياه تاريخه لم تستطع أن تشوش صفاء صورتها المنعكسة، وأخفقت كل محاولاته الجادة في نسيانها.
حاول التركيز على صفو مزاجه المخملي قدر المستطاع، قبل أن يرن جرس الهاتف، وينقل إليه قريبٌ مشئوم خبر وفاة والدته إثر نوبة سُكَّر. أحزنه الخبر، لأنه عنى له تأجيل أحلامه المخملية، وما يرتبط بها من سعادة. تذكر وجوه أفراد عائلته الممتدة في بانوراما ذهنية سريعة، وتخيّل عبء تلقيه العزاء من هؤلاء البؤساء. لعن في سرّه كل وجه على حدة، قبل أن يُخرج من ثلاجته الصغيرة قارورة الخمر، ويبدأ رحلته الميتافيزيقية اليومية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
في منزل العائلة الكبير، الذي كمنازل النمل، بغرفه الكثيرة والمتداخلة، وقف أمام جثمان أمّه المسجى على عنقريب الجرتق المصنوع من خشب السروج. وقبل أن يُكشف عن وجهها، تأمل منظر جسدها المترهل كشحنة إسفنج، وهو يتساءل عن مصيرها، وعما إذا كان ذلك المصير يستحق المشقة التي بذلها في طريقه من العاصمة إلى ريف العيكورة أم لا! وللسخرية؛ فإنه لا يتذكر تفاصيل مجيئه من الخرطوم، أو متى، بالتحديد، كان ذلك، غير أنه يتذكر جيدًا قلقه وخوفه اللذان لم يعرف لهما سببًا، إضافة إلى ضيقه الذي كان قد بدأ بالتخلّق، منذ أن وطأت قدماه محطة السوق الشعبي الخرطوم، وحتى وصوله إلى هذا المكان الذي يعج بالناس ذوي الأعين المخيفة، والوجوه الواجمة والباهتة، كأنهم تماثيل نصفية في مرسم فنان بوهيمي.
مرت بذهنه صور باهتة لوجوه بائعي المثلجات في السوق الشعبي الخرطوم، وأصوات طقطقة الأكواب النيكلية المغرية، والفتيات اللواتي يبعن منتجات التجميل الصينية، وكريمات تفتيح البشرة، دون أن يتمتعن بتلك الميزة على الإطلاق، منتصبات على الأرصفة الترابية كعيدان القمح السمراء تحت لهيب الشمس، وهن يرددن بلا توقف: "المعلقة بنص جنيه!" والفتيان البائسين، ذوي الوجوه الكالحة، حفاة الأقدام، الراكضين وراء أكياس النايلون المتطايرة في المكان يحاولون الإمساك بها، وبيع ما تجمّع منها لمصنع تدوير البلاستيك مقابل حفنة من الجنيهات، التي بالكاد تكفي لكوب من عصير العرديب المثلج لكل واحد منهم، والرجال المصابين بالجذام، كمسوخ مشوّهة، تسير، بقوائمها الخلفية كحشرات فضائية دميمة، على أرصفة وشوارع العاصمة، دون أن يلتفت إليهم أحد شفقة أو اشمئزازًا.
أطفال الورنيش الذين يعبئون شوارع العاصمة الهادئة بأصوات كشكشة علب الصلصة الفارغة، إلا من بعض الحصوات الصغيرة الملساء، ولم يغب عن باله، كذلك، رائحة البول التي تعبّق المكان، جنبًا إلى جنب مع رائحة زيوت السيارات القديمة المتكلسة على الطرقات، والتي لا يعلم أحد من أين جاءت. ومواء القطط الشرسة، وشجار طلاب الجامعات مع بائعي السعوط، وألف صوت وصوت. يتذكر كل ذلك، وكأنه حدث قبل ألف عام.
للموت، عنده، رائحة مزعجة وغريبة، أشبه برائحة القطن المبلول. يعرف تلك الرائحة جيدًا، ولازالت عالقة بمراكزه الشمّية منذ حادثة غرق قديمة، شارك فيها على مضض بغسل الضحايا، كما أن للموت هيبة لم يستشعرها جيدًا. خيّل إليه أن الأمر أشبه بمسألة وقتية عابرة، تنتهي بافتقادنا للموتى؛ ذلك الافتقاد الذي لا يرتبط بالموت نفسه، وإنما بعجزنا عن التواصل مع الآخرين. لم يكن في إمكانه التعامل مع الموت كحقيقة لها وقعها المؤلم والمؤسف، بل لم يستطع أن يتصور الموت إلا من حيث أنه موقف طارئ يجعلنا نشتاق إلى الموتى لبعض الوقت.
ما إن رُفع الغطاء الدموري الأبيض عن وجهها؛ حتى اعترته رغبة عارمة في الضحك. كانت تلك هي المرة الأولى التي يرى فيها أمه ساكنة! لا يتذكر أن رآها صامتة كما هي الآن، وفمها لا يتحرك كما هو عادته منذ أن أدرك حقيقة العلاقة بينه وبين هذه السيدة النائمة على عنقريب الجرتق. استغرب قدرتها المعجزة على الكلام المستمر والنميمة، وفي أحايين كثيرة، حين يعجز عن التأمل والقراءة، يجلس إليها، ويأخذ عنها أخبار أهالي العيكورة بالتفصيل: نفوق الأبقار، آفات الزراعة، الزيجات الحديثة، فضائح القرية، أسعار البضائع، أنباء السوق وأهله، قائمة الفتيات المقترحات للزواج، أحاديث النساء المملة التي لا يستسيغ سماعها إلا من أمه. لا يفعل ذلك بدافع الفضول أو بدافع الاطلاع على أحوال القرية؛ وإنما، فقط، لقضاء الوقت، ولابد أن ينتهي الحديث، عندها، بذكر الشريشاب الأجلاف، الهاربين من بطش الدفتردار في زمن موغل في القدم، ليطمئن بذلك على استقامة خرفها على عوده.
أطال النظر إلى وجهها؛ فخيّل إليه أنها تبتسم أو تكاد، وكان كالذي يختبر قدرة الموت على تكميم الأفواه، وفرض قانون الصمت على أمه الثرثارة. تصور الصراع الذي قد تعانيه، الآن، مع الموت حول هذه النقطة بالتحديد، وقدّر أنها سوف تنتصر عليه في نهاية المطاف، وأراد أن يشهد لحظة الانتصار قبل دفنها، غير أن الأيادي امتدت لترخي الغطاء الدموري مرة أخرى على وجهها، ورفعوا أياديهم بحركة ميكانيكية موحّدة، ونادى أحدهم بصوت أجش: "الفاتحة".
حل السكون، فجأة، على الغرفة التي سكنت رائحة الموت أوردتها الغليظة المعلقة على السقف مِرقًا من خشب السنط المُعمِّر، ما منحه فرصة جيدة لتذكر بعض تفاصيل القرية التي سقطت من ذاكرته منذ تسعة أعوام. هاجمته صورة النسوة القابعات في الغرفة المجاورة، تأتيه منهن أصوات غمغمات كحمحمة الخيول. "إنها ورطة حقيقية!" قالها وهو يستثقل ما ينتظره بعد الانتهاء من مراسم الدفن المملة، والتي لن يناله منها إلا غبار المقابر التي تحمل تبر الأجساد الهالكة. كان واجبه الأكثر إلزامية: تقبّل العزاء من نساء القرية المجاملات، وتعزية أخوته، وحملهن على التأسي، وهو ما لا يطيق عليه صبرًا، ولا يجيد تقنياته.
ما إن خرج الرجال من الغرفة حاملين النعش، متجاوزين بابها الحديدي السميك، حتى انطلق عويل النائحات متزامنًا مع صوت العبارة الجنائزية المعهودة: "وحدوه .. لا إله إلا هو" فتبسم في سرّه، وقال: "يا لمكر النساء!" بطريقة ما، أحيت له إحدى الأصوات النسائية النائحة الحادة ذكرى أكيج دينق، بائعة الخمر التقليدية، التي تسكن في مكان ما على شاطئ النيل الأزرق، وتذكر تلك الليالي التي قضاها بصُحبتها مُعاقرًا للخمر الجيدة التي تصنعها بإتقان، وتشتهر بها في المنطقة "لا يقتل الوهم إلا مزيد من الوهم!" قالها، وهو يعقد العزم على زيارتها في مسائه ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
هشام العزيز
كيفنك ياخ
قراية الكمبيوتر دي بقت مزعجة للغاية بالنسبة لي أخوك خصوصاً عندما يتعلق الأمر بالروايات
ياريت تورينا القونقليز ده نلم فيهو وين بالضبط ؟
ماقرأته حتي الآن يغري للأمانة بالمواصلة لذلك وتي لا نضطر للمواصلة بهذه الوسيلة ارجو
الإفادة .
مودتي ازول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
مبروك ياهشام الجائزة التي نلتها مؤخرا
ومبروك هذا الانتاج الجديد.. اعمال جاددة لرجل جاد امر يستحق الاشادة والتهنئة الصادقة..
ايضا قدرتك على اختيار اعمال اغلفة اعمالك مسالةعايزة اشادة تانية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
مبروك ياهشام الجائزة التي نلتها مؤخرا
ومبروك هذا الانتاج الجديد.. اعمال جاددة لرجل جاد امر يستحق الاشادة والتهنئة الصادقة..
ايضا قدرتك على اختيار اعمال اغلفة اعمالك مسالةعايزة اشادة تانية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: DKEEN)
|
دكين .. أيها الراحل في الليل وحيداً
شوق كميّات يا صديقي، تسلم ألف يا حبيب، وأتمنى بالجد الرواية تعجبك وتعجب القراء الكرام
خليك قريب ياخ!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
حامد ودالنعيم زوج شقيقته الكبرى رجل مشهور عنه الحرص الشديد، ويُذكر أنه الوحيد في العيكورة، بين أقرانه، من يحتفظ بشهادة ميلاده، إضافة إلى الشهادات المدرسية منذ المرحلة الابتدائية، وحتى الثانوية التي اجتازها بصعوبة بالغة، كما أنه ما زال محتفظًا بتذاكر سفره إلى أديس أبابا لحضور حفل الفنان محمد وردي عام 1989، إضافة إلى بطاقة صعود الطائرة؛ بل وتذاكر الحفل نفسه. ورث عشق جمع الأشياء والاحتفاظ بها عن والده ودالنعيم جار الله البَلال، ولا أحد يعلم المعيار الذي يقيّم به الأشياء التي تستحق الاحتفاظ من تلك التي لا تستحق.
يذكر تلك الليلة التي جاء فيها من قرية شيخ طه سيرًا على الأقدام، جارًا وراءه أتانٍ عشراء، ليخطب شقيقته الكبرى، وفيما راح يتحدث عن نفسه، وعن عائلته وجذورها العَرَكِيِّة التي تعود إلى الإمام موسى الكاظم؛ انشغل هو بتعداد أوجه الشبه بينه وبين شقيقته؛ إذ كان قصيرًا مفرطًا في القِصر، بدينًا، وبلا رقبة إلى الحد الذي يشبه معه دمى الماتريوشكا الروسية، له ثآليل بارزة ومتفرقة في وجهه ورقبته، وقواطع أسنانه الأمامية متفرقة عن بعضها، وتتطاير شذرات اللعاب من فمه أثناء الكلام، وحاجباه العريضان يكادان يلتقيان، لولا عناية الطبيعة، وعيناه ليستا متساويتا الحجم تمامًا، وعندما انتبه إلى كلامه: "هل تزوجني أختك؟" أجابه على الفور: "بالتأكيد؛ فأنتما متشابهان تقريبًا".
لم يجد مبررًا لوجوم بعض الوجوه التي لا يعرفها، والتي لم تكن حتمًا تعرف أمه، واعتبر ذلك نوعًا من الزيف الاجتماعي الذي يطغى على المناسبات من هذا النوع، وفيما كان البعض يتهامسون، وبعض الفتيان يوزعون كؤوس الشاي المنعنع على المعزين دون توقف، انهمك في متابعة جعران وقـح يسير، بلا مبالاة، بمحاذاة الجدار، دافعًا أمامه كرة من الروث، دون أن ترهبه هيبة اللحظة الحزائنية المخيمة على المكان. أعجبته استقلالية هذا الجعران، وانصرافه إلى أمور أهم بكثير من الحزن على الموتى، وربما شعر بشيء من الحسد تجاهه. كل ما أراده هو أن تنتهي مراسم العزاء ليذهب إلى أكيج دينق، ويحتسي خمرها الجيدة، ويضاجعها إن وجد إلى ذلك سبيلًا، ويعود.
انتبه، كما انتبه الجميع، على صوت بوق حافلة قديمة من طراز هايس تحمل أطنانًا من البشر، توقفت في الباحة المقابلة للمنزل؛ فأشعره ذلك بمزيد من الإرهاق والتعاسة، وظن أن يومه الممل لن ينتهي أبدًا، ولن تتوقف العيكورة عن مفاجأته طالما هذا العزاء قائم. ترجل الراكبون نساءً ورجالًا، ومضت النساء، على الفور، إلى القسم الآخر من المنزل المخصص للنساء، وهن يطلقن عويلهن الميلودرامي المزعج، بينما تقدم الرجال، وهم يهندمون ثيابهم، ويصلحون عماماتهم ويسرعون الخطى، ليتوقفوا أمام الصالة مباشرة، وزعقوا بصوت كلاسيكي موحد: "الفاتحة".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
نظر إلى مَن حوله، وتفرس في الوجوه التي كانت بعضها حزينة، وبعضها الآخر ذات ملامح حيادية، بينما جلس أشخاص غير مألوفي السحنات في ركن قصي يتبادلون أحاديث ضاحكة بطريقة خافتة، ووجد رجلًا مطأطأ الرأس مخفيًا وجهه بطرف عمامته، فاقتبس منه الفكرة؛ حيث وجدها ذكية للغاية. كان بإمكانه أن يغفو قليلًا خلف عمامته، بينما يعتقد الآخرون أنه يمارس حزنه على أمه في خصوصية، بعيدًا عن أعين المتطفلين الذين تهمهم متابعة حالته النفسية، إما ليستلهموا منها ما يبقيهم حزانى أو لمجرد الفضول. ما كاد يغمض عينيه قليلًا حتى أحس بدغدغة ناعمة على كتفه، فرفع رأسه في استياء ليجد طفلًا يهمس في أذنه: "هنالك سيدة بالخارج تريد أن تعزيك."
استأذن في لباقة مصطنعة من حامد ودالنعيم، ولم يفهم لماذا فعل ذلك، ولكنه وجد أنه من الجيد أن يستأذن منه، كتعبير عن امتنانه لملازمته اللصيقة له منذ وصوله من العاصمة. قام متثاقلًا، وهو يستشعر الضجر من كل ما يجري من حوله، وعند الباب الفاصل بين صالة عزاء الرجال، وصالة عزاء النساء، كانت عديلة عبد الرحمن بابو تقف متوشحة عباءتها القاتمة، وهي تنوح بنبرات متقطعة ومنتظمة، وما إن رأته حتى توقفت عن البكاء، ورفعت كفيها بخشوع وهمّة، وهي تقول: "الفاتحة".
أدرك على الفور أنها لم تجتهد في قراءة الفاتحة كاملة؛ فالوقت الذي استغرقته لم يكن يكفي لقراءة آيتين متتاليتين، ولكنه شعر بالارتياح لذلك، لأنها أزاحت عنه عبء التكرار الذي بدأ يمله ويزهد فيه. وبحركة درامية ألقت عديلة بابو بجسدها الممتلئ عليه، وراحت تبكي في هستيريا ألهبت حماسة النساء الأخريات اللواتي رحن يبكين تبعًا لذلك. لم يجد بدًا من أن يربت على كتفيها في محاولة لمواساتها، وشغله عن ذلك، لاحقًا، مرور وقية عبد الباسط من أمامه، ولم يبد عليها أي تغير طارئ. كانت مثلما تركها قبل تسعة أعوام: بطولها الفارع المشدود، وأردافها وثدييها المغريين، ونظراتها المثيرة ذات المغزى الجنسي، وراح يتذكر الليالي الحمراء التي قضاها معها بين حقول القصب، ورأيه المتطرف أن لاسمها المتخلف القديم علاقة مباشرة بعدم حصول المتعة الجنسية الكاملة معها.
ساعدته تلك الذكرى الممتعة على تخطي اللحظات العسيرة التي كان من المفترض أن يقضيها في مواساة عمته الباكية على صدره، وأدهشه التفاني الذي تظهره النساء في البكاء. هو يعلم أن عمته وأمه لم تكونا على وفاق دائم، بل يكاد يتذكر عدد المرات التي دعت كل واحدة منهما على الأخرى بالموت والثبور، حتى أن أمه خصصت وترًا للدعاء عليها بأن تموت حرقًا، وتركت لله حرية أن يختار الكيفية والمكان الذي يجب أن تحترق فيه، بعيدًا عن بيتها وعن ناظريها.
في لحظة ما، أحس أن بقاء عمته على صدره قد استغرق وقتًا أكثر مما يجب، فدفعها عنه برفق وهو يقول: "ما حدث؛ حدث وانتهى!" وتدافعت النسوة لتعزيته استغلالًا لوجوده بينهن، مما جعله يشتط غضبًا، فزجرهن دفعة واحدة: "كفاكن بكاءً! ماتت أمي وانتهى الأمر، وقد ألحق بها إن لم يخرج الغداء حالًا". حاول تدارك الأمر عندما وجد بكتيريا الدهشة تتكاثر في أعين النساء اللواتي توقفن فجأة عن البكاء والعويل: "أعني؛ يتوجب علينا أن ننظر إلى الجانب الجيد من الأمر، فقد ارتاحت من مرضها أخيرًا، ومن تعاسة هذه الدنيا."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: DKEEN)
|
الاخ دكين تقبل تحياتي ,
ارجو ارسال رقم تلفونك في الايميل او الماسنجر الداخلي فقدت رقمك الذي بطرفي وذلك لامر هام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: اساسي)
|
ثلاثة عجول ذبحت على الغداء ذلك اليوم، تكفل بهن حامد ودالنعيم. نصبت الموائد أرضًا، وبدأ الجميع يأكلون في صمت مطبق؛ فلم يُسمع منهم إلا صوت اصطكاك الأطباق، وصرير الأسنان، وحركة المضغ داخل الأفواه الممتلئة. كانت تلك من اللحظات النادرة التي شعر فيها بالسعادة المطلقة؛ فمنذ وصوله إلى القرية لم ينعم بهدوء كهذا الذي ينعم به الآن، كما أنه لم يتناول طعامًا منذ مجيئه؛ فيما امتلأت معدته بالشاي المنعنع الذي لم يتوقف فتيان القرية عن توزيعه على المعزين خلال ساعات العزاء الطويلة المملة.
لاحظ حرص ودالنعيم على الجلوس إلى جواره على مائدة الغداء، ولم يستطع أن يمنعه من ذلك، ولاحظ أيضًا أنه كان يقتطع أجزاء من ضلع العجل المطبوخ ووركه، ويضعها أمامه في نكران ذات لم يتوقعه منه على الإطلاق، ولكن أكثر الملاحظات التي توقف عندها كانت الحماسة الشرهة التي يأكل بها الجميع، والتي لم تكن منسجمة مع مناسبة حزينة كهذه، ولكنه أضمر ذلك ولم يطلع عليه أحدًا. من يتأمل ودالنعيم وهو يتناول طعامه، يعرف سر بدانته المفرطة، فهو بالكاد يمضغ الطعام، ليستقر في معدته كما اقتطعه بيديه. يشعر المرء أنه لا يملك أسنانًا داخل فمه؛ بل مطحنة! فقطعة اللحم التي يجتهد الآخرون في تمزيقها، يبتلعها هو كما يبتلع أحدنا قطعة الجيلاتين أو الحلاوة الطحينية.
ودالنعيم يعتبر الأكل مهمة مقدسة يجب أن تؤدى بكثير من الاهتمام، وهو أحد المؤمنين بأن الإنسان يعيش ليأكل؛ لذا فإنه ينهمك في الأكل إلى حد الانفصال عن الواقع؛ فلا يعود يشعر بوجود أحد حوله. تلك أشبه بحالات التسامي التي تعتري المتصوفة، بيد أنه يُخلف وراءه دمارًا واسعًا، وفوضى تشعرك بالرثاء. عندما يكتشف أنه لم يعد قادرًا على البلع؛ يتوقف برهة ليرتشف قليلًا من الماء، وقتها فقط يرمق من حوله بنظرات سريعة غير آبهة، ثم يعود لمواصلة طعامه بذات النهم.
بعد الغداء، تعاظمت حاجته إلى التدخين والاسترخاء. مد يديه لأحد الفتيان الذين تولوا غسل أيادي المعزين، ولم يجتهد في أن ينظر إليه لمعرفته؛ فهو لا يعرفه بالتأكيد. لقد غيرت السنوات التسع كثيرًا من أحوال القرية، فمات أقوام وولد آخرون، ولم يكن مهتمًا بالبحث في هذا الشأن على أية حال. كانت عادة الرجال أن ينظروا في أعين الصبيان، وهم يغسلون أيديهم، ويسألونهم ليعرفوا أبناء من هم، وفي أي مرحلة مدرسية يدرسون، ولا يعرف أحد فائدة لذلك، ولكن هذا ما جرت عليه العادة. غسل يديه جيدًا ثم توجه مباشرة إلى إحدى الغرف الكثيرة في منزل العائلة الكبير التي يعلم أنها لن تكون مأهولة بالزوار، فعل ذلك خفية عن ودالنعيم الذي كان يراقبه كظله؛ أو كهذا خيّل إليه.
أغلق الباب وراءه، وتأكد من ذلك، قبل أن يرخي ستار النافذة الخفيف، حجبًا لأشعة الشمس التي كانت على وشك الزوال. أشعل سيجارة برنجي دخنها بشراهة، ثم تمطى في سعادة. "أجمل لحظاتنا على الإطلاق هي عندما نكون منعزلين تمامًا. تلك واحدة من أهم اللحظات التي نتهاون في استغلالها على الوجه الصحيح." قالها مستشعرًا نشوة هي أقرب إلى نشوة الجنس، وهو يتمدد على ظهره بعد عناء يوم طويل وممل. كانت لديه رغبة في إمضاء دقائق للتأمل فيما جرى في يومه ذلك على نحو سريع، ولكنه نام مباشرة دون أن يفعل.
استيقظ فجأة، وأحس بأنه نام لوقت طويل، نظر من خلال فتحات الستائر الخفيفة إلى النافذة، فوجدها مظلمة تمامًا. "يبدو أنني نمت طويلًا" هكذا ظن؛ قبل أن يعرف لاحقًا أنه لم ينم سوى ساعتين فقط، كانت كافية لأن تغرب الشمس، ويحل الظلام أرجاء القرية التي لم تدخل الكهرباء أرجاء واسعة منها بعد، وكافية لتجدد فيه النشاط كذلك. كان الهدوء قد بدأ يفرض سطوته على المكان، ولكنه سمع صوت ودالنعيم من جهة ما، فلم يشأ أن يتقابل به؛ فخرج من أحد أبواب المنزل الخلفية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: اساسي)
|
| Quote: وما تخاف الأفكار الكده وكده دي حتلقاها حتلقاها |
علم
انا يا اخوي ما بقدر على قراية الاسافير دي، داير نسخة من الكتاب
ما تنسى انا عندي روايتك الاولى، وخلينا نعمل ليك رف في المكتبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: DKEEN)
|
مبروك يا ا.هشام
قريت الرواية في منبر تاني
اسلوب جميل وسلس رغم انو
عندي تحفظات كتييييرة على بطل الرواية
وعلى البلاوي العملها يوم البكا بتاع امو
معقولة بس( الناس تجي تشيل معاهو الفاتحة يلاقوهو .....غرقان في التمني)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
خضر حسين يا صديقي
أرى أنه قد بلغ بك الكبر عتيًا حتى لم تعد تستطيع أن تقرأ من الكمبيوتر مباشرةً! :)
عمومًا يا صديقي، سوف أرسللك الرواية على بريدك الإلكتروني، فرأيك يهمني كثيراً
تحياتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
الأخ: معاذ الهادي
تحية طيبة
أشكركَ على التهنئة الرقيقة، وأنصحكَ ألا تستعجل في الحُكم على شخصيات الرواية
لحين الانتهاء من كامل الرواية، فربما تغيّر رأيك
تحياتي وكل المودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
العزيز: حيدر حسن ميرغني
تحياتي الصادقة لك
أشكرك يا عزيزي على التهنئة وعلى النصيحة الصادقة
ولاشك أن الجائزة حفزتني على التركيز على ما أكتب أكثر من ذي قبل
أتمنى أن تنال الرواية إعجابك وتقديرك
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
Quote: والفتيات اللواتي يبعن منتجات التجميل الصينية، وكريمات تفتيح البشرة، دون أن يتمتعن بتلك الميزة على الإطلاق، منتصبات على الأرصفة الترابية كعيدان القمح السمراء تحت لهيب الشمس، وهن يرددن بلا توقف: "المعلقة بنص جنيه!" والفتيان البائسين، ذوي الوجوه الكالحة، حفاة الأقدام، الراكضين وراء أكياس النايلون المتطايرة في المكان يحاولون الإمساك بها، وبيع ما تجمّع منها لمصنع تدوير البلاستيك مقابل حفنة من الجنيهات، التي بالكاد تكفي لكوب من عصير العرديب المثلج لكل واحد منهم، والرجال المصابين بالجذام، كمسوخ مشوّهة، تسير، بقوائمها الخلفية كحشرات فضائية دميمة، على أرصفة وشوارع العاصمة، دون أن يلتفت إليهم أحد شفقة أو اشمئزازًا.
|
المبدع هشام:
يا لهذا البؤس المعلب في مدينتنا تلك
-------------------------------------------------
عايز هارد كوبي من رواياتك ياخ وين القاها؟
انا في الرياض.
وتحياتي يا مبدع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
الأخ: مرتضى عبد الجليل
تحياتي
للأسف لا أملك هارد كوبي من الرواية، ولكن بإمكاني أن أطبع لك نسخة خاصة، وأُسلمها لك في أقرب فرصة أزور فيها الرياض
أرجو تزويدي برقم هاتفك الجوّال على بريدي الإلكتروني للتنسيق ([email protected])
مودتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
تحية طيبة اخ هشام
ومبروك انجاز الكتاب ثم الجائزة واعتقد انها تقييم صادف اهله بحسب متابعتي الحديثة لكتاباتك المثيرة فعلاً....كما الاخرين لا اجد كل المتعة في قراءة كتاب بهذه الوضعية..فياريت تفكر جادا في امر ارسال الكتب لمن يرغب وهم كثر..بالنسبة لاوربا يكفيك مركز واحد في لندن مثلا يقوم بالتوزيع.
ارجو لك التوفيق فانت اهل له.. وفكر في الترجمة ايضاً !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: خالد عويس)
|
الاديب هشام ادم
مبروك اثمار القونقليزه
وامنياتى لك بنجاح يليه نجاح .
_________________________
وزى ما قالو الشباب الفوق ديل
شوف لينا قصه الهارد كوبى دى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: أحمد أمين)
|
الأخ: أحمد أمين
ألف شكر يا عزيزي على التهنئة ، وأتمنى أن تعجبك الرواية حتى نهايتها
مودتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: النذير حجازي)
|
صديقي: النذير حجازي
تسلم يا ملك، وكلك ذوق ... سعيد بوجدك هنا
وأتمنى تعجبك الرواية وبالتأكيد أتشرف بمناصفة
الجائزة مع روائي مثل طه جعفر
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: خالد عبد الحليم سعيد)
|
الأخ: خالد عبد الحميد سعيد
تحياتي لك
أشكرك يا عزيزي على التهنئة والمُباركة
وإن كنتَ في السعودية فأتمنى أن تصلك نسخة مطبوعة
في أقرب فرصة
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: خالد عويس)
|
العزيز: خالد عويس
لك التحية
فائق شكري وامتناني على تهنئتك الرقيقة وأمنياتك الطيبة
مودتي التي تعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: osama fadlalla)
|
الأخ: أسامة فضل الله
تحياتي
أشكرك يا عزيزي على التهنئة، وبالتأكيد يهمني أن تصل الرواية إلى كل شخص، ولكن أمر التوزيع ليس شأني ولكن شأن المركز الذي سوف يتكفل بطباعة ونشر الرواية على ما أعتقد، ولكنني أحاول نشر فصول من الرواية في المواقع الإلكترونية المختلفة حتى يتمكن أكبر قدر من الناس قراءتها، كما أنني أتعهد بتصوير عدد من النسخ وتوزيعها على الأصدقاء والذين أتوقع منهم -بدورهم- أن يوزعوها على أصدقائهم. ولأن تكلفة الطباعة والنسخ والتغليف بهذه الصورة قد تكون أكبر من إمكانياتي، فإنني أتمنى أن يعمد الأخوة إلى نسخ ما يُنشر هنا من فصول على ملف وورد ومن ثم طباعتها مباشرة
عموماً أتمنى أن تنال الرواية إعجاب الجميع
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: فتحي الصديق)
|
مبارك يا هشام
تعرف أنا لحدي ما لا قيت محسن خالد بالجامعة كنت متبني وجهة نظر آينشتين في كون أن تذويق الكتابة و الآداب هي من مهام الإسكافيين لا أكثر !!
الحمد لله الذي قيض لي محسن ليفتنني من أحادية العلوم لرحاب الجمال في الرواية تحديدا ..
و ستظل ..
اللغة كائن من قصور التاريخ
و تفشي لإنحسار البيان
حتى لازمة الحديث
(محسن خالد)
مبروك مرة أخرى و لو الرواية في السودان ورينا نشتريها علشان ندعمك على الأقل و إلا فلا مشكل عندي في قراءتها عبر الشاشة على الإطلاق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزي المبدع هشام
ان يفوز المرء بجائزة فهذا مصدر فخر واعزاز كبير
اما ان تقترن الجائزة باسم احد اهرامات الادب فى العالم
فهذلك والله شرف لا يدانيه شرف
اتمني ان اقرأ الرواية كاملة ثم اعود للتعليق عليها
لك الود
والف جائزة مضمخة بعبق الورد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قونقليز (Re: المعتمد)
|
..
.
Quote: شخصان سيقتنيان هذا الكتاب:
- شخص شدّه العنوان
- وشخص شدّته لوحة الغلاف |
الإثنان معاً ..
ولا ادرى ان كان افضل مزج الاخضر بالاحمر بدلا عن الاسود ..
مبروك هذا الانتج الجديد ..
وعقبال مزيد من العطاء والجوائز ..
------
ارى لا لزوم لنشر كل القصة عبر النت
وترك مساحة للتشوق عند القارئ والتسويق عند الموزع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: Tabaldina)
|
تبلدينا يا حبيب
لك ملاحظات ثاقبة وذكية فعلاً ..
للأسف لن يستطيع الجميع الحصول على الرواية عند طبعها
وخصوصاً المقيمين خارج السودان، ولكن لا بأس من نشر
عدة فصول أخرى
تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: المعتمد)
|
العزيز: المعتمد
إنه فعلاً لشرف كبير لي أن يقترن اسمي بقامة مثل الطيب صالح
وأتمنى أن أكون أهلاً لهذا الأمر
تحياتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: Safa Fagiri)
|
الأستاذة: صفاء فقيري
تحياتي
أشكرك على التهنئة والأمنيات الطيبة
وأمنياتي للجميع بالنجاح والتوفيق
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: محمد قرشي عباس)
|
الأخ العزيز: محمد قرشي عباس
تحياتي
إن لم ينجح مُحسن خالد، فما كان لأحد أن ينجح :)
تحياتي لك وأشكرك على التهنئة
مودتي التي تعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
بفراسة المشتاق للخمر، والمتلهف عليها استطاع أن يستدل على بيت أكيج دينق في ظلام العيكورة الدامس، ولم يكن يصعب عليه ذلك، فملامح القرية لم تتغير كثيرًا. نفس البيوت الجالوصية الفقيرة، وغيطان البرسيم والباذنجان البائسة، وحظائر الحمير والمواشي المبنية من الطين والمسقوفة من خشب السدر الهش وسعف النخيل اليابس، ونفس الأرض الترابية يتمدد عليها خط طويل، متعرج ومنهوك، هو طريق مرور العربات الوحيد في القرية.
كانت حانة أكيج المتواضعة تقبع في هدوء على ضفة النيل الأزرق، أمام ساحة بائسة كانت فيما مضى مربضًا للخيول، ثم كمائنَ لتصنيع الطوب الأحمر، ومازالت مداميك الطوب منتشرة في المكان كمدائن من المكعبات الصغيرة أو شواهد قبور فرعونية، وضوء البدر شبه المكتمل يترك بقعًا من الضوء على المكان كوجه أفريقي في طقس وثني خاص؛ لتمنحه بذلك سريالية إضافية، استفاد منها في تخليق حالة من الشجن المتفرد.
استشعر مثالية اللحظة من رائحة الخمر التي تمكنت من اختراق أنفه والاستقرار في دماغه، وأعادته، برفق، إلى ذكريات أوشك على نسيانها؛ فراحت تمر في مخيلته الواحدة تلو الأخرى. "زمالة الخمر لا تنسى بسهولة!" هذا ما ردده الكثيرون، وما تذكره وهو يلج الحانة أخيرًا.
في أزمنة غابرة كان شرف الدين أحد مرتادي حانة أكيج المواظبين على الحضور كل ليلة، وكان لا ينسى أن يجلب معه في كل مرة هدية يعبر بها عن امتنانه العظيم بصناعتها المتقنة: ثياب، وملايات، وأواني منزلية مستخدمة، وفانوس زيتي، وملابس داخلية يسرقها من خزانة أخواته؛ حتى أنه قدم لها ذات ليلة ساعة يدوية من الجلد الطبيعي.
شهد معها مواسمها الخاصة، عندما كانت تحتفل بأعياد الميلاد المجيدة، ومعها تعرف، لأول مرة، أسرار رقصة الأرداف السحرية، وعندما قدمت أختها رابيكا من جوبا، كان قد شارك في احتفالهم الأسري المصغر، وحتى عندما وضعت رابيكا مولودها الأول، من زوج لم يره، كان حاضرًا، واقترح تسميته (قاسم)؛ ففعلوا رغم كونه اسمًا عربيًا. عايش معها كل لحظاتها الحزينة والسعيدة؛ فتجاوز بذلك، عندها، كونه زبونًا اعتياديًا؛ فكانت تخصه بالنخب الأول من الخمر التي تصنعه.
يذكر تلك الليلة التي أفرط فيها في الشراب، وسقط في إحدى حفر الكمائن، ولم يتمكن من العودة، كيف أنها حملته، بمساعدة بعض أنصاف السكارى الذين تواجدوا ليلتها، وهيأت له فراشًا للنوم، وأحاطته برعاية كاملة. أمضى معها أربع ليال متتالية، لم يحتج فيهن للخروج، ولم يتذكر مسئولياته المرتبطة بعالمه الخارجي، كما لم يشعر بأنه غريب عن المنزل، وتزامن ذلك مع عدد من المناسبات الأسرية الخاصة بها. ابتسم وهو يتذكر استقبال أسرته له، بعد اختفائه الغامض، كاستقبال العائد من الحرب، واكتشافه أنه فوّت احتفال العائلة بختان أحد أبناء أخته الكبرى، ولا يتذكر ختان مَن مِن أبنائها كان.
على عكس ما توقع، فقد استقبلته أكيج ببرود واعتيادية جعلته يلجأ فورًا إلى ركن قصي، ويجلس في هدوء منتظرًا أن تحضر له كأس الخمر. تغيرت خانة الخمر كثيرًا، والجدار الغربي الذي كان منهارًا انتصب ببعض الطوب الأحمر المتكسر، وثمة راكوبة جديدة، شيدت من أعواد الخيزران، مغطاة بقطعة من الخيش مثبتة بحجارة عملاقة، وغرفة جديدة مبنية من اللبن وروث البهائم والقش اليابس، يتدلى من داخلها قماش رث جُعل كباب لها، وسكان المنزل ازدادوا عددًا وحركة.
لاحظ وجود كـلـب غريب الأطوار يرقد في هدوء تام، ظنه ميتًا للوهلة الأولى، لولا حركة ذيله المتوترة. يرفع رأسه في لامبالاة واضحة عندما يستشعر حركة قريبة منه، ثم يعود ليدفن رأسه بين ساقيه من جديد. ملامحه بائسة؛ بل ومعبرة بصدق عن البؤس واللارغبة في أي شيء. شعره الخفيف كالثوب الرث الذي لا يستر جسدًا ولا عورة، وأنفه الرطب يحوم حوله رهط من الذباب؛ فلا يهشه عنه ولا يتذمر، وكأن الأمر لا يعنيه في شيء.
في الجهة الأخرى من الحانة، كان رجلان ضخما الجثة يضحكان بصوت عال، وهما يتبادلان الأحاديث الماجنة. كان صوتهما كصوت رعد مُأنسن، فتوقع أن تطردهما أكيج من أجل ذلك، ولكنها لم تفعل. في الحقيقة لم يكن في كلامهما ما يُضحك على الإطلاق، ولكنه راح يراقبهما بنصف اهتمام، ريثما تأتي له أكيج بالخمر، وابتسم معلقًا على تصرفاتهما الخرقاء: "هكذا يكون الأمر عندما يسكر الجهلاء والأغبياء!" كانت له فلسفته الخاصة في الشراب، فكان لا يرى للأغبياء والجهلاء حاجة لمعاقرة الخمر؛ إذ لا يرهقون عقولهم في أمر، لتستحق عليه المكافأة بالغياب الجزئي، فعقولهم، بالنسبة إليه، غائبة فعلًا.
جلس في تأدب حتى قدمت أكيج، وهي تحمل كأس الخمر، وهمست بصوتها الحاد، ولكنتها العربية الركيكة: "زوجي ذلك الجالس أمامك، فلا تتهوّر كما هي عادتك." عندها فطن لمعاملتها الفظة، وعاد يبتسم من جديد ويستشعر دفء المكان وحميميته، ولم يسألها عن زواجها، وكأنه توقع ذلك، أو ربما لم يكترث له. مازالت خمرها جيدة كما كانت قبل تسعة أعوام، فتنهد في سعادة وهو يتناول كأسه الثانية: "هذه ستكون لروح أمي وهي في صراعها مع الموت والصمت."
سمع صوتًا يألفه جيدًا، صوت كفحيح الأفاعي أو حشرجة محتضر؛ فعرفه على الفور. رجل يدعى النيل رِزْقَة؛ رث الثياب، شديد الاتساخ إلى الحد الذي يبدو فيه قديمًا وطاعنًا في السن. زبون قديم لهذه الحانة، وربما كان جزءًا منها، فهو يجده هنا دائمًا، وفي أوقات مختلفة. ورغم منظره الموحي بالبؤس والفقر؛ إلا أن حديثه، غالبًا، ما يشي بأصول أرستقراطية، وكثيرًا ما كان يهذي بلغة فرنسية رصينة عندما يبلغ مبلغه من السُكر، دون أن يتمكنَ أحد من فهم ما يقوله. ثمة علاقة غريبة بينه وبين أكيج، فرغم أنهما دائمي الشجار؛ إلا أنها لم تكن تطالبه بنقود نظير ما يشربه من خمر. وكعادته القديمة فإنه بدأ بذكر أشياء لم تحدث، ويتلفظ بكلمات ماجنة:
"أكيج؛ لماذا ترفضين العودة إليّ؟ هل تعرفين رجلًا له عضو ذكري أكبر مما أملك؟ طلاقنا في العام 1991 لم يكن شرعيًا، والمأذون الذي طلقنا كان مخمورًا، وبإمكاني إثبات ذلك. القانون يسمح لي بإرغامك على الرجوع، أحفظ القانون عن ظهر قلب. القانون هو لعبة الخارجين على القانون Law est un jeu pour hors la loi. لقد ذهبت إلى لندن لحضور مؤتمر عن الجفاف في أفريقيا، المرة القادمة سوف آخذك معي، فهنالك مؤتمر آخر عن الأيدز؛ هذا يناسبك ويهمك كثيرًا. تزوجيني؛ وأنا أضمن لك المتعة التي تبحثين عنها، وعلنا ننجب أطفالًا ملونين، هل نسيت ..."
فما كان من زوجها إلا أن نهض من مكانه، فاكتشف شرف الدين مدى ضخامته، وتوجه نحوه وحمله، وكأنه يحمل هرًا مريضًا، وألقى به خارج الحانة، ثم عاد وجلس في مكانه كما كان. ظل صوت النيل رزقة المبحوح يأتيه من الخارج إلى أن اختفى شيئًا فشيئًا، ولم يوقف ما حدث صراخ الرجلين الذي كان قد ارتفع أكثر من ذي قبل. كان شرف يتعجب من مقدرة أكيج دينق على إدارة الحانة بمن فيها من سكارى، وهي بالتأكيد مهمة شاقة، وليست يسيرة على أية حال: أن تتمكن امرأة من ترويض رجال غائبين عن الوعي، وأن تتحمل أمزجتهم المختلفة، وتحسن التعامل مع كل منها، بطريقة تجعلها تحافظ على قدر معقول من السلامة والأمن في منزلها، وبحيث تضمن عودتهم إليها مرة أخرى.
لم يمض وقت طويل حتى غادر زوج أكيج الضخم ذو الملامح الجامدة بعد أن خاطبها بلغة لم يفهمها، ولكنها لم تكن ودودة على أية حال؛ عندها تقدمت منه بحماسة بادية، وجلست إلى جواره وهي تهش عن وجهها دخان سجائره الكثيف كتنين أسطوري، وتبادلا أطراف الحديث:
- أراك اتجهتَ إلى التدخين؛ ما الأمر؟
- !!
- كان لابد أن أنتظر حتى يغادر جيمس، اعذرني.
- من جيمس هذا؟
- زوجي الذي رأيته. دعك من هذا؛ أين كنت طوال هذه السنوات أيها المجرم؟
- لقد استقر بي المقام في الخرطوم، وجئت صباح اليوم فقط.
- لا تقل لي إنك اشتقتَ إليّ أو إلى خمري!
- لا، ماتت أمي فجئت للعزاء.
- خبر سيء؛ ومتى ماتت؟
- لا أدري؛ ولكنها دفنت اليوم. لقد أثقلت صدرها بالهموم ولسانها بالنميمة. انتهى الأمر الآن على أية حال.
- كيف لا تعرف متى توفيت أمك؟
- اتصلوا بي صباح اليوم، وأخبروني بأنها توفيت، ونسيت أن أسألهم متى كان ذلك، ولكن لابد أنها توفيت بالأمس؛ فالأخبار السيئة لا تنتظر!
راحت تحدثه عن المستجدات على حياتها الشخصية: لماذا ومتى تزوجت من جيمس عامل البناء المتشائم على الدوام، وكيف باعت الأبقار التي قدمها كمهر لها، وأنفقت ثمنها في إقامة الجدار الغربي للمنزل، وفي بناء غرفتهما الجديدة، وأخبرته عن موت كـلـبها الشرس بلدغة من عقرب، واستيائها البالغ من الكـلـب الكسول الذي لا ينبح إلا إن وطأ أحدهم على ذيله المتوتر، وأشارت بحركة من رأسها إلى الرجلين اللذين كانا ما يزالان يصرخان:
- هل تظن أن هذين الرجلين قد شربا خمرًا جيدة بالفعل؟ إنما يتوهمان السُكر فقط؛ فمنذ وقت طويل لم أستطع أن أنتج تلك الخمر التي تعرف. غرارة البلح ارتفع سعرها كثيرًا، ولم يعد بمقدوري أن أشتري إلا ما يتبقى منه في نهاية الموسم.
- ولكنها مازالت جيدة!
- تعلم أنني لا أسقيكَ إلا من النخب الأول، أما البقية فإنني أسقيهم خمرًا مزيدة بالماء؛ وإلا فكيف يمكن أن أجني ربحًا مما أبيعه إن لم أفعل؟
استمع إلى حديثها باهتمام، وأبدى لها بعض الأسى بمقدار ما جعلها تصدق أنها أزاحت عبئًا ثقيلًا عن كاهلها بالفضفضة إليه، ولم يجد ما يختم به حديثه؛ إلا سؤالها عن اسم كـلـبها الجديد "بوبي؛ أليس اسمًا جميلًا؟"، هز رأسه موافقًا، ووضع كأس الخمر أرضًا، وأطفأ ما تبقى من السجائر بحذائه، وانصرف على الفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
ربما هي شجاعة السكران أو جين جراءة متنحٍ، ذلك الذي دفعه إلى اعتراض طريق سيدة كانت تحمل صينية على رأسها، وهي تعبر أحد الميادين الهادئة، ترتدي ثوبًا لفته على جسدها بطريقة مهملة كانت أشد إغراءًا مما يجب، تمشي متهادية تراقص أردافها، كأنثى إوز بري في موسم التزاوج، وكان أكثر سعادة عندما رمت المصادفة المحضة بوقية عبد الباسط أمامه. جفلت أول الأمر عندما عرفت صوته، ثم جفلت أخرى عندما اشتمت رائحة الخمر تنبعث من فمه.
لم يكترث لتحذيراتها المتكررة حول إمكانية أن تراهما إحدى النساء العائدات أو المتوجهات إلى بيت العزاء؛ فمد يده يتلمس أردافها المكتنزة، ولم تحاول مقاومته خوف أن تسقط الأواني من على رأسها، وربما كانت سعيدة بذلك. أبرما اتفاقًا سريعًا بأن تأتيه إلى غرفته المتطرفة، بعد أن توصل أواني الطعام إلى النسوة المنتظرات.
وقية عبد الباسط واحدة من نساء قرية العيكورة اللواتي لم يتلقين تعليمًا، ولم يلتحقن بالمدارس على الإطلاق. والدها الشيخ عبد الباسط البدري، إمام الجامع اليتيم، ومأذون الأنكحة الشرعي في القرية الذي رفض تعليم الفتيات، ورآه من أعظم مفاسد الاستعمار التي جلبها معه ليفسد جبلّة أهالي السودان المتدينين بفطرتهم. حرص على تخصيص جزء كبير من خطب الجمعة لتبيان هذا الأمر، والتحذير من مخاطره المحدقة بالأمة، ولكنها كانت جميلة ومثيرة؛ وكأن الطبيعة أرادت أن تعاقبه على مخاوفه، وتجعله أسيرًا لها حتى وفاته.
عرفت وقية بأمر إغرائها، أول الأمر، من شرف الدين الذي أبدى لها ملاحظته منذ أن كانت في سن السادسة عشر، ولم يكف عن التغزل بمحاسنها كلما رآها، فأحبت منه ذلك، وكانت كلما رغبت في الإحساس بأنوثتها المطموسة في بيت أبيها، تأتي إلى بيت آل بابو الكبير متحججة بشأن اجتماعي ما.
في الغرفة المتطرفة كان شرف الدين يجلس على كرسي من خشب البامبو الفاخر الذي لم يُلق له أحد من أسرته بالًا، لأنهم كانوا يعتبرونه إحدى تحف الأرستقراطية الخرطومية التي يرسلها تأكيدًا على استقرار وضعه المادي هناك، وتعاملوا معه بوضاعة وسـخـريـة، حتى انتهى به الأمر إلى هذه الغرفة التي لا يأتيها أحد، حتى في المواسم الأكثر ازدحامًا، فقط من أجل إجلاله وإبداء الاحترام له كأخ مغترب، وكان سعيدًا ببلاهتهم التي أبدوها تجاه أشيائه الثمينة التي كان يرسلها من حين لآخر.
بحث في كل مكان في الغرفة عن كتاب يتشاغل به عن الانتظار الممل؛ فلم يجد غير كتب قديمة قرأها عشرات المرات من قبل حتى ملها: اللامنتمي لكولن ولسون، ورواية مائة عام من العزلة لغارسيا ماركيز، وتهافت التهافت لابن رشد الأندلسي، ومذكرات محكوم عليه بالإعدام لڤيكتور هيچو؛ لذا فإنه انصرف إلى ترديد بعض الأغنيات التراثية التي يحبها ويحفظها منذ مراحله الثانوية:
نايرات الوَجن
تومي متين لي يجن؟
ناموا الخلوق والليل جن
مُرسالي جا، وقال لي: جن
ماشيات عليّ يدرّجن
ميهن خُفاف يتبرجن
ريفات صُغار بنات عِجن
زيَّ الجواهر يلهَجن
من غير شمع هِن سرّجن
أخدن معاي ساعتين رَجن
شالن فؤادي وعرّجن
في لحظة لم يوقت لها جيدًا كان الباب الحديدي يطرق برقة مغرية، ثم ينفتح على مهل، ليجد أمامه وقية في كامل جمالها الأنثوي الذي اشتهاه. دخلت في حذر، وهي ترمي بنظرات خجلة وخائفة إلى الخارج، ثم أغلقت الباب جيدًا وراءها، وقبل أن يقدم على فعل شيء من تصرفاته المجنونة، وقفت قبالته، وقالت في غنج: "أمك توفيت الليلة!" فلم ينتبه لملاحظتها الأخلاقية، وقال، وهو يمرر يديه على جسدها في نهم: "أجل! وأخشى أن نموت كذلك ونحن لم نفعل شيئًا بعد." وبحركة مفاجئة لم يكن يتوقعها أبعدته عنها، وجلست غير بعيد.
- ألا تحترم هذه اللحظات؟
- ليس ذنبي أنك تبدين رائعة في ذات اليوم الذي دفنت فيه أمي!
- ألا تمنح نفسك فرصة أن تحزن عليها ولو قليلًا؟
- لقد منحتها الفرصة الكافية. أبديتُ حزني منذ أن وطأت أرض العيكورة، وحتى دفنت في سلام؛ فماذا بعد؟
- إنها أمك؟
- وهل تنكرتُ لها؟
- لم تكن تحبها إذن؟
- أحبها؟ لا أحد يحب أمه مثلي؛ ولكنها ماتت الآن.
- أفلا تبدي بعض الاحترام لموتها؟
- هي تستحق الاحترام فعلًا، ولكن موتها لا يستحق ذلك. لعلها سعيدة الآن بأنها ماتت قبل أن يتهمها أحدهم بقتل عمتي عديلة حرقًا. هل تحاولين التهرب مني؟
- لا؛ ولكنني حزينة من أجل أمك.
- إذن؛ هل بإمكانك أن تؤجلي حزنك حتى نفرغ من هذا؟ مازال في العمر متسع للحزن، ولكن اللحظات الجميلة تنقضي بسرعة.
بحركة فجائية مددها إلى جواره على السرير شبه عارية، وراح يُمرر لسانه الرطب على أجزاء من جسدها المتحفز، ولاحظ شوقها المخبئ إلى جنونه ورعونته، وأغمضت عينيها في استسلام. اكتشفَ أن الحزن يهبه طاقة جنسية شرسة، ولم ينس أن يذكرها بملاحظته المعتادة: "لو لم يكن اسمك وقية!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
كان على وشك أن يُلمح إلى حرارة الطقس، ليجد مخرجًا ينهي به تلك الليلة، عندما فاجأته بقولها: "الجو جميل هذه الليلة!" فاكتفى بكلمة واحدة "صحيح!" رقدا ممددين على الفراش، وهما ينظران إلى سقف الغرفة الذي لم يكن يظهر منه شيء، وتحدثا عن أشياء كثيرة. شيء واحد تكرر بكثرة في كلام وقية، ذلك الذي أبدت فيه سعادتها الغامرة بعودته بعد هذه السنوات، وهو ما تعمّد تجاهله في كل مرة.
راحت تخبره أنها لم تستطع التخلص من إحساسها الأنثوي الذي ارتبط به، وكيف أنها ظلت ترفض الخطاب الذين تقدموا لها الواحد تلو الآخر، ووفاة أبيها الذي وفر لها حجة طويلة الأمد؛ إذ لم يكن قد أنجب غير إناث، فتحججت برعاية أمها الضريرة وأخواتها الأربع. وبحركة مفاجئة، وضعت رأسها على صدره وسألته:
- لماذا يموت الناس؟
- على الأرجح؛ لأنهم لم يعد لديهم ما يقولونه أو يفعلونه!
- أتدري؛ عندما مات أبي حزنتُ كثيرًا، ولكن جزءًا مني شعر بالسعادة. ترى هل كنتُ آثمة؟
- لا أظن ذلك.
- ولماذا لا تظن ذلك؟
- لأن جزءًا مني يشعر بالسعادة لموت أمي كذلك.
- حقًا؟
- أجل! الموت شيء مخيف لنا، ولكنه شيء مريح للأموات، أفلا نسعد لراحتهم؟
- معك حق.
لم يعرف ما إذا قالت ذلك لأنها أدركت حقيقة الأمر فعلًا، أم أنها لم ترغب في مواصلة الحديث حول الموت، ولم يجتهد كثيرًا للتأكد من ذلك. اكتشف، وقتها، أنه لا يحبذ ممارسة الجنس في الأجواء الحارة، فقط أغمض عينيه مكتفيًا بالنشوة التي اعترته عندما بدأت تدغدغ شعر صدره المبتل بالعرق. كانت رائحة القونقليز تساور أنفه بين الحين والآخر؛ فيتذكر صراع أمه المحتدم مع الموت، ويشعر بالشفقة تجاهها. عرف أنه سوف يفتقدها كثيرًا؛ لاسيما عندما يُصاب بالملل كما هو الآن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
اخوي هشام
الف مبرووك
واسعدني الغلاف جدا
الكتابة والاهتمام بالطباعة وشكلها والغلاف وتصميمه مسألة مهمة جدا جدا
والجائزة تستاهلها كل الامنيات لك بالنجاح والتوفيق واعوامك سعادة
اهديك زهرة القونقليس
محبتي ابدية
وللقائمين على امر الجائزة واخوانك طه جعفر ويوسف احمد زهوري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: محمد سنى دفع الله)
|
الأستاذ: محمد سني دفع الله
تحياتي
أشكرك يا أستاذ على هذه المُداخلة الجميلة، والإهداء الأجمل
دمتَ بألف خير وصحة .. وأمنياتي لك بالنجاح الدائم
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
قد تسقط حصاة صغيرة قبل أن يحدث انهيار صخري مروّع، سيكون ذلك، إذن، علامة تحذير لا يُستهان بها. لابد أن نعطي كل لحظة حقها من التأمل، وأن نعيشها كما لو كانت آخر اللحظات. الأشياء مستقلة عن بعضها، ومترابطة في ذات الوقت؛ تمامًا كخرزات السبحة، حيث تصلح كل خرزة منها أن تكون نقطة نهاية أو نقطة بداية. نحن فقط بغرورنا نميل إلى افتراض بدايات الأشياء ونهاياتها الحتمية. لا شيء حتمي على الإطلاق؛ ثمة فوضى تتحكم في كل شيء، والنظام الذي نتوهمه هو أصل الفوضى ودلالته الصورية. الأشياء تحمل خلاصاتها داخلها، نحن الذين نحب أن نراها مُعقدة حتى نقنع أنفسنا بأننا ننجح في حلها؛ هي محلولة فعلًا!
قبل سنوات لم يكن لشرف الدين رغبة في فعل شيء، ولا يتذكر أنه حلم بشيء قط. كل ما أراده هو أن يجد أنثى بسيطة، يضع رأسه بين ثدييها، ويحكي لها عن تفاهاته ونزواته واختلافه عن الآخرين، وعندما أمكنه فعل الشيء ذاته مع حسن البلولة فإنه لم يفكر في أيّ أنثى. الحقيقة أنه لم ير نفسه مُحبًا للإناث بصورة عامة، إلا فيما يرتبط برغباته الوحشية الطارئة، كان يراهن ككائنات غريبة ومخادعة، ويقول دائمًا: "المرأة لا تصدق أبدًا حتى مع نفسها، اللحظة الوحيدة التي تكون فيها صادقة هي عندما تغضب؛ عندها تقول كل الحقيقة." ولم ير في فتيات القرية من تحرك فيه شيئًا آخر غير شهوته، كن كلهن بالنسبة إليه كائنات منزلية أليفة، يمكن الاستغناء عنها في أية لحظة.
كان شرف يجالس حسن البلولة كثيرًا؛ لاسيما في تلك اللحظات التي اختصها لنفسه، ولم يعرف قيمة الصمت، إلا عندما خانته الثرثرة. تحدث معه عن نكساته الكبرى، وعن عزلته التي كانت تضيق عليه حتى أخذته إلى الداخل: قريبًا من نفسه وبعيدًا عن الآخرين. أسرّ إليه عن فساد الذات عندما تختلط بالآخر، وكيف أن الآخر دائمًا ما يكون المتسبب في فقدان صفائها الفطري.
نظر إلى الدنيا بعيني محتضر؛ فوجدها تقبع في هدوء يُقلل من قيمتها، وتضيق لتصبح بحجم إنسان! "حتمًا ستكون صادقًا عندما تخلو مع نفسك، وفي حال وجود شخص آخر؛ فعلى الأرجح أنت مُجامل، ولكن عندما تكون في جماعة؛ فأنت كاذب لا محالة." قالها ولم يُخف استياءه من النتيجة النهائية المترتبة على ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
حسن البلولة، الشاب ذو العينين المذهولتين دومًا، والشَعر الهجيني الناعم، والجسد الأسمر الناحل، من القلائل الذين ذهبوا إلى العاصمة، وعاد بعد سنتين فقط من التحاقه بجامعة السودان، ولا يعلم أحد من سكان العيكورة لماذا عاد، ولكنه لم يعد من العاصمة كما ذهب إليها. حياته بعد عودته من الخرطوم كانت محاطة بسرية غامضة، وحيكت حوله الشائعات والأكاذيب، ولم يستطع أحد أن يجزم بشيء مما يقال.
الشائعات كائنات ذاتية التكاثر، يكفي فقط أن تخرج الشائعة من فم هازل؛ حتى تكون لها حياتها الخاصة ونفوذها البشع. للشائعات قداسة كقداسة الحقيقة تمامًا؛ بيد أنها تبدو أكثر هيلمانًا وسطوة؛ نظرًا لطبيعتها الأسطورية. الشائعات، كالصعقة الكهربائية، إذا أصابت أحدهم، فسوف تنتقل إلى الآخر بمجرد ملامسته، إنها كأساور الشرطة التي تضيق على المعصم كلما حاول المسجون فكها أو التخلص منها.
استشعر حسن البلولة شيئًا من الفخر أو المسئولية عندما اكتشف خصوصيته لدى شرف الدين، وهو الذي ينبذه الآخرون، ولا يحبذون الاختلاط به. لم يأبه كثيرًا لمعرفة السبب، ولكنه كان سعيدًا برفقته؛ رغم كل شيء. لم يكونا يلتقيان إلا في كمائن الطوب الأحمر أو حقول القصب. أحب الدهشة التي يخلقها له في كل مرة يتحدث فيها عن العيكورة وأهلها، وعن الإنسان والأشياء، وعن الله والكون.
كل منهما وجد في الآخر شيئًا اكتشف أنه كان بحاجة إليه: هو لم يكن يعرف أنه بحاجة إلى سماع الثرثرات، وشرف الدين نفسه لم يعرف أنه يحتاج إلى أحد يسمعه. اكتشفا ذلك بمحض المصادفة، ولم يتوقفا كثيرًا ليتساءلا عن سر التقائهما الآن فقط؛ رغم أنهما من قرية واحدة، ويعرفان بعضهما منذ زمن طويل. ابتسم شرف الدين لصديقه البلولة مرة وقال:
"الآخر هو نحن يا البلولة! ولكنه الجانب السيئ منا. قد تعيش سعيدًا حتى تلك اللحظة التي تجد فيها فتاة تعجبك؛ فتحبها، ومنذ تلك اللحظة، بالتحديد، تبدأ التعاسة في حياتك. ماذا سيحدث لو لم تقابل تلك الفتاة؟ هل حددتْ مسار حياتك القادمة بطريقة ما؟ حتى وإن لم تكن تعي ذلك؛ فإنها تفعل ولاشك!
تكون جالسًا؛ تقرأ في كتاب لا يُحرك فيك إلا دماغك، فيأتيك أحدهم، ويتحدث عن أشياء خرقاء لا تحب ولا تهتم لسماعها، فإن كنتَ صادقًا مع نفسك فسوف تلطمه أو تصرخ في وجهه؛ وإلا فإنك سوف تضطر لرسم ابتسامة مجامِلة، لا معنى لها سوى أنه نجح في إخراجك من عالمك الخاص، وجرّك إلى عالمه.
تشعر بالضيق وعدم الرغبة في الكلام، هذا يحدث لنا كثيرًا؛ بل ونحتاج إليه في أوقات كثيرة. تنصرف، عندها، إلى النظر في ذاتك وفي أشيائك الخاصة، فيمر متطفل ما، ويلقي عليك التحية؛ فتجد نفسك مُجبرًا على الخروج من عزلتك لترد عليه التحية.
الخروج من العالم الخاص سهل، يكفي فقط إلقاء التحية لجعله يحدث، ولكن الدخول إليه ليس بالسهولة التي تتصوّر. وبينما تجاهد أنت في إصلاح ما أتلفه، يكون هو سعيدًا لأنه نال حسنة بأقل مجهود! لو لم يكن هنالك آخر لما وُجدت الحركة. الآخرون هم من يجعلون الأحداث تحدث، وجُلُّ هذه الأحداث لا تكون برغبتنا، ولا حتى برغبتهم."
هز البلولة رأسه بشدة، مؤيدًا كلام شرف الدين، ورسم ابتسامة عنت أنه مقتنع؛ بل ومندهش من بساطة الفكرة التي غابت عنه، ولم يكتشفها إلا توًا. هذا ما كان يبقيه على تواصل دائم معه؛ رغم أنه غالبًا ما يفاجئه بأفكار غامضة ومخيفة:
- هل تعرف الفرق بين الحب والجنس والزواج؟
- !!
- هل تعرف الفرق بين الله والخير والشر؟
- !!
- الحقيقة لا يوجد بينهم فرق على الإطلاق: (الحب) تعبير لغوي عن علاقة ما، تربط بين الجنس والزواج، تمامًا كما أن (الله) تعبير لغوي عن علاقة ما، تربط بين الخير والشر. لكي تمارس الجنس يجب أن تتزوّج، وعندما تتزوّج تمارس الجنس مع زوجتك؛ هذا هو الحب! الزواج مجرّد فكرة جهنمية للربط بين الحب والجنس حتى يبدو الأمر في مظهره الإنساني البراق؛ ولهذا فإن من يمارس الجنس دون زواج يُسمى مجرمًا، لأنه لا يمكن أن تمارس الجنس دون حب، ولأنه لا يُعقل أن تحب كل من تمارس معها الجنس، ووراء صراع الخير والشر تكمن الفكرة الجهنمية لله!
منذ أن عاد البلولة من الخرطوم، عاش حالة من التيه. جاب القرية طولًا وعرضًا، هام على وجهه كالممسوس، قطع ظهر النيل الأزرق إلى الضفة الأخرى، ثم عاد، ثم غاب مرة أخرى، وافتقده الناس. قال بعضهم أنه توجه إلى قرية الشيخ طه، وقال بعضهم أنه ذهب إلى الحصاحيصا، بينما خمّن آخرون أن يكون قد عاد إلى الخرطوم، واختلفوا حول ذلك إلى أن وجدوه، أخيرًا، نائمًا في إحدى جداول حقل القصب. مشى على رمضاء العيكورة، وقطع ميادينها وحقولها حتى تشققت قدماه.
بعض نساء العيكورة استخدمنه في مشاريعهن الخاصة والسرية، ورأوا أنه لا خوف منه على الإطلاق، فكان يدخل عليهن بلا استئذان، ويشهد جلسات نزع شعر الجسم بالشمع العسلي، والتي تتم في جلسات جماعية، تتناقل فيه النساء النميمة والأخبار الماجنة، ويجهز حفر الدخان للفتيات اللواتي على وشك الزواج، ويحضر تدريبات رقيص العروس السرية للمساعدة في أي شيء قد تحتاج إليه النساء أو العروس بصفة شخصية، ينقل أغصان القش اليابس التي تستخدم في المطابخ التقليدية، ويحلب الأغنام، ويساعد في تلقيحها الإتان بالحمير، وكذلك الأغنام بالتيوس. يفعل كل شيء، وأي شيء، طالما أن رغبة الهروب لا تراوده.
حاولوا مساعدته على الخروج من وحدته، ذهبوا به إلى قبة الشيخ أبو صباح في الهلالية، وقرءوا عليه التعاويذ، وصنعوا له الأحجبة والتمائم؛ فلم تفلح. ثم ذهبوا به إلى قبة الشيخ أب شرا، وطافوا به على شيوخ أبو حراز. عفروا رأسه بتراب القباب، وغسلوا جسده الأسمر الناحل بالزيوت المباركة، غير أن محاولاتهم باءت بالفشل؛ بل زادت الأمر سوءًا. ذكروا أن جنية شبقة لعقت فمه وهو نائم، وأن إحداهن تعلقت بعضوه الذكري كحشرة طفيلية ملعونة، فلم يستطع الخلاص منها، ولكن كل ذلك كان محض تكهنات لم يكن بوسع أحدهم الجزم به على الإطلاق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
كان خبرًا اعتياديًا أن ينجح أحدهم، وينتقل للدراسة الجامعية في الخرطوم، ربما لأن التعليم نفسه لم يكن ذا شأن عظيم في العيكورة. يتنافس أهالي القرية على الزراعة، وحديثها يغلب على الألسنة في المجالس، ومؤخرًا كانت التجارة أهم من أيّ شأن آخر، حتى غدت غيطان البرسيم والباذنجان مهجورة تنعق فيها الغربان، وتتكاثر فيها الثعابين غير السامة. قلة من النساء فقط من بقين على مهنة الزراعة، في حين انصرف جُل الرجال إلى التجارة والربح السريع.
يتكلم أهالي العيكورة بكثير من الفخر والغيرة عن مختار عوض الجِيد، وما جناه من أرباح طائلة من بيع الفول والسعوط، وتوسعه في التجارة، والمحال التجارية التي يملكها في الخرطوم، وكيف أنه مد يده لأبناء عمومته، ونقلهم معه إلى هناك، بينما تعتريهم الشفقة كلما جاء ذكر حسن البلولة، وما جرى له. حاول الجميع أن يعرفوا شيئًا عن دراسته، ولكنهم أخفقوا؛ رغم أنه كرر لهم ذلك أكثر من مرة، واقتنعوا في نهاية الأمر أنها دراسة ليست ذات جدوى:
- ماذا تعني كلية الفنون الجميلة يا البلولة؟
- إنها كلية تدرّس الفن التشكيلي.
- يعني؛ ماذا ستكون في النهاية بعدما تتخرّج؟
- لم أحدد بعد، ربما أكون فنانًا تشكيليًا أو نحاتًا، يجب أن أصقل موهبتي بالدراسة أولًا، ثم أحدد ما يجب أن أكون عليه.
- نحاتًا؟ هل هذا يحتاج إلى دراسة؟ ود ضيف الله النقاش لم يُكمل تعليمه الابتدائي، ورغم ذلك فهو أشهر نقاش في المنطقة!
كانوا مقتنعين بأن التعليم قد أفسد عقله، وازدادت قناعتهم تلك عندما عاد إليهم كالمعتوه، يهيم على وجهه في ميادين القرية، وحقولها المهجورة، يجر وراءه عصىً من الخيزران. قالوا: "ها قد أصبح فنانًا تشكيليًا كما أراد!"
كان على وشك أن يدس كرة السعوط داخل فمه، عندما سمع جلبة قادمة نحوه، فعرف أن مظاهرةً ما تتخلّق داخل الجامعة. انتقل من مكانه ذلك إلى ركن قصي، وتناول الكرة وقذفها في فمه، وراح يعالجها بلسانه حتى استقرت أخيرًا في مكان ما من لثته الداخلية. لم تكد النشوة تبلغ مداها حتى تصاعدت الجلبة مرة أخرى، أعلى من ذي قبل. ثم رأى جموع الطلبة، وهي تركض بلا هدى وبلا هوادة كقطيع من الجواميس البرية التي فقدت صوابها، ثم سمع صوت فرقعات مُجلجلة، تبعتها سُحب دخانية بيضاء أصابت عينيه وجهازه التنفسي.
على الفور مد يده واقتطف غصنًا من شجرة نيم قريبة، وضع أوراقها على أنفه وركض مع الراكضين. سمع من خلفه نداءات رجال الأمن: "حاصروهم، اذهبوا من الجهة الأخرى." ووراء تلك النداءات الهستيرية ارتفعت أصوات سيارات الشرطة، وطقطقة الأجهزة اللاسلكية، وصياح الفتيات، وأصوات أخرى لم يتعرف عليها جيدًا، غير أنها كانت متناغمة تمامًا مع كل ما يجري.
فجأة؛ وجد نفسه محاصرًا بين عدد من رجال الأمن. دفعته غريزته إلى المقاومة، ولكنهم انهالوا عليه ضربًا بالعصي، حتى خارت قواه، وسقطت من فمه كرة السعوط مختلطة بلعابه والدماء التي بدأت تسيل من فمه. حملوه من طرف قميصه، وقذفوا به داخل إحدى السيارات المكشوفة، وأجبروه على التمدد.
اكتظت العربة بعشرات الطلاب المعتقلين الذين تكدسوا فوق بعضهم كشحنة من القرديس الحيّ، رفع رأسه محاولًا توضيح الالتباس، فعاجلوه بضربات سريعة وموجعة من عصيّهم الغليظة؛ فاستسلم على الفور لمصيره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
في مكان آخر؛ بدأت سيارات الشرطة المحملة بالمعتقلين تتوافد خلف بعضها أمام مبنى أخفت أغصان الجميز المتشابكة الكثير من معالمه. فتحت أبواب السيارات المكشوفة، وأجبر من فيها على النزول إما ضربًا بالعصي أو ركلًا بالأقدام، وسيقوا إلى داخل المبنى مطأطئي الرؤوس، وأخذ الجندي الذي يقف على البوابة يختم ظهر كل داخل منهم بضربة من سوطه الذي من جلد البقر.
احتشدوا في فناء المبنى المغطى بالحشائش القصيرة، والعشب الرطب، ولم يُسمح لهم بالجلوس. سور المبنى عال ومنته بفوانيس إضاءة من تلك التي خلفها الاستعمار البريطاني وراءه، وتناثرت القطط على السور، وكأنها جنود مرابطة تحرس المكان. كانت بعض القطط تنظر إلى ما يجري بفضول مشاغب، فيما انشغل بعضها الآخر بتنظيف نفسها، وكأنها معتادة على ذلك، بل وتعلم ما سيجري لاحقًا.
بصورة مفاجئة خرج أحد الجنود من داخل المبنى حاملًا حزامه العسكري الغليظ، وبدأ يضرب الطلاب ويُكرر: "أرضًا .. أرضًا" حتى أولئك الذين استفادوا مما جرى لمن سبقهم، وسارعوا بالجلوس، لم يسلموا من حزامه المجنون. وقف غير بعيد، وهو يمرر بصره الحاد على الجميع، ثم زفر زفرة حانقة، وعاد إلى داخل المبنى.
أمضى الطلاب ساعتين في ذلك المكان المبتل، قبل أن يخرج عليهم رجل لم تبد عليه أي ملامح عسكرية قاسية؛ بل بدا مرحًا خفيف الظل وصاحب نكتة. كان مهندمًا، معتنيًا بحلاقة ذقنه، يرتدي ملابس أنيقة اجتهد في تناسق ألوانها. وقف أمام طابور الطلاب، في المنتصف تمامًا، وبدأ حديثه، فكان صوته أكثر رقة من مظهره:
"دعوني أولًا أعرفكم بنفسي: أنا عدو الفوضى والشغب الأول، لا أكره شيئًا في حياتي كلها كما أكره الفوضى والهرجلة. كانت أمي ترضعني حليبها في مواعيد منتظمة ومحددة، ومنذ ذلك الوقت وأنا أحب النظام والانضباط. بالتأكيد تعلمون لماذا أنتم هنا، أنتم هنا لأنكم فوضويون ومثيرون للشغب، وفي هذا المكان سوف تتعلمون كيف تحترمون النظام وتحبونه، ولن تخرجوا من هنا قبل أن يحدث ذلك، كونوا على ثقة."
نهض حسن البلولة بسذاجة القروي، وقد توسّم خيرًا في هذا الشخص المُحب للنظام. خمّن أنه إن عرف قصته فقد يأمر بخروجه في الحال، لأن وجوده مخالف للنظام: "أنا لم أفعل شيئًا سيدي، كل ما فعلته أنني كنت جالسًا بمفردي، أكوّر السعوط، وحتى عندما عرفت بأمر المظاهرة غيّرت موقعي على الفور، ولكن الأمر حدث بسرعة، ولم أستطع فعل شيء، وهأنذا أمامك الآن. صدقني أنا لم أفعل شيئًا."
حدق الرجل في وجه حسن البلولة، وكأنه يريد أن يرسم له صورة في ذهنه، ثم طفت ابتسامة باهتة على محياه، وأشار إليه بيده أن يتبعه، وهو يقول: "يبدو أننا ظفرنا بأول محب للنظام!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
أمس دخلت موقع عربي
وجدت خبر عن فوزك بالجائزة
اشد ماعجبني فيه التعليقات وردودك عليها
الحاجة المميزة فيه معظم التعليقات ججاءت من غير السودانيين
مبروك تاني ياهشام وتستاهل جائزة عزيزة علينا جدا
الله يرحم صاحبها ويحسن إليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
الأخ: حيدر حسن ميرغني
الآخرون يُقيمون ويُقدرون الأدب السوداني بشكل عام، ويحملون تجاهه كثيراً من التقدير، ولكن شح النصوص السودانية، وقلة المعلومات هو ما يجعل أدبنا السوداني يبدو في الظل تماماً. هنالك أدباء سودانيون يسعون جاهدين لكسر طوق العزلة المفروض عليهم وذلك باقتحام هذه العوالم عنوة، وفرض أنفسهم من خلال أدب يستحق الإشادة، ومن أمثال هؤلاء: الروائي بركة ساكن، وكذلك القاصة رانيا مأمون التي تشارك الآن في ورشة عمل تقيمه لجنة جائزة البوكر في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي ممثلة للسودان في هذه الورشة ما يجعلنا فخورين بها غاية الفخر، وهنالك آخرون كمُحسن خالد، وعصام عيسى رجب وغيرهم .. عسى مساعيهم تكلل بالنجاح يوماً ما
تحياتي وأشكر لك المتابعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
| Quote: ؟ مازال في العمر متسع للحزن، ولكن اللحظات الجميلة تنقضي بسرعة. |
هشام آدم ،
ايها المبدع ،
يبدو أننا موعودون بشيء
رائع لم يكتمل بعد.
أتذكر ، بعد سنوات ،
Camus و Meursault
سوف أعود إليك
عندما أقرأ كامل حلقات الرواية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قونقليز (Re: هشام آدم)
|
هشام ادم
تحية وتقدير ,,,
تسجيل حضور ومتابعة
-----------------------
**غايتو احتفائي بعملك ده , بتصور إنها المرة الأولي البتكتب فيها عوالم (((سودانية )))
روح وشخوص ومشاهد وده حسب قراءاتي السابقة ليك
في ( أرض الميت ) و( السيدة الأولي ) .... إن لم أكن مخطى
ولك صادق الود ,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: Nazik Eltayeb)
|
ألف مبروكـ يا هشام....
هذا الحماس للانتاج والابداع يزكى فينا شعله حماس للقراءه
لو تمكنت من رفع الروايه فى احدى مواقع تحميل الملفات حتى يستطيع اكبر كميه من القراء قراءتها
وارجو ان لا يتعارض اقتراحى هذا مع المردود التجارى المتوقع من بيع الروايه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: يوسف الولى)
|
مبروك هشام آدم
علي هذا الجمال
الف مبروك
و لكم الشكر
الف مبروك يا استاذ
الفوز بجائزة الطيب صالح من مركز عبد الكريم مرغي شرف لا يعدله شرف
هي جائزة تكرس الكتاب و تفتح الطريق امام انجازات عصية الا علي اهل المبادرات امثالكم
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: طه جعفر)
|
الأستاذ: طه جعفر
تحياتي
أشكرك يا عزيزي على التهنئة وأُبادلكَ بمثالها، فهنيئاً لك فوزك بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي وهنيئاً كذلك لزميلنا الروائي يوسف الشيخ صاحب (سبق لهم الموت) وأتمنى أن أقرأ نصيّكما قريبًا ، لاسيما نص الأستاذ يوسف الشيخ والذي أجاد ووفق في اختيار عنوانها
مودتي الخالصة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: محمد يوسف الزين)
|
يا صديق
التهنئة الحارة على هذا الفوز المستحق.
أعمالك السابقة أظلت علينا غمام التفاؤل، لم يكن برقها خُلّباً، و لم تتركنا لوحشة الإنتظار.
لازلنـا نحلم بما سيأتى..
* أعجبنى إتباعك عرف نشر الفصل الأول، ففيه تعريف، دعاية، و شحتفة.
المهم لو فى أى نوع من ال Feedback تتوقعه أو ترغب فيه يمكن تطلعنا - نحن القرأ و المعجبين- عليه.
بيننا التواصل و فى إنتظار الجديد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: amir jabir)
|
تحياتي ايها الاديب الاريب \ هشام ادم
تمشي في خطي النجاح واثق الخطي
يا سلام عليك وعلي الجدية والابداع والذهن المنفتح
مثلك ثروة يجب ان نفرد لك المساحات لكي تبدع
بالله خليك في هذا العمل بجوار موقفك الفكري المتقدم
سعيد بان اقاسمك مساحة اسفيرية
لقد انتظرت ان اتحصل علي كل ما تنتجه لم يحالفني الحظ الي الان
لكن حتما في اي معرض كتاب في مصر او الامارت او الجزائر او سوريا
سابحث عن منتوجك الادبي والفكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: Sabri Elshareef)
|
العزيز: صبري الشريف
تحية طيبة
أشكركَ يا عزيزي على هذه التهنئة الأخوية الصادقة، وهذه المشاعر والكلمات الرقيقة، ويُسعدني بالتأكيد أن تحظى بنسخك من الروايات المنشورة، وإن كنتَ تملك بطاقة ائتمانية فإنه بإمكانكَ طلب نسختك مُباشرة من موقع النيل والفرات فقط ما عليكَ إلا أن تختار من بين: أرض الميت و السيدة الأولى و بتروفوبيا و أرتكاتا
تحياتي الصادقة لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: amir jabir)
|
الأخ: أمير جابر
تحياتي
أشكرك على التهنئة يا عزيزي، ولا مانع من إعادة نشر الرواية في الموقع
خالص تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: talha alsayed)
|
الأخ: طلحة السيّد
تحية طيبة
أشكرك يا عزيزي على التهنئة الطيبة، وبالتأكيد سوف تكون دافعًا قوياً لبذل المزيد
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: Abuzar Omer)
|
العزيز: أبوذر عمر
تحياتي
أشكركَ يا عزيزي على التهنئة وعلى الكلمات الرقيقة ، وبالتأكيد يهمني سماع رأيكَ
ورأي الأخوات والأخوة القراء في الرواية فهو الفيصل الذي أُعوّل عليه
مودتي المقيمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: محمد يوسف الزين)
|
العزيز: محمد يوسف الزين
تحياتي
أضحكني تعليقكَ، وكل الحق معكَ فيما ذهبتَ إليه. فأنا لم أُكمل رواية بدأتها في هذا المنبر
ولكن "الأعمال بالنيّات"، أليس كذلك؟ أنا أنوي أن أنشر كامل الرواية هنا، وإن لم يحدث ذلك
لأيّ سبب فاعلم أنه كان سبباً قهريًا :)
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: يوسف الولى)
|
العزيز: يوسف الولي
تحياتي
أشكرك يا عزيزي على هذه التهنئة، أما بالنسبة لموضوع رفع الرواية في موقع لتحميل الملفات، فهي فكرة لم أفكر بها من قبل، وربما أفعل ذلك لاحقاً رغم أنني ليست لدي خبرة في مثل ذلك، ولكن سأحاول. مسألة المردود التجاري لا أفكر به على الإطلاق، ليس زهداً ولكن لك أن تعلم أنني لم أتحصل على دولار واحد من رواياتي الأربع الأخرى. قيمة الجائزة الحقيقية التي كنتُ أبحث عنها هي موطئ قدم لي في الساحة الأدبية السودانية، لاسيما وأنني كنتُ بعيداً عنها لفترة طويلة. وهذا جُل ما كنتُ أسعى إليه.
لك مودتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: الجندرية)
|
الجندرية
تسلمي يا غالية على التهنئة الجميلة دي، وأتمنى إنو يكون النجاح والتوفيق حليفنا كُلنا دائماً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قونقليز (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
عبد الناصر الخطيب يا صديقي
التحية ليك
سعيد جداً بمتابعتك، وأتمنى تعجبك الرواية
نص (قونقليز) ما أول نص سوداني الملامح، لأنو (أرض الميت) كانت برضو رواية سودانية بتتكلم عن النوبة ومشكلة التهجير، في حين إنو بقية الروايات فعلاً ما عندها علاقة بالواقع السوداني بشكل مباشر.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هشام آدم
وليد محمد المبارك
عمر عبد الله فضل المولى
أحمد ابن عوف
خضر حسين خليل
اساسي
معاذ الهادي
حيدر حسن ميرغني
محمد عبد الماجد الصايم
منتصرمحمد زكى
osama fadlalla
خالد عبد الحليم سعيد
النذير حجازي
أحمد أمين
محمد قرشي عباس
Safa Fagiri
فيصل محمد خليل
المعتمد
عثمان رضوان
محمد سنى دفع الله
الجندرية
Elawad
Nazik Eltayeb
يوسف الولى
طه جعفر
فتح الرحمن محمد
محمد يوسف الزين
Abuzar Omer
talha alsayed
amir jabir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست