|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
مقال مميز وقراءة عميقة للمعلومة المتسربة وتحليل دقيق لردة الفعل الرسمية..!!
وفعلاً طاقم حكومة البشير لا يجمع بينهم اليوم سواء المصالح الخاصة وحب الشهوات والقناطير المقنطرة من عائدات النفط وهذه كلها مبادئ ومواد قابلة للاشتعال في اي لحظة من اللحظات..!
والقضية استاذنا الكريم ليست قضية المليارات التي سرقت من خزينة الدولة بقدر ما انه قضية وطن يباع بالقطاعي في مزاد علني رخيص تتغير بموجبه الخارطة الجغرافية لوطن المليون ميل مربع ..! وهنا تكمن خطورة الموقف الحرج الذي يسوقنا اليه البشير ومجموعته ..!
.....
وتقبل مروري المتواضع
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
| Quote: الرئيس البشير قد أصبح عبأ يخصم من رصيد السلطة المتضائل أصلا، وإذا أفصح مدعي المحكمة الدولية في لقاء مع ممثلة القوى الأعظم عن عدم استهدافه للنظام، وبأنه لا يمانع في بقاء النظام تحت قيادة بديل مقبول، وفي نقل السيدة سوزان رايس محتوى رسالة اوكامبو إلى حكومتها إشارة إلى إمكانية قبول الإدارة الأمريكية بفرضية اوكامبو بضرورة البحث عن بديل مناسب، وهو الأمر الذي يعلم القاصي قبل الداني أن نائب الرئيس البشير يبني عليه استراتيجيته منذ زمن طويل، لذلك جاءت كلماته في المؤتمر الصحفي ليظهر بمظهر رجل الدولة القادر على حفظ النظام والإستقرار وفي ذات الوقت الحفاظ على حقوق الأقليات. |
اقتطفت هذا الجزء من مقالتك الذكية والمتابعة. طبعآ لا يفوتني ان اقول ان الاسلاميين في السلطة سابقآ (مثلك) يتميزون عن الاسلاميين في السلطة حاليآ بمسافة البعد عن السلطة. هذه المسافة، على ما بها من شعور باالظلم، والاقصاء، والتهميش، والغدر، والخيانة، تمنح المرء فرصة للمراجعة والنقد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
Tuesday, 24 March 2009, 22:17
C O N F I D E N T I A L USUN NEW YORK 000306
EO 12958 DECL: 03/23/2019
TAGS PGOV, PREL, UNSC, PHUM, SU, XW">XW
SUBJECT: (C) ICC'S OCAMPO ON SUDAN: GO AFTER BASHIR'S MONEY
AND CALL FOR HIS ARREST; REASSURE CHINA
Classified By: Ambassador Alejandro D. Wolff, for reasons 1.4 b/d
Summary
Luis Moreno-Ocampo argues that the ill-gotten gains of the Sudanese president need to be exposed to destroy his reputation among his countrymen. Key passage highlighted in yellow.
1. (C) International Criminal Court Prosecutor Luis Moreno-Ocampo told Ambassadors Rice and Wolff on March 20 that Sudanese President Bashir needed to be isolated. Ocampo suggested if Bashir's stash of money were disclosed (he put the figure at possibly $9 billion), it would change Sudanese public opinion from him being a "crusader" to that of a thief. Ocampo reported Lloyd's Bank in London might be holding or knowledgeable of the whereabouts of his money. Ocampo suggested simply exposing that Bashir had illegal accounts would be enough to turn the Sudanese against him, "as with Pinochet."
2. (C) Ocampo said Bashir invents conflict to create a better negotiating position, and thought Bashir was using the expulsion of the NGOs to divert attention away from his arrest warrant. Ocampo suggested the U.S. and the international community also needed to push for Bashir's arrest to isolate him. Ocampo likened Bashir's situation to "a bleeding shark being surrounded by other sharks," with no loyalty, only greed, motivating those competing for power. By promoting the possibility of Bashir's arrest, Bashir would be further marginalized within Sudan's ruling elite, Ocampo thought.
3. (C) Ocampo suggested it would be beneficial to reassure China that its access to oil would not be jeopardized. If China believed Bashir was becoming a destabilizing influence, Ocampo said China might be more open to his removal as long as his replacement would guarantee support for China's economic interests.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
البشير لا يبشر!
محمد كريشان
لم يجد الرئيس السوداني عمر البشير ما يبشر به شعبه والبلاد على أعتاب انفصال جزء منها سوى الوعد بأن ما تبقى من هذه البلاد ستطبق الشريعة الإسلامية بعد استفتاء التاسع من الشهر المقبل إذا ما انفصل الجنوب.
لقد أكد، وهو يهش بعصاه في وجوه الحضور كعادته، بأن 'الحدود في الشريعة الإسلامية تأمر بالجلد والقطع والقتل ولن نجامل في حدود الله والشريعة الإسلامية' منتقدا كل من استهجن جلد الفتاة السودانية في ساحة عامة بتهمة ارتداء 'لباس فاضح' داعيا إياهم أن 'يغتسلوا ويصلوا ركعتين ويعودوا إلى الإسلام'.
لم يفلح البشير في جعل الوحدة مع الجنوب جاذبة حتى يقرر سكانه البقاء ضمن سودان موحد، وها هو الآن يخطط على ما يبدو لجعل الشمال غير جاذب لسكانه أيضا. كان يفترض بمن يتوجه إلى شعبه في لحظات متأرجحة ومؤلمة كالتي يعيشها الآن أن يسعى أن يبلسم جراحا سيفتحها انفصال مرجح. كان يفترض أن يحدثهم عن مستقبل مشرق ينتظرهم بعد انتهاء سنوات الحرب العجاف وحصول تسريح الجنوب بإحسان، عن فرص عمل مقبلة، عن آفاق رحبة تنتظر الشباب فلا يفكر في الهجرة، عن فرص استثمارية مغرية، عن بيئة سياسية حرة لا يلاحق فيها سياسي أو يزج به في السجن، ولا تغلق فيها صحيفة أو يضطهد صاحب رأي مختلف أو معارض. لم ير البشير وجاهة في أن يفعل ذلك، ولو من باب التمنيات أو الوعود التي ستتبخر لاحقا كما تبخر غيرها.
لا يكفي السودان ما عاناه أيام الرئيس الراحل جعفر النميري عندما رفع لواء تطبيق الشريعة ونصب نفسه 'أميرا للمؤمنين'، ولا يكفيه كذلك ما أتى به من جاؤوا من بعده 'منقذين' ... لا يكفي كل ذلك حتى يأتي البشير ليبشرهم بأن المستقبل قد يكون ألعن!
التدثر السوداني الجديد بعباءة الإسلام، الذي يعن لكثيرين دائما أن يختزلوه ظلما وبهتانا في الحدود، ليس سوى مقدمة لصنع بكارة جديدة للنظام تشكل حصنا منيعا في وجه المعارضة. منذ اليوم الأول الذي سيقدم فيه البشير على التعديلات الدستورية التي وعد بها بعد الانفصال، سيصبح كل منتقد له ولتعديلاته كافرا زنديقا... كيف لا وهو يعترض على تحكيم شرع الله!!؟
كل النقاش السياسي في الخرطوم بعد هذا الموعد سينحرف بالكامل، سيتحول من ضرورة القيام بجردة حساب لكل المرحلة السابقة للوقوف عند الأسباب الحقيقية لانفصال جزء من البلاد والعمل على منع تفتيت آخر لها غير مستبعد، إلى صخب كبير يتشابك فيه السياسي الظرفي بالمقدس السرمدي ليصبح الحديث من يقف مع الله تعالى وأحكام كتابه الكريم ومن يقف ضده. هكذا بكل بساطة!!
لسنا بحاجة لتجربة جديدة في السودان حتى نعرف للمرة الألف كيف يرى حكامنا أحكام الشريعة الإسلامية: لن يعاقب من ينهب أراضي الدولة أو 'يلهف' ملايين الدولارات عمولات غير شرعية ولكن من يسرق لأنه عاطل عن العمل وأولاده جوعى وزوجته مريضة ستقطع يده! لن يعاقب أحد من أفراد عائلة الرئيس وأصهاره والمتنفذين من حوله لكن 'الغلبان' الذي لا ظهر له فليس له سوى رب يكره الظلم والمتاجرين باسمه! لن يعاقب من يعذب المعارضين في أقبية وزارة الداخلية ويمارس ضدهم كل أشكال الإذلال والتنكيل بالنفس البشرية التي كرمها الله لكن من قاده حظه العاثر إلى خصومة مع أحدهم في السوق أو مع أحد جيرانه واستعمل العنف في لحظة غضب حمقاء فسيؤتى به ليجلد في ساحة عامة! علية القوم لهم سهراتهم الماجنة وأقداح نخبهم المترنحة التي لا يحاسبهم عليها أحد أما من يفعلها من أبناء قاع المجتمع فسيجلدون ويرجمون! تاجر المخدرات الكبير الذي تحميه أحيانا مؤسسات رسمية يعيش في أرغد الأحوال ومن يبيع لفافة صغيرة في أحد الأزقة ضاع مستقبله!!
بإمكان أي مستبد أن يبقى في الحكم ما يشاء ولكن ليبعد الدين عن ذلك. يكفي الاسلام المتربصين به في الخارج فهو ليس بحاجة لمزيد من التشويه من قبل من يدعون أنهم منه وإليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
والمطلوب من عقلاء المؤتمر الوطني أن يخرجوا من عباءة القيادة المرتهنة فعلي عثمان ليس باقل تهمة من البشير ولا تزال البي بي سي تحتفظ بلقاء زينب بدوي معه الذي دافع فيه عن الجنجويد وتبرئة ساحة موسى هلال ، هذا عدا عن ما بات معلوما بالضرورة من تورطه في احادث اديس اباب 1995.
والمطلوب من المعارضة أن تنهض بتصعيد حملة المعارضة للتوريث السياسي الذي يجري التخطيط له ، وفي ذات الوقت تفتح قنوات للحوار مع قيادات داخل الوطني لفتح الطريق امام تسوية سياسية وطنية خالصة ، ترفع يد التدخل الأجنبي ، وتخرج البلاد من دائرة المزايدة السياسية الفطيرة التي يحاولها الرئيس ونائبه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
جمهورية البشير بلا «شريعة إسلامية»!
عادل الطريفي
الاربعـاء 16 محـرم 1432 هـ 22 ديسمبر 2010 العدد 11712
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: الــــــرأي
قبل أسابيع من الاستفتاء المرتقب بجنوب السودان، أعلن الرئيس عمر البشير أن بلاده ستقوم بتطبيق «الشريعة الإسلامية» في شمال السودان في حال قرر سكان الجنوب الانفصال عن شماله، حيث قال في اجتماع حاشد لمؤيديه مستشهدا بعدد من الآيات والأحاديث الدينية: «في حالة انفصال الجنوب سنقوم بتعديل الدستور لذلك لا مجال لحديث عن التعدد الثقافي والإثني.. ستكون الشريعة والإسلام هي المصدر الرئيسي للدستور.. وسيكون الإسلام هو الدين الرسمي للدولة وستكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة»، وبخصوص انتشار مقطع فيديو لفتاة سودانية يتم جلدها أمام العامة، قال البشير: «البعض يتحدث عن الفتاة التي جلدت وفق حد من حدود الله، والذين يقولون إنهم خجلوا من هذا عليهم أن يغتسلوا ويصلوا ركعتين ويعودوا للإسلام»، مؤكدا أن «الحدود في الشريعة الإسلامية تأمر بالجلد والقطع والقتل، ولن نجامل في حدود الله والشريعة الإسلامية».
حقيقة، تصريحات الرئيس عمر البشير مستغربة لسببين: أولا، لأن تطبيق الشريعة من حيث المبدأ معمول به منذ سبتمبر (أيلول) 1983، حين فرض الرئيس السابق جعفر نميري «قوانين الشريعة الإسلامية» كتبرير لتجدد الحرب على الجنوب. ثانيا، الرئيس البشير نفسه كان قد أعاد التأكيد على كون الشريعة الإسلامية مصدرا للتشريع في دستور 1991. إذن، لماذا اعتبر الرئيس البشير أن السودان بحاجة إلى تطبيق «شريعة» هي بالأساس مطبقة منذ ثلاثة عقود على الأقل؟
في يونيو (حزيران) 1989، قام الرئيس عمر البشير بانقلاب عسكري على حكومة 1986 المنتخبة ديمقراطيا، البشير الذي كان ينتمي لحزب الإخوان حظي بدعم أغلبية تيار الإسلام السياسي في السودان وخارجه، وبمعاونة الشيخ حسن الترابي حول الاثنان السودان من دولة مدنية متعددة الأعراق إلى جمهورية إسلامية متأثرة بالنموذج الخميني، وخلال التسعينات أصبح السودان أرضية لتجمع الإسلاميين فيما عرف بـ«المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي»، حيث تمكن الترابي من جمع رموز الممانعة والمقاومة من الإسلاميين والقوميين تحت راية واحدة مستهدفا الأنظمة العربية المجاورة. داخليا، عملت الحكومة على أسلمة كل مناحي الحياة من الجامعات، والأنظمة الحكومية، والبنوك والتأمينات، حتى استقطبت كل العناصر الجهادية من أفغانستان - كأسامة بن لادن والظواهري -، ولكن وبعد محاولة اغتيال الرئيس حسني مبارك (إثيوبيا عام 1995) حدث شرخ ما بين الدولة العسكرية التي يمثلها البشير، والنظام الثوري الحركي الذي يمثله الترابي. انتهى المطاف بالترابي منشقا في 1999، واستطاع البشير عبر سلطاته المتعددة أن يستغني عن مرشد «الانقلاب»، وأن يجتذب بقية الإسلاميين إلى جانبه عبر المزايدة على إسلامية الترابي، حتى إن نظام البشير بات في السنوات الأخيرة يتهم الترابي بإصدار فتاوى «زندقة» منافية للشريعة، وهي ذات التهمة التي شنع بها الأخير على محمود محمد طه مما تسبب في قتله مرتدا في 1985.
يقول البشير عن الترابي: «كان في زول شيخنا وزعيمنا لكن لقيناه راجل كذاب ومنافق.. هناك أناس هم أعداء للوطن وأعداء للشعب السوداني لا يريدون للحرب أن تتوقف أو للموت والدمار أن يتوقفا.. هم يريدون أن يمزقوا البلد ويحرضوا المسلمين على قتال بعضهم بعضا.. ما هو حكم من يحرض على قتل المسلم ويتسبب في سفك الدماء؟ الغريب أن هذا الرجل قضى كل عمره في غش الناس ينادي بالشريعة، واليوم قال لا أريد الشريعة.. والخمرة كانت في مدينة الرسول.. هل سمعتم بمثل هذا الحديث؟ وهل سمعتم أنه كانت هناك مريسة تباع في مسجد الرسول.. والبارات التي أغلقها نميري قالوا إنهم يريدون فتحها في الخرطوم.. لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الترابيون.. ولو كره المنافقون» («الأيام»، 5 أبريل 2004).
لقد نجح البشير في إقصاء الترابي، ولكن الثمن كان في المزايدة على إسلامية «الإنقاذ»، بحيث بات السودان في نظره ليس «شرعيا» بما فيه الكفاية. خلال العقود الثلاثة الماضية، جادل الإسلاميون بأن مشكلة السودان هي في التدخل الأجنبي - لا سيما الأميركي - الساعي إلى تفكيك أكبر البلدان الأفريقية، وكان يحلو للترابي وغيره أن يحملوا الاستعمار أسباب فشل الوحدة السودانية، حتى البشير الذي كان قبيل الثورة يقود لواء للجيش في الجنوب، برر انقلابه كرد فعل على فساد الطبقة السياسية، وسعيها إلى التنازل عن أرض الجنوب.
لقد تسابق كل من الترابي والبشير إلى التخلي عن الجنوب، حيث وقع الترابي مع الحركة الشعبية لتحرير السودان في 2001، وتلقى تهم الخيانة من رفاقه السابقين، فقط ليوقع المؤتمر الوطني اتفاقية «نيفاشا» في 2005. اليوم يجادل كلا الرجلين بمسؤولية الآخر عن الانقسام المرتقب للجنوب. ثلاثة عقود من حكم الإسلاميين تسببت في تجدد حرب الجنوب، وحدوث تصفية عرقية في دارفور، وتمرد مسلح في شرق السودان. كان ذلك نتيجة للمنهج المتشدد الذي اتبعه الإسلاميون، وتحالفهم مع كل القوى الراديكالية في المنطقة. لقد اتهموا الكنائس بالتنصير، والأميركيين بدعم الانفصاليين، والصهيونية بالمسؤولية عن التركة الاستعمارية، ولكنهم لم يتوقفوا للحظة واحدة لمناقشة سوء سياساتهم، أو نتائج تطرفهم الديني والسياسي.
في الوقت الذي يهدد البشير فيه بتطبيق «الشريعة» وفق فهمه الخاص، ويتوعد بإلغاء التعددية الثقافية والعرقية في الشمال، فإنه يؤكد على حقيقة أن حكم الإسلاميين هو مزيج من الاستخدام المسيس للدين بغرض البقاء في السلطة، ولعله ليس بمستغرب أن تؤول كلتا التجربتين الإسلاميتين في إيران والسودان إلى حكم عسكرتاري بثوب ثيوقراطي. هناك أكثر من مليوني سوداني غير مسلم يسكنون في الشمال فقط، وسيكون من سوء حظهم أن ينفذ النظام السوداني تهديداته بعد 9 يناير.
ما لا يقوله الرئيس السوداني في خطبه الحماسية، هو أنه عبر للأميركيين سرا بأن حكومته قد تقبل بالتقسيم في حال تعهد الأميركيون باستمرار تقاسم نفط الجنوب مع الشمال، لأن الطرفين لا يحتملان توقف النفط ولو ليوم واحد. التقسيم سيتحول إلى واقع، لأن السودان فشل في دمج أبناء الجنوب وإشراكهم في السلطة، وإنها لمفارقة أن يكون الموقع على التسليم هو ذاته الذي برر شرعية انقلابه بمعارضته.
لقد فشل الإسلاميون خلال ثلاثة عقود في تطبيق الشريعة الإسلامية، واليوم يتوعدون بتطبيقها حتى لم نعد نعرف ما هي هذه الشريعة التي يبحثون عنها!
http://aawsat.com/leader.asp?section=3&article=600551&issueno=11712
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: البحيراوي)
|
مرحبا يا بحيرواي
هولاء حسبوا انهم تمكنوا فتمردوا على الجركة التي اتت بهم إلى سدة الحكم ، يظنون اننا اردنا استبدال أشخاص باشخاص ، واليوم رهنوا قرارهم السياسي كله وصار التدخل الاجنبي هو الأصل
يستأسدون كذبا على جماهير شعبهم ويلعثون وراء رضاء القوى الخارجية ، تاني ما في ضريعة مدغمسة ، وانت ليش كنت مدغمسة عشان خاطر هيون الحركة الشعبية يعني
طيب دغمسها كمان سنة سنتين عشان خاطر عيون دارفور، بالله شوف الفهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
( ما لا يقوله الرئيس السوداني في خطبه الحماسية، هو أنه عبر للأميركيين سرا بأن حكومته قد تقبل بالتقسيم في حال تعهد الأميركيون باستمرار تقاسم نفط الجنوب مع الشمال، لأن الطرفين لا يحتملان توقف النفط ولو ليوم واحد. التقسيم سيتحول إلى واقع، لأن السودان فشل في دمج أبناء الجنوب وإشراكهم في السلطة، وإنها لمفارقة أن يكون الموقع على التسليم هو ذاته الذي برر شرعية انقلابه بمعارضته)
القاصي والداني بات يعرف أن النخبة الحاكمة رهنت أجندتها السياسية بالخارج ، وكل حديث في المنابر الداخلية يخاطبون به الخارج ، بعضهم يقول أنا هنا وأنا أجدر بالإحترام وبالثقة ، وألاخر يهدد بمزيد من الإضطهاد لشعبه باسم الدين وباسم الشريعة ، والوطن كأنه دمية في ايدي أطفال مدللين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
Sudan Troika recognises progress on referendum preparations and calls for further efforts
21 September 2010
The Sudan Troika (Norway, the United Kingdom and the United States) have issued the following statement calling for further efforts from Comprehensive Peace Agreement parties.
Statement by US Secretary of State Hillary Clinton, UK Foreign Secretary William Hague and Norwegian Foreign Minister Jonas Gahr Store:
In a September 17 letter to Sudanese First Vice President Salva Kiir and Second Vice President Ali Osman Taha, the United States, Norway, and the United Kingdom, as members of the Sudan Troika, commended recent progress on preparations for Southern Sudan’s referendum, and called on the Comprehensive Peace Agreement (CPA) parties to take swift action to ensure that peaceful referenda take place on time, in a manner consistent with the will of the people of Southern Sudan and Abyei.
There remains an enormous amount to be done and work must be accelerated to make up for lost time. We have highlighted to the parties that it is their responsibility to ensure that the Commission moves quickly to take critical decisions on further preparations, including most immediately: finalizing an operational plan and budget; agreeing on voter registration criteria and procedures; and hiring and training of registration workers, among other things.
We look forward to joining the CPA parties and international partners in New York this week at the UN General Assembly for continued dialogue on these critical issues and to demonstrate our sustained support to the process.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
الحركة الشعبية تطالب برئاسة دورية وجيشين وقسمة عادلة للنفط لرفع أسهم الوحدة
قادة جبال النوبة والنيل الأزرق والشمال بالحركة يعلنون في مؤتمر صحافي بقاء الحركة بالشمال لتغيير الخرطوم
الخميـس 17 محـرم 1432 هـ 23 ديسمبر 2010 العدد 11713
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: أخبــــــار
الخرطوم: فايز الشيخ
طالبت الحركة الشعبية شريكها المؤتمر الوطني بتقديم عرض دستوري يتمثل في رئاسة دورية ومحاصصة النفط وبقاء الجيش الشعبي، فيما حملت بشدة على دعوة الرئيس البشير إجراء تعديلات دستورية تهدف لإسلامية وعروبة السودان ويلغي «التنوع الثقافي»، في وقت أكدت فيه استمرار عملها السياسي بشمال السودان حتى بعد انفصال الجنوب، وأنها ستعمل على توحيد شطري البلاد من جديد وعلى أسس جديدة.
إلى ذلك، أعربت الأمم المتحدة عن قلقها من تدفق مئات الآلاف من السودانيين لدول الجوار بعد الاستفتاء واندلاع حرب أهلية.
وردت الحركة الشعبية يوم أمس على إعلان الرئيس عمر البشير بأن الشمال سيكون دولة إسلامية وعربية ولا يعترف بواقع التنوع الثقافي عمليا بإظهار ثقلها السياسي وذلك بعقد مؤتمر صحافي شارك فيه نائب رئيس الحركة الشعبية ووالي ولاية النيل الأزرق مالك عقار، ونائب والي ولاية جنوب كردفان عبد العزيز الحلو، ونائب الأمين العام ياسر عرمان، فيما حضر المؤتمر قيادات للحركة من دارفور وشرق السودان، بعد أن سرت شائعات عن إغلاق مكاتب الحركة بالشمال وإلغاء القطاع الذي يضم في معظمه شماليين وجنوبيين بالشمال. وقال نائب رئيس الحركة مالك عقار «إن مستقبل الحركة في الشمال يماثل مستقبل أي حزب آخر» ونوه إلى أن كل الأحزاب السودانية لها امتداداتها الخارجية عدا حزب الأمة القومي، وإذا ما كان الأمر يتعلق بذلك فإن الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني هي وافدة من مصر ومن الإخوان المسلمين».
وشدد على أنهم سيواصلون نشاطهم في الشمال بمشروع السودان الجديد حتى في حالة انفصال الجنوب. وشدد على أن «التعدد سيكون أساس الدولة الجديدة في الشمال»، ونوه إلى أن الحركة ستبقى في النيل الأزرق وجنوب كردفان باعتبار أن هناك آلية لتوفيق الأوضاع حددها في المشورة الشعبية في تلك الولايتين، واستبعد عقار حدوث مفاجأة في الاستفتاء وقال (الشعب السوداني يعلم ما سيحدث)، غير أنه ذكر أنهم سيتمسكون بالعمل من أجل الوحدة حتى آخر لحظة، وطالب المؤتمر الوطني بعدم استباق النتيجة، وانتقد عدم وجود آلية لحل قضية دارفور ودعا الحركات المسلحة للعمل من أجل التغيير من الداخل.
من جهته حذر رئيس الحركة الشعبية بجنوب كردفان عبد العزيز الحلو من «إجراء تعديلات دستورية دون موافقة ومشاركة كردفان والنيل الأزرق وقوى الشمال السياسية أو تأجيل المشورة الشعبية للنيل الأزرق وجنوب كردفان». وتابع «الانفصال لا يعني نهاية الاتفاقية وأبان أن كافة الأحزاب سترتب أوضاعها في حالة الانفصال باعتبار أن هناك خارطة سياسية جديدة. وأوضح الحلو بأن المشورة الشعبية آلية ديمقراطية تمكن شعب الولايتين من مراجعة اتفاقية السلام في حزمها الأربع (الإدارية والدستورية والسياسية والترتيبات الأمنية)، وأشار الحلو إلى أن انتهاء بنود الاتفاقية لا يعني عدم وجود صراع بين المركز والهامش، ومثّل لوجود التهميش بدارفور والجزيرة. وأوضح أن التعدد موجود وذكر (لن يستطيع أحد إلغاء التعدد في السودان)، وأكد أهمية البحث عن وسائل لإدارة التنوع، وتمسك بأن مشروع السودان الجديد وجد ليبقى في الشمال في حالتي الوحدة أو الانفصال.
ودعا الحلو لوضع ترتيبات لاستمرار العمل السياسي في الشمال حال انفصال الجنوب لتطبيق رؤية السودان الجديد والعمل على وحدة ما تبقى من البلاد، وأكد حرصهم على التزام الدولة بالحريات وسيادة حكم القانون والتداول السلمي للسلطة.
وحذر من أن عدم الالتزام بذلك سيؤدي لوجود عوامل انفصال الجنوب في مناطق بالشمال من بينها جبال النوبة ودارفور والنيل الأزرق والشرق، وتعهد بأن تكون جنوب كردفان جسرا للتواصل بين الجنوب والشمال في حالة الانفصال، واعتبر القوى السياسية في الشمال تمثل الآلية الوحيدة لإصلاح العلاقة بين أطراف السودان والمركز. وفي السياق ذاته حذر ياسر عرمان من أن عدم تغيير سياسات المركز أدى إلى تصاعد تيار الانفصال في الجنوب وهو ما قد يؤدي لانفصال بقية مناطق السودان المهمشة، وطالب عرمان بعرض دستوري جديد يقوم على «رئاسة دورية، وقسمة عادلة للنفط، وبقاء جيشين هما الجيش الحكومي والجيش الشعبي» وقال «هذا العرض يساعد في رفع سقف الوحدة، وربما يشكل نواة أيضا لإعادة الوحدة من جديد، وهو ما نفعل له نحن حتى ولو انفصل الجنوب».
إلى ذلك، أعربت الأمم المتحدة عن قلقلها من تدفق عشرات الآلاف من اللاجئين من جنوب السودان إلى مصر ودول أفريقية أخرى إذا اختار المواطنون في جنوب السودان الانفصال عن شماله واندلعت الحرب من جديد بين شطري البلاد. وتوقعت خطط أعدها مكتب مفوضية الأمم المتحدة العليا لشؤون اللاجئين نزوح 100 ألف جنوبي إلى أوغندا، و100 ألف إلى كينيا، و80 ألفا إلى إثيوبيا، و50 ألفا إلى مصر.
http://aawsat.com/details.asp?section=4&article=600645&issueno=11713
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لبشير في القضارف وعلي عثمان في الخرطوم: عطاءات مفتوحة في مزاد أوكامبو (Re: صديق محمد عثمان)
|
Quote: فالأخ صديق يتحدث عن الفساد
وعن العمارات التى تطاولت وعن الافقار الممنهج للسواد الأعظم
من أهل السودان .
حسناً يا أخ صديق....
هل كل هذا الكم المهول من البنايات التى تغطى وجه الخرطوم
هل نبتت بعد الرابع من رمضان ؟
وهل سياسة الافقار الشاملة والتى عصفت بالنسيج الاجتماعى والموروث الأخلاقى وشقت الناس في السودان الى فسطاطين
فسطاط الأغنياء وفسطاط الفقراء هل كانت بعد الرابع من رمضان ؟ .
وهل الفساد لم يصاحب الانقاذ منذ بداياتها ولكنه إستشرى بعد الرابع
من رمضان ؟
بالتأكيد كان هنالك مفسدون من عناصر المؤتمر الشعبي الحالي
في العشرية الأولى لللانقاذ وإلا فما هو مبرر وجودهم لعشرة أعوام
بالتمام والكمال مع جهابزة الفساد والافساد من جماعة المؤتمر الوطني .
أين يخبئ المؤتمر الشعبي أمواله ؟
ومن منهم كانوا أصحاب نصيب الأسد من تلك الأموال ؟
هل يحق لعناصر المؤتمر الشعبي الحديث عن فساد أخوانهم في المؤتمر الوطني ؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
صديق محمد عثمان
Muhammad Elamin
saif addawla
hamid abdalah
Adil Osman
الامين محمد علي
البحيراوي
عمر دفع الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست