|
|
 د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية
|
الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة
الخرطوم: ضياء الدين عباس
أكّد د. الشفيع خضر عضو اللجنة المركزية بالحزب الشيوعي السوداني، عدم تأثر حزبه بأي دستور يحكم البلاد عقب الإستفتاء.
وقال الشفيع في حوار أجرته «الرأي العام» يُنشر بالداخل: ليست لدينا مشكلة في أن تحكم البلاد بالشريعة الإسلامية كما ذكر الرئيس عمر البشير، وأضاف: لا يوجد ما يمنع أن يعمل الحزب الشيوعي تحت أي دستور، واستشهد بأن بالدستور القومي الإنتقالي للعام 2005م كان يعتمد الشريعة الإسلامية كمرجعية دستورية في الشمال، غير أنه قال إن قضايا الحريات هي المهمة، وزاد: يجب أن نحافظ على بقاء أجزاء السودان في حَال الإنفصال، وأشار لضرورة أن تتفق القوى السياسية كافة على التدابير الدستورية الجديدة بصورة تراعي التعددات الإثنية والعرقية.
الخبر نقلاً عن جريدة الرأى العام
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: آدم جمال أحمد)
|
د. الشفيع خضر عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني إستضافته «الرأي العام» في هذه المساحة لتوضيح موقف حزبه في عدد من القضايا العامة، خاصة بعد أن أعلن الرئيس عمر البشير الأسبوع الماضي أن الشريعة الإسلامية ستصبح المصدر الأساسي للدستور الذي سيحتكم له السودانيون عقب الإستفتاء، ومن المحاور التنظيمية الخاصة بحزب الشفيع.. حقيقة التيار التجديدي دخل الشيوعي، فضلاً عن مستقبل العلاقة بين حزبه والحركة الشعبية في حال وقوع الإنفصال، كما تحدث الشفيع عن النشاط السياسي لحزبه خلال الفترة الأسابيع الماضية.
----
* الحزب الشيوعي السوداني بوصفه كياناً سياسياً يسارياً.. ما هو موقفه من حديث الرئيس عمر البشير الذي أعلن فيه أن الشريعة الإسلامية ستكون المرجع الإساسي لدستور البلاد عقب الإستفتاء؟
* « والله أنا ما شايف أية مشكلة» في هذا الطرح، ولا يوجد ما يمنع أن يعمل الحزب الشيوعي تحت أي دستور، ثم أن هذا الأمر لا جديد فيه لأن الدستور القومي الإنتقالي للعام 2005م كان يتحدث عن أن الشريعة الإسلامية هي المرجعية الدستورية في الشمال، ولكن بالنسبة لنا تهمنا قضايا الحريات وان نحافظ على بقاء ما تبقى من السودان في حال الإنفصال موحداً وعدم تشرذمه بتدابير تلغي التعددية، لأن الكلام غير المقبول هو عدم الإعتراف بالتعددية والإثنية، بإعتباره طرحاً يجافي واقع السودان التعددي، فإنفصال الجنوب لن يلغي التعددية في السودان. على العموم نحن سنواصل نشاطنا في ظل الدستور القائم، ونرى ان الاوضاع تفرض على القوى السياسية الاتفاق على تدابير دستورية جديدة لما بعد الإنفصال، تخاطب قضايا التعددية والتنوع العرقي، بجانب علاقة الدين بالدولة، وهذه الأمور نحن نرى أنها لن تحل إلا عبر مؤتمر قومي دستوري، وإلا ستستمر وتتجدد الأزمة كما لو كان قبل الإنفصال.
* نسمع عن نشاط متواصل للحزب الشيوعي في الجنوب، ما هو مصير الحزب في حال وقوع الإنفصال وما هي الطريقة التي يمكن أن يواصل بها الحزب نشاطه؟
* بالنسبة للحزب الشيوعي في الجنوب، فهو فرع من فروع المركز المنتشرة في كافة الولايات ويعمل الآن في الجنوب وفق حقه الدستوري في الوطن الواحد في مخاطبة الجماهير، وسنظل نعمل للوحدة التي تستجيب لمطالب القوميات المتعددة، وننادي لها حتى آخر لحظة من عمر الإستفتاء، أما إذا تشكلت دولة جديدة في الجنوب فإن هذا الأمر من شأنه فرض واقع جديد، وستكون هنالك علاقات قوية مع الحركة الشعبية بهدف إستعادة الوحدة.
* الحديث عن الحركة الشعبية يقودنا الى علاقتها بالحزب الشيوعي والتي يصفها الكثيرون بالإستراتيجية، ألا يؤثر نزوعها نحو الإنفصال سلباً على هذه العلاقة خاصة وأن الشيوعي ظل خطه على الدوام داعماً لوحدة السودان؟
* علاقتنا بالحركة الشعبية في الأساس كانت تقوم على الدعوة المشتركة لوحدة السودان ومراجعة تركيبة السلطة والثروة بالتوزيع العادل، وكنا نطرح هذا الطرح في إطار الإلتقاء الفكري وليس تحت ظل علاقة خاصة، ونحن نرى وجاهة في نزوع الحركة تجاه الإنفصال بإعتبار أن تلك الأشياء لم تتحقق، كما أن الوضع الجديد للحركة ليس فيه إنحراف عن الخط لجهة أن تقرير المصير قضية مطروحة منذ وجود الحركة في منظومة التجمع الوطني الديمقراطي.. ولكننا مع ذلك كنا نوجه إنتقاداتنا للحركة كشريك في الحكم في الفترة الإنتقالية.
* هنالك حديث عن تيار تجديدي داخل الحزب الشيوعي، بجانب الدعوة لعقد مؤتمر إستثنائي ينتخب قيادة جديدة للحزب، وتشير أصابع الى أنك تقود ذلك التيار، ما مدى صحة هذا الأمر؟
* « الحديث غير دقيق ومافي كلام عن مؤتمر إستثنائي» «بعدين أنا شخصيا» لست طرفا في مثل هذه التحركات ولم أسمع بها. نحن نعتقد أن المؤتمر الخامس للحزب إنعقد بطريقة ديمقراطية وإنتخب قيادته الحالية وإجاز برنامج الحزب ودستوره الجديد اللذان يسيران وفق روح ذلك المؤتمر، وأي حديث آخر عن مؤتمر إستثنائي أو قيادة جديدة لا أساس له من الصحة.
* إذن حدثنا عن النشاط السياسي للحزب في العاصمة والأقاليم، بجانب آخر الترتيبات التي وصل اليها المؤتمر السوداني الشامل الذي تنوي أحزاب المعارضة عقده لمناقشة عدد من القضايا الوطنية؟
* بالنسبة للنشاط السياسي للحزب فإنه مكرس منذ فترة طويلة لدعم الوحدة وعدد من القضايا الأخرى مثل ضرورة حل أزمة دارفور على أساس سلمي، بجانب الوضع المعيشي وضرورة وضع حد للغلاء المتزايد في السلع الإستهلاكية والضرورية للمواطن، والتمسك بالديمقراطية والسير في متطلباتها، ، وفي جوبا إنعقدت السبت الماضي ندوة سياسية أكدت على ضرورة التمسك بوحدة السودان وخاطبها عدد من قياداتنا في المركز بجانب عدد من قيادات الحزب في الجنوب، أما بالنسبة للمؤتمر السوداني الشامل فقد أكملت اللجان النقاش حول الأوراق الأربعة المطروحة وهي حول الإستفتاء وقضية دارفور وقضايا الحريات والوضع المعيشي، وتم الإتفاق على وثيقة سيتم عرضها في المؤتمر الذي تقرر مبدئياً أن ينعقد في 30 ديسمبر الجاري الذي سيسبقه إجتماع لقادة الأحزاب بعد غدٍ الأحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: على عمر على)
|
Quote: بالانابة عن الشفيع خضر
نحن ضد اى دستور يعتمد الشريعة الاسلامية
كمصدر من مصادر التشريع
للدستور السودانى
زغم هواجة القضارف |
تحياتى الاخ على عمر على .. وشكرا للمداخلة ..
نعلم أن الأسلام منوط به أمر الشريعة السمحاء فليس فى ذلك مغالطة ,, وهى ملزمة نحتاج لها كمسلمين اذا ما توفرت البئية الأسلامية السوية, العدالة و التقوى فى القائمين على أمرها و كانوا مؤهلين للتعامل بحق الله فيها ولا يسئون اليها, ولكن للأسف الشير وحكومته فهم يهينون الأسلام ويهينون جموع الشعب السودانى ويهينون أنفسهم ....
ولكن خطاب البشير خطاب غير مسئول وعنصرى مؤسسى وجهوى وخاصة لا يراعى التنوع الأثنى والثقافى والتعدد الدينى لاهل السودان فى جبال النوبة ودارفور والشرق والنوبيين فى أقصى الشمال ، فذلك ما رفضناه.
ولك منى كل الود
آدم جمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: آدم جمال أحمد)
|
أدم جمال سلام
حقيقي العالم دي مش تحير وبس بل تجنن.نقول يا لطيف
واؤكد على كلامك هذا....
Quote: ونحن حقيقة فى جبال النوبة ودارفور والشرق والنيل
الازرق وكوش أصبحنا لا نخشى الأحزاب التقليدية والاسلامية لاننا
تحصنا واخذنا المناعة ضدهم ونعرف كيف نحاربهم ، ولكن للأسف
أصبحنا نخشى الأحزاب التقدمية التى تدعى الديمقراطية والعلمانية
والدولة المدنية ولتى تتقاطع مصالحه مه هذا النظام القائم ،
لأنه إذا كان هناك ضربة من الخلف سوف تأتى من هؤلاء وسواطهم.
|
اللهم اعنا على اصدقاءنا اما اعدائنا فنحن كفيلين بهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote:
ما يفهم من سياق حديث الشفيع ان الخزب يمكنه ان يواصل عمله كحزب سياسى, و ليس فى هذا جديد, فالحزب الان يعمل و الشمال يعتد مرجعية دينية لدستوره
لكن ليس هناك اى امكانية لفهم ان الحزب قد غير منطلقاته العلمانية, او انه غدى حزبا دينيا يدعو لتطبيق الشريعة الاسلامية
كما ان العنوان غير موفق و لا يعكس بدقة ما قاله الشفيع |
قراءة في المشهد السياسي:
__________________
تعقيب على حديث كل من: السيد رئيس الجمهورية والسيد مدير جهاز الأمن والسيد مدير الشرطة
(1 من 4)
في حديث السيد رئيس الجمهورية: عن "الكلام المدغمس حول التعدد الديني والعرقي واللغوي في السودان"
__________________
شاهدت السيد رئيس الجمهورية وإستمعت إلى حديثه في مدينة القضارف بتاريخ 19 ديسمبر الجاري. والحديث كان بمناسبة الإحتفال بأعياد الحصاد الزراعي، إلا أنه جاء مصادفا ذكرى يوم الحصاد الوطني، حصاد نضال الحركة الوطنية السودانية بإعلان الاستقلال من داخل البرلمان في العام 1955. وأعتقد أن عظمة ذلك اليوم لم تنبع فقط من كونه يوم إعلان الاستقلال، وإنما أيضا في مغذي التلاحم والوفاق الوطني بين فصائل الحركة الوطنية كافة، من الشمال والجنوب، والتي توحدت جميعها حول إعلان الاستقلال، رامية وراء ظهرها بخلافاتها يومئذ حول أي المسارات سيتخذها قطار الاستقلال، بما في ذلك الوقفة الوطنية للقوى السياسية الجنوبية آنذاك وهي تقف مع استقلال البلاد كأولوية، مضحية بمطالبها في إقرار الوضع الخاص للجنوب قبل وقوفها مع إعلان الاستقلال. جالت هذه الخاطرة في ذهني وأنا استمع إلى حديث السيد رئيس الجمهورية، فتبدت لي مفارقة بائنة ما بين يوم الوفاق والإجماع الوطني في 19 ديسمبر قبل 55 عاما، وما رأيته في 19 ديسمبر 2010 من نذر الفرقة والشتات والمستقبل القاتم للبلاد عقب الاستفتاء القادم بعد بضعة أيام. وأنا أواصل الاستماع إلى الخطاب، ظللت أترقب، وأعتقد جميع نشطاء العمل السياسي كذلك، ما سيقوله رئيس الجمهورية في هذه اللحظة التاريخية والبلاد مقبلة على استفتاء فاحت رائحة نتيجته بقوة، وأثارت هواجس الشعب، في الجنوب وفي الشمال، تجاه أمنه وإستقراره ومسار حياته اليومي. هل سيتقدم الرئيس، بحكم موقعه الحساس والمفصلي في قمة إدارة شئون الوطن، وبحكم رئاسته للجنة التي شكلها هو شخصيا لدعم وحدة البلاد، هل سيتقدم بمقترحات الثواني الأخيرة والتي تتضمن آخر قربان للحفاظ على وحدة السودان، أو أي مقترحات جديدة للتعايش السلمي الأخوي بين الدولتين الوليدتين في حالة الإنفصال؟.
بصراحة، وبعد إستماعي إلى ذاك الخطاب، وكذلك بعد إطلاعي على أحاديث عدد من كبار المسؤولين، صدرت كلها في نفس ذلك اليوم تقريبا، بدا لي، مثلما بدا لعدد كبير من السودانيين، وكأنما قادة النظام اتفقوا مسبقا على إرسال إشارات محددة تجاه خصومه السياسيين، تقول أن هدنة وإستراحة الفترة الانتقالية قد انتهت، وأن النظام في مرحلة ما بعد الانفصال سيعود إلى مربع الشمولية وسترجع الانقاذ إلى عهد أوائل التسعينات الأسود. وعموما، فإن حديث السيد رئيس الجمهورية، وكذلك حديث كل من السيد مدير جهاز الأمن والمخابرات والسيد مدير عام الشرطة في ندوة (الأمن والسلم في السودان) التي نظمتها اللجنة العليا للإحتفال بأعياد الإستقلال والسلام، تضمن كل منها نقاطا تستوجب التعقيب والمناقشة، وإلا " لاخير فينا إن لم نقلها". في مقال اليوم سأبدأ بالتعقيب على حديث السيد الرئيس الجمهورية، ثم تتوالى بقية التعقيبات في المقالات التالية، وفي النهاية سأختم بتعليق عام وتلخيص لوجهة نظرنا حول قضايا ما بعد الاستفتاء.
في خطابه، قال السيد رئيس الجمهورية: " سنطبق حدود الله بالجلد والقطع والقتل والصلب". قالها بدرجة عالية من الحدة والانفعال، دون أن يوضح لماذا إختار العقوبات الحدية دون غيرها من محتويات قوانين سبتمبر التي ظلت تسري في البلاد منذ سبتمبر 1983 وحتى اليوم، ولم تصدر الإنقاذ قرارا بإلغائها أو تجميدها؟ وما علاقة هذا الحديث بإنفصال الجنوب؟ هل المخاطب هنا هو مرتكب الجريمة الجنائية الحدية، أم المقصود هو الإشارة صراحة إلى أن المناخ العام في البلاد عقب إنفصال الجنوب، ستسيطر عليه أجواء القطع والقتل والصلب، فيمسي كل نشاط عام، وخاصة النشاط السياسي، مهددا بممارسات القمع والإرهاب بإسم الدين؟ في عدد الأربعاء، 22 ديسمبر الجاري، شدد الشيخ عبد المحمود أبو، الأمين العام لهيئة شئون الأنصار، على ألاً يخضع موضوع الشريعة الإسلامية للمزايدات السياسية والاً يطرح كرد فعل لمواجهة التحديات الطارئة. ويرى الشيخ عبد المحمود إن الشريعة الاسلامية هي شريعة الرحمة، وينبغي أن تطرح في هذا السياق، لا أن تقدم (كبعبع) لإخافة الناس.
أشار السيد رئيس الجمهورية إلى أن دستور البلاد، بعد انفصال الجنوب، سيعدل وينقى من أي نصوص غير إسلامية. وما أود التعقيب عليه هنا ليس جوهر التعديل، فهذا سنناقشه لاحقا، ولكني أود التركيز على رؤية السيد الرئيس لعملية التعديل نفسها. فهو هنا يرى أن رؤيته هو شخصيا، أو الحزب الذي يمثله، هي الأحق بأن تضمن في دستور البلاد الدائم، بل ويقرر سلفا أنها ستضمن. لكن واقع تجربة السودان طيلة الخمس وخمسين عاما الماضية تقول إن مثل هذا النوع من الرؤى الذي يلغي الآخرين ولا يعيرهم إلتفاتا، ويصادر حقهم في المشاركة والمساهمة في صياغة دستور البلاد، يفتح الباب واسعا أمام الشمولية والتسلط وحكم الفرد. هذا ما جربناه من قبل وكانت النتيجة سيادة العسف والإجحاف والدمار. والجدير بالإشارة هنا، أن الدستور الانتقالي الحالي، رغم ملاحظات عدد من الفصائل حول بعض مواده، وحول ضعف، أوتأخر مشاركتها في صياغته، رغم عضويتها في المفوضية الدائمة للدستور، أن هذا الدستور يحظى بإجماع، أو قل شبه إجماع، الجميع حوله. فلماذا الاتجاه نحو هدم ما هو مجمع عليه من أساسه والاتجاه مرة أخرى نحو الاستقطاب الحاد في البلاد؟. وحتى لا يشطح البعض بخياله بعيدا، أذكره بأن المادة 5-1 من الفصل الأول في الدستور الانتقالي تقرأ: " تكون الشريعة الاسلامية والإجماع مصدرا للتشريعات التي تسن على المستوى القومي وتطبق على ولايات شمال السودان". على أن نقرأ هذه المادة مقرونة ببقية المواد الأخرى في الدستور، خاصة مواد الفصل الأول من الباب الأول، ومواد الباب الثاني حول "وثيقة الحقوق".
لكن، أكثر ما أزعجني، في حديث السيد رئيس الجمهورية، قراره بإلغاء التعددية في السودان، حين قال: " كل الكلام المدغمس، زي السودان بلد متعدد الديانات والاعراق واللغات، تاني ما في..."! يا للهول!! وهكذا يقرر السيد رئيس الجمهورية العودة بنا إلى مربع صفر، وكأنما قدرنا أن نخطو خطوة إلى الأمام ثم خطوتين إلى الخلف، أو كما قالت تلك الأغنية الناقدة للظواهر السلبية في المجتمع، والتي كانت تصدح بها مجموعة من أطفال المدارس في زمن ما مضى، " الناس بيمشوا لي قدام ونحنا ماشين لي وراء"! .. منذ فجر الاستقلال، دارت سجالات وحوارات طويلة حول التنوع والتعدد في السودان. في البدء كان هنالك من لا يعترف بهذا التعدد والتنوع، ثم صار هنالك من لا يجروء على رفضه، وتدريجيا أخذ الجميع يعترف به، ولو لفظيا فقط، ومؤخرا تم تقنين هذا الاعتراف في الاتفاقات المختلفة، وفي النهاية أصبح أحد المواد الأساسية في الدستور. أول مادة في الدستور الانتقالي، حول طبيعة الدولة، المادة 1-1، في الفصل الأول، الباب الأول، تقرأ " جمهورية السودان دولة مستقلة ذات سيادة، وهي دولة ديمقراطية لا مركزية تتعدد فيها الثقافات واللغات، وتتعايش فيها العناصر والأعراق والأديان". وفي تقديري، فإن هذا البند، والمستمد أساسا من بروتوكولات اتفاقية السلام الشامل، شكل مع غيره من المواد ذات الصلة، المدخل الأساسي لوقف الحرب الأهلية في السودان.
في مقدمة كتابه "صراع الرؤى ونزاع الهويات في السودان" (ترجمه الدكتور عوض حسن)، يقول الدكتور فرانسيس دينق، أن مصطلح الهوية يعبر عن " الطريقة التي يعرف بها الافراد والمجموعات ذواتهم أو تعريف الاخرين لهم استنادا على العرق/الاثنية، الدين اللغة أو الثقافة. وفي افريقيا تعتبر العشيرة والنسب والعائلة من العوامل الهامة في الدلالة على الهوية. وقد تتطابق الارض كحيز للانتماء مع واحد أو اكثر من هذه العوامل ولهذا فهي مكملة ومؤكدة للهوية. ومهما تكن العوامل الدالة على الهوية، فانها تعكس مفاهيم نفسية واجتماعية عميقة الجزور لدى الفرد في اطار تعامله مع مجموعته. وبما ان الجماعات تسعى نحو السلطة ومصادر الثروة ومكتسبات اخرى فان هذه المعاملات يمكن أن تعبر عن تعاون أو تنافس آو نزاع . ويحدث نزاع الهوية في اطار الدولة عندما تتمرد مجموعات أو بمعنى ادق، عندما يتمرد مثقفوها ضد ما يرونه أضطهاد غير محتمل تمارسه المجموعة المهيمنة، ويتم التعبير عنه بعدم الأعتراف والتهميش وربما يعبر عنه ايضا بالتهديد بالتدمير الثقافي أو حتى التصفية الجسدية...". و"المشاكل الاثنية والدينية التي ظلت مكبوتة لفترة طويلة، تبرز لتعبر عن نفسها بالعنف الذي يهدد هذه الدول بالتجزئة والتفتت، وربما بالانهيار التام. هذا هو الخطر الماثل في صراع الرؤى، الذي ظل مستعرا لعشرات السنين في السودان. ومن سخرية القدر أن يكون جل هذا الشقاء المرتبط بالحرب الاهلية في السودان نتاجا للحلم العظيم في ان يصبح السودان نموذجا مصغرا للقارة الافريقية وملتقى طرق بين القارة والشرق الاوسط." وفي ذات الكتاب، يواصل د. فرانسيس دينق، فيقول " يمثل الشمال ثلثي الارض والسكان وتسكنه مجموعات قبلية اصيلة. تصاهرت المجموعات المهيمنة من بينها مع التجار العرب الذين توافدوا عبر القرون ومنذ عهود سحيقة، ولكن الصلات تعاظمت مع دخول الاسلام في القرن السابع الميلادي ونتجت عن ذلك التزاوج سلالات عربية/افريقية عرقا وثقافة. فالخصائص العرقية الناتجة عن ذلك التمازج تشابه الى حد كبير خصائص المجموعات الافريقية الممتدة عبر القارة جنوب الصحراء من اثيوبيا، اريتريا، جيبوتي والصومال في الشرق، حتى تشاد، النيجر ومالي في الوسط، وموريتانيا والسنغال الي الغرب." أعتقد أن الكثيرين، يتفقون مع ما ذهب إليه فرانسيس دينق. وفي مقال سابق كنت قد أشرت إلى أن المصادر التاريخية تؤكد بأن الهوية الحضارية السودانية تبلورت عبر مخاض ممتد لقرون وحقب، أسهمت فيه عدة عوامل بدءاً بالحضارة المروية قبل الميلاد مرورا بالحضارات المسيحية والإسلامية ونتاج الكيانات الإفريقية القبلية والعرقية وبصمات المعتقدات الإفريقية والنيلية، وحتى النضال الوطني ضد المستعمر. لذلك فالهوية السودانية منبثقة من رحم التعدد والتنوع والتباين، وهذا مصدر ثراء حضاري جم إذا ساد مبدأ الاعتراف بالتنوع والتعدد في كل مكونات صياغة وإدارة المجتمع. ومع سيادة هذا المبدأ فإن عوامل الوحدة والنماء كفيلة بتجاوز دوافع الفرقة والتمزق. لذلك من الخطأ انتزاع مكون واحد من مكونات الهوية السودانية، المكون الإسلامي أو العربي أو الإفريقي مثلا، ورفعه لمستوى المطلق ونفى ما سواه. النتيجة الحتمية لممارسة هذا النفي هي إنتشار الحرب الأهلية، على النحو الذي شهده السودان تحت ظل حكم الإنقاذ.
(نواصل).
د. الشفيع خضر : تعقيب علي حديث كل من (رئيس الجمهورية وم...مدير الشرطة)...(1/4)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: عاطف مكاوى)
|
......... سلامات أخ أدم
لا| Quote: يوجد ما يمنع أن يعمل الحزب الشيوعي تحت أي دستور، واستشهد بأن بالدستور القومي الإنتقالي للعام 2005م كان يعتمد الشريعة الإسلامية كمرجعية دستورية في الشمال، |
علي الأستاذ الشفيع خضر الدقة التامة في توصيل فكرته فتعبير لايوجد مانع أن يعمل الحزب الشيوعي أو أي حزب يساري أو علماني - تحت دستور مرجعيته إسلامية لاتعني بالطبع إسقاط حق المطالبةربتعديل ذلك الدستور
وتبني دستور وطني يفصل مابين الدين والدولة ولاتعني أن يتخلي الحزب الشيوعي عن برنامجه الداعي لدولة المواطنة ورفض ربط الدين بالسياسة هذا مفهوم بإعتباره عمل في إطار الهامش المتاح ......ولكن هذه العبارات قابلة لأعادة التدوير والتسويق بإعتبار أن الحزب الشيوعي يقبل ينادي أو قل
يقبل بتطبيق الشريعة وهو أمر لم يخطر ببال الشفيع !!
ويقول
| Quote: ولكن بالنسبة لنا تهمنا قضايا الحريات وان نحافظ على بقاء ما تبقى من السودان في حال الإنفصال موحداً وعدم تشرذمه بتدابير تلغي التعددية، لأن الكلام غير المقبول هو عدم الإعتراف بالتعددية والإثنية، بإعتباره طرحاً يجافي واقع السودان التعددي، فإنفصال الجنوب لن يلغي التعددية في السودان. على العموم نحن سنواصل نشاطنا في ظل الدستور القائم، ونرى ان الاوضاع تفرض على القوى السياسية الاتفاق على تدابير دستورية جديدة لما بعد الإنفصال، تخاطب قضايا التعددية والتنوع العرقي، بجانب علاقة الدين بالدولة، وهذه الأمور نحن نرى أنها لن تحل إلا عبر مؤتمر قومي دستوري، وإلا ستستمر وتتجدد الأزمة كما لو كان قبل الإنفصال. |
وهذا كلام جيد يرفض تماما مصادر التنوع وعدم الإعتراف بالتعدد كما يدعو
وبوضوح لتبني تدابير دستورية تخاطب " تخاطب قضايا التعددية والتنوع العرقي، بجانب علاقة الدين بالدولة، "
........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: حقيقي العالم دي مش تحير وبس بل تجنن.نقول يا لطيف
واؤكد على كلامك هذا.... |
Quote: ونحن حقيقة فى جبال النوبة ودارفور والشرق والنيل
الازرق وكوش أصبحنا لا نخشى الأحزاب التقليدية والاسلامية لاننا
تحصنا واخذنا المناعة ضدهم ونعرف كيف نحاربهم ، ولكن للأسف
أصبحنا نخشى الأحزاب التقدمية التى تتدعى الديمقراطية والعلمانية
والدولة المدنية ولتى تتقاطع مصالحها مع هذا النظام القائم ،
لأنه إذا كان هناك ضربة من الخلف سوف تأتى من هؤلاء وسواقطهم. |
| Quote: اللهم اعنا على اصدقاءنا اما اعدائنا فنحن كفيلين بهم. |
تحياتى الاخت تراجى مصطفى .. وشكرا ليك كثير ...
الشيوعين أصبحوا خشم بيوت منهم الشيوعى اليمينى والشيوعى المعتدل والشيوعى المتطرف والشيوعى اليسارى ن لكن رغم ذلك اصبحوا بلا بوصلة يهتدون بها فتأرجحت مبادئهم إن وجدت فشيوعيين البورد فى وادى ينقدون المؤتمر الوطنى وزعماؤهم فى تجانس مع اهل المؤتمر الوطنى حيث تتقاطع مصالحهم وهم اكثر الناس حرصاً على بقاء هذا النظام الذى يحقق مصالحهم ، فيجب أن يحددوا موقفهم ، لأنهم حتى الآن ما قالوا رأيهم بوضوح عن خطاب عمر البشير العنصرى الجهوى المؤسسى الذى يرفض فيه التعدد الأثنى والتنوع فى السودان بعد الانفصال ، ونحن نتحدى الشيوعيين لو فقط قاموا بنقد تصرفات هذا النظام تجاه ما يمارس فى اطفال دارفور أو خرجوا فى مسيرات وقادوا مظاهرات تندد وتستنكر ما يحدث فى دارفور أو جبال النوبة ، ولكن للأسف يخرجوا فى مظاهرات من أجل أطفال غزة ، فبلاش دفن الرؤوس فى الرمال يلا شوفوا ليكم حاجة ثانية يتعللوا بيها لآننا شبعنا منهم كلام وزيف بطولات فى الفاضى وخاصة بعد ما قاله دكتوركم الشفيع خضر ..
ولك منى كل الود
آدم جمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: خضر حسين خليل)
|
*** من برنامج الحزب الشيوعي السوداني المجاز من المؤتمر الخامس / 2009م
http://www.sudaneseonline.com/scp/?p=605
Quote:
الفصل التاسع
الدين والسياسة
1) لانؤسس لموقف جديد، بشأن مسألة الدين والدولة، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية، وفق ما كنا ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع.
2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شبعنا وأديانه:_ الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة، وفي تماسك لحمة المجتمع، وحياته الروحية، وقيمه الأخلاقية، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل.
3) فوق ذلك يستلهم حزبنا ارفع القيم والمقاصد لنصرة المستضعفين وشحذ هممهم وحشد قواهم من اجل الديمقراطية والتغيير الاجتماعي وذلك على قاعدة الاحترام والتسامح الديني في بلادنا متعددة الأديان والمعتقدات، كنزوع فطري يتوجب علينا الإعلاء من شأنه، وتطويره، وتخليصه من علل الاستعلاء به، كما وبالثقافة او اللغة او العرق، وما يتولد عن ذلك من مرارات متبادلة بين مكونات شعبنا.
4) يرفض حزبنا أن يصبح الدين عظمة نزاع في سياق الصراع الاجتماعي، وان نتخذ لهذا السبب بالذات، موقف المعارضة الفكرية والسياسية الحازمة ضد أي مسعى، من أي قوة اجتماعية، لاستغلاله في تحقيق أي مغانم دنيوية.وننطلق في موقفنا هذا، من حقيقة ان معيار الأغلبية والأقلية معيار سياسي لا ينسحب على قضايا الفكر والثقافة والمعتقد الديني والتي لا تحسم بالتصويت.
5) يبحث الحزب الشيوعي عن أصل استلاب إنسان بلادنا وعذاباته في عمق الصراع السياسي والاجتماعي حول علاقات الإنتاج الاجتماعية. ويتخذ هذا الصراع في الوقت الراهن، مثلما ظل يتخذ منذ عقود طوال، شكل ومضمون المواجهة بين مشروعين متمايزين تماماً:
مشروع الدولة الدينية، من جهة، والذي تقف وراءه وتدعمه القوى الظلامية التي تتخذ من قدسية الدين دثاراً ودرعاً آيدلوجياً لتحقيق مصالحها الاقتصادية السياسية الدنيوية الضيقة، ومشروع الدولة المدنية الديمقراطية،من جهة اخرى، والذي ترفع لواءه قوى الاستنارة والعقلانية السياسية التي تتطلع الى نظام حكم يراعي خصائص التعدد والتنوع الذين تتميز بهما امتنا، بما يصون وحدتها الوطنية، واستقلال بلادنا، وسلامة أراضيه.
6) ويطرح الحزب أمامه مهمة قيام منبر واسع لتوحيد قوى الاستنارة في النضال من اجل الدولة المدنية الديمقراطية، ومواجهة التطرف والهوس الديني استناداً الى الخلاصات التي راكمتها خبرات شعبنا حول المخاطر الناجمة عن الدولة الدينية وإقحام قدسية الدين في السياسة.
7) نزع قناع الزيف عن البرنامج السياسي المعادي، باسم الدين، لطموحات الملايين من أبناء وبنات شعبنا، والرامي لوأد تطلعاتهم الوطنية والاجتماعية،وهو البرنامج الذي طالما ذاقت جماهير شعبنا ويلاته تحت دكتاتورية الجبهة الإسلامية، متحالفة مع الطاغية جعفر نميري، او منفردة بالسلطة منذ انقلابها عام 1989، ابتداءً من قوانين سبتمبر البغيضة، الى قوانين النظام العام والأمن والقوانين الجنائية المختلفة، حتى الجهاد باسم الإسلام ضد الشعب تقتيلاً وتعذيباً وتفرقة وقهراً.
|
http://www.sudaneseonline.com/scp/?p=605
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: محمد حيدر المشرف)
|
يا جماعة الخير,
في فرق كبير بين الشريعة والدستور الديني!
الشريعة الاسلامية هي المبادئ التي تحكم حياة المسلم بما انه مقتنع بالاسلام كدين وهو حاجات زي الزواج وفق الاسلام والطلاق وختان الذكران والصلاة وووووو لغاية طريقة دفن المسلم. بالفهم دا لا الحزب الشيوعي ولا اي حزب يستطيع ان ينادي بالغاءها من حياة المسلم وغالبا دا الكلام القالو الشفيع خضر.
ود كلام منطقي اذا اراد المسلمين تطبيق مبادئ دينهم على حياتهم سيكون من الظلم منعهم من ذلك لان ذلك ينتقص من مبدا حرية الاعتقاد وهي مبدا ديمقراطي مهم.
ان يضمن ذلك في الدستور بان ينص الدستور في السوداني ان اجد مصادره هي الشريعة الاسلامية دا عين العقل لان مصادره الاخري حتكون ايضا المبادئ السمحاء في المسيحية والاعراف والتقاليد السمحة والعلم وغيره
وداك, بفرق من دستور ديني يقوم على تقسيم الشعب لكفار ومؤمنيين ودار حرب وسلام واكيد انتم فاهمين ان الشفيع خضر لا يمكن ان ينادي بذلك.
حزب الشفيع خضر ينادي بالدولة المدنية الديمقراطية فما تخلطوا المواضييع ساكت.
لا يمكن انكار حق المسلمين ان يعيشوا حسب دينهم ودي لا يجب ان يكون هناك غلاط حولها. وقد يكون واجد من الحلول اذا انعقد مؤتمر دستوري ان يتم ارجاع العمل بالمحاكم الشرعية التي كانت سائدة حتى تحت حكم الاستعمار الانجليزي! وايضا توفير حق التحاكم للقانون المدني ويكون خيار المواطن ان يذهب لمحكمة شرعية او مدنية.
يا جماعة وسعوا مدارككم شوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: محمد حيدر المشرف)
|
كتب الأخ المشرف
| Quote: انا شخصيا وكعضو فى هذا المنبر أمانع وسأمانع اى دستور دينى ليحكم السودان |
والحزب الشيوعية وبقية التيارات اليساريةوالعلمانية الان تعمل تحت دستور مرجعيته إسلامية يامشرف !! .. هذا القوي لم ولن تحرد وترفض ممارسة النشاط تحت هذا الدستور ولكنها لاتستكين وترضخ لسطوة الدستور الإعرج وأنما تناضل وبشكل يومي لتغيره وهذا ماقاله الشفيع
| Quote: على العموم نحن سنواصل نشاطنا في ظل الدستور القائم، ونرى ان الاوضاع تفرض على القوى السياسية الاتفاق على تدابير دستورية جديدة لما بعد الإنفصال، تخاطب قضايا التعددية والتنوع العرقي، بجانب علاقة الدين بالدولة، وهذه الأمور نحن نرى أنها لن تحل إلا عبر مؤتمر قومي دستوري |
قلت في هذا :
Quote: فتعبير لايوجد مانع أن يعمل الحزب الشيوعي أو أي حزب يساري أو علماني - تحت دستور مرجعيته إسلامية لاتعني بالطبع إسقاط حق المطالبةربتعديل ذلك الدستور
وتبني دستور وطني يفصل مابين الدين والدولة ولاتعني أن يتخلي الحزب الشيوعي عن برنامجه الداعي لدولة المواطنة ورفض ربط الدين بالسياسة هذا مفهوم بإعتباره عمل في إطار الهامش المتاح ... |
يقول الأخ بدر الدين:
Quote: الشريعة الاسلامية هي المبادئ التي تحكم حياة المسلم بما انه مقتنع بالاسلام كدين وهو حاجات زي الزواج وفق الاسلام والطلاق وختان الذكران والصلاة وووووو لغاية طريقة دفن المسلم. بالفهم دا لا الحزب الشيوعي ولا اي حزب يستطيع ان ينادي بالغاءها من حياة المسلم وغالبا دا الكلام القالو الشفيع خضر.
ود كلام منطقي اذا اراد المسلمين تطبيق مبادئ دينهم على حياتهم سيكون من الظلم منعهم من ذلك لان ذلك ينتقص من مبدا حرية الاعتقاد وهي مبدا ديمقراطي مهم.
ان يضمن ذلك في الدستور بان ينص الدستور في السوداني ان اجد مصادره هي الشريعة الاسلامية دا عين العقل لان مصادره الاخري حتكون ايضا المبادئ السمحاء في المسيحية والاعراف والتقاليد السمحة والعلم وغيره |
قانون الاحوال الشخصية لاخلاف حوله ولكن الخلاف حول الحدود والقوانين الدينية والتشريعات التي تصادر حقوق المراة وغير المسلم !! ...... القوانين يجب أن تصاغ علي أساس المواطنة بإعتبار أن مبدأ الموا طنة هو القاسم المشترك الذي يجمع السودانيين وبإختصار فإن الاحزاب اليسارية والعلمانبةتنادي بتطبيق صيغ دستورية وقانونية بشكل يماثل ماكان نافذا عندنا في العهود الديموقراطية !!
.........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: كمال عباس)
|
سلام يا أخ جمال
ياخي ما تستعجل وتفقد الأمل في الشيوعيين لمجرد ألفاظ.
دكتور شفيع قصد أن الحزب سيواصل عمله (business as usual)
ولكنه لم يتحدث، ولا ينبغي له، عن تحوًل في أهداف ومقاصد الحزب
كما في دستوره وبرنامجه لأن هذه أشياء يقررها مؤتمر عام، يقررها
مناديب فروع.
عبارتك:
| Quote: لأن ما عنده مشكلة تعنى لا يمانع |
ببساطة ودون جدل غير صحيحة.
هذا ومن المفيد أن نتذكر حكاية فن الممكن ومدى دقة الصحفي أو
مدى نزوعه للإثارة ، وكذلك مفيد أن نقرأ ما كتبه الشفيع بقلمه
في ما أورده الأخ عاطف مكاوي.
!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Ahmed Elmardi)
|
Quote:
يا جماعة الخير,
في فرق كبير بين الشريعة والدستور الديني!
الشريعة الاسلامية هي المبادئ التي تحكم حياة المسلم بما انه مقتنع بالاسلام كدين وهو حاجات زي الزواج وفق الاسلام والطلاق وختان الذكران والصلاة وووووو لغاية طريقة دفن المسلم. بالفهم دا لا الحزب الشيوعي ولا اي حزب يستطيع ان ينادي بالغاءها من حياة المسلم وغالبا دا الكلام القالو الشفيع خضر.
ود كلام منطقي اذا اراد المسلمين تطبيق مبادئ دينهم على حياتهم سيكون من الظلم منعهم من ذلك لان ذلك ينتقص من مبدا حرية الاعتقاد وهي مبدا ديمقراطي مهم.
ان يضمن ذلك في الدستور بان ينص الدستور في السوداني ان اجد مصادره هي الشريعة الاسلامية دا عين العقل لان مصادره الاخري حتكون ايضا المبادئ السمحاء في المسيحية والاعراف والتقاليد السمحة والعلم وغيره
وداك, بفرق من دستور ديني يقوم على تقسيم الشعب لكفار ومؤمنيين ودار حرب وسلام واكيد انتم فاهمين ان الشفيع خضر لا يمكن ان ينادي بذلك.
حزب الشفيع خضر ينادي بالدولة المدنية الديمقراطية فما تخلطوا المواضييع ساكت.
لا يمكن انكار حق المسلمين ان يعيشوا حسب دينهم ودي لا يجب ان يكون هناك غلاط حولها. وقد يكون واجد من الحلول اذا انعقد مؤتمر دستوري ان يتم ارجاع العمل بالمحاكم الشرعية التي كانت سائدة حتى تحت حكم الاستعمار الانجليزي! وايضا توفير حق التحاكم للقانون المدني ويكون خيار المواطن ان يذهب لمحكمة شرعية او مدنية.
يا جماعة وسعوا مدارككم شوية |
ده راي عضو شيوعي ؟؟؟
ربنا تلهمنا الصبر يعني عضو حزب الامة يقول شنو اللي هو مع دولة مدنية وتحت تحت مهج صحوه اسلامية
وهي دولة المدينة بتاعت النبي سقفه
عموما والله لاقينا الشيوعيين والشيوعيات لاول مرة تمر علي بصري كتابة مثل هذه
ما اعرفه ان الحزب الشيوعي يدعو لفصل الدين عن الدولة ولو استلم الحزب الشيوعي لن تكون الشريعة الاسلامية احدي مصادره للتشريع
وهذا ليس ان الحزب الشيوعي سياتي لتقفيل المساجد والكنائس والاديرة ما كنا نمارسه من علمانية دولة الي ما قبل الشريعة 1983 كانت متاحه فيها الحريات الدينية والقوانين الوضعيه
كانت تحترم الانسان فالسكران لا يجلد وانما يحبس بالحراسه في حالة الازعاج العام وراينا سكاري يترنحون وهم في سلام مع انفسهم ومع الدولة
الدولة لا تمييز لها في القانون وهي الاساس العادل لمن له لها دين او من ليس له لها دين
هسي بدر الدين موسي شيوعي ودكتور عوض محمد احمد شيوعي وشوفوا الاختلاف قدر شنو
دكتور عوض مع العلمانية الصريحة
بدر الدين يقول انه ليس مع العلمانية لانها فلسفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السر بابو مع العلمانية وينظر لها في التواجد السوداني بانها ضاربة الجزور
ونقد مع الدولة المدنية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دكتور كامل ابراهيم حسن مما شاهدت والي الان مع العلمانية وضد الدولة الدينية ؟؟
وللعلم كامل ابراهيم حسن يكتب بالميدان والصحف الاخري وهو استاذ جامعي بكلية الزراعة
كل من اعرفهم\ن من شيوعيين \ات لم اسمع اي منهم\ن يدعو لدولة تكون دينية او تتخذ الشريعة الاسلامية احد مصادرها
ومعنا هنا ايضا شيوعي عظيييم هو عاطف اسماعيل
واذا اراد من يعرف من هم هن الشيوعيين بالاسماء لذكرتهم\ن
ما يميز الحزب في الماضي الوحدة الفكرية للعضوية
يعني مثلا ديكتاتورية الطبقه العامله لا يكون يحملها فرد والاخر لا
الصراع الطبقي لا يمكن ان يحمله عضو واخر لا
فصل الدين عن الدولة ده شعار للحزب علي ما اعتقد الي ما قبل 1989 الا اذا الحزب غير شعاراته اخيرا
اتمني من العضوية الفاعه المساعده في ان اصل لفهم الحزب بين الدين والدولة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Sabri Elshareef)
|
صبري الشريف
ياخ والله انت واحد من تلاتة انا لما دخلت سودانيزاونلاين كنت حالف اني ابدا لن اتداخل معهم لكن يبدو انك غلبتني وعلى بالصوم ثلاثة ايام!
لكن يا اخوي جبتها لنفسك يلا نشوف عمقك, ونسبر غورك!
طيب نبدا!
اولا ما انت البتحدد اني عضو شيوعي ولا غيرك, دي انا حددتها يوم كتبت طلب طوعا للحزب.
تاني حاجة انا اصلا ما فهمت حاجات الحزب من الناس زيك, ان مشيت وقريت ماركس, وانجلز, ولينين, والعشرات غيرهم, عشان كدة فهمي ما زي فهمك! يعني انا ما اخدت الجكاية سماعي ولا بالاضان شفت يا اخوي!
تانيا لو انت عايز انه يجيك اي زول عندو عقل ويقول ليك ان الحزب سوف يمنع الناس من ممارسة عقائدهم انت ما فاهم حاجة وطبعا انا ما مستغرب!
شوف يا اخوي السياسة زيها زي التجارة! يعني, بيع, وشراء, والحزب الذي يبيع بضاعة بايرة حزب خاسر! والعلمانية تجارة مش بس بايرة, لكن هي معطوبة ومعفنة كمان, وعشان افهمك ليها نبدا من هنا:
يا صبري الشريف عرف لي ما هي العلمانية وبشكل كامل كما اخبرك بها من قلت اخبروك عنها?
ولو انت قايل انك بتحارب الهوس الديني زي ما قلت من قبل "فانعمي بطول سلامة يا هوس" والله يا صبري يكونوا ناس الهوس خاتين صورتك في برواز اكثر المجندين انتاجا وحا اوريك كيف
يللا جاوب: ما هي العلمانية?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
متحدثون باسم منبر جبال النوبة الديمقراطي يصفون تصريحات البشير الأخيرة عن الشريعة الإسلامية بأنها مقلقة وستدخل المنطقة في نفق الانفصال
كمبال : تصريحات البشير عن الشريعة الإسلامية تربك الوضع السياسي السوداني وتدخل منطقة جبال النوبة في نفق الانفصال
جودات : التنوع الثقافي والديني في جبال النوبة قد يتعرض إلى هزة إذا فرضت الشريعة الإسلامية.
د: سلام : المؤتمر الوطني يتعامل مع قضية الهوية السودانية بصورة همجية وعلى قياداته السياسية والإعلامية ضبط التصريح لان الحرب أولها كلام.
نواي : الحشود العسكرية في المنطقة تحضير لعمليات إبادة جماعية تستهدف ثقافة ولغة وتاريخ النوبة وسنكون لها بالمرصاد.
**
عبر أعضاء منبر جبال النوبة الديمقراطي عن استيائهم حيال التصريحات الأخيرة التي أدلى بها الرئيس السوداني عمر البشير حول تطبيق الشريعة الإسلامية في حالة انفصال جنوب السودان ، وأبدوا قلقهم تجاه الأوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية فى منطقة جبال النوبة .
و أشار المتحدث باسم الحركة الشعبية/ رئيس منبر جبال النوبة الديمقراطي المقيم في العاصمة البريطانية ، الأستاذ كمال كمبال إلى ان تصريحات البشير حول الشريعة واللغة العربية تربك الوضع السياسي السوداني الراهن وتدخل منطقة جبال النوبة فى نفق الانفصال . وأضاف بأن شعب جبال النوبة لن يسمح بأن يطغى دين على آخر أو لغة على أخرى مبديا مخاوف شعب الإقليم من الاضطهاد الديني في حالة تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان .
وفى نفس السياق أشار الاكاديمى والمحاضر بمنبر جبال النوبة الديمقراطي الأستاذ محمد جودات ان التعايش والتنوع الثقافي والديني فى منطقة جبال النوبة قد يتعرض الى هزة عنيفة إذا طبقت الشريعة الإسلامية مشيرا فى نفس الوقت ان مسلمي جبال النوبة يتمتعون بقدر عال من الوعي والثقافة والتعليم مما يجنبهم الإنجرار وراء شعارات بلا معنى ولا مضمون .
وأكد الدكتور سلام ان المؤتمر الوطنى اصبح يتعامل مع قضايا الهوية والعرق والدين بصورة همجية وان تصريحات البشير الاخيرة تدل على التخبط وعدم احترام الآخر .وتعرض الدكتور سلام الى التصريحات الاخيره الواردة في صحيفة الانتباهة حول موضوع اللغات المحلية واعتبرها دعوة للتمييز على اساس اللغة والدين موضحا بأن اللغات المحلية هى اصل السودان وحضارته .
وفى سياق متصل اشار الناشط الحقوقى عثمان نواى الى ان المنطقة تشهد حشودا عسكرية من قبل المؤتمر الوطنى تسهدف شعب جبال النوبة فى لغته وتاريخة وحضارته مؤكدا بأن شعب جبال النوبة سيكون لها بالمرصاد ,وأوضح بأن هدف التحركات الاخيرة التى شهدتها عواصم الدول الغربية هو تبصير العالم بما يجرى فى المنطقة والمخطط الذى يحاك فى دهاليز المؤتمر الوطنى. وأكد على وحدة أبناء جبال النوبة.
يذكر أن منبر جبال النوبة الديمقراطى أصدر بيانا استنكر فيه تصريحات البشير الاخير معتبرا تلك التصريحات مقلقة ومبركة وتدخل المنطقة فى نفق الانفصال ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: amir jabir)
|
Quote: تانيا لو انت عايز انه يجيك اي زول عندو عقل ويقول ليك ان الحزب سوف يمنع الناس من ممارسة عقائدهم انت ما فاهم حاجة وطبعا انا ما مستغرب!
|
بدر الدين احمد موسي
تحياتي الطيبة
ربنا يقبل الصيام كفارة لحليفتك
انا لم اقول منع عقائد اي اصحاب ديانة او فرض ديانة علي من لا دين له او لها
ما اقوله عزيزي الفاضل ان الحزب الشيوعي لم يدعو لان تكون الشريعه احد مصادر التشريع
وحقيقه انلز لينين وماركس لم يقولا اي شي علي الشريعة لهما الرحمه والمغفرة
سلمت وانت عرفت الماركسية من منبعها
اما نحن فعرفناها من تاس شيخ الامين محمد الامين وعمنا الهميج
واناس معنا هنا في المنبر ذكرت اسماء بعضهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
»Adam Mousa
»almulaomar
»hamid abdalah
»haroon asram
»humida
»jini
»Kamal Karrar
»mayada kamal
»moaz elsir
»Mohamed Doudi
»mohamed elshiekh
»omer osman
»Sabri Elshareef
»SHIBKA
»Tahani abdalla Attia
»tmbis
»yousif saeed ali
»أبو الحسين
»أبوبكر طه
»أسامة على مساعد
»أسامة على مساعد
»أشرف محمد الباقر
»أمير فتحي
»أيمن الطيب
»إدريس البدري
»إدريس محمد إبراهيم
»ابراهيم الرشيد عبدالرحمن وراق
»ابو جهينة
»الامين موسى البشاري
»الرشيد بابكر
»الصادق ضرار
»الصادق عوض
»النزير جريس
»انعام حيمورة
»بدر الدين احمد موسى
»بدر الدين اسحاق احمد
»بشير أحمد
»تيسير عووضة
»جعفر محي الدين
»جلال عثمان
»جمال المنصوري
»حسن النعمان
»حمور زيادة
»خالد المحرب
»خضر حسين خليل
»داليا حافظ
»رانيه محمد الشيخ
»سيف اليزل برعي البدوي
»صلاح ليون
»طارق جبريل
»طلحة عبدالله
»عبد الباقى الفكى
»عبد الخالق امن الله
»عبد المنعم ابراهيم الحاج
»عبد الناصر الخطيب
»عبدالرازق الطيب يس
»عبدالرحمن أبوالحسن
»عبدالغني كرم الله
»عبدالكريم الامين احمد
»عثمان رضوان
»عفاف الصادق بابكر
»علاء الدين صالح
»عماد موسى محمد
»عمر التاج
»عمر محمود محمد
»فيصل محمد خليل
»فيصل محمد رشوان
»كمال عباس
»محجوب البيلي
»محمد أبوعاقلة
»محمد البشرى الخضر
»محمد المسلمي
»محمد حيدر المشرف
»محمد عبد الماجد الصايم
»محمد عبدالرحمن
»محمد عبدالرحمن محمد
»محمد عمر الفكي
»محمود أحمد أبوشرا
»مرتضى احمد عبد القادر
»مزمل خيرى
»معاذ منصور
»معاوية عبيد الصائم
»معاوية عوض الكريم
»معتصم محمد صالح
»ملكة سبأ
»منتصرمحمد زكى
»موسى بابو
»نازك يوسف
»هشام كمال
»ود الخليفه
»يوسف السماني يوسف
هذه الصفحة يعاد تحديثها كل 120 ثانية.
يا صبري الشريف
ما هو تعريفك للعلمانية?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
التجربة التي كانت مطبقه ما قبل قوانين الشريعه الاسلامية
1983
واستحضار التجارب التي تدعو للمساواة نساء ورجال
في الحقوق والواجبات
احيلك لكتاب اخير لدكتور كامل ابراهيم حسن
وعبد الله احمد النعيم
واذا عرفت عنوانك نحن نجني ثمار العلمانية سوا في امريكا ممكن ابعثه لك
لك التقدير والاحترام
وهل تصدق اصلو ما قلت انني لا ادخل لك بوست او غيرك
لان لي واجب العمل علي انتزاع الحقوق والمساهمة في نشر بسيط مما اعرفه
في التنبيه بخطر الدولة الدينية والهوس الديني
وحركات الاسلام السياسي
والان بعد ان علمت راي بعض الشيوعيين للعوة للشريعة او العيش تحتها سالت حتي اصحاب لك قلت ربما انني غير مواكب امكن الحزب له نشره وبقدرة قادر اصبح حزب اسلامي قالو لي لا يوجد حديث مثل هذا
عموما لك محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: يا صبري الشريف
ما هي العلمانية?
"ما اقوله عزيزي الفاضل ان الحزب الشيوعي لم يدعو لان تكون الشريعه احد مصادر التشريع"
مين قال ليك? طيب الشفيع خضر دا بتكلم بلسان ياتو حزب? |
الاخ بدر الدين
تحية طيبة
دي قالها عاطف مكاوي الشيوعي لو د العمدة الانصاري
انا قلت اذا الشيوعي بيقول كده ناس الختمية والانصار اللوم لهما في شنو
انت لك وجهة نظر عن العلمانية وتعتبرها فلسفة وتدعو للدولة المدنية التي يقول بها المخرف نقد
اعذرني لكلمة المخرف دي لكن هي وصف من زملاء شيوعيين لنقد ومنهم من يتولي تكليف من الحزب في العمل في المركزية
لاول مرة يتبني هذا الشعار بعد قدوم العصابة المجرمه التي حولت حياة السودان لجحيم ومنظرها الترابي يرتاد دار الحزب الشيوعي ليس ايمانا بالديمقراطية لكن لدور خبيث يعرفه هو
الكلام قالو عاطف مكاوي والان نقرا في الاسوا
لم اري مداخلاتك يا بدر الدين لك العذر
وهنا لا ارفق عدد العضويه لان الحوار سجال عندما تجد الزمن ترد وان لم تجد زمنا العذر معك
ان شاء الله في صيام اليوم التاني تدعو لينا بالهداية من الغواية
وحديثنا في ارضاع الكبير
اصلك قبل فترة قلت لي هذا لكن الغريبه ما مشيت فكيت النذر وصمت
والله لاول مرة اناقش شيوعي بماكينة مختلفة عن بقية الشيوعيين الاخرين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Sabri Elshareef)
|
الاخ طلعت الطيب
شكرا للمنشور
وتعرف يا عزيزي اول مرة اكون في وضع ابشر بالعلمانية ويتصدي لي منكرها اعضاء الحزب الشيوعي
ان في الامر عجب
طيب كيف نوفر الجهود لمحاربة قوي الهوس الديني والاخرين الذين يبشروا بالدولة الدينية
حزن بالغ
غايتو الله يجازي الكان السبب
امر العلمانية والديمقراطية لا يستحق اي مجاملة
الغريبه ناقشت شيوعيين اخرين يؤيدون العلمانية لا اعرف خط الحزب راح وين؟؟؟
والوحدة الفكرية ضاعت وين؟؟؟
رفدت البوست بمقال ل السر بابو عن العلمانية
وسوف اضع ملخص لكتاب كامل ابراهيم حسن عن العلمانية
صديقتي عشه الكارب تتحسر عن اصدقاء لها ذهبوا من ان يقولوا كلمة علمانية خوفا من اسلحة الدمار الشامل التكفيييير
لكن اذا قدمت تنازل اليوم ستبقي في تنازل طيلة العمر
شكرا لك ولصديق عبد الجبار وعلمانيون \ات اخرون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Sabri Elshareef)
|
في دستور اساسه حق و صفة المواطنة و الإلتزام الواضح بالتعدد و الحريات و جعل المواثيق العالمية لحقوق الإنسان بمثابة الحد الادنى المُلزم دستوريا ، فإن جعل الدين
المسيحى و الدين الإسلامي و كريم المعتقدات ضمن مصادر التشريع لا يعني فتح الباب امام الدولة الدينية
يناضل الشيوعيين السودانين بحزم ضد الدولة الدينية
الدولة الدينية هي تخريج ايدلوجي مثل توجهات دولة جعفر نميري فيما بعد قوانين سبتمبر 1983، و مثل دولة يوسف ستالين التى سعت لإلغاء الأديان و لاحقت الشعائر و العبادات
و نصبت دينا جديدا في الدستور اسمه الماركسية - اللينينة ماركة ستالين
يجب ان نفهم جيدا ما المقصود بالدولة العلمانية .. لان دولة الطغاة امثال ستالين و الحبيب بورقيبة و جعفر نميري قد كانت دولة علمانبة
الدولة الدينية التى تؤسس التشريع على الإسلام فقط و تلغي بقية مصادر التشريع هي دولة المُتاجرة بالإسلام و الإساءة للإسلام، هي دولة القمع التى جلدت الإمام ابوحنيفة و صلبته في الشمس 20 يوما .. هي
نفس دولة الطغاة العلمانيين
في السودان لا ضرورة لتنطع علماني يطالب بالغاء تدريس الأديان في المدارس او يمنع اهل السودان ان يتزوجوا و يرثوا و يطلقوا وفقا لمذهب الأمام مالك او ما هو وارد
في حيثيات انجيل العهد الجديد .. هذا التنطع و الشطط يقابله تنطع ايدلوجي آخر يواصل التكريس لبيت الطاعة في قانون الأحوال الشخصية و ينادي في نفس الوقت بشعار لا ولاية لغير المسلم
الحد الادنى للتشريع الدستوري الواقعي الذى يناضل في إطاره الشيوعيين السودانيين هو الدستور الإنتقالي للعام 2005 ، وهو الدستور الذى افرزه نضال واسع طويل لشعوب و قوميات السودان
لا يستطيع البشير تجاوز هذا الدستور الإنتقالي (وهو ليس دستور دائم) بدعوى ان الحركة الشعبية خرجت من إطار السودان الشمالي ، و لو اراد البشير ان يعلن دستورا إسلاميا دائما فتلك هي ازمة البشير
الحد الادني المُلزم تاريخيا للشفيع خدر سعيد هو دستور 2005 الإنتقالي و ليس دستور الشريعة الإسلامية، هذا كلام واضح للشفيع و بقية قيادة الحزب و ايضا واضح لذلك الشاب القادم من ثانويات الخرطوم و الذى ناجز
نقد حول موضوعة الدين داخل لجنة البرنامج في المؤتمر الخامس
الشفيع خدر سعيد ليس مسؤلا عن ازمة و تخريجات البشير ، الشفيع خدر و بقية قادة الحزب الشيوعي مسؤلين فقط عن مواصلة النضال في وجهة تطوير دستور 2005 الإنتقالي ليصبح دستورا دائما لاهل السودان
دستور 2005 الإنتقالي هو القاعدة القومية - الوطنية للنضال السياسي - اللآحق .. النضال عبر الإجماع الدستوري - الواقعي و ليس عبر الاماني الدستورية .. النضال نحو آفاق سودان دولة المواطنة و الحقوق
دستور الآفاق السودانية لدولة المواطنة و الحريات و الحقوق و فصل السلطات ، هو دستور السودان الدائم و لا يضير إن سماه او راءه الناس دستورا علمانيا او دستورا مدنيا ديمقراطيا يؤسس لدولة التعدد
هذا الدستور الدائم يعني صراحة نهاية دولة الحاكم القديم الذى يجمع بين السلطتين الزمانية و الدينية .. يعني نهاية دولة البشير ، نهاية الدولة الدينية فيما بعد الإنفصال، نهاية دولة ستالين ذو النسخة السودانية، بل نهاية الدولة البدائية لرث الشلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: أحمد طراوه)
|
اتمني من الصحاب رجال او نساء
عرض كتاب عبد الله احمد النعيم الذي ينادي بفصل الدين عن الدولة
وليس فصل الدين عن السياسه فيه المفيد للحوار
وجهة نظري تتمثل في ان فصل الدين عن الدولة يحل مشاكل السودان المزمنه التي كلما يحاول ان يحلوها تزداد ( شكرا نقد )
واذا لم تفصل هذه السلطات مع استقلال قضاء ومساواة تامة للمراة مع الرجل في الحقوق والواجبات لن نتقدم خطوة والحقوق
نحن الذين ننتزعها حيث يجب ان تتساوي الناس في المواطنة
اذا ضاع الجنوب والشريعة الاسلامية هي من احدي مسببات الضياع . يجب علينا ان نحافظ علي جبال النوبه بها نصاري ولا دينيين\ات
ويجب ان نحافظ علي الانقسنا بها نصاري واصحاب معتقدات افريقية ولا دينيين \ات
هذا الخطاب العروبوي اسلاموي يضر البلاد ويفتتها ويمزق ما تبقي من وطن يجب علينا ان نقولها يجب الغاء جكم الشريعة الاسلامية والعمل علي ذلك
وايضا القبط محبتهم\ن للسودان اقوي وزي مسلمي وغير مسلمي البلاد لقد هاجروا \ن مع ازدياد هجمة تتر الشريعة الاسلامية وعادوا تاني وهل برضو نجعلهم يرحلون مرة اخري
اعتقد ان الاخاء في الدولة هو المحك الحقيقي وهو افضل من الاخاء في الاديان
لان الوطن لا دين له
يجب ان نعود مرة اخري للعمل من اجل استرداد عافية الوطن الذي انهكته التجارب الفاشلة
تجريب لوضع السوداني في اللغة العربية والمحيط العربي لا يجعل من اشكالنا ولا يمسح هويتنا السودانوية الافريقية السمات
شرعن الهوس الديني وفرض الشريعة سمحاء او غير سمحاء
ودي بضاعة الايام دي طيب كيف تكون في شريعة سمحاء واخري غير سمحاء
حقيقة الذهن الاسلامي يحير ؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Sabri Elshareef)
|
في اتصال لي مع ... (دكتور الشفيع خضر سعيد) :
أوضح لي التالي :
1- الحوار تم عبر التليفون
2- الخبر الذى أوردته الرأى العام (مضروبا)
3- سؤال الصحفي كان (كيف سيتصرف الحزب الشيوعي إذا اعلن البشير دستور الشريعة الاسلامية؟)
4- كان رده أى (د. الشفيع) ..." أننا لن نهرب أو ننزوي أو نترك النضال لأنا ما عندنا مشكلة في النضال بألف طريقة وتحت أي دستور، إسلامي أو غيره..."
5- السؤال لم يكن عن رأيه في الشريعة .... بل كيف سيعمل الحزب في ظل دستور اسلامي؟ وربما يحظر نشاطه!
6- الصحفي بسبب رغبته في الاثارة أو بالاتفاق مع الأمن نشره بالطريقة التحريفية الواردة بالصحيفة.
7- لقد قام الدكتور بالاتصال علي الصحيفة لتصحيح خطأ نشرهم.
------------------------
من يريد التأكد من قولي أعلاه يمكنه الاتصال علي دكتور الشفيع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: الحزب الشيوعي السوداني بوصفه كياناً سياسياً يسارياً.. ما هو موقفه من حديث الرئيس عمر البشير الذي أعلن فيه أن الشريعة الإسلامية ستكون المرجع الإساسي لدستور البلاد عقب الإستفتاء؟
* « والله أنا ما شايف أية مشكلة» في هذا الطرح، ولا يوجد ما يمنع أن يعمل الحزب الشيوعي تحت أي دستور، ثم أن هذا الأمر لا جديد فيه لأن الدستور القومي الإنتقالي للعام 2005م كان يتحدث عن أن الشريعة الإسلامية هي المرجعية الدستورية في الشمال، ولكن بالنسبة لنا تهمنا قضايا الحريات وان نحافظ على بقاء ما تبقى من السودان في حال الإنفصال موحداً وعدم تشرذمه بتدابير تلغي التعددية، لأن الكلام غير المقبول هو عدم الإعتراف بالتعددية والإثنية، بإعتباره طرحاً يجافي واقع السودان التعددي، فإنفصال الجنوب لن يلغي التعددية في السودان. على العموم نحن سنواصل نشاطنا في ظل الدستور القائم، ونرى ان الاوضاع تفرض على القوى السياسية الاتفاق على تدابير دستورية جديدة لما بعد الإنفصال، تخاطب قضايا التعددية والتنوع العرقي، بجانب علاقة الدين بالدولة، وهذه الأمور نحن نرى أنها لن تحل إلا عبر مؤتمر قومي دستوري، وإلا ستستمر وتتجدد الأزمة كما لو كان قبل الإنفصال |
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إن كان هذا هو ما تم نقله بدقة عن دكتور الشفيع ، ويبدو أنه كذلك ، فقد سقط جرام في الفضاء السحيق ،
فقد كانت لحزبهم اليد الطولى تاريخيا في أمر الحداثة ، منذ أن كتب عبد الخالق محجوب في الستينات كتابه : ( مشكلة الجنوب ) .
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: عبدالله الشقليني)
|
Quote:
في اتصال لي مع ... (دكتور الشفيع خضر سعيد) :
أوضح لي التالي :
1- الحوار تم عبر التليفون
2- الخبر الذى أوردته الرأى العام (مضروبا)
3- سؤال الصحفي كان (كيف سيتصرف الحزب الشيوعي إذا اعلن البشير دستور الشريعة الاسلامية؟)
4- كان رده أى (د. الشفيع) ..." أننا لن نهرب أو ننزوي أو نترك النضال لأنا ما عندنا مشكلة في النضال بألف طريقة وتحت أي دستور، إسلامي أو غيره..."
5- السؤال لم يكن عن رأيه في الشريعة .... بل كيف سيعمل الحزب في ظل دستور اسلامي؟ وربما يحظر نشاطه!
6- الصحفي بسبب رغبته في الاثارة أو بالاتفاق مع الأمن نشره بالطريقة التحريفية الواردة بالصحيفة.
7- لقد قام الدكتور بالاتصال علي الصحيفة لتصحيح خطأ نشرهم.
------------------------
من يريد التأكد من قولي أعلاه يمكنه الاتصال علي دكتور الشفيع. |
Quote:
إن كان هذا هو ما تم نقله بدقة عن دكتور الشفيع ، ويبدو أنه كذلك ، فقد سقط جرام في الفضاء السحيق |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: Sabri Elshareef)
|
صبري الشريف
سلامات
يعني بالعربي كدة انت فالق الناس: علمانية, علمانية! وانت في الحقيقة ما عارف معناها?
انا حقيقة ما استغربت لاني كنت عارف انك تتحدث بما لا تعرف!
انا يا صبري ما محتاج للكتاب البتكلمني عنه! لكن انت على الاقل اقتبس منه الجزء البعرف العلمانية لانه لو كتبه استاذي دكتور كامل, بعرف انه ما ممكن يكتب كتاب قبل ما على الاقل يعتمد تعريف للكلمة الاساسية.
بذكر دكتور كامل وكلية الزراعة. دكتور كامل درسني مادتين في كلية الزراعة هما الاحصاء في سنة تانية و تصميم التجارب في سنة خامسة وفي الاتنين كنت جايب ممتاز"A" يعني انا من تلاميذه وبفخر, وغير كدة انا مشيت بيته عدة مرات ومشيت مكتبه عشرات المرات وزرته في مكتبه في الخرطوم واعتديت واخرون على الموز الذي كان يحمله الي بيته ,غير مرة, برغم نكاته "بجوعنا", وايضا عيناه انا وثلاثة اخرين كنا انشانا جميعة اسميناها "الثقافة والفكر العلمي" في شمبات والغريبة كانت لمحاربة الهوس الديني في الجامعة, عيناه ابا روحيا للجمعية وحضر عدد من ندواتنا والتي استطعنا تغيير الخطاب الطلابي بها فاصبح انصار السنة والكيزان يسابقوننا في طرح ونقاش نظريات التطور والبق بانق "Big Bang" كما ينبغي لطلاب جامعة!
يعني يا صبري دكتور كامل خيره على وتقديره عندي في السما!
انا هنا عايز اناقشك انت!
وبعدين لما نتناقش هنا رايي ليس بالضرورة يكون راي الحزب الشيوعي!
انا اكتب هنا باسمي بدرالدين احمد موسى , وجزء من طرحي نقاش حتى في الحزب, لان الحزب حزب علمي-واكررها علمي- اي يهتدي بالعلم في نشاطه ولا اظن انه سيستنكف ان يتخذ بمخرجات العلم, اذا ثبت ان الافيد هو تخطي مفهوم العلمانية, بعد ان يثبت ان جوانبها السالبة اكبر بما لا يقاس من فوائدها.
وان مفهوم المجتمع المدني الديمقراطي يتفوق على العلمانية بما لا يقاس, فهو يعتمد على توافق المواطنين على دستور يحترم عقائد كل قطاعاته و لا يخضع اي منها لمعتقدات الاخرين الدينية ولا الفلسفية.
ويقيم المجتمع على اساس القانون ويكفل حرية الراي والكثير غير ذلك, ويتطلب ويفترض التعامل على اساس الديمقراطية. لكن العلمانية لا تفعل ذلك واتعبك شوية عشان تمشي تشوف الحصل شنو لما حاول البعض فرض العلمانية في كيمونة باريس ولا في المانيا النازية ولا الاتحاد السوفيتي ايام ستالين.
مازلت اصر انك تجي بتعريف للعلمانية عشان نتناقش ونشوف مالها وما عليها ربما اقنعك او تهديني!
اها كيف?
---
اما قولك ان نقد مخرف دا يثبت انك فقط انسان لا تحترم الكبار!
وايضا دليل على الموقع "المميز" الذي تضعون فيه الكبار في مجتمعكم العلماني: في دور العجزة والاهمال لانكم لا تحترمون حقوق الانسان!
(عدل بواسطة بدر الدين احمد موسى on 12-26-2010, 10:11 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: عاطف مكاوى)
|
وماذا عن عمود حسن وراق في الميدان يا عاطف يا خوي ..!!
تحياتي وإحترامي لك ولكل الشيوعيين الخلص ...
نعم للشريعة الحقة لا للإرهاب بإسمها
> نتنسم الآن عبير الانتفاضة و نظام الانقاذ يسير الآن نحو نهايته . كل الظروف الموضوعية لاحداث التغيير توفرت حيث عجز النظام بما لديه من سلطة شاملة ويد مطلقة في ادارة اقتصاد البلد وامنها واعلامها ومع ذلك فشل فشلا ذريعا في ان يحكم ولم تعد سياسة اليد الباطشة تلجم حركة المعارضة والتي لاتجد طريقا امامها سوي التصدي لهذا النظام بكل السبل ليلحق ببقية الانظمة الفاشية التي ذهبت الي مزبلة التاريخ . > رئاسة الجمهورية تظن انها سوف تمتص غضب الشعب و ما يدور من ازمات متراكمة لتجرب مرة اخري وصفة اﻟﻤﺨلوع نميري عند اعلانه الشريعة والتي كانت سببا مباشرا للاطاحة بنظامه .
ما اعلنه رئيس الجمهورية في القضارف ، عزمه تطبيق الشريعة عند انفصال الجنوب لن يحل مشكلة النظام لان احكام الشريعة هي التي تسود الان ولم يتبقي منها الا تطبيق البتر والقطع من خلاف والنظام وفي سعيه تجميل صورته عالميا لن يجرء علي تنفيذ اي من احكام الشريعة سوي الجلد والارهاب. > اي شريعة يسعي النظام تطبيقها ؟؟ هل هي تلك الشريعة السماوية السمحاء التي طبقها عمر والسلف الصالح من اقامة الحق والعدل والتي وعد فيها بقطع يد فاطمة بنت محمد لو انها سرقت؟؟ هل هي تلك الشريعة التي تبقي امير المؤمنين مسئولا عن اي بغلة تتعثر في اي بقعة من ارض المسلمين ام انها شريعة السكر وجلد الفتيات والنظام العام واقامة الحد علي المستضعفين واخلاء سبيل آكلي المال العام والقتلة واﻟﻤﺠرمين الذين طغوا وتكبروا وظلموا وافسدوا واغتنوا؟؟ > مرحب بالشريعة الاسلامية التي تجعل امرنا شوري بيننا ومرحب بالشريعة الاسلامية التي لا تعرف احكام وقوانين الطواري ومرحب بالشريعة التي تعدل بين افراد هذه الامة في الحقوق والواجبات ومرحب بالشريعة التي تكفل حق العمل الشريف للجميع ولا تقر ( فقه ) التمكين ومرحب بالشريعة التي لاتفصل احد من عمله وتحارب مصادر رزقه ﻟﻤﺠرد اختلاف وجهة نظره السياسية .
مرحب بالشريعة التي تقر بمحاسبة الراعي واولي الامر مرحبا بالشريعة التي تعترف بخطأ عمر وتنصرعليه رأي امرأة . > القاصي والداني يعلم ان السودان تحكمه قوانين سبتمبر السيئة السمعة والمسمي بقوانين الشريعة والتي لاتري من الشريعة الا تثبيت الحاكم في كرسي الحكم . نظام الانقاذ لن يستطع ان يحكم بنظام الشريعة لانهما ضدان وما اعلنه الرئيس في القضارف انفعال لاعلاقة له بالشريعة بقدر ما هو صفحة جديدة من صفحات الارهاب باسم الشريعة والتي اسقطت نظام مايو ولم يتبق لهذا الشعب ما يخاف منه ..وفي نهاية الامر ، اننا لا نفقد الا نظاما دمويا ارهابيا حان اوان تغييرة.
* الميدان العدد 2307 : بتاريخ اليوم 26/12/2010م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: صديق عبد الجبار)
|
Quote:
وماذا عن عمود حسن وراق في الميدان يا عاطف يا خوي ..!!
تحياتي وإحترامي لك ولكل الشيوعيين الخلص ... |
العزيز أُستاذنا صديق
لك التحايا
أولا دعنا نتفق علي أن (الرأى العام) قد حرفت في أقوال (القائد د. الشفيع خضر)... اذا كنت قد أصدقتني القول
بل أنت الذى يمكن أن تؤكد قولي أعلاه ... بحكم علاقتك واتصالاتك بالدكتور
بعدها يمكن أن نأتي لما قاله (الصحفي) الصديق حسن وراق.
* وكما تعلم فان حزب الشيوعيين لم يسلم يوما ومنذ تأسيسه من (تحريف أقوال قادته) وهذا قدره .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: عاطف مكاوى)
|
وصلتني الرسالة أدناه عبر الايميل قبل قليل :
Quote:
الأخ عاطف مكاوي
تحية طيبة وبعد يبدو مرة أخرى سأطرق بابك فمعذرة
أرجو أن توضح للزملاء والمتداخلين إن هناك بعض الملاحظات يود د. الشفيع خضر أن يلموا بها.
فقد كنت قبل قليل في محادثة تلفونية مع د. الشفيع خضر ودار النقاش أساساً حول اللقاء الصحفي مع جريدة الرأي العام، ولقد أوضح لي بأن ما نقل عنه لم يكن صحيحاً بالصيغة التي أوردتها الصحيفة. كان الحوار أولاً عن طريق التلفون وفي معرض الحوار سأله الصحفي تحديداً ماذا سيكون وضع الحزب الشيوعي في حال أصبح الدستور إسلامياً بمعنى مستمد من الشريعة الإسلامية و كان رد د. الشفيع أن الحزب سيعمل بنفس القدر الذي كان ومازال يعمل في ظل دستور مستند على الشريعة الإسلامية وذكر محاوره إن الدستور الحالي أيضاً ينص على أن الشريعة الإسلامية من مصادره والحزب لم يستنكف العمل وهو الآن فاعل في الساحة السياسية السودانية وسيظل فاعلاً تحت ظل أي دستور وسنظل نناضل من أجل دولة سودانية متعددة الأعراق والأديان والثقافات وهذا يعني الفصل التام بين الدين والسياسية. "إنتهى كلام د. الشفيع"
ويود دكتور الشفيع أن يذكر من يود معرفة موقفه من الدولة الدينية ودستورها المزعوم أن يراجع مقالاته السابقة وبقية السلسلة الحالية التي كتب جزؤها الأول يوم الخميس الماضي23/12/2010م وستتبعها ثلاثة حلقات أخرى.
وقد أشار د. الشفيع أيضاً أنه من المؤسف إن بعض الزملاء يأخذون ما يكتب في صحف الإنقاذ على أنه مسلم به وينظرون على انه هذا موقف للحزب والزملاء في الداخل وهم يعلمون تماماً الطريقة التي تدير بها الإنقاذ صراعاتها مع القوى السياسية من خلال أجهزتها المتعددة. وهنا أكد أن الرأي العام لا تخرج عن هذا الإطار. وذكر بالإسم الزميل بركات في رده.
ولك الشكر والتقدير
د.عوض محمد أحمد
لندن في 26/12/2010م
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: عاطف مكاوى)
|
اهداف الجبهه الوطنية العريضة:
اولاً : العمل بقوة وجدية لاسقاط النظام القائم بكل الوسائل والسبل المتاحه، وتكوين الدولة السودانية علي اسس جديدة، عمادها اقامه دولة مدنيه ديمقراطيه فدراليه متعدده الاعراق والديانات والثقافات يفصل فيها الدين عن الدوله يتساوي فيها المواطنون في الحقوق والواجبات كافة علي اساس المواطنه وحدها دون غيرها و يقوم التشريع فيها علي الارادة الحرة للشعب عبر مؤسساته الدستوريه .
ثانياً : عدم استغلال الدين والعرق في السياسه.
ثالثاً : تنفيذ ما تبقي من اتفاقيه السلام الشامل واجراء الاستفتاء بصدق وشفافية وجدية والعمل علي ان يكون خيار الجنوب هو الوحدة في محاولة لانقاذ وحدة الوطن، مع التأكيد علي ان سلطة الانقاذ لم تكن خصماً للجنوب وحده، بل هي ايضا خصم لشعب الشمال في كل مناطقه. فان لم تتحقق الوحده نعمل علي منع المواجهه والاقتتال وبناء جسور الود والثقه والمصالح المتبادله. فالتعايش قائم وباق بين القبائل التي لا تعترف بالحدود والفواصل ولا يمكن ان تطلب من الرعاة الحصول علي تاشيره لهم ولمواشيهم ولا يجوز للملايين الذين اندمجوا نسباً ومصاهره ان تقطع اوصالهم ولا يمكن ان تخبو اواصر العشرة التي امتدت لاكثر من مائه و ثمانين عاماً. مع ضرورة الحفاظ علي حقوق كافة المواطنيين، بشتي اعراقهم وقبائلهم، في خطوط التداخل القبلي، ومراعاة حقوق القبائل الرعوية وغيرها، باعتبارهم مواطنين لهم حقوق وواجبات متساوية مع جميع اهل الوطن في الجنوب والشمال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: أولا دعنا نتفق علي أن (الرأى العام) قد حرفت في أقوال (القائد د. الشفيع خضر)... اذا كنت قد أصدقتني القول
بل أنت الذى يمكن أن تؤكد قولي أعلاه ... بحكم علاقتك واتصالاتك بالدكتور
بعدها يمكن أن نأتي لما قاله (الصحفي) الصديق حسن وراق.
* وكما تعلم فان حزب الشيوعيين لم يسلم يوما ومنذ تأسيسه من (تحريف أقوال قادته) وهذا قدره . |
يا صديقي .. صدقني أنت لست بالرجل الكذوب ، ود الشفيع ما دام قد قال ما نقلته عنه فلقد صدق ... والرأي العام معلوم عنها أنها مأجورة وليست المرة الأولى التي تحرف فيها أقوال المناضلين ...
ففي هذه فنحن متفقون ،،، فقط إنني ألوم قادة الحزب الشيوعي ومفكريه في عدم أخذ الحيطة والحذر ...
صحيفة الميدان خطها واضح ، وسياسة تحريرها من أوضح سياسات التحرير الموجودة في الساحة الصحفية ، لذلك تجدني في حيرة من أمري فيما يختص بمقال الأستاذ حسن وراق !!!
تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: صديق عبد الجبار)
|
عاطف مكاوى شكرا للتوضيح من دكتور الشفيع خضر, لكن لماذا دكتور الشفيع لم يراجع المقال قبل نشره ولماذا الاعتماد على اللقاءات عن طريق التلفونات لصحف صفراء تخدم نظام الانقاذ, الاسلم يتم مراجعة الحوار قبل نشره و بعد النشر مباشرة اذ كان هنالك أى تلفيق يتم التوضيح فورا فى الجريدة واذ تماطلت الجريدة هنالك اكثر من طريقة للتوضيح فيما فبرك حتى ولو فى موقع الميدان, انسب من الانتظار لملاحظة القراء او الاتصالات كما فعلت, ونشكر صاحب البوست لنشر الحوار هنا.
الأخ صديق عبدالجبار
مانشر لايعبر عن موقف الحزب, راجع ما صرح به الاستاذ نقد فى ندوته الاخيرة وتصريح البشير,لماذا لم تراجع هيئة التحرير المواد قبل نشرها, وهنا ح تفقد الميدان قرائها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: elsharief)
|
Quote: وماذا عن عمود حسن وراق في الميدان يا عاطف يا خوي ..!!
|
وماذا عنه يا استاذ صديق؟
بس عيبه انو كتر لينا من كلمة مرحبّ دي. أنا (شخصياً) لن أدعي صلحاً مع
أي قوانين قائمة على نصوص دينية. ولكن علينا أن نحسم هذا في ظل ديمقراطية
حقيقية.
عمود حسن وراق أبان الفرق بين الشريعة وقوانين سبتمبر واشترط شريعة عادلة
شديد ما أظنه هناك سوداني يستطيع إقامتها! ولن يبدو معيباً إلاً إذا تعاملنا
معه كما تعامل صحفي الرأي العام مع حديث الشفيع.
كان الأحرى أن يعتذر د. الشفيع (وغيره فيما بعد) عن الحديث أو يشترط أن يكون
مكتوباً وموثقاً لديه منه نسخة قبل نشره.
على قادة الحزب أن يفعلوا ذلك وأن يخصوا صحيفة الميدان بأحاديثهم.
( لماذا ينتظر صحفيو الميدان صدور البيانات؟ لماذا لا يبادرون هم بسؤال القادة
أو حتى استطلاع عضوية الحزب وأصدقائه؟)
زيتنا في بيتنا هنا بتكون كويسة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: mustafa mudathir)
|
متحدثون باسم منبر جبال النوبة الديمقراطييصفون تصريحات البشير الأخيرة عن الشريعة الإسلاميةبأنها مقلقة وستدخل المنطقة في نفق الانفصال
12-26-2010 06:25
كمبال : تصريحات البشير عن الشريعة الإسلامية تربك الوضع السياسي السوداني وتدخل منطقة جبال النوبة في نفق الانفصال
جودات : التنوع الثقافي والديني في جبال النوبة قد يتعرض إلى هزة إذا فرضت الشريعة الإسلامية.
د: سلام : المؤتمر الوطني يتعامل مع قضية الهوية السودانية بصورة همجية وعلى قياداته السياسية والإعلامية ضبط التصريح لان الحرب أولها كلام.
نواي : الحشود العسكرية في المنطقة تحضير لعمليات إبادة جماعية تستهدف ثقافة ولغة وتاريخ النوبة وسنكون لها بالمرصاد.
**
عبر أعضاء منبر جبال النوبة الديمقراطي عن استيائهم حيال التصريحات الأخيرة التي أدلى بها الرئيس السوداني عمر البشير حول تطبيق الشريعة الإسلامية في حالة انفصال جنوب السودان ، وأبدوا قلقهم تجاه الأوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية فى منطقة جبال النوبة .
و أشار المتحدث باسم الحركة الشعبية/ رئيس منبر جبال النوبة الديمقراطي المقيم في العاصمة البريطانية ، الأستاذ كمال كمبال إلى ان تصريحات البشير حول الشريعة واللغة العربية تربك الوضع السياسي السوداني الراهن وتدخل منطقة جبال النوبة فى نفق الانفصال . وأضاف بأن شعب جبال النوبة لن يسمح بأن يطغى دين على آخر أو لغة على أخرى مبديا مخاوف شعب الإقليم من الاضطهاد الديني في حالة تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان .
وفى نفس السياق أشار الاكاديمى والمحاضر بمنبر جبال النوبة الديمقراطي الأستاذ محمد جودات ان التعايش والتنوع الثقافي والديني فى منطقة جبال النوبة قد يتعرض الى هزة عنيفة إذا طبقت الشريعة الإسلامية مشيرا فى نفس الوقت ان مسلمي جبال النوبة يتمتعون بقدر عال من الوعي والثقافة والتعليم مما يجنبهم الإنجرار وراء شعارات بلا معنى ولا مضمون .
وأكد الدكتور سلام ان المؤتمر الوطنى اصبح يتعامل مع قضايا الهوية والعرق والدين بصورة همجية وان تصريحات البشير الاخيرة تدل على التخبط وعدم احترام الآخر .وتعرض الدكتور سلام الى التصريحات الاخيره الواردة في صحيفة الانتباهة حول موضوع اللغات المحلية واعتبرها دعوة للتمييز على اساس اللغة والدين موضحا بأن اللغات المحلية هى اصل السودان وحضارته .
وفى سياق متصل اشار الناشط الحقوقى عثمان نواى الى ان المنطقة تشهد حشودا عسكرية من قبل المؤتمر الوطنى تسهدف شعب جبال النوبة فى لغته وتاريخة وحضارته مؤكدا بأن شعب جبال النوبة سيكون لها بالمرصاد ,وأوضح بأن هدف التحركات الاخيرة التى شهدتها عواصم الدول الغربية هو تبصير العالم بما يجرى فى المنطقة والمخطط الذى يحاك فى دهاليز المؤتمر الوطنى. وأكد على وحدة أبناء جبال النوبة.
يذكر أن منبر جبال النوبة الديمقراطى أصدر بيانا استنكر فيه تصريحات البشير الاخير معتبرا تلك التصريحات مقلقة ومبركة وتدخل المنطقة فى نفق الانفصال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: وماذا عنه يا استاذ صديق؟
بس عيبه انو كتر لينا من كلمة مرحبّ دي. أنا (شخصياً) لن أدعي صلحاً مع
أي قوانين قائمة على نصوص دينية. ولكن علينا أن نحسم هذا في ظل ديمقراطية
حقيقية.
عمود حسن وراق أبان الفرق بين الشريعة وقوانين سبتمبر واشترط شريعة عادلة
شديد ما أظنه هناك سوداني يستطيع إقامتها! ولن يبدو معيباً إلاً إذا تعاملنا
معه كما تعامل صحفي الرأي العام مع حديث الشفيع.
كان الأحرى أن يعتذر د. الشفيع (وغيره فيما بعد) عن الحديث أو يشترط أن يكون
مكتوباً وموثقاً لديه منه نسخة قبل نشره.
على قادة الحزب أن يفعلوا ذلك وأن يخصوا صحيفة الميدان بأحاديثهم.
( لماذا ينتظر صحفيو الميدان صدور البيانات؟ لماذا لا يبادرون هم بسؤال القادة
أو حتى استطلاع عضوية الحزب وأصدقائه؟)
زيتنا في بيتنا هنا بتكون كويسة!
|
"بس عيبه انو كتر لينا من كلمة مرحبّ دي."
بس ... دي لوحدها تكفي ! لو كنت رئيس هيئة تحرير الميدان لرفضت هذا المقال بصورته هذه ، الميدان صحيفة حزبية وليست "مستقلة" حتى يمرر فيها أي شيئ ، يعني هنا "الرقابة القبلية" مطلوبة ويجب على هيئة التحرير إستخدامها بحزم ، ودي ما فيها ديمقراطية واللا حرية راي ، من يريد أن يكتب ويقول " مرحب بالشريعة ، فليكتب في صحيفة أخرى غير الميدان ، فالرائد موجودة والرأي العام موجودة.
تحياتي لك أخي مصطفى ،،،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: elsharief)
|
Quote: عاطف مكاوى شكرا للتوضيح من دكتور الشفيع خضر, لكن لماذا دكتور الشفيع لم يراجع المقال قبل نشره ولماذا الاعتماد على اللقاءات عن طريق التلفونات لصحف صفراء تخدم نظام الانقاذ, الاسلم يتم مراجعة الحوار قبل نشره و بعد النشر مباشرة اذ كان هنالك أى تلفيق يتم التوضيح فورا فى الجريدة واذ تماطلت الجريدة هنالك اكثر من طريقة للتوضيح فيما فبرك حتى ولو فى موقع الميدان, انسب من الانتظار لملاحظة القراء او الاتصالات كما فعلت, ونشكر صاحب البوست لنشر الحوار هنا.
الأخ صديق عبدالجبار
مانشر لايعبر عن موقف الحزب, راجع ما صرح به الاستاذ نقد فى ندوته الاخيرة وتصريح البشير,لماذا لم تراجع هيئة التحرير المواد قبل نشرها, وهنا ح تفقد الميدان قرائها. |
شكراً أخي الشريف ، وإنني أتفق معك تماماً ، وما حديثي عن هذا الأمر إلا لأنني أعتبر الحزب الشيوعي حزب صديق ووضوح رؤيته تصب في خانة تمتين النضال ونضوج الثورة السودانية ، فهو حزب رائد بكل المقاييس النضالية مهما اختلفنا أو اتفقنا معه فكرياً.
تحياتي وودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. الشفيع خضر يقول الحزب الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة الاسلامية (Re: صديق عبد الجبار)
|
دا ياهو الكلام المدغمس ذاتو الضيع الحزب الشيوعى
الحزب له رؤيه واضحه وبرنامج ثااااااااااابت ليه اللف والدوران
وفتح المجال لى وراق وغيرو عشان يفتوا فى راى الحزب
انا لا الوم صحيفه الرأى العام...الكل يعلم من ورائها وماهى
سياستها..
اللوم يقع على د. الشفيع الممكن يستهتر بى كيان ويدير ليهو
حوار صحفى مع صحيفه صفراء بالتلفون وهو يعلم كيف تدار امورها.
عنوان البوست غير موفق ...الا اذا كان لشد انتباه
فهذا شأن اخر
تحياتى واحتراماتى للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
آدم جمال أحمد
على عمر على
Tragie Mustafa
عاطف مكاوى
كمال عباس
Adil Osman
خضر حسين خليل
محجوب حسن حماد
محمد حيدر المشرف
بدر الدين احمد موسى
mustafa mudathir
Amjed
Ahmed Elmardi
amir jabir
صديق عبد الجبار
طلعت الطيب
أحمد طراوه
Bashasha
عبدالله الشقليني
عثمان نواي
Mustafa Mahmoud
elsharief
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست