قريتنا تروى الحكايات ...

Quote: تسابقت النساء الى (الحنَّاء) و(الدِّلْكة) و (حُفْرة الطَّلح) يمنَّين أنفسهن بمعاشرة زوجية قبل نهاية الاسبوع أو الشهر ،فأزواجهن بالمدينة -قطعاً- سيتركون مشاغلهم فوراً ويأتون للقيام بواجب العزاء المرتقب

Quote: ولكن اذا أمعن (كدودة) النظر فى الأثر وادَّعى انه يستجدى الفراسة كأن يخلِّل لحيته البيضاء بأصابعه ، أو يزحزح طاقيته على رأسه يمنةً ويسرة ،للأمام والوراء ،ثم انصرف الى بيته دون كلام؛ علم الجميع دون شك أن ثمة علاقة بين السارق وأهل المنطقة تمنعه من البوح وتتبع الأثر ،فتتم معالجة القضية بصورة أُخرى .

Quote: (هبهبه سااااكت ) !!

Quote: اتمنى أن يتواصل السرد الجميل رغماً عن زحمة العمل

(عدل بواسطة المسافر on 02-18-2006, 01:02 AM)
(عدل بواسطة المسافر on 02-18-2006, 01:05 AM)

Quote: أكيد في كتاباتك لمسة من أدب الكاتب السوري حنا مينا لا تهمل هذه اللمسة والصقل أجود وتتواتى الظروف طلة طلة على سردك فينا لا تبحث عن أشياء ألهبت أنفاسنا بصعوبتها على مسالكنا الطفولية أبحث عن الجليل في الإحساس ودع السنابك تنحت الوصل فيه لكي يتصل لا تبعد مع ذرات الغبار بل أقبل مع رزاز الماء مطراً كل الفرش عسجدية وكل الأزهار تختار الصباح فعد مصبحاً مشمساً أو مستبطئ الضحى أو متأبط عذر الزوال ترنو نحو الشفق أو ضمن العليل مستترا بليل في الباءات القرنفلية

Quote: تسابقت النساء الى (الحنَّاء) و(الدِّلْكة) و (حُفْرة الطَّلح) يمنَّين أنفسهن بمعاشرة زوجية قبل نهاية الاسبوع أو الشهر ،فأزواجهن بالمدينة -قطعاً- سيتركون مشاغلهم فوراً ويأتون للقيام بواجب العزاء المرتقب

Quote: بعض نساء قرية (البارلي) انقطع املهن في عودة الازواج .... فهو الان يقوم لوحده بفعل كل مايفعله الرجال ........

Quote: انه (البيان) بيان الشيخ (ود حسونه) الذى يُروى فيما يُروى عنه ، أنَّ امرأةً زارها (ود حسونه) فى منامها ثم (بيَّن) لها نفسه هناك ..هناك فى الصقيع .

Quote: ما بين السوار والسروال مساحه مستباحه جعلت (ود الكَنْدَوْ) فى وادٍ، والرضية فى وادٍ آخر. انه الصَّمَم المدفوع القيمة !

Quote: جمال اخوى كم رائع هذا الوصف الدقيق لملامح التفاصيل الحياتية هناك .. دحين آخوى : عليك الله وود بدُر .. وراجل الشرق .. ود أمرحى .. وحمَّاد الضيف ها زول ود حسونة يزُرْبَك من قِدَّام كان ما كتبت عن حكايات القرية ! سمح ؟

Quote: سمح بالحيل ....الشادلي آخوي والله ماني فايتك تب دحين انت انكرب قوي وواصل .... وخصمتك بالله والرسول... و(ابوكلوه ) و(شراب لبن الوحشيه) و(علي الدويحي) ماتنقطع وصفها لينا الحلة دي من قدام لا فريق وراء ومن التحتانية ولافوق ومن تالا الترس لاعند المترة ... حتة حتة وصفهاونحن معاك ...

Quote: قصتى مع تِكَّة السِروال : تعود بى هذه القصة الى بواكير الصبا وانا فى الصف الثانى الابتدائى حيث بدا ميولى الشعرى من خلال حسن الالقاء لتلك الانشودات الصغيرة التى نتلقفها من المنهج الدراسى ,الامر الذى حدا بمرشدة النشاط بالصف الاستاذة (عشمانة)-التحية لها أينما كانت وكل معلمى عبر كل المراحل-لخوض المغامرة بمواهبنا البضة التى لم تتشكل بعد عن طريق مسرحية شعرية صغيرة لتنشيط برامج الجمعية الادبية واستنفار مواهب الطلاب من الفصول الكبيرة(الخامس والسادس)واستفزاز شجاعتهم الادبية. وكم كنت اتمنى ان تقودنى الذاكرة الى التفاصيل الدقيقة للمسرحية الصغيرة ولكن هيهات,فكل ما اذكره هو انى أُمثِّّل دور (عكَّام)راعى الابل الذى يتعرَّض لسطو مسلَّح بسيف(الخشب)من قِبَل (صلبوج)(الهمباتى))فينتصر الحق على الباطل بموت الاخير,ثم يعترف عكَّام امام (العمدة) بكل شجاعة حين يقول: كُتْ فى الخلا حايم معاى نياقى عاينتَ الفساد عكَّر على اخلاقى سوّيت البِقى وراجى الاله فى الباقى فينهض والد (صلبوج)بكل تجرُّد وانحياز للحق فيقول: عكَّام انت الوفِى وفعل الرجال سوّيتو ولدى كان خاين وخيانتو قطعت خيتو تنتهى المسرحية التى ادخلتنى فى السروال الطويل وربطتنى بالتِّكة التى لم استطع حلَّها فى ساعة الصفر,رغم انها لم تكن المرَّة الاولى التى ألبس فيها الزى البلدى(العراقى -السروال-الصديرىوالطاقية)حيث ان هذه اللبسة الكاملة احضرها لى والدى بمناسبة زواجى الاول(الختان)ولكنى لم اتدرَّب على السروال الطويل بالذات لانه من محرمات تلك الايام العجيبة,وليس زمان المسرحية ببعيد عنها.الامر الذى جعل مسرحية عكَّام وقصتى مع السروال تتداخلان فى فصل (الاحراج(: المشهد الاول:العبد لله فى كامل زيه البلدى داخل الصف الثانى الذى نعبر من شباكه الجنوبى الى خشبة المسرح,واصوات صغيرة تتسلل اليه من كوة الباب تقول:عتَّام..عتَّام أى عكَّام,وبعد قليل يدخل زميلى (الطيب)الذى يمثل دور (صلبوج(وما ان دخل الفصل حتى بادرته بسيف الخشب كَعْ..كَعْ..كَرَعْ..كَعْ والاستاذة (عشمانة)توزع ابتسامات الرضا والطمأنينة.ا المشهد الثانى:يدلف من خلال الشباك الجنوبى صوت (رشأ)صاحبة اللثغة الجميلة وهى تقدم فقرة القرآن الكريم ,وهنا تتلاشى ابتسامات استاذتنا وتضع يديها على كتفينا -انا والطيب-لتلقى علينا الوصية الاخيرة >لعلها كانت الحركة اثناء التمثيل,وهى اى الاستاذة تعلم ان هذه المرَّة الاولى التى نصعد فبها الى المسرح لغير اللهو واللعب ,فنظرتُ الى زميلى الذى سأقتله بعد قليل رأيتُه يزدرد ريقه على مضض فرجف قلبى وذادنى رهبةً ذلك الصمت المهيب الذى يصاحب تلاوة القرآن الكريم ,فطار عقلى وانقبضت بطنى وتلوَّى قولونى وعندها استأذنت الاستاذة على الفور للذهاب الى الحمام,وهناك باءت كل محاولاتى بالفشل أمام تكة السروال التى تمنَّعت عقدتها بل عقدت العزم ان لا تنحل الا مقطوعةً. المشهد الثالث:العبد لله يهرول صوب الفصل ممسكاً التكة بيمناه والسروال بشماله,كنتُ اسابق الزمن لانى صاحب المشهد الاول حيث يرفع الستار على رباعية جميلة من الدوبيت الاصيل عن الابل الاصيلة ,وفى منتصف المسافة ما بين الحمام والفصل قابلتنى استاذتى الرائعة,ولما لم يكن ما تبقى من زمن يكفى لمعالجة الامر لم تتحدث معى ولكنها أخرجت (دبوساً)كان يثبت خمارها على شعرها ليحل محل التكة اللعينة,ثم زجتنى من خلال الشباك الجنوبى فى رفقٍ وحنوٍ عظيمين. المشهد الرابع:يُرفع الستار وانا ارتكز على سيف الخشب وأضع قدمى اليمنى على ساقى اليسرى وسبابتى اليسرى على اذنى اليسرى وأمُطٌّ الكلمات(كلمات الدوبيت)قدر ما أُوتيت من نفس متغزلاً فى الابل مفاخراً بها وولم ألبث ان أهشُّ عليها وهى فى مرعى الخيال واخاطبها خطاب العاشق الولهان فيتجاوب الحضور ويا له من حضور حيث لم يكن مقصوراً على اسرة المدرسة وانما كل القرية كانت حضوراً نساءً ورجالاً صغاراً وكباراً,انها بساطة القرية التى تمنحهم حق اقتحام المدرسة متى ما لامست اسماعهم انغامُ الثقافة أو البرامج الترفيهية. المشهد الخامس:أُسدل الستار على تصفيق الطلاب وصيحات شباب القرية وتبريكات الاهالى فى تلك الامسية القروية الحالمة التى تجعل من الصدى صدى ومن الزمان مكاناً للهوى ومن المكان زماناً ليس يمحوه التغرب والنوى.ولما وصلت الى الشباك الذى يخرجنى من المسرح حملتنى الاستاذة عشمانة وطبعت على خدى قبلة الام الروءوم وما أن أعادتنى الى الارض حتى حتى سقط السروال اللعين مرة اخرى ولكنى لا آبه به بعد ان اديت الدور بالطريقة التى أشبعت بعضاً من رغبة استاذتى الرائعة ,وقليلٌ من القبول يعطى كثيراً من الألق.فعدت الى البيت وجيوب الصديرى الكثيرة حبلى بالنقود المعدنية التى اعطانيها الاهالى الطيبون,فأودعتها(علبة النقوط)تلك التى تخفِّف آلام الختان,فارتفع رصيدى فى النقود وفى الفرح. المشهدالأخير:ان انسى لا انس ذلك الزمان الأخضر والصفاء والنقاء الذين سكبتهما الحياة فى جدول روحى لينساب رقراقاً بين رياض المنى وسواقى الحنين ,كما لا انس (عكَّام وصلبوج والاستاذة عشمانة والعراقى والصديرى والسروال اللعين)بل لا زلت الى يومنا هذا احتفظ بالصديرى-أىوالله-كذكرى تبقى ما بقيت على وجه البرية انشاء الله ولكن السروال اللعين قد غيَّبه طول السنين ولكن هيهات هيهات ان يمحو ذكراه. وبس!!

Quote: هو بالقطارة يا بخيل