س: هل صحيح أن الأستاذ دالي قال أن محمودمحمدطه لن يموت ؟؟ !!

Quote: محمّد طه محمّد أحمد: هل رقص بحبال الموت التي أعدم بها الشّهيد محمود محمّد طه؟ قُبيل إعدامه بشهور كانت قد صدرت عن الأستاذ الشّهيد محمود محمّد طه مذكّرة لتلامذته يُثيرُ فيها تساؤلات عمّا إذا كان هو الإنسان الكامل أم لا راجيا أن يكونه دون يقينٍ منه بذلك. وما كان يمكن لمحمّد طه محمّد أحمد أن يتمنّى أكثر من ذلك. فقد شرع في نقد الفكرة كلّها متّهما الجمهوريّين بانقيادهم لرجلٍ ظنّوا أنّه الإنسان الكامل في الوقت الذي يُقيمُ فيه هذا الشّخص في شكٍّ عظيمٍ من ذلك. إذن فقد اتّبعتم يوحنّا المعمدان ظنّا منكم أنّه المسيح بينما هو ليس المسيح ... وهكذا إلى آخر ما يمكن أن تتصوّر من سخرية و"تريَقة" كان يقف فيها من الخلف "الكيزان" وهم يبتسمون ويضحكون في شماتة بادية. طبعا لم يعدم الجمهوريّون الرّدّ على ذلك؛ فقد تكلّموا عن شكّ الشّك وعن شكّ اليقين وعن الفرق بينهما وذلك عندما طلب سيّدنا إبراهيم من ربِّه أن يُريَه وجهَه بقوله: "ليطمئنّ قلبي". فشكّ سيّدنا إبراهيم هنا لم يكن عن عدم ثقةٍ في الله ولا يجوز بل هو شكُّ اليقين وهو درجة أعلى من اليقين. إزاء فهم عرفاني كهذا كان ردّ محمّد طه محمّد أحمد يأتي دنيويّا بسيطا: - يعني يا دالي الأستاذ محمود محمّد طه هو الإنسان الكامل ومافي داعي لكلّ هذه الزّوبعة؟ وللاّ ما كده يا ناس؟ وهكذا كان يدور الحوار وهو أشبه بحوار الطُّرشان؛ إذ كيف يجمع المرءُ بين العرفان وبين المعرفة دون اعتبار لتجاوز الأوّل للثّاني - عمْرَك الله كيف يلتقيانِ؟ وكانت هناك قضيّة يا طالما خنق الجمهوريّون بحبالها رقبة المسكين محمّد طه محمّد أحمد دون أن يُحير لها جوابا. تلك مسألة اغتيال الإمام حسن البنّا قبل أن يكتمل مشروعُه. فعلى حدّ زعم الجمهوريّين فلو كان إماما بحقّ وحقيق لما قبض اللهُ روحَه ولمّا يكتمل مشروعُه في حياته بعد. وكان ذلك يعكس يقين الجمهوريّين في اكتمال هلال مشروعهم في حياة الأستاذ محمود محمّد طه. هنا كان يقف محمّد طه كما يقف حمارُ الشّيخ في العقبة. إذ لم يكن في مقدوره الزّعم بأنّ مشروع حسن البنّا قد اكتمل؛ فالدّولة الإسلاميّة التي بشّر بها حسن البنّا لم تكن قد قامت بعد (ولا نزال في انتظارها كما لا نزال في انتظار المهدي المنتظر). كما لم يكن في مقدوره التّشكيك في أنّ مشروع الجمهوريّين سيتحقّق في حياة الأستاذ محمود محمّد طه؛ إذ كيف يتكلّم في الغيب إن هو إلاّ رجلٌ يأكل الطّعام ويمشي في الأسواق. ولكن محمّد طه محمّد أحمد سينتقم لنفسه وسيقوم بتصفية حساباته فيما يتعلّق بموت الأئمّة قبل اكتمال الأهلّة عشيّة تنفيذ الحكم على الشّهيد محمود محمّد طه. ففي ليلة يوم 17 يناير 1985م أقام الجمهوريّون ليلة كبرى بالميدان الغربي بجامعة الخرطوم تحدّث فيها منهم أحمد المصطفى دالي كما تعاقب على المنبر المتحدّثون نيابة عن تنظيمات أو نقابات أو اتّحادات طلاّبيّة. وأذكر أنّي تحدّثتُ في تلك الليلة ممثّلا لمؤتمر الطّلاّب المستقلّين. تركّز الحديث في مجمله على البعد السيّاسي لحكم الإعدام بحقّ الشّهيد محمود محمّد طه وتلامذته تبيانا للحضيض الذي انحدر إليه نظام مايو وضرورة تغيير الوضع إلى ما هو أفضل. وكان اتّحاد طلاّب جامعة الخرطوم قد لعب دورا كبيرا في تدبير دعوة النّقابات للمشاركة في تلك الليلة. تلك الليلة كانت نواة التّجمّع النّقابي الذي قاد الإضراب المدني الذي توازى مع الانتفاضة الشّعبيّة الأمر الذي أمّن انتصار ثورة أبريل 1985م. في تلك الليلة بدا على الإخوة الجمهوريّين الإعياء والإرهاق الجسدي والنّفسي. إذ ظلّوا في حالة من التّوتّر المستمرّ منذ لحظة اعتقال الأستاذ محمود وتلامذته إثر توزيع بيان "هذا أو الطّوفان" قبل أكثر من شهرين. ولكن ما زاد في الإرهاق النّفسي إحساسُهم بأنّ كلمة الله قد سبقت على أستاذهم وأنّ ساعته قد أزفت. فعلى قوّة شكيمتهم فكرا وتربية لم يكونوا متهيئين لذلك لا من ناحية نفسيّة ولا من ناحية فكريّة. ولكن رغم ذلك لم يتخلّوا عن منهاج التّربية التي أنشأهم عليها أستاذُهم - ألا وهو الحوار والنّقاش حتّى ولو كانوا على النّطع. في تلك الليلة جاء شهيدُنا محمّد طه محمّد أحمد لا ليُشارك النّاس في مُصابهم. فعلى عادة حركة الإخوان المسلمين في أن يكونوا دائما في كفّة والشّعب في كفّة أخرى كانوا حينها يُمثّلون أكبر فرقة لحارقي البخور وضاربي الطّبول لدولة الإمام المخبول نميري. إذن فقد جاء محمّد طه محمّد أحمد ليُصفّي حساباته مع دالي في تلك اللحظة التي كان يتمخّض فيها التّاريخ وأيّامُه الحبلى. تلك كانت لحظة من اللحظات العديدة التي هزم فيها الأستاذ محمود وتلامذتُه الموت. فقد أعطى أحمد المصطفى دالي الفرصة لمحمّد طه محمّد أحمد كيما يُشارك في النّقاش ولات حين نقاش. كانت مداخلة محمّد طه محمّد أحمد تتمثّل في سؤال واحد: - غدا صباحا عندما يُنفّذ حكمُ الإعدام في محمود محمّد طه حيموت ولاّ ما حيموت؟ بكلّ القوّة الإيمانيّة التي تشرّبها ورضع لبانَها أحمد المصطفى دالي من أستاذه كان واضحا للجميع بأنّ السؤال قد هزّه في أعمق أعماقه. فالموضوع لم يكن مسألة موت أو حياة الأستاذ محمود محمّد طه بل موت المشروع كلّه. فبخصوص مسألة الموت وإنزاله على الأستاذ محمود كان ردّ دالي غاية في المعرفة الإيمانيّة عندما قال: - لن يحدث للأستاذ إلاّ ما أمَرَ الله! وطبعا ما كان في مقدور محمّد طه محمّد أحمد أن يتكلّم عمّا يكون ما أمر الله غدا. ولكن مناط التّساؤل لم يكن موت الأستاذ من عدمه؛ بل موت المشروع بافتراض أن أمر الله كان موت الأستاذ محمود محمّد طه. فذلك السّؤال كان من قبيل ردّ الكيد إلى نحر الكائد. فإذا كان الإمام حسن البنّا قد مات قبل أن يكتمل مشروعُه الأمر الذي يعني أنّ مشروعَه "كان فالصو" فها هو محمود محمّد طه أيضا يموت قبل أن يكتمل مشروعُه الأمر الذي يعني أيضا أنّه "فالصو". فبما أنّ محمّد طه محمّد أحمد لا يشترط لصلاح الدّعوة ونجاحها اكتمال هلالها في حياة الدّاعية فهو لم يكن بالتّالي معنيّا بتبعة هذا الشّرط. ولكن بما أنّ الجمهوريّين قد اشترطوا هذا الشّرط لنجاح أيّ دعوة بما في ذلك دعوتهم وبما أنّ أستاذَهم قد أزِفت ساعتُه فغدا - إذا بالفعل مات الأستاذ محمود - وحدهم يبوؤون بما اشترطوا وذلك من قبيل "لا يحيق المكرُ السّيء إلاّ بأهله" أو من قبيل "كيدُهم في نحرهم". يا تُرى هل كان محمّد طه محمّد أحمد شامتا في تلك الليلة أم أنّ ذلك يعكس جانبا هامّا في شخصيته؟ يعتقد الكثيرون ممّن حضروا تلك الليلة أنّه كان شامتا خاصّة عندما ماحك في محاصرته لأحمد المصطفى دالي مطالبا بجواب ما كان في مقدور أيّ واحدٍ من خلق الله في أن يُجيب عليه؛ وهو: هل سيموت الأستاذ غدا إذا تمّ تنفيذ حكم الإعدام فيه؟ نعم كان محمّد طه محمّد أحمد شامتا حدّ الشّماتة! لكن هذا لا يعني انتفاء العامل الآخر والذي أرى أنّه كان المحرّك الأساسي له في ليلته تلك. ففي عشيّة تنفيذ حكم الإعدام على شيخٍ بلغ من العمر الرّابعة والسّبعين لم يتمكّن محمّد طه محمّد أحمد أن يُمسك نفسَه حتّى صبيحة اليوم التّالي ليرى بأمّ عينه إذا ما كان محمود محمّد طه سيموت أم لا - دع عنك أن يُمسك نفسَه حتّى تنقضي أيّام العزاء الممنوعة والمرفوعة بأمر القاضي على ميّتٍ قبرُه في مكانٍ قفرُ. فهذه ليست عجلة والسّلام يا سادتي بل عجز ماحق في أن يُمسك بأيّ خاطرة تعبر عجلى فضاءَ الذّهن أو الفؤاد دون أن يصدع بها لسانُه. وفي ظنّي أنّ هذا هو السّبب في ضدّ اجتماعيّته التي أشرنا لها أعلاه ثمّ في قدرته المزعجة على التّعبير عن رأيه ممّا عدّه الكثيرون أنّه من قبيل قول الحقّ دون أن يخشى في ذلك لومة لائم. فهذه العجلة الماحقة ليس سببُها عدم اتّباع التّريّث بل غياب القدرة تماما على التّريّث. وفي ظنّي أنّ هذا كان السّبب في تعجيل موته المبكّر؛ أمّا طريقة موته فتلك قصّة أخرى سنحكيها لاحقا ؛؛؛ ونواصل ؛؛؛؛؛ محمّد جلال أحمد هاشم

Quote: سألت الاستاذ عبد اللطيف عمر في حوار لي معه في مجلة الدستور قبل نحو 9 سنوات عن هذا السؤال وقال لي إن تأييدهم لمايو لأنها قطعت الطريق على "جماعات الهوس الديني" التي تحالفت في اواخر الستينيات في الفترة الديمقراطية واوشكت على تطبيق ما تعتبره هذه المجموعة قوانين الشريعة الاسلامية.

Quote: الرواية الشائعة و التي أظن أنه قد تم تأكيدها في هذا المنبر أن د. دالي قد أكد في ركن نقاش في جامعة الخرطوم قبل إعدام الأستاذ محمود أكد أن الأستاذ لن يموت بل و تحدى إن حدث هذا فإنه سيترك كل شيء و يذهب إلى قريته في الجزيرة و يفتح قهوة أو نحو ذلك. و أذكر كذلك رواية شائعة أن بعض الجمهوريين قالوا إن الأستاذ سيتجلى لهم في وقت معين في المقرن بعد إعدامه و أنهم أقاموا الليل في الوقت المحدد في انتظار تجلي الأستاذ و سمعت أنه كان مع هؤلاء إحدى بنات الأستاذ محمود

Quote: فبخصوص مسألة الموت وإنزاله على الأستاذ محمود كان ردّ دالي غاية في المعرفة الإيمانيّة عندما قال: - لن يحدث للأستاذ إلاّ ما أمَرَ الله!

Quote: الاخ عبد المنعم شيخ ادريس سلام Quote: سألت الاستاذ عبد اللطيف عمر في حوار لي معه في مجلة الدستور قبل نحو 9 سنوات عن هذا السؤال وقال لي إن تأييدهم لمايو لأنها قطعت الطريق على "جماعات الهوس الديني" التي تحالفت في اواخر الستينيات في الفترة الديمقراطية واوشكت على تطبيق ما تعتبره هذه المجموعة قوانين الشريعة الاسلامية. لا اطن ان القوم كانوا داين فى تطبيق قوانين مستمدة من الشريعة ففى ذك الوقت كانت الغلبة فى الحزبين الكبيرين للقادة العلمانيين, و لم يكن طائفيو ذلك الوقت يرنون لتطبيق الشريعة حتى المحاكمة التى عقدها بعض (قضاة الشرع) للاستاذ الشهيد فى عام 1968م لم تكن الا من قبيل المكايدات السياسية و لم تكن جادة هذا التبرير فطير و غير مقبول من حركة تعلى قيمة الحرية, فتناقض نفسها اذ تمالى نظاما شموليا و كابتا للحريات ثم لنفترض ان هذ التبرير مقبول, فما الذى اجبر القوم على السير وراء مايو بعد ذلك لاكثر من عشر سنوات حسوما؟

Quote: و قد حاولت فى هذا المنبر و غيره اثارة هذه الاسئلة, فيكون نصيبى دائما ان شخصا معينا يرد بمطولات من (الكورى اند بيست), غالبا يرد بها على كل من يسال مثل هذه الاسئلة, و تكون غالبا بعيدة عن الاجابة المباشرة او الواضحة.

Quote: هل توجد من بين الأفكار المعصرة فكرة استطاعت التوفيق بين متطلبات العصر والنصوص الدينية كما هو الحال في الفكر الجمهوري ? _____________ كدي النقول الفكر الجمهوري كلو غلط في غلط.. حد يوريني الصاح وين النمشي أشوف.. أقرأ . ,, أناقش وأصل لفهم عشان اعيش الحاضر وانظر للمستقبل وأطبق المقولة الشهيرة (الاسلام يصلح لكل مكان وزمان) انا كايس لفهم عصري يرتكز على القران والأحاديث النبوية وفي نفس الوقت لا يرجع بي الى فقه ملك اليمين و أهل الذمة فكر يوفق بين النصوص وبين حال المرأة التي أصبحت خبيرة في مجالات التجارة والمال والقانون والطب ...الخ فكر يوفق بين النصوص وبين حال السودان الراهن فيه المسلم وفيه المسيحي صاحب الحق الأصيل على قدم المساواة مع المسلم اها نحلها كيف التعارضات دي

(عدل بواسطة عبدالأله زمراوي on 09-06-2010, 08:23 AM)

Quote: وكنتُ في قرارة نفسي أقول لماذا لا نوجه الدعوة للكتور دالي للإنضمام لمنبرنا الذي يجمع كل ألوان الطيف السياسي ليثري مع غيره السجالات ويقيم المناظرات كتابةً هذه المرة، وهو المعروف بجميل أسلوبه وإحترامه الفائق لمحاوريه ونأيه عن المهاترة والإساءة...

Quote: شوف يا جني..

Quote: اظن وبعض الظن اثم انك تعنيني بهذا التعليق، اذ تداخلت معي في حوارين هما، الجمهوريون (لناصر البطل) و علي ما ظن (شرعية مايو من شرعية الحزب الشيوعي)

Quote: الأخ منير تحياتي و سلامي لا أظن أن الأخ قصي قصد التقليل من شأنك بمخاطبتك يا جنى و لعله أراد التلطف فهذا عهدنا به. برد نفسك شوية يا عزيزي و قدم حسن القصد.