دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا
أرتِق الشَرِخ دَا/ العِصيان ناداك
الشعب الملهم.. لن يصبر من كدا أكثر
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
أكتب وأهرب: (أوقاف ) قوقل..و (سبيل ) الفيسبوك ...! بقلم يحيى العوض
نيويورك 10 ديسمبر، حوار حول الحراك المعارض في السودان في ختام معرض الاشكال والجسد
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
مقال للخائفين على السودان من مصير ليبيا و سوريا إن حدث التغيير
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-11-2016, 00:19 AM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة

07-31-2010, 09:27 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة







    !!..



    بقلم/ آدم جمال أحمد – سدنى



    تبدو ملكية الأرض ذات أهمية قصوى ، وسبب مباشر فى إنفجار النزاع والصراع فى جبال النوبة ، والتى تتمثل فى إنتهاك الزراعة الآلية لحرمة الملكيات الصغيرة من الأراضى فى المنطقة ، مما أدى ذلك الى إحداث تأثير بليغ على الحياة الاقتصادية والاجتماعية للتركيبة السكانية للنوبة ، والتى قادت فى نهاية المطاف الى تحطيم وتدمير أواصر التعايش السلمى ما بين النوبة وقبائل عرب البقارة.

    لقد أنشئت الزراعة الآلية عام ١۹٦٨ م بتمويل من البنك الدولى ، للإشراف على نشر الزراعة بمناطق عديدة من السودان ، ولم تشذ عن ذلك إمتداداتها الواسعة النطاق لمشاريعها فى منطقة هبيلا شمال الدلنج منذ أواخر العقد السادس من القرن العشرين ، وإمتداداتها فى أم لوبيا – البيضاء – كركندى – القردود – الفوس – كركراية – كرتالا ...إلخ ، وقد قارب عددها ( 650 ) مشروعاً ، يبلغ متوسط مساحة الواحد منها حوالى ( 422 ) هكتار أى ( ألف فدان ) .. تم التصديق بها على أثر نزع هذه الأراضى من أصحابها ، فلم تراع فى توزيعها أدنى أى معايير للعدالة ، كما أنها لم تساهم بأى قدر يذكر فى تنمية المنطقة ، بل أن كل عائداتها يتم تحويله الى خارج نطاق المنطقة ، حتى أن مؤسسة تنمية جبال النوبة التى أنشئت فى عام ١۹۷۰ م ، للمساهمة بشكل مباشر فى تطوير القدرة الآجتماعية لطرق زراعة النوبة التقليدية ، لم تخصص إلا ( 37% ) من مساحة الأرض وخدماتها الى قبائل النوبة ، وخصصت ما يقارب اﻠ ( 45 % ) منها للقبائل العربية ، و ( 18 % ) الباقية تقاسمتها قبائل الفلاتة والهوسا والبرقو الوافدة الى منطقة جبال النوبة من غرب السودان.

    توجد حوالى ( 200 ) مشروعاً للزراعة الآلية تمت مراجعتها بمنطقة هبيلا ، والتى أنشئت بتمويل من البنك الدولى ويدعمها البنك الزراعى التابع للدولة ، ولقد منحت الحكومة عقود إيجار أربع مشاريع تعاونية محلية ، وأربع مشاريع لتجار محليين .. ومنح مشروع إيجار واحد لمجموعة من تجار هبيلا ، أما البقية والتى تبلغ ( 191 ) مشروعاً لقد منحت لأفراد من غير أهل منطقة جبال النوبة ، معظمهم من تجار وموظفون حكوميون وجنرالات متقاعدون من القوات النظامية من شمال السودان والجزيرة.



    ولا بد من توضيح الحقائق للقارئ ومواطنى جبال النوبة والمهتمين بالشأن النوبى ، حتى نستطيع أن نقف على الحقيقة الغائبة ، بأن للزراعة الآلية فى سلب أراضى النوبة سببان هما:



    ١- هناك مشاريع التى تخططها الحكومة وتمنحها من الخرطوم عن طريق وزارة الزراعة ، ودون وضع أى إعتبار لحقيقة الوضع فى المنطقة ، تمنح الأرض لبعض الأشخاص الذين هم بصورة عامة جنرالات متقاعدون أو موظفون فى الخدمة المدنية أو تجار أثرياء من شمال السودان ، كما تمنح لجلابة محليين ظلوا يقيمون فى المنطقة لفترة طويلة تمكنوا فيها من جمع ثروات كبيرة ، ولهؤلاء علاقة وثيقة بالخرطوم وبدوائر الحكومة المركزية ، بحكم أنهم أصلاً من الشمال ، ولقد حاز هؤلاء أراضى لأنفسهم ، ثم أوعوزوا الى ذويهم بأنهم أيضاً يستطيعون الحصول على حيازة أراضى من خلال وزارة الزراعة ، وهكذا تحالفوا من أجل الحصول على مزيد من الأراضى ، ولأن النوبة لا يملكون شيئاً ولا حتى نفوذاً سياسياً لهم فى مجالات إتخاذ القرارات ، وكذلك ليس بينهم سوى نفر قليل من ذوى الصلة بمجال توزيع الأراضى ، أما الحكومة فإنها تقوم برسم الحدود بين المشاريع دون إعتبار لواقع المنطقة ، وحتى السلطات الحكومية لا تضع أى إعتبار إذا كانت هناك قرى على هذه الأراضى أم لا ... مما جعلت الزراعة الآلية فى منطقة هبيلا أحاطت بالعديد من القرى ، ولم تبقى هناك أرض للنوبة .. لا أرض للزراعة ولا للرعى ، ولقد أطبق الخناق على النوبة ، وصار عليهم أن يختاروا إحدى الخيارين أما أن يتركوا المنطقة ويذهبوا للعمل فى الحكومة كجنود ، أو يصيروا عمالاً زراعيين فى مشاريع الزراعة الآلية.

    ٢- هناك الحيازة غير المخططة ( العشوائية ) للأرض ، إذ تجد شخصاً متنفذاً وثرياً أتى لتوه وأزال الأعشاب عن قطعة أرض يملكها أهل المنطقة بصورة جماعية ، وبحكم أن الوافد الجديد مسنود فإنه يزيل الأعشاب ويحضر جراراته وعماله ويبدأ فى الزراعة ، وإذا إعترضته أى مقاومة فإنه يذهب للسلطات محتجاً ومطالباً بتوفير الحماية له ، ولأنه يستطيع رشوة السلطات فيمكنه أن يدفع ثم يفعل ما يشاء ، ومن لم يفعل ذلك يكون له صديق من السياسيين أو آخر من ضباط الجيش يملك من السطوة ما يجعله يرسل أوامره لكى يحصل صديقه على الأرض ، وهناك طرق أخرى للحصول على الأرض مثلاً أن تحرق قرية ما ويجبر سكانها على الذهاب الى مكان آخر.

    فليس هناك أى خطة أو نية من الحكومة للإحتفاظ ببعض الأراضى للنوبة ، فالأرض إما أن تمنح للعرب الرحل بغرض الرعى ، أو يستولى عليها الإقطاعيون الأثرياء من الشمال ، ولا يبقى للنوبة سوى الكفاح ضد هذه التصرفات أو البحث عن وسيلة لحماية أنفسهم ، وبالفعل لقد بدأوا فى بناء منظماتهم السياسية وإحياء منظماتهم القديمة .



    وسوف نقوم بذكر بعض من النماذج الإستفزازية الصارخة الجديرة بالتسجيل منها:



    ♦ فى عام ١۹۷٨ م تم سجن المك حسين الأحيمر من منطقة ريفى دلامى ، وذلك لرفضه مصادرة أراضى المواطنين لصالح مشاريع الزراعة الالية المملوكة لتجار الجلابة.

    ♦ ما حدث لقرية ( فايو ) فى منطقة ريفى دلامى فى عام ١۹٨١ م حينما تم محاصرتها بمشاريع الزراعة الآلية من جميع الجهات عائدة لأحد تجار الجلابة ، الذى لم يكلف نفسه بزيارة المنطقة حتى ولو مرة واحدة ، وبنهاية عام ١۹٨٤ م كانت كل أراضى القرية تحت سيطرته ، وعند إحتجاج الأهالى تم إستخدام قوة القانون والشرطة لإبعادهم عن نطاق المشاريع الزراعية.

    ♦ لقد تضافرت عوامل أخرى ساعدت على زيادة حدة التوتر والإستقطاب فى المنطقة ، من أهمها هو تقلص منسوب الأمطار فى غرب السودان منذ العام ١۹٦۷ م الى أقل من نصف معدله السنوى ، ونتيجة لذلك نزح الى المنطقة رعاة من القبائل العربية من غير سكانها ، بحثاً عن مكان إقامة لفترة طويلة الأمد أو دائمة فى منطقة جبال النوبة المطيرة ذات الأراضى الخصبة ، ولكن بإستمرار الجفاف فى أوائل الثمانيات صاحبتها زيادة كبيرة فى أعداد السكان والحيوانات فى المنطقة ، وكانت أيضاً أحد الأسباب الرئيسية للنزاع.

    ولكن لقد تسارعت الأحداث بتأسيس الجلابة أصحاب مشاريع الزراعة اآلية والبقارة الرعاة حلفاً مؤقتاً يستند الى قوة السلاح ، والتى كانت ممثلة فى ( مليشيات المراحيل والفرسان ) التى إندمجت فيما بعد لتكون ( كتائب الدفاع الشعبى ) لتشريد سكان المنطقة والإستيلاء على أرضهم ، فلذلك أن من أخطر إفرازات الحرب الأهلية فى منطقة جبال النوبة هو هيمنة قيادات المليشيات الميدانية على المجالس الإدارية وسيطرتها على إنتخابات المؤسسات السياسية والتشريعية ( المحلية والإقليمية والقومية ) ، لقد كانت هذه التغيرات نقطة تحول أخرى فى سلسلة إختلال ميزان القوى بين قبائل النوبة وعرب البقارة ، والتى حدثت تحت تأثير قانون الحكم الشعبى المحلى الصادر عام ١۹۷١ م ، وإعادة بناء الهياكل الإدارية فى المنطقة وتأسيس وحدات الإتحاد الإشتراكى خلال حقبة حكم الرئيس الأسبق جعفر نميرى ( ١۹٦- ١۹٨٥ م ) ، وهى نقطة التحول الأخرى التى تمكنت فيها القبائل العربية فى المنطقة لأول مرة من ترجمة وجودها الى وحدات إدارية معترف بها من قبل السلطات المركزية ، وتنظيم نفسها سياسياً فى المنطقة بشكل رسمى.

    طفت بوادر هذا الصراع والذى جاهدت الحكومة بأن لا يسفر عن وجهه كاملاً الى السطح ، وذلك عندما أعلنت حكومة ولاية كردفان فى الربع الأول من العام ١۹۹۲ م عن كشف تلاعبات وتجاوزات خطيرة فى تصديقات أراضى الزراعة الآلية بجنوب كردفان ، وقد قامت بنزع ( ۷١٢ ) مشروعاً زراعياً فى مناطق كرتالا وهبيلا الجديدة والقديمة والبيضاء ورشاد وأبوجبيهة ، بحجة أن بعضها كان ممنوحاً لأطفال ، وأن بعضه تم بيعه أو تأجيره من الباطن مخالفة للقوانين ، غير أن مصادر الجلابة تؤكد أن ما تم كان بغرض إعادة توزيعها لقيادات المليشيات ومشائخ قبائل البقارة ، مكافأة لهم لمشاركتهم فى عمليات دحر ( التمرد ) عن المنطقة ، وهى محاولة مكشوفة من الحكومة لخلق قواعد موالية لها فى المنطقة ، وبعض الدلائل تشير بوضوح الى أن مجموعات الجلابة الأقوياء ذوى النفوذ السياسى والاقتصادى الكبير فى مركز السلطة ، سيتخدمون قبائل البقارة لضمان تحقيق أهدافهم ثم يحرمونهم لاحقاً من السيطرة على أجود الأراضى.

    فالسلام بالنسبة للنوبة يتعلق بالأرض والمحافظة عليها ، وهذا يوضح أن أفضل حارس للأرض هم السكان الأصليون أنفسهم ، وليست المجموعة الصفوية التى إكتسبت وسيطرت عبى مساحات واسعة من الأراضى عبر المحاباة السياسية ، مما أدى الى إجبار مزارعو النوبة على التحول الى عمال زراعيين بلا أرض فى المشاريع الزراعية الكبيرة ، والتى تنتهك الحقوق الإنسانية والإقتصادية والأرض الخصبة التى تعتمد عليها البلاد.

    إن إستغلال الزراعة الآلية لقد أدى الى تدمير التربة الهشة العالية الخصوبة فى جنوب كردفان ، ولقد إستمر ذلك لوقت طويل بواسطة ملاك غائبين ، وبعض الهيئات الدولية التى تلعب دور الشريك فى الجرم ، وذلك من خلال مضاعفة الأرباح ، بينما تتصاعد الكارثة البيئية ، والتى تحتاج لوقفة من الحكومة الولائية بجنوب كردفان وبممارسة ضغوط على المركز بتوقف هذا العبث الذى يضيف من عملية وقود النزاع ، ويجب أن يكون هناك إحترام لخبرة المزارعيين المحليين حيث إن من الغالب الأعم أن تؤدى تقنياتهم الى تنمية زراعية مستدامة ، والتى تتطلب الى إتخاذ قرار شجاع بإنتزاع كل هذه المشاريع وإعادة النظر فيها بإرجاعها لملاكها وأصحابها الحقيقيين من أبناء المنطقة الذين ورثوها كابر عن جد ، ولكن لجهلهم وعدم درايتهم بالإجراءات والمسوحات والتخطيط وإستخراج الأوراق الثبوتية منذ فترة الحكم الإنجليزى ، أدت الى إستغلالهم من قبل الدولة وأصحاب النفوذ والسلطة والمال ، ولا بد من تجميد فورى لكل التسجيلات التى تمت ، وإقرار قانون بأعراف الأراضى وبالطبيعة العادلة للحقوق العرفية الخاصة بالأرض من خلال الآتى:



    ١- إنشاء لجنة أراضى للتحقيق وإصدار توصيات تضمين أعراف الأرض فى تشريعات الأراضى.

    ٢- مراجعة تسجيلات ما بعد ١۹٨۹م فى المناطق الريفية بغرض تحديد التسجيلات المشروعة وغير المشروعة ، وفى حالة النزاع حول الملكية فإن الإفتراض ينبغى ان يكون التسجيل غير شرعى ويقع عبء إثبات العكس على المالك الجديد.

    ۳- إعادة توزيع الأراضى التى تم الإستيلاء عليها بشكل غير مشروع بعد حقبة ١۹٨۹ م.

    ٤- وضع سياسة تتعلق بحقوق أراضى المرعى.

    ٥- المساواة بين النساء والرجال فى حقوق الأراضى.



    سدنى – استراليا ٢٥ يوليو ٢۰١۰ م

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 10:29 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    هناك كثير من الانتهاك
    علي شعبنا العزل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 10:39 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)



    : العالمي الدائم لشعب جبال النوبة الأصلي - الـــســـودان


    الـمــنـتــدى

    العالمي الدائم لشعب جبال النوبة الأصلي - الـــســـودان



    "المقدمة – التأسيس – العهود و المواثيق الدولية بشأن حقوق الشعوب الأصلية - الأهداف العامة – الرؤية – الدستور"



    أغسطس 2009

    مقدمة

    مــن نــحــن ؟ ؟ ؟

    "نحن احفاد ملوك كوش العظماء الذين حكموا وادى النيل منذ سبعة آلاف سنة قبل الميلاد وأسسوا ممالك النوبة القوية ذات الحضارات العريقة … نستلهم من أمجادها ومن ذكرى اجدادنا الملوك… بعنخى وشبتاكا وكشتا و تهراقا …روحا جديدة لاعادة بناء امة ظلت فى هامش الزمان منسية… نحن نبت وتبر …من بلاد النوبة نحن " السودان " …أرض السود … تاريخنا حملته ذرات مياه النيلين الأزرق و الأبيض الى البحار والمحيطات… وتقف الأهرامات شامخة على امتداد الوادى الذهبى لنهر النيل العظيم …ودونكم الآثار الملكية والمومياءات…كلها تحكى قصة شعوب سادت بالأمس هاهنا…نقرع اليوم أجراس عودة مجدها من جديد … ونعلن إشراق شمس صبح بهى … بميلاد:

    " المنتدى العالمى الدائم لشعب جبال النوبة الأصلي- السودان "



    خلفية تاريخية

    تضعضعت أمجاد النوبة وكادت أن تندثر بعد ان كانوا ملوك الزمان وسادته وخاصة بعد إنهيار آخر الممالك النوبية المسيحية ألوديا ومكوريا (علوة – و المغرة) فى حوالى العام "1505م"على يد الغزاة العرب المسلمين وهجرة أغلب شعوبها إلى كردفان " منطقة أقليم جبال النوبة " الحالية ... وهم أول من سكنها من الشعوب فنسبت الجبال إليهم.

    تعرض شعب النوبة لمخاطر عديدة فى مواطنهم منها الخارجية و الداخلية تمثلت فى تجارة الرقيق و تبعات إتفاقية البقط و التجنيد القسرى و الزج بهم فى حروبات خارجية و داخلية حيث شارك النوبة فى الحرب العالمية الأولى والثانية فى كثير من الدول منها المكسيك و ليبيا ومصر والحبشة ومصوع . مرورآ بقانون المناطق المقفولة الذى فرضه الإستعمار الإنكليزى فى العام 1922م حتى العام 1947 م أى تم عزل شعب النوبة من الإتصال بالعالم الخارجى تماما لربع قرن من الزمان؟؟!! بل الأدهى والأمر أنه كان يتم إستخدام جبال النوبة كحظيرة ومورد للعبيد والجنود ؟؟!! ... تعرض شعب النوبة للظلم و التهميش والاضطهاد الإقتصادى و الإجتماعى والثقافى المستمر و الأقصاء من مناطق إتخاذ القرار على مر الأنظمة التى حكمت السودان ومن ثم تم عزل شعب جبال النوبة للمرة الثانية من عام 1984م حتى عام 2002 وإعلان الحرب المقدسة ضد شعب النوبة فيما يعرف( بالجهاد) فى عام 1992م خلال تلك الفترة.

    و حتى نبدأ أولى خطوات العودة إلى أمجادنا و تاريخنا ....... و التوجه نحو المستقبل بخطوات ثابتة و نظرة ثاقبة... آلينا على أنفسنا تنظيم شعبنا فى كيان يجمعنا و يوحدنا ... و هو:

    "المنتدى العالمى الدائم لشعب جبال النوبة الأصلى- السودان".

    لبث روح المبادرة و إلتماس أسباب القوة و التغيير للمضى قدماً إلى الأمام.



    العهود والمواثيق الدولية بشأن حقوق الشعوب الأصلية

    • إتفاقية و توصية حماية السكان الأصليين و القبليين 1957م.

    • الأعلان العالمى لحقوق الأنسان.

    • العهد الدولى الخاص بالحقوق الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية.

    • العهد الدولى الخاص بالحقوق المدنية و السياسية.

    • الصكوك الدولية العديدة المتعلقة بمنع التمييز.

    • الإتفاقية رقم 169 بشأن الشعوب الأصلية و القبلية فى البلدان المستقلة . إعتمدته منظمة العمل الدولية فى 27 يوليو 1989م.

    • إتفاقية الشعوب الأصلية و القبلية1989م.

    إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية

    والذى إعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة فى 7/9/2007 م.

    • الإعلان العالمى لمنظمة الشعوب غير الممثلة
    UNPO – لاهاى.





    التأسيس:

    وفقاً لإعلان الأُمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية المؤرخ 20 دسيمبر 2006 و الذى جاء فيه :

    " ترحب الأمم المتحدة بتنظيم الشعوب الأصلية لنفسها من أجل تحسين أوضاعها على المستويات السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية و من أجل وضع حدً لجميع أشكال التمييز و القمع حيثما وجدت..."

    فنحن شعب جبال النوبة الأصلي - السودان نعلن عن ميلاد و تكوين :

    " المنتدى العالمى الدائم لشعب جبال النوبة الأصلي- السودان "

    و تنظيم أنفسنا فى هذا الكيان الجامع... إيماناً منا بأن شعب جبال النوبة من أقدم الشعوب الأصلية فى العالم ... و قد ساهم و مازال يساهم فى تنوع و إثراء الحضارات و الثقافات التى شكلت تراث الإنسانية المشترك.

    و نؤمن بحقنا فى الحياة الجماعية و العيش فى حرٌية و سلام بوصفنا شعب مميز و ألا نتعرض لأى عمل من أعمال الإبادة الجماعية أو أى عمل اخر من أعمال العنف بما فيها نقل أطفال المجموعة عنوة إلى مجموعة أُخرى...

    و نؤكد أننا من أقدم الشعوب الأصلية فى العالم وينبغى لنا ممارسة حقوقنا كاملة و التحرر التام من التمييز أياً كان نوعه، خاصة أن شعب جبال النوبة قد عانى من شتى أنواع المظالم التاريخية والحديثة والتي نجمت عن إستعماره وإستغلاله و سلب حيازته لأراضيه و إقليمه وموارده و منعه من ممارسة خصوصيته الثقافية وحقه فى التنمية و فقاً لإحتياجاته و مصالحه.





    الـــــرؤية:

    • إن التخطيط السليم للشعوب الأصلية فى العالم إنطلاقاً من تاريخها وثقافاتها يحقق تطلعاتها وآمالها.

    • إن حق شعب النوبة فى الملكية الحرة على أراضيه دون تدخل الأنظمة و الحكومات لهو أساس حقوقى لممارسة الخصوصيات الثقافية و السياسية و الأجتماعية والاقتصادية و يجب تضمين ذلك فى كل الدساتير و القوانين.

    • إن حق الشعوب الأصلية فى التمتع بالحكم الذاتى و السيطرة على مواردها و إدارة أقاليمها و تقديم الحماية لها واجب محتم على الدولة و المنظمات الدولية؛ و لذلك نعمل على بقاء الشعوب الأصلية فى كياناتها متماسكة لمواجهة المهددات و تنمية ثقافتها و تراثها و التمتع بتقرير مصيرها فى كافة النواحى و حمايتها من الإخلاء القسرى و الإزاحات من أراضيها و أعمال الخصخصة و الإحلال و التغيير الديموغرافي و طمس الهوية و التعرض للحروب الأهلية المدمرة و الإبادة الجماعية و سيظل شعب جبال النوبة على الدوام يثرى التراث و الثقافة الانسانية العالمية بإبداعه المميز.

    المبادئ العامة :

    • الحقوق لا تتجزاء ولا تمنح .

    • للشعوب الحق فى تحقيق تقرير المصير.

    • تبنى معايير حقوق الإنسان.

    • إعتماد مبدأ القيادة الجماعية والشفافية فى كافة أعمال المنتدى.

    • تبنى الديمقراطية و رفض الإستبداد و اللاتسامح .

    • التشجيع على اللاعنف و رفض الإرهاب كوسيلة لتحقيق الأهداف.

    • حماية البيئة.

    • الحوار مبدأ أساسى فى اتخاذ القرار وخاصة فيما يتعلق بالقرارات المصيرية.

    • المنتدى كيان مستقل لايمثل ولا يتبع لأى جهة كما أنه لا يُلغى أى كيان أو جسم يخص شعب جبال النوبة.

    • ضرورة المعرفة التامة بآدبيات المنتدى (الدستور – اللائحة – القواعد السلوكية العامة- و كافة المواثيق الإقليمية والدولية الخاصة بالشعوب الأصلية).

    • ممارسة النقد والنقد الذاتى فى كافة أجهزة المنتدى.



    للـمــنـتــدى العالمي

    الدائم لشعب جبال النوبة الأصلي

    الـــســـودان



    أغسطس 2009



    الفصل الاول

    أحكام تمهيدية

    المادة (1)

    الإسم و السريان :-

    1. يسمى هذا الدستور:

    دستور المنتدى العالمى الدائم لشعب جبال النوبة الأصلي السودان.

    2. تسرى أحكام هذا الدستور من تاريخ إجازته بواسطة المؤتمر العام للمنتدى.

    المادة (2) تفسيرات:-

    فى هذا الدستور، مالم يقتضى السياق معنى اخراً، يكون تعريف الكلما ت و العبارات كمايلى :

    المنتدى:- و يقصد به المنتدى العالمى الدائم لشعب جبال النوبة الاصلى- السودان.

    1. شعب جبال النوبة :- يقصد به شعب النوبة الذي يسكن فى جبال النوبة المعروفة فى السودان و خارجه.

    2. الشعب الأصلى: هو شعب عريق فى التاريخ له ثقافة ولغة وحضارة مختلفة تماماً عن الثقافة واللغة المهيمنة ويثبت الاستمرارية التاريخية بإثبات وجوده قبل المجتمعات المستعمرة أو المستوطنة.

    3. إقليم جبال النوبة :- وهو الإقليم الجغرافى الذى كان يعرف بإسم مديرية جبال النوبة بحدوده فى الأعوام (1905م-1928م).

    4. الدستور :- يقصد به القوانين و المبادئ و الأُسس و الأحكام التى تحكم و تسير أعمال المنتدى.

    5. الأصلية :- و هى المُقابلة لكلمة ( (INDIGENOUS, و هى مجموعة بشرية معينة إرتبطت برقعة جغرافية محددة منذ القدم و لها خصوصية تأريخية و ثقافية و إجتماعية وسياسية.

    6. اللائحة:- يقصد بها لائحة تنظيم أعمال أجهزة المنتدى.

    7. اللجنة المركزية :- يقصد بها اللجنة التى يناط بها تنفيذ و تسيير البرامج و المشاريع المجازة بواسطة المؤتمر العام و مجلس الحكماء.

    8. مجلس الحكماء:- يقصد به المجلس المنتخب بواسطة المؤتمر العام.

    9. المجلس الإستشارى يقصد به: المجلس الذى يقدم الإستشارات الفنية والمتخصصة لأجهزة المنتدى.

    10. المؤتمر العام:- يقصد به الجمعية العمومية للمنتدي

    11. المنتديات الفرعية:- يقصد بها المنتديات التي تتكون علي مستوي الأقاليم داخل السودان وعلى مستوى الدول بالخارج.

    12. ملوك النوبة :- ويقصد به الملوك المنتخبون بواسطة المنتديات الأسرية للمجموعات اللغوية العشرة المكونة لشعب النوبة.

    13. المجموعات اللغوية :- ويقصد بها المجموعات اللغوية العشرة المكونة لشعب جبال النوبة.

    الفــــصل الثاني

    المادة: (3)

    الأهداف:-

    الأهداف العامة:-

    1. العمل علي تشجيع وتحقيق العدالة الإجتماعية والرفاهية لكل الشعوب الاصلية

    في العالم مع مجتمعاتها ونيل كافة حقوقها والتضامن معها ومناصرة قضاياها

    العادلة بكل الوسائل السلمية المتاحة.

    2. العمل علي نشر الوعي بالعهود والمواثيق الدولية بشأن الشعوب الأصلية

    وخاصة الأعلان العالمي للأمم المتحدة بشأن الشعوب الأصلية الصادر في ديسمبر 2007م والمواثيق الأخري ذات الصلة.

    3. العمل علي خلق قنوات التواصل مع المجتمع الدولي والمنظمات الدولية

    والتعاون معها بشأن حقوق الشعوب الأصلية.

    4. تشبيك المنتدى ضمن أعضاء المنتدى الدائم للأمم المتحدة بشأن الشعوب الأصلية فى نيويورك و جنيف, و المنتدى الدائم للشعوب الاصلية الافريقية بجنوب أفريقيا ومنظمة الشعوب الغير ممثلة UNPO فى لاهاى بهولاندا, والتحالف الدولى للموئل HIC , شبكة حقوق الأرض والسكن LHRN وشبكة حقوق الانسان وكل الجهات ذات الصلة.

    5. حث الشعوب الأصلية على المحافظة على تراثها وثقافتها ولغاتها وتنظيم أنفسها ونيل حقوقها المشروعة.

    6. إنشاء وزارة تعنى بشئون الشعوب الأصلية على المستوى القومى والاقليمى.

    المادة: (4)

    الأهداف الخاصة:-

    1.العمل علي توحيد وربط المنظمات الثقافية والإجتماعية ومنظمات المجتمع

    المدني لشعب النوبة وإيجاد منبرمشترك للوصول إلي الغايات السامية.

    2. العمل علي ممارسة شعب جبال النوبة لتقرير مصيره الإقتصادي والإجتماعي

    والثقافي و السياسى وأن يمارس حكم نفسه دون وصاية من خلال الاستقلال التام أو الحكم الكونفدرالى او الحكم الذاتى أوأى نظام يختاره شعب النوبة .

    3.العمل على تسجيل كافة الأراضي التي يملكها شعب النوبة والعمل علي إسترداد

    الأراضي التي تم ضمها لأقاليم أخري بقرارات إدارية جائرة والتأكد من تمتعه بكل

    حقوقه فى الأرض والسكن .

    4- فتح قنوات التواصل مع المجتمع الدولى والأمم المتحده والمنظمات الإنسانية

    والتعاون معها فى مجالات دعم وتنمية الإقليم .

    5- تشجيع المواطنين على السيطرة التامة على موارد الإقليم الظاهرة والكامنة و

    إستغلالها من أجل الرفاهية .

    6- تطوير وربط المجتمع بالمعلومات وترقية الأجهزة الإعلامية والعمل على إنشاء

    فضائية تلفزيونية ( Nuba T.V channel (ومحطة إذاعية (Nuba Radio)

    إصدار مجلة دورية و صحيفة يومية وإنشاء موقع إلكترونى www.nubaindigenous.com

    يعمل على تضمين كل المواقع الإلكترونية الخاصة بشعوب النوبة لتوفير قاعدة بيانات موحدة تصبح مرجعية أساسية

    للباحثين والمهتمين بشأن شعب النوبة.

    7. العمل علي تحقيق كل ما من شأنه تطويرالشعوب الأصلية ودورها المميز في

    بناء التراث الإنساني.

    8. التعاون والتنسيق مع كل الشعوب السودانية الاخرى على وجه العموم و التى تقطن فى إقليم جبال النوبة على وجه الخصوص على أساس العدالة و المواطنة والاحترام المتبادل وفق المصالح المشتركة.

    9. العودة إلى الجذور وتسمية الأسماء بمسمياتها النوبية الأصلية.

    الفصل الثالث

    العضوية :- الحقوق والواجبات

    المادة(5)

    العضوية :- عضوية المنتدى حق مكفول لكل شعب النوبة إلا لمن لا يؤمن بمبادئ وأهداف المنتدى

    هنالك نوعان من العضوية :

    أ- عضوية كاملة

    ب- عضوية جزئية

    أ‌) العضوية الكاملة :

    شروط العضوية الكاملة:

    1. أن يكون الشخص منتمياً إلي شعب النوبة الأصلي من جهة الأب أو الأم أو الأثنين معاً.

    2. أن يكون عمره 18عاماً.

    3. أن يكون مؤمناً بأهداف ومبادئ وبرامج المنتدي.

    4. يكون طلب العضوية الكاملة عن طريق ملئ إستمارة العضوية الخاصة بذلك

    وإرسالها إلي الجهة المسئولة.

    5. أن يدفع العضو رسوم العضوية الشهرية والبطاقة.

    ب) العضوية الجزئية :-

    يعتبر الفرد جزئى العضوية في الحالات التالية:

    1- أن يكون منتمياً إلي شعب النوبة الأصلي وتقدم بطلب للإنضمام للمنتدي إلا أنه غير ملتزمً بدفع الإشتراكات بصورة منتظمة .

    2- الأعضاء دون 18 عام يتمتعون بعضوية جزئية.

    3- أن يدفع العضو أية تبرعات إلا أنه غير مشاركاً فى تنفيذ برامج وأهداف المنتدي.

    ج) العضوية الفخرية:

    1- تمنح العضوية الفخرية لأفراد وشخصيات من خارج شعب جبال النوبة بالإضافة إلى هيئات ومنظمات التى ساهمت فى تحقيق أهداف المنتدى.

    د) سقوط العضوية

    تسقط العضوية الكاملة والجزئية في الحالات الاَتية:

    1- الموت

    2- الإستقالة كتابة من المنتدى ووضع بصمة وتوقيع عليها.

    3- يتم سحب العضوية الكاملة تلقائيا بموجب مخالفة الفقرة (3) و(5) من شروط العضوية وفي هذه الحالة يتم تلقائيا تحويل العضو الي العضوية الجزئية.

    المادة (6): الإلتزامات و الواجبات:-

    لأعضاء المنتدى الإلتزامات والواجبات التالية :-

    1. التمسك و الوفاء بمبادئ و أهداف و برامج و نظم المنتدى و العمل على تحقيقها.

    2. العمل على نشر الأهداف و البرامج بالوسائل السلمية و المدنية.

    3. يدفع الأعضاء داخل السودان رسوم تسجيل وبطاقة سنويا و قدرها عشرة (10) جنيهات سودانية وإشتراك شهرى قدره خمسة (5) جنيهات سودانية أو ما يعادلها.

    4. لفرعيات المنتدى بدول المهجر الحق فى تحديد رسوم تسجيل ورسوم بطاقة العضوية والإشتراك الشهرى حسب مقتضيات الظروف وبعملة تلك الدولة.

    5. يجب أن يكون العضو منتمياً إلى أحد المنتديات الفرعية بالداخل أو الخارج.

    6. يعمل العضو بتضحية ونكران ذات و يكون مثالاً للسلوك القويم واعياً ومدركاً بحقوق الشعوب الأصلية وعليه الدفاع بتفانى عن المنتدى ومكتسباته.

    7. العمل على نبذ الخلافات السياسية و الفكرية و الدينية والقبلية بين أعضاء المنتدى و الدعوة للوحدة و المصير الـمشترك .

    8. ترقية و ممارسة النقد و النقد الذاتى للتخلص من الأخطاء و حماية أسرار المنتدى عن الأشخاص غير المصرح لهم بذلك.

    المادة (7): حقوق العضو:-

    (أ) يتمتع أى عضو كامل العضوية بالحقوق الاتية:-

    1- الترشيح و الإنتخاب فى مختلف مستويات المنتدى.

    2- المشاركة فى النقاش و صنع القرار .

    3- المشاركة فى أنشطة المنتدى.

    4- حرية التعبير و الفكر أثناء الإجتماعات الرسمية.

    5- معرفة معلومات و سياسات و أنشطة المنتدى.

    6- الإخطار بحضور الإجتماعات قبل وقت كافى.

    7- حيازة بطاقة المنتدى سارية المفعول.

    8- المطالبة بتطبيق أحكام هذا الدستور و القرارات و التوجيهات و إتفاقات المنتدى.

    9- المشاركة فى إجتماعات أجهزة المنتدى و مناقشة سياسات و أنشطة المنتدى بحرية تامة

    10- الإقتراح و الدفاع عن الرأى قبل إجازة الموضوع تحت النقاش.

    11- التصويت فى الإجتماعات لإتخاذ القرار و إجازته.

    12- طرح الموضوعات و توجيه الأسئلة و رفع الإلتماس و المقترحات

    إلى الأجهزة المناسبة.

    13- إستلام الإجابات الواقعية و المناسبة للأسئلة و إستفساراتها.



    (ب) العضوية الجزئية :-

    1- لايتمتع بحق الدخول أو المشاركة فى الإجتماعات الرسمية أو معرفة أسرار المنتدى.

    2- لايحق له التصويت أو الترشيح و الترشح لأى منصب فى أى مستوى من مستويات المنتدى.

    3- له الحق فى الحصول على تنوير عام من أجهزة المنتدى حول الأداء و الخطط و السياسات العامة.

    4- له حق المطالبة بالحصول على العضوية الكاملة بمقابلة الدائرة المختصة و إكمال الإجراءات اللازمة لذلك.

    الفصل الرابع

    المادة (8) أجهزة المنتدى:

    الهيكل التنظيمى للمنتدى:-

    يكون الهيكل التنظيمى للمنتدى كالآتى :-

    أجهزة مركزية :-

    (أ) المؤتمر العام المركزى .

    (ب) مجلس الحكماء المركزى.

    (ج) المجلس الإستشارى المركزى .

    ( د) اللجنة المركزية .

    الأجهزة الفرعية :-

    1- المؤتمر العام الفرعى.

    2 - مجلس الحكماء الفرعى.

    3- المكتب التنفيذى الفرعى.

    أجهزة (فئوية):-

    1- المؤتمر العام (فئوى )

    2 – مجلس الحكماء (فئوى)

    3- المكتب التنفيذى (فئوى) .

    أحكام عامة للأجهزة :-

    1- أعضاء اللجنة المركزية الانتقالية ومجلس الحكماء الإنتقالى لهم الحق فى العضوية الدائمة فى المؤتمر العام دون الإنتخاب ويجب دعوة أعضاء المجلس الإستشارى لكل المؤتمرات العامة.

    2- لا بد أن يتم تمثيل المجموعات اللغوية العشرة داخل مجلس الحكماء واللجنة المركزية للمنتدى فى اى من المستويات ما عدا منتدى الملوك.

    3- لملوك المجموعات اللغوية العشرة الحق فى العضوية الدائمة فى المؤتمر العام المركزى دون إنتخاب.

    الفصل الخامس

    المادة: (9) اللجنة المركزية للمنتدى

    (أ) رئيس اللجنة المركزية:

    1. يمثل المنتدى فى كافة المحافل المحلية و الإقليمية و الدولية أو يفوض من يقوم بذلك.

    2. يترأس اجتماعات اللجنة المركزية للمنتدى و يدعو لإجتماعتها.

    3. متابعة وتطبيق سياسات و برامج المنتدى.

    4. يقوم بعرض برنامج و خطط اللجنة المركزية على مجلس الحكماء لاجازتها

    5. يقوم بتقديم خطاب الدورة أمام المؤتمر العام للمنتدى.

    6. يقوم بالتصديقات المالية واعتماد الصرف كتوقيع أول.

    7. القيام بأى مهام أخرى تسهام فى تطوير المنتدى.

    (ب) نائب الرئيس :-

    1- مساعدة الرئيس فى أداء مهامه.

    2- القيام بأى مهام توكل إليه.

    3- ترأس اجتماعات المنتدى فى حالة غياب الرئيس.

    4- فى حالة خلو منصب الرئيس يقوم بأعباء الرئيس الى حين إنتخاب رئيس جديد بواسطة المؤتمر العام.

    (ج أ) السكرتير العام للجنة المركزية للمنتدى:

    1. يقوم بكل الأعمال الإدارية و المكتبية للمنتدى.

    2. يقوم بحفظ المسنتدات و الخطابات الرسمية الصادرة و الواردة و حفظ دفتر وقائع الإجتماعات.

    3. وضع أجندة الإجتماعات بالتشاور مع الرئيس.

    4. متابعة وتوجيه السكرتاريات وأعضاء اللجنة المركزية.

    5. إستلام خطط و برامج و تقارير السكرتاريات والمنتديات الفرعية وعرضها على اللجنة المركزية.

    6. القيام باعداد التقرير العام لدورة اللجنة المركزية و عرضه لمجلس الحكماء متى ما طلب منه ذلك.

    7. يقوم بالتوقيع فى التصديقات المالية كتوقيع أول وذلك فى حالة غياب الرئيس.

    8. القيام بأى مهام اخرى توكل له.

    (ج ب) نائب السكرتير العام:-

    1- مساعدة السكرتير العام فى أداء مهامه.

    2- فى حالة خلو منصب السكرتير العام يقوم بأعباء السكرتير الى حين إنتخاب سكرتير عام جديد بواسطة المؤتمر العام.

    3- القيام بأى مهام توكل إليه.





    (د-أ) سكرتير الشئون المالية:-

    1. يقوم بحفظ مالية المنتدى و فتح حسابات فى البنوك بإسم المنتدى ويعتمد توقيعه كتوقيع ثانى.

    2. لا يحق له القيام بصرف أموال من حساب المنتدى إلا بإعتماد توقيع الرئيس أو السكرتير العام.

    3. يقوم بإستلام رسوم العضوية و البطاقات والتبرعات من الاعضاء.

    4. يقوم بوضع الخطط اللازمة لإستقطاب الدعم المالى للمنتدى و وضع خطط لإستقطاب المالية و تقديمها فى إجتماع اللجنة المركزية لإجازتها.

    5. تقديم تقارير دورية شهرية للمالية و عرضها أمام إجتماعات اللجنة المركزية للمنتدى.

    6. القيام بأعداد التقرير المالى لدورة اللجنة المركزية و تقديمه أمام مجلس الحكماء متى ما طلب منه ذلك.

    7. تتكون مالية المنتدى من 50% من الإشتراكات الشهرية والهبات والتبرعات ورسوم البطاقات بالمنتديات الفرعية وتحول شهرياً للجنة المركزية.

    8. تقديم التقرير المالى العام لنهاية دورة اللجنة المركزية للمنتدى أمام المؤتمر العام للمنتدى.

    (د-ب) نائب سكرتير الشئون المالية:-

    1- مساعدة سكرتير الشئون المالية فى أداء مهامه.

    2- فى حالة خلو منصب سكرتير الشئون المالية يقوم بأعباء السكرتير المالى الى حين إنتخاب سكرتير مالى جديد بواسطة المؤتمر العام.

    3- القيام بأى مهام توكل إليه من اللجنة المركزية.



    (هـ) سكرتير العلاقات الخارجية والاتصال:-

    1. يقوم بالإتصال بالجهات الخارجية و السياسية و الدبلوماسية.

    2. التنسيق مع الرئيس و السكرتير العام لتحقيق أهداف المنتدى.

    3. ربط اللجنة المركزية بالمنتديات الفرعية.

    4. نشر ثقافة وآدبيات المنتدى فى كافة المحافل المحلية والإقليمية والدولية.

    5. أى مهام أخرى توكل أليه.

    (و) سكرتير الإعلام والناطق الرسمى:-

    1. يقوم بوضع الخطط و البرامج الخاصة بتطوير الإعلام و يكون مسئولأ عن تنفيذها.

    2. الناطق الرسمى بإسم المنتدى فى كل المحافل و يقوم بإصدار البيانات و ذلك بالتنسيق مع الرئيس و السكرتير العام.

    3. الإشراف على الوسائط الإعلامية وإنشائها (صحيفة – مجلة- راديو- تلفزيون موقع إالكترونى).

    4. يقوم بأى مهام أخرى توكل له.

    (ز) سكرتير الإحصاء والتأمين:-

    1. يقوم بعمل الإحصاءات الدقيقة و العلمية لعضوية المنتدى وتصميم الاستمارات واصدار البطاقات والتى يجب ان تكون كلها مركزية و موحدة .

    2. إنشاء قاعدة بيانات معلوماتية عن المنتدى و له الحق فى الإطلاع على جميع خطط و برامج عمل المنتدى لحفظها و تأمينها بالتنسيق مع الرئيس والسكرتير العام.

    3. تأمين المعلومات الخاصة بالمنتدى و تصنيفها و حفظها و تقديم تقارير متى ما طلب ذلك.

    4. القيام بأى مهام توكل له.

    (ح) سكرتير الزراعة و الصحة:

    1. يقوم بوضع الخطط و البرامج لمشاريع تطوير الزراعة والمياه و الصحة و البيئة و تنفيذها.

    2. يقوم بالتعاون و الإتصال بالجهات ذات الصلة.

    3. يقوم بإعداد التقارير ورفعها للسكرتير العام متى ماطلب منه ذلك.

    4. يقوم بتشكيل اللجان الفنية المتخصصة.

    (ط) سكرتير الثقافة والتراث والآثار:

    1- المحافظة على الهوية وتأصيل ثقافة وتراث شعب النوبة.

    2- العودة إلى تسمية الأسماء النوبية بمسمياتها الأصلية (الأشخاص – أماكن – جبال- مدن وقرى)

    3- التنسيق مع الملوك للمحافظة وتطوير الموروثات والعادات والتقاليد.

    4- إنشاء المهرجان الملكى السنوى لشعب جبال النوبة وبصفة دورية والتناوب فى عواصم الممالك العشرة.

    5- الإشراف على إحتفالات اليوم العالمى للشعوب الأصلية الموافق 9/ أغسطس من كل عام.

    6- البحث والتنقيب وإسترجاع كل الآثار التى تم سلبها من شعب النوبة.

    7- تأسيس متحف شعب جبال النوبة.

    8- أى مهام أخرى يكلف بها بذات الصلة.

    9- انشاء محمية طبيعية بالاقليم وحدائق حيوان بالمدن الرئيسية.

    (ظ) سكرتير الشئون القانونية وحقوق الانسان:

    1- يقوم بتقديم الاستشارات و الدراسات القانونية للمنتدى.

    2- العمل على حماية و مراقبة حقوق الانسان ووضع البرامج والخطط و تنفيذها والتنسيق مع الجهات ذات الصلة.

    3- الدفاع عن المنتدى وأعضائه أمام كافة الجهات القانونية.

    4- رصد كل الإنتهاكات وعرضها على الرأي العام.

    5- التعاون والتنسيق مع منظمات حقوق الإنسان المحلية والإقليمية والدولية.

    6- يقوم باى مهام اخرى توكل له.

    (ع) سكرتير الأرض والطاقة والتعدين:

    1- وضع سياسات ملكية اراضى شعب جبال النوبة.

    2- تثبيت حق حيازات الأرض.

    3- إنشاء السكن الملائم لكل شعب النوبة (قرى نموذجية).

    4- تخصيص أراضى لتشييد المقرات المنتدى المركزى وفرعياته.

    5- وضع سياسات وخطط استغلال الموارد المعدنية المتاحة فى أراضى جبال النوبة.

    6- الإستعانة ببيوتات الخبرة لوضع الخرائط الإستثمارية والتعاقد مع الشركات لتنفيذ المشاريع الخاصة بالمنتدى.

    7- أى مهام أخرى يكلف بها.

    (ي) سكر تير التخطيط و التعليم و التأهيل:-

    4- كتابة لغات المجموعات العشرة.

    5- يقوم بوضع الخطط و البرامج اللازمة لتطوير التربية التعليم و البحوث الاستراتيجية و انشاء مركز متخصص لذلك.

    6- يقوم بتنفيذ البرامج و الاتصال و التنسيق بالجهات ذات الصلة.

    7- الإهتمام بالعلوم النوعية ووضع برنامج شامل لمحو الأمية.

    8- العمل الجاد لإيجاد لغة رسمية موحدة تدرس لشعب النوبة.

    9- السعى للحصول على منح دراسية من كافة جامعات العالم والمعاهد فى كل التخصصات والدرجات العلمية.

    10- رعاية النوابغ والمتفوقين والمبرزين.

    11- يقوم بأى مهام اخرى توكل له

    (ك) سكرتيرة المرآة والطفل:-

    1- تأسيس منتديات المرآة والطفل النوبية.

    2- يقوم بتصميم البرامج و الخطط الخاصة بتطوير و حفظ حقوق المراة و الطفل و تنظيمها.

    3- الاتصال و التنسيق مع الجهات ذات الصلة.

    4- الإهتمام بالصحة الإنجابية للأم وصحة الطفل.

    5- محاربة العادات الضارة الوافدة.

    6- القيام باى مهام اخرى توكل له

    (ل) سكرتير الرياضة و الشباب:-

    1. يقوم بوضع الخطط و البرامج لتنظيم الرياضة وشئون الشباب و الطلاب وتقديم المساعدات لهم وتطوير المصارعة النوبية و المناشط الرياضية النوبية الاخرى.

    2. الإتصال بالجهات ذات الصلة و التعاون معها في تنفيذ هذه البرامج.

    3. تأسيس البنية التحتية لجميع المناشط الرياضية (كرة قدم – كرة سلة- ألعاب القوة- .............. ألخ).

    4. رعاية المواهب وإقامة المنافسات والمهرجانات الرياضية.

    5. القيام بأى مهام أخرى توكل له.

    (م) سكرتير الاقتصاد والاستثمار:-

    1- وضع خطط اقتصادية واستثمارية لإقليم جبال النوبة قصيرة وطويلة الأمد.

    2- عمل خطط خاصة بالتعاون مع منتدى الملوك لتنفيذها في المجتمعات المحلية للمجموعات اللغوية العشرة.

    3- العمل على إنشاء مؤسسات اقتصادية وشركات خاصة ومشاريع استثمارية في كافة المجالات مع التركيز على المشروعات الريفية.

    4- الاستعانة ببيوتات الخبرة والبنوك (خاصة بنك جبال النوبة) لاستقطاب رؤوس واستثمارها في تنمية الاقليم.

    5- اى مهام أخرى توكل إليه

    الفصل السادس

    المادة (10)

    ا-المؤتمر العام المركزي:-

    ينعقد المؤتمر المركزي العام كل ثلاث سنوات أو في الحالات الطا رئة

    1- المؤتمرالعام أعلي سلطة في أجهزة المنتدي ويقوم بإجازة أو تعديل الدستور.

    ‌أ- يتكون المؤتمر من الممثلين المصعدين من المنتديات الفرعية التالية:-

    1- فرعيات داخل السودان وفرعيات خارج السودان

    مهام المؤتمر العام المركزى:

    1- يقوم المؤتمر العام بإنتخاب أعضاء اللجنة المركزية ومن ثم يقوم الأعضاء المنتخبون بتشكيل مكتب اللجنة المركزية بالتوافق أو الإنتخاب.

    2- يقوم المؤتمر العام بإنتخاب أعضاء مجلس الحكماء ويقوم الأعضاء المنتخبون بتشكيل اللجان الفنية المتخصصة.

    3- يقوم المؤتمر العام بإجازة خطابات الدورة.

    4- تقديم توصيات وتوجيهات وإجازة الميزانية العامة للمنتدى.

    (ب) مجلس الحكماء

    1- بعد إنتخاب مجلس الحكماء من قبل المؤتمر العام يكون بمثابة مجلس تشريعي ورقابي علي اللجنة المركزية للمنتدي .

    2- يتكون مجلس الحكماء من 15 عضواً أو أكثر، مع مراعاة تمثيل المجموعات اللغوية العشرة.

    3- يقوم بإستدعاء الرئيس أو أي سكرتير للمثول أمامه وتقديم التقارير المطلوبة.

    4- له الحق في دعوة المؤتمر العام للإنعقاد وتقديم التوصية له بحل اللجنة المركزية للمنتدي وإنتخاب لجنة مركزية جديدة متى ما ثبت عدم قيامهم بتنفيذ ما يوكل إليهم.

    5- يقوم بالمصادقة وإجازة البرامج المقدمة له بواسطة اللجنة المركزية و له الحق بالتعديل المناسب فى البرامج.

    6- تكون مدة دورة مجلس الحكماء ثلاث سنوات ثم يتم إنتخاب مجلس جديد بواسطة المؤتمر العام للمنتدى.

    7- معالجة وحل المشكلات التى ترفع بواسطة اللجنة المركزية للمنتدى.

    8- المصادقة على القرارات المصيرية.

    (ج) المجلس الإستشارى:-

    1- تقوم اللجنة المركزية بتقديم قائمة بأسماء أعضاء المجلس الإ ستشارى لمجلس الحكماء لإجازتها و المصادقة عليها.

    2- يتكون المجلس الإستشاري من سبعة أعضاء أو أكثر.

    3- الإستشارات التى تقدم بواسطة المجلس الإستشارى ملزمة.

    4- يقوم المجلس الإستشاري بتقديم الإستشارات الفنية والمتخصصة في كافة الأمورمتي ما طلب ذلك بواسطة اللجنة المركزية أو مجلس الحكماء .

    5- يقوم المجلس الإستشاري بتقديم الخطط اللازمة لتطوير المنتدى أمام المؤتمر العام.

    6- تكون مدة عمل المجلس الإستشاري ثلاث سنوات الي حين تعيين مجلس إستشاري جديد.

    الفصل السابع:

    المادة(11)

    تعديل الدستور:

    ا- يعدل هذا الدستور بقرار من ثلاثة أرباع أعضاء المؤتمر العام المركزي.

    تدابير مؤقتة :

    6- تقوم اللجنة العليا لصياغة الدستور وأعضاء اللجنة المركزية الإنتقالية و الأعضاء المصعدين من المنتديات الفرعية بالتوافق على تكوين الأجهزة المؤقتة التالية:-

    ‌أ- رئيس وأعضاء اللجنة المركزية للمنتدي.

    ‌ب- مجلس الحكماء.

    ‌ج- المجلس الإستشاري.

    7- تكون المكاتب المؤقتة مسئولة عن إدارة أعمال المنتدي والترتيب للمؤتمر العام المركزي الأول وتنتهي مهامها بإنتخاب أجهزة المنتدي ويقوم بتسليم كافة المستندات والملفات للمجالس المنتخبة.

    8- بإنتهاء أعمال المؤتمر العام الأول المركزى تسقط المادة "11" من الدستور تلقائياً.

    المادة (12)

    العلم: - يرمز إلى العزة والكرامة لشعب جبال النوبة الأصلى.

    ألوان العلم:

    • اللون الأسود: يرمز إلى الأرض وشعب جبال النوبة الأصلي.

    • اللون الأبيض: يرمز إلى السلام والتسامح والمحبة.

    • اللون الأحمر: يرمز إلى دماء الشهداء والمناضلين.

    • اللون الأخضر: يرمز إلى الزرع والنماء والطبيعة.

    • اللون الأزرق: يرمز إلى المياه.

    • اللون الأصفر: يرمز إلى الموارد و الثروة.

    • النجوم: ترمز إلى العلا والمجموعات اللغوية العشرة.

    • الأهرامات: ترمز إلى حضارة شعب النوبة وجبالها.

    الـــــــخــــــاتــمــــــة:

    اللجنة المركزية الإنتقالية للمنتدى يشرفها تقديم هذا الجهد المتواضع للدستور الإنتقالى كخطوة أولى لخطوات لاحقة نحو تأسيس وضعاً حقوقياً ومنطلقاً لشعب جبال النوبة يمكنه من تحقيق أماله وطموحاته فى إدارة شئونه بخصوصية وإستقلالية لتقرير مصيره الثقافى والإجتماعى والاقتصادى والسياسي.

    نآملُ صادقين بأهمية مساهمة الجميع فى تطوير هذا الدستور وإحترامه والإلتزام بما جاء فيه والعمل على ترجمة نصوصه إلى واقع ملموس وحركة مجتمعية شاملة نحو غدٍ مشرق.

    بالصبر والتضامن والتضحية نحقق أغلى الغايات والأهداف المبتغاة.

    وبالله التوفيق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 10:53 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    أطلقت الحركة الشعبية لتحرير السودان بولاية جنوب كردفان .. ( نداء الجبال ) ، فى الآيام القليلة السابقة ، وذلك بناءاً على قرار رئيس الحركة الشعبية بالولاية الفريق عبدالعزيز آدم الحلو المؤرخ بتاريخ ٦ مايو ٢۰١۰ م ، والخاص بتكليف لجنة فرعية لإستقطاب الدعم المالى وتكوين لجان فرعية لتعبئة الموارد ، وإستقطاب الدعم اللازم لتمويل عمليات الإحصاء والمراحل الخاصة بالإنتخابات الولائية من أبناء جبال النوبة وولاية جنوب كردفان عامة بالداخل ودول المهجر وذلك عبر الآتى:

    ♦ التبرعات والمساهمات المالية والعينية.

    ♦ الدعم الإعلامى.

    ♦ الدعم الفكرى.

    ♦ مطالبة الأهالى المتواجدون والمنتشرون بأقاليم السودان بالعودة الطوعية.

    ♦ الحضور الشخصى لمن يرغب بالمشاركة الشخصية فى المعركة المصيرية القادمة.



    بالرغم أن نداء الجبال يعتبر صرخة وصحوة متأخرة من إخوتنا بالحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان ، والتى كنا نأمل أن تأتى مبكراً وخاصة من خلال كتاباتنا ومقالاتنا ونداءاتنا منذ توقيع اليوم الأول لإتفاقية نيفاشا ، ومطالبتنا المتكررة لأخواننا أبناء جبال النوبة بالحركة الشعبية لتقييم تجربتهم وسنوات نضالهم بالحركة الشعبية للوقوف على السلبيات والإيجابيات ومعالجة أخطاء الماضى ، حتى تتمكن الحركة من تطوير أدوات خطابها وأدائها ، وكذلك مطالبتها بإقامة مؤتمر حوار ( نوبى – نوبى ) .. للتصالح وقبول الآخر والإعتراف بالراى الآخر .. ومؤتمر حوار ( نوبى – غير نوبى ) .. وذلك من أجل الجلوس للتفاكر والتشاور لجمع الصف ووحدة الكلمة ومستقبل جبال النوبة ومن أجل التعايش السلمى مع الأطراف الأخرى بالإقليم.



    ولكن رغم كل الإختلاف فى الرؤى والمواقف والتناقضات التى بيننا ، سوف نلبى هذا النداء ونقف سنداً قوياً لصرخة .. نداء الجبال ، ونحث الآخرين عليه وبل سوف نقوم بدورنا الطليعى والإعلامى والتنويرى وسط قواعد أبناء النوبة وأبناء جنوب كردفان لأننا فى مركبة وسفينة واحدة وسط تلاطم من الأمواج ، ولا نود أن نلتفت لصغائر وسفاسف الأمور الشكلية والإجرائية .. حول الجهة التى أطلقت النداء أو الجهات أو الأشخاص الذين تم تكليفهم بالنداء ، لأنها شكليات لا تفيد ، لأننا أمام مرحلة مفصلية ومفترق طرق ، وهناك خارطة سياسية جديدة بدأت تتشكل فى الساحة السياسية السودانية وهناك تغيرات بدأت تحدث فى الساحة النوبية وصارت فصولها تتشكل ، فأين نحن أبناء جبال النوبة منها وأين موقعنا من هذه الخارطة الجديدة ، ولا ننسى نحن أهل السودان الأصليون وهذا السودان هو بلدنا ووطنا قبل الآخرين ولنا تاريخ حافل بالبطولات والأمجاد وحضارة عريقة ، ولا بد من تذكير الآخرين بأن هذه البلاد كانت تسمى ﺑ ( بلاد النوبة ) على مر التاريخ قبل أن تتحول الى الدولة السودانية الحديثة وتحمل إسم السودان.

    فلذلك لا بد من أن نعى وندرك نحن أبناء جبال النوبة وأبناء جنوب كردفان تلك المخاطر والظروف التى تمر بها منطقة جبال النوبة من إهمال وتهميش بهدف إضعاف الكيان النوبى والمنطقة والقضية النوبية ، من بعض الأطراف ، تستوجب منا وقفة صادقة مع النفس ونكران للذات ، ومراعاة للمصلحة العليا لمنطقة جبال النوبة وأهلها واحتراماً لقيمة الأرض ولقياداتها من الرعيل الأول وتقديراً لمجهوداتهم وتضحياتهم وحرصاً منا علي وحدة الصف وتوحيد الكلمة فى ظل هذه الظروف الحرجة والعصيبة التى يمر به إقليم جبال النوبة وسكان المنطقة بمختلف أعراقهم وبطونهم من نوبة وعرب وغيرهم يتطلب منا جمعياً الوقوف مع نداء الجبال ، والتلاحم والتعاضد والعمل سوياً والسعى بهمة والتحرك بفعالية كل منا على حسب طاقته وظروفه أين يجد نفسه ومساهمته من خلال .. الدعم المالى أو العينى .. أو الإعلامى أو الفكرى أو الشخصى .. وذلك لشحذ الهمم والدعوة الي إسترداد حقوقنا الدستورية والسياسية والادارية والاجتماعية والاقتصادية للنهوض بالمنطقة تنموياً وتعليمياً وصحياً وخدمياً ، وهذا يتطلب من جميع أبناء النوبة على إختلاف ألوان طيفهم السياسى وإتجاهاتهم الفكرية تجاوز الخلافات والجلوس معاً حول مائدة واحدة للحوار والتفاكر والتشاور حول كافة القضايا التى تهم النوبة وتعانى منها المنطقة.

    ومن هذا المنطلق نحن ندعو كافة أبناء النوبة وأبناء جنوب كردفان الوقوف مع نداء الجبال ، وكذلك نوجه دعوة لهم جمعياً للتواصل مع منبر تجمع شباب جبال النوبة الإلكترونى بالإسكاى بى بالداخل والخارج ، والذى أصبح قبلة ومنارة لحوار الصراحة والمكاشفة فى تناول قضايا النوبة متجاوزاً الأطر التنظيمية الضيقة ، ولقد تناول المنبر فى جلسة حواره ورقة نداء الجبال بصورة مستفيضة وإستمع لكل الأراء من كافة دول المهجر والسودان ، وهذه دعوة خاصة أقدمها لقيادات الحركة الشعبية بجنوب كردفان بأن المنبر شكل لجنة عليا لإقامة مؤتمر حوار جامع لأبناء النوبة بالداخل ودول المهجر فى شكل وعاء أتفق عليه ، ونحتاج لوقفتكم وتشجيعكم حتى يتثنى للجميع المشاركة لبلورة رؤية موحدة ، وخاصة إننا مقبلين على فترة مليئة بالتحديات تواجه أبناء النوبة وتحدق بهم من كل صوب وتعيق مسيرتهم ، وخاصة فى ظل هذه التحولات والمتغيرات السياسية السريعة والمتلاحقة التى يمر بها السودان ومنطقة جبال النوبة على وجه الخصوص يتطلب منا جميعاً توحيد جهودنا وترتيب صفوفنا وجمع شتاتنا مستهلين بذلك العبر والدروس المستفادة من الماضى والسعى بها لتحقيق غاياتنا وأهدافنا لإبراز دورنا الريادى والقيادى فى جبال النوبة والسودان ، والعمل على تنمية قدراتنا الفكرية والعلمية والمادية والاجتماعية عبر خطط مدروسة ، لأن تقدم أى أمة لا يمكن أن يكون إلا بإرتفاع نسبة الوعى والمستوى الثقافى والعلمى لأبنائها وتنظيم صفوفها وترتيب أولياتها ، لذلك جاءت فكرة ( نداء الجبال ) .. وفكرة إقامة مؤتمر الحوار النوبى الجامع الأول بدول المهجر لتحقيق الربط الاجتماعى والإنسجام فى إرادة ذاتية عبر قوة وعزيمة ، والإيمان بأننا أصحاب قضية نحتاج فيها لمعالجة أخطاء الماضى وسلبياته ، فلذا نأمل أن يشارك فيه كل أبناء النوبة دون تمييز. ونحن من هذا المنطلق نناشد كافة أبناء النوبة في داخل الوطن الحبيب وفي دول المهجر والحادبين على مستقبل المنطقة ومصلحة شعبها لتلبية هذا النداء الخالص .. ( نداء الجبال ) .. وذلك من خلال المشاركة فكرياً والمساهمة فعلياً لإنجاح هذا النداء ، للخروج بقضيتنا من النفق الضيق لمواجهه التحديات والتفاكر والحوار حول مستقبل المنطقة وأبنائها.



    يهدف نداء الجبال الى إستنهاض همم أبناء جبال النوبة من خلال حشدهم وراء أهدافهم بالتماسك والتكاتف والعمل قدر الإمكان على توحيد الخطاب السياسى والاعلامى ، وتجاوز العمل فى الإطار القبلى والحزبى الضيق والإستعداد للحوار فيما بينهم ومع الإثنيات الأخرى التى تشاركنا المسكن والمشرب بالإقليم .. وذلك من خلال الآتى:



    ١- العمل على توحيد الصف والكلمة وجمع شمل أبناء النوبة عن طريق التواصل الاجتماعى والثقافى.

    ٢- توحيد الخطاب الإعلامى والسياسى والعمل على توظيفه لخدمة مصلحة قضايا منطقة جبال النوبة والعمل على تهيئة أرضية مشتركة لتفعيل الإجماع بين كافة أبناء النوبة حول القضايا المصيرية والعمل على معالجة الخلل الإجتماعى بين كافة فئات المجتمع بمنطقة جبال النوبة.

    ۳- الإلتفاف حول القيادات المؤهلة لقيادة دفة العمل فى المرحلة الحالية والقادمة والقادرة على حفاظ الحقوق المكتسبة والثوابت لأبناء النوبة.

    ٤- العمل على إعادة صياغة وتصحيح العلاقة ما بين الولاية والمركز والتى كانت وما زالت مبنية ومؤسسة على سياسة عدم التوازن والسياسة القائمة على الظلم والتهميش.

    ٥- التصدى لسياسة المركز وممارسته للإختراقات التى تهدف الى إضعاف كيان جبال النوبة .

    ٦- الحفاظ على السلام والإستقرار والأمن والتأكيد على مبدأ الديمقراطية داخل مجتمعات منطقة جبال النوبة.

    ۷- رؤية أبناء جبال النوبة حول ما حققته إتفاقية السلام للإقليم خلال السنوات الماضية من عمر الإتفاقية ، بالتفاكر والتشاور والنقاش حول ممارسة المشورة الشعبية ومآلاتها فى المستقبل ومدى إستعدادهم للمرحلة القادمة من تاريخ السودان فى ظل الاحتملات الآتية ( إنفصال الجنوب - تحول السودان من الشمولية الى الديمقراطية ).

    ٨- العمل على وضع أسس وقواعد للتعايش السلمى والإحترام المتبادل مع مختلف القبائل والإثنيات التى تقطن الإقليم والعمل على تقويتها والإتفاق على ميثاق بين كآفة أبناء إقليم جبال النوبة.

    ۹-. تأهيل إنسان جبال النوبة الذى فقد مقومات الحياة بسبب الحرب والتشرد مما أدى الى عدم إستقراره وذلك بتبنى برامج تساعد فى تأهيله حتى يواكب ما يدور ويجرى على الساحة النوبية والسودانية من أحداث.

    ١۰- المحافظة على تراث المنطقة وثقافتها وحقوقها التاريخية والعمل على تنمية منطقة جبال النوبة على مستوى البنية التحتية من خدمات تعليمية وصحية ومياه ومشاريع تنموية.



    لذا يجب أن نحاول إستخدام كل ما من شأنه أن يؤدى الى توحيد الصف والرؤى .. وتجاوز كل الخلافات والإنقسامات التي أصابت كل التنظيمات النوبية منذ تأسيسها وحتي الآن بالإضافة الي إنقسامات النوبة حول أنفسهم في كل لحظة .. والصراعات التى ساهمت في زرع الفتن والصدع بين جدران تنظيمات أبناء الإقليم وتفتيت نسيجهم الإجتماعي وتمزيق عواصر الأخاء والصداقات بينهم والعمل على إعادة بناء الثقة فيما بينهم .. فلذلك لا بد من السعي بكل جدية في رأب الصدع بين الأطراف والدعوة الي الحوار والتسامح وإحترام أراء الأطراف الأخري وتحمل الآخر ، والذى نأمل أن تكون بداية الإنطلاق بالإلتفاف حول ( نداء الجبال ).



    وهذه بعض الموجهات والنصائح نقدمها لقيادات الحركة الشعبية بجنوب كردفان ونأمل منهم ومن إخوتنا أبناء النوبة بالحركة الشعبية ، أن تكون محاور للنقاش تخضع للدراسة المستفيضة والإستجابة لها .. وذلك من خلال الآتى:



    ■ يجب أن يكون هناك توجيه رسمى من رئيس الحركة الشعبية بجنوب كردفان عبدالعزيز الحلو ، وأن يبدأ بنفسه والقيادات الدستورية والتنفيذية بالحركة الشعبية أن يتبرع كل منهم بمرتب ثلاثة شهور من باب الإيثار والقيادة القدوة ، ولا سيما نحن نعلم بأن مرتبات القيادات التنفيذية والدستورية بالحركة بجنوب كردفان ما تعادل ( ٤۰۰ ) مليون دولار سنوياً ، فنريد فقط مرتبات ثلاثة أشهر حتى يكون هناك مبلغ متوفر فى صندوق رئيس اللجنة التنسيقية لدعم الإحصاء والإنتخابات بولاية جنوب كردفان ( رمضان ابراهيم شميلا ) ما يعادل قدره ( ١۰۰ ) مليون دولار ، بالإضافة أن يكون هناك توجيه لمكاتب الحركة ورؤسائها والمسئوليين عنها بدول المهجر فى أمريكا وكندا واستراليا والإتحاد الأوربى إلزام عضوية الحركة الشعبية بأن يدفع كل عضو ما يعادل (١۰۰ ) دولار أمريكى ، أما بقية ابناء النوبة وابناء جنوب كردفان غير الحركة الشعبية بهذه الدول مناشدتهم بأن يدفع كل شخص مبلغ ( ٥۰ ) دولار أمريكى.

    ■ وضع منهج حول إدارة الحملات الإنتخابية والتى أصبحت من أهم أسباب نجاح المرشحين فى مختلف أنواع الإنتخابات والعمل النقابى ، والتى تحتاج لذوى الخبرة فى مهارات الإتصال ( كوادر الحزب القومى وكومولو والمؤهلين من النوبة وقطاع الطلاب ) للعملية الإنتخابية والتخطيط وإدارة الحملات الدعائية ، حيث لم يعد خوض الحملات الإنتخابية مجرد إجتهاد شخصي أو خبرة موروثة ، وإنما أصبحت علماً يدرس في الجامعات وفناً تطبيقياً تجوز تسميته تكنولوجيا إدارة الحملات الإنتخابية بإعتبارها أحد أنشطة التسويق السياسي والإجتماعي.

    ■ التحرك الفورى والدعوة الخالصة الي فتح حوار جاد من أجل التواصل مع أبناء جبال النوبة خارج معسكر الحركة الشعبية من كتاب وصحفيين ومثقفين للإستفادة من مقدراتهم الإعلامية وتوجيه أقلامهم للدفاع عن النوبة ومكتسباتهم ، لأن المخاطر تحيط بنا من كل جانب وهناك فقدان الثقة بين الأطراف وعدم الإعتراف بالأخر والنفور والتباعد وعدم التشاور ، تحتاج منا لنبذ الفرقة والشتات والإعتراف بالطرف الأخر وإحترام رأى بعضنا البعض والجلوس كأطراف للوصول الي وفاق بيننا ، فلذلك نحن مع أى خطوة جادة لتوحيد فكرنا وترتيب وضعنا كنوبة وتوحيد كلمتنا وصفنا نرحب بها.

    ■ العمل على إزالة أزمة الثقة بين قادة النوبة فى الحركة الشعبية التى لا حدود لها ، لتوحيد أبناء الولاية والخروج برؤية مشتركة وموقف موحد تأهباً في المرحلة المقبلة التي تتطلب التماسك وتوحيد الجهود لمصلحة شعب الولاية بدءًا بالعمل لإطلاق سراح اللواء تلفون كوكو المعتقل بجوبا ، وذلك تمهيداً للمصالحة التاريخية لقيادات جبال النوبة السياسية والعسكرية بين الفريق عبدالعزيز الحلو واللواء تلفون كوكو واللواء دانيال كودي واللواء إسماعيل خميس جلاب واللواء يوسف كرة من الجيل الأول للحركة الشعبية لتدارك الفشل الواضح للحركة الشعبية قطاع جبال النوبة الذي يمكن التوصل إليه عبر إنتخابات دوائر المجلس التشريعى بالولاية.

    ■ توجيه خطاب ونداء لكل الأطراف لتهيئة الأجواء المناسبة للحوار من خلال تفعيل العلاقات الاجتماعية ووقف المهاترات والتراشقات عبر الأنترنت وغيره على كآفة المستويات القيادية والقاعدية ، ووقف العدائيات وتبادل الإتهامات ، وخاصة النخبة القابضة على قنوات الخطاب النوبى والتى تسعى دوماً الى تلغيم أى علاقة إيجابية أو صحية بين أبناء جبال النوبة وتطفىء كل شموع الأمل فى نفق الإنقسام المظلم وبل تمادت الى درجة الإستهانة ، لعل ذلك يجسده التحذير من قبل البعض بعدم الخوض فى قضية إعتقال اللواء تلفون كوكو والتى أصبحت قضية رأى عام وحريات عامة ، وهو مسعى يؤيده أصحاب بعض المصلح الذاتية وهذا ما يجب وقفه.

    ■ فتح باب للحوار والتواصل مع كافة أبناء النوبة المثقفين من كتاب وصحفيين وإعلامين وطلاب وشباب لضمان المشاركة الفاعلة في عملية التنمية الشاملة بأبعادها السياسية والإعلامية والإجتماعية من خلال توصيل رسالة شعب جبال النوبة ، وإذكاء الإعتزاز والإنتماء النوبى الوطني لديهم وتمكينهم من المعرفة المنافسة الكفيلة بمحاربة ثقافة الخوف والتردد والحياد ، وكذلك ثقافة الغلوْ والتطرف ، وإستبدالها بالثقافة الإيجابية المنتمية للحس والولاء الوطنى والنوبى.

    ■ العمل على إعادة كل القيادات المفصولة عن الحركة الشعبية ومراجعة حالات الفصل الجماعى لكل المطالبين بالإصلاح داخل الحركة التي أصبحت تدار بالقوانين العسكرية والإستخباراتية والتي تحجم دور التفاعل المؤسسي لحياة التنظيم التي عطلت عبر إسقاط التوجيهات في شكل تعليمات للتنفيذ دون الإبداء بالرأى والتصرف فى شئون الولاية بفردية أشبه بالممالك والسلطنات دون إشراك الشعب فى شئونه ومصيره المجهول أصلاً .. ويجب أن تهتم الحركة الشعبية بقاعدتها العريضة والعمل على إستنفار كل الكوادر والمتعلمين وذوى الخبرات والتخصصات المختلفة بالخارج للعمل بالولاية والإهتمام بهم ، حتى لا يعكس فهم تفريط الحركة لقاعدتها العريضة وأبناء النوبة الآخرين بالإقصاء المتعمق والتهميش.



    ■ الإعتراف بالآخر وعدم ممارسة الإقصاء مهما إختلفت الرؤى حول أى قضية أو موضوع ما ، وتوفر الشفافية ووضوح الرؤية حول القضايا والموضوعات المطروحة للنقاش دون حجر أو حكر لأحد ، وإحترام الرأى والرأى الآخر والتباين فى وجهات النظر وعدم التكتلات القبلية الضيقه أو الحزبية والإستقطاب.

    ■ تقييم تجربة أبناء النوبة بالحركة الشعبية طيلة سنوات نضالهم ومناقشة كل الإخفاقات والسلبيات والإيجابيات وطرح أراؤهم بكل شفافية وصراحة تامة للخرج برؤى وقرارات واضحة بعد أن فشل السلام في تحقيق أهدافهم ، مستهلين بذلك العبر والدروس المستفادة من الماضي لأن ليس من العيب أن تخطئ ولكن من العيب أن تتمادى في الخطأ ، حتي تتم معالجة الأخطاء وسلبيات الماضى والعلل ووجه القصور.

    ■ ضرورة توصيف وتحديد مفهوم المشورة الشعبية الخاصة بجبال النوبة وإخراجها من نفق الضبابية والهلامية ، والتفاكر حول كيفية تطويرها وتعديل الفقرات الخاصة بوضعية أبناء الاقليم المقاتلين بالجيش الشعبى ، سواء المتواجدين فيما يسمى بحدود ستة وخمسين أو المتواجدين فى جنوب السودان خاصة فى ضوء إحتمال إنفصال الجنوب بحيث يحفظ لهؤلاء حقوقهم كما يجب أن تكون ضمن إقليمهم الذى قاتلوا من أجله.

    ■ جبال النوبة إقليم قائم بذاته له خصوصيته الجغرافية والديموغرافية وتراكماته التأريخية والسياسية المتباينة عن جنوب السودان مما يجعل الإلتصاق ( التناسخى ) لهذا الإقليم بالجنوب فى تفاصيل قضاياه شيئاً غير منطقى ومتناقض للواقع ، فلذا نرجو من قيادات الحركة الشعبية بجنوب كردفان فك إرتباط قضية جبال النوبة بالجنوب.



    وفى الختام هذه مساهمة ورؤية متواضعة نطرحها لكم ولقيادات الحركة الشعبية بجنوب كردفان لدراستها والتشاور والتفاكر حول ما تحتويه وتهدف اليه كفرصة أخيرة لنا جميعاً كأبناء وسكان منطقة جبال النوبة ونأمل ان تجد منكم الإستجابة والإجماع حولها للخروج برؤى رغم الإختلاف بيننا فى المواقف والمنطلقات إلا إننا نحتاج لفرد مساحة لإدارة حوار بين كافة أبناء منطقة جبال النوبة حول مستقبل المنطقة ، حتى نتفق على الحد الأدنى بيننا فى المقاصد والأهداف الجوهرية لصالح شعب جبال النوبة لأنه أصبح جائز وأن نسعى له وإن إختلفت الوسائل لتحقيق ذلك لأن لكل منا طريقته ووسيلته ، للخروج بجبال النوبة من المأزق التاريخي والموقف الحرج بإعتبار أن نكون أو لا نكون ، حتى نعمل لتصحيح الكثير من المفاهيم الخاطئة والمهازل فى جبال النوبة ، وذلك بخلق ثورة فكرية لتغيير الكثير من المفاهيم الخاطئة حول النوبة وقضيتهم وحقوقهم المسلوبة ، يحركنا الشعور بالمسئولية الأخلاقية تجاه جبال النوبة الشعب والأرض والعرض ، ودفاعاً عن حقوقنا التى سلبت بواسطة المركز شمالاً وأختزلت بواسطة الجنوبيين جنوباً.



    سدنى – استراليا ٢٥ يوليو ٢۰١۰ م
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 11:07 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    اااة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 11:56 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    شكرا
    اخي عثمان علي
    المرور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 01:19 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    الخاتمة الذي استلهم بة الدكتور عمر شريكان كتابة

    كل مااملك هو صوتي
    لكي بة ادحض الكذب البواح
    الكذب الرومانسي في الدماغ
    للرجل العادي في الشارع العام
    وكذبة السلطة
    التي بها يناطح عمرانها السماء
    ليس هناك شئ اسمة الدولة
    ولا يمكن ان يحيا الانسان وحدة
    الجوع لايعطي الخيار
    للمواطن او رجل الشرطة
    ينبغي علينا ان نحب بعضنا بعضا او نفني
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 01:39 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    جبال النوبة ...الاثنيات واللغات
    ادي تفاعل الاحداث في السنوات الاخيرة بخصوص مسالة the nuba question والتي ترمي بظلال كثيفة مشكل النزاع الدموي في السودان الي وضعها في بؤرة
    الاحداث المحلية والاقليمية والدولية وكاي شعب اصيل امتلك النوبة حضارة انسانية عريقة ولعبوا دورا رائدا في النطاق الاقليمي الواسع الذي احاط بهم احاطة السوار بالمعصم
    وذالك بحكم توسعهم الجغرافي حتي البحر الابيض المتوسط واتصالهم التجاري والسياسي بالامم المجاورة بيد انهم كانو حرصا علي الاشياء التي تميزهم عن غيرهم وبالتالي
    حموا كيانهم الحضاري ولكن الي حين وعندما اشتدت بهم الاهوال والاوجال انتشروا في ارض السودان الشاسع وفي السودان ة وتفرقوا ايدي سبا ثم اسهموا اي اسهام في تفعيل تاريخ شرق افريقيا الحديث وعبروا المحيط الاطلسي
    الي المكسيك لخوض حروب الاغيار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 02:04 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    نحاول ازاحة الستار عن والقاء الضوء علي جذور وتاريخ واسرار مسالة النوبة وتدعيات ذلك علي امن واستقرار السودان فعلي الرغم من ان النوبة خاضوا حروبا ضاربة في الجبال وكل المواقع الحربية التي استبسل فيها الجيش الشعبي لتحرير السودان بما فيها جنوب السودان . الا ان الاعلام الغربي غالبا ما يختزل المشكل السوداني بانة نزاع شمالي جنوبي اذ ان مبتغي الانظمة الحاكمة في الخرطوم ضيق بحيث يتسع فقط لاعادة ارتداء اتفاق اديس ابابافي عام 1972 وزاد علية قليلا
    وذالك تضيع حقوق سكان المناطق المهمشة الاخري الذين رفعوا السلاح اسوة باهل الجنوب وناضلوا معهم اي نضال وما بدلوا تبديلا .. ولكن بادي ذي بدء من هم النوبة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 04:01 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    تستخدم لفظة النوبة لوصف الزنزج القاطنين في الواقعة الجغرافية المعروفة حاليا .ومن قبل بجبال النوبة في القطاع الجنوبي . الشرقي من اقليم كردفان
    بجمهورية السودان . واذا استقرانا جغرافية وطبوغرافية منطقة جبال النوبة نجد انها تشتمل علي الحقائق التالية .تبلغ مساحة جبال النوبة في جنوب كردفان
    حوال30000 ميلا مربعا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 05:07 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ان جمهورية جبال النوبة
    تقع بين خطي 29. 31 درجة غربا وخطي طول 9.31 درجة شمالا كما انة ليس هناك تعداد سكاني للنوبة يمكن الاعتماد علية نسبة للظروف السياسية التي تمر بها البلاد والعباد
    وتحدها من الشمال ولاية شمال كردفان ومن الشرق ولاية النيل الابيض والتي تشمل مناطق تابعة لجبال النوبة ومن جهة الجنوب الشرقي ولاية شمال اعالي النيل ومن جهة الجنوب الغربي
    ولاية الوحدة
    وتستخدم لفظ النوبيون لوصف اهل شمال السودان وحتي جنوب اسوان في مصر الذين مازالوا محافظين علي عاداتهم وتقاليدهم التليدة علي رغم من قساوة التاريخ و الجغرافيا عليهم فقد ذهب المؤرخون في تعريف كلمة النوبة
    مذاهب شتي واتخذوا في سبيل ذالك طرائق قددا. فمنهم من قال ان الكلمة مشتقة من لفظة نوب nub التي تعني الذهب في اللغة الفرعونية القديمة ونحن نعرف شهرة بلاد النوبةبالذهب ابان العصور الفرعونية
    اذا كان هذا المنطقة هي الوحيدة التي تغذي مصر بتلك الكميات الهائلة من الذهب فما زالت هناك اسرة في مدينة الدلنج تحمل اسم سرنوب اي سوار الذهب كما عربها النوبيون اهل الشمال ومنهم من قال ان الكلمة انحدرت
    الينا عن طريق الكلمة القبطية anouba anobades بمعني يضفر وفي هذة الحالة يكون المعني نوبة ذو الشعر المضفر او المجعد ويقول بروكوبيبوس ان الامبراطور الروماني ديوكليشيان في فترة بين 284 /305
    قد دعا نوباتا nobatae من الصحاري الغربية الخارجة واسكنهم في وادي النيل لكيما يوقفوا غارات البجة blemmyes والنوبة علي مصر العليا جنوب اسوان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 07:39 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    غير ان هناك راي يقول ان كلمة نوباتا مشتقة من عاصمة نبتا napata يقول الدكتور عمر شريكان وانا نميل الي التكهن بان الكلمة ربما قد اشتقت من لفظة nubile التي تعني في الانجليزية
    الفتاة البالغة سن الزواج ومن المعروف ان الاغريق استخدموا النوبيات
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 07:58 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    غير ان هناك راي يقول ان كلمة نوباتا مشتقة من عاصمة نبتا napata يقول الدكتور عمر شريكان وانا نميل الي التكهن بان الكلمة ربما قد اشتقت من لفظة nubile التي تعني في الانجليزية
    الفتاة البالغة سن الزواج ومن المعروف ان الاغريق استخدموا النوبيات
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 09:58 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ايا كان صوبا من هذة المشتقات غير ان الذي لا مراء فية هو ان ارض النوبيين في الشمال السودان كانت غنية بثروتها المعدنية من الذهب و الحديد وزمرد ونحاس وغيرها .فالنوبيين قوم تحدروا من
    حضارات فار ضهم يفوح منها عبق التاريخ و النقوش تنطق بحضارتها كانت سائدة ثم بادت من جراء النكبات التي انتابت عالمهم في الازمنة الغابرة هاجرت مجموعات كبيرة من النوبيين من شمال
    السودان نحو مناطق السودان المختلفة بما فيها جبال النوبة يواهم اللة في الارض وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الحجرات15/82
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-31-2010, 11:54 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 07:51 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    بيد ان اكبر هجرة جماعية حدثت لرعيا مملكة مروي في شمال السودان كانت في القرن الثالث الميلادي العام 325م بعد الحرب الشعواء والهزيمة النكراء التي سددها الملك عيزانا
    ملك مملكة اكسوم الاثيوبية وفي استعراض بديع للتاريخ سجل عيزانا انتصاراتة في لوح محفوظ عثر علية الباحثون فيما بعد ودون عيزانا في سجلاتة ان النوبة الذين ناصبوة العداء كانوا نوعان
    الحمروالسود ودارت جل معاركة مع اعدائة النوبيين حول نهر تاكيزي عطبرة حاليا اما الهجرة الثانية فتقول الروايات التاريخية انها بدات بعد سقوط مملكة علوة والدمار الذي اعقب الانهيار
    ولعل عبداللة جماع قد قاد تجمع العرب حول الخرطوم وقام بالانقلاب علي سلطة المملكة التي طالما وفرت لهم الامن والطمانينة وسمحت لهم بممارسة شعائرهم الاسلامية علي رغم من ان المسيحية كانت ديانة
    المملكة الرسمية .وقد اكتظت الطرق بجموع الفارين من سوبا عاصمة مملكتهم التي باتت هباءا منثورا حيث لم يطب بهم المقام في اربجي اي عرب بجي عرب قادمون
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 08:55 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    بيد ان اكبر هجرة جماعية حدثت لرعيا مملكة مروي في شمال السودان كانت في القرن الثالث الميلادي العام 325م بعد الحرب الشعواء والهزيمة النكراء التي سددها الملك عيزانا
    ملك مملكة اكسوم الاثيوبية وفي استعراض بديع للتاريخ سجل عيزانا انتصاراتة في لوح محفوظ عثر علية الباحثون فيما بعد ودون عيزانا في سجلاتة ان النوبة الذين ناصبوة العداء كانوا نوعان
    الحمروالسود ودارت جل معاركة مع اعدائة النوبيين حول نهر تاكيزي عطبرة حاليا اما الهجرة الثانية فتقول الروايات التاريخية انها بدات بعد سقوط مملكة علوة والدمار الذي اعقب الانهيار
    ولعل عبداللة جماع قد قاد تجمع العرب حول الخرطوم وقام بالانقلاب علي سلطة المملكة التي طالما وفرت لهم الامن والطمانينة وسمحت لهم بممارسة شعائرهم الاسلامية علي رغم من ان المسيحية كانت ديانة
    المملكة الرسمية .وقد اكتظت الطرق بجموع الفارين من سوبا عاصمة مملكتهم التي باتت هباءا منثورا حيث لم يطب بهم المقام في اربجي اي عرب بجي عرب قادمون
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 10:23 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 10:52 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    اتجهوا نحو الغرب وتفرقت بهم السبل وقد عثر علماء الاثار علي اثلر هذة المملكة التي اندثرتفي مناطق جبل موية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 11:45 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    بين سنار وكوستي مما يعني امتداد نفوذ المملكة الي هذة المنطقة او تكون هذة الاثار قد خلفها قوم الهاربون بيد ان بعض المؤرخون يعزفون وجود النوبة في هذة الجبال الي حقب سحيقة
    وحسبما ان نذكر في هذة الدراسة ان المؤرخ الاغريقي اليوناني هيرودوت تحدث ان جنود الاباق الهاربون وقد سماهم اشام وتعني التسمية في الغة اليونانية الذين يقفون سيار الملك لقد
    فر هؤلا الجنود الذين بلغ تعدادهم 240000 شخصا واستقر بهم المقام في اثيوبيا السودان حاليا فلم تفلح معهم كل المحاولات التي لارجاعهم لوطنهم وزوجاتهم وابنائهم وفي غمرة هذة
    المحاولات الميؤسة اشاراحدهم الي اعضائة التناسلية وقال مادام الذي هذة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 12:07 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: لقد فتح الاخ ادم جمال جرحا غائرا في صدر جبال النوبة ظل ينزف علي مر العصور لم و لن يندمل باخوي و اخوك ، بالتأكيد الغصة تخنق كل ابناء جبال النوبة عند الحديث عن الارض فالمشاكل في هذا الملف علي قفا من يشيل و هذا الملف واحد من فتايل الازمة في جبال النوبة و واحد من الاسباب الحقيقية التي ادت بابناء الجبال الي حمل السلاح و لذا يجب علي مثقفي جبال النوبة النهوض بهذا الملف لحفظ حقوق ابناء جبال النوبة و ما لم يكن كوكو قبل الحرب فرق و كوكو اثناء الحرب فرق خالص و كوكو بعد الحرب فرق خالص خالص سوف لن تكون لهذا الكوكو قائمة و يا دنيا عليك سلام





    كدي ناخد لي نفس لان الموضوع تراكماته كتيرة

    وشكرا

    ابراهيم يوسف هدو

    السودان

    الخرطوم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 12:18 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    اخي عثمان
    من عبرك اشكر الاخ ابرهيم
    وكل من يغير علي ارض اجدادة
    نعم اخي الصراع صراع الارض
    لم نهون في ارض اجدادنا
    نحن ندرك تماما بعبس الذي ينتهك ضد اهلنا
    العزل ولكن نحن لهم بلمرصد لم نتهاون ابدا ياخي عثمان
    شكرا علي مرورك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 04:52 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ناصر
    سلامات ..
    Quote: المادة (12)

    العلم: - يرمز إلى العزة والكرامة لشعب جبال النوبة الأصلى.

    ألوان العلم:

    • اللون الأسود: يرمز إلى الأرض وشعب جبال النوبة الأصلي.

    • اللون الأبيض: يرمز إلى السلام والتسامح والمحبة.

    • اللون الأحمر: يرمز إلى دماء الشهداء والمناضلين.

    • اللون الأخضر: يرمز إلى الزرع والنماء والطبيعة.

    • اللون الأزرق: يرمز إلى المياه.

    • اللون الأصفر: يرمز إلى الموارد و الثروة.

    • النجوم: ترمز إلى العلا والمجموعات اللغوية العشرة.

    • الأهرامات: ترمز إلى حضارة شعب النوبة وجبالها.

    الـــــــخــــــاتــمــــــة:
    تذكر العلم الذى (نجرته) للمنطقة وأنت علقت عليه .. ياهو الجماعة تبنوه .. إذن أنا من المؤسسيين للفكرة وبدون ما أكون حاضر ..

    أدم جمال ظهر فى مقال الأرض غير داعى للتسامح فى المنطقة ..


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 06:51 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    Quote: تذكر العلم الذى (نجرته) للمنطقة وأنت علقت عليه .. ياهو الجماعة تبنوه .. إذن أنا من المؤسسيين للفكرة وبدون ما أكون حاضر ..

    أدم جمال ظهر فى مقال الأرض غير داعى للتسامح فى المنطقة ..


    بريمة

    اخي بريمة
    شكرا علي مرورك
    ان الحقائق الذي ذكرة الاخ ادم جمال حقئق مريرة لشعب نوبة العظيمة لكنني اخي اؤكد لك
    ان شعب نوبة صاحية علي كل الانتهكات التي تمارس ضدهم
    ولكننا يوم غدا لناظرة قريب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-08-2010, 05:40 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 04:44 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: لقد فتح الاخ ادم جمال جرحا غائرا في صدر جبال النوبة ظل ينزف علي مر العصور لم و لن يندمل باخوي و اخوك ، بالتأكيد الغصة تخنق كل ابناء جبال النوبة عند الحديث عن الارض فالمشاكل في هذا الملف علي قفا من يشيل و هذا الملف واحد من فتايل الازمة في جبال النوبة و واحد من الاسباب الحقيقية التي ادت بابناء الجبال الي حمل السلاح و لذا يجب علي مثقفي جبال النوبة النهوض بهذا الملف لحفظ حقوق ابناء جبال النوبة و ما لم يكن كوكو قبل الحرب فرق و كوكو اثناء الحرب فرق خالص و كوكو بعد الحرب فرق خالص خالص سوف لن تكون لهذا الكوكو قائمة و يا دنيا عليك سلام





    كدي ناخد لي نفس لان الموضوع تراكماته كتيرة

    وشكرا

    ابراهيم يوسف هدو

    السودان

    الخرطوم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-09-2010, 08:20 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 04:44 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: لقد فتح الاخ ادم جمال جرحا غائرا في صدر جبال النوبة ظل ينزف علي مر العصور لم و لن يندمل باخوي و اخوك ، بالتأكيد الغصة تخنق كل ابناء جبال النوبة عند الحديث عن الارض فالمشاكل في هذا الملف علي قفا من يشيل و هذا الملف واحد من فتايل الازمة في جبال النوبة و واحد من الاسباب الحقيقية التي ادت بابناء الجبال الي حمل السلاح و لذا يجب علي مثقفي جبال النوبة النهوض بهذا الملف لحفظ حقوق ابناء جبال النوبة و ما لم يكن كوكو قبل الحرب فرق و كوكو اثناء الحرب فرق خالص و كوكو بعد الحرب فرق خالص خالص سوف لن تكون لهذا الكوكو قائمة و يا دنيا عليك سلام





    كدي ناخد لي نفس لان الموضوع تراكماته كتيرة

    وشكرا

    ابراهيم يوسف هدو

    السودان

    الخرطوم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-30-2010, 10:10 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    ..............
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 07:36 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    فسيكون لي زوجات وابناء اينما ذهبت هذة هي الهجرات التي لها علاقة عضوية بوجود النوبة في منطقة الجبال والمجموعات اخري في شمال دارفور هي الميدوب والبرقد واخري استوطنت في شمال كردفان
    فيما تعرف بالجبال البحرية وذالك قبل دخول العرب والاسلام الي السودان فما هي تلك الجبال وما الذي حدث للنوبة في هذة الديار
    تضم تلك الجبال البحرية جبل حرازة ابوحديدة امدراق كاجا كاجا السروق كاجاالحفر كاجاسودري كتول ابوطبرة الاضية العفاريت العطشان وتنتمي هذة المجموعة البشرية الي قبيلة العنج
    anag وتقول السيرة الشعبية في جبل حرازة ان اهل ابوكنعان الذين تربطهم صلة بالعنج قد عاشوا في ديارهم في عهد الرسل الذين سبقوا بعث الرسول ص اي قبل ظهور الاسلام وكانوا اثرياء اشداء وقد هلكوا في مساكنهم بسسب الفاقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 09:29 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 09:37 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-01-2010, 11:22 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 00:52 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 01:05 AM

ابراهيم عدلان
<aابراهيم عدلان
تاريخ التسجيل: 01-04-2007
مجموع المشاركات: 3417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    شكرا ناصر الاحيمر


    جنوب كردفان

    (another Darfur in the making)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 01:57 AM

cantona_1
<acantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ابراهيم عدلان)

    Quote:
    جنوب كردفان

    (another Darfur in the making)


    يا إبراهيم عدلان كلامك غلط.. نحن في جبال النوبة نجاهد جهاد مدني وتاني حرب مافي. حقنا بنقلعه بأخوي وأخوك وما بنخرب ديارنا بإيدنا
    دي تلقوها عند الغافل... ولا أنا غلطان يا الإحيمر؟


    (العوج راي والعديل راي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 02:04 AM

ابراهيم عدلان
<aابراهيم عدلان
تاريخ التسجيل: 01-04-2007
مجموع المشاركات: 3417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: cantona_1)

    Quote: يا إبراهيم عدلان كلامك غلط.. نحن في جبال النوبة نجاهد جهاد مدني وتاني حرب مافي. حقنا بنقلعه بأخوي وأخوك وما بنخرب ديارنا بإيدنا
    دي تلقوها عند الغافل... ولا أنا غلطان يا الإحيمر؟



    (العوج راي والعديل راي)



    من هم الذين يلقونها عند الغافل و في اي رهط صنفتي يا هداك الله ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 04:49 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ابراهيم عدلان)

    Quote: يا إبراهيم عدلان كلامك غلط.. نحن في جبال النوبة نجاهد جهاد مدني وتاني حرب مافي. حقنا بنقلعه بأخوي وأخوك وما بنخرب ديارنا بإيدنا
    دي تلقوها عند الغافل... ولا أنا غلطان يا الإحيمر؟


    (العوج راي والعديل راي)


    كلام يا زول ...صرامه بروح مدنية عالية
    نحن دعاة حوار ولسنا دعاة حرب
    شكرا ليك يا صارم
    غايتو... ح نتلاقي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 07:03 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    شكراً الأخ .. عثمان نواى

    وشكراً الأخ ناصر

    الحقوق تتنزع وليست هبات تعطى

    وشعب بلا أرض .. شعب بلا هوية

    ونحن دعاة سلام وتعايش .. وليس دعاة حرب .. ولكن فى موضوع ملكية الأرض لا يوجد تسامح .. ولكن باب الحوار مفتوح.







    شكراً الأخ ابراهيم يوسف على المداخلة .. لأن الحديث عن الأرض جرح غائر فى نفوس أبناء جبال النوبة .. وهذا فيض قليل من كثير وهناك الكثير .. والصراع حول الملف كبير وشائك والبحصل بخصوص الأرض مخطط كبير وإستهداف دولة.





    شكراً الأخ بريمة .. ونحن بدورنا نرحب بيك وألف حبابك مرحباً ونعتبرك من دعاة المؤسسين للتعايش السلمى والحوار فى المنطقة .. ونعتبركم وكل المثقفين فى جبال النوبة خميرة وعى .. ونحن دعاة سلام بالرغم جوانا الكثير من المرارات .. ومسامحين كثير لكن فى موضوع ملكية الأرض صعبة شوية .. ولكن برضو باب الحوار مفتوح ..



    الأخ ابراهيم عدلان

    ما تشوف الخلط وتتدارى منه .. لأنو العرجاء لمراحا .. فالأحسن قول الصح وبعدين نتفق .. فجبال النوبة ليست دارفور أخرى وانت عارف كويس كده.







    cantona_1 شكرا الأخ ...

    والله كلامك ما غلط وده النصيحة نحن نؤكد الحقوق تتنزع ونحن نجاهد ليها جهاد مدنى .. لكن تانى حرب فى جبال النوبة ما ندورها عشان ما نحرق الباقى الفيها .. وعشرتنا لأخوانافي جبال النوبه .نثبت حقوقناوبعد ده نشوف


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 07:07 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    Quote: شكرا ناصر الاحيمر


    جنوب كردفان

    (another Darfur in the making


    اخي عدلان
    اشكرك علي المرور
    افيدك يا اخي نحن شعب نوبة شعب الاسلام
    لقد صبرنا قرون منذ منذ وصول شعوب
    الي ارض اجدادنا ومازال نحن صابرين
    ان حال شعوب النوبة ووضعهم الحالي تثبت ذالك
    ولكن اخي لصمت حدود ولكننا سنطالب بحقوقنا بحوار
    في الوقت الذي ترفض المركز الحوار
    ولاندري الي اين تتجة الحوار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 07:14 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    اخي canton
    اشكرك علي المداخلة

    حقا نحن شعب السلام
    سناخذ حقوقنا بحوار
    بارغم ادركنا ان المركز دائما ترفض الحوار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 07:16 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    شكرا
    اخي عثمان
    الكل يدرك ان شعب النوبة شعب السلام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 08:24 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 12:38 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-08-2010, 02:09 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 05:13 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ان موطني جبل حرازة كانوا حتي العام 1857م يتكلمون لغاتهم النوباوية ويمثل لغة حرازة مع اعتبار الوضع الجغرافي الحلقة المفقودة بين لغات البرابرة في نهر النيل
    والبرقد والميدوب والالسن ذات المقاربة في شمال وشمال وسط دارفور .كما انة من المعلوم ان البرقد كان يمثل العرق السائد في جبال كاجا في شمال كردفان خلال القرن السادس عشر
    الميلادي واحفادهم في دارفور ويذكر ان لهم نسب وحسب مع الميدوبولغتهم ذات صلة وثيقة بلغات البرابرة في شمال السودان وفي عام 1911م خط داؤد جبارة بن سليمان مسودة تاريخية اورد فيها ان جبل
    عبد الهادي الذي يقع بين دنقلا وكردفان كان عاصمة القديمة لمملكة النوبة وضمت المملكة فيما فيما ضمت النوبيين في نهر النيل ومهما يكن من امرة فقد امست المسودة مادة دسمة للنقاش لدي ماكما يكل الذي كتب تاريخ
    العرب في السودان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 05:24 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    كما ذهب البعض قولا ان مدينة بارا هي العاصمة الثانية للنوبة بعد دنقلا ولعل العثور علي علي النقوش في شمال جبل ابونجيلة في شمال كردفان يؤكد ماذهب علية داؤاد وقد احتوت النقوش
    فيما احتوت علي رسوم الحيوانية والصلبيين من الكنيسة الارثوذكسية ومخطوطة كتبت بالغة النوبية حيث ترجمت علي نحو التالي انا انينا من كوش حينما كان هارون ملكا يبدو ان ناحت
    هذة النقوش كان متعلما فخورا كان ثم متباهيا بمملكتة مروي وملكها هارونالذي ربما اتخذ هذة المنطقة ملجا لة عندما تهاوت المملكة في وجة الملك عيزانا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 08:12 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 08:31 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    لقد فتح الاخ ادم جمال جرحا غائرا في صدر جبال النوبة ظل ينزف علي مر العصور لم و لن يندمل باخوي و اخوك ، بالتأكيد الغصة تخنق كل ابناء جبال النوبة عند الحديث عن الارض فالمشاكل في هذا الملف علي قفا من يشيل و هذا الملف واحد من فتايل الازمة في جبال النوبة و واحد من الاسباب الحقيقية التي ادت بابناء الجبال الي حمل السلاح و لذا يجب علي مثقفي جبال النوبة النهوض بهذا الملف لحفظ حقوق ابناء جبال النوبة و ما لم يكن كوكو قبل الحرب فرق و كوكو اثناء الحرب فرق خالص و كوكو بعد الحرب فرق خالص خالص سوف لن تكون لهذا الكوكو قائمة و يا دنيا عليك سلام





    كدي ناخد لي نفس لان الموضوع تراكماته كتيرة

    بعد ما اخدنا شوية نفس كدي نحاول نخش في الموضوع شوية شوية

    اولاً :- حكاة الارض في السودان بدأن منذ عهد المستعمر بداية بعام 1905 حيث صدر قانون تنظيم الاراضي و قد اهتم هذا القنون في مجمله بمحاولة وضع حدود للمديريات و الديار امثال دار حمر و دارفور و دار جنقي

    ثانيا:- صدر قانون ثاني لتنظيم لاراضي الذي قضي بالسماح لملاك الارض بتسجيل اراضيهم رسميا لدي الحكومة و كذلك قضي بتسجيل الحكومة لاراضي بور غير مأهولة بعد بالتأكد من عدم ملكيتها بواسطة احد

    ثالثا:- جاء القانون قاصمة الظهر الذي بملكية الحكومة لاي اراضي غير مسجلة سواء اكان لها ملاك ام لا

    رابعا :- صدر قانون اخير لتنظيم الاراضي سنة 1984

    الغي قانون 70 الا الجزئي الخاصة بايلولة ملكية الارض الغير مسجلة للحكومة


    و تاني ناخد نفس

    ابرهيم يوسف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 09:36 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote:


    كدي ناخد لي نفس لان الموضوع تراكماته كتيرة

    بعد ما اخدنا شوية نفس كدي نحاول نخش في الموضوع شوية شوية

    اولاً :- حكاة الارض في السودان بدأن منذ عهد المستعمر بداية بعام 1905 حيث صدر قانون تنظيم الاراضي و قد اهتم هذا القنون في مجمله بمحاولة وضع حدود للمديريات و الديار امثال دار حمر و دارفور و دار جنقي

    ثانيا:- صدر قانون ثاني لتنظيم لاراضي الذي قضي بالسماح لملاك الارض بتسجيل اراضيهم رسميا لدي الحكومة و كذلك قضي بتسجيل الحكومة لاراضي بور غير مأهولة بعد بالتأكد من عدم ملكيتها بواسطة احد

    ثالثا:- جاء القانون قاصمة الظهر الذي بملكية الحكومة لاي اراضي غير مسجلة سواء اكان لها ملاك ام لا

    رابعا :- صدر قانون اخير لتنظيم الاراضي سنة 1984

    الغي قانون 70 الا الجزئي الخاصة بايلولة ملكية الارض الغير مسجلة للحكومة


    و تاني ناخد نفس

    ابرهيم يوسف


    اخي ابرهيم
    حقيقا موضوع الارض من المواضيع الهامة
    كل مشاكل السودان انفجرت بموضوع الارض
    نتمني ان تدرك الحكومة الي حقيقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 10:32 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    اخي ابرهيم
    حقيقا موضوع الارض من المواضيع الهامة
    كل مشاكل السودان انفجرت بموضوع الارض
    نتمني ان تدرك الحكومة الي حقيقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 10:57 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-02-2010, 11:21 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-03-2010, 06:17 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-03-2010, 09:50 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-03-2010, 08:06 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-03-2010, 10:02 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 14220

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: ولكن لقد تسارعت الأحداث بتأسيس الجلابة أصحاب مشاريع الزراعة اآلية والبقارة الرعاة حلفاً مؤقتاً يستند الى قوة السلاح ، والتى كانت ممثلة فى ( مليشيات المراحيل والفرسان ) التى إندمجت فيما بعد لتكون ( كتائب الدفاع الشعبى ) لتشريد سكان المنطقة والإستيلاء على أرضهم ، فلذلك أن من أخطر إفرازات الحرب الأهلية فى منطقة جبال النوبة هو هيمنة قيادات المليشيات الميدانية على المجالس الإدارية وسيطرتها على إنتخابات المؤسسات السياسية والتشريعية ( المحلية والإقليمية والقومية ) ، لقد كانت هذه التغيرات نقطة تحول أخرى فى سلسلة إختلال ميزان القوى بين قبائل النوبة وعرب البقارة ، والتى حدثت تحت تأثير قانون الحكم الشعبى المحلى الصادر عام ١۹۷١ م ، وإعادة بناء الهياكل الإدارية فى المنطقة وتأسيس وحدات الإتحاد الإشتراكى خلال حقبة حكم الرئيس الأسبق جعفر نميرى ( ١۹٦- ١۹٨٥ م ) ، وهى نقطة التحول الأخرى التى تمكنت فيها القبائل العربية فى المنطقة لأول مرة من ترجمة وجودها الى وحدات إدارية معترف بها من قبل السلطات المركزية ، وتنظيم نفسها سياسياً فى المنطقة بشكل رسمى


    صديقي ادم جمال..حبابك
    توقفت عند هذه الجزئية..ووردت في خيط أخر (افتتحه الصديق ناصر و فيه مقال لك)..
    اصحاب المشاريع الألية لم يكونوا في حوجة لحلف مع البقارة بقوة السلاح..و انما كانت تسندهم الدولة بكل الياتها و عتادها..و انت اعلم الناس يا صديقي.. انتزاع الأراض في اواخر الستينات و بداية السبعينات ..كانت تسنده ألية الحكومة و قواتها النظامية..و هو السبب الأساسي الذي دعى بعض الإخوة من جبال النوبة الإنضمام للحركة الشعبية..

    كتائب الدفاع الشعبي لم تكن مقصورة فقط على ابناء البقارة أو ما يسمى بالقبائل العربية..و انما كانت شاملة و فيها البعض من الإخوة من جبال النوبة و كلهم كانوا مغشوشين و مخدوعين من قبل الحكومة..ولا اظن أن عاقل يصدق بأن بعض من ابناء النوبة (مليشيات الدفاع الشعبي) كان يقاتل بعض من اهله لحيازات اراضيهم..و اقتلاعها منهم..و فوق ذلك أنت اعلم الناس يا صديقي حينما تم توزيع الأراضي كمشاريع في المنطقة .. لم تكن هناك ميلشيات دفاع شعبي أو غيره.. لأن اتلك المليشيات تكونت في اواخر الثمانينات..تحديدا بعد 1989..

    نعم المرارات حدثت يا صديقي..و علاجها يحتاج الصبر الكبير..و من المعالجات تسمية الأشياء باسمائها الصحيحة..
    نعم تكونت المليشيات..و تكوينها خطأ فادح..و لكنها لم تكن لها علاقة بملكية الأرض..
    نعم تم انتزاع بعض من اراضى اهلنا النوبة..و ذلك ظلم كبير يحتاج لمعالجة عاجلة..

    صحيح في السابق لم تكن لبعض من ابناء و بنات الولاية القدرة الإقتصادية ( و هي الحيلة الكانوا بيغشونا بيها ناس الحكومة في الخرطوم)..و لكن اليوم الأوضاع تغيرت كثير..و معك نطالب بتصحيح الأوضاع القديمة..وبالنسبة للأوضاع الجديدة.. نطالب بأن يكون لأبناء الولاية و بناتها نصيب كبير في أي خطة لتوزيع الأراضي سواء بغرض الإستثمار..أو اراضي تجارية أو سكنية..
    تكوين الرأي العام الإيجابي عليه أن يستهدف مؤسساتنا المحلية ( بالرغم رأينا فيها جميعا)..مثل المجلس التشريعي الولائي..و مفوضية الأراضي..و نوابنا في البرلمان القومي.. لأن مثل هذه القضية لا تحتمل التأجيل..

    و دمتم جميعا..
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-03-2010, 10:09 PM

cantona_1
<acantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: Kabar)

    الأخ كبر

    لو أردت الكتابة لما كتبت أكثر ولا أفضل مما أوردت أنت.
    نحن الفينا مكفينا.. ولا اريد أخواننا من أبناءالنوبة يفهمون الحكاية غلط ويرمون باللوم على قبائل البقارة في الجبال.
    البقارة والنوبة في خندق واحد. وكلهم مظلومين.. هنا الإتحاد واجب من أجل المصلحة العليا.
    لكن إن تفرقنا أيدي سبأ سنندم ندامة الكسعي.. حيث لا ساعة آت لمندم. ونكون كمن طبز عينه بأصبعه.
    والعرب قالت: الضربتا أيدا ما بكى.

    عليه فلنكن نحن والنوبة وكل سكان ولاية جنوب كردفان يداً واحدة لننتزع حقنا من فك الأسد بقوة القانون لا بقانون القوة.
    والله الموفق.

    (العوج راي والعديل راي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-03-2010, 10:18 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 14220

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: Kabar)

    Quote: جنوب كردفان

    (another Darfur in the making)


    ابراهيم..حبابك يا صديق
    كتر خيرك على هذا التنبيه..و لكن..!
    انسان جنوب كردفان ، و بكل مكوناته الإثنية ، تعلم جيدا من دروس الحرب..و الجميع هناك يعلم اليوم تمام العلم أن تجربة الحرب و التي كان عمرها ربع قرن..لم يستفيد منها احد في المنطقة..و انها كانت ضد مصالح المنطقة..فلا احد هناك يرغب في تكرار الأزمة..
    صحيح حدثت نزاعات دموية متفرقة منذ العام 2005..و تلك النزاعات كانت مصنوعة و ابناء و بنات المنطقة كانوا يدركون ابعادها جيدا.. فكان الإجتهاد المستمر لإحتوائها و تحجيم أثارها..
    صحيح ناس المؤتمر الوطني كذابين.. لكن في المنطقة مصالح جوهرية لا يرغب احد في فقدانها أو المراهنة على ضياعها عن طريق المغامرة..!

    لن تكون جنوب كردفان دارفور اخرى (مع انها كانت اظرط من دارفور في السابق)..لأن كلما تحدث ابنائها بموضوع معين.. اليوم التاني بتلقي الحكومة بتصلح في الخطأ..ولا نعتقد أن الحال اصبح مثاليا كما نبغي كمواطنين من الولاية..و لكن كحال ولاية خارجة من الحرب المباشرة .. فاننا نعتقد أن هناك الإيجابي..!
    نعم سوف نتحدث في حقوق اهلنا المشروعة.. علاقات ملكية الأرض..حقنا في صناعة البترول..شوية الشوارع الغشونا بيها..المشورة الشعبية..و نغالط اولادنا و بناتنا المشوا في الإنتخابات السابقة للبرلمانات.. لكن في النهاية كلنا مقتنعين أن اي صوت يمرق مننا هو من اجل المنطقة و اهلنا.. مهما احتدينا في النقاش و المناورات.. فلن نعود لطريق الحرب.. لأننا عرفناها و عرفنا مآسيها..!
    المؤتمر الوطني فرض علينا الحرب و الإقتتال من قبل..و هذا لن يتكرر..!

    كتر خيرك يا ابراهيم..
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-04-2010, 10:15 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: Kabar)

    اخي كبر
    نحن نحترم كل الاثنيات في جبال النوبة
    لم يكن يوما النوبة اعداء
    كل اخونهم الاثنيات الغير نوبية
    ولكن من المؤسف جدا هناك حروقات كتيرة جدا
    من الاخوة العرب ضد اهلنا النوبة
    في الوقت انهم لم يدركوا انهم ضحايا الجلابة
    وفي الاخير كلنا ضحايا
    ونتمني ان يدرك اخواننا ذالك جيدا
    وكل من يعتقد بانهم سيحقون شعب نوبة هو واهم
    .......التنبية التي اريد ان اركز فية ان الخروقات التي تاتي
    من الاخوة المثقفين وضحايا هم الاخوة الضعفاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-04-2010, 04:07 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-04-2010, 07:47 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-05-2010, 03:42 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-05-2010, 09:09 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-06-2010, 08:07 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-28-2010, 01:57 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    المشورة الشعبية ... وما أدراك ما المشورة

    بقلم/ الهادى قدال

    المشورة الشعبية إستحقاق دستورى تم تضمينه فى الدستور الإنتقالى وهو العمود الفقرى لبرتوكول جبال النوبة / جنوب كردفان بالإضافة إلى منطقة النيل الأزرق.

    لذا لا بد من ممارستها فى إطارها الزمانى والمكانى المحددين. ندرك أن المشورة الشعبية لا تلبى مطالب وتطلعات شعبى جبال النوبة والنيل الأزرق إطلاقاً. دعنا نتمعن فى العبارة أى المشورة الشعبية ، فهذه العبارة لا وجود لها لا فى مصطلحات القانون لا فى القاموس السياسى. العبارة حمالة أوجه ، يمكن أن لا تعنى أى شئ ، ويمكن أن تعنى جملة أشياء مختلفة. لاندرى لماذا هذه العبارة المبهمة بالذات. ألم يفتح الله عليهم بعيارة ذات معنى ومضمون محددين؟ أم هى فلسفة الزوغان ونقض العهود والإتفاقيات؟ العبارة أتت عن قصد ولم تات عفواً.

    هنالك نقطة أخرى فى هذا الشأن. إذا كانت إتفاقية السلام الشامل ستنتهى بإنجاز أخر بند من بنود الإتفاقية وهى إجراء إستفتاء شعب جنوب السودان فى خيارى الوحدة أو الإنفصال ، فأى إتفاقية سلام سيقيمها شعب جبال النوبة. أما إذا كانت حققت تطلعاتهم ومطالبهم أم لا؟ والبرتوكول يطالب شعب جبال النوبة باللجو إلى مجلس الولايات فى الخرطوم إذا ما أختلف النوبة مع الحكومة المركزية. والسؤال هنا – ماهى سلطة مجلس الولايات؟ إنه مجلس أكل عيش لا أكثر. ولله فى خلقه شؤن.

    إرث المؤتمر الوطنى أو الإسلام السياسى عامة هو نقض العهود والمواثيق والإتفاقيات. فها هم بالأمس رفضوا حكم لجنة الخبراء فى شأن منطقة أبياى ، واليوم يحالون الخروج على حكم هيئة التحكيم الدولية بعد أن قبلوه بلا أى تحفظ. المؤتمر الوطنى بعد أن تأكد بأن الجنوب ذاهب لا محال ، يحاول دفع الجنوبيين لإعلان إستقلالهم من البرلمان أى مجلس التحرير. وبعدها الشمال سوف لن يعترف بذلك الإستقلال. وستكون حجتهم هى أن إتفاقية السلام الشامل لم تنص على إعلان البرلمان بل نصت على إعلان شعب جنوب السودان لمصيره.

    الغرض والقصد من كل ذلك هو حفظ ماء الوجه للسيطرة على الجزء المتبقى من الوطن شمالاً وغرباً وشرقاً. وقد تقود الأحداث إلى المربع الأول أى الحرب بالرغم من قناعتى بأن المؤتمر الوطنى أضعف من أن يحارب ، لأن المناخ السودانى والإقليمى والدولى ضد هذا المؤتمر اللا وطنى. فقد فرطوا فى وحدة تراب البلاد من أجل قوانين سيئة السمعة.

    ما يسمونها بالشريعة الإسلامية هى أكبر وصمة عار على جبين السودان. كان ينبغى رميها فى مزبلة التاريخ. هذه الشريعة هى فى الحقيقة شريعة الإغتصاب ، شريعة العنصرية والتطهير العرقى ، شريعة السطو على المال العام ، شريعة سوق المواسير، أنها لشريعة الشيطان لابد لها أن تذهب لينبثق فجر الوحدة لنأتى بشريعة السلام والحرية والساواة ، شريعة دولة المواطنة وحكم القانون ، شريعة الدين لله والوطن للجميع. لنعيش شريعة أن تذهب المدينة إلى الريف لا أن ينزح الريف إلى أطراف المدينة.

    مـــا هــنت يا ســـــوداننا يومــــاً عـــلينا

    وأيضاً نرى فى شأن الوحدة أن بعد إلغاء قوانين الشريعة البطالة كما جاء على لسان جعفر نميرى . نرى فى شأن الوحدة الحل الناجع فى تسليم المشير الأقرع. تسليم البشير واجب وطنى لحماية وحدة التراب السودانى. مثلث عبدالرحيم حمدى هو مثلث البشير وهو مثلث المؤتمر الوطنى ، إن أتى من عبدالرحيم حمدى فذلك إن حمدى سليل الغزاء لا يعرف للوطن قيمة ، وهو لا يشبه السودان لا تراب السودان ولا أهله. والرجل لا يستحى فهكذا يكون أمثاله.

    المشورة الشعبية تعنى لدينا حق شعب جبال النوبة للإختيار بين حق تقرير المصير والكونفدرالية. دماء شعب النوبة وأرواحهم لم تزهق لما يسمونه تطلعات وحقوق فى برتوكول جبال النوبة الفارغ من المعنى المضمون. ونحن مع المشورة الشعبية بفهم واسع وجامع ، إلا هو المشورة الشعبية فى الخيار بين الإنفصال والكونفدرالية أو وحدة كافة الأراضى السودانية تحت رؤية السودان الجديد بالرغم أن هذا الخيار الأخير أصبح فى حكم المستحيل ما لم يتم تسليم المشير ، فليذهب المشير وشريعته إلى الجحيم .

    أما عن نداء جبال النوبة ، فى تقديرنا هو صوت العقل فى زمن المحنة. النداء بمثابة صرخة شهداء الجبال فى وجوهنا. حرب الواحد وعشرون عاماً لم تنجز المهمة على الشكل الأكمل. دماء كثيرة سالت وتضحيات غالية من الأرواح دفعت مهراً لحرية شعب جبال النوبة ، لكن أين هذه الحرية؟ أهى فى قانون المشورة الشعبية بالشكل المتداول؟ ألهذا دفعنا كل ذلك الثمن الغالى من الأرواح والدماء؟

    المهمة لم تنجز بالشكل الأكمل وعلينا إنجاز المهمة ، لننجزها بشكل حاسم وكامل ونهائى هذه المرة. فلتكن هذه المعانى هى محتوى النداء ، نداء جبال النوبة - وبناءً على هذا النداء علينا الأتى :-



    1) توحيد كيان النوبة وتنظيم الصفوف.

    2) جمع أكبر قدر ممكن من الدعم المالى بمبداء الإعتماد على الذات.

    3) تشجيع ومساعدة أخواننا وأخواتنا النازحين على العودة إلى قراهم فى الجبال.

    4) التوعية والتعبية السياسية والإجتماعية والعسكرية لكافة قواعد النوبة تحوطاً للإحتمال الأسواء.

    5) وضع كافة البدائل فى حالة عدم السماح بممارسة المشورة الشعبية أو عدم تلبية المشورة لمطالب شعبنا فى حق تقرير المصير أو الكونفدرالية.

    أهم الخطوات المهمة والضرورية لإنجاح المشورة الشعبية بمعناها الشامل والمحدد – هو أن يقوم الرئيس البشير بسحب وإبعاد السيد أحمد هارون والى ولاية جنوب كردفان / جبال النوبة قبل أجراء المشورة الشعبية. وذلك أحتراماً لشعب ولاية جنوب كردفان / جبال النوبة ومرعاة لمشاعر أهلنا فى إقليم دارفور عامة وأسر ضحايا الإبادة الجماعية والإغتصاب الجماعى وضحايا كافة جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. وهذا الإعتداء وقع على مواطنين سودانيين أعزاء وشركاء فى الوطن.

    دعنا نسأل سؤال – لماذا لم يعين الرئيس البشير السيد أحمد هارون والياً لولاية نهر النيل أو معتمداً لمحلية حوش ود بانقا مسقط رأس البشير؟! لماذا يرمون الزبالة فى جبال النوبة ، ولماذا يخفون الهاربين من العدالة الدولية فى جبال النوبة؟

    إذا لم يسحب البشير السيد أحمد هارون من ولاية جنوب كردفان / جبال النوبة ، فعلى سكان المنطقة القبض عليه وتسليمه للعدالة الدولية.

    أرى تحت الرماد وميض نار ** أخشى أن يكون لها ضرام
    أن النار بالعـودين تزكى ** والحرب أولها كــلام

    ولنا عودة.

    الهادى قدال
    [email protected]
    نأسسيبسيس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-06-2010, 12:23 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ويعود التمازج العرقي في جبل حرازة الي اوائل القرن الثامن عشر الميلادي حينما هاجرت من الركابية من منديرا في النيل الازرق واستوطنوا في المنطقة بعدما
    اخرجوا اهلها من ديارهم بغير حق وتزاوجوا مع بعضهم بعضا ثم جاء الفوج الثاني من الركابية الذي بلغ اكثر من 70 شخصا الي جبل حرازة بعد المعارك التي دارت رحاها
    بينهم وبين الشايقية في النيل الازرق وانتهت بهزيمة نكراء للركابية.
    كانت لفظة العنج تطلق علي سكان مملكة علوة القدماء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-06-2010, 05:06 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    قبل دخول العرب السودان .وسكان جزيرة مرة وسكان الجبال الواقعة في شمال كردفان والعنج معناها الحاكم وهذا الفظ يستعمل ايضا في اوراق النسب السودانية
    مرادفا للفظ النوبة ويظهر اذن ان العنج كانوا من النوبة واستقلوا من اصولهم الاول ومهما يكن من الامر فلقد شهدت جبال كاجا وكتول وفود غربا كثر نذكر علي سبيل المثال
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-07-2010, 05:20 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-07-2010, 12:20 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-07-2010, 12:29 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)



    *****


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-07-2010, 12:59 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    شكرا اخي بريمة
    علي المرور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-08-2010, 00:21 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-29-2010, 08:38 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    اللحظات الاخيرة من حياة
    القائد الشهيد/ يوسف كوة مكى
    مقدمة :

    خلفية عن التاريخ السياسى لاقليم جبال النوبة :

    اقليم جبال النوبة من المناطق التى تعرضت للغزوات العسكرية والساسية والاقتصادية والثقافية قبل وما بعد الاستقلال ( التركية ، الحكم الثنائى الانجليزى المصرى ، المهدية ) غزوات الرق العسكرى والاقتصادى
    التى شكلت عدد من الثورات التى قامت فى ذاك الاقليم واستمرت حملات اخمادها حتى عام 1945 ( ثورة تلشى ) وما بعدها جاءت الحكومات الوطنية 1956 وفرضت سياسات لابعاد النوبة من مراكز القرار السياسى داخل الدولة وأضعافهم أقتصاديا وفرض استمرار الدقنية على النوبة دون الاثنيات الاخرى فى الاقليم .

    ( أ ) اتحاد عام جبال النوبة ( عام 1964م ) :
    تاسس هذا الاتحاد وعلى الصعيد السياسى استطاع ان ينجز مهام الغاء الدقنية وهذه كانت من اعظم انجازات هذا الاتحاد الذى قادة جيل الثورة والرعيل الاول ( الاب فيليب عباس غبوش ورفاقه الصادقين )
    الذين ارسوا مفهوم حركة الحقوق السياسية فى جبال النوبة التى تطورت اليوم الى حركة سياسية ناضجة .

    ( ب ) تنظيم شباب كومولو عام ( 1972م ) :
    هذا التنظيم كان يقوده عدد من الشباب الوعين بحركة الحقوق السياسية وخصوصية انسان جبال النوبة
    واغلبهم من الطلاب و اساتذة فى مراحل التعليم المختلفة ويعتبر تنظيم كومولو من التنظيمات النوبية السرية التى انتظمت فى العمل السياسى بعيدا من عيون الاجهزة الامنية لفترة زمنية وحققت الكثير على صعيد تنظيم العمل السرى السياسى على نطاق اوسع وكان تنظيم نوعى فى تفكيره السياسى وهو الذى اقيم الوضع السياسى فى فترة الديمقراطية الثالثة وخرجت بقرار الكفاح المسلح وبموجبة تم الاعتراف بقضية جبال النوبة فى المحافل المختلفة
    والقائد الشهيد كوة كان احد مهندسى هذا التنظيم الذى يشكل نقطة التحول فى تاريخ جبال النوبة السياسى

    ( ج ) الحزب القومى السودانى عام ( 1986) :
    هذا الحزب أمتداد طبيعى لمفاهيم واهاف التنظيمات اعلاه ولعب دورا هاما فى مسيرة قضايا جبال النوبة وقاد الانتخابات فى الفترات السابقة وله ارث تاريخى فى تاريخ جبال النوبة السياسى وايضا الاب الروحى المناضل
    ( فيليب غبوش ) قائد هذا التنظيم الذى التف حوله أغلبية ابناء النوبة ( فى الريف والمدن ) .

    هذا التراكم التاريخى لمسيرة نضال شعب جبال النوبة يؤكد عظمة هذا الشعب الرافض لكل معانى الظلم وباحث عن الحرية والاستقلال الذاتى فى تفكيره السياسى والثقافى لهويته النوبية الافريقىية كمبدا فى مسيرة تواصل الاجيال من خلال انتظام والاستمرار داخل هذه التنظيمات التى لعبت دورا مباشرا فى مسالة حقوق النوبة

    ( د ) الحركة الشعبية لتحرير السودان : 1984م
    خاتم التنظيمات النضالية المطلبية بحقوق شعب جبال النوبة الذى انجزت مهام وقف اطلاق النار فى اقليم جبال النوبة عام 2002 م بنضالاتها الحربية وفوضت الحكومة المركزية عام 2004 مشاكوس حتى عام 2005م حسمت جزء من النزاع السياسى فى الاقليم وسيكتمل ما تبقى من التفاوض عبر المشورة الشعبية التى تنتظرة شعب جبال النوبة كاخطر مرحلة تمر به هذا الشعب فى حصاد نضالاته الطويلة اكثر من 36عام ما بعد الاستقلال الذى عانا منه انسان جبال النوبة من الاستهداف المنظم الذى شمل الابادة والتشرد والاستيلاء على الارضى وغيرها من النهب المنظم وغير الاسلحة المحرمة دوليا التى استخدمت ضد هذا الشعب ، ومن هنا كانت نقطة انطلاقة مفاهيم ثورة القائد يوسف كوة مكى نحو التحرير .


    الحديث عن مسيرة وبطولات قائد الثورة أعلاه ضرورة حتمية للاشارة الى بعض المحطات فى ذاكرة التاريخ لعكس مفاهيم وتفكير كان يدور فى عقل القائد كوة ويتطلع بثورتة الصاددقة لتحقيق رسالته الانسانية من اجل كرامة الانسان السودانى ، وإلا ان حياة القادة وأصحاب الرسالة العدلية لم تمهلهم الحياة كثيرا ورحل الى جوار ربه وراضيا بحكم الله وترك خلفه مدرسة نضالية تحمل معانى التحرير وتخرج منها عدد من الاجيال الملتزمين بمبادئ هذه المدرسة التى شكلت تواصل الاجيال فى مسيرة نضالات شعب جبال النوبة التى لا يمكن ان تنهار هذه المفاهيم الذى أرساء قواعد استمراريتها القائد الشهيد يوسف كوة مكى ( ابو اجيال الثورة فى جبال النوبة )

    القائد الشهيد/ اخير لحظات حياتة فى لندن وانا كنت من المحظوظين المرافقين له فى ( البيت والمستشفى ) بالرغم لم يكن هنالك معرفة لصيقة من زمان لان انزاك وهو كان يصارع مرض السرطان بروستا تا وكان جل تفكيره رغم المرض يتجه نحو حال مستقبل شعبه الذى ضحى من اجلة وكان يقول بالنص ( نسال الله يطول فى عمرى لاستكمال رسالة النضال ) وكأن يرى فى نفسة قدرة لمعالجة عدد من القضايا الوطنية الهامة المتصلة بالوحدة والتعايش السلمى وخاصة بين النوبة والاثنيات الاخرى فى أقليم جبال النوبة ---- وان موقف كوة من الاثنيات انه قال ( ان هؤلاء ليس هم ضد النوبة ولا النوبة ضد هؤلاء ) ولكن المركز هو الذى يعمل على تدمير أركان التعايش وتحريض العرب ضد نوبة وكان يوصى بعدم المعاداة بل فتح مؤتمرات حوارية لبناء الثقة والاستقرار فيما بين كل سكان المنطقة .
    وكما تحدث كثيرا وهو على فراش الموت متاثرا بالتصفيات التى حدثت لخيرة كؤادر ابناء النوبة التابعين لمنظومة كومولو فى فترة الديمقراطية الثالثة ( 1986 – 1989م ) واكد بقولة ( بان هذه التصفيات سوف تخلق أزمة كادر فى المستقبل و قال انه سيتحمل بعض الاخطأ التى وقعت فى جبال النوبة أثناء الحرب ويتحدث كثيرا عن ضرورة قبول النقد والنقد الذاتى والتفكير التسامحى من اجل القضية ، وايام اقامته فى لندن انا اتذكر ان هناك احد أصدقائى من الشباب السودانيين الذين جمعتنى معهم الغرباء هو يدعو الصادق احمد عبدالله وهو محامى من ابناء كوستى قرية (الملاحة ) كان دائما يجادل القائد كوة فى القضايا الوطنية وأستراتيجية الحركة الشعبية وغيرها من المسارات وكان كوة يستمتع ويستمع جيدا لهذا الرجل الذى يجيد الكلام ويسرد ابعاد المشكلة السودانية وكان الشهيد كوة يرد بكل مسؤلية ويوكد على ضرورة استماع راى الاخر والنقاش بعقل مفتوح والاعتراف بالقصور ، وهذه شهادة لتاريخ وأمانه اقدمة لجيل هذه المدرسة التحررية ان القائد الشهيد يوسف كوة عاصرتة فى اللحظات الاخيرة من حياتة وتاثرت بفكرة واخلاقة ووجدته شخصية ومفكر انسانى ويتمتع بطول البال وقوى الشخصية والثقة فى النفس واحترام الاخرين والتمسك بالمبدا ----------- نواصل الحلقة القادمة )



    كمال كمبال – لندن
    EMAIL : KAMBAL [email protected]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-20-2010, 06:38 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    الكنجارة البرقد والكيراويات من جهة دارفور والبديات من وسط كردفان واستوطنوا وتزاوجوا مع المواطنين
    الاصليين في مراحل مختلفة من التاريخ وجاءت البديرية الي هذة المنطقة في منتصف القرن الثامن وقطع طريق
    امداداتهم وقتل اهلهم وباع البعض الاخر في سوق النخاسة ومن ثم ذعب الي جبل كاجا وشق عددا من الابار في صخور سودري وغيرها من الجبال
    المجاورة وهي فوجا مزروب كتول كوم والمقنص وقد اعتبر المواطنون هذى الصناعة عملا خارقا لم ياتي بة احد من قبلهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-25-2010, 06:04 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    .......
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-30-2010, 11:36 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    .................
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-08-2010, 12:41 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-27-2010, 11:44 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-29-2010, 08:25 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ارسل الموضوع لصديق
    نسخة سهلة الطبع
    Share
    Follow sudanesewebtalk on Twitter



    تقرير هام حول مستقبل جبال النوبه/جنوب كردفان السياسى

    ترجمة و إعداد: أ. ميرا مللى

    تعكف عدد من مراكز البحوث و المنظمات العالمية فى اصدار تقرير لدراسة متكاملة بدأ الاعداد لها منذ العام 2005م، أى بعد التوقيع على اتفاق نيفاشا و الى الوقت الراهن، وهى عبارة عن رصد يومى للاحداث و تحليلها، و سيصدر التقرير المتكامل بعد انفصال جنوب السودان فى 2011م حسب توقعات الباحثين.

    و يشير التقرير الى اجراء دراسة تاريخية لأصل النوبة باعتبارهم من الشعوب الاصليه ذات الحضارة الممتدة الجذور الى آلاف السنين، و اعتبر التقرير ان الخصائص التى يتميز بها مجتمع جبال النوبة/ جنوب كردفان من هدوء و حكمة و شجاعة و صبر على تحمل الشدائد و رد الظلم و عدم نسيان المرارات و المقدرة على التغلب على المصلحة الذاتية على حساب المصلحة العامة و الوعى الشعبى التلقائى و القدرة على احترام الغير و التعايش معه و حرية الاختيار الدينى ...الخ هى صفات لا يضاهيه فيها الا مجتمعات قليلة فى بعض مناطق الصين و امريكا اللاتينية. كما اشار التقرير الى ان هذه الخصائص المميزة لشعب جبال النوبة تفسر فى احيان كثيرة من اناس ينتمون الى ثقافات اخرى تفسيرات مغايرة لذلك يتم التعامل معهم بزوايا مختلفة تماما مما سيقود الى صراع عنيف اذا لم تدرك النخب و التنظيمات الحاكمة فى شمال السودان و عاصمتها الخرطوم لمعطيات التعامل مع شعب النوبة.

    تطرق التقرير لممالك النوبة القديمة و امتدادتها الى العديد من الدول الافريقية لاسيما السودان و اثيوبيا و يوغندا و كينيا و غانا، و ذهب التقرير الى وجود اعداد كبيرة من البشر ذات الاصول النوبية فى المكسيك و البرازيل و لم يغفل التقرير العلاقات التاريخية بين ممالك النوبة القديمة و شعب اسرائيل الذى اشار الى ان احدى زوجات النبى ابراهيم كانت من النوبة و أن شعب كوش الذى ذكر فى الانجيل و الذى كان يتدين بالمسيحية لالف عام يمثل النوبة الحاليين امتداد طبيعى لأنقى تلك المجموعاتنقى.

    و كشف التقرير عن حقائق تاريخية حديثة فى القرن التاسع عشر عن ان النوبة هم الذين حموا المهدى فى كركور او كهف يسمى بطن أمك فى منطقة قدير فى جبال تقلى رغم ان غالبيتهم لا تدين بالاسلام و لكنهم كانوا يرون فى المهدى شخص وطنى يحارب المستعمر آنذاك، الا ان المهدى بعد ان استغل قوة شعب جبال النوبة فى الاختفاء و الحماية و من ثم تحرير الابيض فى موقعة شيكان حاول استعبادهم و بيعهم فى اسواق الرقيق من اجل المال و العمل كسخرة اى بدون مقابل مما قاد النوبة الى العصيان و الثورة، ليعين المهدى حمدان ابوعنجة و بمساعدة بعض المجموعات العربية للقيام بحملات تاديبية كما كان يسميها و جلب الرقيق الذى باعه المهدى داخليا و خارجيا و استخدام الرجال و النساء كخدم و عبيد، ويذكر التقرير احياء الموردة و العباسية و ابوعنجة و ود نوباوى كمواقع لسكان النوبة الذين تم اسرهم بواسطة المهدية.

    التقرير اشار ايضا الى ان جبال النوبة قامت بها اكثر من عشرين ثورة اشهرها ثورة السلطان عجببنا و بنته مندى و ثورة الفكى على الميراوى و الثورة ضد ابو رفاس فى تالودى و ثورة الحركة الشعبية بقيادة يوسف كوه مكى و لم يغفل التقرير ثورة 1924 بقيادة البطل على عبد اللطيف الذى ينتمى لاب من جبال النوبة من منطقة كوفا و ام من الدينكا، و ذكر التقرير ان الوعى الشمالى فى عام 1924 كان الافضل طيلة التاريخ السودانى مشيرا الى ان العامل النفسى المريض للتعالى الشمالى الاثنى و الدينى و الجهوى و اللغوى الذى ادار به الشماليين السودان لاحقا لم يكن موجودا آنذاك مستشهدا بعبيد حاج الامين و مواقفه الى ان توفى بمدينة واو بجنوب السودان و آخرين كانوا زراعا يمينا لعلى عبد اللطيف. و وقف التقرير فى أكثر من موقع على ان تجربة على عبد اللطيف لم يكررها الا الدكتور جون قرنق و الذى التف حوله اناس من كافة مناطق السودان المختلفة، و ذكر التقرير الاستقبال المليونى للدكتور قرنق بالساحة الخضراء مشيرا الى ان الشعب السودانى بعد ان عانى طويلا و خاصة من جبروت حكومة الانقاذ الوطنى كان يرى ان الدكتور قرنق و طرحه لرؤية السودان الجديد هو الخلاص لبناء سودان باسس جديده تحترم تنوعه و تحقق نوعا من المساواة و العدالة و الحريات فى كافة المستويات، و ذكر التقرير ان موت قرنق و تفاصيله سوف تلعن بعد انفصال جنوب السودان.

    حلل التقرير وضعية شعب جنوب كردفان بعد التوقيع على اتفاقية السلام الشامل و تطرق الى ان الحكومة المركزية بقيادة المؤتمر الوطنى حاولت خداع و استقلال المجموعات العربية لتجيج الصراع بالوكالة باسم الجهاد و الدين و تخويف المجموعات العربية بان ثورة النوبة من خلال الحركة الشعبية هى ضدهم، ولكن المجموعات العربية فطنت اخيرا لمخطط المركز التفكيكى و الاستهدافى لامن المنطقة و بالتالى عدم الاستقرار الامنى و التعليمى و الصحى و الخدمى و التنموى و السياسى مما قاد مجموعات كبيرة من القبائل العربية بتذويد جيش الحركة الشعبية بالمؤن اثناء الحرب و الانضمام بكميات كبيرة بعد وقف اطلاق النار و اتفاقية نيفاشا و تطرق التقرير الى حركة شهامة و شباب الفولة وحركات دارفور وكردفان التحررية .

    كما تطرق التقرير الى مماطلة المؤتمر الوطنى الواضح فى تنفيذ بنود اتفاق برتكول جبال النوبة/جنوب كردفان حيث لم يحسم امر الخدمة المدنية الاقليمية و فى العاصمة الخرطوم و المشاركة فى كل المستويات بما فيها السلك الدبلوماسى بالاضافة الى بند الترتيبات الامنية و انسحاب فائض القوات الحكومية واعادة الانتشار والتناوب على منصب الوالى وإ نشاء صندوق التنمية و مفوضية الاراضى و الاجهزة القضائية بالاضافة الى 4 دوائر برلمانية اتفق حولها كمعالجة سياسية للتعداد السكانى الاول و غيرها.

    اشار التقرير ايضا الى الاساليب الفاسدة التى استخدمها المؤتمر الوطنى لاستقطاب بعض المجموعات خاصة فى الانتخابات السابقة. و اشار التقرير الى التهديد و اغتيال رئيس الحركة الشعبية و سكرتيرها فى منطقة الدبكر فى عام 2006م، و محاولات اغتيال مستشار الحركة الشعبية السياسى بالاقليم فى عام 2006م، و قد ذكر التقرير المؤسسات و الاشخاص الذين كانوا وراء ذلك. و شمل التقرير ما تعرضت له مناطق المندل و الصبى و ابو جنوق ودابرى و الفيض و ابو كرشولا وغيرها من اغتيالات بواسطة ايادى فى المؤتمر الوطنى ترى ان استقرار الاوضاع الامنية يعنى توحد الرؤى الجماعية للمجموعات الاثنية حول الاهداف العليا للاقليم مما يفقدها وضعيتها الذاتية، حيث قاموا بتوزيع الاسلحة لمجموعات اثنية معينة مما قاد مجموعة الازمات الدولية ان تتنبأ بان جنوب كردفان ستكون دارفور اخرى، و لكن التقرير يشير الى عكس ذلك بتوقعه توحد شعب الاقليم بمختلف اثنياته بعد الوعى الكبير الذى حققته الحركة الشعبية باهمية التوحد و النضال عبر المشورة الشعبية لتحقيق المكتسبات الكبيرة للاقليم حتى تعيش الاجيال القادمة فى وضع افضل.

    فى احدى نقاطه تطرق التقرير الى موضوع تلفون كوكو الضابط بالحركة الشعبية، ذاكرا ان المؤتمر الوطنى يعتقد ان كوكو يمكن ان يساهم فى تشتيت الاجماع حول الحركة الشعبية كما فعلت بعض العناصر الجنوبية التى خرجت من الحركة الشعبية و مولت من المؤتمر الوطنى لخلق زعزعة امنية بجنوب السودان، و تساءل التقرير من اين جاء تلفون كوكو بوسائل الحركة و الاسلحة ومن يمول سكنه ومنصرفاته و تحركه ومرتبه و مرتبات المجموعة العسكرية التى حوله وكذلك المكتب الذى يتواجد فيه فى قلب العاصمة الخرطوم و سكرتاريته و طباعة مقالاته ..الخ، لماذا سمحت اجهزة اعلام المؤتمر الوطنى والاجهزة الامنية بافراد مساحات يومية للاساءة للحركة الشعبية و قياداتها مع مساحة تمويهيه لنقد مخفف للمؤتمر الوطنى، من هو الذى مول طباعة و توزيع كتيبه الذى حوى على مقالاته ومن الذى يقوم بتمويل قيام ندوات كوكو و سفره لاقاليم السودان المختلفة؟ وكما ان العمل بالجيوش له من الضوابط التى تختلف عن العمل السياسي، أشار التقرير الى ان المؤتمر الوطنى دفع الى مجموعات لخلق جسم يسمى مناصرة اللواء تلفون كوكو ولكن التقرير اشار الى ان العديد من هذه المجموعات ركبت الموجة منها بعدم المعرفة و اخرى بدوافع حزبية معادية للحركة الشعبية و بعضها للفراغ السياسى، و لكنهم فى خاتمة المطاف يخدمون اهداف المؤتمر الوطنى الذى آثر الصمت، بل يسجل مكالمات تلفون كوكو الداخلية و الخارجية ويحلل مدى نجاح طبخته الامنية وتحريك آخرين لتنفيذها.

    اما فيما يتعلق برؤية المؤتمر الوطنى الذى يديره الشماليين حول قيادات النوبه و البقارة المنضويين تحت لوائه، اشار التقرير ان المؤتمر الوطنى لديه شكوك كبيرة فى ولاء النوبه مهما كان تاريخ انضمامهم للحركة الاسلامية او المؤتمر الوطنى فيما يسمى فى ادبياتهم بقبل و بعد الفتح و يعتبر كثير منهم طابورا خامسا او اناس يسعون الى المعاش ويدرك فشلهم فى اقناع مواطنيهم فى قراهم، و يرى المؤتمر الوطنى ان وجودهم الشكلى يساعده اعلاميا فى ظل قبضته الامنيه و لكن لا يجب ان يكون لهم وجود فى مواقع طبخ المؤامرات و القرارات السياسية الخطيرة، اما قيادات المؤتمر الوطنى من البقارة فينظر اليهم المؤتمر الوطنى الى انهم اناس فاقدى الشعبية فى ظل تعليم و ثورة الشباب فى مناطقهم و يعتبر ان اشباعات نزواتهم و نزعاتهم الذاتية و الشخصية هو السقف الاعلى لهم من خلال الوظائف و المال لذا زج بهم فى البرلمان و الوزارات حتى لا يفكروا فى القضايا الجوهرية لمناطقهم وان يكونوا خميرة عكننة لهز النسيج الاجتماعى و العلاقات القبلية اذا دعت الضرورة الى ذلك.جيججيججج

    أشار التقرير ان اصرار الحركة الشعبية فى ولاية جنوب كردفان الى اعادة الاحصاء السكانى ليس لهدف آنى يتعلق بالانتخابات فقط رغم التزوير الكبير الذى نفذه المؤتمر الوطنى فى انتخابات ابريل 2010 وتوزيعه للدوائر وفقا لنتائج التعداد السكانى الذى بنى على اهمال النوبة كمجموعات اثنية عن قصد لاشعال فتنة اثنية فطنت لها القيادات الواعية من المجموعات الاثنية المختلفة، و بالتالى كانت ضغوط اعادة التعداد السكانى كهدف استراتيجى يتعلق بحقوق شعب الولاية من الخدمات و التنمية و المشاركة فى السلطة المركزية بكافة مستوياتها، و قد اشار التقرير ان تقدير سكان الولاية سابقا بمليون و اربعمائة نسمة دحضة التعداد الجديد الذى اكد ان العدد الحقيقى لسكان الولاية ما يقارب خمسة مليون نسمة و بالتالى ان اجهزة المؤتمر الوطنى اخرت الاعلان لكى تخرج من ورطة الخطأ التاريخى الذى وقعت فيه بحق شعب الولاية بمختلف اثنياتهم و توجهاتهم السياسية.

    توقع التقرير ان المشورة الشعبية ان لم تدار بشفافية فان وضعية جبال النوبة/جنوب كردفان ستجد تجاوبا وسندا دوليا اكبر مما وجده جنوب السودان و قد اشار التقرير الى التحركات الماكوكية التى يقوم بها فى صمت بعض ابناء جبال النوبة فى امريكا وكندا و اروبا واستراليا و افريقيا و العالم العربى و المتواجدين ايضا فى اسرائيل لتحريك ملفات مستقبل جبال النوبة تجد تجاوب كبير من المجتمع الدولى الذى ينظر اليه باعتباره من المجتمعات الاصليه التى تعرضت لمحاولات طمس الهوية و الابدال و التهجير السكانى و الاسلمة و التعريب القسرى و الابادة العرقية و الاهمال التنموى و الخدمى و السياسى، و ذهب التقرير ان المجتمع الدولى يراقب عن كثب عبر تقارير يوميه تأتيه من السودان العقلية غير الرشيدة التى يدير بها المؤتمر الوطنى ملف جبال النوبة من الخرطوم ذاكرا التصريحات الاخير للدكتور غندور طبيب الاسنان حول المشورة الشعبية و تبادل منصب الوالى الذى نص برتكول جنوب كردفان الى تبادلة مناصفة كل عام و نصف، حيث التزمت الحركة الشعبية بمدتها عام و نصف و استمر المؤتمر الوطنى لاكثر من ثلاثة سنوات، فغندور الذى خلع النقابات السودانية حل محل الطيب مصطفى الانفصالى الذى بدوره سيخلع جنوب السودان و جبال النوبة و النيل الازرق و دارفور.

    ذهب التقرير ان خيارات شعب الاقليم عبر المشورة الشعبية ان لم يتعامل معها بموضوعية فان مطالبة شعب الاقليم بقيام دولة منفصلة قد تجد مؤازرة عبر حملة دولية غير مسبوقة مستندة الى قوانيين الامم المتحدة لحماية الشعوب الاصلية باعتباره ارثا انسانيا يجب المحافظة عليه، وتطرق التقرير الى ان خيارات ابناء الاقليم الانيه تتمثل فى حكم ذاتى واسع الصلاحيات اقليميا و مشاركة فاعلة على كافة المستويات مركزيا مستندة على تمييز ايجابى باثر تاريخى لمجموعات النوبه بجانب المجموعات الاثنية الاخرى، و تحقيق تنمية و خدمات كبيرة ليلحق الاقليم بالاقاليم الاخرى و تخصيص نسبة 75% من عائدات بترول الاقليم و الموارد الاخرى لصالح الاقليم و توظيف ابناء الاقليم فى جميع مستويات و مؤسسات الدولة و البترول بالعاصمة و الاقليم، على ان تتضمن هذه الحقوق فى دستور دائم للسودان بشهادة المجتمع الدولى مبنيا على حجم الاقليم سكانا و مساحة و تمييزا ايجابيا باثر رجعى باعتباره من الاقاليم الاكثر تهميشا فى السودان. الخيار الثانى هو المطالبة بحق تقرير المصير فى حالة شعورهم بعدم جدية المؤتمر الوطنى فى تحقيق تطلعات شعب الاقليم و قد يتضمن قيام دولة مستقلة او نظام كنفدرالى او الانضمام الى دولة جنوب السودان فى حالة الانفصال. الخيار الاخير و هو اعلان دولة غرب السودان التى تضم فى داخلها دارفور و كردفان، و فى هذا الامر اشار التقرير الى ان ابناء جبال النوبة فى الخارج و خاصة فى الولايات المتحدة الامريكية قد قطعوا شوطا طويلا منذ العام 2003م فى اجراء اتصالات مع حركات دارفور وكردفان، و قد اشار التقرير الى الترتيبات التى اعدتها رابطة جبال النوبة العالمية فى العام 2003 و ما بعده لعدد من قيادات دارفور بالتنسيق مع مركز مكافحة الابادة العرقية و معهد الدبلوماسية المتنوعة، و قد شملت هذه القيادات الدكتور التجانى السيسى فى عام 2003م الذى مهد له لمقابلة العديد من مؤسسات صنع القرار فى واشنطون بما فيها مقابلة الدكتورة قوندليزا رايس مستشارة الامن القومى آنذاك، بعد نصح الدكتور التجانى سيسى بخلع جلابيته الانصارية و التحدث عن قضايا الابادة العرقية بدارفور باعتبار ان تناول قضايا الاقليم بفهم احزاب المركز لن يجدى و قد نجح سيسى حينها فى ابراز القضية بشكل جيد، الا انه لعوامل غير معروفه لم يسعى لتكملة مشواره الذى نصحته فيه الرابطة العالمية بوضع يده مع حركة تحرير السودان برئاسة الاستاذ عبد الواحد نور و امينها العام منى اركو مناوى آنذاك، و اشار التقرير ان التجانى سيسى اختفى من حينها و ظهرت ارهاصات فى الانتخابات السودانية الاخيرة الى محاولة انتخابه واليا فى احدى ولايات دارفور فاعتزر عن ذلك، ليظهر بعد ذلك فى مفاوضات الدوحة من خلال عمله فى احدى المنظمات الدولية و سرعان ما تحول الى رئيسا لحركة التحرير و العدالة، و يشير التقرير الى ان السيسى ان لم يعلن موقفه الواضح من حزبه القديم سيجعل العديد من الشكوك تحوم حوله و ربما انفضت منه مجموعات المحاربيين الميدانيين قريبا و بالتالى تتفك تلك الحركة التى يرى مراقبون انها خدمت المؤتمر الوطنى اعلاميا فى حملته الانتخابيه فى ابريل 2010م وباعدت بين اتفاق الحركات التحررية و لاسيما حركة العدل و المساواة التى انسحبت من مفاوضات الدوحة و ابتعاد عبد الواحد نور و مجموعة جوبا وغيرها، و بالتالى تعزرت امكانية قيام رؤية موحدة من خلال اختلاف رؤى الحركات و تعدد المنابر كالدوحة و اثيوبيا و ليبيا وغيرها مع التهميش الكبير الذى يجده منى اركو مناوى الان فى السودان من قبل المؤتمر الوطنى.

    التقرير اشار الى ان شعب جنوب كردفان يرى ان توحد هذه الحركات فى دارفور سيدفعة لتنسيق المواقف السياسية المستقبلية الخاصة بغرب السودان بصفة عامة. كما دعى شعب جبال النوبة من خلال التقرير قبائل المسيرية و الرزيقات وجميع القبائل فى دارفور و كردفان الى نبذ الخلافات و التوحد مع المهمشين فى دارفور وكردفان للضغط على المركز لتحقيق مكتسبات اكبر، و فى حالة تعذر تجاوب المركز لتحقيق تطلعات شعب غرب السودان فإن إعلان دولة غرب السودان سيكون الخيار المطروح الذى يتطلب اجماع الجميع.

    التقرير اشار الى نجاح فكرة بنك الجبال للتجارة و التنمية ذاكرا بان هنالك عوامل توفرت لانجاحه اختصرها فى الوعى الثورى و النضالى و وجود العزيمة الشعبية للحراك الذاتى من اجل التغيير ومشروع وحدوى تم العمل فيه بصمت و تخطيط والاعتماد على خبراء و مفكريين من المنطقة و الاستفادة من الخبرات الدولية و التسهيلات الادارية و القانونية وغيرها التى وفرتها حكومة جنوب السودان، التى اشارت الى ان الجنوب فى حالة الوحدة او الانفصال سوف لن يتخلى عن دعم جبال النوبة فى المجالات التنموية و الخدمية و الطرق و التجارة و التعليم ...الخ، و اشار التقرير الى ان شعب جبال النوبة/ جنوب كردفان سيكون اول الشعوب التى ستأخذ الجنسية المذدوجة من حكومة جنوب السودان فى حالة الانفصال وسيكون لهم حقوق الحريات الاربعة بما فيها المشاركة النسبية فى الادارة و السلك الدبلوماسى و حرية تحركات الرعاة وغيرها لما ساهموا فيه فى حرب التحرير، وقد تخصص لهم نسبة من عائد بترول جنوب السودان الذى تمر انابيب بتروله الغنى لاسيما فى ولاية الوحدة و أبيي باراضى جبال النوبه، كما ان الحركة التجارية سوف تنتعش بين اقليم جنوب كردفان و جنوب السودان عبر خمسة ولايات جنوبية تحد ولاية جنوب كردفان. كما اشار التقرير الى انه فى حالة عبرت المشورة الشعبية عن التطلعات الحقيقية لشعب جبال النوبة/جنوب كردفان ايا كانت فان الجنوب سيفتح آفاقا لقروض لجبال النوبة بضماناته. و تضمن التقرير نداء جبال النوبة الاخير الذى ألتف حوله جميع ابناء الاقليم فى مختلف دول العالم، و اعتبر هذا التوحد هو نهاية المطاف لكل الايادى العابثة بوحدة و مصير شعب جنوب كردفان.

    اختتم التقرير ببروفايل وسيرة ذاتية وتحليل نفسى لأحمد محمد هارون والى ولاية جنوب كردفان الحالى الذى أشار التقرير الى انه أول سودانى فى تاريخ السودان القديم و الحديث يطلب دوليا للعدالة العالمية لما اقترفه من جرائم إبادة عرقية و تهجير فى دارفور وقبلها فى جنوب كردفان حينما كان مديرا لادارة السلام و هى ادارة امنية و من ثم وزيرا للرعاية الاجتماعية و نائبا للوالى بجنوب كردفان ثم مديرا للشرطة الشعبية فوزيرا للدولة بوزارة الداخلية ثم وزيرا للدولة بالشئون الانسانية. و اشار التقرير ان صقور المؤتمر الوطنى بعدما رضخوا للضغوطات الدولية بعزل هارون من وزارة الشئون الانسانية اختلفوا حول كيفية التعامل معه و خاصة ان موضوع الرئيس البشير لم يصل الى التعقيدات التى وصل اليها الان، حيث رأت مجموعة متطرفة نيلية بالمؤتمر الوطنى تسليم هارون كعربون لصفقة دولية باعتبار ان هارون تصرف فى دارفور من تلقاء نفسه من دون توجهات مركزية، خاصة ان هارون القاضى و السياسى كان يوجه شفهيا لتنفيذ مخططات المركز فى دارفور، و بالتالى قد لا تكون لديه المستندات الرسمية لتوريط الدولة فى حالة تسليمه، مجموعة أخرى ترى أهمية التخلص منه بطريقة او باخرى كما فعلت بقيادات اخرى لنفاذ المهمة التى أوكلت اليه و التخلص من الضغوطات الدولية، بينما رأت مجموعة أخرى اغراقه بمبالغ مالية كبيرة و تسهيلات فى العمل التجارى و الاختفاء عن العمل السياسي نهائيا، الا ان هذه المجموعه تخوفت من احتمال القاء القبض عليه كما انها تعلم طموحاته السياسية الذائدة. و كان رأى المجموعة الاخيرة هو تعيينه واليا لجنوب كردفان ، و هذه المجموعة ترى ان وجود هارون فى تلك الولاية سيبعد عنه الانظار الدولية، كما انها فرصة تصحيح اخطائه التاريخية فى دارفور و جنوب كردفان، و فى حالة نشوب أى خلافات او حرب فأن هارون سيسلم من الدولة للمحكمة الجنائية كصفقة باعتباره كرر نفس الاخطاء من دون توجيهات عليا، و ذكر التقرير ان شعب جبال النوبة و دارفور سيوجهون دعوة لهارون ليكون شاهد ملك فى المحكمة الجنائية. التقرير اشار الى ان هارون يدرك كل السناريوهات و لكنه اطمان قليلا بعد اعلان امر قبض الرئيس من قبل المحكمة الدولية، رغم من انه يعلم ان وضعية الرئيس تختلف تماما عنه، فهارون الذى رفضت ان تعطيه السعودية تأشيرة اداء الحج و العمرة يزورها البشير اكثر من مرة فى السنة كما يزور عدد من الدول العربية و الافريقية التى لا يتجرأ هارون للذهاب الى سفاراتها. وبالتالى يرى التقرير ان هارون محاصر دوليا و لا يصلح لقيادة اقليم جبال النوبة/ جنوب كردفان لتحقيق تطلعات شعب الاقليم فيما يتعلق بالمشورة الشعبية التى تطلب تواصلا اقليميا و دوليا من اجل الدعم و التنمية و الخدمات و المنح و البعثات الدولية و توقيع القروض و المعاهدات ...الخ. ولكن التقرير اشار الى ان هارون رغم الاختلاف حوله داخل المؤتمر الوطنى الا انه يعرف كيف يبعد خصومة من دوائر المنافسة الداخلية بالمؤتمر الوطنى، حيث استطاع هارون بذكاء ابعاد أحمد الصالح صلوحه الذى كان من التيار الذى وقف ضد ترشيح هارون للانتخابات القادمة لمنصب الوالى، و كان صلوحة رغم فشلة فى ادارة صندوق تنمية غرب كردفان الذى انشأئه المؤتمر الوطنى و تناسى الصندوق القومى للتنمية وفقا لاتفاق السلام فى محاولة لاستفزاز النوبة و خلق عداءات بين المسيرية و النوبة و خاصة الحركة الشعبية، الا ان الحركة الشعبية تعاملت بحكمة كبيرة فى هذا الامر ذاكرة بانه اذا تمت تنمية جزء من الولاية فى المنطقة الغربية فهو عامل جيد لازالة التهميش فى جزء عزيز و يتيح مجالا فى حالة توفر دعومات اخرى لمناطق مهمشة اخرى من الولاية، الا ان صندوق غرب كردفان اصبح ماكله و وسيلة للمعاش فثار ضده سكان غرب كردفان أنفسهم. فلذا فان هارون بعد ان تأكد له ان صلوحة يعقد اجتماعات لبعض قيادات المؤتمر الوطنى من جنوب كردفان فى مناطق كمدينة بارا بشمال كردفان لابعاده من منصب الوالى و الترشيح مستقبلا، عمل هارون على ابعاد صلوحة بزجه فى قائمة حزبية بالخرطوم مضمونة التزوير لركنه فى الجهاز التشريعى و تحطيم طموحاته فى الاجهزة التنفيذية بما فيها صندوقه السابق، و استطاع هارون التخلص من الدكتور عيسى بشرى بنفس الطريقة حيث فاز فى دائرة الازهرى و دخل البرلمان، الا ان هارون يعلم خبث عيسى بشرى فرفع من وزير دولة فى وزارة التقانة الى وزير لنفس الوزارة بعد تعيين وزيرها السابق ابراهيم احمد عمر مستشارا للرئيس. فى جانب تحليلى نفسى لهارون اشار التقرير الى ان هارون يعيش حالة نفسية صعبة، ربما لشعوره بالذنب فى قتل الابرياء و تشريدهم من قراهم فى دارفور و جبال النوبة وخاصة بعد منعه من السفر الى السعودية للحج الذى كان يعتقد ان ذلك سيكفر من سيئاته، كما انه يعيش حالة خوف من مستقبله السياسي و مواجهة المجتمع الدولى بجانب ان هارون يعانى العديد من الامراض، ورغم ذلك اشار التقرير ان هارون يتميز بعقلية حربائية متلونة يستطيع ان يوهم كل من لا يعرفه بانه ملاك و له دهاء سياسى و روح انتقامية حتى من اقرب الناس اليه و يوصف باللئم احيانا .

    التقرير أشار الى ان شعب الولاية حول العالم يترقب اصدار قرارات رئاسية مهمة قبل نهاية سبتمبر 2010 فيما يتعلق بإعلان نتائج التعداد السكانى و توزيع الدوائر الانتخابية بصورة عادلة و أيلولة منصب الوالى للفترة المتبقية للحركة الشعبية وترتيبات المشورة الشعبية. و قد تم تحديد قيام الحملة الدولية العلنية لحسم مستقبل جبال النوبة/ جنوب كردفان السياسي فى بداية أكتوبر 2010.

    التقرير المتكامل سوف يصدر من 1500 صفحة كما اشارت المصادر بعد انفصال الجنوب فى 2011م.





                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-09-2010, 11:03 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 10:22 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 10:26 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 10:29 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 12:21 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    النوبة بين الهزيمة والاستعلاء (1)



    تاريخيا فقد النوبة زخمهم السياسي والاجتماعي بتحركهم غربا وجنوبا من مناطقهم الأولى إثر تلاشي دولتهم بصورة دراماتيكية أو ذوبانها أو اختلاسها، أما العامل العسكري الماحق في تلاشي السلطان السياسي فدوره ضعيف، ولا تعد حالة دولة علوة ضمن الحالات القليلة هذه لأن الفونج وهم العنصر الأكبر الذي ساهم في هزيمة دولة علوة وتلاشيها واستوى له الملك محلهم هم أنفسهم من أجناس النوبة والعنج كما تشير بذلك ما نثق به من الدراسات ،وكما يبدو لكل ذي عينين وعقل رغم أنف الرؤية الإنسدادية الأحادية التي تأبى السماع للحقائق وتستمع للأساطير والخرافات ذات النسق المضطرد في كل الحالات والتي في أفضلها تحيل القبيلة الكبيرة لنسب جديد بعد قدوم رجل واحد فقط واحد فتلحقها بنسب هذا الرجل وتنسى نسبتها الأول تماما لأن دم هذا الرجل المجيد أقوى من دماء المجموعة المسكثرة فيصبغها بصبغته , والشئ الذي يثير الأسف أنك تجد الرجل يتنطع بهذا القول دون حياء والكتب تخط هذه السخافة .

    النوبة المهاجرون جنوبا وغربا لم يكن لهم اسهام منظور في تكوين قوميات السودان الشمالي الحادثة بشكل كبير لتقوقعهم في جبالهم وآجامهم ،ولمناصبتهم العداء للمجتمعات السودانية الحادثة التي نشأت بعد هجرتهم, وسبب ذلك ما أعترى العلاقات بينهم وبينها من ممارسات اجتماعية غير أخلاقية تصاحب الحروب والغزوات التي تنظم ضد النوبة آنذاك(الرق) وقد تكون تلك الممارسات الاجتماعية اللاأخلاقية هي الحافز الوكيد وراء تلك الحروب . إن إرتباط مفهوم اللون الأسود بالدناءة العرقية عند ثقافات مجتمعات العالم أمر لا سبيل إلى إنكاره ولكن لموقعنا الجغرافي قد نرى هذا الأمر قادما من ثقافات مجتمع الجزيرة العربية والذي انتقل منها إلى أرض السودان ،كما أن مفهوم استرقاق غير المسلمين عند عامة المسلمين أمر واقع في أفهام المسلمين بعامة قبل أن يتجدد الإسلام وتبرز مفاهيمه الحديثة (الأصيلة) المتصالحة مع مواثيق حقوق الأنسان , تلك المفاهيم شكلت الفلسفة التي وجهت تعامل الآخر مع النوبة تاريخيا ، وما كان يجب ألا تقرأ هذه المسائل إلا في سياقها التاريخي ليس إلا، لتجاوز الزمان لها ولأن الخطأ لا يورث وإنما لجأنا لذلك لتفسير مواقف هذا النظام المنبت زمانيا المتعامل بمفاهيم تشبه تلك المفاهيم الغابرة تجاه النوبة أما تعاملنا الحادث مع فئات السودان الأخرى خارج أطار هؤلاء الظلاميون فقائم ومتفاعل ايجابا ويمكن استدراك بعض حقوقنا بالحوار بل حتى هؤلاء إن إرعووا للحق فأهلا بطالبي الحق ، فمطلبيون نحن .

    أما النوبة الذين بقوا في الشمال فيقيناً كانوا عنصرا محوريا في خلق التكوينات القبلية الحادثة ، فقد كانوا سراة الناس وأهل الحكم والضياع والمال والمنعة القبلية وإليهم يتزلف الوافد ، لكننا نجد إنكارا لهذه الحقيقة التي لا يمكن إنكارها في الروايات الشفاهية والمدونة إذ أن كل الناس تنتسب لجد واحد ليس فيه (عرق) رغم شخوص التقاسيم النوبية في أكثر الملامح ورغم وجود التقاليد ذات الجزور النوبية باقية حتى الآن ورغم ظهور الأثر النوبي في لغة الشمال، ويستثنى من ذلك القبائل النوبية في شمالي الشمال الذين لم يتنكروا لهويتهم بل كانوا أكبر المدافعين عنها والمتباهين بها.

    إن العداء والتباين بين النوبة المهاجرة والمجموعات الشمالية الحادثة التكوين والتي اصطلح على تسميتها بالعربية تجاوزا رغم عدم انطابق هذا المسمى بصورة كاملة عدا مستوى اللغة والتي لا تصلح كشاهد فذ دون المستويات الأخرى التي تتساوق معها كعناصر إثبات, خلق هذا العداء حالة تحفر وأوقع هزيمة نفسية عميقة في نفوس النوبة أقوى أثرا بكثير من الهزيمة السياسية ، ومن الجانب الآخر أنجب الحال حالة استعلاء .

    من أهم مظاهر الهزيمة النفسية التي لحقت بالنوبة (فوبيا الآخر) والتي تتقمص الشخصية النوبية السياسية تقمصا قهريا يصعب الانفكاك منه ، وهي ظاهرة غريبة التوصيف فبينما تجد الشخص شجاعا في نفسه تجده ########ا مع الآخر فهو تركيب جمع التضاد في نفس واحدة وهو أقرب إلى نعته بالعقدة التي تصيب الرجل من حيوان معين ربما كان حيوانا ضعيفا كالهر فينهش الهر الرجل وهو صغير فيشب الرجل ويقوى ويصارع الوحوش ولكنه ينهار ويرتجف ويصعق عندما يرى هراً ، هذه هي فوبيا الآخر التي يعيشها بعض قادتنا السياسيين بزاتها ، فالآخر عندهم هو الإنسان الكامل المثال المقدس ، وقوله لا يحتمل المراجعات ، بعض رجالنا يعتقدون ذلك بلا استحياء ، ومنهم من يرغي ويزبد أمامنا ، ويكيل السباب للآخر أمامنا ,ويلهبنا بكلامه وحماسه أمامنا، ولكنه حينما يصير مع الآخر يصبح كالعنين ، لا يستطيع حتى رفع حاجبه أمام معبوده ، إنها كامل الخشية والخضوع والخشوع التي لوتمثلها الشخص أمام خالقه الحق لرفعته مرتبة الولاية والصديقية والاحسان ‘ فهي أولى , إذن لم يكن الآخر هو السبب الوكيد لواقعنا ، إنما السبب الأول هو بعض قادتنا المصابين بفوبيا الآخر ، الذين لم يقوموا بدورهم في عكس همومنا للآخر ، وإنما عكسوا له كذبا رضانا بواقعنا وفرحتنا بما أصبغه وأناله علينا الآخر من مساواة وتنمية وخدمات ورفاهية ،كما يفعلون الآن‘ إذن إن أردنا الحياة فأول خطواتنا تحرير قاداتنا من هذه الفوبيا ، أو التحرر منهم .

    إن من مظاهر هزيمتنا الفكرية و الثقافية تبرؤنا من أهلنا المسيحيين وأصحاب المعتقدات الأخرى كأنهم معرة يلزم دسها واخفائها وهذا الأمر استجابة طبيعية لما يطلبه الآخر ، إن قضيتنا لا تفرق بين مسلم ومسيحي لأنهم لم يفرقوا في إذائنا بين مسلم ومسيحي ولم يفرقوا في استدنائنا بين مسلم ومسيحي ،طالما اتفقنا في الإثنية واللون ، وهذا الأمر ليس بدعة ابتدعتها الدولة العربية في السودان ، إنما كان حاصلا في الدولة العربية الأموية ،فلم يرفع الدخول في الإسلام عن الأعاجم الجزية . لم يكن الدين هو العنصر الوحيد لتوحيد الناس تاريخيا ، ولكن المعاناة والمصير والواقع والقبيلة كانت عناصر بارزة في توحيد الكيانات ، لم يدرأ الدين وقوع الفتنة بين كبار الصحابة في واقعة الجمل التي انتهت بمقتل سبعين ألفا من خيار الصحابة، ولم يدرأ الدين وقوع واقعة صفين واقتتال علي ومعاوية رضي الله عنهما وانقسام الأمة لفرقتين كبيرتين حتى الآن ، لم يحجم الدين خروج عبد الله بن الزبير على الأمويين واتخاذ مكة عاصمة له ولم يكف الدين الأمويين عن دك الكعبة المشرفة بالمنجنيق في حربهم مع ابن الزبير . لا جرم أن الدين لم يأمر بذلك ، ولا جرم أن للدين دور كبير في تهذيب المجتمعات وتحضرها وتوحدها لكن سوء استخدامه أساء إليه . والقول لنا أن إسلامنا يشطرنا عن أهلنا غير المسلمين فيه مكر فالقصد منه اضعاف القضية بشطر الناس وإلا لِمَ يعاني المسلمون منا أيضاً، إن القضية لا علاقة لها بالدين فإنك لو سموت بالتعبد حتى صرت وليا لن يثني ذلك عن نظرهم إليك بنظرة دونية. ولكن للحقيقة فهناك دور ايجابي لعبه الدين أكون غير منصف إن تجاهلته فقد زكر تقرير أفركان رايتس أن النظام وفي زروة حربه ضد النوبة أتى بخبراء عسكريين إيرانيين مجاهدين إلى جبال تلشي ووصلوا ليلا وعند الصباح سمعوا الأذان ينطلق من معسكر المتمردين النوبة في أعلى الجبال فما كان منهم إلا أن أحتجوا لدى قائد القوة فلما لم يستطع تفسير ذلك أعادهم إلى الخرطوم ؟؟؟.

    ومن أسواء هزائمنا الفكرية إلتواء مسار القضية والاضطراب في تحديد وجهتها ، فقد وهم بعضنا أن قضيتنا عند الجنوب وبصورة أخرى يعتقد في ظلم الجنوبيين لنا يود أن يقول أن كثيرين من أبناء النوبة قد قاتل مع الجنوبيين ولكن لم ينل النوبة شيئا , يمكن قبول هذا الرأي نظريا في بعض جوانبه وخاصة ممن شارك في حرب الجنوب من النوبة وهم كثر, لكن لا يمكن الأخذ به اطلاقا لأنه يخالف الواقع والحقيقة ، فالجنوب قد حارب منذ 1955 ليعتق نفسه من هيمنة المركز ، والنوبة والبجا والفونج والفور أقاموا كياناتهم المطلبية منذ أكتوبر 1964 لينالوا حقوقهم من المركز ، وكل أهل الهامش فعلوا ذلك ، وحتى بعد نيفاشا ظل الجنوب يشتكي من تلكؤ المركز في انزال بنود نيفاشا ، بل اعتقل المركز فاقان أموم الأمين العام للحركة الشعبية , وعباس جمعة وزير الدولة بالداخلية عن الحركة في مسيرة الاثنين رغم أنف الدستور هل يا ترى يحدث مثل هذا فى العالم , إن النضالات التي قام بها النوبة مع الجنوبيين إنما تقرأ على أنها على سبيل النصرة لوحدانية الظلم ووحدانية أسباب الظلم , وما ينبغي للنصرة من أجر , فإنك إن رأيت ذلك كنت مرتزقا ليس ثائر ،هذا هو النظر السليم عندي بتجرد دون الخوض في ملابسات خلق نيفاشا وما كان سيكون عليه الأمر لو تمطى مشروع السودان الجديد على حساب المشروع الحضاري أو ما يمكن أن تدخره عاقبة النضالات من كسب استراتيجي عقب 2011 .

    ومن مظاهر الهزيمة السياسية أصرار كثير من قادتنا على تعليب الشعب النوبي بجملته داخل أحزابهم مما يتعارض مع المنطق والقضية لأن قضيتنا بشرية في المقام الأول لذا تتجاوز الايدلوجيات حتى تحقق بشريتنا وتقضى قضيتها ثم من بعد للناس الخيار ولكن لا يمتنع التحالف مع من يرفع عنها هذا الأصر أو يقدم لنا بعض الكسب في سبيل مضيها .

    إن أكبر تحول في ثقافة الجمال عندنا تفريغ عناصره وإحلال عناصر ثقافات أخرى محله بصورة طغت على الوجدان فما يرى من الجمال الأنثوي مثلا إلا ذاك الذي تجثم فيه بشكل وكيد عناصر الآخر ، ولما كان هذا ممتنعا هرب الكثيرون للتماهي مع نموذج الآخر وهجر نموذجه المهزوم ، والسبب المباشر في هذا ضمور دور اللغة المحلية عندنا بتلاشيها في الخطاب ومن ثم التفكير وبروز العربية محلها خطابا وتفكيرا فأورثتنا إيحائاتها في ثقافة الجمال وغير ذلك, فحطت تلك الايحائات في وجداننا وشكلته , ولا أريد أن أطلق على هذا هزيمة للإضطراب الكبير في تفسير هذا الأمر فقلت (تحول) وما كنت أود التطرق لهذا الأمر لكن فرضه منطق الاستقراء ، لكن مسألة بروز اللغة العربية مسألة غير معيبة بل مطلوبة مع الإحتفاظ بالوجدان والوعي النوبي لإرتباطه بتاريخنا وتكويننا وأخلاقنا وإدراكنا ونظرنا وأشواقنا وفي هذا تحدي كبير جداً

    حدث تطور ايجابي في ثقافات الملبس الذي استجاب لاعراف الدين والحضارة وقد نزع نحو العربية أكثر من الأفريقية وليس هذا انهزاما لأن ما اصطلح على تعريفه بالأفريقي في الملبس ليس له مأول عندنا فإن تزيأت بالزي الأفريقي فأنت أيضا مستلف،حاشا في أمر الرياضات والفنون الراقصة فالأفريقية المنتهلة من رمزية الحيوان ملبساً أقرب مأخذا ، والمطعم الذي تطور كذلك لا عيب فيه بل هو مطلوب وإن استدعيت بعض وجباتنا ذات الفائدة الجسمانية إلى الحادثة فذاك أطيب ,ففيها إفادة لمجتمعنا السوداني الكبير .

    هناك مسألتان ظلتا بارزتان رغم التطور في معاشنا هما المصارعة والرقص النوبي ,الأولى تسربت إلى المحيط الحولي ونرجوا أن تتمدد إلى مستوى البلاد لتكون أقوى مساهماتنا في وطننا الكبير بروزا ، فقوانينها أكثر حضارية من المصارعة الحرة , والثانية قد سجلت نفسها كفلكلور لكن دورها المجتمعي به بعض تناقص في حركة المجتمع . أما ثقافة الغناء فقد تنائت واختزلت رغم ثرائها بالألحان والإيقاعات لكن ما يؤسف له قرب تلاشي الغناء التراثي الذي يسجل أمجاد الأمة ويحكيها وتوقف إنتاجه ليسجل مستجدات الحوادث , إن في غنائنا التراثي مادة تارخية خصبة فقد ُسجل التاريخ والأيام فيها بصورة متقنة ، كما تعد قاموسا للغة ،إن ما يمكن فعله الآن جمع هذه الملاحم وضبطها وترجمتها .

    أما مفهوم الكجور ودوره فمتسع جداً وهو من اكثر الأمور التي تحتاج لإيضاح لما أعترى فهمه من إشاهة , ولقراءته خارج سقفه الزماني، ولا يمكن استيفاء أمره هنا ولكننا نقول إنه مثل دور الرقيب الاجتماعي والأخلاقي والديني عند النوبة قبل ظهور الديانات السماوية المعروفة عندهم ، عليه يجب تناوله بمقتضاه الزماني ، سنمضي في مقالنا الثاني زكر حالة الاستعلاء عند الآخر التي أنجبتها حالة العداء والتحفز وهو موضوع جد خطير.







    قاسـم نسيـم حمـاد حـربة

    [email protected]

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 12:34 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    انتبهوا أيها النوبة ... المجلس القيادي الجديد الجهوية تمشي على قدمين





    بسم الله الرحمن الرحيم

    *انتبهوا أيها النوبة*

    *المجلس القيادي الجديد الجهوية تمشي على قدمين*





    تناولت في مقالتي السابقة أمر ال17000 نمرة عسكرية والتي خدعت بها أجهزة دولة
    المؤتمر الوطني النظامية أهلنا بالحركة الشعبية وأتت بهم إلى الخرطوم ثم ألقت
    بهم في الطرقات ، وتركتُ الأمر رهوا بيد الحاكمين ، إما عولج أو أمضي في غياهبه
    حتى آخره ، فقد اخترت طريقي ، ولكن أريد أن أضيف إضافة بسيطة لعلها قد تكون لها
    علاقة ما بمقالي هذا وهي أن هناك مجموعات من نفس ولايتنا لكن من إثنية عربية
    أتت عقب المجموعة التي تحدثت عنها وتم استيعابها وأضيف أيضا أن هناك مجموعات
    نوبية أتت منذ العام 2000 أو قبله مازالت تراوح مكانها ولن أتطرق إلي هذا الأمر
    اليوم رغم كثرة مواضيعه، ولكني أريد أن أقول إن هذه الممارسات خليقة بالمؤتمر
    الوطني على كل الصعد في تعامله مع النوبة ،فعلى سبيل المثال صار محمد هارون
    كافي رئيس اللجنة المركزية للحركة الشعبية قطاع جبال النوبة الموقعة على
    اتفاقية جبال النوبة 1997 والامين العام للمجلس الانتقالي والقائد يونس دومي
    كالو صارا عضوين مؤسسين للمؤتمر الوطني منذ العام 1998 بفهم منهما أن الولوج
    إلى داخل الحزب يعينهما على تنزيل الاتفاقية بصورة أفعل أو كما قالا ،كما انضم
    بعد انتهاء أمد المجلس الانتقالي المناط به تنزيل الاتفاقية المهندس اسماعيل
    على سعد الدين نائب رئيس اللجنة المركزية للحركة الشعبية والجيش الشعبي قطاع
    جبال النوبة ووزير الشئون الانسانية بالمجلس انضم للمؤتمر الوطني بعد انقضاء
    أجل المجلس في نوفمبر2005 على وعدٍ بتفعيله سياسيا ليقوم باتمام رسالة المجلس
    الانتقالي للسلام جبال النوبة ولم يوفِ المؤتمر الوطني بإلتزامه معهم حتى الآن
    ومن جانب آخر دخل المؤتمر الوطني في نفس الفترة تقريبا أحد أبناء الولاية من
    اثنية غير نوبية وتم تعيينه في أمانة اتحادية بالمؤتمر الوطني ؟؟؟وبتاريخ (5
    أبريل و15 يونيو 2006)، انضمت قيادات من أبناء النوبة والمتمثلة في مجموعة
    الدلنج بقيادة المهندس رمضان شاويش أحد الموقعين على اتفاقية جبال النوبة 1997
    ومجموعة كادقلي بقيادة الدكتور سر الختم عبد الرحيم توتو ومجموعة المورو بقيادة
    المرحوم حامد طاحونة الدقر كوة والمطران بيتر برش وتنظيم الكمولو بالحركة
    الشعبية بقيادة عبد الرحمن رجب ، والذين كان انضمامهم عبر التنسيق مع د.جلال
    تاور رئيس شعبة جنوب كردفان والأستاذ سليمان سلمان الصافي مشرف دائرة كردفان
    الكبرى ، بتشريف ومباركة د. نافع علي نافع وكان قد وعدوا بتفعيلهم سياسيا أيضا
    وما زالوا يراوحون مكانهم وسنفرد لأمرهم هذا مقالا بمفرده يحكي تفاصيل أمرهم ،
    ومضحكات مآلاتهم ولكن ينبغي أن نشير إلى أنهم قد تيقنوا الآن أن مصيرهم أضحى
    مثل مصير من كان قبلهم من النوبة بهذا الحزب وأراهم ينشطون لتنظيم أنفسهم
    خروجاً جماعيا عن المؤتمر الوطني كما دخلوه أول مرة وأرجو أن يجد مقالي هذا حظه
    من النشر قبل أن يحدثوا من أمرهم شيئاً فأن أكون متنبأً صادقا خير لي من أن
    أكون مخبرا ناقلا ، وإنما صدرت مقالي هذا بالحديث عنهم حتى لا يظن ظان أن محنة
    النوبة تتمحور في الصعيد العسكري وحده كما خاطبني بعضهم مبررا مذهب المؤتمر
    الوطني بمحازير خاصة بل في كل الصعد فهذا العنصر غير مرغوب فيه .

    تناولت كل الأقلام الرصينة الحرة والمستقلة انتخابات مجلس شورى المؤتمر الوطني
    والمجلس القيادي الذي عليه مناط الأمر كله، وأحاطوا تكوينه تحليلا وتنظيرا فما
    وجدوا في تشكيلته كبيرة أو لمما ألا وشرحوها للناس إبانة وتوضيحا ، ولا مطعنا
    إلا وأولجوا فيه حرابهم ــ وكله مطاعن ــ ثم تراخت الأقلام لتقادم
    الزمان، ولتلاحق
    أحداثا أخرى تغص بها الساحة السياسية السودانية المضطربة في السودان الذي زادت
    فيه وتيرة حمى السياسة مع اقتراب قيام الانتخابات .

    ما كنت أود أن أطرق هذا الباب ، لكني رأيت نفسي مدفوعا دفعا إلى الكتابة
    عنه أيضا ، أتناوله من زاويتين ، قومية وولائية حيث أني من ولاية كانت محصلتها
    صفرا كبيرا في انتخابات التصعيد للمجلس القيادى ، وهي ذات الولاية التي خدعت
    الدولة أبناءها كما ذكرت في المقال السابق ورمت بهم في طرقات الخرطوم يتوسدون
    الثرى ويبيتون القوى لكن قلوبهم مناطة بالثريا فقد جاء في الأثر أنه لو تعلق
    قلب المرء بالثريا لنالها ، فليس من عجب أن تهمل سياسييها ولو كانوا في الحزب
    الحاكم ، ولو كانوا من أهل السبق .

    رغم زعم قيادة المؤتمر الوطني أن حزبها حزب ديمقراطي فبالتالي كان عليها
    أن تسقط أدبيات الأمرة التنظيمية للأبد والتي كانت تكاليفها واجبة النفاذ
    ممتنعة النقاش لأن طاعة الأمير من الدين ، ولأنه يعلم ما لا تعلمون ، ولأن
    المعرفة على قدر الحاجة ولأن ولأن ..... وهلم جرا . ولكن القيادة الحالية كانت
    قد انقلبت على شيخها ومربيها وواضع منهجها، بل رمت به في غياهب السجون وأذاقته
    الأمرين وخرجت عن الطاعة التنظيمية ، ونصبت من نفسها أميرة محل تلك التي سلفت
    فلا يستقيم لها أن تأمر الناس بالطاعة التي هي أول من خرج عنها ، وابتدعت سنةً
    كانت قبلا تزورُّ عنها ، وترمي من خرج عنها بالموبقات ، فحاكت النظم
    الديمقراطية الغربية المتبعة لتخرج من هذا الحرج ، وتبنت حزبا ديمقراطيا ليس
    فيه تسلط أو كهنوت كما تزعم ، عليه ينبغي أن نفهم أن حزب المؤتمر الوطني بصورته
    الحالية لا يختلف عن أي حزب ديمقراطي في العالم أو هكذا جعلوا صورتهم أن تبدو .
    ورغم أن الولاية الشمالية الكبرى تاتي في مرتبة متواضعة من حيث السكان مضاهاة
    بباقي الولايات أو قل لا تأتي في المرتبة الأولى على الأقل ‘خذ ولاية الجزيرة
    الكبرى أو دارفور الكبرى معيارا إن شئت ،ورغم الوجود الكبير للحزب الاتحادي
    الديمقراطي في الولاية الشمالية ، ورغم ولوج كل أهل السودان شمال خط 1956 في
    هذا الحزب العملاق ،كذبا كان ذلك أم صدقا ، رياءً أم حقيقة ،قناعةً أم مواربة ،
    رغبة أو رهبة رغم كل ذلك لم تستطع جماهير ولايات السودان الأخرى أن تدفع
    بقياداتها لسدة قيادة المؤتمر الوطني.

    لم تستطع دارفور الكبرى أن تدفع ولو بواحد فقط يمثلها لم تستطع النيل
    الأزرق والشرق والجنوب ، لم تستطع كردفان سوى شمالها الذي مثل برجلين أما جنوب
    وغرب كردفان فالمحصلة صفرا كبيرا قبل الاستكمال. لا نفسر هذه الصورة إلا بتفسير
    واحد هو أن القيادة العليا النافذة في الحزب أرادت ذلك ، ولكن لماذا أرادت ذلك
    والحزب يواجه انتخابات قومية أصبحت على الأبواب ، إنه لسؤال محير ومربك حقا ،
    صحيح انها لن تكون نزيهة وحرة ولكن من باب التأدب كان يجب علي المجلس القيادي
    أن يسفر عن وجهه وهو يحمل جميع صور الطيف السوداني ، بل من باب النفاق السياسي
    كان ينبغي عليه أن يفعل ذلك عسى أنه حينما يفوز الرئيس بأكثر من 80% من الأصوات
    يكون الأمر مبرراً لكنه لم يفعل ذلك لماذا لا أرى إلا الصلف والعنجهية والكهنوت
    .

    لكأنهم يريدون أن يدجنوا الناس على أن هذه الجهة هي التي يجب أن تحكم
    هذا الحزب ومن ثم هذا البلد لأنهم أشرف الناس نسبا ، وأقربهم إلى الرسول رحما
    ولعلهم توهموا وأرادوا أن يوهموا أن دماءهم دماءً مقدسة أتت من السماء تصافح
    الأرض لتضع النطفة
    بقلم حماد حربة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 12:36 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    النوبة بين الهزيمة والإستعلاء ( 2)



    قاسم نسيم حماد حربة



    عددنا في مقالنا السابق أنماط الهزائم النفسية عند النوبة ،وسبقنا ذلك بسرد وتحليل الأسباب التي أدت إلى تلك الهزائم واجتهدنا في الاحاطة بها , وسنحاول في هذا المقال تناول ظاهرة الاستعلاء والتهميش عند الآخر كموجب طبيعي لظاهرة الانهزام السالبة .
    إن وقوع التهميش على النوبة حقيقة لا سبيل إلى إنكارها ، فعلى مدار التاريخ المنظور اشتكى النوبة منه ، ففي التاريخ المنظور كان وصول الأتراك لحكم السودان أكبر إيذانا بتكثيف عملية استرقاق السود ومن بينهم النوبة ، حيث كانوا يستوعبون في الجيش المصري كجهادية وآخرون يستوعبون في العمل المنزلي كخدم في الشمال وكرد فعل رافض للاستعلاء الذي يسلبهم آدميتهم قاموا بعدة ثورات طلبا للحرية أهمها ثورة كسلا (1864-1865 م) وقد استسلموا بخديعة لقاء وعدهم بالحرية لكنهم أعدموا أما قائدهم الصاغقول أغوس فقد صلب في المشنقة أربعة وعشرين ساعة ثم قضى ،وقد وعد الأمام المهدي الرقيق السود الذين يدخلون الجهادية بالعتق وتعويض مالكيهم لكنه لم يفعل ذلك لكثرتهم لكن صارت شهادة الجهادية تقبل في المحاكم كتطور ايجابي في إنسانيتهم في المهدية حسب مقياس ذلك الزمان. أما النساء فكن يبعن في الأسواق . نتيجة للنزوع نحو التحرر قام الجهادية السود في عام( 85-1887 م) بثورة في الأبيض شارك فيها حتى عبيد المنازل والنساء واحتلوا الأبيض وساروا نحو جبال النوبة حيث كونوا جمهورية هناك , ألا أن حمدان أبو عنجة تعقيهم هناك وقتل ثلاثة من قوادهم وجز رؤوسهم وأرسلها للخليفة عبد الله في أمدرمان الذي أمر بتعليقها في المساجد ثم أمر بدفنها في الخرطوم مع رمم الكفار. كان عدد الجهادية في المهدية مساويا لعدد جيش المهدية من الشماليين أو يذيد وكان عدد الرقيق في أمدرمان يساوي عدد الأحرار مما يطلعك على ضخامة عمليات الاسترقاق وعظم الفاقد من السود. وقد لعب الجهادية السود دورا كبيرا في حروب المهدية لكنهم كانوا يوضعون في الخط الأمامي بينما يبقى العرب في المؤخرة انظر Ohrwal drl,OP.Cir,P.112 .
    وقعت حكومة الحكم الثنائي أول معاهدة لمنع الرق في السودان في أغسطس 1898 م وكان كتشنر يعتقد بأن الرق جزء من ثقافة العربي وعرفه برز ذلك في مذكرته السرية التي كتبها في مارس 1899 لذا ونتيجة لهذا الاعتقاد الذي أيده الواقع الشمالي من مقاومة لتحرير السود وفي عام 1905 سنت الحكومة قانون المشردين والذي حاول تحجيم ظاهرة ترك السود لأسيادهم والذي تقول أهم بنوده :إذا أتضح أن الرقيق ليس له ضامن يقنع القاضي الرقيق بالعودة لسيده . وفي عام 1924 أقرت السلطات مبدأ الفدية .كان الرق والسواد مترادفتان يؤكد ذلك مذكرة مدير مديرية النيل الأبيض للسكرتير الإداري التي يقول فيها :( ولضمان تسجيل كل الأرقاء المسترقين حديثا تقرر تسجيل كل السود ) وما جاء في فقرة من تقرير ولس سنة1926 تقول: (أصبح وضع الأرقاء أقرب إلى أنه مسألة اللون والمركز الإجتماعي منه إلى إدعاء أو دعوى يستطيع المالك أن يرفعها) .كانت القيادات الشمالية العربية السياسية والقبلية والدينية تعترض على تحرير السود ففي 6 مارس 1925 رفع السيد علي الميرغني والشريف يوسف الهندي وعبد الرحمن المهدي مذكرة لمدير المخابرات يعترضون فيها على العتق مبررين قولهم هذا بأن عملية العتق ستخلق شرا عظيما.
    ظل تأجير الإماء للبغاء سنة حتى 24 أبريل 1924 حيث صدر توجيه من السكرتير الإداري دان فيه هذه الممارسة ، وقد ظل الرق مستمراً حتى الخمسينيات ففي سبتمبر 1952 أصدر قاضي القضاة منشورا يقضي بالتحري في مسألة الأمة إذا خرجت عن يد سيدها وألزم في حال أصرت الأمة على الخروج أن يعطى الولد لوالده دون اعتبار لكونها كانت زوجة أو أمة ، ثم سكتت القوانين بعد ذلك عن الإشارة لمسألة الرق ولم يصدر قانون قاطعا في هذه المسألة.
    إن أهم أسباب انقسام جمعية الإتحاد السوداني وتأسيس اللواء الأبيض تعود لنظرة النخب الشمالية الاستعلائية ، فبالرغم من اتفاقهما في مفهوم وحدة وادي النيل بل دافعت اللواء الأبيض علناً عن تلك الوحدة بجعل خريطة وادي النيل في علمها ، وقد بان هذا الصراع في النداء الذي أصدرته اللواء الأبيض بعنوان ( نداء السودان إلى الأمة البريطانية) تعقيبا على وثيقة القادة الدينيين والقبليين الشماليين الذين فوضوا الإنجليز حق السودانيين فقد تضمن الفقرة الآتية (إن القادة الدينيين والقبليين لا يمثلون الشعب السوداني وليسوا مخولين للتحدث باسمه) وبين الوثيقة الشهيرة الموقعة باسم (ناصح أمين) والتي وزعت في 1920 من قبل الإتحاد السوداني فلم تهاجم القادة الدينيين والقبليين بل بررت لهم بأن أسماءهم قد استخدمت من قبل الإنجليز وكان تركيزها على استعباد الإنجليز للشماليين قالت الوثيقة: ( إن البريطانيين مدانون طالما أهانوا الناس ذوي الشأن ورفعوا الطبقات الدنيا وال########ة ) عليه فقد كانت الجمعيتان متفقتين على وحدة وادي النيل وعلى تفويض المصريين حقوقهم في المفاوضات وكانت نقطة خلافهم هي أي قسم من السودانيين يحق له التحدث باسم الشعب السوداني. ومواصلة لتعميق هذه النظرة الشمالية الاستعلائية وبروزها في صورة تجعلهم هم فقط الأسياد وما سواهم من السودانيين ليسوا مثلهم بل ليس هناك ما يسمى بشعب سوداني أصلا جمع سليمان كشة في 1923 وكجزء من أنشطة الاتحاد السوداني القصائد التي تليت في ليلة المولد ونشرها في كتاب صدرها بقوله: ( إلى شعب عربي كريم ) واعترض علي عبد اللطيف (نباوي من كادقلي قبيلة ليما وأمه من الدينكا خلافا لما يعتقده كثيرون) على هذه العبارة وقال: بل يجب أن يكتب ( إلى شعب سوداني كريم ) وأشتد الاختلاف وعلى إثره انشقت الجمعية وأسس علي عبد اللطيف جمعية اللواء الأبيض وقد كتب سليمان كشة في الصحف: ( من هو علي عبد اللطيف وابن من هو وإلى أي قبيلة ينتسب) ؟؟؟ .
    في عام 1965 استطاع اتحاد عام جبال النوبة استطاع إسقاط الدقنية التي كانت مفروضة على قبائل النوبة حتى ذاك التاريخ ، في ظل حكومة جعفر نميري. سعى لإفراغ العاصمة أبناء الغرب والنوبة واستخدم أسلوب الكشات المأساوي في ربيع الثمانينات. ثم بدأت الأبادة لقبيلة النوبة من النصف الثاني لثمنينات القرن المنصرم حتى منتصف تسعينياته وقد ألمحنا لبعض تفاصيلها في مقال سابق .
    إن أهم سمات تعامل المركز مع العنصر النوبي هي العقلية الأمنية التي تحل محل العقلية السياسية ، فمظهر تعامل المركز معنا هو مظهر أمني والواجهات التي يقيمها لنا المركز هي واجهات أمنية والملفات التي تخصنا أما أمنية وإما المسؤول عنها رجل أمن هذا هو أكبر خطأ وقع فيه المركز تجاهنا عليه لن تنجح سياسات الانقاذ تجاه النوبة أبدا طالما لم يتخل عن هذه العقلية الأمنية بعقلية سياسية ، وسبب انزال هذه العقلية الأمنية هو الريبة تجاه هذا الجنس ، والريبة تسببت في شيئ آخر هو اعتماد المركز على قيادات هشة ريبة في القيادات القوية وهذا خطأ آخر ضاعف من فشل المؤتمر الوطني مع النوبة. وكلا الخطأين لا يخلوان من أمرين هما أن الانقاذ أما تجهل النوبة أو أن الإنقاذ جاءت بأيدلوجية تخاصم النوبة .
    من البديهي صعوبة خلق توائم مع المجموعات الأفريقية بالسودان وحكومة الإنقاذ لتقعُّد هذا النظام على فلسفة عروبية تامة في كل مناحيه وفي احتذائه لسلوك عراق صدام تجاه القوميات غير العربية كالأكراد رغم اسلاميتها ، فهناك تشابه بين واقعهم وواقع دارفور الآن وواقع جبال النوبة في تسعينات القرن المنصرم والذي نخشى تكراره، وإن كان في جبال النوبة وجود للمسيحية مما يشي بالتباين الديني بين بعض النوبة والشمال فإن دارفور أكبر مظهر فيها هو خلاوى القرآن .
    إن نظام الانقاذ ذو التوجه العروبي القافز على حقائق المنطق والتاريخ والجغرافيا المتجاوز للدور النوبي فيها ودوره المشكل لقبائل شمال السودان، والمتخاصم مع أهل العربية الأصلاء الذين كانوا خرجوا عليه في شرق السودان والذين يلونهم نقاءَ في الجزيرة وكردفان ودارفور يقع في تناقض كامل في جميع مساراته بهذه الكيفية ، لأن الأعراب الأكثر قربا للعروبة لا يساكنوهم جهة، فالتوصيف الدقيق أنهم جهويون أستعاروا العربية لبوسا تتزيأ به تلك الجهة وبمفهوم المخالفة يتعرى العرب الأصلاء عن عربيتهم لكونهم لم يوجدوا في تلك البقعة المباركة بإذن الله ؟؟؟ ، إنه مفهوم معقد لا يستقيم لكل ذي لب وفكر قويم .
    لذا ومهما تنطع النوبة وعَرِبوا لسانا وثقافة وفكرا فلن يعدوا في أفضل المستويات أن يكونوا في مصاف موالي الدولة الأموية ليس إلا طالما تتحكم في البلاد دولة تقفوا أثر الدولة الأموية وتتخذ من القبيلة ايدلوجية . هذا ما علمنا له التاريخ ، إنها محنة حقيقية يذيد من وقعها أننا لم نعبر إلى هذا البلد وأننا نعيش في كنف القرن الواحد وعشرين وتحزمنا حكما أدبيات القرن السادس الميلادي .لذا يصعب على النوبة التلاقي مع هذا الفكر . ولهذا حزم أهل الجنوب حالهم ليغادروا هذا البلد ويكونوا بلدا جديدا لادراكهم لهذه الحقيقة التي تجلت عندهم فهزمت عاطفة الوحدة الطفلة , فرغم مرارة هذا الخيار فهو أحكم لديهم من البقاء في دولة ينافق فكرها واقعها ، فهم يرون أنه بعد 2011 تسقط كل ميزات نيفاشا ويعودون كأول مرة تبعاً وفي هذا إهدار لأرواح ودماء آلافهم الذين قضوا في حربهم الطويلة ، ورغم تيقننا من أن الحركة الشعبية وأحزاب الشمال المعارضة كانت كفيلة بإسقاط المؤتمر الوطني إن توحدت ,لكن يبدوا أن الجنوبيين غير مستعدين لخوض مغامرة جديدة .
    يصعب على النوبة التلاقي مع فكر المؤتر الوطني إلا إذا تخلى عنه نتيجة للمدافعة ولكنها قد تكون من قبل التحرف السياسي ليس إلا ولكن قد ينتج من التحرف السياسي في جدار الانقاذ الفولاذي بعض ثقب كما حدث له في نيفاشا وهو في نفسه بعض خير أما القضايا الكلية للنوبة فلا سبيل إليها إلا بذهاب الانقاذ البتة ليس سوى ذلك .
    قاسـم نسيـم حمـاد حـربة
    [email protected]

    --
    قاسم نسيم حماد حربة
    [email protected]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 12:39 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    انتبهوا ايها النوبة 00 المجلس القيادي الجديد الجهوية تمشي على قدمين


    *قاسم نسيم حماد حربة*




    انتبهوا أيها النوبة ... المجلس القيادي الجديد الجهوية تمشي على قدمين





    بسم الله الرحمن الرحيم

    *انتبهوا أيها النوبة*

    *المجلس القيادي الجديد الجهوية تمشي على قدمين*





    تناولت في مقالتي السابقة أمر ال17000 نمرة عسكرية والتي خدعت بها أجهزة دولة
    المؤتمر الوطني النظامية أهلنا بالحركة الشعبية وأتت بهم إلى الخرطوم ثم ألقت
    بهم في الطرقات ، وتركتُ الأمر رهوا بيد الحاكمين ، إما عولج أو أمضي في غياهبه
    حتى آخره ، فقد اخترت طريقي ، ولكن أريد أن أضيف إضافة بسيطة لعلها قد تكون لها
    علاقة ما بمقالي هذا وهي أن هناك مجموعات من نفس ولايتنا لكن من إثنية عربية
    أتت عقب المجموعة التي تحدثت عنها وتم استيعابها وأضيف أيضا أن هناك مجموعات
    نوبية أتت منذ العام 2000 أو قبله مازالت تراوح مكانها ولن أتطرق إلي هذا الأمر
    اليوم رغم كثرة مواضيعه، ولكني أريد أن أقول إن هذه الممارسات خليقة بالمؤتمر
    الوطني على كل الصعد في تعامله مع النوبة ،فعلى سبيل المثال صار محمد هارون
    كافي رئيس اللجنة المركزية للحركة الشعبية قطاع جبال النوبة الموقعة على
    اتفاقية جبال النوبة 1997 والامين العام للمجلس الانتقالي والقائد يونس دومي
    كالو صارا عضوين مؤسسين للمؤتمر الوطني منذ العام 1998 بفهم منهما أن الولوج
    إلى داخل الحزب يعينهما على تنزيل الاتفاقية بصورة أفعل أو كما قالا ،كما انضم
    بعد انتهاء أمد المجلس الانتقالي المناط به تنزيل الاتفاقية المهندس اسماعيل
    على سعد الدين نائب رئيس اللجنة المركزية للحركة الشعبية والجيش الشعبي قطاع
    جبال النوبة ووزير الشئون الانسانية بالمجلس انضم للمؤتمر الوطني بعد انقضاء
    أجل المجلس في نوفمبر2005 على وعدٍ بتفعيله سياسيا ليقوم باتمام رسالة المجلس
    الانتقالي للسلام جبال النوبة ولم يوفِ المؤتمر الوطني بإلتزامه معهم حتى الآن
    ومن جانب آخر دخل المؤتمر الوطني في نفس الفترة تقريبا أحد أبناء الولاية من
    اثنية غير نوبية وتم تعيينه في أمانة اتحادية بالمؤتمر الوطني ؟؟؟وبتاريخ (5
    أبريل و15 يونيو 2006)، انضمت قيادات من أبناء النوبة والمتمثلة في مجموعة
    الدلنج بقيادة المهندس رمضان شاويش أحد الموقعين على اتفاقية جبال النوبة 1997
    ومجموعة كادقلي بقيادة الدكتور سر الختم عبد الرحيم توتو ومجموعة المورو بقيادة
    المرحوم حامد طاحونة الدقر كوة والمطران بيتر برش وتنظيم الكمولو بالحركة
    الشعبية بقيادة عبد الرحمن رجب ، والذين كان انضمامهم عبر التنسيق مع د.جلال
    تاور رئيس شعبة جنوب كردفان والأستاذ سليمان سلمان الصافي مشرف دائرة كردفان
    الكبرى ، بتشريف ومباركة د. نافع علي نافع وكان قد وعدوا بتفعيلهم سياسيا أيضا
    وما زالوا يراوحون مكانهم وسنفرد لأمرهم هذا مقالا بمفرده يحكي تفاصيل أمرهم ،
    ومضحكات مآلاتهم ولكن ينبغي أن نشير إلى أنهم قد تيقنوا الآن أن مصيرهم أضحى
    مثل مصير من كان قبلهم من النوبة بهذا الحزب وأراهم ينشطون لتنظيم أنفسهم
    خروجاً جماعيا عن المؤتمر الوطني كما دخلوه أول مرة وأرجو أن يجد مقالي هذا حظه
    من النشر قبل أن يحدثوا من أمرهم شيئاً فأن أكون متنبأً صادقا خير لي من أن
    أكون مخبرا ناقلا ، وإنما صدرت مقالي هذا بالحديث عنهم حتى لا يظن ظان أن محنة
    النوبة تتمحور في الصعيد العسكري وحده كما خاطبني بعضهم مبررا مذهب المؤتمر
    الوطني بمحازير خاصة بل في كل الصعد فهذا العنصر غير مرغوب فيه .

    تناولت كل الأقلام الرصينة الحرة والمستقلة انتخابات مجلس شورى المؤتمر الوطني
    والمجلس القيادي الذي عليه مناط الأمر كله، وأحاطوا تكوينه تحليلا وتنظيرا فما
    وجدوا في تشكيلته كبيرة أو لمما ألا وشرحوها للناس إبانة وتوضيحا ، ولا مطعنا
    إلا وأولجوا فيه حرابهم ــ وكله مطاعن ــ ثم تراخت الأقلام لتقادم
    الزمان، ولتلاحق
    أحداثا أخرى تغص بها الساحة السياسية السودانية المضطربة في السودان الذي زادت
    فيه وتيرة حمى السياسة مع اقتراب قيام الانتخابات .

    ما كنت أود أن أطرق هذا الباب ، لكني رأيت نفسي مدفوعا دفعا إلى الكتابة
    عنه أيضا ، أتناوله من زاويتين ، قومية وولائية حيث أني من ولاية كانت محصلتها
    صفرا كبيرا في انتخابات التصعيد للمجلس القيادى ، وهي ذات الولاية التي خدعت
    الدولة أبناءها كما ذكرت في المقال السابق ورمت بهم في طرقات الخرطوم يتوسدون
    الثرى ويبيتون القوى لكن قلوبهم مناطة بالثريا فقد جاء في الأثر أنه لو تعلق
    قلب المرء بالثريا لنالها ، فليس من عجب أن تهمل سياسييها ولو كانوا في الحزب
    الحاكم ، ولو كانوا من أهل السبق .

    رغم زعم قيادة المؤتمر الوطني أن حزبها حزب ديمقراطي فبالتالي كان عليها
    أن تسقط أدبيات الأمرة التنظيمية للأبد والتي كانت تكاليفها واجبة النفاذ
    ممتنعة النقاش لأن طاعة الأمير من الدين ، ولأنه يعلم ما لا تعلمون ، ولأن
    المعرفة على قدر الحاجة ولأن ولأن ..... وهلم جرا . ولكن القيادة الحالية كانت
    قد انقلبت على شيخها ومربيها وواضع منهجها، بل رمت به في غياهب السجون وأذاقته
    الأمرين وخرجت عن الطاعة التنظيمية ، ونصبت من نفسها أميرة محل تلك التي سلفت
    فلا يستقيم لها أن تأمر الناس بالطاعة التي هي أول من خرج عنها ، وابتدعت سنةً
    كانت قبلا تزورُّ عنها ، وترمي من خرج عنها بالموبقات ، فحاكت النظم
    الديمقراطية الغربية المتبعة لتخرج من هذا الحرج ، وتبنت حزبا ديمقراطيا ليس
    فيه تسلط أو كهنوت كما تزعم ، عليه ينبغي أن نفهم أن حزب المؤتمر الوطني بصورته
    الحالية لا يختلف عن أي حزب ديمقراطي في العالم أو هكذا جعلوا صورتهم أن تبدو .
    ورغم أن الولاية الشمالية الكبرى تاتي في مرتبة متواضعة من حيث السكان مضاهاة
    بباقي الولايات أو قل لا تأتي في المرتبة الأولى على الأقل ‘خذ ولاية الجزيرة
    الكبرى أو دارفور الكبرى معيارا إن شئت ،ورغم الوجود الكبير للحزب الاتحادي
    الديمقراطي في الولاية الشمالية ، ورغم ولوج كل أهل السودان شمال خط 1956 في
    هذا الحزب العملاق ،كذبا كان ذلك أم صدقا ، رياءً أم حقيقة ،قناعةً أم مواربة ،
    رغبة أو رهبة رغم كل ذلك لم تستطع جماهير ولايات السودان الأخرى أن تدفع
    بقياداتها لسدة قيادة المؤتمر الوطني.

    لم تستطع دارفور الكبرى أن تدفع ولو بواحد فقط يمثلها لم تستطع النيل
    الأزرق والشرق والجنوب ، لم تستطع كردفان سوى شمالها الذي مثل برجلين أما جنوب
    وغرب كردفان فالمحصلة صفرا كبيرا قبل الاستكمال. لا نفسر هذه الصورة إلا بتفسير
    واحد هو أن القيادة العليا النافذة في الحزب أرادت ذلك ، ولكن لماذا أرادت ذلك
    والحزب يواجه انتخابات قومية أصبحت على الأبواب ، إنه لسؤال محير ومربك حقا ،
    صحيح انها لن تكون نزيهة وحرة ولكن من باب التأدب كان يجب علي المجلس القيادي
    أن يسفر عن وجهه وهو يحمل جميع صور الطيف السوداني ، بل من باب النفاق السياسي
    كان ينبغي عليه أن يفعل ذلك عسى أنه حينما يفوز الرئيس بأكثر من 80% من الأصوات
    يكون الأمر مبرراً لكنه لم يفعل ذلك لماذا لا أرى إلا الصلف والعنجهية والكهنوت
    .

    لكأنهم يريدون أن يدجنوا الناس على أن هذه الجهة هي التي يجب أن تحكم
    هذا الحزب ومن ثم هذا البلد لأنهم أشرف الناس نسبا ، وأقربهم إلى الرسول رحما
    ولعلهم توهموا وأرادوا أن يوهموا أن دماءهم دماءً مقدسة أتت من السماء تصافح
    الأرض لتضع النطفة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 01:55 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ارسل الموضوع لصديق
    نسخة سهلة الطبع

    جنوب كردفان.. والانتخابات في السُّودان (3)



    الحركة الشعبيَّة لتحرير السُّودان بولاية جنوب كردفان.. حيثيات مقاطعة الانتخابات التي تجري عملياتها الآن



    تقرير: الدكتور أبكر آدم إسماعيل

    تدقيق: الدكتور عمر مصطفى شركيان







    مقدمة:

    تعتبر ولاية جنوب كردفان/ جبال النوبة من أكثر المناطق تعرضاً للتهميش عبر تاريخ السُّودان. كما أنَّ الحرية والإرادة الشعبية للمواطنين قد تعرَّضت للتغييب بواسطة الأنظمة الشموليَّة، مما حدا بالكثير من أبنائها للانخراط في حرب التحرير منذ بداياتها في أوائل الثمانينيَّات. وهي أيضاً من أكثر المناطق التي تأثرت بالحرب والعنف والقتل، وانتهاكات حقوق الإنسان، وجرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانيَّة (تقرير كاسبر بيرو). هذا بالإضافة لتعرضها لتدمير البيئات الاجتماعية من خلال التنزيح القسري للمواطنين، مما أدى إلى تهتك النسيج الإجتماعي والثقافي بما يرقى إلى جريمة الإبادة الجماعية. وقد كافحت الحركة الشعبيَّة من أجل أن ينال مواطني المنطقة حقهم في العودة إلى مواطنهم ورتق نسيجهم الاجتماعي والثقافي، وأن ينالوا حقهم في التعبير عن إرادتهم وحقهم في التنمية والوحدة الطوعية، وذلك بطرح حق تقرير المصير لضمان تحقيق أعلى سقف للمطالب المشروعة لأهل المنطقة في الحرية والسلام والتنمية والازدهار. ولما كان هناك بعضاً من أبناء المنطقة من المنضوين تحت لواء المركزية الحاكمة فقد وقفوا ـ وللمفارقة ـ ضد مطالب أهلهم ومنطقتهم المشروعة وادعوا عكسها في أثناء المفاوضات، مما انعكس سلبا على سقف المكاسب في التنمية، وتأجيل البت في بقية المطالب المشروعة لآلية المشورة الشعبية وفق النتائج التي تفرزها الإنتخابات التي حددتها اتفاقية السلام الشامل، والتي اشترطت أن تكون حرة ونزيهة ومعبرة عن الإرادة الحقيقية لمواطني المنطقة لممارسة هذه المشورة الشعبية.



    مفهوم الانتخابات

    وكما هو معلوم، فالانتخابات هي آلية ابتدعتها الأنظمة الديمقراطية للتعبير عن الإرادة الشعبيَّة ولتكون وسيلة للتداول السلمي للسلطة؛ غير أن الانتخابات، كآلية، قد صارت تستخدم من قبل الأنظمة الديكتاتورية والشمولية لتزييف الارادة الشعبية وإضفاء المشروعية على النظم الديكتاتورية والشمولية كما حدث في عهد النميري، 1972م، 1974م، 1978م، 1982م، وأيضاً كما كان يحدث في الانتخابات غير الحرة وغير النزيهة التي أجرتها الإنقاذ في 1996م، وانتخابات التوالي، التي أتت بعد دستور 1998م، في 2001م.



    ما هي الإنتخابات المقصودة في إتفاقية السلام الشامل؟

    عندما تطرقت الاتفاقية للانتخابات، نصت على أن تكون انتخابات حرة ونزيهة لتعبر تعبيراً حقيقيَّاً عن إرادة الشعب ولا ينبغي أن تكون غير ذلك.



    معايير حرية الإنتخابات:

    إن أهم معايير حرية الانتخابات هي:

    (1) احترام حكم القانون.

    (2) احترام مبدأ التنافسية.

    (3) كفالة الحريات المدنية المتمثلة في:

    · حرية التعبير.

    · حرية التنظيم.

    · حرية النشاط السياسي.

    (4) البيئة السياسية المواتية ـ وهذا ما أجملته اتفاقية السلام الشامل في "التحول الديمقراطي،" لأنه لا يمكن إجراء انتخابات حرة ونزيهة في ظل بيئة سياسية شمولية.



    معايير نزاهة الانتخابات:

    ومن أهم معايير نزاهة الانتخابات:

    أ/ نزاهة الأجهزة التي تدير العمليات الانتخابية وذلك أن تتحلى بالاستقلالية والحيادية والكفاءة.

    ب/ الشفافية في إدارة العملية الانتخابية.

    ج/ تكافؤ الفرص.

    د/ استقلال القضاء.

    هـ/ القانون العادل وسلامة تطبيقه.



    الانتخابات والتعداد السكاني:

    لقد ربطت الاتفاقية والدستور الانتخابات بالتعداد السكاني ليكون أساسا موضوعيا لتوزيع السلطة والثروة. وذلك بتوزيع الحصص الانتخابية على المستوى القومي والولائي. ومما لا يخفى على أحد أن التعداد المقصود هو تعداد حقيقي مبرأ من الأغراض والتزييف والمرتبط بالأحجام الحقيقي للسكان (الاتفاقية ـ ملحق رقم 1، المواد: 1-8-1، 1-8-2، 1-8-8، 1-8-9 ؛ الدستور الإنتقالي، ملحق رقم 2، المواد: 214، 215).



    التعداد السكاني وأهمية العودة الطوعية:

    بالنسبة لولاية جنوب كردفان، لايمكن فصم التعداد السكاني المعني في الاتفاقية عن العودة الطوعية للنازحين واللاجئين. لأن أي تعداد سكاني يجري دون مراعاة العودة الطوعية لمنطقة تعرضت للتنزيح القسري لمواطنيها يكون مضللا ـ كما سنرى لاحقاً (الاتفاقية في المادة (1ـ8ـ5)، والدستور، المادة 82ـ ز).



    خصوصية الانتخابات وأهميتها بالنسبة لولاية جنوب كردفان:

    بالإضافة لأهمية الانتخابات على مستوى البلاد ككل، فإن لها أهمية خاصة في ولاية جنوب كردفان، لأنها مرتبطة بالمشورة الشعبية وبالتالي سقوف المطالب المشروعة في التنمية وتوزيع الثروة وبقية الحقوق الاجتماعية والثقافية (مقارنة مع مكاسب الجنوب) ـ (المشورة الشعبية، ملحق رقم 4).



    وعليه، هل يمكن أن تكون الانتخابات التي تجرى عملياتها الآن حرة ونزيهة لتعبر عن الإرادة الحقيقية للشعب والأهداف التي من أجلها وقَّعت اتفاقيَّة السَّلام؟



    إنَّ الانتخابات التي تجري عملياتها الآن لا يمكن أن تكون حرة ونزيهة ومعبِّرة عن إرادة الشعب. وذلك للأسباب الآتية:

    1ـ عدم استيفائها متطلبات الانتخابات التي حددتها اتفاقيَّة السَّلام الشامل، وذلك من خلال:

    أ/ التعطيل والتعويق المتعمد لبرامج العودة الطوعية وإغراء بعض النازحين بإعادة التوطين في المناطق التي نزحوا إليها ـ كخطوة أولى للتزوير.

    ب/ إثارة القلاقل الأمنيَّة في الولاية والتي طالت حتى المناطق التي لم تكن مسرحاً للعمليات في أيام الحرب (راجع تقارير اليونيميس في الفترة من 2005م-2008م).

    ج/ تعطيل الصرف على التنمية لاستغلال أموالها للدعاية الإنتخابية في السنة الأخيرة. فمثلا لم يتم رصف متر واحد في طريق الدلنج كادوقلي المتوقف في منطقة الدشول، حوالي 50 كيلومتر جنوب الدلنج، منذ العام (2004م) ولكن بقدرة قادر تم رصفه في أشهر معدودة في العام 2009م ليعقب ذلك إقامة المهرجانات الرئاسية ثم البدء في تعبيد المئات من الكيلومترات من الطرق الداخلية الولائية مصاحبة بالتحركات الاستعراضية للدعاية الانتخابية.

    وقد انعكس كل ذلك سلبا على نتائج التعداد السكاني في الولاية مما أعطى حجما مضللا لعدد سكان الولاية هذا بالإضافة لعمليات التزوير التي جرت للتعداد السكاني في البلاد ككل.



    تزوير التعداد السكاني:

    لقد قامت أجهزة المؤتمر الوطني، المتمثلة في الجهاز المركزي للإحصاء والمفوضية القومية للاحصاء السكاني بتزوير التعداد السكاني في كل البلاد بما يتوافق مع رغبة المؤتمر الوطني كأساس أول لتزوير الانتخابات. إلا أن ولاية جنوب كردفان نالت القدر الأكبر من التزوير (أنظر تقرير التعداد السكاني) والذي تمثل في:

    أ/ تقليص حجم السكان في الولاية لما يقارب النصف وبالتالي سرقة نصيبها من السلطة والثروة، على المستوى القومي (بما لا يقل عن 10 مقاعد قومية) ومنحه لمناطق أخرى. فقد كان حظ الولاية من مقاعد البرلمان القومي 6% من المقاعد، فإذا اخذنا نفس النسبة وطبقناها فكان يجب أن تنال الولاية 27 مقعدا في البرلمان القومي بدلا من المقاعد الـ17 التي حددتها مفوضية الانتخابات.

    ب/ أما في داخل الولاية، وبسبب هذا التعداد المطبوخ بقصد، فقد تم تقليص حجم السكان في مناطق بعض الإثنياث وتضخيمه في مناطق إثنيات أخرى في تحيز عنصري يندى له الجبين؛ فمثلا منطقة الدائرة الجغرافية 235 أبوجبيه التي كانت دائرة قومية واحدة، في انتخابات 1986م منحت الآن 5 دوائر ولائية، بينما وريفي كادوقلي المكون من أربع محليات (أم دورين، البرام، هيبان، الكويك) منح دائرة ولائية واحدة هي الدائرة الولائية (14) التي يقول التعداد السكاني أن عدد سكانها 49,691 نسمة بينما أظهر السجل الإنتخابي أن المسجلين بهذه الدائرة قد بلغ 144,202 ناخب.

    ومن جهة أخرى فإن ريف كادوقلي الذي كان قد نال 3 دوائر قومية في انتخابات 1986م، (هي الدوائر 238، 239، 240) منح الآن دائرة ولائية واحدة وأصبحت مدينة كادوقلي بالإضافة للمحليات الأربع جزء من دائرة قومية تضم كيلك التي تقع في غرب كردفان (راجع نتائج الإحصاء، وتقسيم الدوائر الجغرافية القومية والولائية، تقرير رئيس الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان 20/2/2010م).



    مشكلة مفوضية الإنتخابات:

    · لقد أظهرت مفوضية الإنتخابات عمليا أنها أحدى أجهزة حزب المؤتمر الوطني. فبالرغم من أن التعداد السكاني وما حدث فيه ليس من مسئولية المفوضية القومية للانتخابات إلا أن النزاهة المفترضة في المفوضية تفرض فيها الالتزام الأخلاقي، وهو ما يتجاوز شكليات القانون. فكيف لجهة تأنس في نفسها النزاهة أن تقبل باستخدام أرقام تجافي الواقع بما يخجل كل ذي بصر.

    · فقد قامت المفوضية دون أي وازع نزاهة باستخدام التعداد السكاني، الذي تعلم هي أنه مزور ولا يعبر عن حقيقة حجم وواقع توزيع السكان، لتوزيع الحصص الإنتخابية ومن بينها توزيع الدوائر الجغرافية القومية (مما أفقد الولاية ما لا يقل عن 10 مقاعد قومية في تكريس واضح للظلم الواقع على الولاية. كما استعملت هذا التعداد المزور ، دون أن يوخذها ضميرها، لتقسيم الدوائر الولائية وتكريس الظلم الفادح على الإثنيات التي يعتقد المؤتمر الوطني أنها لا تسانده (لماذا يا ترى يعاقب القانون مستلم المسروق وهو ليس بسارق؟).

    · لقد تجاهلت المفوضية الوقائع الدامغة التي تثبت خطل التعداد (فكيف يمكن لجهة نزيهة أو تتحرى النزاهة أن تتعامل مع 524 قرية يزيد عدد سكانها عن 60 ألف نسمة وكأنهم غير موجودين! (نتائج التعداد السكاني، تقرير رقم 5، سكرتارية الحركة الشعبية 20/12/2009م، مذكرة المجلس التشريعي الولائي لرئاسة الجمهورية ).

    · لقد قامت مفوضية الانتخابات بتشكيل اللجان والأجهزة التي تدير عملية الإنتخابات في ولاية جنوب كردفان من الموالين للمؤتمر الوطني في خرق واضح لقانون الإنتخابات الذي ينص على أن يكون الذين يديرون الانتخابات من غير الحزبيين وأن يتحلوا بالنزاهة الأمر الذي حدث عكسه تماماً ـ سنرى لاحقاً.

    · تجاهلت المفوضية كافة أشكال الاعتراضات والمطالب المشروعة من قبل التنظيمات السياسية والحركة الشعبية بالتحديد (سكرتارية الحركة الشعبية 27/8/2009م ـ 15/12/2009م ـ 20/12/2009م ... إلخ).



    تزويز السجل الانتخابي:

    · إن مفوضية الانتخابات قد مارست ممارسات متعمدة المقصود منها تزويز السجل الإنتخابي وذلك بعدم اتاحة الفرص المتساوية للذين لا ينتمون للمؤتمر الوطني وذلك في توزيع مراكز التسجيل والجداول الزمنية للتسجيل وإدارة عملية التسجيل. (راجع الجداول الزمنية لمراكز التسجيل)

    · لم تقم المفوضية بنشر السجلات للطعون والمراجعة، كما ينص عليه القانون، في أماكن عدة.

    · تعمد كتابة الأسماء بصورة خاطئة مع عدم نشر السجل للمراجعة والطعون مثال الدائرة 14 أكثر من 80% من الأسماء تحتوي على أخطاء فادحة ودون ان تقوم المفوضية بنشر السجل الأولي ليتمكن المواطنين من تصحيح أسمائهم.

    · لقد قامت لجان مفوضية الإنتخابات بتزوير السجل الإنتخابي بخرق قانون الانتخابات من خلال إصدار بطاقات تسجيل لحاملي قوائم لأشخاص لم يحضروا للتسجيل في مواقع شتى من الولاية وتسجيل وإصدار بطاقات لأسماء مواطنين لا ينتمون إلى المنطقة محل التسجيل (سكرتارية الحركة الشعبية 22/11/2009م).

    · لقد قامت المفوضية بتسجيل القوات النظامية بالقوائم وفي الأماكن على أساس مكان العمل وليس الدوائر الجغرافية كما يحدده القانون.

    · تزوير السجل بإضافة أسماء وهمية في بعض المناطق مما أدى إلى تضخيم الأرقام بما يجافي أي منطق؛ فمثلا في الدائرة الولائية رقم 32 جنوب الدبب/ شمال أبيي، فكان رقم المسجلين حتى اليوم الختامي، السابع من ديسمبر 2009م هو 8,500 ناخبا، ولكن في اليوم التالي بعد نهاية فترة السجل ظهر أن المسجلين في تلك الدائرة 64,559 ناخبا، حيث من غير الممكن أن يوجد هذا العدد من الناس في تلك المنطقة التي يظهر التعداد أن عدد سكانها هو 37,583 نسمة. (أنظر: السجل الانتخابي، والفقرة 4 في تقرير رئيس الحركة الشعبية بالولاية 2/2/2010م).



    مشكلة التحول الديمقراطي:

    كما هو معلوم أن ولاية جنوب كردفان كانت من المناطق الأكثر تضررا من ممارسات أجهزة الأمن ـ يمكن الرجوع إلى تقرير كاسبر بيرو. وبالرغم من أن هذه الأجهزة قد ألجمت نسبيا بعد توقيع اتفاقية السلام إلا أنها ما تزال كامنة وهي ما تزال تمارس تحرشها بالمواطنين في أماكن عديدة في الولاية)، وهي بذلك تشكل مصدرا لإثارة ذعر المواطنين وتحجيم حركتهم ونشاطهم السياسي خاصة بعد إجازة قانون الأمن الأخير الذي يسمح لها بالاعتقال والاحتجاز بل ويعطي الحصانة لأفرادها والمتعاونين من تقديمهم للمحاكمة في حال ارتكابهم جرائم تصل حد القتل بحجج "حسن النية"؛ وإذا كان في ذاكرة مواطني جنوب كردفان ما هو أفظع من بيوت الأشباح: الاختفاء القسري الاعدامات الميدانية وإعدامات خور العفن، فإن هذا قد أثر سلبا على البيئة السياسية التي يفترض أن تكون ديمقراطية، التي تجرى فيها الانتخابات مما سيؤثر سلبا على نتائجها.



    مشكلة القضاء السوداني:

    من المعلوم أن الإنقاذ قد قامت بتسييس وحزبنة جميع أجهزة الدولة بما فيها مؤسسة القضاء. وبالرغم من إعادة هيكلة هذه الأجهزة بعد توقيع اتفاقية السلام وإجازة الدستور الانتقالي 2005م إلا أنه ثبت عمليا أن هذه هيكلة شكلية وأن هذه الأجهزة لم تغير شيئا من طرائق عملها وظلت تأتمر بأمر المؤتمر الوطني وتعمل وفق إرادته؛ وهناك الكثير من الشواهد، منها:

    (1) قضية د. فاروق محمد إبراهيم ضد أفراد من جهاز أمن الدولة.

    (2) قضية أسرى الحرب في أحداث أم درمان.

    (3) قضية المحامين المعارضين ضد اتحاد المحامين الموالي للمؤتمر الوطني.

    (4) قضية مرتكبي جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية في دارفور مما أودى بالقضية إلى لاهاي.

    (5) هناك آراء الكثير من القانونيين المرموقين التي تؤكد عدم استقلالية القضاء السوداني وعدم نزاهته في كل ما يتعارض مع مصلحة المؤتمر الوطني. (ملف القضاء السوداني)



    وعليه، ترى الحركة الشعبية في ولاية جنوب كردفان إنه من المستحيل أن تكون هذه الانتخابات، وبالطريقة التي تجري بها الآن وفي الأوضاع الحالية، حرة ونزيهة لتعبر عن الإرادة الحقيقية للشعب.



    خطورة التزويز:

    (1) تكريس الظلم الواقع على الولاية بواسطة التعداد السكاني المزور من حيث التهميش السياسي والاقتصادي والثقافي.

    (2) تزييف الإرادة الشعبية ونسف المطالب التي من أجلها وضع بند المشورة الشعبية.

    (3) إضفاء مشروعية زائفة على مزوري الانتخابات مما يزيد الغبن ويرفع درجة التوتر.

    (4) نسف مسيرة السلام.



    المجهودات التي بذلتها الحركة الشعبية:

    انطلاقا من موقفها الثابت من احترام الإرادة الحقيقية للشعوب السودانية، المطلب الذي ظلت تحارب من أجله لسنين طويلة، فإنها ظلت تطالب وتشدد على إقامة انتخابات حرة نزيهة طبقا لما هو متفق عليه في اتفاقية السلام الشامل. ولذلك فقد قامت الحركة الشعبية بالتحركات الآتية:

    (1) إعلان رفضها المتكرر لللتعداد السكاني الذي لا يتوافق مع متطلبات الإتفاقية ورفضها لنتائجه المزور الذي أريد له أن يكون أساسا للمحاصصة الإنتخابية غير العادلة (فما أساسه باطل فهو باطل).

    (2) بذلت الحركة الشعبية الجهد في اللجنة البرلمانية الولائية المشتركة مع برلمانيي المؤتمر الوطني وأوصلت الاعتراضات إلى الرئاسة والمفوضية.

    (3) طالبت الحركة من خلال مجلس الحكماء بإعادة النظر في أمر التعداد السكاني الظالم.

    (4) طالبت الحركة من خلال ممثل الحركة الشعبية في اللجنة الرئاسية المشتركة مشار ـ طه باعادة النظر في نتائج التعداد السكاني وبالتالي العملية الانتخابية.

    (5) قدمت الحركة عددا من الطعون على المخالفات الجسيمة التي ارتكبت في السجل الإنتخابي.



    ولما لم تجد الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان إلا المماحكة والمماطلة ومحاولات فرض سياسة الأمر الواقع، قامت بتقديم اقتراحها بالانتخابات المشروطة بالحرية والنزاهة، أو المقاطعة للمكتب السياسي للحركة الشعبية، الذي أمن على ذلك في اجتماعه الأخير في فبراير 2010م بجوبا.



    والآن، بعد أن وصلت الأمور إلى طريق مسدود، تعلن الحركة الشعبية مقاطعتها للمسرحية التي أعدت وتجري فصولها باسم الانتخابات وتحذر من العواقب الوخيمة للتمادي في فصول هذه المسرحية.



    وفي الختام، تؤكد الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان بأنها جاهزة لأي انتخابات حرة نزيهة تعبر عن الإرادة الحقيقيَّة للشعب.



    12/2/2010م

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 01:56 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    ارسل الموضوع لصديق
    نسخة سهلة الطبع

    جنوب كردفان.. والانتخابات في السُّودان (3)



    الحركة الشعبيَّة لتحرير السُّودان بولاية جنوب كردفان.. حيثيات مقاطعة الانتخابات التي تجري عملياتها الآن



    تقرير: الدكتور أبكر آدم إسماعيل

    تدقيق: الدكتور عمر مصطفى شركيان







    مقدمة:

    تعتبر ولاية جنوب كردفان/ جبال النوبة من أكثر المناطق تعرضاً للتهميش عبر تاريخ السُّودان. كما أنَّ الحرية والإرادة الشعبية للمواطنين قد تعرَّضت للتغييب بواسطة الأنظمة الشموليَّة، مما حدا بالكثير من أبنائها للانخراط في حرب التحرير منذ بداياتها في أوائل الثمانينيَّات. وهي أيضاً من أكثر المناطق التي تأثرت بالحرب والعنف والقتل، وانتهاكات حقوق الإنسان، وجرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانيَّة (تقرير كاسبر بيرو). هذا بالإضافة لتعرضها لتدمير البيئات الاجتماعية من خلال التنزيح القسري للمواطنين، مما أدى إلى تهتك النسيج الإجتماعي والثقافي بما يرقى إلى جريمة الإبادة الجماعية. وقد كافحت الحركة الشعبيَّة من أجل أن ينال مواطني المنطقة حقهم في العودة إلى مواطنهم ورتق نسيجهم الاجتماعي والثقافي، وأن ينالوا حقهم في التعبير عن إرادتهم وحقهم في التنمية والوحدة الطوعية، وذلك بطرح حق تقرير المصير لضمان تحقيق أعلى سقف للمطالب المشروعة لأهل المنطقة في الحرية والسلام والتنمية والازدهار. ولما كان هناك بعضاً من أبناء المنطقة من المنضوين تحت لواء المركزية الحاكمة فقد وقفوا ـ وللمفارقة ـ ضد مطالب أهلهم ومنطقتهم المشروعة وادعوا عكسها في أثناء المفاوضات، مما انعكس سلبا على سقف المكاسب في التنمية، وتأجيل البت في بقية المطالب المشروعة لآلية المشورة الشعبية وفق النتائج التي تفرزها الإنتخابات التي حددتها اتفاقية السلام الشامل، والتي اشترطت أن تكون حرة ونزيهة ومعبرة عن الإرادة الحقيقية لمواطني المنطقة لممارسة هذه المشورة الشعبية.



    مفهوم الانتخابات

    وكما هو معلوم، فالانتخابات هي آلية ابتدعتها الأنظمة الديمقراطية للتعبير عن الإرادة الشعبيَّة ولتكون وسيلة للتداول السلمي للسلطة؛ غير أن الانتخابات، كآلية، قد صارت تستخدم من قبل الأنظمة الديكتاتورية والشمولية لتزييف الارادة الشعبية وإضفاء المشروعية على النظم الديكتاتورية والشمولية كما حدث في عهد النميري، 1972م، 1974م، 1978م، 1982م، وأيضاً كما كان يحدث في الانتخابات غير الحرة وغير النزيهة التي أجرتها الإنقاذ في 1996م، وانتخابات التوالي، التي أتت بعد دستور 1998م، في 2001م.



    ما هي الإنتخابات المقصودة في إتفاقية السلام الشامل؟

    عندما تطرقت الاتفاقية للانتخابات، نصت على أن تكون انتخابات حرة ونزيهة لتعبر تعبيراً حقيقيَّاً عن إرادة الشعب ولا ينبغي أن تكون غير ذلك.



    معايير حرية الإنتخابات:

    إن أهم معايير حرية الانتخابات هي:

    (1) احترام حكم القانون.

    (2) احترام مبدأ التنافسية.

    (3) كفالة الحريات المدنية المتمثلة في:

    · حرية التعبير.

    · حرية التنظيم.

    · حرية النشاط السياسي.

    (4) البيئة السياسية المواتية ـ وهذا ما أجملته اتفاقية السلام الشامل في "التحول الديمقراطي،" لأنه لا يمكن إجراء انتخابات حرة ونزيهة في ظل بيئة سياسية شمولية.



    معايير نزاهة الانتخابات:

    ومن أهم معايير نزاهة الانتخابات:

    أ/ نزاهة الأجهزة التي تدير العمليات الانتخابية وذلك أن تتحلى بالاستقلالية والحيادية والكفاءة.

    ب/ الشفافية في إدارة العملية الانتخابية.

    ج/ تكافؤ الفرص.

    د/ استقلال القضاء.

    هـ/ القانون العادل وسلامة تطبيقه.



    الانتخابات والتعداد السكاني:

    لقد ربطت الاتفاقية والدستور الانتخابات بالتعداد السكاني ليكون أساسا موضوعيا لتوزيع السلطة والثروة. وذلك بتوزيع الحصص الانتخابية على المستوى القومي والولائي. ومما لا يخفى على أحد أن التعداد المقصود هو تعداد حقيقي مبرأ من الأغراض والتزييف والمرتبط بالأحجام الحقيقي للسكان (الاتفاقية ـ ملحق رقم 1، المواد: 1-8-1، 1-8-2، 1-8-8، 1-8-9 ؛ الدستور الإنتقالي، ملحق رقم 2، المواد: 214، 215).



    التعداد السكاني وأهمية العودة الطوعية:

    بالنسبة لولاية جنوب كردفان، لايمكن فصم التعداد السكاني المعني في الاتفاقية عن العودة الطوعية للنازحين واللاجئين. لأن أي تعداد سكاني يجري دون مراعاة العودة الطوعية لمنطقة تعرضت للتنزيح القسري لمواطنيها يكون مضللا ـ كما سنرى لاحقاً (الاتفاقية في المادة (1ـ8ـ5)، والدستور، المادة 82ـ ز).



    خصوصية الانتخابات وأهميتها بالنسبة لولاية جنوب كردفان:

    بالإضافة لأهمية الانتخابات على مستوى البلاد ككل، فإن لها أهمية خاصة في ولاية جنوب كردفان، لأنها مرتبطة بالمشورة الشعبية وبالتالي سقوف المطالب المشروعة في التنمية وتوزيع الثروة وبقية الحقوق الاجتماعية والثقافية (مقارنة مع مكاسب الجنوب) ـ (المشورة الشعبية، ملحق رقم 4).



    وعليه، هل يمكن أن تكون الانتخابات التي تجرى عملياتها الآن حرة ونزيهة لتعبر عن الإرادة الحقيقية للشعب والأهداف التي من أجلها وقَّعت اتفاقيَّة السَّلام؟



    إنَّ الانتخابات التي تجري عملياتها الآن لا يمكن أن تكون حرة ونزيهة ومعبِّرة عن إرادة الشعب. وذلك للأسباب الآتية:

    1ـ عدم استيفائها متطلبات الانتخابات التي حددتها اتفاقيَّة السَّلام الشامل، وذلك من خلال:

    أ/ التعطيل والتعويق المتعمد لبرامج العودة الطوعية وإغراء بعض النازحين بإعادة التوطين في المناطق التي نزحوا إليها ـ كخطوة أولى للتزوير.

    ب/ إثارة القلاقل الأمنيَّة في الولاية والتي طالت حتى المناطق التي لم تكن مسرحاً للعمليات في أيام الحرب (راجع تقارير اليونيميس في الفترة من 2005م-2008م).

    ج/ تعطيل الصرف على التنمية لاستغلال أموالها للدعاية الإنتخابية في السنة الأخيرة. فمثلا لم يتم رصف متر واحد في طريق الدلنج كادوقلي المتوقف في منطقة الدشول، حوالي 50 كيلومتر جنوب الدلنج، منذ العام (2004م) ولكن بقدرة قادر تم رصفه في أشهر معدودة في العام 2009م ليعقب ذلك إقامة المهرجانات الرئاسية ثم البدء في تعبيد المئات من الكيلومترات من الطرق الداخلية الولائية مصاحبة بالتحركات الاستعراضية للدعاية الانتخابية.

    وقد انعكس كل ذلك سلبا على نتائج التعداد السكاني في الولاية مما أعطى حجما مضللا لعدد سكان الولاية هذا بالإضافة لعمليات التزوير التي جرت للتعداد السكاني في البلاد ككل.



    تزوير التعداد السكاني:

    لقد قامت أجهزة المؤتمر الوطني، المتمثلة في الجهاز المركزي للإحصاء والمفوضية القومية للاحصاء السكاني بتزوير التعداد السكاني في كل البلاد بما يتوافق مع رغبة المؤتمر الوطني كأساس أول لتزوير الانتخابات. إلا أن ولاية جنوب كردفان نالت القدر الأكبر من التزوير (أنظر تقرير التعداد السكاني) والذي تمثل في:

    أ/ تقليص حجم السكان في الولاية لما يقارب النصف وبالتالي سرقة نصيبها من السلطة والثروة، على المستوى القومي (بما لا يقل عن 10 مقاعد قومية) ومنحه لمناطق أخرى. فقد كان حظ الولاية من مقاعد البرلمان القومي 6% من المقاعد، فإذا اخذنا نفس النسبة وطبقناها فكان يجب أن تنال الولاية 27 مقعدا في البرلمان القومي بدلا من المقاعد الـ17 التي حددتها مفوضية الانتخابات.

    ب/ أما في داخل الولاية، وبسبب هذا التعداد المطبوخ بقصد، فقد تم تقليص حجم السكان في مناطق بعض الإثنياث وتضخيمه في مناطق إثنيات أخرى في تحيز عنصري يندى له الجبين؛ فمثلا منطقة الدائرة الجغرافية 235 أبوجبيه التي كانت دائرة قومية واحدة، في انتخابات 1986م منحت الآن 5 دوائر ولائية، بينما وريفي كادوقلي المكون من أربع محليات (أم دورين، البرام، هيبان، الكويك) منح دائرة ولائية واحدة هي الدائرة الولائية (14) التي يقول التعداد السكاني أن عدد سكانها 49,691 نسمة بينما أظهر السجل الإنتخابي أن المسجلين بهذه الدائرة قد بلغ 144,202 ناخب.

    ومن جهة أخرى فإن ريف كادوقلي الذي كان قد نال 3 دوائر قومية في انتخابات 1986م، (هي الدوائر 238، 239، 240) منح الآن دائرة ولائية واحدة وأصبحت مدينة كادوقلي بالإضافة للمحليات الأربع جزء من دائرة قومية تضم كيلك التي تقع في غرب كردفان (راجع نتائج الإحصاء، وتقسيم الدوائر الجغرافية القومية والولائية، تقرير رئيس الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان 20/2/2010م).



    مشكلة مفوضية الإنتخابات:

    · لقد أظهرت مفوضية الإنتخابات عمليا أنها أحدى أجهزة حزب المؤتمر الوطني. فبالرغم من أن التعداد السكاني وما حدث فيه ليس من مسئولية المفوضية القومية للانتخابات إلا أن النزاهة المفترضة في المفوضية تفرض فيها الالتزام الأخلاقي، وهو ما يتجاوز شكليات القانون. فكيف لجهة تأنس في نفسها النزاهة أن تقبل باستخدام أرقام تجافي الواقع بما يخجل كل ذي بصر.

    · فقد قامت المفوضية دون أي وازع نزاهة باستخدام التعداد السكاني، الذي تعلم هي أنه مزور ولا يعبر عن حقيقة حجم وواقع توزيع السكان، لتوزيع الحصص الإنتخابية ومن بينها توزيع الدوائر الجغرافية القومية (مما أفقد الولاية ما لا يقل عن 10 مقاعد قومية في تكريس واضح للظلم الواقع على الولاية. كما استعملت هذا التعداد المزور ، دون أن يوخذها ضميرها، لتقسيم الدوائر الولائية وتكريس الظلم الفادح على الإثنيات التي يعتقد المؤتمر الوطني أنها لا تسانده (لماذا يا ترى يعاقب القانون مستلم المسروق وهو ليس بسارق؟).

    · لقد تجاهلت المفوضية الوقائع الدامغة التي تثبت خطل التعداد (فكيف يمكن لجهة نزيهة أو تتحرى النزاهة أن تتعامل مع 524 قرية يزيد عدد سكانها عن 60 ألف نسمة وكأنهم غير موجودين! (نتائج التعداد السكاني، تقرير رقم 5، سكرتارية الحركة الشعبية 20/12/2009م، مذكرة المجلس التشريعي الولائي لرئاسة الجمهورية ).

    · لقد قامت مفوضية الانتخابات بتشكيل اللجان والأجهزة التي تدير عملية الإنتخابات في ولاية جنوب كردفان من الموالين للمؤتمر الوطني في خرق واضح لقانون الإنتخابات الذي ينص على أن يكون الذين يديرون الانتخابات من غير الحزبيين وأن يتحلوا بالنزاهة الأمر الذي حدث عكسه تماماً ـ سنرى لاحقاً.

    · تجاهلت المفوضية كافة أشكال الاعتراضات والمطالب المشروعة من قبل التنظيمات السياسية والحركة الشعبية بالتحديد (سكرتارية الحركة الشعبية 27/8/2009م ـ 15/12/2009م ـ 20/12/2009م ... إلخ).



    تزويز السجل الانتخابي:

    · إن مفوضية الانتخابات قد مارست ممارسات متعمدة المقصود منها تزويز السجل الإنتخابي وذلك بعدم اتاحة الفرص المتساوية للذين لا ينتمون للمؤتمر الوطني وذلك في توزيع مراكز التسجيل والجداول الزمنية للتسجيل وإدارة عملية التسجيل. (راجع الجداول الزمنية لمراكز التسجيل)

    · لم تقم المفوضية بنشر السجلات للطعون والمراجعة، كما ينص عليه القانون، في أماكن عدة.

    · تعمد كتابة الأسماء بصورة خاطئة مع عدم نشر السجل للمراجعة والطعون مثال الدائرة 14 أكثر من 80% من الأسماء تحتوي على أخطاء فادحة ودون ان تقوم المفوضية بنشر السجل الأولي ليتمكن المواطنين من تصحيح أسمائهم.

    · لقد قامت لجان مفوضية الإنتخابات بتزوير السجل الإنتخابي بخرق قانون الانتخابات من خلال إصدار بطاقات تسجيل لحاملي قوائم لأشخاص لم يحضروا للتسجيل في مواقع شتى من الولاية وتسجيل وإصدار بطاقات لأسماء مواطنين لا ينتمون إلى المنطقة محل التسجيل (سكرتارية الحركة الشعبية 22/11/2009م).

    · لقد قامت المفوضية بتسجيل القوات النظامية بالقوائم وفي الأماكن على أساس مكان العمل وليس الدوائر الجغرافية كما يحدده القانون.

    · تزوير السجل بإضافة أسماء وهمية في بعض المناطق مما أدى إلى تضخيم الأرقام بما يجافي أي منطق؛ فمثلا في الدائرة الولائية رقم 32 جنوب الدبب/ شمال أبيي، فكان رقم المسجلين حتى اليوم الختامي، السابع من ديسمبر 2009م هو 8,500 ناخبا، ولكن في اليوم التالي بعد نهاية فترة السجل ظهر أن المسجلين في تلك الدائرة 64,559 ناخبا، حيث من غير الممكن أن يوجد هذا العدد من الناس في تلك المنطقة التي يظهر التعداد أن عدد سكانها هو 37,583 نسمة. (أنظر: السجل الانتخابي، والفقرة 4 في تقرير رئيس الحركة الشعبية بالولاية 2/2/2010م).



    مشكلة التحول الديمقراطي:

    كما هو معلوم أن ولاية جنوب كردفان كانت من المناطق الأكثر تضررا من ممارسات أجهزة الأمن ـ يمكن الرجوع إلى تقرير كاسبر بيرو. وبالرغم من أن هذه الأجهزة قد ألجمت نسبيا بعد توقيع اتفاقية السلام إلا أنها ما تزال كامنة وهي ما تزال تمارس تحرشها بالمواطنين في أماكن عديدة في الولاية)، وهي بذلك تشكل مصدرا لإثارة ذعر المواطنين وتحجيم حركتهم ونشاطهم السياسي خاصة بعد إجازة قانون الأمن الأخير الذي يسمح لها بالاعتقال والاحتجاز بل ويعطي الحصانة لأفرادها والمتعاونين من تقديمهم للمحاكمة في حال ارتكابهم جرائم تصل حد القتل بحجج "حسن النية"؛ وإذا كان في ذاكرة مواطني جنوب كردفان ما هو أفظع من بيوت الأشباح: الاختفاء القسري الاعدامات الميدانية وإعدامات خور العفن، فإن هذا قد أثر سلبا على البيئة السياسية التي يفترض أن تكون ديمقراطية، التي تجرى فيها الانتخابات مما سيؤثر سلبا على نتائجها.



    مشكلة القضاء السوداني:

    من المعلوم أن الإنقاذ قد قامت بتسييس وحزبنة جميع أجهزة الدولة بما فيها مؤسسة القضاء. وبالرغم من إعادة هيكلة هذه الأجهزة بعد توقيع اتفاقية السلام وإجازة الدستور الانتقالي 2005م إلا أنه ثبت عمليا أن هذه هيكلة شكلية وأن هذه الأجهزة لم تغير شيئا من طرائق عملها وظلت تأتمر بأمر المؤتمر الوطني وتعمل وفق إرادته؛ وهناك الكثير من الشواهد، منها:

    (1) قضية د. فاروق محمد إبراهيم ضد أفراد من جهاز أمن الدولة.

    (2) قضية أسرى الحرب في أحداث أم درمان.

    (3) قضية المحامين المعارضين ضد اتحاد المحامين الموالي للمؤتمر الوطني.

    (4) قضية مرتكبي جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية في دارفور مما أودى بالقضية إلى لاهاي.

    (5) هناك آراء الكثير من القانونيين المرموقين التي تؤكد عدم استقلالية القضاء السوداني وعدم نزاهته في كل ما يتعارض مع مصلحة المؤتمر الوطني. (ملف القضاء السوداني)



    وعليه، ترى الحركة الشعبية في ولاية جنوب كردفان إنه من المستحيل أن تكون هذه الانتخابات، وبالطريقة التي تجري بها الآن وفي الأوضاع الحالية، حرة ونزيهة لتعبر عن الإرادة الحقيقية للشعب.



    خطورة التزويز:

    (1) تكريس الظلم الواقع على الولاية بواسطة التعداد السكاني المزور من حيث التهميش السياسي والاقتصادي والثقافي.

    (2) تزييف الإرادة الشعبية ونسف المطالب التي من أجلها وضع بند المشورة الشعبية.

    (3) إضفاء مشروعية زائفة على مزوري الانتخابات مما يزيد الغبن ويرفع درجة التوتر.

    (4) نسف مسيرة السلام.



    المجهودات التي بذلتها الحركة الشعبية:

    انطلاقا من موقفها الثابت من احترام الإرادة الحقيقية للشعوب السودانية، المطلب الذي ظلت تحارب من أجله لسنين طويلة، فإنها ظلت تطالب وتشدد على إقامة انتخابات حرة نزيهة طبقا لما هو متفق عليه في اتفاقية السلام الشامل. ولذلك فقد قامت الحركة الشعبية بالتحركات الآتية:

    (1) إعلان رفضها المتكرر لللتعداد السكاني الذي لا يتوافق مع متطلبات الإتفاقية ورفضها لنتائجه المزور الذي أريد له أن يكون أساسا للمحاصصة الإنتخابية غير العادلة (فما أساسه باطل فهو باطل).

    (2) بذلت الحركة الشعبية الجهد في اللجنة البرلمانية الولائية المشتركة مع برلمانيي المؤتمر الوطني وأوصلت الاعتراضات إلى الرئاسة والمفوضية.

    (3) طالبت الحركة من خلال مجلس الحكماء بإعادة النظر في أمر التعداد السكاني الظالم.

    (4) طالبت الحركة من خلال ممثل الحركة الشعبية في اللجنة الرئاسية المشتركة مشار ـ طه باعادة النظر في نتائج التعداد السكاني وبالتالي العملية الانتخابية.

    (5) قدمت الحركة عددا من الطعون على المخالفات الجسيمة التي ارتكبت في السجل الإنتخابي.



    ولما لم تجد الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان إلا المماحكة والمماطلة ومحاولات فرض سياسة الأمر الواقع، قامت بتقديم اقتراحها بالانتخابات المشروطة بالحرية والنزاهة، أو المقاطعة للمكتب السياسي للحركة الشعبية، الذي أمن على ذلك في اجتماعه الأخير في فبراير 2010م بجوبا.



    والآن، بعد أن وصلت الأمور إلى طريق مسدود، تعلن الحركة الشعبية مقاطعتها للمسرحية التي أعدت وتجري فصولها باسم الانتخابات وتحذر من العواقب الوخيمة للتمادي في فصول هذه المسرحية.



    وفي الختام، تؤكد الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان بأنها جاهزة لأي انتخابات حرة نزيهة تعبر عن الإرادة الحقيقيَّة للشعب.



    12/2/2010م

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 01:58 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: ملكية الأرض وإنفجار النزاع فى جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    جنوب كردفان.. والانتخابات في السُّودان (2)



    مطالب الحركة الشعبيَّة لتحرير السُّودان بولاية جنوب كردفان من أجل انتخابات حرَّة ونزيهة



    تقرير: الدكتور أبكر آدم إسماعيل(1)

    تدقيق: الدكتور عمر مصطفى شركيان









    لما كان تحقيق السلام مرهون بقيام انتخابات حرة ة نزيهة، حسب نص وروح اتفاقية السلام الشامل للعام 2005م، فان الحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان قد قاطعت الانتخابات التي تجري عملياتها الآن لأنَّها لا يمكن أن تكون حرة ونزيهة لتعبِّر تعبيراً حقيقياً عن إرادة الشعب، وذلك للأسباب التالية:



    أ/ التعداد السكاني المزوَّر:

    (1) لم يستوف التعداد السكاني مطالب الاتفاقية بمراعاة العودة الطوعية التي نصَّت عليها الاتفاقيَّة والدستور.

    (2) أُجري التعداد جزئياً بالرغم من اعتراض الحركة الشعبية لتحرير السُّودان بالولاية.

    (3) التعداد الجزئي الذي أجري كان مزوراً، وذلك بتضخيم الأرقام في بعض المناطق وتقليصها في مناطق أخرى، مما كشف عنه السجل الانتخابي وسجل تلاميذ المدارس في تلك المناطق.

    (4) لقد تم استخدام هذا التعداد المعيب في توزيع المقاعد القومية والولائية، مما أدَّي إلي اختلال غير مقبول.



    ب/ المفوضيَّة غير النزيهة:

    لم تراع المفوضية مبدأ الشفافيَّة في اختيار لجان الانتخابات وضباطها والعامليين عليها، والذين ثبت عمليَّاً أنهم منحازون للموتمر الوطني.



    ج/ السجل الانتخابي المزوَّر:

    (1) لقد تم التلاعب في الجداول الزمنيَّة للتسجيل بمنح بعض المناطق زمن كافي، بينما تم التضييق في المناطق الأخرى (كانت فرصة التسجيل متاحة ليوم واحد فقط في الكثير من المناطق ـ أنظر الجداول الزمنية ومراكز التسجيل الصادرة عن المفوضيَّة).

    (2) خرق قانون الانتخابات بإصدار بطاقات لأشخاص لم يحضروا الي مراكز التسجيل، بل من خلال قوائم يحملها بعض الأفراد.

    (3) خرق قانون الانتخابات بتسجيل القوات النظاميَّة في مناطق عملهم (التي يحددها الموتمر الوطني ـ بتوجيه من مندور المهدي وتوجيهات وزير الدفاع).

    (4) تسجيل أسماء أشخاص وهميين.

    (5) نشر السجل مرة واحدة فقط في بعض المناطق، وعدم نشر السجل بالمرة في مراكز عديدة.

    (6) نشر بعض السجلات في المراكز الخطأ وبصورة متعمدة، مما أدَّي إلي أخطاء مهولة في السجل النهائي.

    (7) تجاهل لجان المفوضية لكافة الاعتراضات والطعون التي قدمت اليها.



    وعليه، فقد قاطعت الحركة الشعبيَّة لتحرير السُّودان بالولاية جنوب كروفان هذه الانتخابات المزيَّفة مسبقاً علي كافة المستويات وتطالب بتصحيح الاوضاع وذلك بالقيام الإجراءات الآتية:

    (1) إعطاء الولاية حقها العادل الكامل في المقاعد القومية، وذلك إما بتنفيذ برنامج العودة الطوعية بالحد الكافي قبل اجراء تعداد سكاني دقيق ومهني تقسم علي أساسه حصص الانتخابات، أو - إن تعذر ذلك – اعتماد النسب التاريخية التي لم تقل عن 6% من المقاعد القوميَّة في أيَّة انتخابات جرت في السابق.

    (2) التمثيل العادل للسكان في البرلمان الولائي، وذلك بإجراء تعداد سكاني جديد على مستوي الولاية.

    (3) إعادة تشكيل لجان المفوضيَّة علي أساس الشفافية ليتوفر فيها شروط الاستقلالية والحياد والنزاهة التي يحددها القانون، أو - علي الأقل - تتوافق عليها القوى السياسيَّة.

    (4) إجراء سجل انتخابي جديد نزيه وعادل، وذلك من خلال وضع جداول زمنيَّة ونشر مراكز تسجيل تتيح لكافة الناخبين الفرص الكافية للتسجيل.

    (5) نشر الكشوفات لمدة كافية، وفي المراكز التي تم فيها التسجيل، حتي يستطيع الناخبون تصحيح أي خطأ في أسمائهم وفق ما ينص عليه القانون.

    (6) تجميد قوانين الأمن المخالفة للدستور لتوفير بيئة سياسية مواتية للممارسة السياسية الحرة، والتي هي شرط للانتخابات الحرة النزيهة.

    (7) إجراء انتخابات حرة و نزيهة في أقرب وقت ممكن قبل نهاية الفترة الانتقاليَّة.



    __________________________________________



    (1) ريس لجنة الإعلام بالحركة الشعبيَّة في ولاية جنوب كردفان

    © Copyright by SudaneseOnline.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

08-21-2010, 02:06 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى