Quote: شهدت الأيام الماضية سجالا ومناقشات صاخبة وعنيفة حول «صحيح البخاري» وكان طرفا هذا السجال المستشار أحمد عبده ماهر الذي رفع لواء مراجعة وتنقية كتاب البخاري وأكد وجود أكثر من مائة حديث شاذ ومدسوس ومنسوب كذبا وزورا إلي الرسول عليه الصلاة والسلام. أما الطرف الآخر فكان عدد من مشايخ وعلماء الأزهر الذين تصدوا لعبده ماهر ودافعوا بشدة عن كتاب البخاري، وقد احتدم النقاش بين عبده ماهر ومشايخ الأزهر علي شاشات الفضائيات وحدثت ملاسنات كثيرة بين الطرفين، ووصل الأمر بأن توعد كل طرف بتصعيد الأمر إلي القضاء وساحات المحاكم، . وفي تصريحاته لجريدة الدستور قال ماهر "أنا أؤمن بكل ما صدر عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكنني أستنكر بعض ما نسب إليه، وأنا لا أرفض كتاب صحيح البخاري ولكنني أطالب بتنقيته وليس إلغاءه ورفض كل ما جاء فيه، ثم إنني طلبت طلبا منطقيا ومعقولا حيث دعوت مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر بتنقية كتاب البخاري من الأحاديث الشاذة والمدسوسة ولم أطلب عرضه علي الكنيست الإسرائيلي ".
07-28-2010, 00:45 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
Quote: ويضيف ماهر "لقد اتهمني بعض المشايخ بأكثر من تهمة فقالوا إنني من المعتزلة ثم قالوا إنني من القرآنيين الذين ينكرون السنة ثم عادوا وقالوا إنني شيعي، وأخيرا لجأوا إلي التهديد برفع دعاوي قضائية ضدي بتهمة ازدراء الدين وازدراء البخاري - رحمه الله -، وأنا لا أستغرب هذا من أعداء الفكر الذين يريدون إعلاء فقه الرواية علي فقه الآية، فهؤلاء مصابون بالعته الفكري، أما كوني ألتقي مع فكر المعتزلة في بعض الأمور فهذا لا يبرر أن يتم اتهامي باعتناق فكرهم، ثم أين هم المعتزلة الآن؟ وأين موقعهم علي الخريطة الفكرية؟ ثم دعني أؤكد علي نقطة مهمة هي أنه لا يوجد فاتيكان في الإسلام ومن حق الجميع أن يفكر ويفقه في الدين دون أن يقوم أحد بمصادرة هذا الفكر وعن انكاره لعذاب القبر قال ماهر "يجب أن يعلم الجميع أنه لا يوجد أساسا عذاب في القبر حتي أنكره حيث لم يرد في أي دين شيء عن عذاب القبر، حيث لم تذكر الديانة اليهودية أو المسيحية أو الإسلام شيئا عن ذلك، فهل تتصور أن موسي أو عيسي - عليهما السلام - نسيا أن يحذرا أتباعهما من عذاب القبر ليصبح عذاب القبر مخصصا للمسلمين فقط، وهل تتصور أن سيدنا محمداً الذي كان خلقه القرآن يقول بغير ما أنزل الله عليه من القرآن، وأنا هنا أسأل أصحاب بدعة عذاب القبر وأتحداهم أن يجيبوا عن هذا السؤال، حيث يذكر الله في سورة الأعراف أن هناك أناسا لن يدخلوا الجنة أو النار بسبب تساوي سيئاتهم مع حسناتهم ثم يدخلهم الله الجنة بعد ذلك بفضله ورحمته، والسؤال هو: ما موقف أصحاب الأعراف من عذاب القبر بعد أن تساوت سيئاتهم مع حسناتهم؟ وأطالب المشايخ بأن يأتوا بدليل واحد من القرآن أو السنة وعلي رأسها كتاب البخاري علي موقف أصحاب الأعراف من عذاب القبر، وأنا أؤكد أن عدم وجود أدلة علي ذلك في القرآن والسنة يؤكد ضلال وإفك فكرة عذاب القبر وأن أصحاب بدعة عذاب القبر يكذبون القرآن وآياته قطعية الدلالة بتأويلاتهم العرجاء، حيث تجدهم يأتون بآيات ظنية الدلالة ويأولونها للناس علي أنها عذاب القبر علي غرار ما فعله خالد الجندي في إحدي الفضائيات، ولقد أوردت 102 آية من القرآن الكريم في مؤلفي عن «أوهام عذاب القبر» تؤكد أنه لا يوجد شيء اسمه عذاب القبر من الأساس، وأنا أطالب المشايخ أن يأتوني بدليل قرآني عن هذا الأمر، أما حديث أن القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار فهو حديث ضعيف، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة كما أوردته، ليس هذا فقط بل إني أؤكد أن بقية الأحاديث التي تتحدث عن عذاب القبر كلها معلولة السند والمتن ومخالفة لكتاب الله ولا يمكن أن ينطق بها الرسول عليه الصلاة والسلام، وأعود لأقول إن أصحاب بدعة عذاب القبر يريدون منا أن نخاطب الأموات ويوهموننا أن الميت يسمع ويدرك ويرد علينا ويتزاور مع أصدقائه من الأموات ".
07-28-2010, 00:47 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
وقد أجــرت جريدة الدستور لقاء مع أحمد عبده ماهر هذا نصه هنا
Quote: شهدت الأيام الماضية سجالا ومناقشات صاخبة وعنيفة حول «صحيح البخاري» وكان طرفا هذا السجال المستشار أحمد عبده ماهر الذي رفع لواء مراجعة وتنقية كتاب البخاري وأكد وجود أكثر من مائة حديث شاذ ومدسوس ومنسوب كذبا وزورا إلي الرسول عليه الصلاة والسلام، أما الطرف الآخر فكان عدد من مشايخ وعلماء الأزهر الذين تصدوا لعبده ماهر ودافعوا بشدة عن كتاب البخاري، وقد احتدم النقاش بين عبده ماهر ومشايخ الأزهر علي شاشات الفضائيات وحدثت ملاسنات كثيرة بين الطرفين، ووصل الأمر بأن توعد كل طرف بتصعيد الأمر إلي القضاء وساحات المحاكم، هنا حوار مع أحمد عبده ماهر بعيداً عن الصخب والأصوات المرتفعة..
> عرفنا بنفسك .. كيف تحمل صفة مستشار، في حين أنك كنت ضابطاً بالقوات المسلحة وما مؤهلاتك حتي تتحدث في الدين في صحيح البخاري؟
أنا خريج الكلية الحربية في فبراير عام 1965 وكنت في الخطوط الأمامية في حرب 1967 وجرحت بأكثر من 70 شظية وشاركت في حرب الاستنزاف وأنا أحد كوادر حرب التحرير في أكتوبر 1973، حيث عملت أثناء الحرب في أحد الأجهزة الأمنية خلف خطوط العدو ثم عملت في مجال مواجهة التطرف الديني، حيث تعلمت وتتلمذت علي أيدي مدراء الوعظ بالأزهر الشريف الذين لم يبخلوا عليّ بأي علم وتعلمت علي أيديهم الفرق بين الغث والثمين، ثم قمت بعد ذلك بالدراسة في كلية الحقوق واهتممت بدراسة الشريعة الإسلامية، حيث عملت بالمحاماة بعد تركي الخدمة العسكرية وأنا برتبة عميد حيث خرجت بسبب عدم اللياقة الطبية بعد أن بلغت نسبة إصابتي بالعجز حوالي 89 %، وأنا حاليا محام بالنقض ومحكم دولي ومستشار قانوني لعدد من الشركات وأقوم بتدريس القانون بمراكز التحكيم بالمنظمة العربية للعلوم الإدارية التابعة لجامعة الدول العربية وجامعتي عين شمس والمنوفية، وفي هذه الأثناء قمت بتأليف 6 كتب وكتابة مئات المقالات منها ما تم ترجمته إلي 5 لغات، وتمكنت من التعمق والتبحر في الدين أثناء عملي مع الشيخ عبد اللطيف مشتهري مدير عام الوعظ الأسبق بالأزهر الشريف والرئيس السابق للجمعية الشرعية، ثم عملت خطيبا في وزارة الأوقاف منذ 22 عاما بعد خروجي مباشرة من الخدمة العسكرية وظللت أعمل خطيبا في الأوقاف حتي شهر إبريل 2010، حيث توقفت بسبب ظروفي الصحية والعملية ومازال الترخيص الصادر لي من وزارة الأوقاف ساريا حتي هذه اللحظة.
> أنت متهم بخداع الناس من خلال الزعم بأنك مستشار علي خلاف الحقيقة؟
هذا الأمر نشأ بسبب الفكر الأحادي لمعاني الكلمات، فرتبة العميد تعني عميد جيش أو شرطة أو العميد حسام حسن، أما لقب المستشار فيجب أن تعرف أن قانون المحاماة يؤكد أنني مستشار قانوني، في حين أن القانون رقم 142 لسنة 2006 يقرر في مادته الأولي استبدال كل من يحمل لقب مستشار بلقب القاضي، أي أن كل من يجلس علي منصة القضاء يسمي قاضيا وليس مستشارا، ولست مسئولا عن أن الشعب المصري لا يقرأ القانون ولا يحب الاطلاع والمعرفة.
> لماذا تتجرأ علي الدين الإسلامي وتتحرش بعلماء ومشايخ الأزهر وتصدم الناس في ثوابتهم الدينية في حين أنك غير متخصص؟
يقولون إن العلم بالتعلم وبالمشافهة والاطلاع، أما الشهادات الورقية فليست دليلا قاطعا علي التعلم، وآيتي في ذلك من عصرنا الحديث هو الأستاذ عباس العقاد، ومن الزمن القديم أحمد بن حنبل والأئمة العظام، حيث إن كل هؤلاء لم يحصلوا علي شهادات ورقية ولم يتخرجوا في الأزهر، لكنهم ملأوا الأرض علما وفقها رغم عدم حصولهم علي درجتي الماجستير والدكتوراة، هذا من ناحية، كما أنني من ناحية أخري درست الشريعة الإسلامية في كلية الحقوق واكتسبت ذخيرة علمية كبيرة أثناء عملي في قسم مكافحة التطرف الديني في إحدي المؤسسات الأمنية وتوجت ذلك بعملي خطيباً في مساجد الأوقاف لمدة 22 عاما، كما أن العلم الديني والشرعي ليس حكراً علي المؤسسة الدينية وعلي رأسها الأزهر.
> هل أنت ترفض كل ما جاء في كتاب البخاري وتشكك فيه؟
أنا أؤمن بكل ما صدر عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكنني أستنكر بعض ما نسب إليه، وأنا لا أرفض كتاب صحيح البخاري ولكنني أطالب بتنقيته وليس إلغاءه ورفض كل ما جاء فيه، ثم إنني طلبت طلبا منطقيا ومعقولا حيث دعوت مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر بتنقية كتاب البخاري من الأحاديث الشاذة والمدسوسة ولم أطلب عرضه علي الكنيست الإسرائيلي، إلا أنني فوجئت بتعرضي لهجوم حاد من يعض المشايخ بالسب والقذف في حقي، وهنا دعني أفرق بين الشيخ والعالم، فليس كل من تخرج في الكونسر فتوار ملحناً كما أنه ليس كل من تخرج في الأزهر يصبح عالماً، لقد فوجئت عندما قمت بمناظرة أحد الذين يحملون درجة الدكتوراه من الأزهر بأنه لا يعرف حتي اسم كتاب البخاري، حيث يحمل الكتاب اسم «الجامع المختصر الصحيح المسند من أقوال الرسول وسنته وأيامه» ويعرف الكتاب باسم صحيح البخاري.
> يقال إن سبب هجومك علي البخاري هو اعتناقك لفكر المعتزلة؟
لقد اتهمني بعض المشايخ بأكثر من تهمة فقالوا إنني من المعتزلة ثم قالوا إنني من القرآنيين الذين ينكرون السنة ثم عادوا وقالوا إنني شيعي، وأخيرا لجأوا إلي التهديد برفع دعاوي قضائية ضدي بتهمة ازدراء الدين وازدراء البخاري - رحمه الله -، وأنا لا أستغرب هذا من أعداء الفكر الذين يريدون إعلاء فقه الرواية علي فقه الآية، فهؤلاء مصابون بالعته الفكري، أما كوني ألتقي مع فكر المعتزلة في بعض الأمور فهذا لا يبرر أن يتم اتهامي باعتناق فكرهم، ثم أين هم المعتزلة الآن؟ وأين موقعهم علي الخريطة الفكرية؟ ثم دعني أؤكد علي نقطة مهمة هي أنه لا يوجد فاتيكان في الإسلام ومن حق الجميع أن يفكر ويفقه في الدين دون أن يقوم أحد بمصادرة هذا الفكر
> ما تقييمك لصحيح البخاري؟
البخاري ومسلم كتابان صحيحان في مجموعهما وأنا أبرئ البخاري من الأحاديث المدسوسة والشاذة، لأنه دس عليه الكثير، إلا أنني أؤكد أيضا أنه لا يوجد في العالم من قام بالطعن والتشكيك في القرآن الكريم إلا الكفار وكتاب صحيح البخاري، وقد ذكر ابن حجر في مقدمته أنه تم الدس علي صحيح البخاري وأن هناك 80 رجلا من رجال البخاري متهمون ولا تنطبق عليهم شروط العدل الضابط، ولذلك أنا أطالب مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر بالقبض عليهم وتقديمهم لمحاكمة عاجلة ورفع ما رددوه من أحاديث تم دسها علي البخاري، وتجدر الإشارة هنا إلي أن علماء الحديث أكدوا وجود أكثر من 100 حديث معيب بالبخاري لشذوذها، وأنا أؤكد أن هناك مئات الأحاديث المدسوسة وليس مائة فقط والذين يقولون إنه لا يوجد أي حديث غير صحيح في كتاب البخاري فإنهم يخالفون قول الله تعالي «أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا»، لأنه لا يوجد كتاب صحيح غير كتاب الله، أما كتاب البخاري فقد كتبه بشر وفيه اختلاف كثير ونحن مطالبون بألا نقبل أي كلام يخالف كلام الله، وأحب أن أشير هنا إلي أن هناك دعوات سابقة علي دعوتي طالبت بتنقية كتاب البخاري، حيث سبقني الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله - والدكتورة آمنة نصير والشيخ العبيكان من السعودية، وقد أشار الشيخ الغزالي إلي الحديث المنسوب لابن مسعود في البخاري والذي ينكر فيه وجود المعوذتين في القرآن وقال إن مثل هذا الحديث المنسوب لابن مسعود من المرويات ال########ة، واتهم من يعتني بمثل هذه الأحاديث بالخسة.
> علماء الأزهر قاموا بالرد عليك وتفنيد مزاعمك التي تشكك في البخاري؟
الذين ردوا علي كانوا فريقين، الأول كان مجموعة من الشتامين وغير الموضوعيين الذين كانوا يمتدحون البخاري ويتهمونني بالجهل وهؤلاء لا أعتبرهم علماء لأن العالم يترفع عن ذلك، أما الفريق الثاني فمنهم الشيخ جمال قطب والدكتور عبد المعطي بيومي فهما أهل أدب وعلم وقاما بالرد الموضوعي علي جزئية واحدة فقط وجاء كلامهم غير مقنع علي الإطلاق لمن هم في «كي جي وان» فكر، حيث ردوا علي الحديث الذي ينكر وجود المعوذتين في القرآن، وقالوا إن ابن مسعود قال هذا الكلام فعلا ثم رجع عنه حينما علم، لأنه عليه الصلاة والسلام صلي بالمعوذتين وعلم بإجماع الصحابة أن المعوذتين من القران، وقد قمت بالرد علي الشيخ جمال قطب والدكتور عبد المعطي بيومي وقلت لهما إن البخاري ولد بعد موت كل الصحابة فلماذا أورد أحاديث يعلم أنها الخطيئة والخطأ، وإذا كان ابن مسعود قد رجع عن هذا الحديث الذي يشكك في القرآن فلماذا تغافل عنه البخاري، خاصة أن ابن مسعود لم يكتف بالتشكيك في المعوذتين ولكنه ذكر أن سورة الليل بها كلمات زائدة وأن هناك سورا أخري بها كلمات ناقصة، وقد أورد البخاري هذا الكلام الذي يطعن في القرآن ويعطي الفرصة لأعداء الإسلام في التشكيك والطعن فيه، فهل كان البخاري يتعمد ذكر الخطأ أم كان يهدف إلي أن يجمع في كتابه الأحاديث الصحيحة التي لها أسانيد قوية.
> ما أسانيدك في مسألة إنكار عذاب القبر التي كانت السبب في قيامك بالتشكيك في كتاب البخاري الذي أورد الأحاديث التي تتحدث عن ذلك؟
أولاً يجب أن يعلم الجميع أنه لا يوجد أساسا عذاب في القبر حتي أنكره حيث لم يرد في أي دين شيء عن عذاب القبر، حيث لم تذكر الديانة اليهودية أو المسيحية أو الإسلام شيئا عن ذلك، فهل تتصور أن موسي أو عيسي - عليهما السلام - نسيا أن يحذرا أتباعهما من عذاب القبر ليصبح عذاب القبر مخصصا للمسلمين فقط، وهل تتصور أن سيدنا محمداً الذي كان خلقه القرآن يقول بغير ما أنزل الله عليه من القرآن، وأنا هنا أسأل أصحاب بدعة عذاب القبر وأتحداهم أن يجيبوا عن هذا السؤال، حيث يذكر الله في سورة الأعراف أن هناك أناسا لن يدخلوا الجنة أو النار بسبب تساوي سيئاتهم مع حسناتهم ثم يدخلهم الله الجنة بعد ذلك بفضله ورحمته، والسؤال هو: ما موقف أصحاب الأعراف من عذاب القبر بعد أن تساوت سيئاتهم مع حسناتهم؟ وأطالب المشايخ بأن يأتوا بدليل واحد من القرآن أو السنة وعلي رأسها كتاب البخاري علي موقف أصحاب الأعراف من عذاب القبر، وأنا أؤكد أن عدم وجود أدلة علي ذلك في القرآن والسنة يؤكد ضلال وإفك فكرة عذاب القبر وأن أصحاب بدعة عذاب القبر يكذبون القرآن وآياته قطعية الدلالة بتأويلاتهم العرجاء، حيث تجدهم يأتون بآيات ظنية الدلالة ويأولونها للناس علي أنها عذاب القبر علي غرار ما فعله خالد الجندي في إحدي الفضائيات، ولقد أوردت 102 آية من القرآن الكريم في مؤلفي عن «أوهام عذاب القبر» تؤكد أنه لا يوجد شيء اسمه عذاب القبر من الأساس، وأنا أطالب المشايخ أن يأتوني بدليل قرآني عن هذا الأمر، أما حديث أن القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار فهو حديث ضعيف، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة كما أوردته، ليس هذا فقط بل إني أؤكد أن بقية الأحاديث التي تتحدث عن عذاب القبر كلها معلولة السند والمتن ومخالفة لكتاب الله ولا يمكن أن ينطق بها الرسول عليه الصلاة والسلام، وأعود لأقول إن أصحاب بدعة عذاب القبر يريدون منا أن نخاطب الأموات ويوهموننا أن الميت يسمع ويدرك ويرد علينا ويتزاور مع أصدقائه من الأموات.
> اذكر لنا الأدلة التي تستند إليها في القرآن والتي تؤكد عدم وجود عذاب في القبر؟
هناك آيات في القرآن تشير إلي أناس ماتوا ثم عادوا من قبورهم للدنيا ولم يذكر القرآن علي ألسنة هؤلاء شيئًا من النعيم الذي رأوه في قبورهم، كما لم يذكر أحد منهم ما إذا كان قد تعرض للعذاب في قبره أثناء موته، فمثلا الرجل الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه لم يذكر لنا القرآن شيئاً عن فترة وجوده في القبر قبل أن يبعثه الله خاصة أنه كان قد أنكر البعث قبل أن يميته الله، كما أن الذين أخذتهم الصاعقة من قوم سيدنا موسي ثم عادوا للحياة مرة أخري بعد رجاء موسي لربه لم يذكر الله شيئا عما إذا كانوا قد تعذبوا أم نعموا أثناء موتهم، ثم إن الآية الكريمة التي تقول «هاؤم اقرأوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية» «الحاقة: 19- 21» توضح لنا أن الإنسان لو كان في نعيم في قبره قبل أن يبعثه الله يوم القيامة ما قال إني ظننت أني ملاق حسابيا حيث كان يخشي بعد البعث أن يعذبه الله وهذا دليل علي أن القبر لم يكن به عذاب أو نعيم، وهناك نقطة أخري مهمة وهي أن انتهاء الحياة لا يعني انتهاء للحسنات أو السيئات وفقا لما جاء بالقرآن والسنة، إذ يقول الرسول عليه السلام إن ابن آدم ينقطع عمله من الدنيا إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له، كما يقول الرسول إن من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلي يوم القيامة وهذا كله يعني أن الموت لا يعني قطع الحساب، وأشير هنا إلي ماقاله الشيخ الشعراوي في أحد كتبه أنه من المعلوم أن حساب الناس أمام الله سبحانه وتعالي سيكون يوم القيامة فكيف يعذب الناس في قبورهم قبل حسابهم، أما من يقولون بأن العذاب الذي يحدث في القبر هو عذاب معنوي علي النفس وليس عذابا حسيا علي الجسد فإن كلامهم يفتقد لأي دليل وحكمهم يستند فقط إلي أحكام ظنية غير مؤيدة بدليل من القرآن.
> كيف تخطط لإدارة المعارك التي دخلتها في الفترة القادمة؟
إذا لم يستجب علماء ومشايخ مجمع البحوث الإسلامية للطلب الذي تقدمت به مؤخرا للدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر لمراجعة وتنقية الأحاديث الشاذة والمدسوسة والمنسوبة للنبي عليه الصلاة والسلام في كتاب صحيح البخاري تطبيقا للقانون الخاص بتشكيل مجمع البحوث الإسلامية والذي حدد مهامه فإني سأقوم برفع ما لا يقل عن 50 دعوي قضائية ضد مؤسسة الأزهر وشيخه وستكون كل دعوة متضمنة حديثاً أو حديثين من الأحاديث الشاذة والمدسوسة في كتاب البخاري، وهذا التحرك من جانبي أهدف من ورائه وضع القضاء ومؤسسة الأزهر أمام مسئوليتهما وإجبارهما علي التحرك لتنقية الأحاديث النبوية من «الكلام المخبول والمعتوه» المنسوب زوراً إلي الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنا واثق من انضمام الكثيرين وتضامنهم معي في هذه الدعاوي القضائية وأن ملايين المسلمين سيؤيدون خطواتي لتنقية السنة النبوية، ولن تقتصر تحركاتي عند هذا الحد بل سأطالب أنس الفقي - وزير الإعلام - بوقف إذاعة الأحاديث النبوية في قنوات التليفزيون ومحطات الإذاعة عقب كل أذان إلي أن ينتهي مجمع البحوث الإسلامية من مراجعة الأحاديث النبوية وتنقيتها من الأحاديث المدسوسة، والتأكد من صحة الأحاديث المنسوبة للرسول عليه السلام قبل إذاعتها علي الناس في وسائل الإعلام، وإذا لم يقم وزير الإعلام بوقف إذاعة هذه الأحاديث لحين انتهاء الأزهر من مراجعتها سأقوم برفع دعاوي قضائية ضده، كما أنني سأقوم بإجراءات أخري علي المستوي الدولي لتشمل الدول الإسلامية والعربية وغيرها من دول العالم التي بها مسلمون لتنقية كتب السنة مما لحق بها إلا أنني لن أكشف عنها في الوقت الحالي.
> هل تخشي من تعرضك لحملة تكفير علي خلفية المعركة التي تخوضها حاليا؟
لا أخشي الجهلاء، لأن الذي يخافهم لن يخرج من بيته، وأتذكر الآية التي تقول عن آل لوط «أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون» فأنت في زمن يمكن أن تصبح فيه الطهارة منقصة ومذمة عند قرية بأكملها، وهذا يعني أن لوطا علي باطل وأنهم علي كثرتهم وأغلبيتهم علي حق، وهنا نشير إلي أن القرآن الكريم أكد لنا أن الأكثرية أو الأغلبية يمكن أن تكون علي الباطل والضلال، حيث قالت آيات القرآن إن أكثر الناس لا يعلمون ولا يفقهون ولا يؤمنون، وذكر القرآن أن أكثرية المؤمنين هم من المشركين، حيث يقول تعالي: «وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون»، لذلك أنا لا أخاف أو أخشي هذه الأغلبية والأكثرية من العلماء والشيوخ، ولن يفت في عضدي أن أسير وحدي في طريق أعلم يقينا أنه الطريق الصحيح، وفي نهاية حديثي أطالب المخالفين للقرآن والسنة النبوية الصحيحة بأن يتوبوا إلي الله.
المرأة الأكثر علما تؤم الرجال في الصلاة وأضاف يجوز للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة إذا كانت اكثر علما بالقرآن، ولقد ألفت كتاب (جواز امامة المرأة الرجال) وهو يتضمن ذلك. فالامامة عملية تحتاج الى مؤهل وليست حقا فطريا، وقد وضع الرسول (ص) هذا المؤهل وهو العلم بالقرآن، فجعل صبيا يؤم قومه بمن فيهم الشيوخ لأنه كان أعلمهم بالقرآن، وجعل مولى (أي عبداً) يؤم الصحابة كلهم وكان من بينهم أبي بكر وعمر.فإذا كانت المرأة أعلم ممن تؤمهم فهي أحق بالامامة، ولكنها تغطي شعرها، فهي هنا في صلاة جماعة، وبالتالي فان الأمر بالنسبة لغطاء الشعر يختلف فيما لوكانت تصلي بمفردها، فصلاة الجماعة تحتاج الى الضوابط وبالطبع لا توجد من ستصلي اماما بالناس وشعرها مكشوف.وأضاف: قابلت في قطر الدكتورة امينة ودود التي فجرت موضوع قيام المرأة بامامة المصلين، وهي سيدة محتشمة جدا وتغطي رأسها وعلى علم، وأعطيتها نسخا من كتابي حول هذه القضية.
الأخ الأمين ،،سلام وتحية ،،،،، وهل هذا المذكور هو أول من يهرف ويحاول التشكيك في صحيح البخاري ؟! لكن ما مستنده ؟! وما حجته ؟! يعني أي زول كده يقول كلام في الهواء بيكون كلامه له وزن؟! والدعاوى إن لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء يجيبوا لينا الأحاديث دي واحد واحد ومستعدين نجيب أجوبة الأئمة عنها السنة هي المصدر الثاني للتشريع وصحيح البخاري تلقته الأمة بالقبول والتشكيك فيه هل هو أمر هيّن؟!!!!! فك كلام في الهواء كده ساكت ما بينفع.
الأخ أمين تحية وسلام مرة أخرى لقد قمت بتعديل مداخلتي الأولى بعد اعتمادها بلحظات ، حيث بدا لي عدم مناسبتها هنا وذلك قبل أن أرى تعليقك عليها ،،، وددت التنبيه ، ولم تقديري
07-28-2010, 01:43 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
Quote: الأخ أمين تحية وسلام مرة أخرى لقد قمت بتعديل مداخلتي الأولى بعد اعتمادها بلحظات ، حيث بدا لي عدم مناسبتها هنا وذلك قبل أن أرى تعليقك عليها ،،، وددت التنبيه ، ولم تقديري
عــارف الركابي
سلام اخي،،
ما مشكلة يا سيدي خد راحتك على الآخـــر وبعدين في أيقونة اسمها شاهده قبل نشره
غايتو الريس بكري أبو بكر تعب فيها تعب شديد حاول تستخدمها ....
مسألة عذاب القبر وعدم صحة بعض الأحاديث قال بها بعض العلماء
وأنا جادي والله عايز اعرف بقلب وعقل مفتوح عكسك تماماً بدون عصبية
الفيصل في النهاية هو تصديق ما تسمعه وما تقرأه ... الأخ صبري الشريف له آراء هنا وفي منابر أخرى
وعشان كدا خلينا نشـــوف بهدوء كدا الأحادديث دي شنو من الأخ صبري الشريف
احترامي
___ يا ريت الأخ صبري الشريف يقول لينا بعض من هذه الأحاديث (حتى تعم الفائدة) وليعذرني الجميع على عدم الرد لاحقا على أية مداخلات توجه لي شخصياً في هذا البوست يعني الواحد ما يهــدي ليهو بوست لزول ولا شنو
Quote: الأخ الأمين ،،سلام وتحية ،،،،، وهل هذا المذكور هو أول من يهرف ويحاول التشكيك في صحيح البخاري ؟! لكن ما مستنده ؟! وما حجته ؟! يعني أي زول كده يقول كلام في الهواء بيكون كلامه له وزن؟! والدعاوى إن لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء يجيبوا لينا الأحاديث دي واحد واحد ومستعدين نجيب أجوبة الأئمة عنها السنة هي المصدر الثاني للتشريع وصحيح البخاري تلقته الأمة بالقبول والتشكيك فيه هل هو أمر هيّن؟!!!!! فك كلام في الهواء كده ساكت ما بينفع.
الوهابي الركابي
يعدل مداخلته ويصيف امام اسم الاخ الامين البشاري صفة الاخ ويبدا بالسلام
بعد ان نبهته ولم ياتي معتذرا بل ذهب للتعديل سرا لا احم ولا دستور
اطلاقا الوهابية لن تصمد في تصدير العنف اللفظي ونشر السموم
عقبال ان يضيف هذا الوهابي لفظ اخ لدينق ورافت ميلاد والبينو فهم اخوة لنا في الوطن واخاء الاوطان اكبر من الاديان
لكن الهوس الديني ونشر بضاعته هنا سوف تتضح للقاصي والداني
شكرا الامين البشاري هنا انت اصبحت من زمرة المؤمنين وفقا لرؤية العقل الوهابي
Quote: الوهابي الركابي يعدل مداخلته ويصيف امام اسم الاخ الامين البشاري صفة الاخ ويبدا بالسلام
بعد ان نبهته ولم ياتي معتذرا بل ذهب للتعديل سرا لا احم ولا دستور
الأخ صبري ،، يا راجل الإساءات والتهم الجزاف منك عرفناها ، جابت ليها كمان (إفتراءات) ؟! لم يتم تعديل فيما ذكرت (الأخوة والسلام)، فهي موجودة من قبل ولكن حقدك أعماك ،،عافاك الله ولم أرد عليك في المداخلة الأولى لأن هذا منهجي معك الذي ذكرته لك سابقاً من عدم الرد عليك في شيء طالما أنت بذات الأسلوب والمضمون فيما تكتب وتخرج من كيسك الميمون!!!. فلا تفتري يا راجل ، وإذا تأملت في مداخلة الأخ الأمين الأولى ستعرف ما الذي تم تعديله فقد حذفت بعد اعتماد المداخلة عتابا للأخ الأمين مع ربطه ببوسته عن حنة الـ...، وبعد الاعتماد رأيت أنه غير مناسب ، وتم التعديل في هذه الجزئية وهي العتاب فقط. ومما يوضح ذلك ما اقتبسه الأخ الأمين من مداخلتي قبل التعديل وفيها قولي :
Quote: وماشي وين يا راجل ؟! أقعد هنا ده وجيب الأحاديث دي زي ما قعدت وختيت بنبرك
ومما يؤكد أيضاً ذلك تعليقه على ما جاء في مداخلتي قبل التعديل وقوله :
Quote: _ شكرا يا عارف الركابي لإضمارك الاعجاب ببوست الحنة
هذه الجزئية مما كان التعديل له ، حيث رأيت أن أول مداخلة لي مع الأخ لا أبدأها بعتاب احتراماً له وتقديرا أما الأخوة والسلام فهي موجودة من الأول ، ويبدو أنه بالمملكة ممكن أزوره في بيته لو أستطعت ذلك إن شاء الله.
الأخ صبري تحية وسلام قلت لي في (الصحيحان)؟! كدي أول شيء عدّل (الصحيحين) لأنه مجرور ، عشان ما يزعلو جماعة سيبويه. وأنت مجرور أيضاً ،،،، وأسأل الله يفكك من الجاريك وموديك لما لا تحمد عقباه قول لي كيف أنا مجرور ؟! فتّش صحيح البخاري يا صبري وطلّع لينا منو حديث رضاع الكبير ،،،، واللحظة البتلقاهو في صحيح البخاري حسب قولك الفوق ده بيكون الجمل وإن شئت أبراج نيويورك دخلت في سمّ الخياط !!! قلت لي في الصحيحين ؟! وعاوز تدخلو في الميّة حديث؟! مبروك عليك
رضاع الكبير ورد حديثه في صحيح مسلم ولم يرد في صحيح البخاري ، وهو حديث صحيح وجمهور العلماء وعلى رأسهم مجموعة من الصحابة يروْن أنه حالة (خاصة) بسالم مولى أبي حذيفة لا يتعدى بذلك الحكم لغيره ، وتسمى في الفقه الإسلامي وأصول الفقه بـ(حادثة عين) لا يتجاوز بها الحالة التي وردت فيها القصة.
يلا قول واحد ، باقي 99 حديث*.
ـــــــــــــــــــــــ *صورة مع التحية للأخ الأمين الذي طرح الموضوع وفتح البوست رجاء الفائدة!
ما مشكلة يا سيدي خد راحتك على الآخـــر وبعدين في أيقونة اسمها شاهده قبل نشره
غايتو الريس بكري أبو بكر تعب فيها تعب شديد حاول تستخدمها ....
الأخ الأمين ، سلمك الله وعافاك شكراً على النصح والأيقونة معروفة ولكن استخدامي لها ليس كثيراً ، لأني لا أحتاج ذلك ولكن تم التعديل لحذف العتاب الذي لم أر مناسبته من أول مداخلة مع شخصك الكريم في هذا المنتدى.
Quote: مسألة عذاب القبر وعدم صحة بعض الأحاديث قال بها بعض العلماء وأنا جادي والله عايز اعرف بقلب وعقل مفتوح عكسك تماماً بدون عصبية الفيصل في النهاية هو تصديق ما تسمعه وما تقرأه ... الأخ صبري الشريف له آراء هنا وفي منابر أخرى وعشان كدا خلينا نشـــوف بهدوء كدا الأحادديث دي شنو من الأخ صبري الشريف احترامي
هناك فرق أخي الأمين بين طرح الشُبه وبين إلقاء الأسئلة للمعرفة ، ومع تقديري لوجهة نظرك ، أو ما ترمي إليه إلا أنك أوردت شبهاً ، قد تتسبب في إضلال أناس ، فالشبهة إذا ذكرت لابد من ذكر الجواب عنها ، وإن بحثت في هذه الجزئية ستجد كلاماً لعلماء الإسلام ترجف منه القلوب ، من عظم شأن إيراد الشبهات والتحذير من ذلك ، علماً بأنه كلها مردود عليها لكن قد يفتن بها من لا يتمكن من المعرفة أو الاطلاع على الرد عليها وكشفها. وكان بإمكانك طرح تساؤلات دون ذكر الشبهات.
Quote: عكسك تماماً بدون عصبية
أخي الفاضل الأمين : أرجو منك وضع هذا الوصف الذي وصفتني به في بوستك الذي خصصته لمناقشة أسلوب الأعضاء فيما بينهم واستخدامهم لألفاظ غير مناسبة. فهو أمر يصلح للاستشهاد به في تلك المادة ، وفرصة أشكرك على ذلك البوست هنا. فهل دفاعي عن علمي اليقين بصحة كل ما في البخاري يجعله مسوغاً لي لاتهامي بالعصبية؟! وماذا تعني بالقلب والعقل المفتوح؟! وكيف أنه وصف لك (تعديل هنالي عدلت لك) وأنا عكسك فيه؟! في وجهات النظر وما هو قابل للاجتهاد يكون ذلك ، أما المسائل المحسومة فلا تدخل في ذلك؟ وهذا لا يعني أننا لا نناقش من يأتي بأي شبهة في البخاري أم في غيره ، نعم نناقش ونتحاور وبالحسنى ونتجادل ، وذلك لا يتعارض مع قولي إن الأحاديث التي في البخاري كلها صحيحة . كما لا يستحق من يقول ذلك أن يوصف بالعصبية.
تحية من الود والتقدير والاحترام،، أراك قد سكبت الكثير من الحبر في هذا الأمر وكان هذا نتيجة لتسرعك في الرد على رد قاسي في أول مداخلة لك معي شخصي الضعيف يعرف حدود الأدب والاحترام جيداً ولا يتعدى على الاخـــرين مطلقاً وسيكون هذا ديدني في هذا المنبر ما علينا نعـــود لموضوعك
Quote: هناك فرق أخي الأمين بين طرح الشُبه وبين إلقاء الأسئلة للمعرفة
الشبه التي تتكلم عنها لا يزيلها إلا اليقين والعلم الراسخ بالأدلة ... وهناك من هو أفهم منى ومنك من العلماء وقد اختلفوا فيها وطالما أنها موضع خلاف فمن حقي أن استقصي حتى أدرك اليقين ، لا أدري خلفيتك الفكرية ولكن من كلام صبري يخيل إلي انك وهابي أو انصار سنة ... بداية طرحك وتهجمك علي يجافي المنهج الصحيح الذي اتبعه المصطفى صلى الله عليه وسلم في ايصال الدعوة وهو الرفق واللين ومنه قوله تعالى {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين} ... صدق الله العظيم .. وألعم أخي الركابي أن الرفق واللين ما وضع في شئ إلا زانه وما نزع من شئ إلا شانه فعليك به منهاجا في المحاورة والدعوة الى ما تؤمن به امتثالا لقوله تعالى"ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" صدق الله العظيم ..
Quote: وكان بإمكانك طرح تساؤلات دون ذكر الشبهات.
وكيف ذلك ما أطرح الشبهة وما اختلف فيه العلماء؟ لقد حبانا الله بالعقل وعلينا أن نستعمله ونفكر ونستمع للعلماء وآرائهم في كل شئ فالاختلاف يكون رحمة أحياناً طالما أنني لا اخالف نصاً صريحا من القرآن أو السنة النبوية ، هجومك علي في البداية كان غريب جدا ولولا الله ثم تدخل صبري الشريف لربما أعلنت علي الجهاد أو أرقت دمي.. صحيح البخاري ومسلم هو في النهاية جهد بشـــري وقابل للخطأ والصواب لأن الجهد البشري معرض دائماً للخطأ وربما لا يكون مكتملا ودونك الكتب هناك الكثير من الاختلاف بين طوائف المسلمين المختلفة حول الكثير من الأمور وقد يكون البخاري نقل حديثاً ضعيفاً أو شاذا أو غيره بدون قصد منه .. وهذا لا يقدح في مصداقية البخاري أو غيره وبعدين يا سيدي أنا ما غيرته في حديث بالاضافة أو الحذف ولو قلت ليك والله العظيم فعلاً عايز أعرف ما هي هذه الأحاديث أتصدق ذلك.. بل حتى رواة الحديث اختلفوا فيما بينهم فنتج الحديث الضعيف والصحيح والذي سنده حسن وهكذا . الأخ صبري الشريف له الكثير حول هذه الاشياء وانا شخصيا تناقشت معه في منابر أخرى وهنا وكلامي معه لا يعني أنني موافق على كل ما يقوله صبري ، وليكن منهجك رأيك صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرك خطأ يحنمل الصواب.
Quote: أرجو منك وضع هذا الوصف الذي وصفتني به في بوستك الذي خصصته لمناقشة أسلوب الأعضاء فيما بينهم واستخدامهم لألفاظ غير مناسبة.
وماذا قلت لك أنا؟ إنك مندفع تناقش بعصبية بل لا تريد النقاش في صحيح البخاري وكأنه كتاب منزل من الله سبحانه وتعالى .. فهل في هذا اساءة لك؟ أولم تعترف أنك قد أخطأت في تســرعك بالرد علي بتلك الصورة ولم تكلف نفسك الاعتذار لي كما قال صبري.. بل غيرت طريقة نقاشك وهذه محمدة وأمر جيد . قلت ان عقلي وقلبي مفتوح لمناقشة كل شئ ما لم اخالف نصاً صريحا من القرآن أو السنة لأنه ببساطة في تلك الحالة لا يكون لي الخيرة في المخالفة امتثالاً لقوله تعالي: " وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً " صدق الله العظيم والايمان اكثر من شعبه فلا توزع علينا صكوك للايمان أو الاســـلام وليكن شعارنا والقاعدة التي تحكمنا هي : نتعاون فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ..
Quote: فهل دفاعي عن علمي اليقين بصحة كل ما في البخاري يجعله مسوغاً لي لاتهامي بالعصبية؟!
ومن أين أتــاك هذا اليقين؟ هل كنت حاضرا مع البخاري ؟ يقينك هو نتيجة علمك وقراءتك لكتب العلماء وأيضا صبري له نفس اليقين ... يا عارف أي جهد بشري قد يكون فيه الصواب والخطأ أرجـــو ان نستفيد جميعنا من أخطاءنا ونتريث قبل الرد أو التعنيف لأي شخص .. وهذا هو حقيقة ما ظهر لك باعترافك .. عموما أراك قد أرهقت نفسك وسكبت الكثير من الحبر في التبرير لموقفك الأولي ... ولكنني احب أطمنك بأن مثلي لا يزعل ولا يحتاج الى اعتذارات ... ولا يخطئ على الاخــرين .. وأفوت كثيرا .. ولكن تعلمت في سودانيز أونلاين ان تترك حقك ببساطة لأنك ح تكون محقور ويمكن لأي شخص آخـــر أن تحدثه نفسه بالتطاول عليك.. وحتى ردي وأخذي لحقي محكوم بضوابط الاخلاق والفضيلة وتبيان خطأ الزميل أو الزميلة أتمنى ان يكون هذا البوست فرصة لنا لتأسيس علاقة انسانية أخوية بيننا وهو غاية ما أسعى إليه هنا
لك احترامي وتقديري
07-29-2010, 12:46 PM
الشامي الحبر عبدالوهاب الشامي الحبر عبدالوهاب
تاريخ التسجيل: 09-24-2008
مجموع المشاركات: 17541
حسب علمي ان عذاب القبر ثابت بنص قراني صريح لا ادري لماذا تجاهله سعادة المستشار وهو ثابت في قوله تعالي عن فرعون وآله (النار يعرضون عليها غدواً وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخلوا أل فرعون أشد العذاب )
Quote: رضاع الكبير ورد حديثه في صحيح مسلم ولم يرد في صحيح البخاري ، وهو حديث صحيح وجمهور العلماء وعلى رأسهم مجموعة من الصحابة يروْن أنه حالة (خاصة) بسالم مولى أبي حذيفة لا يتعدى بذلك الحكم لغيره ، وتسمى في الفقه الإسلامي وأصول الفقه بـ(حادثة عين) لا يتجاوز بها الحالة التي وردت فيها القصة
اذن المفتى المصرى الذى اخرج فتوى ارضاع الكبير مؤخرا كا يستند على اساس فقهى ثم ما الذى يجزم بصمدية الحكم بان الحديث (حالة خاصة) الى الابد, ما دام من حكموا سابقا بخصوصية الحديث فقهاء, و من قال بعموميته الان فقيه ايضا؟ ثم الا يفتح باب تصنيف الاحاديث ل (حالات خاصة), و اخرى احكام عامة مدخلا لاعمال الاهواء و تجيير كل ما لا يعجبنا لخانة الخصوصية؟
07-29-2010, 10:06 PM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
Quote: حسب علمي ان عذاب القبر ثابت بنص قراني صريح لا ادري لماذا تجاهله سعادة المستشار
الأخ الفاضل الشامي الحبر عبد الوهاب
ســـلام ،، مســـألة عذاب القبر اختلف فيها العلماء منذ العهد الأموي وبالاضافة لأحمد ماهر كما تعلم قال الترابي بذلك مما يعني أنه خلاف قديم بين اصحاب منهج السلف وبين المعتزلة أو الذين يستخدمون عقلهم في فهم الدين وأكيد اصحاب الخلاف والذين ينكرون عذاب القبر أكيد عندهم وجهة نظر غايتو قوقلت الكلام ولقيت صاحبنا كدا اقرأ وشوف معاي الحاصل شنو http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=31234
قال ابن القيم :" فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها، وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة رضي الله عنها أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها" ( زاد المعاد ج5 /ص555) والحديث رواه أبو داود في النكاح 2061 ورجاله ثقات وإسناده صحيح.
هذا لك ايها الشيخ العلامة الوهابي الركابي
والشيخ العلامة استعرتها من التكفيري الارهابي عماد موسي محمد
هل السيدة الحميراء مجافية خط الحزب انذاك حزب الرحمن وهي زوجة النبي المكرم
وقد عملت بالحديث السيده عائشة اذ اخبرت بنات اخواتها وبنات اخوانها لفعله وشكرا يعني الحالة زايدة من واحدة ؟؟؟
بعدين كثير من الايات نزلت تخص فرد او مجموعة او احاديث لم يعاصرها الاوائل ايام الدعوة وعملوا بها ونعمل بها ان وفقنا الله
قصة ايقاف الحديث او الاية في واقعة زمانها ممكن تجر حديث قاسي لك ولي
فاذا لم يعجبني الحديث او الاية من السهل اقول لك لا هذه مخاطب بها النبي وليس انا
اعتقد ما قاله ربنا سبحانه وتعالي هو لك ولي وللاخرين سابقين او حاضرين او ناس مستقبل كذلك الحديث ؟؟؟
المهم هو انزال المتفق مع العصر من نص
وتطوير المفاهيم للنصوص وان يكفينا الله شفوت الدين اصحاب التكفير امثال عماد موسي محمد التكفيري الاول هنا بالمنبر والارهابي لمخالفيه وفقا لمنهاج الوهابية المسمي كذبا انصار السنة
ولا : الحديث ثابت وصحيح ولا ريب فيه . وهو في الصحيحين : البخاري ( 4000 ، 5088 ) ومسلم ( 1453 ) ، وهو على العين والرأس . وثبت في غيرهما من كتب السنة المطهرة . ولكنه مُشْكِل ويحتاج لإيضاح ، لأن الكثيرين ممن خاضوا فيه لم يعلموا سبب وروده ولا تصريف أهل العلم لوجوه الفهم فيه التي تتسق مع الثابت المستفيض من السنة النبوية المطهرة . وقصة الحديث تتلخص في : أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالما قبل أن يبطل التبني يعني اتخذه ابنا له وصار كابنه تماما يدخل البيت وزوجة أبي حذيفة لا تحتجب عنه لأنه ابنها . فلما أبطل الله تعالى التبني صار سالم ـ وقد كبر ـ أجنبيا من " سهلة " امرأة أبي حذيفة التي جاءت تشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتقول : إنَّ سالما كان أبو حذيفة قد تبناه يدخل علينا ونكلمه ، وقد بَطَلَ التبني ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : (( أرْضِعيه تَحْرُمِي عَلَيه )) . ولا شك أن سالما لم يرضع مباشرة من ثدي امرأة أبي حذيفة ، كما يُصَوّر أهل الأفك ..
الأخ / صبري لقد وطّنت نفسي قبل الدخول إلى هذا المنتدى على البعد عن أي نقاش ينصرف إلى الجانب الشخصي ويبتعد عن الحقائق العلمية ومحاورة الفكر ومنذ أن عقّب علي الأخ المحترم صاحب البوست ووصفني بـ"الوهابي" اقتداء بك رأيت أن أناى بنفسي عن هذا المكان حيث كان ينبغي النقاش فيما ذكر من موضوعات دخلت أنا ابتداء لأجلها وطالبت بالإتيان بالأحاديث التي ضُعّفت في صحيح البخاري ثم كان التطرق لقضية عذاب القبر وأوردت الأدلة وكنت أتوقع أن يتم نقاش علمي حول هذه القضايا.لكن على لغة كثيرين في سودانيز أون لاين اتجهت بعض الأقلام إلى الرمي بالألقاب والسباب ، فأنا أتبع كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا الجناية والجرأة على السباب؟! فهذا المكان مجيئي إليه لغرض النقاش العلمي والإفادة والاستفادة من كل عضو بهذا المنبر أما السباب والرمي بالألقاب والتهم ، والانصراف بها عن مناقشة الجانب العلمي فهذا ما لن يجد عندي وقتاً أو مساحة فيما أقرأ أو أكتب هنا.
ومما جعلني أزداد طمأنينة من بعدي إصرارك على أن حديث رضاع الكبير وارد في البخاري فقد أعدت وقلت يا صبري :
Quote: الحديث ثابت وصحيح ولا ريب فيه . وهو في الصحيحين : البخاري ( 4000 ، 5088 )
وقلت أيضاً:
Quote: الوهابي الركابي تحية طيبة هذا مصدره في صحيح البخاري ولا اريد ان يدخل الجكل في سم الخياط او هذه اللغة المته اللغة كائن حي يمشي بيننا اها اعلاه المصدر وهو اذا في واحد وليس الاثنان ده حديث صحيح فتك بعافية
الحديث لم يرد في البخاري يا صبري ، وأرجو أن تذكر اسم الكتاب والباب في صحيح البخاري. ذكرت لك سابقاً أنه في مسلم وغيره وهو حديث صحيح لكن لم يروه البخاري . وأما فقهه وقول جمهور العلماء فيه فقد كُتِبَتْ بحوث عديدة وهي منشورة على الشبكة ، فمن أراد أن يطلع على أقوال العلماء وقوقل يعطيك عشرات البحوث في ذكر تفاصيل المسألة ، وقول الجمهور بأنهاحادثة عين حيث إن سالم كان متبنى لأبي حذيفة وأبطل الإسلام التبني وكانت قصة سالم مولى أبي حذيفة التي ذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام فأشار النبي عليه الصلاة والسلام بالرضاع استثناء من الأصل وهو أن الرضاع الذي يحرم هو ما كان قبل الفطام (قبل العامين) لحديث :إنما الرضاعة من المجاعة. ومجموعة من الصحابة ومذهب الأئمة الأربعة وغيرهم وهو رأي الجمهور أنها حالة خاصة بسالم مولى أبي حذيفة.
تحية من الــود والتقدير والاحتــرام كتبت اخي الفاضل ما يلي:
Quote: لقد وطّنت نفسي قبل الدخول إلى هذا المنتدى على البعد عن أي نقاش ينصرف إلى الجانب الشخصي ويبتعد عن الحقائق العلمية ومحاورة الفكر ومنذ أن عقّب علي الأخ المحترم صاحب البوست ووصفني بـ"الوهابي" اقتداء بك
؟؟؟؟؟؟؟؟ أين كان ذلك ؟ وهل وصفك بالوهــابي فيه إهـــانة لك؟ مالك كيف تحكمون يا أخي؟....يا شيخ عــارف الركابي وانا كذلك أتجنب الإساءات وحتى عندما كتبت مداخلتك الأولى وبتلك الكيفية تجاهلتها ، مع العلم أنك من بــدأ ولم اكتب لك ردا إلا بعد ان تراجعت عنها وعدلتها ، احترم خياراتك وقناعاتك وهي شئ خاص بك ، وأظنه من العيب ان تنهى عن خلق وتأتي مثله ... أنا لم اصفك بالوهـــابي اطـــلاقا وهذه هي المرة الثانية التي تتهمني بشـــئ لم أفعله او تكون لك مداخلة خشنة معي ، هذا البوست مخصص لمناقشة بعض الأحاديث الشاذه التي قال بها احمد عبده ماهر والموجودة في صحيح البخـــاري وهو موضوع خلاف ليس بيني وبينك والأخ صبري الشريف بل حتى بين علماء المسلمين وطوائفهم وشيعهم... غايتي من البوست هو الاستفادة من مثل هذا الجــدل حتى نــدرك اليقين.... أكرر لك مرة اخـــرى صحيح البخاري ليس كتاباً منــزلا بل هو كتاب للحديث وهو جهد بشـــري يحتمل الصواب والخطأ وهذا ما ترفض انت مناقشته. أنـــا لا اعرفك ولا تعرفني فقط جمعنا هذا المكان ولا حاجة لي بالاساءة لك أو لغيرك وهذه سوف لن تزيــدني كيل بعير ، ارجــــو ان يكون هذا معلوماً لديك ولدى غيرك كذلك ، انــا كتبت ما يلي:
Quote: الشبه التي تتكلم عنها لا يزيلها إلا اليقين والعلم الراسخ بالأدلة ... وهناك من هو أفهم منى ومنك من العلماء وقد اختلفوا فيها وطالما أنها موضع خلاف فمن حقي أن استقصي حتى أدرك اليقين ، لا أدري خلفيتك الفكرية ولكن من كلام صبري يخيل إلي انك وهابي أو انصار سنة ... بداية طرحك وتهجمك علي يجافي المنهج الصحيح الذي اتبعه المصطفى صلى الله عليه وسلم في ايصال الدعوة
هذا ما كتبته انا هنا فبالله عليك أين وصفتك بالوهابي؟ أرجـــو أن تتقي الله قليلا يا رجل ودونك البوست ... قلت لك لا ادري ما هي خلفيتك الفكرية ومن كلام صبري يخيل إلي انك وهــابي او أنصار سنة .. ولم أناديك مطلقاً في هذا البوست بالوهابي أو غيرها ... عشان اتناقش معاك كويس وأنت من دعوتني وأجبرتني على البقاء في هذا البوست لا بــد لي ان اعرف ما هي خلفيتك الفكرية التي تنتمي إليها.. حتى استطيع نقاشك!! فهل تعتبر هذا وصفا لك بانك وهــابي؟ وما الذي يضيرك إن وصفتك أنا أو صبري الشريف بذلك؟ انا لو كنت انصــار سنة ســوف افتخر جدأ عندما يصفني أحدهم بالوهــابي أو انصار الســـنة ببســاطة لأن هذه هي قناعاتي ، مع الأسف بــدات مداخلاتك هنا بالمخاشنات وختمتها بالانسحاب وإتهام الاخــــرين ..
Quote: فتّش صحيح البخاري يا صبري وطلّع لينا منو حديث رضاع الكبير ،،،، واللحظة البتلقاهو في صحيح البخاري حسب قولك الفوق ده بيكون الجمل وإن شئت أبراج نيويورك دخلت في سمّ الخياط !!! قلت لي في الصحيحين ؟! وعاوز تدخلو في الميّة حديث؟! مبروك عليك
رضاع الكبير ورد حديثه في صحيح مسلم ولم يرد في صحيح البخاري ، وهو حديث صحيح وجمهور العلماء وعلى رأسهم مجموعة من الصحابة يروْن أنه حالة (خاصة) بسالم مولى أبي حذيفة لا يتعدى بذلك الحكم لغيره ، وتسمى في الفقه الإسلامي وأصول الفقه بـ(حادثة عين) لا يتجاوز بها الحالة التي وردت فيها القصة.
يلا قول واحد ، باقي 99 حديث*.
الوهابي الركابي
تحية طيبة امشي احرق الحديث مثلما حرق الامام الغزالي كثير من الكتب ساعة تشدده قبل ان يصبح من اعلام التصوف
اصلو فكر الوهابية والجماعات الارهابية غير الحريق لا نجني منه ثمار
انظر لحال السعودية اسوا بقعة في الدنيا بسبب حكم الوهابية البغيض
الأخ العزيز / الأمين موسى البشاري تحية طيبة وبعد أولاً أؤكد لك أخي الكريم أني لا أكن لك إلا كل الود والتقدير وليس لدي تجاهكم إلا الدعاء بخيري الدنيا والآخرة. وسؤال الأخ صبري لي بافتقادي هو الذي ساقني لذكر سبب عدم رجوعي للبوست يا أخي البشاري الوصف بالوهابي سُبّة ولمز ، يستخدمها خصوم السلفيين لنبذهم ولك أن تسأل من يطلقها ومن يطلقونها عليه ،، وليست محل فخر ، فهي نسبة لرجل وأنا أتبع محمداً عليه الصلاة والسلام .ولم أعقب على كلامك ولا كلام ودمحجوب الذي كان بعد كلامك . ومحمد بن عبد الوهاب لم يأت بشيء جديد ، ونقبل منه ما وافق الحق ، فإنه ليس لأحد أن يقبل منه شي إلا إذا وافق الحق وقد قال الإمام مالك رحمه الله : كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر يعني النبي محمداً صلى الله عليه وسلم. ليتم نقاش الحجج والمسائل العلمية بعيداً عن التصنيفات ، كما أني لست عضواً في جماعة أنصار السنة ولا أنتمي لتنظيمهم ، وألتقي معهم في القضايا العلمية والمصادر وما يتعلق بذلك ،، كما أني لم أعلق على عباراتك وكلامك عني وهو كثير لأنه ليس من قصدي من الإتيان هنا شخصي أو ذاتي كما أن تعديل مداخلتي الأولى كان من باب الأفضل والأولى ولم أكن مخطئاً.
وأما صحيح البخاري فهو كتاب مؤلف من أكثر من ألف سنة في جمع أحاديث صحيحة ، ولم أكن مع البخاري لما جمعه كما سألتني ، كما أني لا أقول إنه معصوم ، فهو بشر يخطئ ويصيب ، ولكنه انتقى الأحاديث من آلاف الأحاديث (وتلقته الأمة بالقبول) ، فالحديث عنه حديث عن حقائق علمية عليها إجماع من علماء الأمة ولا ينبغي تناول ما كان كذلك وكأنه أي كتاب أو جريدة أو مجلة أو مقال. ومع ذلك كنت أتمنى ولا زلت أن يؤتى بهذه الأحاديث لنستفيد جميعاً ويستفيد من يقرأ. وقد جاء الأخ صبري بحديث ليس في البخاري ويصر على أنه فيه !!! وفي انتظار إثبات ذلك.
أكرر : ليس لدي تجاه شخصك الكريم إلا كل المحبة والود والتقدير وأسعد بالتواصل معك ومع أمثالك. وتقبل فائق مودتي
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الامين موسى البشاري
معاوية عبيد الصائم
عبد المنعم سليمان
الشامي الحبر عبدالوهاب
ود محجوب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست