|
بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر
|
كلام بشاشا ده مكانوا هنا بوست منفصل حتى يعلم الجميع ان هذا المسكين تبقت له خطوات ومنها يملا جيوبوا دلاقين ويطقع بالحجار .
في بوست بدرالدين الامير عن عودة مجلة الدوحة قال الامير التائه :
Quote: عادل عثمان مشتاقين، سعيد ليه يالله؟ هذه بعض ادوات استلابنا الثقافي، المسؤول عن موت اكثر من 2,000,000سوداني في الجنوب وحده، الذين راحو شمار في مرقة الدفاع عن، والتسويق، لهذه الامبريالية الادواتا امثال الزنجي النور عثمان ابكر، الشوش، الطيب صالح، عبدالله الطيب. تبا لهم، والعار لهم! |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
صباح الخير أخى خالد (بتوقيت بغداد)
بشاشا رجل "لا يدرى .. ولا يدرى انه لا يدرى" .. رغم ادعائه الأعجمية فهو أشدّ حرصا على ألا ينصب الفاعل و يرفع خبر كان ثم يأتى ليفتى فى التخلى عن العروبة و الـ"جلبنة" .. منذ أن تعرفنا عليه فى هذا الصرح هكذا هذيانه .. أن أمثال بشاشا أشدّ خطرا على هذا البلد من الأنقاذ لأن فى دعوته عنصرية و جهوية تهدد وحدة شعوبه
أتمنى أن أسمع من بشاشا الأجابة على سؤالين:
- متى زار آخر مرّة السودان؟ - هل يحمل الجنسية الأمريكية؟
لنقرأ له "برجه"
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
الأخ خــــالد السلام عليكم لا أتفق مع الأخ بشاشا في كثير من كتاباته..... وأنكر عليه إساءته الواضحة((لفظيا)) هنا ......لكني أستغرب محاولة الكثيرين فرض الرموز الثقافية والفكرية بصورة جمعية , في محاولة مفضوحة لعزل الصراعات والحروب التي دارت في اتجاهات البلد كلها من تعقيدها الثقافي المتصلة بالضرورة بصراع الهوية... صراع الهوية الذي به آلاف قتلوا وآلاف أكثر وشردوا ونساء وصبايا اغتصبن وأضعاف ذلك جرحى ومعوقون بعاهات مقعدة.... فأنى لكم أن تتوقعوا أن تحسم الهوية ويتم التنازل بالاتفاق على رموز جمعية مثل الطيب صالح أو غيره؟؟ مالكم كيف تحكمون؟؟ من حق الشماليين أن يعظموا رموزهم التي يحسنون صنعها((بالإشارة لعبارة من كلام د. بشرى الفاضل) لكن ليس من حقهم مطالبة الآخرين بتقديسها وتقبيل نعالها!!!على الأقل في ظل هذا الصراع الكارثي والحرائق التي تلتهم الأرض من أطرافها.... ______________يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
الجلابي او برضو مستنير خالد العبيد،
البيينة علي من ادعي!
ان ترمو بشاشا، بدائكم، مابحلكم، ولن يترككم تنسلو!
ان ارفض هوية جلادي، فهل هذه عنصرية؟
او هل عثمان النور ابكر، الزنجي الكاره لذاته، عربي، اصلا، حتي يتعنصر ضده بشاشا؟
ليس هناك عرب، اوعروبة، ليتعنصر ضدهم، ضدها، بشاشا، ولن يرهبونا حراس تركة الخديوية امثالكم!
انا عارفك جاي من وين! واجعك شديد، فضحي للجلابية المتغطرسة عالية عوض الكريم؟
والله ماشفتو حاجة لسة، ياطليعة الجهوية او برضو تقدميين!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Bashasha)
|
خالد العبيد التحية ليك
*انا عايزة اناقش ومعي معطيات جمعتها من خلال اطلاعي المتواضع هي كالاتي:- *السودان اصلا زنجي وجاءت سودان من ارض السودان *البعض اختلط بالعرب المستعربة خلال رحلتهم للحج اي مستعربة من غرب افريقيا والبعض لم يختلط اصلا *الافارقة بعضهم اسود داكن وبعضهم سمر *العرب اصلا بيض "يلمعون" وفي الثقافة السودانية يطلق عليهم الحلبة وهم يدعون انهم جعافرة هاجرو الى السودان من صعيد مصر ا*لعرب الحقيقين في السودان في خط ضيق على ساحل البحر الاحمر هم الرشايدةالمطرودين من الملك في السعودية وهولاء لم يختلطو بنا اطلاقا ولن وذلك يرجع لثقافتهم العربية التي تحسب اننا عبيد والزواج بسودانية حسب الثقافة السعودية لا يجوز اذا انها اماء يعني جارية ويجوز الارتباط بها من غير زواج *بالاضافة للبعض الذين هاجروا للدراسة وتزوجو بعربيات من الدول العربية مثلا هل معلوماتي صحيحة؟ لانه اذا كانت صحيحة نحاول ننقاش من خلال البوست قضية مهمة لان الذين يعانون من العنصرية تحولو لعنصريين جدد واشد عنصرية تخريمة ستجد كثير من الاخطاء مثلا اماء دي انا شاكة في صحتها
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: hanadi yousif)
|
Quote: وذلك يرجع لثقافتهم العربية التي تحسب اننا عبيد والزواج بسودانية حسب الثقافة السعودية لا يجوز اذا انها اماء يعني جارية ويجوز الارتباط بها من غير زواج |
Quote: البعض اختلط بالعرب المستعربة خلال رحلتهم للحج اي مستعربة من غرب افريقيا والبعض لم يختلط اصلا |
Quote: ا*لعرب الحقيقين في السودان في خط ضيق على ساحل البحر الاحمر هم الرشايدة |
Quote: هل معلوماتي صحيحة؟ |
غايتو دي صحيحة : بالاضافة للبعض الذين هاجروا للدراسة وتزوجو بعربيات من الدول العربية مثلا وما فيها حاجة!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: hanadi yousif)
|
الأخ خالد تحية
الأخت هنادي يوسف تحية
Quote: انا عايزة اناقش ومعي معطيات جمعتها من خلال اطلاعي المتواضع هي كالاتي:- |
دعيني أصحح لك بعض المعطيات التي أوردتها هنا بناء على اطلاعك المتواضع. أولا: قلتِ "السودان اصلا زنجي وجاءت سودان من ارض السودان" خطأ، فليس هناك بدل (أصلا) زنجي أو (أصلا) غير زنجي.. المعطى الحقيقي هو أن السودان المعروف حاليا هو مجموعة أقاليم وممالك ودويلات ضمها الاستعمار (التركي) أولا، ثم الاستعمار (الإنجليزي) ثانيا، في دولة وحدة وأطلق عليها (الاستعمار) اسم السودان.. ثانيا: قلتِ "البعض اختلط بالعرب المستعربة خلال رحلتهم للحج اي مستعربة من غرب افريقيا والبعض لم يختلط اصلا" خطأ، فقد هاجر العرب (العرب) إلى السودان منذ أكثر من 1400 سنة في هجرات كبيرة من الشمال والغرب والشرق، واستوطنوا في أماكن كثيرة من أقاليمه المختلفة وتوالدوا فيها، واختلط جزء منهم بسكان السودان الأصليين من النوبة والزنج.. والوصف الصحيح لسكان السودان حاليا هو كالآتي: - سكان عرب، يتمثلون في القبائل العربية التي لا زلت تحتفظ بنقائها العرقي ومنها قبائل: الشكرية، البطاحين، الحسانية، الكبابيش، الحمر، الرزيقات، الهبانية، المسيرية، الجمع، البديرية الدهمشية، العبابدة، المناصير.. إلخ. وهذه تتوزع بين أقاليم دارفور، كردفان، النيل الأبيض، الجزيرة، الأقاليم الشرقية، والشمالية. - سكان يغلب على سماتهم العرق العربي مع بعض الاختلاط، ومنهم: الجعليين، الشايقية، البديرية، الرباطاب، الجموعية.. إلخ. وهؤلاء يستطونون أواسط وشمال السودان. - سكان يغلب على سماتهم العرق النوبي أو الزنجي مع اختلاطهم بالعرب، ومنهم القبائل النوبية الشمالية، وقبائل الفور والزغاوة في دارفور، وآخرون. - سكان ينتمون لأعراق أخرى، النوبة، الفونج، الزنج.. ثالثا: لم تقتصر الهجرات للسودان على العرب، فقد جاءت بعد الهجرات العربية بستمائة سنة هجرات القبائل النيلية من هضبة الحبشة والتي استوطن أقاليم أعالي النيل والسوباط وبحر الغزال وجزء من الاستوائية، ومنها قبائل الدينكا والشلك والنوير والأنواك.. رابعا: قتل "العرب اصلا بيض "يلمعون" وفي الثقافة السودانية يطلق عليهم الحلبة". هذا خطأ فادح، ولا أدري من أي اطلاع متواضع خرجت بهذه المعلومة.. بل الحقيقة أن العرب سُمر البشرة، وبعضهم يميل إلى البياض.. ولكن لا يوجد عربي (أبيض) إلا إذا كان دماءه اختلطت بالشعوب البيضاء في شمال أسيا أو أوروبا.
Quote: هل معلوماتي صحيحة؟ |
معلوماتك غير صحيحة، وأرجو منك أن تحاولي التأكد من المعلومات التي وضعتها لك هنا من المصادر التي تثقين بها..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Bashasha)
|
هنـادي العـزيـزة .. تحيـاتـي ..
Quote: الافارقة بعضهم اسود داكن وبعضهم سمر *العرب اصلا بيض "يلمعون" |
قبـل مـا تتـورطـي فـي مصطلحـات عنصـريـة :
اللـون لا عـلاقـة له بتحـديـد أي هـويـة لآي أمـة ... (اللون والعـرق والـدم والدين) لا عـلاقـة لهـم بالهـويات القـوميـة للأمـم..
وبفهمك أعـلاه :
1/ حسني مبارك ليس بأفريقي ، ولا منى ذكي ، ولا تامر حسني ، ولا صابر الرباعي ولا محمود الخطيب ، ولا روجينا ...الخ كل هؤلاء ليسوا بأفارقة .. في حين أنهم ينتمون للقارة الأفريقية !!! 2/ عتاب ، وخالد مسعد ، ماجد عبد الله ، ...الخ ، أفارقة . بينما هم ينتمون لقارة آسيا... 3/ جينيفر لوبيز ، مايل جاكسون ، مايك تايسون ، أفارقة . بينما هم ينتمون للقارة اللاتينية ... 4/ تيري هنري ، فييرا ، قالاس ، ...الخ ، أفارقة . في حين أنهم ينتمون لقارة أوربا ...
يا عزيزتي أفريقيا لا تعني أكثر من مصطلح جغرافي ذات مدلول سياسي .. هذا المحتوى السياسي به عدد من القوميات ( عربية ، بربرية ، زنجية ....الخ) أفريقيا قارة زيها وزي بقية القارات لا طابع مميز لها .. فلا تقعي في فخ الدعوات العنصرية والجهوية ..
مـع التقـدير ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: hanadi yousif)
|
هنـادي العزيزة :
Quote: دي رؤيتك كبعثي لكن بتصطدم بواقع باريخ السلالات البشرية وتاريخ الجنس البشري - تحديدا العرق واللون والانثروبيولجي علم |
إني أشفق عليك أيتها العزيزة !!! فالعناد والمكابرة أصبح طابع حديثك ..
لأنـو واقع السلالات البشرية يؤكد أنه لا يوجد نقاء عنصري .. ولو كنتو في الحزب الشيوعي طلعتو بنظرية تؤكد نقاء العنصر البشري أرجو أن تمدينا بهذا الاكتشاف الذي سيطيح بكل نظريات علم الاجتماع .. ويبقى النازية عندهم حق لمن قالوا: ألمانيا فوق الجميع ، والدم الآري هو الدم المقدس النقي !!! يا عزيزتي التاريخ البشري حدث فيه حراك اجتماعي عميق ادى لاختلاط الأجناس والجماعات وبالتالي الدماء والأعراق .. نحن في حزب البعث نؤكد : لا يوجد نقاء عنصري .. فهل الحزب الشيوعي يستطيع أن يؤكد نقاء الدم والعنصر ؟؟؟
Quote: اللون لديه علاقة بالهوية |
دا كلام الحزب الشيوعي ولا كلامك ؟؟
Quote: يعني لو جبت اي صاحب بشرة سودة او سمرا زي سمرتي وشعرو زي شعري وشعرك حتى لو في القاهرة او واشنطون اصلو عربي لو في اسود او اسمر وشعروا "سبيبي شديد ولحدي نص الجبهة "دة من شرق اسيا الخ في ناس عندها قدرة على معرفة اي شخص من ملامحهو ولونو |
معليش يا هنادي ، دي ونسة ساي ، مافي زمن ليها .. لأني زاتو شعرك ما بتذكر شكلو كيف ؟؟ أعفيني من الاسترسال ..
Quote: الناس الزكرتهم ديل بقولو عليهم زنوج امريكا اصلا ما بيقولو جاكسون الامريكي بقول جاكسون زنوج امريكا ودا مدلول للمهاجرين من امريكا وحتى الان بيعاني المهاجرين الامريكان من العنصرية في كل بقاع الدنيا ودي ما " عايزة غلاط" توباكو مغني الرك الشهير " قتل لانه يفضح في العنصرية البعاني منها المهاجرين الافارقة |
حسب وصفك العنصري مفترض يكونا "أفارقة"
Quote: عارف عشان شنو هم في افريقيا وما افارقة؟ لان لونهم ما اسود اقول ليك الصراع الغير معلن بين النوبة في صعيد مصر والمصريين ليس لسبب الا بسبب اللون. هسي الصومال عرب؟ بتقع في خرطة الوطن العربي وكان في صراع حول انضماهم للخرطة |
منو القاليك ما أفارقة !!؟؟ هنادي ما تكابري .. شئتم في الحزب الشيوعي أم ابيتم هم ينتمون لقارة أفريقيا .. وفي نفس الوقت لا ينطبق عليهم تعريفك العنصري للهويات والقوميات .. شنو يعني أوربيين ولا أسيويين ولا استراليين ...الخ "أفارقة" ولا ينطبق عليهم تعريفكم العنصري ..
Quote: هسي البنات البيبعو الفكس في السوق العربي بشبهوني يا حسين؟ |
ما شفتهم زاتو !! ياتو بنات ديل ؟؟ عشان بعد داك أعرف بشبهوك ولا لا ؟؟ وبمنطقك التعبان دا : إنت ما بتشبهي الأستاذة لبنى حسين ، يعني ما سودانيين ولا شنو ؟؟ ولا أنا بشبه محمد الحسن العمدة يعني ما سودانيين ؟؟ هنادي رجاء أبعدي من الونسة !!!
اجمالا أقول لك :
الهوية القومية لأي شعب من الشعوب تتشكل من تداخل مجموعة القسمات الثقافية والحضارية الغالبة على أفراده ، والتي تميزه عن بقية شعوب العالم في الإطار الإنساني الجامــــــع . وتتمخض الهوية أو الشخصية القومية عن عملية تاريخية طويلة ومعقدة بين مجموعة عوامل بعضها غير مادي مثل اللغة والثقافة والتجربة التاريخية المشتركة ، وبعضها مادي مثل الجغرافية والإقتصاد ، تؤدي الى صهر مجموعات بشرية معينة ضمن كيان قومي موحد . - (العنصـــر - اللــــون - العـــــــرق - الســـلالــــة - الــــدم والخصائــــص الوراثيـــــة ) ليست من ضمن العوامل التي تحدد الإنتماء القومي لأن النقاء العنصري لاوجود له في العصر الحديث ولأن قيمة الفرد كإنسان أو هويته الجماعية لاتتأثران بأصله السلالي . - الديــــــن سواء أن كان سماوياً أو غير ذلك - لايدخل في الجانب الخاص بكونه علاقة روحية بين الإنسان وخالقه ، غير انه يدخل في تكوين القومية في الجانب الخاص بكونه ثقافة وقيم ومُثل ، لأن هذه النواحي لايمكن عزلها عن العصر أو المجتمع الذي نزلت عليه أو نشأت فيه الديانة أو الديانات المعنيــة ، وبالتالي عـــن شخصية المجتمع .. فمهما كان إختلاف الديانات بين المواطنين المنتمين لقومية معينة أو مدى إلتزامهم بتعاليمها الروحية ، فإنهم يتأثرون بالعناصر الثقافية ذات المنشأ الديني التي يمثلها كيانهم القومي والتي قد يكون مصدرها أكثر من ديانة ، كما هو الحال في السودان حين تبقى بعض الآثار الثقافية المسيحية والوثنية في ممارسات المسلمين كما دخلت بعض المؤثرات الإسلامية في عقلية وسلوك غير المسلميـــــــــن . - عملية التكوين القومي في أي بقعة من بقاع العالم لاتنتهي بنهاية عصر أو حقبة زمنية معينة ، وإنما تظل في حالة صيرورة دائمة بحكم كونها ظاهرة بشرية مرتبطة بالإنسان وتفاعله اللاارادي مع البيئة المادية والمعنوية والمحيط الحضاري الذي يحتك به ، وقد تتسبب عوامل ذاتية أو خارجية في إبطاء سير عملية التفاعل القومي في منطقة معينة أو توقفها ، ولكنها لاتؤدي الى إيقافها نهائياً ، حيث تستعيد معدل نشاطها الطبيعي بعد زوال تلك العوامل وبنفس القدر فإن نشؤ كيانات قومية جديدة نتيجة للإندماج بين تشكيلات قبلية ثقافية متجاورة ومتلاقحة في المناطق التي تمكنها ظروفها التاريخية من ذلك أمر وارد .
الإنتماء الأفريقي هو إنتماء قاري ذو محتوى سياسي ينبع من وحدة المواجهة المشتركة ضد السيطرة الإستعمارية القديمة والحديثة التي تجمع الأفارقة على اختلاف انتماءاتهم القومية وشبه القومية ومناطقهم الجغرافية في شمال القارة وجنوبها . - مع تفاوت درجة التخلف الجامعة بين كيانات القارة فأن الجزء الواقع في الحزام الاستوائي وما جاوره شمالاً وجنوباً يعاني من حالة تخلف ذات بعد اضافي تسببت فيها ظروف العزلة القديمة المفروضة مناخياً .. وهذا مع المظالم التاريخية الناتجة عن تحمل سكان هذه المناطق العبء الأكبر في الاضطهاد المرتبط بالمفاهيم الاقطاعية المختلفة ثم الممارسات الاستعمارية الأحدث والأخطر منها ، أضفى على مصطلح الأفريقية لدى البعض طابعاً عرقياً مرتبطاً بلون البشرة الأسود الغالب في هذه المنطقة . إن المفهوم الكامن خلف هذا الطابع يشكل نوعاً من العنصرية المضادة التي تقوم موضوعياً على نفس أسس المفاهيم والممارسات التي تسببت في تلك المظالم التاريخية . إن تقسيم العالم حسب نوع البشرة .. هو بذلك مفهوم يتناقض مع المعنى الحقيقي للأفريقية بمحتواها القاري - السياسي ذو الخصوصية في الشق الجنوبي . - أفريقية السودان تترتب على انتمائه لهذا المحتوى الحقيقي وتنبع خصوصية أفريقية من كون أوضاعه تركيزاً وتكثيفاً للانتماء الأفريقي بعمومياته وخصوصياته ، مما لا يتوفر في أي قطر آخر في أفريقية عربياً كان أو غير عربي .
ورجـاء أبعـدي من المـواقف الشخصيـةوناقشي نقاش علمي !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: حسين يوسف احمد)
|
Quote: نحن في حزب البعث نؤكد : |
حسين يا اخوي تاكد لمنو؟
Quote: لأنـو واقع السلالات البشرية يؤكد أنه لا يوجد نقاء عنصري .. |
دا دا ضد دعوتك العنصرية الكلام دا تقولو لنفسك كداعي عروبي ما تقولو لي انا انا ما مختلفة انا التي اشفق عليك من عنصرية بغيضة
Quote: دي ونسة ساي ، مافي زمن ليها .. |
انت ونسة شنو؟ نحنا بتوع ونسات يا الاخو- ولا اي كلام مختلف مع فهمك ببقى ونسة انت في زول قال ليك انت الصاح المطلق ولا حاجة
Quote: إنت ما بتشبهي الأستاذة لبنى حسين ، يعني ما سودانيين ولا شنو ؟؟ |
انا ولبني لو اي زول شافنا بيقول ديل سودانينرغم انو لبنى سمينة وطويلةوانا ضعيفة- بس بنختلف في المفاهيم-بعدين لبنى بقت غنية لكن انا ولبنى ما بنشبه اصالة النصري ولا نوال الزغبي
Quote: ولا أنا بشبه محمد الحسن العمدة يعني ما سودانيين ؟؟ |
اي زول بشوفك وبشوف محمد حسن العمدة بيقول انتو سودانين رغم انو محمد الحسن طويل واسمن وانت قصير وضعيف- كمان انتو الاتنين ما بتشبهو راغب علامة ولا احمد ابونجا دي ما ح اعتبرهاونسة ولا شخصنة. الكلام التحت دا ما مختلفة مع جزء كبير منو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: اللـون لا عـلاقـة له بتحـديـد أي هـويـة لآي أمـة ... (اللون والعـرق والـدم والدين) لا عـلاقـة لهـم بالهـويات القـوميـة للأمـم.. |
حسين يوسف البعثي.
طبعا أنت جاي تقول لينا "كل من تكلم العربية فهو عربي" ده كلام غير صحيح ولا علاقة له بالاثنية العربية التي نتحدث عنها نحن هنا. نصيحتي لك. لا تجعل نفسك أضحوكة عربية وموضع سخرية للفضائيات العربية, فضحتونا.
Quote: 3/ جينيفر لوبيز ، مايل جاكسون ، مايك تايسون ، أفارقة . بينما هم ينتمون للقارة اللاتينية ... |
كلامك ده محتاج لتصحيح. فمايكل جاكسون ومايك تايسون ا علاقة لهم بالقارة اللاتينية.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: فليس هناك بدل (أصلا) زنجي أو (أصلا) غير زنجي.. المعطى الحقيقي هو أن السودان المعروف حاليا هو مجموعة أقاليم وممالك ودويلات ضمها الاستعمار (التركي) أولا، ثم الاستعمار (الإنجليزي) ثانيا، في دولة وحدة وأطلق عليها (الاستعمار) اسم السودان |
الزنجي ودعقيد، العامل فيها عربي، ليك وحشة!
ابدا ماصدفة، كيف لمان غلبك تب موضوع الاصل الذنجي الانت مطير عويناتك او جاكي منو، عاضي العراقي، قاطع المالح عوامة، مرقتها لي عند سيادك ياخال!
معليش، مافي زول جاب سيرة دولة او دول.
لاابدا!
الكلام عن هوية سكان هذه الدولة او الدول، كان رسمو حددودا انجليز، ولا كان نصبو حفدة الخائن ود سعد، كشيوخ غفر للتركة!
عشان كده مفردة سودان والبتعني ذنجي ذي ود عقيد كده، اصلا وتاريخيا لم تطلق كاسم لدولة، وانما كتعريف لمجموعة بشرية محددة تمتاز بسواد البشرة، الذي سواد بشرتك الحامياك النوم دي، ياودعقيد!
قبل مفردة سودان كانت مفردة اثيوبيا، البتعني ايضا، ذنجي للتعتر ليك ياودعقيد!
ايضا من الاسماء الاطلقت علينا، برضو Negro ست الاسم ذاتا، البتخليكم تبولوا "جررررر" في اللباس، يا كارهي ذاتكم، واللي معناها، برضو لي شقاوتك، ذنجي!
لاحولا!
وكذلك مفردة Niger باللغة الاغريقية، لي شلاقتك ياود عقيد، المعناها برضو بالعربي، ذنجي!
وكذلك كوش، بالعبري، والمعناها، ايضا ذنجي يا ودعقيد!
اها، حتمشي من ده كلو وين ياودعقيد، الجيت تسوي شغل الباكات اوتشتت في الكورة، بالكلام من دون مناسبة عن الدول او منو الرسم حدودا!
قديمة العب غيرا!
اما حجوة ام ضبيبينة، حقة دخول العرب السودان، فحجوة الحبوبات هذه خلاس، زمانا فات، فلامعني لها بالمرة!
اذا هاجر الذنجية اختك، هي الولدت اول عربي، فهذا العربي هو المختلط، ما امو هاجر!
الا اذا عايز تقول لينا، الجنا هو البلد الام!
ده مستحيل!
انت لامختلط بي عرب، ولا الله قال!
هذا كذب واختلاق، استدعاه ضرورة ايجاد مخرج من ورطة الانتماء للزنوج، ولاغير!
برضو العب غيرا!
العرب الي هذا التاريخ لايمكن يتزوجو من زنجية لو تنطبق السما بالارض!
هو انت الزنجي كان ليك مراد حلمك او مناك في الدنيا تزوج عربية او اي واحدة لونا افتح شوية!
عشان كده، اخترعو كريم ديانا!
او عشان كده المعيار الاساسي لي زونجة السودان في الاختيار، هو لون البشرة!
تقول لي العرب بتوزجو من امثالك او امثال عبدالرازق الطالب، اوبريمة؟
يازول في السودان الجلابة مابتزوجو من الذي عبدالرازق الطالب، ولازيك!
حنغش علي بعض؟
من الجانب الاخر، حتي لو حصل جاعربي، رامي جمل كان مغمت، او اتزوج ذنجية، فاكد تماما كقاعدة الناتج دايما بكون زنجي اوزنجية، وهذا مثبت علميا!
جينات الاسود مهيمنة بطبيعتا، ولذلك حتي لو مسكت ليك طبشيرة ساكت، سودا او خربشتها علي ورقة بيضا، فالناتج دايما بكون اسود كقاعدة!
امشي البيت واخلط اي لون مع الاسود، اوتعال كلمنا ماذا حدث!
فالكلام بتاع قدوم عرب، اوتزواجم مع زنوج كارهين سواد لونم لينجبو ال جعل مثلا، فهذا وهم او كلام مواهيم واحاجي حبوبات، ليس الا!
العربي اصلا، نصو اسود، فكيف لما يختلط بي 100% اسود، يطلع زول 50% ابيض او عربي؟
هذا دجل ولاغير!
...يتبع,,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
Quote: محمد E سليمان سلامي، |
بشاشا وسلامي كمان.
Quote: ماتكون من البرمو القول علي عواهنه، كمايفعل هذا الستاليني الدوغامي المحترف اغتيالا للشخصية. ورينا وين الاساءة، كيف؟ وعلي اي اساس توصلت لهذا الاستنتاج؟ وهل هناك عبار معلوم لقياس ماهو اساءة؟ او فرزو مما هو وجهة نظر، مؤسسة علي ادلة، مثلا؟ |
أنت كتبت: العار في اللسان العربي لها معنى واضح لا يخرج مجازا ولا حقيقة عن الإساءة البالغة.............. _____________________________________
Quote: السلفي محمد اي سليمان يقول ذلك..شئ لا يصدق.. خطوة في الاتجاه الصحيح |
نعم يا عمر علي إنها خطوة في الاتجاه الصحيح اتجاه بناء الأمة الإسلامية التي لا تعرف هذه الجاهليات العرقية...... على هدي الوحي: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) الحجرات . وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (22) الروم. وقال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: "يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى" (رواه أحمد). المهم أشكرك على اتفاقك معي هنا وإن كان لديك ما يثبت أن هذا الاتجاه يناقض كتابات سابقة لي في هذا المنتدى فهاته مشكورا لك....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote:
Quote: السلفي محمد اي سليمان يقول ذلك..شئ لا يصدق.. خطوة في الاتجاه الصحيح
نعم يا عمر علي إنها خطوة في الاتجاه الصحيح اتجاه بناء الأمة الإسلامية التي لا تعرف هذه الجاهليات العرقية...... على هدي الوحي: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) الحجرات . وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (22) الروم. وقال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: "يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى" (رواه أحمد). المهم أشكرك على اتفاقك معي هنا وإن كان لديك ما يثبت أن هذا الاتجاه يناقض كتابات سابقة لي في هذا المنتدى فهاته مشكورا لك.... |
السلفي محمد اي سلمان الحبشي الثقافة العربية حتي قبل الاسلام كانت تقافة استعلائية رغم ان العرب كانوا قبائل من البدو الهمج..كانوا بيسموا جيرانهم الفرس بالعجم رغم الحضارة الفارسية ..والعجمي هو الغير قادر علي الافصاح او التكلم ..يعني كلامهم ما كلام..والحيوانات تسمي ايضآ بالعجماوات
اها لامن الاسلام جاء زاد طينة الاستعلاء بلة بنفخ العرب المسلمين بانهم خير امة اخرجت يأمرون الناس بالمعروف وينهون عن المنكر.وب " ولو كان عبدآ حبشيآ .وباحاديث الفقهاءبان اللغة العربية هي لغة اهل الجنة وانها اللغة التي كرمها الله وما الي ذلك من الخرافات.
وفي العرب القرشيون قالوا نحن افضل العرب... وفي سقيفة بني ساعدة ابوبكر وعمر قمعوا الاوس والخزرج بكلام زي السم وانتزعوا السلطة التي طالب بها الانصار لانه لو لاهم لما قام للاسلام قائمة..ومحمد بن عبد الله نفسه يقول " انا خيار من خيار من خيار"....دا يا حبيبي في الممارسة العملية اما في المجال النظري الذي لا وجود له في الواقع فهناك مثل الايات التي تفضلت بها زي حكاية لافضل لعربي علي عجمي الا بالتقوي. وزي حكاية اناخلقناكم شعوبآ وقبائل لتعارفوا...الخ
فالاسلام بطبيعة تعاليمه دين اقصائي ..يلغي جميع الاديان والثقافات لانه في مفهومه ان الدين عند الله هو الاسلام.. ودا كان من احد اسباب استعراب معظم الشعوب التي وقعت تحت الاحتلال العربي الاسلامي..بل ان بعض هؤلاء المستعربين صاروا اكثرآ تطرفآ في استعرابهم بادعاء انهم من قريش لاعلاء شأن اسرهم او قبائلهم
نجي لموضوعك...المفارقة ان الماركسي فاتح بوست لمهاجمة بشاشا الذي هاجم الرموز الثقافية الشمالية التي دعت وما زالت تدعو الي الهيمنة العربية الاسلامية في السودان وهم عبد الله الطيب الطيب صالح محمد ابراهيم الشوش بينما انت السلفي المناصر للجبهة الاسلامية تتفق مع بشاشا في جزيئة عدم هيمنة الرموز الثقافية للشمال النيلي ..والقصة هنا ما قصة اتجاهات جغرافية ديل رموز ودعاة هيمنة الثقافة العربية الاسلامية ولهم احاديث صريخة في ذلك ... ودا المقرن البيلتقوا فيه مع الجبهة الاسلامية رغم ان عبدالله الطيب كان ضد الحركات الاسلامية السياسية ورغم ان الطيب صالح لا يلتقي مع فكرهم السياسي ..وعنده مقولة شهيرة حذرفيها من زنجبار سودانية وقال ان الجنوبيين وصلوا لغاية حلفا. وانت بذلك تقف مع حق الثقافات الاخري والهويات الاخري ان تعبر عن نفسها ..ودا يعني اردت او لم ترد انت ضد هيمنة الثقافة العربية الاسلامية التي تحت لوائها يفرض الشمال هيمنته علي الثقافات الاخري المقموعة..حتي وصل القمع ذات الي الي محاولة اسلمة وتعريب الجنوب بالقوة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: سكان عرب، يتمثلون في القبائل العربية التي لا زلت تحتفظ بنقائها العرقي ومنها قبائل: الشكرية، البطاحين، الحسانية، الكبابيش، الحمر، الرزيقات، الهبانية، المسيرية، الجمع، البديرية الدهمشية، العبابدة، المناصير.. إلخ. |
والله دى قصة عجيبة ومغالطات لا حد لها يا أنت ما بتعرف السودان، ولا ماعندك فكرة خالصة عن القبائل البتقول عليهاتحتفظ بنقائها العرقي دى. اخذ لو جولة سريعة فى كردفان ودارفور والنيل الابيض والبطانة عشان تشوف النقاء العرقى البتتكلم عنه ده لا يوجد إلا فى أذهان المتعوربين السودانيين.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: أن أمثال بشاشا أشدّ خطرا على هذا البلد من الأنقاذ لأن فى دعوته عنصرية و جهوية تهدد وحدة شعوبه |
الجلابي علي الحلاوي،
قت لي، تهدد وحدة شعوبه؟
يعني قاري، اننا ماشعب واحد، مو كدي؟
هسي "ونجت" تلقي يضحك سن سن في قبرو، لانو مكر تقسيم السودان لي شعب عربي مسلم في الشمال، واخر ذنجي مسيحي في الجنوب، لازال حارق تش!
ديل لليوم بلهطو، في صارقيل، الجبادة اياها!
الله يصرف الخواجات!
اها، ياللهط السارقيل، اين هذه الوحدة اصلا، لوانت عامل فيها عربي، رغم الشلاليف الغلاد، والشعر القرقد، الفي الصورة الفوق دي، او غيرك فروخ؟
حكمتو بالغة!
اكبر ماساة، علي وجه البسيطة، اليوم، في السودان، والمسكين ده، مصر انو كلو علي مايرام، علا كلام بشاشا، الختري، هذا؟
عزيزي القارئ،
فكرك ليه، الخوف الشديد من كلامنا ده؟
لانو فعلا خطر جدا، علي هيمنة الاقلية الوصية علي تركة السودان القديم!
كيف؟
لانو طرحنا للمرة الاولي، يصوب البنادق نحو فيل هيمنة هذه الاقلية!
كل المطروح في ملجة السياسة، اليوم، لايخرج عن دائرة الصراع الثانوي، الفرعي، الانصرافي، مابين نخب هذه الاقلية، المحتكرة للسلطة!
للمرة الاولي، يتم الخروج عن شرنقة صراع الفانوس الذي حرق القطية، والرجعية اللتي هزمت التقدمية، والي اخر ادبيات لعبة الكراسي، مابين الجلابة انفسم- والي رحاب السودان كلو، والصراع الحقيقي، مابين اقلية ال25% المكوشة علي كل شئ، واغلبية ال75% المحرومة تماما من كل شئ، ابتداءا بي حتي مجرد ادمية، افرادا!
ولهذا كلام بشاشا فعلا خطر علي "هذا البلد"، او ده طبعا كود!
هذا البلد مقصود بيهو، دولة الجلابة او مكتسباتا!
ملاحظة سغنونة:
هل انتبهت عزيزي القارئ، كيف سوداني في قاموس دولة هذه الاقلية، تعني تلقائيا شمالي؟
قد ماتكون لاحظت!
نعم، الشمالي، تلقائيا بيطلق عليهو، صفة سوداني، اما السوداني من الجنوب، فبنادو، جنوبي، حاف كده!
ماذا يعني هذا؟
يعني بي بساطة، ان هذه دولتهم، هم، وغيرم ضيوف او اجانب!
ده طبعا، بالضبط الحاصل!
اوعشان كده، بالدارجي، ود البلد في قاموس هذه الاقلية، دولتا، او ذهنيتا، هو الشمالي!
ولهذا لايمكن في اجهزة اعلام هذه الاقلية، تجد صيغة سوداني شمالي، مثلا، ولكن عادي، صيغة جنوبي حاف كده!
هذه القيم والمكاسب، هي الدافع الاساسي للهجوم المسعور علي بشاشا، من جلابة خالد العبيد، والمتقرضمة، عالية عوض الكريم!
لاحظ ديل ماكيزان، رجعيين، ديل ماركسيين، تقدميين!
ماذا يعني هذا؟
يعني ان لافرق بين الاتنين اطلاقا، اطلاقا!
فعلا، كلام بشاشا ده خطر جدا، جدا!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
الاعزاء خالد العبيد وبشاشا وعمر علي ........... سلام جاكم ومريت عشان اسلم مع وعد بالرجوع الي هذا البوست ........ ياجماعة نحن متفقون علي مشكلة الهوية وقد نحتاج لعشرات السنين لنختلف ...... يابشاشا طريقتك في التعاطي مع اخونا خالد العبيد باعتباره ممثل للجلابة تفقدك كثير من المناصرين لمشروعك الذي تعتقد ان فيه الخلاص لشعبنا السوداني ( والسوداني دي خليها في بالك)....... علي العموم بكرة سوف اتداخل معكم للحوار حول هوية بلدنا ............ سلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: في التعاطي مع اخونا خالد العبيد باعتباره ممثل للجلابة تفقدك كثير من المناصرين |
بهاء بكري تحياتي،
اولا، شايفك تغاضيت عن وصم خالد العبيد، لشخصي بالعنصرية، ليه ياالله؟
بالذات انو لامعني له بخلاف محاولات اغتيال الشخصية. لاننا الاتنين ننتمي لعنصر بل اثنية واحدة!
ثانيا، اذا بشاشا بصف روحو بالجلابي كوصف لواقع معاش، فماالمانع لو وصف خالد ولا اي جلابي اخر؟
واضح من وصفي لي روحي بالجلابي، ماغرضي اشتم او اسئ لي روحي، وهذه بديهة!
نمرة تلاتة، لااتضايق او اتضجر اطلاقا من اي لغة اخاطب بها، وباي صيغة كانت، ولهذا اكتفي بالرد، لايمانا المطلق بحرية التعبير، وحرج الاوضاع في البلد الذي يتطلب قدر عالي جدا من الشفافية والصدق مع النفس لاالمجاملة ولغة الترضيات.
علي العموم ده خطنا او اسلوبنا، من اول يوم سجلنا فيهو، ولاجديد هنا.
فالصاح من وجهة نظري طبعا، انك يا بهاء، تسبشر خير بمثل هذه الصراحة الشديدة والوضوح في التناول، بغض النظر عن التفاصيل!
غايتو عندنا، هذه ظاهرة محمودة، بل هذا الاسلوب المباشر، هو الانجع علي الاطلاق، وليس الاسلوب الاخر الملئ بالرياء والمجاملة!
ده لون الصدق، اوطعم الحقيقة العمرو ماكان حلو المذاق!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
اتعجب من امة تغتال رموزها الثقافية والسياسيةفي زمن عزت فيه الرموز والقيادات ،نحن السودانيون وحدنا نفعل ذلك ثم نتباكى على ازدراء الاخرين لنا .الطيب صالح ، معجزة الرواية العربية يكرم في الغرب ويلعنه اهله ، تماهيا مع مقولة لا عزة لنبي بين قومه .ولم تقع عيني على شاعر مرهف الاحساس ،سلس العبارة ،فوي الحجة ،مالكا لناصية البيان ،وفوق ذلك مترجم لو راه الخليفة المامون لاعطاه زنة ما يترجمه ذهبا ،مثل النور ابكر ... وعبد الله الطيب معجزة من معجزات اللغة العربية خلقها الله حفاظا للغة القران من الملحنين والغافلين من الرواة ، درسنا الترجمة الادبية في محرابه بجامعة الخرطوم ولا زلنا نستقوي من قوته الفكري وسنبقى على ذلك زمانا ،والمجال لا يتيح للغوص في مناقب الرجل الفكرية والمعرفية ،والشوش خو ريحانة الكتابة الادبية ، كلما قرات له تذكرت طعم الرطب في انحناءة النيل وهو يغادر مروي متجها الى الشمال ،وممتلئا بنسيم العطاء ،هو من فتح الطريق الى الكتاب في الخليج في زهرة المجلات العربية الدوحة. مثل هؤلاء تبنى لهم الاضرحة تقديرا وعرفانا للواحد القهار الذي اودع في قلوبهم سحر البيان ،اما ان يكون الشوش جبهجيا او غير ذلك ،فلن يزيد في شانه شيئا ولا يقلل ..متى يفيق الناس على حقيقة ان العطاء الانساني ليس له وطن ولا انتماء جهوي او جغرافي .. ويكفي سقوط من شتموا زهرة مدائن الشعر فينا الدبلوماسي محمد المكي ابراهيم بجريرة عمله في الانقاذ ،وانا ارى ان الانقاذ هي التي عملت معه ،فلها التجلة على ما فعلت وله ايضا ..واخيرا اقول ان الوطن لنا جميعا ،وللمبدعين قبل المدعين .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
د.عبدالمطلب،
دقيقة ياخي!
انتهي عهد المسلمات والرموز by defalt، للكل! ده كان زمان، فيما قبل عصر نيفيشا، والثورة في الغرب والشرق!
راجع كلامنا عن كود "سوداني" او "جنوبي" او "غرابي" عشان يقع ليك كلامنا! مافي تاني بعد اليوم، كلام بي صيغة "رموزنا" كماهي العادة، في مفردات الخطاب الجلابي!
الشوش، الطيب صالح، عبدالله الطيب، يوسف فضل، عبدالله علي ابراهيم، حيدر ابراهيم، حامد حريز، حميد، وردي، محمد الامين،...الخ هؤلاء فقط رموز للجلابة، ولادخل لبقية السودانين، برموز الاقلية السامتم العذاب!
هؤلاء شركا، مع عبدالرحمن المهدي، الميرغني، زروق، المحجوب، الترابي، نافع، البشير، عبدالخالق، نقد، الصادق، الميرغني، تيسير مدثر، في الجريمة اللتي ارتكبت بحق اغلبية ال75% المهمشة!
فلو الطيب صالح هو معجزة الرواية العربية، فاولا مادخل باقان ولا نواي، بالرواية العربية اصلا؟
بل بالعكس، كل مااتصل بي مفردة "عربية" في ارض الذنج، دخل علي اغلبية ال75%المهمشة، بالساحق، الماحق، والبلا المتلاحق!
لوعبقرية "العبد الحبشي" الطيب صالح، كانت مستلهمة لفظاعات محارق التطهير، لماماتو قرابة ال500,000في دارفور، من اول اوجديد!
ولكن بفضل دور امثال عبدالله الطيب، في التمديد والتوطين للاستلاب العروبي، نمت طحالب الاسلام السياسي، لسد الفراغ الذي احدثه، اعتقال عبدالخالق للطبقة المستنيرة، الكان منوط بها، انجاز برنامج الحركة الشعبية واتفاق نيفاشا، في الخمسينات، حتي لايضطر د.قرنق لسد هذه الفجوة، ويحارب في الجنوب والشمال معا، ضد الانفصاليين في الجبهتين، مما استنزف طاقة مسيحنا المنتظر، الذي توحمنا به، وانتظرنا ميلاده، نصف قرن، لنظل هكذا، في غيابه، كما اليتاما، في وقفة العيد، نهيم علي وجوهنا، لاندري ماذا نفعل بالضبط!
فهؤلاء رموزك انت، وحدك، لاشريك لك، من الهامش!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Bashasha)
|
العزيز بشاشا لك ودي ومحبتي الست انت نفسك وليد لثقافة الجلابة ،وسليل عرقهم ، هذا ما تقول به تقاطيع وجهك وفصاحة لسانك ،دع المهمشين يدافعون عن انفسهم ،ام اراك في سبيل ورثة الجلابة الذين تنعي دولتهم .صديقي لا انظر الى الابداع لغة وفنا على انه وليد سلالة او لانه ينتمي الى عرق ،الرموز لا تموت قد تختلف في شكلهافي الادب الفيكتوري كان بطل الرواية الوجارشيا ثم تطور الامر في عهد النيلاء الى الامراء وفي الثورة الصناعية سطع نجم الراسمالية وفي الاشتراكية اصبح العامل هو بطل الرواية ،وفي كل عصر قد يختلف الرمز لكنه لا يموت ،اسراب البطريق والفلامينجو لا تطير الا تحت امرة رمز ( ونحن امم امثالهم ) في المانيا رفض اصحاب المتجر الذي دخلته تضييع الوقت بالحديث معي بسبب سواد بشرتي ، فالمسالة نسبية وانا ارى فيك حفيد تاجر رقيق يريد ان يتخفى في ثياب الضحية المهمش ،عد الى رشدك وكلنا مهمشين ..وفي مستقبل السودان مهمشون كثر اراهم على جانب طريق .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: العار في اللسان العربي لها معنى واضح لا يخرج مجازا ولا حقيقة عن الإساءة البالغة.............. |
محمد E سليمان سلام.
هل معني كلامك ده، مفردة عار اينما وردت تلقائيا، اساءة يعني؟ ماهذا؟
ماذا عن وصف حقيقة معاشة، باستخدام هذه المفردة؟
هل ده ممكن ولا لا؟
ثم مامعني، امة اسلامية اصلا؟
هذا افيون ياهذا!
لو ماكده البخلي دولة الخلافة العربية، المسماة اسلامية، تغزو شعب مسلم، تحتل ارضو، او تبيعو افرادو كرقيق شنو؟
بعدين يالك من مسكين لوبتتخيل "امة اسلامية" خالية من العرقيات!
العنصري ابوذر، وهو الصحابي قالا لي واحد زيك بالضبط، حتي في حضور صاحب الرسالة!
تقول خالية من العرقية؟
يالك من "طيب" بي لغوة المصريين!
صراحة مالاقاني زول راسو جايط زيك كده، من اسسو المنبر ده!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
د.عبدالمطلب، تحياتي،
نعم اخوك وليد ثقافة الجلابة، الصاغوها غزاتنا، ولكني والحمد لله، قدرت افك روحي من السنارة، الانتو لسة، بتلهطو في صارقيلا، بدليل كلامك عن الجلابة كعرق!
لاياعزيزي، كلنا ســـــــــــودان، اي Blacks اي عرق واحد احد!
كلنا حاجة واحدة، بس كيف الجلابة عشيرتي تقلع عن وهم انها عرق اخر، اي عرب، بينما الاخرين ذنوج اي افارقة، وبالتالي فروخ، اوهم اشراف، جدهم الرسول زاتو!
مع انو رسول الاسلام زاتو، علي التعتر لي امثال مصطفي الطيب، جرت في عروقو نفس دماء النوير مثلا، زاتم!
هذا مكر استعماري انطلي علينا، كمدخل اساسي، من مدخلات انتاج، قنبلة حربنا، الاهلية، الموقوتة، حيث قوة انشطار هذه القنبلة، رهين بقوة التعارض التضاد، التناقض، داخل مكونات هذه القنبلة، مما اقتضي، هذا التصميم، الجهنمي، العبقري، الملخصو تقسيم The Negros of Sdudan الي قسمين، متناقضين، تمام التناقض، لتامين انجاز اكبر قدر من الانشطار، ولهذا، صممو الشمال، كعربي مسلم، والجنوب كذنجي مسيحي، وبهذا تم تحييد غرب الثورة المهدية، بدمجه في الشمال، تحت مظلة مفردة مسلم!
نحن لانلوم الاستعمار اونحملو المسؤولية، هنا، علي الاطلاق!
هذا سرد واستشهاد بحقائق تاريخية، والاستعمار لم يخترع وهم عروبة الجلابة، ولكنه استغل ذلك واستخدمه، بذكاء خارق، يؤكد، كيف سادة الكرة الارضية هؤلاء، الذين غزو الكواكب الاخري، بعد ان دان لهم كوكب الارض، فعلا، لاقولا فقط، ناس مؤهلين، نالو مكانم تحت الشمس، بجدارة، عنوة واقتدارا، ولهذا، علي العكس اقول، المجد لهم!
العاقل من قدر حجم قوة خصمه، حق تقديرا!
بي مناسبة مفردة Negro، هل تعلم، انو جيش كتشنر وهو يتقدم نحو امدرمان، كان جنوده يرددون في نشوة:
Where The Nigers go, We Can go!0
!Nigers
!yeb
ديل نفس الاكلو بي عقول طراطير ناس "جعلي حر"، حلاوة، عندما كتبو في مقررات التاريخ، لدويلة طفل انابيبم، الجلابة:
الجعليين، هم سادة القبائل العربية!
او بالحبر السري، اضافو"النقرية"!
عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي!!!"
الي هذا التاريخ، هؤلاء الNegroes المشاراليهم اعلاه، طاشمين بالنكتة دي طشم!
اوعشان كده، الواحد فيهم، ضارب عرقي العيش، ده، واقف "لر" يدوبي ليك، والسبابة طبعا علي الاذن:
الليلة، اييييييييييي، احنا اولاد جلابة، نقعد نقوم علي كيفنا، اوفوق رقاب ناس ادمو، مجوك، تية، مقبولة، مسلط سيفنا امممممممممممممممم!!
ليه فوق رقاب غير الجلابة مسلط سيفكم؟
لانو ده بالضبط الدور الذي صمم لاقلية الجلابة، وبذلك تصان تركة السودان المصري، الحان ميقات تسليما، الان لي اسياد التركة!
المشكلة، المرة دي اصحاب التركة، مختلفين!
الخديوية، ساعية بالتحالف مع مجموعة منبر السلام، بقيادة نافع اومصطفي الطيب، الي تنصيب عميلا الميرغني علي عرش التركة، وفصل الشمال اذا دعا الداعي، بالذات لو ثوار المهدية الثانية، زحفو لمحاصرة الخرطوم، مرة اخري!
اما الانجليز او وليدم البكر، امريكا، فيما يبدو ساعين لتنصيب الصادق ككرزاي جديد، بالتعاون مع مجموعة "الكيان" بزعامة، علي عثمان!
...يتبع..يادكتور!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: شكلهافي الادب الفيكتوري كان بطل الرواية الوجارشيا ثم تطور الامر في عهد النيلاء الى الامراء وفي الثورة الصناعية سطع نجم الراسمالية وفي الاشتراكية اصبح العامل هو بطل الرواية |
د.عبدالمطلب سلامي. كلامك الفوق ده رغم انو عرضي، ولكنو مهم.
ياحبيب، احنا مالنا اومال الادب الفكتوري، والعربي، والرموز في كل منهما؟
الادب الكوشي حتي الان ينتظر من ينقب عن كنوزو، او كيف الحيوان كان رمزو الاساسي، او كيف عنه انبثق جانب من الادب العربي، كمافي نموذج كليلة اودمنة، بل كيف الادب الكوشي ممثل في ابرز رموزو، لقمان، او Aesop في مصادر المركزية الاوربية، صاغ وجدان البشرية، عبر العصور، ابتداءا من القرن السابع ق.م، حسب بعض المصادر، باعتباره الاب الروحي لادب مانسميه بالدارجي، الاحاجي.
بل ليس هناك في قاموسنا، مصطلح ادب كوشي، وهذا اجتراح من عندنا، وكل هذا ناجم عن وهم عروبة امثال عبدالله الطيب، الطيب صالح..الخ.
بعدين ياعزيزي، من جانب، بتقول الالمان رفضو يتكلمو معاك، لسواد بشرتك، ومن الجانب الاخر تنفي اي ارتباط للادب بالعرق، رغم كلامك الفوق عن الادب العربي، اوكيف الطيب صالح معجزة الرواية العربية!
ده كلام وين ده؟
شخصيا لااؤمن بي اي دجل يحاول ايهامنا، ان هناك حياد، او المركزية انتفت الي اخر هذه الترهات المصممة لخداعنا اوتسخيرنا كجنود، لخدمة مركزية مروجي مثل هذه المخدرات!
قانون الجاذبية يسري علي الكل، كان حجر، كان بقر، كان شجر، كان بشر!
لاعلاج ولامفر من اختلاف المصالح، والصراع الناجم عن هذا، هو الديزل الساحب لي عجلات التاريخ علي كوكب الارض، حيث البقاء للاصلح، فينبرش الطرور ذي رعاع ذنوجة اليوم، السذج، او يثبت الصناديد، سادة هذا العالم، ابان عيونا خدر!
ده مااعجاب طفولي، بقدرما عرفان واع لامكانيات الخصم، الطرف الاخر في جدل البقاء، مقارنة بي هوان امثالي، الهوام، كارهي زاتهم!
اما ابن تاجر الرقيق الذي يتهرب من مسؤلية دماء الابرياء من ملفوظيه، فبكل اسف هم امثالكم يادكتور!!
المتشبثين استماتة، باهداب امتيازات الحظوة بالميلاد، تفوقا، دما عربيا، شريف، وابقار مقدسة، هندوسية، مفروضة علي الكل، كرموز، بلا ادني مسوغ!
انا بشاشا ابن تاجر الرقيق، قطعا لست بضحية، بقدرما الجاني، ولذلك لااتخفي، بل اعلنها بملئ الفم، ركلا لكل ماهو جلابي، وبصقا علي وجوه رموزه الاصنام!
ده المدخل للحل الجذري، اما شغل دفنك للراس في الرمال، غير يمسح السودان من الخرطة، مابوديهو، لي قدام!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: لغة الخطاب فيها كثيرا من التعالي الذي تمقته انت نفسك وفقا لنصوص اخرى وردت فيما كتبت من قبل ، انصحك بالتروي في اختيار العبارات والبعد عن لغة اركان |
د.عبدالمطلب،
مافاهم، وين التعالي، اوعلي اي اساس توصلت للاستنتاج ده؟
ياريت تكون محدد، بدل القاء الكلام علي عواهنه.
بالنسبة للاسلوب، فعن عمد، نحن نلجأ للكلام المباشر مهما كان قاسي او حنضل، لانو ده المخرج، والمحك هو هل كلام بشاشا حاصل، ولاماحاصل؟
اذا حاصل، فالمرارة والقسوة في الحاصل اومعاش، حيث لامفر الحاصل اوقسوتو، يعنكس علي العبارة والاسلوب لوكان مباشر، شغل اعور للاعور، في وشو!
اما اسلوب اركان النقاش فهو متعمد ايضا، لاننا نمغت التكلف وادعاء الاهمية، ونكره عمي، الصفوية والصفويين، بل لوكانت الصفوية زول لخنقته، عديل كده!
عشان كده لانحبز الكلام الاكاديمي البارد، المعلب، المصطنع، المنبت عن واقع عامة الناس، ونفضل الكلام التوش، الدارجي، الاغبش البخاطب رجل الشارع العادي.
اما امير بابكر، فلوكان في تحالف الباشا، المغامر الجلابي الصغير، عبدالعزيز خالد، فذي ده، لايلزمنا اصلا عشان مانضيع وكت نقراهو!
كل من شارك في التحالف يظل مغامر جلابي صغير، ولاغير.
اماكلامك كيف ليس للمهمشين حضارة يعتد بها، صراحة قهمني عديل!
ده كلام وين يادكتور؟
واين هي الحضارة لدي مستلبة الاحتلال الثنائي، وطفل غزاتنا، الجلابة؟
حسبي الله!
العقل الجلابي، صنيعة استعمارية، بتسمي امبريالية غزاتنا حضارة؟
شفت كيف تعاليك كشمالي بجي مطفر، دافر مارق كيف، اوقصبا عنك؟
لا يادكتور!
هذا الهامش، هو الاسسس السودان المعروف اليوم، حرره من الاحتلال الاجنبي، لتسقط راية دولتنا الوليدة، تحت حوافر خيول غزاتنا، الجو قايدنها الجلابة، من امثال الخائن عبدالله ود سعد!
هل العمالة عندكم حضارة؟
العمالة للاجنبي هي زبدة اسهام الشمالي، والي هذا التاريخ الشمالي لم يحد عن دور العميل!
طبعا لمان نتكلم كده، توش من دون رتوش اوتكلف انت بتفتكرو تعالي اوتجريح، او اسلوب اركان!
مرة اخري المحك:
هل كلامنا ده حاصل ولاماحاصل؟
مش جارح ولاماجارح!
اذا الحاصل جارح، فالوصف للحاصل لازم يكون جارح، لو حنصفو، كماهو، من دون تصليح او تمليح!
من الجانب الاخر، ماعارف كيف مع كل محارق التطهير دي، انت عايز المكتبة تتملي مؤلفات من ناس الهامش؟
والقي به في اليم مكتوفا، قال، ثم مسك جلدو ليك، لانه ابتلا!
حول ولاقوة!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Bashasha)
|
اخوى بشاشا هوى اعمل حسابك وانقرع
الكلام الاكاديمي المعلب دة نحن بنشوفو ياهو الكلام الطازة من الفرن . انا ادعو لك وليس عليك ، فكرتك هذه ستموت اذا اردت لها ان تمتطي صهوة الكراهية والاعتراك مع الاخرين ..اراك على طرفي نقيض مع الطيب مصطفى ودعوتكما واحدة .. هي اما انا او الاخر .والفكرة لا تعيش على الصراخ والهجوم المتبادل والسعي الى اقصاء الاخر ، بالمناسبة واحد زي فيصل الزبير ده بيؤمن بالحل العسكري واحسن ليك تحاوره بالتي هي احسن ، اتفقت معي في ان المهمشين ليست لهم حضارة وهذه حقيقة لا مراء فيها ،قل لي كيف نوقد شمعة في الظلام بدلا من شتم الاخرين . ولك حبي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
Quote: اراك على طرفي نقيض مع الطيب مصطفى ودعوتكما واحدة |
د.عبدالمطلب،
طرفي نقيض نعم.
امادعوتنا واحدة فلا!
مافي اخر في دعوتنا.
كلنا سودانيين في دعوتنا، لافرق بين شمالي او "جنوبي" ولا في التقوي زاتو!
لانو التقوي والاعتقاد امور خاصة، لاميزان متفق عليه، لها!
نسبية يعني!
ماممكن تقول علي كلام زي ده، زي كلام مصطفي الطيب!
ثم الزول ده ماجا مقطوع من شجرة!
هو ثمرة شجرة الزغوم الجلابية!
هو فقط بلورة لي واقع سلفا معاش!
علي العكس، البرفض دعوتنا، للشماليين، ان اعترفو بما اغترفت اياديكم، هو من ينتمي لمعسكر مصطفي الطيب!
هو من يكرس واقع الكراهية الاصلا معاش، واكبر تجسيد للكراهية دي، هو محارق التطهير للملايين!
هل تعرية واقع ذي ده كراهية؟
هذا ارهاب فكري، ومحاولة لتدجين من ثارو رافضين لهذه الكراهية المفروضة علي اكثر من 75% من السودانيين!
اما كلامك عن الحضارة رغم اني ماقادر ابلع الصطلح، فبقول ليك العكس صحيح!
الهامش وليس مركز الاقلية هو من وهبنا السودان الحالي، اذا لابد من المفاصلة!
اما بعاعيت البعث، امثال فيصل ال تكريت، فلا نرد عليهم زاتو!
هذه صراصير، ندوس عليها بالنعال، او احنا مواصلين المسيرة!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Bashasha)
|
عزيزي بشاشا اجد متعة كبيرة في التحاور معك ، ليس بالمفهوم البرجوازي لمتعة الحوار دون طائل ، لا لكني اراك قريبا من الوقوع في شراك لا حضارة الهامش ،وحينها ستسقط فكريا بالضربة القاضية .. خذ هذه القراءة التاريخية لمجتمع الخرطوم .. بسبب الجفاف والتصحر ودعوة الترابي لاهل الريف غزا هؤلاء الخرطوم غزوا ثقافيا قضى على اخضرها ويابسها وهكذا اصبح سوق الناقة هو البديل الحصري لشارع الجمهورية ومليون صنف وكافترياومقهى اتني والاسواق الحرة ، وفي السجانة التي كانت جوهرة الخرطوم البراقة رايت الناس يبيعون الماء في محطة ابو حمامة واخيرا تمدد سو الناقة الى بري الشريف وهكذا اصبحت العاصمة هي عاصمة ثقافة الريف .. كان المجتمع السوداني نسيجا واحدا جلابة وبقارة وجعليين ، لكن حقد اهل ثقافة الريف وليس عرق الريق هي المشكلة .. قيل ان غرابيا امتطى صهوة حصانه هربا من ام درمان عندما دخل جيش كتشنر الى الخرطوم فراى في طريقه احد ابناء امدرمان فجلده بسوطه وقال له جلابي ود البقس ،والقس حيوان مشهور في دارفور وهو خسيس الصفات ..على كل الشتائم التي تكيلها يمنة ويسرة تذكرني بالغرابي الهارب وخلفه هدير المدافع .. تخريمة اخرى تعرف يابشاشا الشماليين اسهم في الشرق بلويت وفي الغرب جلابة وفي الجنوب مندكرو ومعانيها على التوالي كالاتي : البلويت المهاجر غير الشرعي بلغة عصرنا هذا والمندكرو الاحمر اللون على شالكة المانجو ويوصف بانه طراش البحر اي القاذورات التي يلقي بها البحر اتيا بها من اماكن بعيدة ،على كل كلها تسميات تنم عن حقد موروث .. من حق عهؤلاء ان يحقدوا وان يرثوا الحقد ماشاء الله لهم طالما انهم سقطوا في شراك المستعمر الذي يريد لنا الاعتراك .. ولكنك في نهاية الامر سليل جلابة وحفيد تاجر رقيق ومصيرك مثل مصير سلاطين باشا في حكومة الاتراك والانجليز ، فانت ايضا جلابي في دولة المهمشين المفترضة . ترى ماذا يفعل بشاشا اذا قامت دويلات سودانية تاسيسا على هذا الصراع في الجنوب والغرب والشرق ؟وهل تعتقد انه لا يوجد مهمشون حتى بين الجنوبيين انفسهم ؟ هل سمعت باحتقار الدينكا للفرتيت والبازنقر عبيد الدينكا . لذلك اصر على ان المسالة نسبية وابو سن يضحك على ابو سنين .. وحول حضارة الهامش المفقودة لنا اكثر من حديث .. مرة اخرى ادعوك الى لغة سواء في الحوار مع الاخر وليس لغة البعاعيت ، هل تريد استبدال الهامش بهامش اخر . لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: خالد العبيد)
|
دكتور عبدالمطلب تحياتي،
من جانبي، هذا "الحوار" علي غير العادة، لاننا لانحاور الناس الماعندنا معاهم ارضية مشتركة، بل نداوسم- مهم جدا، لانك بتعبر عن مكنون الذات الشمالية، "بلاش جلابية" بي صورة عفوية تلقائية، واجمل مافي استعلاءك، انو فعلا برئ او غير مقصود.
عشان كده مافتحنا نيران المدفع اب سكلي عليك، ولكن حاورناك ولانزال.
قتا:
Quote: غزا هؤلاء الخرطوم غزوا ثقافيا قضى على اخضرها ويابسها وهكذا اصبح سوق الناقة هو البديل الحصري لشارع الجمهورية ومليون صنف |
ياعزيزي، اوليه بس قدومك انت مثلا او الذيك، لي عاصمة جمهورية الشماليين، ماكان غزو، بينما مهمشيك مجرد تنقلم، داخل وطنم "افتراضا" يصبح فجاة غزو بي معني اجانب يقتحمون مكان ليس لهم؟
لهذا هؤلاء الغزاة من الدينكا، النوير، الشلك، الفور، النوبة...الخ، سكنتوهم في "قيتو" الاطراف، او انتو في المنشية، الرياض، المغتربين، مدينة النيل، اوماشابه!
طبعا كلامك، عن اهل الريف، "كود" اوتشفير، في "كروباوي" الجلابة، مقصودين بيهو "الغرابي" المذكور اعلاه، البجا و"الجنوبيين"!
ايضا يادكتور، كلامك عن كيف المجتمع "السوداني" كان نسيج واحد، برضو كلام مشفر عاوز توضيح:
عزيزي القارئ،
المقصود بالنسيج الواحد، البتباكو عليهو الشماليين، والكثيرين من مهمشيهم البعانو "سندروم" الجولبة من جلابي، مجولب، علي وزن تركي، متورك- المقصود هو هذا النسيج القائم علي تصدر شريحة الشماليين، لصدارة البنية الاجتماعية، المصممة علي اساس الحفاظ للشمالي، صاحب الحظوة بالميلاد، بمكان الصدارة، وغير الشماليين في المؤخرة والقاع، يعانون التهميش بالميلاد.
ولهذا تجدهم باستمرار يتحدثون عن اطروحات بشاشا، كخطر يهدد هذا النسيج، الذي يؤمن مصالح هذه الشريحة!
ولهذا بشاشا موصوم بالعنصري، وستجد بعضا من نسميهم بجرقاس الجلابة، من المؤلفة قلوبهم، من ابناء الهامش، يجوبون هذا الموقع الشمالي، حاملين لهذه اللافتة، نيابة عن جلاديهم، من دون مااي واحد فيهم يسال روحو:
كيف الجلابي، او الشمالي، يكون عنصري، ضد ذات عنصرو، لو افترضنا لثانية ان الشماليين عنصر، لوحده، وبقية السودانيين عنصر اخر؟
الغريب والمريب، حتي بعض حاملي راية التحرر من اقلية الجلابة، للاسف الشديد تنطلي عليهم، حيل اغتيال الشخصية هذه، المصوبة نحو بشاشا، شاهد الملك، ضد عشيرته الجلابية!
الغرض من هذا الاستطراد، توضيح مدي قوة وسطوة هذه المفاهيم الملغمة، كمفهوم "النسيج الاجتماعي" المشار اليه اعلاه، والتحذير من "دعاة الفتنة"، اي فتنة الوعي التحرري البديل، ل، و من هيمنة هذه الاقلية ونسيج قهرها، الاجتماعي!
نجي لي مصطلحات جلابي في الغرب، مندكورو في الجنوب، وبلويت في الشرق: يادكتور، هذا ناموس كوني، وقانون طبيعي:
لكل فعل قهر، رد فعل مساوي في الحجم، ومعاكس في الاتجاه!
فهذه النعوت المعبرة عن رفض هيمنة الشماليين، هي ردود افعال، طبيعية!
ماعارف بعد كل الحصل والحاصل، والدم الفات الركب بي غادي، ماذا تتوقع؟
هل تستكثر حتي مجرد رد الفعل، الطبيعي؟
طبعا ده انعكاس وتجسيد لذات الاستعلاء الادي للقهر وبالتالي رد الفعل، الذي ترفضه يادكتور، كشمالي!
ماممكن تواصل فعل الاستعلاء والقهر الناجم عنه، اوفي نفس الوكت، تحتج علي رد الفعل!
مرة اخري، تذكر كلامي ليك، عن القاء المهمش في اليم مكتوفا، ثم معاقبته، علي جريرة الابتلال!
ده بالضبط لسان حالك يادكتور!
علي كده، منو فينا انا او انت، الجلابة، البعيد انتاج نموذج مصطفي الطيب؟
بشاشا، الذي يقر ويصر علي رفض اقحام البغلة في الابريق، او د. عبالمطلب، البجرم حتي مجرد الاشارة لوضعية هذه البغلة الضخمة، داخل الابريق، الصغير؟
في راينا، الشمالي لابد يقر، بوجود مشكلة هذه البغلة، المحشورة في الابريق، كمدخل لتصحيح هذه الوضعية الشاذة!
مصطفي الطيب، علي العكس، بشوف الجلابي الجاني، كضحية، و"الجنوبي" الضحية كجاني!
لوما كده، الجلابي مصطفي الطيب ماكان واصل محارق التطهير لقرابة ال3,000,000 سوداني، بحجة ان هؤلاء الضحايا جناة، والجاني مصطفي الطيب، ضحية!
دي مشكلتنا كجلابة!
الواقع بنعكس في الشبكية فوق تحت!
ليه؟
لاننا من فرط التعب، مشيا علي اليدين، بنقيف علي الراس، عشان مانستجم، ولحظتا، وانطلاقا من هذه الوضعية، المشقلبة، فوق تحت، بنشوف الاوضاع، مشلقبة، فوق تحت!
بشاشا، وضعو افضل منك، لوقامت دويلات!
عندو فرصة يقدم كلاجئ في ايا من دويلات الهامش!
الكلام انتو يادكتور!
مصطفي الطيب، نافع، والميرغني، حيرجعو الشمال لي حظيرة الخديوية!
علي كده، الشافك بواب في شندي، لي ناطحة سحاب يقطنوها البهوات الجدد، ماكضب، تب!
عييييك!
انا غايتو، وبالله العظيم، باطن الارض، ولا اعيش علي سطح ارض، السيادة فيها للخديوية!
الله اكبر ولله الحمد، ياحبيب!
في شيكان، الزول سايق جنياتو، كايس يبايع الامام، الكان في فولة المصارين حينها، بالصدفة لقي معسكر هكس! طبعا ماقام جاكي، خالي شفعو ورا!
ابدا!
اخد او ادا معاهم، اوتوصل لي انو اصلا كايس يجاهد الترك، ولذلك سل سيفو اوهجم بمفردو علي جيش بحالو!
ديل اهلي ياحبيب!
كان ماانتميت، لي زي ديل، فيااسفايا وا ذلي، يادكتور!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بشاشا في آخر هذيان : العار للطيب صالح وعبدالله الطيب والشوش والنور عثمان أبكر (Re: Bashasha)
|
بشاشا لك شكري وتقديري على لغة الحوار ومنطلقاته الفكرية ايضا .. يعني انت ماشي في الطريق كويس .. نحن متفقون على ان هناك مشكلة ، ولكن مختلفين جدا لانك تسعى الى تكريس مفهوم هلوكوست جديد للمهمشين وتطالب الشماليين بدفع تعويضاته وعلى مدى التاريخ ايضا ،هذه هي محصلة الدعوة التي تطلقها اليوم .. لا اعتقد بوجود محارق جلابية ضد الغرب او الشرق او الجنوب ،مع تسليمي بوجود فوارق ثقافية استعلائية منطقية طبقا للواقع الاجتماعي المعاش ..لنفتح ملف التخلف الحضاري لاهل الهامش الذي لا فكاك منه الا بخبرات جلابية متقاربة مع ذلك الذوق والا البديل قوات دولية في النهاية تتورط هي الاخرى في عمليات اغتصاب لم يرتكب الجنجويد نصفها في قرن كامل .على الاقل نحن نعترف بابنائنا من خارج بيت الصفوية الجلابية ..اتستكثر على الجلابة سكنى المنشية والرياض ومدينة النيل ،هل تعلم ان شهداء السودان كلهم جلابة الا القليل منهم وكل المعارك التاريخية في الواقع معارك ضد الجلابة ،وهل تعلم ان الجنوبيين خاضو معركتين فقط في تاريخ السودان ضدالمستعمر وفي الشرق قاتل عثمان دقنة تحت راية المهدي الجلابي صهراهلنا في الغرب . المجتمع السوداني نسيج واحد صحيح عايزة شرح لكنها ليست لغزا ،حيث لم نسمع بهذه النزاعات التي اندلعت اليوم وكان جد بشاشا يسافر الى جوبا او ملكال لاجتلاب الرقيق دون ان يعترض طريقه احد وهو الذي اورثك هذه الصفات الجلابية حتى اصبحت شاهد ملك في قضية اشبه بقضية صدام حسين . اهلي في الجنوب ارتضوا الحصول على الغنيمة بالبارد البوريد كما يقول الشوام ،وهكذا ورثوا نصف البترول واكثر من نصفه ولم تكن مساهماتهم الا في تخريب اباره .وهكذا ارتضوا شراء الريش بضعف سعر الدجاجة . تذكرني بشاشا بقصة اطلعت عليها في الفاتيكان حول امراة تسمى في الادب الكاثوليكي بببخيتة الطوباوية قيل انها من دارفور واسترقها تاجر جلابي عام 1780 وباعها الى تاجر رقيق يوناني في مصر وسامها قبل ذلك سوء العذاب واعتقها الاخير وباعها الى راهب كاثوليكي اخذها الى روما ولحسن ما رات من تسامح الكاثوليك ارتدت بخيتة الطوباوية او اهتدت بلغة اهل الكنيسة وترقت في السلك البابوي حتى اصبحت وزيرة في دولة الفاتيكان . بخيتة الطوباوية دعت الى نقل روحها الى السودان لتصب الماء على نيران الحقد التي يطلقها الجلابة ضد البسطاء من الناس ،وان مسلكهم ذلك حسب التفسير اللاهوتي هو سبب الازمات التي يعيشها السودان اليوم وانه لا سلام ولا استقرار ولا تعايش وتلك الروح الشيطانية لا تزال قائمة .. شفت كيف انه دعوتك قديمة وليها زمان . بس المشكلة انه في ضمان احفاد الطوباوية يقبلوك شاهد ملك ،وخايفك تجي لحوش الجلابة ،ساعتها لو لقيتني ما في مشكلة بتوسط ليك لكن خايفك تلقى الباب ما سكنو نوع ناس فيصل الزبير والطيب مصطفى .. اعتراف اخير .. الجلابة هم ضحايا المحرقة وهم وقودها وهم المغفل النافع في المحرقة الاكبر وهي السودان ولولاهم كان زمان ذهب الشرق الى يوحنا في الحبشة والغرب الى مملكة وداي ودانفوديو والجنوب الى كينيا ويوغندا وزائير ،فمن يدفع تعويضات اجدادانا الذين ماتوا ليرث القادمون الجدد ثروات بلادنا دون ان يدفع قطرة دم واحدة الا في قتال الجلابة وليس غييرهم !!! ولك مودتي ونواصل :
| |
|
|
|
|
|
|
|