كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 إتفاقيـة نيفاشـا ليست محكومـة بمقررا ت أسمـرا
|
إتفاقيـة نيفاشـا ليست محكومـة بمقررا ت أسمـرا للقضايا المصيريـة التى اصبح مصيرهـا سلـة المهملات.
موقف الأحزاب التى تعارض الإستفتاء بحجـة انه يتعارض مع مقررات اسمرا للقضايا المصيرية ، هو موقف
غريب ويدل على قدر كبير من الإرتباك والحيرة لدى تلك الأحزاب.. فمن ناحية قانونية بسيطـة، فإن أى إتفاقية
لاحقة تلغى أو تعدل تلقائيا كل الإتفاقيات السابقـة التى تتعارض معهـا. وبما ان إتفاقية نيفاشا لاحقـة لأسمرا فلا يمكن
أن يعتد بما حوته الأخيرة من ضرورة توفير نظام حكم ديمقراطى حتى يتم الإستفتاء وممارسـة حق تقرير المصير
للجنوبيين. هـذا الشرط الذى تحدثت عنه مقررات اسمرا يتعلق بحق تقرير المصير للجنوبيين الذى نصت عليه
أسمـرا، وليس حق تقرير المصيـر الذى نصت عليه نيفاشــا.. ولكن الأحزاب تريد أن تدارى فشلهـا فى الحفاظ على
ســودان موحـد وحديث وديمقراطى.. إن إنفصال الجنوب ستبوء بوزره كل الأحزاب السياسيـة الســودانية بدون
إستثناء، وليس حزب الجبهـة الإسلاميـة وحده.. وبذلك يكون حزب الجبهـة هو المجنون الوحيد الذى رماه حظـه
العاثر فى القيـد. الاحزاب تعلم ذلك، من أن التأريخ لن يرحمهـا، وقد كرست للمركزية طيلة خمسين عاما، ولم تعطى
الاقاليم ما تستحق من أبسط حقوق الحكم الذاتى.. ثقافـة مركزية السلطـة لم تخترعهـا الإنقاذ، وإنما ورثتهـا عن
الأحزاب الشماليـة بما فيها من يدعون التقدمية والإستنارة مثل الحزب الشيوعى، وهم يرزحون فى نير الظلام والرجعية
والعنصرية، التى لا تظهـر إلا فى المحكات الحقيقيـة مثل الموقف (الحقيقى) من حق تقرير المصيـر للجنوبيين والإستفتاء عليه.
ولقد دفع الحزب الشيوعى السودانى بأنه وافق على نيفاشا فقط من اجل حقن الدماء ووقف الإقتتال.. ولكنه لم يقل ما
إذا تحفظ على مادة الإستفتاء عام 2011!! بالطبع لم يفعل، وهو الان يعلن معارضته للإستفتاء لأنه ببساطـة جزء
من منظومـة المظلة الطائفية التى تحكم السـودان عمليا منذ الإستقلال وتتمنى أن تسيـر الأمور على ما يرام، وتعيش
فى حبور وسرور الى الأبد مثل نهايـات القصص الكلاسيكيـة.
يقولون نحن ننطلق من معادة الحزب الشيوعى، ولماذا نعاديه؟ هل لنا ثأر معه؟ هـذا الإتهام واحده يكفى أنهم ليسوا
بدعا من الأحزاب الرجعية والطائفيـة التى تصرخ بأنك تكره سيدى كلما أبديت رايك فى مواقفهم سيدهم السياسية..
الحزب له موقف منشـور من مشكلـة عامة تهم كل ســودانى وهى مشكلـة الإستفتاء، وهو موقف أخرق ولا هدف له
وليست لهم الية للسعى لتحقيقه، وهم يعملون ذلك، لأن الجنوب مستقل عمليا منذ 2005 وما تبقى ليس إلا شكليات
القانون، وبالرغم من ذلك يصدرون الييانات الفارغــة التى لا تعنى شيئـاً سـوى سذاجتهم وقلة حنكتهم السياسيـة..
وكان الأجدر بهم فى هـذا الوقت هو العمل على بناء قاعدة جديدة للعلاقات مع الدولة الجديدة، والسعى لتحقيق أرضية
من الإحترام والثقـة المتبادلة وخلق رباط قوى من إتفاقيات إقتصاية وثقافيـة وإجتماعيـة للمحافظـة على استمارية أكبر قدر ممكن
من العلاقات بين البلدين.. ولكن عوضا عن هـذا الإتجاه الحكيم هم يضربون نفس طبول الطائفيين الذين وتقرأ إشفاقهم
المزعوم على مستقبل الجنوب لو أستقل عن الوطن الواحـد. وما علموا أن الجنوبيين قوم حكماء، وأن زعماءهم الحاليين
هم الاباء المؤسسون لدولة القانون، ولا شك عندى أن جنوب السـودان بعد الإنفصال سيكون مثالا لإفريقيـا فى التحضـر
والتمدين والتطور الإجتماعى.. وعكس ما يكتبه دعاة الحدب على الجنوب هنا، سوف لن تكون حربا جنوبية جنوبية، فهم
أذكى وأعقل وأحكم من هـذا. هم قوم حكماء ولا أرمى القول على عاتقـه:
1- حين سقطت طائرة الخطوط الجوية السـودانية فى بداية السبعينات من القرن المنصـرم فى غابات الجنوب، وأعرف بعض
من كان بها الأخ بشيـر محمد على رحمه الله، والأخ الفنان التشكيلى خلف الله عبود وهو عضو معنا هنا.. أنقذت الركاب
قوات الإنيانا التى كانت تحارب الشمال، علما بأن جل الركاب إن لم يكن كلهم كانوا شماليين.. قوات الإنيانا اعتنت بهم
حسب إمكانياتها حتى سلمتهم للحكومة الســودانية وهى ما زالت فى حرب معها وقبل إتفاقيـة أديس أبابا.
2- عندما حدث خلاف بين الشهيـد جون قرنق والرئيس الحالى سلفاكيـر، إجتمع الطرفان فى مريدى (تصحيح لو أخطأت)، وكان
نقاشـا حكيما بين عقلاء، حيث ترك الشهيـد الحديث لفريق سلفاكير الذين شنوا هجوما كاسحـا على سياسات قرنق، و(دكتاتوريته)
وعدم إشراكه الغير فى القرارات.....الخ. كل ذلك والشهيـد صامت ويستمع، وفى النهايـة حين جاء دوره، بدأ بشكرهم بأن
أعطوه الفرصـة للحديث وهو جالس!!! (يعنى أعفوه من المحاكمـة).. أين هـذه الحكمة وهـذا العقل وهـذا الإحترام للغير
من سياسيينـا؟!! وطبعا فى النهايا توحدت الحركة من جديد لأن النوايا طيبـة وصادقة وهم الجنوب هو الأهم عندهم وليس مصالح
الأشخاص.
3- معاملتهم لأسـرى الحرب وفق الإتفاقيات الدولية (قدر ما استطاعوا) ثم إعادتهم سالمين الى الحكومة، حين لم يكن للحكومـة اسرى
لتسلمهم بعد نيفاشـا، يجعلنا نتساءل من كان الحكومـة ومن كان المتمردون؟؟
4- الأسلوب الحضارى والسلس والسريـع، الذى به إنتقلت السلطـة بعـد إستشهـاد الزعيم جون قرنق لا تماثله إلا ممارسـة أكبر
الدول ديمقراطيـة ومؤسساتيـة.. ولو حدث ما حدث لأى مجموعـة سياسيـة فى العالم الثالث لتطاحن الفرقاء المتربصون.
الأمثلة كثيرة وعلى من يمثلون دور المشفق على مستقبل الجنوب، أن يجلس على الأرض ويتعلم من هـذا الشعب.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إتفاقيـة نيفاشـا ليست محكومـة بمقررا ت أسمـرا (Re: Abureesh)
|
انشاء الله تقيف عند حد انفصال الجنوب فقط يا ابو الريش
تحميل المسئولية لزيد او عبيد لا يفيد المؤلم هو ان جزءا عزيزا من الوطن يوشك على الانفصال ةستترتب عليه مخاطر جمة للاسف لا يدرك حجمها الجميع!
اللوم يقع على الجميع والانقاذ لها القدح المعلى لانها وقعت اتفاقية قبل تبكل شروطها لتستمر فى الحكم ولم تبذل اى جهد لتكون الوحدة جاذبة!
ابشر يا ابو الريش بدولة دينية متسلطة لا تبقى ولا تذر ففى سبيلها ضحت الانقاذ بجزء عزيز من الوطن!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إتفاقيـة نيفاشـا ليست محكومـة بمقررا ت أسمـرا (Re: jini)
|
مقررات أسمرا كانت خطأً قاتلاً ...
واتفاقية نيفاشا كانت قنبلة موقوتة ...
ونحن الآن لسنا بصدد مغالطات قانونية ..
ولكن يجب أن يكون الحاكم الآن هي الإلتزامات الأخلاقية والتاريخية لكل الأطراف ...
المواطن العادي .. والمليون ميل مربع لم يكونوا طرفاً لا في مقررات أسمرا ولا في إتفاقية نيفاشا ...
فلننسى الأحزاب وتصريحاتها ..
ماذا عن الشارع السوداني ؟ وماذا عن المواطن البسيط وسط كل هذه الكركبة ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إتفاقيـة نيفاشـا ليست محكومـة بمقررا ت أسمـرا (Re: صديق عبد الجبار)
|
| Quote: ابشر يا ابو الريش بدولة دينية متسلطة لا تبقى ولا تذر ففى سبيلها ضحت الانقاذ بجزء عزيز من الوطن! |
مع الأسف يا جنى دا واحد من السيناريوهات القاتمـة.
والحل الأخيـر فى نظرى أن تسـرع الحكومـة فى توزيع الثروة والسلطـة على الأقاليم وبأسـرع ما يمكن،
فلو شعـر المواطن أن حقه محفوظ، وصار مشغولا بتطوير نفسه وإقليمه فإن فرص إشتعال الفتنـة تضيق كثيرا
لإنشغال المواطن (ليس الجبهجى فقط) بتنمية أعماله فلا يكون ثغرة تدخل منها الأطماع الأجنبيـة.
يللا يا حكومـة بسرعـة أعملوا مشاريع ووظفوا الناس..
إلغاء كل الجامعات (الكيرى) التى لا تدريب قياسى فيها للطلبة، وتحويلها الى معاهـد فنيـة أو مدارس مهنية
عليا، والإبقاء على الجامعات الأساسيـة وتطويرها وتحديثها وضمان حرية البحث بها وإستقلاليتهـا.
وقف إطلاق النار حتى لو من جانب واحد (جانب الحكومـة) وإنسحاب الجيش فى دارفور الى ثكناته، ودعوة الحركات
لإدارة معسكرات النازحين واللاجئين ومدهم بالمواد والمؤن التى يحتاجونها، وفتح حوار سـودانى/ســودانى معهم فوراً
وبدون شروط من أجل الوصول الى صحيغـة مقبولة لحكم (ما تبقى من) الســودان.
لو نفذت الحكومة هـذه اخطوات فستكون معقولة فى نظر الحركات، وستجبر القوات الدولية للرحيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إتفاقيـة نيفاشـا ليست محكومـة بمقررا ت أسمـرا (Re: Abureesh)
|
صديق عبد الجبار كتب:
Quote: المواطن العادي .. والمليون ميل مربع لم يكونوا طرفاً لا في مقررات أسمرا ولا في إتفاقية نيفاشا ...
فلننسى الأحزاب وتصريحاتها ..
ماذا عن الشارع السوداني ؟ وماذا عن المواطن البسيط وسط كل هذه الكركبة ؟؟؟ |
الأخ الفاضل صديق،
شكـرا على المداخلة والتسـاؤل..
لو صح ما فهمته من معنى المواطن العادى من انه رجل الشارع العادى.. المزارع فى الجزيرة والراعى
فى الجنوب والغرب والعامل فى الشمال والشرق...الخ، فمتى كان لهؤلاء دور فى إتخاذ قرارات سياسية
فى أى بلد فى العالم؟.. أما لو قصدت المثقفين الســـودانيين فأقول لك أن الأطراف الفعالة فى المجتمع
والتى كانت تستطيع أن تفعل شئ لمنع الإنفصال هى الأحزاب والمثقفين.. الأحزاب جهلت وتكلست ونشفت وتخشبت على
مفاهيم باليـة للحكم ورثوها من ابائهم المؤسسون الذين مكنوا لهم حكم السـودان.. والمثقفون ورثوا الخنوع
والسيـر خلف تلك الأحزاب وإلتماس الدعم السياسى منها لأنها سند سياسى جاهز بما لها من أتباع، ولم
يأخذوا مشقـة التوجه للمواطن (البسيط) كما تقول، ويحرضونه على حقوقه وكرامته ويستمدوا منه الدعم
حتى لو طال الوقت، ويقينى لو أصر المثقفون منذ زمن الإنجليز للتوجه ومخاطبة المواطن العادى، لكان بعد
هـذه الخمسين عاما لنا مواطن واعى بحقوقه ويعمل بحريـة خارج منظومة الأحزاب الطائفيـة والعقائدية، ولكان
حال الخارطـة السياسيـة غير ما هو عليه اليوم.
إذا يا سيـدى فإن المواطن العادى المثقف مسؤول على قدم المساواة مع الأحزاب ومن أتت به
من حكام عبر هـذه السنين، عن نهاية المليون ميل مربع، فقد أعطى رسنـه لقادة جهلـة يحبون السلطـة ويحبونها
حكرا عليهم.
لم يضحى أحد من القادة أو المثقفين منذ زمن الخريجين، من أجل إستقلال السودان ولا من أجل حكم رشيـد فيه
بعد الإستقلال ولا من أجل بقائه قويا وموحدا، وإنما كانت النزوات والمغامرات التى إستعملوا فيها الشعب
الســودانى مثل فئران التجارب.. حين هز لهم محسوبوهم من المثقفين الأذيال كلما رموا لهم بعظم وزارة أو
سفــارة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abureesh
jini
صديق عبد الجبار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست