ما الذى يحدث فى السودان : دجل وشعوذة فى العلن وبعلم ومباركة السلطة

Quote: وضعه تحت مجهر ( الحقيقة)..شيخ بشرى..طارد للشياطين أم جامع للملايين؟ أحمد عمر خوجلي وضع الشيخ بشرى الذي يدعي معالجة أمراض الروح والجسد وإخراج الشياطين من المرضى تحت مجهر البحث والمراقبة عن قرب هو في حقيقة الأمر وضع لظاهرة وسلوك ظل على الدوام يثير جدلاً حامياً ومتطاولاً على محاور اجتماعية وثقافية وعلمية ودينية مذهبية. إثراءً لهذا الجدل بما ينفع الناس نضع هذه الشريحة والعينة - شيخ بشرى - تحت الأعين والأفئدة والبصائر ونترك الحكم لكم. أين وماذا !؟ في الركن الشرقي من دلالة سوق ستة بالحاج يوسف بمدينة بحري يقوم عرض دوري مثير ومكلف بطله الشيخ بشرى ومجموعته وجمهوره المئات من المرضى وأصحاب الحاجات والأماني الممكنة والمستحيلة، الغالبية العظمى فيهم – كالعادة – من النساء، يبدأ العرض منذ الصباح الباكر من أيام الخميس والجمعة والسبت من كل اسبوع، حيث يجهز أعوان الشيخ بشرى في دائرة واسعة تشبه ملاعب المصارعة الرومانية في القرون الوسطى براميل المياه الموزعة في جنبات الحلقة، والتي تعتبر السر الأكبر الذي يعتمد عليه الشيخ بشرى حيث يستعملها في العلاج وفي الانتصار على الشياطين التي تسكن أجساد مرضاه – كما يقول ـــ وفي الوسط يُنصب مايك طويل توضع على اليمين واليسار منه سماعات حديدية بقواعد مصنوعة محليا. عدد من الشباب الذين يعملون تحت إمرة الشيخ بشرى يبدأون بالطواف على الجمهور عارضين بضاعات تدخل في تركيب وصفات العلاج التي يوصي الشيخ بشرى باستعمالها مثل العسل والكحل الأسود وقوارير من ماء زمزم واليانسون وصفق السدر وغير ذلك، ويجول مع هولاء البائعين الرسميين من اتباع الشيخ أيضًا أطفال وشابات، يعرضون الفول والتسالي والترمس والبلح والتفاح للأكل وفكة الريق، خصوصاً لأولئك القادمين من المناطق البعيدة من ولاية الخرطوم فقط . الزحام الشديد يجعل أطفالاً يعملون في تأجير كراسي المناسبات للجمهور بواقع خمسين قرشاً للكرسي الواحد. وتكتمل الصورة الدرامية للمشهد بتوافد المرضى من النساء والرجال محمولين على الأكتاف والأيدي والكراسي، يتم إجلاسهم دائماً في الصف الأول لأنه الأقرب الى الشيخ بشرى ولأنهم الأحوج من غيرهم الى العلاج والمدد والفرج. ترقب وانتظار بعد أن تهيأت الجموع لمقدم الشيخ بشرى من خلال صمت غريب ينتظم المكان يشبه الى حد بعيد السكون الذي يسبق بداية مباريات كرة القدم المصيرية بين فرق القمة السودانية أو مباريات الدوري الإفريقي أو اللحظات الحاسمة والحرجة في أفلام العنف، في هذه اللحظة الحرجة يظهر الشيخ بعباءته وحيويته متقدماً بخطى واثقة وسريعة متجهاً إلى ناحية المايك، لتبدأ العشرات من النساء في صراخ وعويل ويجري بعضهن إلى ناحيته، منهن من تحمل كيساً تسلمه له، وهو لا يتردد في تناوله وجس ما فيه وتقييمه أو أن تأتي أخريات لأجل إخباره بالجديد في أمر علاجهن وأثر فعل الوصايا التي أوصاهن بعملها سابقاً على حالتهن، والشيخ يبدي تمنعاً ورفضاً لمقدم النسوة في وسط الدائرة من خلال حديثه في المايك يقول :» يا أخوانا خلونا نبدأ الدرس « لكنه في ذات الوقت لا يرد أي متقدم للحديث معه في وسط الدائرة ..خصوصا إذا كان القادم معروفاً لديه جاء يثبت أنه أو مريضه قد شفي تماماً أو بدأ عليه التحسن.. رسوم وجبايات: غير أولئك الذين يبيعون عناصر مركبات العلاج والمطبوعات للجمهور من رجالات الشيخ، هناك واحد يبدو أنه من المقربين جداً من القيادة يحمل كيس بلاستيك كبير، وفي تزامن مع حضور الشيخ بشرى يدور على الجموع فاتحاً كيسه ويقول بلهجة آمرة وقوية كأنه موظف محلية ( الجديد جنيهين والقديم جنيه )- أي أن الشخص الذي يحضر أول مرة يلقي بجنيهين والذي حضر من قبل جنيه واحد.. تتبعت الكيس وسط الزحام ورأيت استجابة كثيرين لرمي المبلغ المحدد بصورة سريعة مستجيبين لسلطة الشيخ (الذكية)التي تقتلع الأتاوة برضا الجمهور. الشيخ .. جدعة أولى ! في اللحظات التي يدور فيها كيس (الرسوم ) يبدأ الشيخ بشرى في إطلاق إشاراته الذكية التي يجيب بها على أسئلة مفترضة أو متوقعة غالباً ما تدور في أذهان الزبائن الجدد الذين يبحثون عن براهين في هذه اللحظات عن صدق ما يرونه.. يقطع الشيخ بشرى الدرس وينادي عدداً من مساعديه.. يا عبد الله .. آدم ..محمد .. يأتي أحدهم مسرعاً - غالب من معه من الثقاة المساعدين طوال وشداد وهم من خلال مظهرهم أقرب للكمسنجية أو سائقي الحافلات من الحواريين لشيخ يعالج المرضى ويطرد الشياطين بالدين – ويقف أمام الشيخ الذي يقول له عبر مكبر الصوت برغم أن المسافة بينهما أقل من ربع متر( هاك دي خمستاشر جنيه أمشوا جيبوا تلج بسبعة وموية بي سبعة ) ولم يقل شيئاً عن الجنيه الباقي هل هو للرقشة أم للعربة الكارو..لكن الرسالة وصلت للمشككين من دفع أو من سيدفع.. طفلة وأم تقدمت سيدة متوسطة العمر تمسك بيد طفلتها ذات الثلاثة أعوام نحو الشيخ الذي بدأ الحديث عن الدرس وضرورته وسط استنكار الجموع الكبيرة وصراخهم.. خلي يواصل خلي يواصل.. لكن الشيخ سأل السيدة ( البنت تحسنت ؟) لكن السيدة قالت له لا هي مريضة جئت لعلاجها اليوم من ألم الضرس.. هجوم مفاجيء بعدها حاول الشيخ بشرى أن يبدأ درسه من جديد، ويواصل حديثه الذي أفرده للتحذير من الطمع، أقدمت سيدة من وسط مجموعة من النساء يجلسن على الأرض جرياً وهي ممسكة برأسها بصورة تمثيلية، وهي تصرخ قاصدة النقطة التي يقف فيها الشيخ، أشار إليها بالرجوع فاستجابت وبدأت وهي راجعة في (الدردقة والفرفرة ) على الأرض بصورة مخيفة شجعت نساء بالبدء في الصراخ في أماكنهن وأخريات جئن لـ (الدردقة ) على الأرض وسط الدائرة بطريقة صعّدت من درجة الرهبة والخوف في قلوب الحاضرين والحاضرات. صبي التفاح في هذه اللحظات دخل فتى يافع يبيع التفاح ويعرضه على كرتونة مفتوحة إلى مكان الشيخ ماداً اليه الكرتونة، فأخذ الشيخ واحدة، وقال له الله يفتح عليك .. ودخل الفتى بعد ذلك وسط النساء بحماس ومعنويات عالية لتسويق بضاعته بعد أن رأى الجميع أن الشيخ أخذ منه تفاحة واحدة ودعا له.أقصد أن الفتى الصغير لعب (بولتيكا ) وما في حد أحسن من حد. أستاذ جامعي يتقدم : فتحي محمد ضو البيت رئيس قسم الرياضيات بكلية العلوم والتقانة والمحاضر المتعاون بجامعة أم درمان الاسلامية تقدم الى وسط الدائرة حيث المايك والشيخ بشرى الذي قدمه للحضور، وعرفه بأنه أستاذ جامعي وزوجته تم علاجها نهائياً من السحر فأكد الأستاذ على حديث الشيخ ودعا له من خلال مكبر الصوت.. وقال فتحي للصحيفة إنه تزوج قبل ستة شهور تقريباً، واكتشف أن زوجته مسحورة منذ اليوم الأول للزواج فحاول علاجها عبر عدد من المشايخ لكنها لم تتحسن إلا بعد متابعتهم لشيخ بشرى خلال فترة، قال إنها امتدت لخمسة وأربعين يوماً.. أعطاهم فيها علاجاً مكوناً من زيت اليانسون والحبة السوداء وصفق السدر مع استماعهم لسورتي البقرة وآل عمران باستمرارمن جهاز الموبايل. هرج ومرج في هذه الأثناء حدث هرج ومرج واحتكاكات بين النساء هنا وهناك، ليتحول الشيخ الى الناحية الجنوبية ويمكث بعض الوقت ويعلن من على مكبر الصوت قائلاً: (طالبة جامعية هاجت وركلت ثلاثة اطفال أحدهم صار ينزف من أنفه )، مشيراً في كلام له إشاراته ودلالاته ( دي دايرة ليها حداشر جلسة )، ومضيفاً بلهجة حاسمة (الما قادر يمسك زولو ما يجينا) جدعة ثانية ! : في غمرة هذه الأحداث وبدون مقدمات نادى الشيخ على أحد مساعديه وسط الدائرة مشيراً الى شخص آخر، وقال له عبر مكبر الصوت أيضاً برغم أن المسافة بينهما أقل من مترين ( أدي خمسين جنيه ).. تعليق من ساخط الشاب ( ع /أ ) من سكان ام درمان تعرفت عليه وهو يجلس في المقاعد الخلفية لدائرة الشيخ بشرى حيث ظل يراقب ما يحدث ويضحك باستمرار كناية عن عدم اقتناعه بما يجري ..سألته عن سبب المجئ، قال إنه جاء مرغماً مع والدته وأنه غير مقتنع تمامًا بما يحدث وأشار الى أن الشيخ بشرى جاءهم في زيارة في البيت لمعاودة أخيه ومكث فترة لم تتجاوز الربع ساعة وأخذ مائة جنيه وقال الشاب (اذا كان الشيخ يقابل في اليوم الواحد فقط عشرة أشخاص في منازلهم غير الذين يأتون إليه في بيته وما يدخل عليه من أموال الحلقة فهذا يعني أنه الآن ملياردير.. كلام في طب العظام تداخل حديث الشيخ بشرى في هذه الجزئية مع علم طب وجراحة العظام وذلك وسط حديثه عن صفق السدر ومقدرته على علاج مرض الغضروف، حيث قال: ( الشيطان مرات بدخل في الفقرة واحد او تلاتة ومرات في اتنين وأربعة .. وأضاف ( مرات بدخل في الرجل ويصيب غضروف الزوجة ).وهذه براعة في لخبطة الكيمان وجر الرجال وجيوبهم للحلقة من أجل عافية زوجاتهم . اللحظات الأخيرة في اللحظات الأخيرة من عمر الحلقة يرفع الشيخ من معدل سخونة ورهبة المناخ العام بقراءته عدداً من الآيات القرآنية بصوت عالٍ وسط صرخات متتالية من النساء اللائي يتنافسن في (الدردقة في وسط الدائرة ). في هذه الأثناء يحوّل مجرى الحديث الى فاصل إعلاني جديد ومباشر، ليذكر الحضور بشراء موية زمزم واليانسون والعسل والكحل ثم أشار الى شريط كاسيت مسجل بصوته قال انه يسميه ( العلاج من على البعد )، وقال (ان سعره خمسة جنيهات) وزاد وممكن تشتروا الـ (سي دي ) و (الدي في دي ) وخاطب أحد مساعديه بالقول ( آدم عليك شوف الداير الشريط اديهو والداير صفق السدر برضو آديهو ) الانسحاب بعد أن ينجح الشيخ بشرى في رفع سخونة الجو الى أعلى مستوى يبدأ في التفكير في الانسحاب للجهة الشمالية الشرقية وبسرعة خاطفة، وتحت حراسة اثنين من رجاله يقفزعلى ركشة جاهزة تقله مباشرة الى البيت أو بالأحرى العيادة. قصة العيادة عندما يركب الشيخ الركشة يكون مساعدوه قد أعطوا بعض الوجوه الجديدة و الـ vip من الحضور بطاقات وتذاكر المقابلة في منزل الشيخ سعرها خمسون جنيهاً تتيح لهم مقابلة الشيخ بتمهل وبدون زحام.. والدخول هناك فيه تشديد بالدفع بطريقة أقرب لدخول أندية المشاهدة ودور السينما.. شخصية نظامية عظمى في مرة سابقة هرولنا بعد انتهاء الحلقة مع المهرولين طاردنا الشيخ بركشة أخرى أوصلتنا العيادة، حيث تم إدخالنا بعد مشاورات الى داخل العيادة لنجد شخصية نظامية عظمى – كما ذكر لنا الشيخ ـــ جاء للمقابلة وبعد أن قام بصب كميات كبيرة من المياه على وجهه وصدره كادت تفسد موبايله وسي دي كان بجيبه اشتراه من الحلقة، لأنه كان شبه غائب عن الوعي – او متغايب - لكن ليس للدرجة التي تجعله (يتدردق )مثل نساء الدائرة الكائنة شرقي سوق ستة بالحاج يوسف، وبعد أن استحضرت الشخصية النظامية وأفصح الشيطان بلسانها بأن زوجته عملت له عملاً أعطته له مع الطعامأ وعندما سأله الشيخ عن السبب قال الشيطان بلسان الشخصية النظامية النافذة - كما أراد الشيخ للصورة أن تكون - ( خوفاً من إقدامي على الزواج من أخرى )..خرجت الشخصية النظامية على عجل ليتفرغ الشيخ بعد ذلك لنحو اربعين شخصاً امتلأت بهم الدار الصغيرة .في زواياها وأركانها المختلفة.

Quote: اهى ثقافه انقاذيه ضربت باطنابها يسار ويمين المجتمع السودانى ام انها ثقافه تدخل مع تقدم السن ..

Quote: المشكلة ان هؤلاء الموهومين لا يقتنعوا ابدا فكلما خاب أملهم فى شخص ومن ثم يظهر آخر يتدافعوا اليه ، لأن العقلية التى تحكمهم هى عقليه تؤمن بذلك وهى عقلية خاسرة فى كل الاحوال .

Quote: تمهيد. قاعدة منطقية، حين يزداد الجهل تزداد الخرافة. وحين تزداد الخرافة، يزيد تسلط مسوقي ومروجي الخرافة على تابعيهم. والجهل، يا سادة، أنواع. هناك جهل بالقراءة، وهناك جهل فكري، وهناك جهل بالمعرفة الصحيحة وقبول فكر الآخر، وهناك جهل حقوقي، وهناك جهل بقيمة رقي الإنسان في أن يعيش كونه إنسان. في كثير مِن كنائسنا المسيحية المصرية ـ والحال كذلك في كثير مِن المساجد الإسلامية ـ تجد كثير مِن رجال الدين على اختلاف مللهم ومذاهبهم مجتمعين على الانتفاع مِن أشكال مختلفة لفكر الخرافة المتمثل في معالجة، ما يطلقون عليه آثار هذه الخرافات، أو نشر هذه الخرافات ذاتها. أي أن هؤلاء المنتفعين عبارة عن فريقين:ـ 1. فريق ينشر ويوافق على هذه الخرافات. 2. فريق يوافق مِن خلال معالجة آثار هذه الخرافات. يجمع جميع هؤلاء المنتفعين على الاستفادة المادية وتغييب التابعين لهم. • مقدمة. الخرافة هي عدم التفكير العلمي. لا تُبنى الخرافة على مبادئ منطقية يقبلها العقل البشري ولا تخضع للقياس العلمي. الخرافة يستسهلها الجهلة والكافرون بالبحث العلمي والتجارب المعملية. تنتشر الخرافة بين كثير مِن المتدينين لسهولة الترابط بين تعاليم ينسبوها لآلهة مصنوعة مِِن أجل تسديد احتياجاتهم المادية، ومتوافقة مع خيالهم المادي الطفولي. مِن هذه الخرافات التي تجد صدى لدى الغالبية العظمى مِن شعوبنا العربية، مسيحيين ومسلمين: السحر، والحسد، وتلبيس الإبليس، والمس الشيطاني، وقراءة الطالع، وعمل الأحجبة، والرقية، والأعمال السفلية، وغيرها مِن المسميات المنتشرة في أغلب الأوساط المسيحية والإسلامية. • الخرافة والمرجعية الدينية. أغلبية شعوبنا العربية شعوب متدينة، يسهل قيادتها حين تستخدم وتوظف نصاً مقدساً مِن الكتاب المقدس الذي يستخدمه أتباع هذا الدين. فما أسهل أن يقول لك المخدوع بالسحر أو الحسد: لقد ذكر هذا أو ذاك في القرآن، لو كان مسلماً، أو لقد ذُكر في التوراة والإنجيل، لو كان المخدوع مسيحياً. وهكذا استند كلاً مِن المخدوع وخادعه إلى نص مقدس يتم تأويله وليّه مِن أجل توظيفه في نشر فكر الخرافة هذا. • لصوص الإنسانية. العامل المشترك بين معظم رجال الدين القائمين على معالجة هذا التفكير الخرافي المتمثل في هذه الآثار هو التربح المالي مِن هؤلاء التابعين المُغيبين. ولمزيد مِن ادرار الأموال يجري خداع المزيد مِن البسطاء المُغيبين، فبدلاً مِن الذهاب إلى الأطباء كلاً في مجاله يتم استخدام "الزيت المقدس"، أو "التراب المقدس"، أو "الماء المقدس"، أو أي شيء يتم تقديسه. طبعاً سيقوم عليّ الشتّامين ويشتمونني بسبب وصفي لهذه الفئة مِن رجال الدين بأنهم لصوص الإنسانية، لكنني على وزن ما يفعلونه مِن استخدامهم وتوظيفهم لنصوص مقدسة مِن أجل خداع المُغيبين، فإنني أيضاً استخدم لهم قول السيد المسيح حين طرد تجار الدين ومروجي فكر الخرافة خارج الهيكل مكان العبادة وقال لهم قوله المتجدد: "بيتي بيت الصلاة وأنتم جعلتموه مغارة لصوص". أي لصوصية تتم الآن بانتشار تفكير الخرافة في كثير مِن المساجد والكنائس؟ أي لصوصية تتم الآن على كثير مِن المسيحيين والمسلمين الذين يرسلونهم إلى كنائس معروفة، لأن الشياطين التي تتلبس أجسادهم هي شياطين مسيحية تتطلب رجل دين مسيحي لإخراجها من أجسادهم؟؟؟ • قراءة في كتاب جديد. صدر حديثاً كتاب لرجل دين مختلف، يسير ضد تيار الفكر الخرافي، بعنوان: "سيكولوجية الخرافة، السحر والحسد". الكاتب هو الدكتور القس صموئيل رزفي إبراهيم، وله أكثر مِن دراسة سابقة في نفس هذا المجال. يتناول الكاتب في الجزء الأول مِن الكتاب تاريخ السحر منذ الفراعنة وحتى التاريخ الأوروبي في عصر الظلام. وفي الجزء الثاني يشرح بطريقة علمية وعقلانية ويفضح السحر والوسائل السحرية المستخدمة في عصرنا الحالي بين شعب يعيش في أحط عصور الظلام الإنسانية. يتناول الجزء الثالث مِن الكتاب وجهة نظر الكتاب المقدس والقراءة المعاصرة لآيات ورد فيها تناول لموضوع السحر والأرواح. يدور الكتاب في جو مِن دراسة شخصية الساحر والواقع عليه السحر، وبين السطور يفضح آلاعيب بعض رجال الدين الذين يستغلوا البسطاء والسذج مِن المُغيبين. • ما هو دور الكنيسة أمام فكر الخرافة؟ يقول الدكتور القس صموئيل رزفي في خاتمة كتابه: "نحتاج إلى تعليم أجيال في الكنيسة لديهم القدرة على التفكير السليم. فلا نهضة للفكر إلا بوجود العقل المفكر فإن تنمية العقل يجب أن تعني لا مجرد الحصول على المعلومات فحسبْ وإنما الحصول على العادات العقلية والفكرية الصحيحة. وواضح أن مثل هذا الحصول لا يتم إلا على أساس مِن إيماننا بالعلم، إيماننا بالحقيقة، إيماننا بالإنسان وقدرته على أن يتقدم ونتقدم معه نحو ما هو أفضل. فعقل الإنسان صنعه الله قوة جبارة، لكن هذه القوة تحتاج إلى التدريب على التفكير". ويضيف قائلاً: "وتقع المسئولية على الكنيسة في تنمية القدرة على التفكير النقدي في التعامل مع هذه الخرافات". • المشكلة والحل. آه يا دكتور صموئيل رزفي، آه يا عزيزي القارئ، إن مشكلة الفكر الخرافي في الكنيسة المصرية تكمن في بعض رجال الدين الذين يبتذون أموال المُغيبين. هؤلاء الذين ينشرون الفكر الخرافي مِن أجل مزيد مِن التابعين "المسطولين" المحتاجين دائماً لحلال المشاكل الذي يجرون وراءه دافعين كل ما هو ثمين ونفيس مِن عقولهم وحياتهم وأرزاقهم، لتزداد ثروة هؤلاء الدجالين النصابين.

Quote: حين يزداد الجهل تزداد الخرافة

Quote: لانقذا عنده شيخ سنغالي واضعه طياره خاصه تحت امره اسمه أحمد المحمود. ده غير الشيخ الركيني الساكن الكلاكله وقالوا صفوف العرابات قادم بيته للشارع الثاني وكلها عربات موديل 2009 فى خبر مؤكد ان الانقاذ اشترت كل الجن فى السودان ؟ والله ورسوله اعلم