كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد"
|
بمناسبة عيد العمال الذي يصادف اليوم الاول من مايو
قصيدة قالها عمنا هاشم السعيد نشرت في مجلة العامل السوداني العام 1946 م
"عيد بأية حال عدت يا عيد" لكادح عن رغيد العيش مردود
لعامل عمت الدنيا ظلامته فالجسم مستعبد والرزق محدود
قد كان لولا دفاع الله يقتله سوء الغذاء وتفنيه المواعيد
شكا فما استمع الراعي لصرخته ولا استجاب له في الأيك غريد
دنيا من الظلم حفته وما حفلت به العدالة أو واساه مجدود
*****
يا إخوتي في الضنا والبؤس مغفرة لعامل بعض بلواه الأناشيد
يظل يرسمها في كل مجتمع لم يثنه عن مقال الحق تهديد
*****
يا إخوتي في الضنا والبؤس حالتنا ادني مراتبها هم وتسهيد
هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد"
**صدر البيت الاول وعجز الاخير من قصيدة لابي الطيب المتنبئ
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
هاشم السعيد المدني احد المناضلين الذين خاضوا غمار الحركة الوطنية منذ بواكيرها ومن الذين قامت علي أكتافهم الحركة العمالية في بلادنا وتكونت بجهودهم نقابة عمال السكة الحديد واتحاد عمال السودان فقد أسهم مع زملائه في قيادة النقابة وشارك في تأسيسها وإرساء دعائمها وكما هو معلوم فان مستخدمي السكة الحديد وعلي رأسهم نقابتهم العتيدة كانوا وما زالوا هم الركيزة الأساسية للحركة العمالية في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: عبدالكريم أحمد الامين)
|
ابن عمتي
والله العشم ما زال موجود
وهم في النهاية حجر الزاوية في اي تغيير قادم
بس يشيلوا القيادة من البروفسيرات ويرجعوها
لاصحاب الوجعة الحقيقيين فهم الذين خاضوا إلي جانب مؤتمر الخريجين والأحزاب السياسية معارك التحرير الوطني وتصدوا للمستعمر الباغي حتى تحقق الاستقلال.
كما تصدوا للدكتاتوريات العسكرية ويتحملون الآن العبء الأكبر من النضال. وكانت تربط هاشم السعيد صلة حميمة بزعيم الحركة العمالية في بلادنا المرحوم الشفيع احمد الشيخ مبعثها تقديره العميق لدوره في بناء الحركة العمالية السودانية ومساهماته في المحافل العمالية والدولية. ولهذا كان حزنه عليه عظيما حينما اغتالته يد الغدر المايوي. وقد كان في ذات الوقت قريبا وصديقا لأقطاب الحركة العمالية الآخرين من مختلف الاتجاهات. وتعرض للاعتقال عدة مرات قبل الاستقلال وبعده , وقاوم الحكم العسكري النوفمبري مع زملائه في الحركة العمالية وقضي فترات من عمره معتقلا في الزنازين البحرية بسجن كوبر. وعندما تفجرت ثورة أكتوبر ا لمجيدة كان أحد حداتها وقادتها في أوساط العمال. وقد ظل يواصل عطاءه الوطني بعد ذلك إبان الدكتاتورية المايوية فتعرض للحبس والمساءلة مرات عديدة حتى قيض الله انتفاضة ابريل وعودة الديمقراطية ثم تقاعد بعد ذلك ويبذل الآن جهده لجمع ومراجعة أشعاره وقصائده وكتابة خواطره عن الحركة الأدبية والنقابية في بلادنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
الواجب يحتم علينا القاء الضوء علي سيرة مناضلين من العمال الشرفاء
الذين احترقوا من اجل السودان
هاشم السعيد شاعر يزخر شعره بالقصائد الوطنية التي شارك بها في احتفالات العمال ومهرجاناتهم وغير ذلك من الأحداث والمناسبات الوطنية.وقد كتب الشعر عربيا رصينا وباللهجة الدارجة فأجاد .وله ديوان شعر مخطوط نرجو أن يجد طريقه للنشر قريبا. ومن اشهر قصائده الوطنية " صوت الشقي" التي قال فيها وهو يخاطب الاستعمار:
أنكرت حق الشعب في استقلاله
فأثرت في كل النفوس ضراما
وزعمت أن بقاءكم في أرضنا
يلد الرخاء ويقتل الإجراما
خمسون عاما في البلاد مكثتمو
كالسل في الصدر الضعيف أقاما
والناس تشهد أنكم من امة
حكما فصيرت الحلال حراما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
ظل هاشم السعيد وفيا للبسطاء والكادحين من أبنائه وزملائه العمال,هتفت معظم قصائده بذكرهم ودافعت عن قضاياهم ومكاسبهم ويتبدي هذا جليا في تلك التي تستمد روحها ورؤاها منهم حتى وهو مع الطبيعة علي ضفاف "نهر عطبره" إذ يقول:
كان اللقا في الملتقي
والشمس تجنح للغروب
و"الاتبراوي"العظيم
يجيش مندفعا طروب
كمواكب العمال تهدر
وهي تهزأ بالخطوب !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
وفي بداية حياته العملية واكب الحركة السياسية والثقافية في بورتسودان في الأربعينيات من هذا القرن وذلك قبل انتقاله إلي مدينة عطبره .وقد أسهم بجهده في تلك الحركة وشارك في الليالي السياسية والندوات واللقاءات الأدبية بنادي الخريجين ونادي سواكن وغيرهما. وبالرغم من ضيق فرص التعليم في ذلك الزمان حرص علي قراءة الصحف والمجلات وكتب التراث, وسعي لزيادة معارفه الأدبية والثقافية . فبالإضافة إلي دراسته في خلاوي الشايقية والمدرسة الابتدائية بمروي "حيث مسقط رأسه البركل" ودراسته الفنية في المدرسة الصناعية بجبيت، درس هاشم السعيد الفقه واللغة العربية والأدب في حلقات الجامع الكبير ببورتسودان كما تعرف علي المؤرخ الفذ المرحوم محمد صالح ضرار
" والد المؤرخ الكبير الأستاذ ضرار صالح ضرار" واخذ من الحلقات العلمية والتي كان ينظمها لطلابه. وأفاد من صداقاته بعدد من الشعراء والأدباء والفنانين من بينهم الشاعر الراحل محمد بشير عتيق والفنان الراحل عبيد الطيب والدكتور المرحوم علي احمد باخريبه وغيرهم . وقد أشار لعلاقته ببعض هؤلاء في قصائده وظل وفيا لهم في حياتهم وبعد مماتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
اما الدكتورة حياة الحاج عبد الرحمن ابنة المناضل الجسور الحاج عيد الرحمن
كتبت في جريدة الصحافة :
اتحفتنا صحيفة «الصحافة» الغراء بعددها الصادر في الشهر المنصرم بصفحة كاملة دسمة المادة ولكنها سهلة الهضم، سائغة عظيمة الفائدة ومبهجة، ادخلت السرور على قلبي وقلوب كثير ممن يقرون بالحقائق ويعرفون قدر الرجال، واي رجال! هؤلاء الذين أعلى ذكرهم المقال فعلا بهم! واراني اجد ان الزعيم الخالد الحاج عبد الرحمن قد جسد محور المقال، وهو رجل سيرته تفتح شهية كل وطني غيور للاستماع لها والاستمتاع بها مهما اتفق أو اختلف معه.. فالاختلاف لا يفسد للود قضية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
تواصل د. حياة الحاج عبد الرحمن:
عطبرة» التي ما ان يرد ذكرها مقروءً أو مسموعاً الا ويعتري المرء شعور مشبوب بالاعزاز والفخر والعظمة.. فهي بحق مدينة استثنائية وهي عروس جميلة واعية وذكية تملأ رئتيها -وتبوخ- بدخان العافية الذي تطلقه مصانعها هي وورشها هي، وكذلك مما تثيره دواليب عجلات الآلاف المؤلفة من قاطنيها وجلهم «عمال» -وهم في رحلة الذهاب والاياب اليومية الى ومن هذه الورش.. وهذه العروس ايضاً تتعطر بعطر المعرفة الزاخرة والتي يسعى اليها اهلوها، مما جعلها بحق تتميز عن غيرها من المدن، ثم إنها تغتسل بماء مقدس يأتيها سيلاً من عرق هؤلاء العمال الكادحين.. ومن دماء الشهداء الطاهرة.. في مزج مقدس، محير، يقدم عن طيب خاطر.. وهي أخيراً تتزيا «بقرمصيص» تتناثر ألوانه الزاهية، مستمدة من تعدد اهلها المختلفة اصولهم وانتماءاتهم وثقافاتهم وتتنوع مهنهم، ممزوجة بالوان ازهى تنبع مما لهم من وعي وكدح وتآلف وتكافل ومحبة وحميمية، الخ. كل هذه وتلك الالوان الزاهية البديعة تتناثر باناقة على خلفية زرقاء فاقع لونها تسر الناظرين، هي بزة العامل «أوڤرول» والتي تباهى بها ومجدها الزعيم الخالد «الحاج عبد الرحمن» حين تحدث بلسان عطبرة «كثيراً» فيقول في احدى قصائده:
سيماي في الدخان تنفثه الصدور
في البزة الزرقاء تقتحم الطريق مع البكور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يرجع العيد للعمال متشحا " بما مضي أم بأمر فيه تجديد" (Re: طارق ميرغني)
|
تواصل الدكتور ه حياة الحاج عبد الرحمن عن ذكريات الحاج عبد الرحمن وعطبره ونقابة عمال السكة الحديد
مواسم الانتخابات وتقديم المرشحين تماثل ما قرأناه في القصص الاسطورية التي يتقدم فيها الخطاب للفوز باميرة عالية المقام وتوضع لهم شروط تعجيزية.. «عطبرة» هي تلك الاميرة العروس السامية الرصينة والتي يخر لها الجبابرة ساجدينا.. الجميلة، ذات الحسب والنسب في سابق مواسم خطبتها ورغم وعيها وادراكها الفائق ارضت ولم ترضَ الا في عام 1986م.. في موسم الانتخابات العامة.. والتي كانت كما يقول الاستاذ البطري «كانت معركة من العيار الثقيل» وبالفعل فقد حمى وطيسها وكانت معركة ذات صدى ووزن وخلود لم يتكرر لا في قبلها ولا بعدها من المعارك الانتخابية حتى هذا التاريخ. في ذلك الموسم الذي تنافس فيه المتنافسون ابت العروس عطبرة العصية الاستثنائية الا ان توافق ولكن بارادتها هي وبوعيها الكامل في حشد مشهود وخالد عبر التاريخ، واعلنت للملأ وبصوت واثق تردد صداه في ارجاء القطر كله مطبقاً الآفاق. اختيارها للفارس العملاق، المشوق المشتاق، والذي احبها بصدق لا يشوبه النفاق واضعا اياها بالقلب والاحداق وقدم لها مهراً لم يقدمه السُباق ولا من اتوا بعده... فهي اختارت الفارس الزعيم الفهيم الفخيم «الحاج عبد الرحمن» مهرها كان بمعرفتها: سفراً نضالياً مضيئاً مفعماً بحبه العظيم لوطنه وشعبه يجري فيه مجرى الدم في العروق.. ذاك السفر زاخر ببطولات اسطورية «كما وصفه الفلسطينيون» وكما يعرفه اهل السودان، مع ما صاحبها من سجون وقيود وتشريد ومنافي، وحرمان..الخ
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالكريم أحمد الامين
عمر ادريس محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست