|
|
|
 Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: GamarBoBa)
|
العدد الثاني
_
الحقيقة أنااا..عايز.. أشكر الإذاعة..(1_2)
هاشم صديق
أعلم أن اسم هذه الصحيفة سيقود إلى زوايا نظر فلسفية، وسياسية، وثقافية (ما أنزل الله بها من سلطان)، وقد يقود المتقعرين أو الذين سوف يختلفون مع رؤى هذه الصحيفة، إلى (تهكمات سوفوكليسية) بالمنظور (الشكسبيري)، بمعنى أن (الحقيقة) (مسكينة) و(ضائعة) (ومفترى) عليها و(مقلوبة)..و ...و.. إلخ.
هل تبحث عن الحقيقة يا سيدي؟ أو قل أين تكمن الحقيقة؟ ولتبدأ بتأمل ما يجري على لسانك أو ما قد يجري على لسانك إذا استضافتك محطة فضائية أو إذاعية وأنت تبدأ حديثك وبالسرعة البطيئة.
- الـ.. الحقيقة.. آآ .. أنااا .. عااايز.. أ .. أشكر الـ....
ولطالما سألت نفسي: لماذا يبدأ الناس شكر أجهزة الإعلام عن استضافتهم، بذكر كلمة (الحقيقة) أولاً، ولماذا يتحول الشخص من ممعن في العفوية، بل في (السربعة) أحياناً.. إلى متحدث متمهل (يسل الروح) عندما يبدأ الحديث وبالسرعة البطيئة.
- هل الحقيقة هي (الخطوط الظاهرية) يا سيدي، أو ما يكمن خلفها؟
صاحب هذا القلم .. و.. في .. الـ... الـ.. الحقيقة.. ظل يبحث عن (الحقيقة) منذ ولج سنين النضج.. و(يهاتي) باسمها.. ويهاجر ذهنياً وفلسفياً، وواقعياً، وعاطفياً وإبداعياً من أجل (عيونها الحلوات) ولا يجدها، ودخل في متاهات نفسية بسبب أن كل ما ظنه (الحقيقة) تحول إلى (عكس الحقيقية) لدرجة أصابتني (بالوسواس القهري).. وفي مرة من المرات وصلت باب منزلي وأنا داخل عربة أجرة، ورغم أنه (باب منزلي) إلاَّ أنني ترددت في النزول من العربة وأنا أنظر إلى المنزل بريبة وتوجس، لدرجة أنه وبعد أن طالت فترة ترددي، سمعت صوت السائق يسألني ضائقاً:
- يا ابن العم.. إنت مش نازل هنا؟
- الـ.. الـ.. الحقيقة أنا .. أنا دا.. داير أتأكد.
- من شنو؟
- إنو.. إنو.. دااا..دا.. بيتنا.
نظر السائق إلى وجهي بصورة وكأنه قد شك في قواي العقلية!!.
- إنت ما بتعرف بيتكم؟
- الـ.. الـ.. الحقيقة هو.. هو بشبه بيتنا.. لكن .. لكن
- لكن شنو؟
- الحقيقة. داير.. داير أتأكد.. لكن.. لكن أتأكد كيف إنو بيتنا؟
تحولت ملامح وجه السائق إلى مزيج من الضيق والرعب، ثم خرج صوته وكأنه يتحايل على إقناع طفل صغير العقل:
- كدي إنت أنزل.. ودُق الباب.. لو فتحو ليك ناس البيت.. يبقى يا هو بيتكم.
- الـ.. الـ.. الحقيقة.. ما.. ما في زول في البيت.. و.. وحتى لو فتح لي زول.. من .. من ناس البيت.. أتـ.. أتأكد كيف إنو من ناس البيت؟
جحظت عينا السائق المسكين من الرعب، ثم خرج صوته وكأنه يستجير بآخر حيلة يقنعني بها بالنزول عن العربة.
- عندك مفتاح باب الشارع؟
تحسست جيب بنطالي وأجبته:
- الـ.. الـ.. الحقيقة.. آآ .. آآي
- طيب إنت كدي أنزل.. وحاول أفتح الباب.. لو فتح يبقى بيتكم.
وقبل أن أرد عليه وأتحذلق وأبدأ ردي بالـ.. الحقيقة .. و.. أعـ.. أعتقد و.. ما عارف شنو؟ هبط الرجل من عربته ودار حولها وفتح باب العربة وانحنى وكأنه يحيي مختلاً عقلياً يعتقد أنه (سقراط) أو (نيتشة).
- إتفضل.. إتفضل يا ابن العم.
نزلت من العربة بالسرعة البطيئة.. ومنحته أجرته بالسرعة نفسها.. وأنا أتأمل باب المنزل وكأنني أحاول أن أتعرف على ملامح وجه صديق ضاعت في الزحام.
امتطى السائق عربته وخرج بها من الشارع كالعصار وهو ينظر نحوي مبتهجاً وكأنه نفد بجلده من قبضة جان مخيف.
سرت إلى باب المنزل بالسرعة البطيئة، وأخرجت مفتاح باب المنزل بالسرعة البطيئة.. وأولجته في قفل الباب وفتحته بالسرعة البطيئة، ودلفت إلى صحن الدار، ولدهشتي رأيت حسناء فارعة الطول.. يتدلى شعرها الجميل على كتفيها، وهي تفتح لي أحضان أغصانها.. وتشقشق بحفيف بديع.. تلك (الجنيَّة)
نواصل –
http://www.alhagiga.com/news.php?view=98
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: GamarBoBa)
|
القدال في صفحة الرأي
جنان الحقائق
القراء الأعزاء: اليوم أبدأ ما انقطع بيني وبينكم أيها الأذكياء، من تواصل كنت قد بدأته قبلاً بصحيفة (الصحافة) الغراء, وحافزي في العود يأتيني من القراء أنفسهم في اهتمامهم بما كتبت, وبسؤالهم عن أسباب الانقطاع وبإلحاحهم الحميم لأعاود الكتابة, وكل ذلك باعث لسعادتي. وأظنني قد أوضحت في مناسبات عديدة أن كتابة المقال هو بمثابة وأد قصيدة لدى الشاعر, لأن مواضيع الكتابة لدى الشاعر احتشادية تراكمية ذات أشتات عديدة, كل شتٍّ منها يمكن بدوره أن يكون قصيدة بذاتها, فإذا انفلت بعضٌ من هذا الاحتشاد إلى غير القصيدة ربما تأتي القصيدة خداجاً (بنت سبعة)، ليس بمقياس ما يجب أن تستمتع به القصيدة من زمن لتخرج إلى الوجود, ولكن بمقدار ما يتسرب منها من عاطفة ومن صور ومن مواضيع كان يمكن أن ترفدها بالبهاء اللازم لتكون القصيدة (بت تسعة). وبرغم حقيقة ما ذكرت فلا يعني هذا أن الشاعر عليه أن ينغلق في سراديب الكتابة على الشعر فقط, لأن بالمقابل هناك ضروباً من الكتابة لا ينفع فيها الشعر إلا قليلاً. فالكتابة النقدية مثلاً تصح بالمقالة التحليلية ولا تنفع فيها القصيدة, والأمثلة عديدة. لكل ذلك كنت أظن أنني أكون أحرص على القصيدة بانقطاعي عن كتابة المقال, ولكني يجب أن أصدقكم القول.. كانت الذاكرة قوية تساعد على الاحتشاد والتراكم والهضم والاستدعاء في لحظة الكتابة, ولكنها ما عادت بذات القوة بفعل السنين. وبالرغم من أن كتابة القصيدة ما كانت على مَـرِّ تجربتي عملاً يومياً أو شهرياً أو سنوياً موقوتاً, إلاَّ أن للذاكرة اليد الطولى في استدعاء المخزون من التجارب لكتابة القصيدة. وبعيداً عن مقولات الإلهام في لحظة ولادة القصيدة، وأنا لا أثق بكذا مقولات، فإنه لا يصح أيضاً انتظار سنين عدداً لتخرج القصيدة ثم لا تخرج، وفي نفس الوقت تمر من أمامك مواضيع في قضايا مصيرية ترجوك أن تدلو فيها بدلوك, فإن تركتها تمضي وأنت تتلفت أضعت لحظتك التاريخية وذلك بعد إضاعتك القصيدة التي ترجوها، وقد خذلك انتظار المدعو الإلهام, وهذا ينطبق عليَّ شخصياً وعلى الشعراء جميعاً, وإني لجد سعيد ومثمِّن لكتابات الأساتذة الشعراء الراتبة مثل ما كان يفعل الأستاذ مصطفى سند عليه رحمة الله, وما يقوم به الشعراء بشرى الفاضل وكمال الجزولي والصادق الرضي ..!!
<< والآن أعود للكتابة في هذه الصحيفة الوليدة وأرجو لها الاستمرار والانتشار, وأشكر للأستاذ الطاهر ساتي حرصه على استضافتي فيها، ولأن الصحيفة اسمها (الحقيقة) فأرجو أن يكون مقالي الأسبوعي مشرئباً للحقيقة ساعياً إليها وشارباً منها عباً ونهلاً. وسوف تنزل مقالاتي الأسبوعية تحت العنوان المستمر (جنان الحقائق). والجنة لها ظلال وثمار مختلفة وأرجو أن يتفيأ الجميع ظلالها، وأن يقطف الجميع ثمارها. ونصغّرها في دارجيتنا تحبيباً فنقول (جنينة). والمقالات في هذه الجنان تتنوع في مواضيعها كتنوع الثمار, من الأدبي إلى السياسي وغيرهما. والحقيقة الحقيقة لا تؤذي أبداً بل تفيد، تفيد قائلها وتفيد قارئها وتفيد البشرية جميعها, ولكن العبرة في الكيفية التي تقال بها لتصل إلى متلقيها وهو يبتسم برغم مرارة الحلق بفعل قوة ونفاذ طعم الحقيقة, والكيفية التي يتقبل بها المتلقي المعني من سعة الصدر والأفق معاً. وتحتاج الحقيقة إلى صدق التوجه وأنسنته (من إنسانية), فهناك من يقول بالحق ولكن لغايات تخصه شخصياً ولا تخص الحقيقة الباهرة التي فيها نفع الخلق وتقدمهم. والحقيقة ضالة المؤمن كما الحكمة. وقديماً كان الفلاسفة ينشدونها بالتفكير العميق في حقائق الكون ليصلوا إلى الحقيقة الكبرى. وهي ضالة الشعراء يصدعون بها حالما يجدونها, وهي أيضاً ضالة الساسة ولكن لهم طرائق قِدداً في إخراجها للبشر, وقفاً على ظرفهم الشخصي وظرف أحزابهم وربما (كمسدوها) دفناً. لذلك جاء مصطلح الشفافية في العمل السياسي وهي ببساطة تعني وجوب تمليك الناس الحقائق. والشعراء من أولع الناس بالحقيقة وهم الأجرأ على الجهر بها, كأنما يتحرقون لقولها ويسعون دأباً للعثور عليها, وهذا مما جعلهم والسياسي في طريقين متنافرين. ولو كان ساستنا على حصافة لفرحوا بمن ينير لهم الطريق الحق, واستغنوا عمن يطبل لهم ويقلب لهم حقائق الأشياء بالمقولة السمجة (كُـلُّو تمام يا ريِّس), وهم أول من يعلم أن تمام الأشياء كل الأشياء واكتمالها من المستحيلات. فانظر إلى حالنا الآن بسبب (كُـلُّو تمام يا ريِّس). الوطن الآن في حالة انعدام اليقين في الثوابت الراسخة, وأصدق تشخيص لحالنا هو أننا الآن في حالة من حالات (الشك القومي). شكٌّ في أسّ الوجود القوميّ. شكٌ في وحدة تراب الوطن وهل سيظل واحداً أم سيصبح السودان سودانين (على الأقل)؟ وماذا عن الأقاليم الأخرى؟ شكٌ في مصير النيل الأزرق وجنوب كردفان ودارفور وفي نهايات المشورة الشعبية, شكٌ في آبيي وحلايب وهل سيُفتحُ ملفُها في يوم من الأيام أم ستقبع في آخر قائمة الأولويات كما ظلت، إن لم تكن خارج الأولويات أصلاً. شكٌ في مصير الانتخابات (الهادية حتى الآن)، أتمضي إلى منتهاها أم يتم وأدها بواسطة الفرقاء جميعاً بما في ذلك أخطاء مفوضية الانتخابات نفسها, وشكٌ في مصير الانسحابات إذ لا يكاد المنسحبون ينطقون بالانسحاب حتى يعودوا ثم هم ينسحبون مرة أخرى. شكٌ في عملية ومآلات نتيجة الانتخاب أهي مبرّأة أم محوَّرة أم مزوّرة.. شكٌ عارم.. شكٌ قوميٌ في كل شيء.. شكٌ صبغ حياة كل فرد في الأمة بظلال رمادية, وجعل كل فرد كمن يتخبط من المسِّ, شك يجعل الناس نهباً للشائعات والأوهام لأنهم صعُبَ عليهم التحصُّن باليقين وهو غائب. فإذا جاءت الكلاب الضالة، وهي حقيقة، لازمتها قصص من الهلع القومي, وإن قال واحد من الركاب في حافلةٍ ما إنه سمع أن الانتخابات سيكون دمُها إلى الركب، بات الناس نهب الهواجس وأصبحت الخرطوم (فاضياااااااااه), وتشبث الناس بأوهام المشعوذين والسحرة طلباً لطمأنينة غير موجودة, فإذا انتهكت حرمة قبور الأطفال من بعض المجرمين لغرض ما صُبَّ زيتُ الهوس على نار اللا يقين.. أصبح رب المنزل ينهض منتصف الليل ليتأكد من باب منزله أمغلق هو أم مشرع, وقد كان أغلقه بنفسه قبل ذلك بساعة. وهو الذي إذا نُقر باب بيته تساءل: أهو ضيف أم جبايات النفايات والمياه؟ وأضحى الخارج من منزله غير متأكد من عودته إليه بسبب مخبول في الطريق العام يحمل سكيناً أو يقود حافلة. وأضحى الطالب في شك من إمكانية تخرجه في جامعته, فإن تخرج أضحى في شك من إمكانات أن يجد عملاً, فإن وجد عملاً أضحى في شك من الاستمرار فيه إن لم يكن من الأهل أو الحزب أو القبيلة أو الجهة.. ما الذي أفضى بنا إلى هذا الإسفاف السلوكي؟ غير شكٍ قومي يسعى إلى وأد مستقبل وطن بكامله. ونتيجة كل ذلك هذا التخبط العام في القرار وفي المسار وفي بشاعة الحوار..!!
<< ما الذي يجعل أباً يقذف زوجه وبنتيه بماء الحمض فيشوه ثلاثتهن ويقتل اثنتين ثم يُجَـنُّ هو؟ ما الذي يجعل أرواح الناس تتقافز إلى حلاقيمها لمجرد حوار عادي ليقتل الولد والده والصديق صديقه والأب ولده أو ابنته والطالب زميله أو زميلته؟ ماذا أصاب الناس غير الشك في كل شيء، شكٌ في الوجود والقيم والأخلاق والعرف والقانون. ومن المضحكات المبكيات هذا التساؤل: ما الذي يجعل علمين سامقين من شعرائنا مثل الأستاذين الكريمين محمد علي أبو قطاطي ومحمد يوسف موسى, يتنابزان بالألقاب بعد هذا العمر المديد من المودة والزمالة، وكلاهما يعاني ما يعاني من الفاقة والمرض. لا سبب غير الشك في الثوابت. هل هذه الصورة قاتمة وسوداوية ومثيرة للإحباط؟ نعم هي كذلك, ولكني لن أجملها لكم قط. هذا ما وصلنا إليه وأكثر. ويمكنني المضيٌّ في تعداد ما نحن عليه من محن حتى يقول القائل منكم كفى. فقط أريدكم جميعاً النظر إليها بعين فاحصة وبصيرة نافذة حتى يتسنى لنا الخروج منها بأقل الخسائر, وبعدها يمكننا النظر إلى الأمام ورؤية المستقبل وأهدافه بوضوح. لقد مرت أمم كثيرة قبلنا بمثل ما نمر به الآن وأفدح. كانت ألمانيا بعد الحرب تعاني جراحها انقساماً وتشتتاً قومياً وأسرياً ودماراً شاملاً وفقراً مدقعاً, حتى صار الفرد يحمل سلة ممتلئة بالفلوس لشراء (ساندويتش). وما كان الحال في إنجلترا واليابان وإيطاليا وجميع أوروبا وحتى أمريكا بأفضل من ذلك. لكنهم خرجوا جميعاً من المحنة في ظرف ثلاثين عاماً فقط. نحن احتجنا لضعف هذه السنين لا لكي نخرج من محننا ولكن لنضاعـفها. في زمان كزماننا هذا وظرف مثل ظرفنا الآني بكل هذه الشكوك واللا يقين القوميين، يكون المآل إلى اثنين لا ثالث لهما: (فوضى وطنية شاملة) أو (خمود جزئي) وكلاهما مرٌّ وأفضلهما الأخير. لنتجنب الفوضى ..!!
<< فإذا انفرط العقد فإن الصومال التي ظلت قرابة أربعة عقود مثالاً للفوضى القومية، لن تظل المثال الأمثل. ونحن بمقوماتنا البشرية والمادية يمكننا تجنب الفوضى. ويمكننا الصمود أمام العاصفة حتى تمرّ فيأتينا اليقين. وأقولها بوضوح كما أراها. سوف تمر عاصفة الانتخابات بإخفاقاتها ونجاحاتها وأرجو أن تمرّ بسلام, فتزول على الأقل الشكوك العالقة بها وبمآلها. وسوف يأتي الاستفتاء بنتيجته الفالقة إما الوحدة أو الانفصال ويمرُّ شكُّه وأرجو أن يمر بسلام، فنكون قد تركنا خلفنا خميرة من خمائر اللا يقين. ويقول بعدها الناس في المشورة الشعبية كلمتهم وتزول بؤرة من بؤر الشك. ماذا تبقى من الشكوك القومية؟ ما تبقى مقدور عليه. حين يتناقص الشك القومي الشامل من باب بعيد عن الفوضى الشاملة، يتنامى اليقين بين الناس ويتنامى الثبات القومي وتتضح الرؤية, ويتحول (الخمود الجزئي) إلى حراك جزئي في البدء ويصير إلى حراك وطني شامل فيما بعد. حراك ينظر إلى الوجود الوطني الراهن بعين أخرى جديدة تتفحص كل ما قد حدث وما هو حادث وما قد يحدث. تنظر في القوانين والأخلاق والأعراف. وتنظر في الحكم وفي الأحزاب من جديد وتنظر في السلطة والثروة من جديد, وتنظر في الوحدة والانفصال من جديد حتى إن تمت الوحدة أو شب الانفصال. وتنظر إلى الخطاب السياسي والحوار الاجتماعي من جديد, ولكن لا بد من ناظرين جدد وعيون ناظرة بمناظير جديدة وهذه هي سنة الحياة لا يكابر فيها مكابر. وبذلك نكون أمة حصيفة حولت احتمالات الفوضى الشاملة إلى إمكانات حراك وطني شامل نرجو أن يكون في حيّز زمني وجيز.. هل أنا متفائل؟ ومتى كنت غير ذلك ..؟؟
<< ونحنا قبيل شن قلنا؟ قلنا الطير.. بياكلنا؟
نحن بلادنا بأولادها البعرفوا الراطنة
أحمد ود قرنق وإسحاق أخوك وأبوفاطنة
لو ما كان قبيل حَـشَـف القبيلة الجاطنا
كنا نهضنا لي قدام لحقنا الفاتنا
http://www.alhagiga.com/news.php?view=95
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: GamarBoBa)
|
التهنئة الخالصة من كل قلبي بمناسبة ظهور الحقيقة مع صدور صحيفة الحقيقة أقدمها لإدارتها وصحفييها ومحرريها والعاملين بها ونأمل كما استبشرنا من خلال الصدور الأنيق والقوي للعددين لأول و الثاني أن تبقى صحيفة الحقيقة نافذة نطل منها على الحقيقة ونافذة مشرعة لرياح ونسائم الحقيقة. التهنئة موصولة لرئيس مجلس إدارتها الدكتور معز حسن بخيت ورئيس تحريرها الأخ الصديق الأستاذ عبد الرحمن الأمين ورئيس هيئة تحريرها الأخ الصديق وزميل البورد الطاهر ساتي. في إفتتاحية العدد الأول أعجبني قول الأستاذ عبد الرحمن الأمين: (.... في الحقيقة دفء لا تحسه إلا الأنفس الراضية المطمئنة، وفي الركون إليها وجد لا يجد طعمه إلا من إرتوت حيواتهم بفيض معينها، ونهلت من عميق أوديتها وارتوت من ينابيع جلالها..!!).كما أبدع الأستاذ الطاهر ساتي في عموده (إليكم) بالصفحة الأخيرة وهو يقدم رؤيته للقراء عن صحيفته فما قال إلا الحقيقة! التهنئة مجددا لأسرة الحقيقة. أسعد الطيب العباسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: طارق جبريل)
|
| Quote: يا ريت لو نشوف البي دي اف يا بوبا |
تشمها قدحة البي دي اف
قال بي دي اف قال
لوهاميك البي دي اف كنت جيت قعدت ليها
...
بيني وبيك ياطارق ( أدهشت الناس )
ويرهقني التفكير في رد جميلكما ( الزول الجميل ناصر )
وستظل الحقيقة محطة لمشوار ود نبيل سنرافقكما فيه مدى الحياة
......
شكرا قمر بوبا ع الإحتفاء
والله يبارك فيك
وشكرا على الموقع
وقبله شكرا على نصائحك الغالية التي أكرمتني بها ليلة البارحة
( عملت بيها الليلة ، ولقيت آثرها في نفوس إخواني بالحقيقة ، وبأواظب عليها إن شاء الله )
و ماعدمناك يا ( حكيمنا)
.....
ولكل الاصدقاء والزملاء هنا التحيات الطيبات
ويبقى الرجاء : ساعدونا بأفكاركم و نقدكم ونصائحكم في أن تصبح الحقيقة ( اسما على مسمى )
وما التوفيق إلا من عند الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: Amany Elamin)
|
الأخ بهاء تحياتي وشكرا للمرور وحقيقي ما صادفت بوستيك ولو كنت لاقيته كنت اكتفيت بالتعليق انا من انصار البوست الواحد في الموضوع
خالص الود
خضر حسين تسلم للمرور يا حبوب وجعلها من الصالحات ،مالك منشبك مع هجو ده ياخ
يا هجو خضر ده اعمل ليه التجاهل التجاهلو تسلم
اسعد العباسي مرحبتين
ود جبرين والله البي دي اف كإصدارة كاملة مع برامج ادارة المحتويات ما جربته لكن كدي خليني اقلب الموضوع لو لقيت ليه سكة ما بتغلي عليك ياحبيب
عاطف مكاوي سلمت
اميرة الشيك
ياخي وينك وين؟انتخبتوا منو في قطر ما تقولي لي شيخ قطر
أماني الامين وين الحي بيك في الاسافير تشكرات شديدة والله
تحياتي للجميع
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: nabielo)
|
شكرا الغالي ومعتصم وحيدر قاسم
تحياتي لكم
ودالصايم ياخي انت وين ما ظاهر ولا انا ما متابع ما عارف
_
والله يا ناصر غلبني ارد ليك واقول شنو ذاتو لو رديت
بس يبقي لي رجاء واحد عندك هو ان تعدل المداخلة أعلاه ان كان لك تقدير لبوست انا كاتبه لتهنئة شخص ولانو الموضوع الانت بتتكلم فيه نحن قتلناه بالنقاش 2007 فيا حبيب اذا حبيت تخليها كدة حأضطر أرسل لبكري يسحب البوست لانو قعدتي في المنبر ده ما بوجه كلام ما مناسب في اي بوست خليك من انا ابقي سبب في دعوة غير موفقة لشخص تاني.وتبقي المودة يا حبوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مبروك للطاهر ساتي وطاقم العمل صدور صحيفة الحقيقة ....( توجد مرفقات) (Re: د.نجاة محمود)
|
Quote: يلا بالله عامود بيانات بيان
تحت شعار الجماهير التي يعلكها دولاب نار من انا حتى ارد النار عنها والدوار
|
يا دكتورة
البعرفه كلام زي الاقتبسته انا ده لو كتبتيه في اي عامود ما حتلقي يزول يفهمه
لكن آآكد ليك انك حتلقي ناس حيقروه وحيعملوا فيها ناقشين
اهم شي في العمود عشان ما تنسي الصورة المتمحنة وختة اليد مع صباع واحد مفرود جنب الاضان
عموما علي بركة الله
نطالب بعمود يومي ثابت للدكتورة
_
يا دكتورة ما تشوفي لينا كورس كدة سمح في الشهور الجاية دي في ماليزيا لينا قريب سنة ونص الواحد ما ركب طيارة ودي يشهد الله بتأثر في نفسوية الزول لما يكون قاعد زي الختم في حتة واحدة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
GamarBoBa
baha eassa
خضر حسين خليل
Asaad Alabbasi
طارق جبريل
الطاهر ساتي
هجو الأقرع
عاطف مكاوى
معتصم الطاهر
الغالى شقيفات
محمد عبد الماجد الصايم
HAYDER GASIM
ناصر المحسى
nabielo
ندى عثمان حسن
ابو جهينة
صلاح شعيب
أمين محمد سليمان
محمد عثمان عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست