عادل عبد العاطى والكتابة ذات الطابع الشخصى

Quote: الاول هو ظاهرة قرفنا الثانى هو بيوجرافى عادل عبد العاطى وربما يعتقد البعض انها ذات طابع شخصى ..

Quote: ويبدو لي الآن أن جمعك بين (عادل عبد العاطي) و(قرفنا) جمع مقصود! ربما باعتبار أن (قرفنا) تعتبر ظاهرة سياسية تجسد فيها الذاتي مباشرة، وبدون أي وسيط حزبي أو فكري!

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 03-26-2010, 06:50 PM)

Quote: اثق ان تناولك لشخصي ليس لاي اهمية فردية له ولكن باعتباري ممثلا عن جيل وباعتبار اختلاط الذاتي والعام في كتاباتي والذي يرى فيه البعض نرجسية وتضخما للذات ويرى فيه البعض شخصنة لقضايا الهم العام - وكأن الافكار والمواقف تتجرد من حامليها - وارى فيه سلوكا عاديا لانسان يحاول ان يجد الانسجام في نفسه وحياته والعالم . بعضا من السيرة الذاتية المختصرة وغير المكتملة تجده هنا:

Quote: لذلك تخرج بعد كبت ومماحكه لا توصف مقوله الخاتم " لفد ضاق القميص" فحريه تطور الشعور والفكره يقابلها الكبت والتصنيف ومن ثم إغتيال للشخيصه، في محاولات ناجحه أن الذاتي بمعني لونك الخاص في تناول تطوير الفكره ومدي تغاعلها مع رؤيتك للأحداث هي خروج عن المألوف والعقل الجمعي و بالنهايه خروج من الصاح والذي يفترض نسبيته.

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 03-29-2010, 03:34 PM)

Quote: 1983 كانت هذه السنة سنة النشاطات الثقافية وبداية النشاط السياسى . تعرفت فى هذه الفترة؛ على فرقة مسرحية صغيرة؛ يشرف عليها الاستاذ هاشم الاديب. نظمنا برنامجا جيدا بالاجازة؛ جلب لنا القليل من المال؛ والكثير من الشهرة . كان نجم هذه الفرقة بلا منافس هو محمد عبد الخالق بكري؛ وكانت تؤدي فى اغلبيتها اعمال الاستاذ ذو الفقار حسن عدلان . فى نفس الوقت شاركنا فى مسابقات الدورة المدرسية؛ بمسرحية ساخرة وناقدة باللغة الفصحى؛ وهى مسرحية " الرجل الذى تحدث لنفسه "؛ بمشاركتى وبكرى جبريل والنذير سعيد الخ . لم يحضر المخرج استاذ عوض سعيد فى يوم المسابقة ؛ الامر الذى احبطنا؛ وفزنا بالمركز الثانى ؛ وان كنا اقنعنا انفسنا ان سبب هزيمتنا هو الفحوى السياسى للنص. اشترك ايضا بكرى فى باب الاعمال النثرية بالقاء موضوع "شهرذاد الجديدة" ؛ وهو من مقدمة كتبتها لمجلة كنا ننوى ان نصدرها. والذى لم يفز للمرحلة الثانية ايضا. كذلك شاركت فى مسابقة شعرية بمدرسة عطبرة الثانوية الجديدة وفزت بالمركز الثانى؛ رغم زندقة النص وكوزنة لجنة المسابقة. كنا -بكرى وانا- في نفس الوقت - لاجل المزاح- نزور زاوية الطريقة النقشبندية؛ والذين ابدا رؤسائهم اهتمامهم الكبير بنا؛ الا اننا مللناهم سريعا؛ وكنت منذ سنتين فى متابعة دائمة لحلقات الجمهوريين؛ الذين منعنى من الانضمام اليهم روحهم السلمية المتطرفة؛ وتاييدهم لنميرى؛ وغيبيتهم الزائدة . تعرفت فى هذه الفترة على العديدين ممن اصبحوا اصدقائى لاحقا؛ وكذلك عن طريق هاشم الاديب؛ تعرفت على الشخصية الاسطورية: عبدالله الحاج القطى؛ الصديق والانسان والمعلم؛ الماركسى – الصوفى؛ وحسن البصرى العطبراوى؛ والذى لعب دورا جوهريا فى تثقيفي وتوجيهي؛ وفى تحديد اطر حياتي اللاحقة؛ رغم ان سبب اهتمام مجموعتنا الاول بشخصه كان دكان الحلويات الشرقية – الباسطة – الذى يديره. كانت النتيجة المباشرة لمعرفة عبدالله؛ وللقراءات النهمة لمكتبته الضخمة؛ ولنشاطاتنا الثقافية؛ وروح التمرد؛ وعداء الاصوليين غير المبرر لنا؛ ان تقدمت بمنتصف يونيو من ذلك العام بطلب انضمام للحزب الشيوعى السوداني؛ والذى اصبحت عضوا فيه بعد اربعة اشهر من فترة الترشيح والتدريب؛ وتقدم محمد عبد الخالق بطلب مماثل معى فى نفس اليوم؛ وانضم بكرى لنا بعد ايام.

Quote: 1970 بدات؛ بتأثير من الاطفال من حولى؛ بالمطالبة بختانى. ونسبة لان اخى المرحوم عبدالمنعم قد كان يطالب قبل موته بختانه؛ وكان حينها فى نفس عمرى؛ فقد اخذت من امى المخاوف كل ماخذ. وفى عصر ما حضر الممرض خيرى وتم ختانى انا وعصمت. كنت فرحا وواعيا بالحدث؛ الا ان عصمت قد خدع بطائرات وهمية اثناء الختان؛ وبكى كثيرا بعده . فرحت وعصمت بملابس الطهور وبالحريرة وبالهدايا وبالمبالغ الصغيرة تدس لنا تحت الوسادة ؛ وبحفل صغير اقيم على شرفنا. فى نفس العام اكتمل بناء منزل لنا شيده ابى بالامتداد الشرقى؛ واصبح واجبا ترك المنزل الحكومى بحى العمال؛ مع اقتراب فترة تقاعد ابى؛ وتم انتقالنا للامتداد الشرقى مربع 1 منزل رقم 103 مع نهاية العام. 1971 لا اذكر الكثير من احداث هذا العام؛ الا انى اذكر انقلاب هاشم العطا فى يوليو؛ وكيف كان ابى مع مجموعة من الجيران ينتظر اعلان بيان الانقلاب لمدة عدة ساعات؛ وكان فى جلوسهم حول الراديو خارج البيت شيئا مثيرا للاهتمام؛ الا ان تاخر ما ينتظروه قد افقدنى اهتمامى؛ فدخلت الى البيت وتناولت عشائى ونمت.

Quote: 1975 توفى والدى نتيجة مرض طال؛ لا ازال حتى الان اجهل كنهه. حضرت الى المدرسة جارتنا "حميدة "؛ وكنا ندرس رياضيات بالحصة الثالثة. زعمت جارتنا ان اختى الاصغر " اشراقة " قد ضاعت؛ ويجب ان اذهب معها للمساعدة فى البحث عنها. عندما اقتربت من البيت وسمعت اصوات البكاء اخبرتنى حميدة ان ابى قد مات. كان رد فعلى ان القيت بحقيبتى بعيدا ؛ ولا اعلم ان كان ذلك من الحزن ام من الغضب لخداعى . اخذت الى بيت الجيران حيث كانت التعازى تقدم من الرجال ؛ بينما كان بيتنا مخصصا للمعزيات من الحريم . تقبلت التعازى فى جدية؛ لم ابك ولم اكن حزينا؛ وانما كنت خائفا؛ حيث انى لم افهم بصورة كاملة معنى الموت؛ وكانت هذه اول تجربة لى مع موت انسان قريب. كان ابى انسانا لطيفا وصبورا؛ لا اذكر انه قد ضربنى فى حياتى؛ كما كان يتميز بروح عالية من المرح . كثيرا ما كان يطلب منى ان ادلك له ظهره ورجليه؛ حيث كان يعانى من مرض الروماتزم "الرطوبة"؛ الامر الذى كنت انفذه بحبور. ورغم اميته فقد كان ذو افكار تقدمية. كان من معارضى الزار والودع و "الفقراء" وغيرها من الخرافات . كان مخلصا لاسرته ورفيقا بابنائه؛ الا ان الحياة قد حرمتنا منه مبكرا . كان يبلغ من العمر 63 عاما عندما توفى. لا ازال اذكر حالة امى وهى فى فترة الحداد؛ حيث لم تخرج من البيت لمدة 3 اشهر؛ وكانت تجلس على عنقريب" سرير خشبي تقليدي " دون فرش؛ بوجها فى اتجاه الحائط. لا اعلم ان كان كل ذلك من تعاليم الدين ام من تاثير التقاليد؛ ولكن كان فى كل ذلك امتهان للكرامة وتعذيب للمراة لا طائل من ورائه. لكم رثيت حينها لحال امى . لا اذكر من هذا العام احداثا اخرى ذات اهمية؛ ترقى لاهمية رحيل ابى

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 03-30-2010, 01:29 AM)

Quote: 1977 المشاكل المالية بالمنزل تتفاقم وتترك انعكاساتها على كل افراد الاسرة؛ انخرطنا جميعا باعمال صغيرة لدعم ميزانية البيت. كان من واجبى انا وعصمت ان نذهب مبكرا الى سوق الامتداد؛ ونبيع ربطا صغيرة من جريد الدوم؛ تستخدم فى العواسة والطهى. بداية التفكير المتمرد؛ والكثير من المشاكل الصغيرة والشجارات : فى البيت مع الاخوات؛ فى الشارع مع الاقران؛ وفى المدرسة حيث بدات عصابات صغيرة تتكون. 1978 درسنا فى هذا العام اول استاذ يمكن ان نطلق عليه لقب استاذ بكل معنى الكلمة؛ استاذ خضر وداعة الله؛ والذى كان برغم صرامته مثالا يحتذى للكثيرين؛ ولى شخصيا. فتح عيوننا على كثير من الافاق؛ وكان الاستماع اليه متعة؛ والتعامل معه مختلفا . لك الشكر يا استاذ خضر اينما كنت وحيثما حللت . فى هذه الفترة كنت مرتبطا بفريق التضامن للناشئين؛ وكنت سكرتيره واحد اكثر الناشطين؛ رغم مهاراتى الكروية المتواضعة. انقطعت صلتى بالفريق وبكرة القدم بعد شجارى مع المدرب "ازهرى سليقة "؛ والذى بدلنى بلاعب امهر منى" عادل عبد الفتاح – ماهر –" ؛ فى تشكيلة فريق فى مباراة ودية؛ رغم حضورى لكل التمارين؛ وعدم حضوره لاى منها. لم يلتزم المدرب بكلمته فى ان من لا يحضر التمارين لا يلعب؛ غض النظر عن قدراته. وفى اللحظة الحرجة فضل ان يدخل لاعبا ماهرا من ان يلتزم بقراراته هو ( العملية على حساب المبدئية) . كان رد فعلى ان رميت بسجلات الفريق وشعاراته الى الشارع؛ وقاطعت النادى والمدرب؛ ولم العب من بعدها كرة قدم الى الان. استمرار التمرد الفكري وانقطاع علاقتي مع الدين. 1979 نجحت بدون جهد يذكر فى امتحانات الانتقال من الابتدائى للمتوسطة؛ محققا مجموع 209 نقاط من مجموع 230 او 240؛ ومشتركا فى عدد النقاط مع الصديق اسامة محى الدين؛ محققا الترتيب رقم 15 على مستوى مديرية النيل. اهلنى ذلك للدخول الى مدرسة مسعود المتوسطة؛ احدى افضل مدرستين للمرحلة المتوسطة فى عطبرة حينذاك؛ ومواصلة الدراسة مع العديد من رفاق الابتدائية؛ واللقاء باصدقاء قدامى من مدرسة حى المطار – ومعرفة اصدقاء جدد وخصوصا من خليوة فى ريفى عطبرة؛ وحى الجيش؛ والفكى مدنى؛ الخ. اذكر ذهابى الى المدرسة متاخرا اسبوعا؛ وذلك بسبب مشاجرة فى البيت لعدم حصولى على دراجة كاقرانى؛ واضرابى عن الذهاب الى المدرسة – وعن الطعام – حتى تشترى لى الدراجة. لا ادرى كيف وفرت امى ثمنها فى تلك الظروف الصعبة؛ ولا ادرى كيف كنت طفلا غبيا وعنيدا وقتها؛ بحيث لا ادرك معاناة امى وصعوبة ظروفها مع كل التزاماتنا. بداية علاقة اول حب ( اشراقة )؛ انتهت قبل ان تبتدئ .

Quote: 1984 مر هذا العام ونحن منخرطون فى العمل السياسى السرى الجديد الذى فتحت ابوابه امامنا؛ وفى بناء الجبهة اليمقراطية بمدرستنا وغيرها من المدارس وفروع اتحاد الشباب؛ وكذلك فى المساعدة فى اعادة تاسيس الاتحاد النسائى بالمدينة؛ كل ذلك باشراف الحزب الشيوعى؛ والاب الروحى لنا عبد الله القطى . التهمت فى هذه الفترة مئات الكتب السياسية والتنظيمية والفكرية؛ وكنا شعلة من النشاط؛ لم تعرفها تجربة اليسار فى المدينة لسنوات عديدة سابقة. انجزنا الكثير من المهام؛ وجعلنا الشرارة التى انطلقت فينا تمتد الى غيرنا من الاصدقاء والجيران والمعارف . فى هذه الفترة افلح عبدالله فى تهدئة تطرفى؛ وخصوصا فيما يتعلق بالمسائل الدينية والنقاشات الفلسفية. حيث كانت ارائى ممعنة فى الرفض للسائد من الفكر الغيبى. من جهة اخرى انفتحت امامى افاق جديدة من المعرفة الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية؛ والتى كانت غائبة عنى او مغيبة عنى من قبل. اننى اسجل ان هذه الفترة كانت واحدة من اغني فترات حياتى ثقافيا؛ والتى ابحرت فيها فى خضم الكتب والمجلدات والمخطوطات والحوارات. سجلنا العديد من الانتصارات؛ وكان الصراع شرسا بيننا وبين الاصوليين والذين كانت هذه الفترة هى اجمل ايامهم بعد قوانين سبتمبر؛ وفقدنا فى هذه الفترة انا وبكرى صديقنا طارق؛ والذى بدا فى الدخول فى مشاكل نفسية نتيجة لحساسيته؛ ادت به فى النهاية الى طريق التدين؛ ومن بعد الى التطرف الدينى والانخراط فى النشاط الاصولى؛ الامر الذى ادى الى نهاية صداقتنا الطويلة العمر؛ رغم الجهد الذى بذلناه انا وبكرى للاحتفاظ بها .