الاستلاب الثقافى الذى يقتل؟

(عدل بواسطة أحمد أمين on 08-12-2006, 10:37 AM)

(عدل بواسطة Adil Isaac on 08-12-2006, 10:58 AM)
(عدل بواسطة Adil Isaac on 08-12-2006, 10:58 AM)
(عدل بواسطة Adil Isaac on 08-12-2006, 10:59 AM)

Quote: فالقصة كلها يا أصدقائى تكمن فى الاستلاب ولا شئ أخر؟ ولأننا لا نملك الشجاعة والقدرة على تأمل وجوهننا المسودة فى المرآة ونقول باعتزاز نحن فخورين بالشخص الذى ينظر الينا من تلك المرآة

Quote: اعان الله شعب السودان.

Quote: اعان الله شعب السودان.

Quote: واعتقد ان المسافة المفتعلة بين الزنوجة والعروبه هي التي تهيئنا تماما كسودانيين للاستلاب والتغييب واقول مفتعلة لان الثقافات اصلا تتحاور وتتصارع وتندمج اوتتزحزح تغيب وتشرق حينا اخر وهي في حراك لا يكون ملحوظا.

Quote: واعتقد ان المسافة المفتعلة بين الزنوجة والعروبه هي التي تهيئنا تماما كسودانيين للاستلاب والتغييب واقول مفتعلة لان الثقافات اصلا تتحاور وتتصارع وتندمج اوتتزحزح تغيب وتشرق حينا اخر وهي في حراك لا يكون ملحوظا.

Quote: نحن مبدئياً ضد العدوان على المدنيين، وضد قصف الأبرياء العزل، ومن هذا المنطلق فنحن ندين ونستنكر الهجمات على المدنيين من أي طرف جاءت، ونرى أنها جرائم حرب تستدعي تجريم مرتكبيها وتقديمهم للعدالة. في هذا السياق أيضاً نرى أن ردة الفعل الإسرائيلية على أسر الجنديين، وهجماتها لتحطيم البنية التحتية للبنان بهدف ضرب الوجود المسلح لحزب الله، فيها استخدام مفرط وعشوائي للقوة. إن موقفنا ينطلق من رفض الظلم والعدوان والعنصرية وانتهاك حقوق الإنسان على مستوى كوني وإنساني وعلى مستوى البشرية جمعاء، موقف لا يقبل القسمة ولا الانحياز لقومية على حساب قومية ولا لجنس على حساب جنس ولا لمجموعة على حساب أخرى ولا لبلد أو شعب على حساب بلد أو شعب آخر، خاصة إذا كان ذلك البلد والشعب الآخر هو وطننا وشعبنا في السودان. من هنا فإننا نستغرب تماماً ونرفض مثل هذه الدعوات من أحزاب وقوى سياسية في السودان للتضامن مع لبنان وفلسطين وسوريا والعراق وغيرهم، في الوقت الذي لم تنبس فيه هذه الأحزاب والقوى ببنت شفة عما يجري في دارفور، ولم تنادي جماهيرها ومناصريها سواء في السودان أو خارجه للتضامن مع شعب دارفور في مأساته. إذا كنا نناصر الشعوب المضطهدة من موقفنا الإنساني، فإننا لا نرى ما يستدعينا للتضامن مع أو مناصرة دول أو قوى سياسية خارجية، عربية كانت أو غير ذلك، إذا كانت تلك الدول والقوى قد لاذت بالصمت والتجاهل إزاء المذابح والجرائم التي ظل يتعرض لها شعبنا في السودان في الجنوب أو دارفور أو حتى في المناطق التي تعتبر نفسها، أو تعتبرها تلك الدول والقوى، معاقل للثقافة والوجود العربيين الإسلاميين في السودان. إن تلك الدول والقوى السياسية لم تكتف بالصمت فقط وإنما تورطت مباشرة في المذابح والجرائم التي تمت ضد مواطنينا في السودان بإمداد الجناة بالسلاح وبالسند السياسي والمالي والإعلامي، ولا ننسى أنها جميعاً من أقصى يسارها إلى أقصى يمينها انخرطت في مؤتمر الشعب العربي الإسلامي ، الذراع الإرهابية للنظام آنذاك. لقد كانت الحرب في جنوب السودان هي الأطول والأكثر دموية في أفريقيا والتاريخ المعاصر فقد فاق ضحاياها المليونين من القتلى وأضعاف ذلك من الجرحى والمشردين واللاجئين. الحرب في دارفور فاق عدد القتلى فيها مئات الآلاف وبلغ عدد مشرديها أكثر من مليونين. ضحايا كل حرب من هاتين الحربين على حدة يفوق ضحايا الحروب العربية الإسرائيلية والحرب في العراق مجتمعة. الدم السوداني الأفريقي ليس أرخص من الدماء العربية أو أقل طهراً، وهو ما كان سيكون رخيصاً لدى تلك الدول والقوى السياسية في العالم العربي لولا أنه كان رخيصاً لدى وكلائهم، وكلاء الاستعلاء العربي الإسلامي في السودان أولاً. إذا كنا نريد أن يكون هناك معنى لمناصرتنا للآخرين، فلنناصر شعبنا بكل أعراقه وألوانه وثقافاته أولاً، ولنجعله كله شعباً جديراً بالكرامة حتى يحترمه الآخرون ويقدرون مواقفه معهم. لقد وقف كتاب ومثقفون وقوى سياسية ضد الاهتمام العالمي بما يجري في دارفور ووصفوه بأنه مؤامرة صهيونية. هذه القوى والتجمعات نفسها تستنكر تجاهل المجتمع الدولي، من وجهة نظرها، لما يجري في لبنان، وتدعوه بأعلى الأصوات للتدخل لوقف الحرب. بل ونفس هذه القوى التي ترفض وجود قوات الأمم المتحدة لحماية المدنيين في دارفور، لا تمانع مطلقاً في زيادة وجود القوات الدولية في لبنان لحمايته من إسرائيل. ) الشعوب مفترى عليها وهي الضحية فيما يجري في لبنان وفلسطين، وباسمها يتم الابتزاز. لقد استخدمت الأنظمة القومية في المنطقة العربية القضية الفلسطينية للمتاجرة بأجندتها السياسية ولتصفية الحسابات بين نظام ونظام وتمزقت القضية كما تمزق الشعب الفلسطيني وتوزع دمه بين الفرقاء العرب. ما يجري الآن في لبنان وفلسطين هو استمرار لنفس المتاجرة، ولكن فقط باختلاف في الأطراف حيث تسلمت التيارات الإسلامية مواقع الأنظمة والقوى القومية المهزومة. تيارات الإسلام السياسي، سنية وشيعية، تستخدم القضية الفلسطينية مطية لتمرير أجندتها وتنفيذ مخططاتها لبسط الدولة الدينية الظلامية على كل المنطقة، وبعد ذلك ستساوم أمريكا، تماماً كما يساومها اليوم ويسعى لنيل رضاها من كانوا بالأمس القريب يهتفون بدنو عذابها. نعود إلى لبنان. إذا كنا قد قلنا أن رد الفعل الإسرائيلي قد كان مفرطاً، فلا يمكننا أن نغض الطرف عن حقيقة أن ما قام به حزب الله من أسر للجنديين الإسرائيليين لم يك فقط عملاً غير مسئول، بل هو في حقيقة الأمر إعلاء لأجندة لا علاقة لها بلبنان، أجندة إيرانية بحتة حيث توجد القيادة العليا لحزب الله، على حساب الشعب اللبناني، وهو مثال فاضح على كيفية تغليب الأجندة الآيديولوجية على الأجندة الوطنية. حزب الله مشارك في الحكومة وله ممثلين في البرلمان، وكان مشاركاً في حوار وطني لتجاوز الأزمات الوطنية اللبنانية، ومع ذلك فقد اتخذ قراراً منفرداً في أمر لا يتعلق به وحده وإنما يتعلق بمصير كل مشاركيه في السلطة وفي الحوار وفي الوطن، ولذلك فهو يتحمل مسئولية رئيسية، لا تقل عن المسئولية الإسرائيلية، عن الدمار الذي حل بلبنان. وإذا كنا ندين الهجمات على المدنيين من جانب الطرفين، فإننا أيضاً لا يمكن أن نغض الطرف عن حقيقة أن حزب الله، بحكم أنه ليس جيشاً نظامياً، يستخدم مناطق المدنيين

Quote: الوعي السياسي يبدأ بالوعي الإنساني، إذا كان موضوع السياسة خارج نطاق المعاناة الإنسانية وجهد الإنسان لتخطيها، فهو بالتأكيد مجال آخر لا شأن له بالوعي ولا بالسياسة. نحن تحدثنا عن الجوانب الإنسانية في مشكلة الحرب، قصف المدنيين وقتل واستهداف الأبرياء والعزل وتدمير البنى التحتية، أي شريعة قالت بأن الإنسان في هذا الإطار مباح للدولة وللعصابات الداخلية (شأن داخلي) وممنوع للدول الأجنبية، على عبدالله عقيد أن يرجع إلى أحداث الصرب والبوسنة والهرسك ورواندا، هل كان هناك عدوان خارجي حينما تدخلت الدول الأجنبية والمجتمع الدولي؟ كأنما عبدالله عقيد لم يسمع بشيء إسمه القانون الدولي الإنساني، وهو القانون الذي يتحدث عن الحروب ومناطق النزاعات ولا يحدد ذلك بالحدود السياسية بين الدول، فالمدنيون يجب حمايتهم بصرف النظر. نحن لم تستغرب عدم اتخاذ العرب مواقف تجاه ما جرى في السودان، كما فهم وادعى عقيد، وإذا كان العرب، أو بعضهم إن شئنا الدقة، لم يتخذوا موقفاً لكان ذلك أفضل، ولكن بعض العرب اتخذ موقفاً صريحاً مع الحكومة ومع الجبهة القومية الإسلامية ضد الشعب السوداني كله، ومن وهذا ما عابته عليهم ( حق). إذا كان ما يحدث في السودان شأن داخلي، لا يحق لآي دولة أن تتخذ فيه جانب طرف ضد طرف، كما قال عبدالله عقيد، فلماذا سكت عندما أخذت بعض الدول العربية وجامعة الدول العربية موقفاً إلى جانب الحكومة في شأنها الداخلي وحربها الأهلية على أطراف أخرى؟

Quote: يريدون لنا أن نسير في ركاب القطيع رؤوسنا تحت حوافرنا وعقولنا في حلاقيمنا ولن نفعل، لن يدفنوا الحقيقة والعقل والمنطق تحت ركام لبنان ولن يغرقوهم في بحار الدم الذي يسال بأيدي إسرائيل وبأيديهم. الموقف الإنساني لن يزايدوا علينا فيه، فنحن رفضنا الهجمات على الأبرياء والعزل والأطفال وكل المدنيين والهجمات العشوائية على البنى التحتية والتدمير الأهوج والاستخدام المفرط للقوة، بوضوح، وأدناه من موقف إنساني بحت بينما هم يدينونه من موقف الانتماء الايديولوجي أو العرقي أو الثقافي. إنهم لا يدينون الانتهاكات ولكنهم يدينون الانتهاكات ضدهم فقط، وبالتالي فهم على استعداد لارتكابها أيضاً، لإنها حينئذ لا تكون انتهاكات في عرفهم. إنهم لا يرون الانتهاكات التي يرتكبونها لإنهم ينظرون إلى الأشياء بعين واحدة. نحن لنا موقف أسمى، ولا نحتاج إلى إدانة الهجمات على لبنان والشعب اللبناني من منطلق أخوة عربية جارت علينا، ولا من منطلق ايديولوجية إقصائية جعلتنا عبيداً، ولا من منطلق ثقافة جعلتنا برابرة، ولا من لسان عربي جعلنا أعاجم، ولا من معتقد ديني نحن في عرف شيوخه كفرة أو ناقصي دين. إذا كنا فعلاً كذلك بالنسبة لهم وبالنسبة لوكلائهم، فبماذا يفيدهم وقوفنا بجانبهم؟ إذا كان لموقفنا قيمة فيجب أن يكون لنا نحن نفسنا قيمة أولاً

Quote: عزيزتى الدكتوره بيان السودانية الجميلة ... اسعدتنى ايضا مشاركتك لانى اؤمن بان الاشياء بضدها تنجلى .... يا عزيزة لماذا علينا أن ننظر إلى كل شيء من منظور القضية الفلسطينية؟ القضية الفلسطينية في جوهرها قضية عادلة لشعب مضطهد أغتصبت أرضه وحقوقه. ولو عولجت على ذلك المستوى لربما كان من الممكن الوصول إلى حل مقبول لها منذ عقود. ولكن إخراجها من ذلك الحيز، حيث كان من الممكن للشعب الفلسطيني أن ينتزع حقوقه، كما فعل شعب جنوب أفريقيا وقضيته لم تكن أسهل ولا عذابه وشقاؤه كان أقل، وجعلها "القضية المركزية" للأمة العربية هو الذي عقدها وشوهها. جعل القضية الفلسطينية قضية مركزية لم يكن بدافع النخوة العربية، وإنما بهدف استخدامها كقميص عثمان لمآرب أخرى. لفعل ذلك كان لابد أولاً من انتزاع القضية من أيدي أهلها وأصحابها الحقيقيين باعتبار أن "القضية مركزية" للآمة كلها، وبالتالي لا يمكن للفلسطينيين أن يتصرفوا فيها لوحدهم كما يشاؤون. أصبحت قضية النظام المصري والنظام السوري والليبي والعراقي والجزائري والموريتاني، واستبعد الفلسطينيون منها إلا كوكلاء لتلك الأنظمة يحاربون حروبها وينفذون مؤامراتها ويغتالون بعضهم بعضاً لتأمين مصالحها وترويج مواقفها، وأصبح حل القضية بأيدي الغير وليس بأيدي الفلسطينيين، والدم الفلسطيني هو الثمن، وهكذا. الآن لم تعد القضية الفلسطينية "قضية مركزية" للأمة العربية فحسب، وإنما بهزيمة الأنظمة العربية القومية، وصعود التيارات الإسلامية، أصبحت فلسطين "وقفاً إسلامياً"، بمعنى أنه أصبح لا يجوز ليس فقط للفلسطينيين، وإنما ولا حتى للعرب أجمعين حق التصرف فيها، إنما الحق يعود "للأمة الإسلامية" كلها، وهكذا يمكن لشخص ما في أندونيسيا أن يقرر ما بوسع الفلسطينيين وما ليس بوسعهم أن يفعلوه بقضيتهم. وهكذا فهي الآن الأداة المناسبة للإسلاميين لتأجيج الصراعات ولتطوير حربهم الإستئصالية ضد الشعوب، هي التي تمنحهم الشرعية، وبالتالي فمن الأفضل أن تظل مستعرة. هل يعفي ذلك الإسرائيليين من مسئوليتهم في اضطهاد الشعب الفلسطيني؟ وهل يخفف من جرائمهم المتواصلة واعتداءاتهم المتكررة؟ وهل ينفي الطبيعة الشوفينية العنصرية الدينية والتوسعية لدولتهم؟ قطعاً لا، ولكنه إلى حد كبير يفسر، لماذا أصبحت هذه القضية عصية على الحل. الآن وكما حدث للقضية الفلسطينية، يراد لنا أن ننظر للقضية اللبنانية من المنظور الفلسطيني/العربي/الإسلامي. حينما يكون الشعب اللبناني هو الذي يدفع الثمن القاسي من دم أطفاله ونسائه وشبابه ومن حريته ومن استقلاله ومن اقتصاده ومن رخائه وازدهاره، ألا يحق له أن ينظر العالم إلى قضيته من منظوره هو وليس من مناظير أخرى؟ أليس له الحق أن يبحث عن الحل على أرضيته الخاصة الصغيرة وليس على أرضية تمتد من أحراش مندناو إلى جبال الأطلس؟ أليس له الحق في أن يكون هو السيد الذي يبحث ويقرر الحل المناسب لقضيته بدلاً من أن تقرر له في قصور ومخابئ خارج حدوده؟ هل ليس للبنان أن يكون إلا المسرح والضحية فقط؟