الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارقها

كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-11-2024, 07:29 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة بريمة محمد أدم بلل(Biraima M Adam)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-15-2005, 07:47 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارقها

    الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
    بالله عليك قارئ هذا المقال أن تكبر وتشاركنا الفرحة، لقد إنتصر الأسلام بدخول بروفسير EDWARD J. WEGMAN أستاذ الأحصاء في جامعة George Mason المشهورة في ولاية فرجينيا، وقد أعلن أسلامة أمام جموع غفيرة بمسجد دار الهجرة في ببلدية Faifax، منطقة Alexandria علي بعد كليومترات من العاصمة ًWashington DC وسوف يكون إعلان بروفسير ويغمان إسلامة ذو أثر طيب علي سمعة الأسلام في منطقة العاصمة، والبروفسير رجل دين، يتبع للكنسية الكاثولوكية، وفي الصفحة التالية سوف أرفق سيرة البروفسير، لتروا أى شخص هذا العلامة ..
    التهانى لنا في الجالية الأسلامية بمنطقة واشنطن الكبرى، وكل العالم الأسلامى

    بريمة م أدم

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 10-16-2005, 09:21 AM)

                  

10-15-2005, 07:55 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    السيرة الذاتية للبروفسير


    PERSONAL DATA OF EDWARD J. WEGMAN

    (Last updated February, 1997)
    BORN: July 4, 1943, Terre Haute, Indiana

    OFFICE:

    Center for Computational Statistics
    George Mason University
    157 Science-Technology II Building
    Fairfax, VA 22030

    EDUCATION:

    Epiphany of Our Lord Grammar School and William Cullen
    McBride High School (Both St. Louis, MO)
    1961 Entered St. Louis University with 4 year full tuition scholarship.
    1965 Graduated B.S. in mathematics with honors. Entered the
    University of Iowa, Department of Statistics with NDEA Fellowship
    1967 Awarded M.S. in mathematical statistics
    1968 Awarded Ph.D. for dissertation, On Estimating a Unimodal Density under the direction of Professor Tim Robertson

    SOCIETY MEMBERSHIPS

    American Statistical Association
    Institute of Mathematical Statistics
    Royal Statistical Society
    International Statistical Institute
    Mathematical Association of America
    Society of Industrial and Applied Mathematics
    American Mathematical Society
    Institute of Electrical and Electronic Engineers
    Sigma Xi Research Society
    American Association for the Advancement of Science

    CONTRACTS

    Research Associate with Professor George Nicholson on both AFOSR and NSF Grants, 1969, 1970
    Research Associate with Professor R. C. Bose on NSF Grant GP-23520, 1971, 1972
    Research Associate with Professors W. L. Smith and M. R. Leadbetter on ONR contract, 1973, 1974
    Principal Investigator on AFOSR contract, 1975-1977, 1987-1989
    Senior Faculty Fellow Award from NSF, 1976
    Principal Investigator on ARO contract, 1987-1997
    Principal Investigator on NSF grant, 1987-1993
    Principal Investigator on a Virginia CIT contract, 1987-1990
    Principal Investigator on an IBM equipment grant, 1987
    Principal Investigator on an Apple Computer, Inc. equipment grant, 1987
    Principal Investigator on DoD Instrumentation grant, 1988, 1989, 1993
    Principal Investigator on ONR contract, 1989-1995
    Principal Investigator on NSF Screms grant, 1990, 1993

    AWARDS AND HONORS

    Elected Fellow of the Royal Statistical Society, 1977
    Elected Fellow of the American Statistical Association, 1979
    Elected Fellow of the Institute for Mathematical Statistics, 1981
    Elected Senior Member of the Institute of Electrical and Electronic Engineers, 1979
    Elected Member of the International Statistical Institute, 1983
    Selected by the Washington Academy of Science as the 1983 Outstanding Mathematician in the Washington, DC area and elected Honorary Fellow, 1983
    Elected Fellow of the American Association for the Advancement of Science, 1985
    Awarded the U. S. Navy Meritorious Civilian Service Medal, 1981
    Awarded the U. S. Navy Merit Pay Performance Award, 1981
    Awarded the U. S. Navy Merit Pay Performance Award, 1982
    Awarded the U. S. Navy Special Achievement Award, 1983
    Promoted to the U. S. Senior Executive Service, 1983
    Awarded the U. S. Navy Senior Executive Bonus Award, 1984
    Selected as the first Bernard J. Dunn Professor of Information Technology and Applied Statistics, George Mason University, 1986
    Elected President-elect of the Washington Statistical Society, 1989
    Elected Vice-President of the Intel Supercomputer User's Group, 1990
    Awarded the George Mason University Distinguished Faculty Award, 1990
    Selected Navy-ASEE Distinguished Summer Faculty Fellow, 1996

    EMPLOYMENT

    Assistant Professor, University of North Carolina, Department of Statistics, 1968-1973

    Associate Professor, University of North Carolina, Department of Statistics, 1973-1978

    Visiting Professor, University of Manchester (England), Department of Mathematics (on leave from the University of North Carolina), 1976-1977

    Director, Statistics and Probability Program, Office of Naval Research, 1978-1983

    Head, Mathematical Sciences Division, Office of Naval Research, 1982-1986

    Professor and Director, Center for Computational Statistics, George Mason University, 1986-

    RESEARCH INTERESTS

    Computational Statistics
    Time Series Analysis
    Function and Curve Estimation including Splines
    Inference under Order Restrictions
    Parallel Computing

    PROFESSIONAL ACTIVITIES

    CONSULTING ACTIVITIES

    Naval Coastal Systems Laboratory, Panama City, FL: data analysis of high frequency sonar data, 1973, 1974

    North Carolina State Utilities Commission, Raleigh, NC: design and analysis of survey to assess the impact of a proposed Duke Power rate hike on low income customers, 1974

    Governor James Hunt, Raleigh NC: assessment and analysis of a controversial report published by the North Carolina State Department of Public Instruction concerning the effect of state-supported kindergarten on third grade performance, 1975

    American Rose Society, Shreveport, LA: design and analysis of a national survey to rate rose cultivars, 1975

    North Carolina State Department of Public Instruction, Raleigh, NC: design, stratification and selection of a sample to assess performance of pupils statewide, 1976, 1977

    Executive Office of Management and Budget (under Presidents Carter and Reagan), Washington, DC: review of sampling procedures for reporting faculty workload under OMB Circular A-21, 1980, 1981

    Department of Statistics, Ohio State University, Columbus, OH: teaching of statistics for industrial and government service, 1981-1985

    Strategic Defense Initiative Organization, Innovative Science and Technology Office, Washington, DC: development of the ultra high speed computing research program, 1985-1986

    J. S. Lee and Associates, Inc., Arlington, VA: hyperspace methods in communication theory, 1986

    MEETINGS OR SESSIONS ORGANIZED

    One of three principal organizers of the NSF-sponsored Regional Conference on Multiple Time Series and Systems Identification, January 2-6, 1973, Chapel Hill, NC Principal Speaker: E. Parzen

    Co-organized Workshop on the Design and Analysis of Statistical Experiments in Weather Modification, October, 1978, Tallahassee, FL with D. DePriest and R. Bradley

    Co-organized Workshop on Robustness in Sonar Systems, November, 1978, Panama City, FL with Carl Bennett

    Co-organized Workshop on Processes in Marine Remote Sensing, June, 1979, Manchester, England with F. P. Diemer

    Co-organized IMS Special Topics Meeting on Splines and Approximations, October 1979, Boulder, CO with Grace Wahba

    Member of Organizing and Editorial Committees of the International Meeting on Statistics in Tokyo (Statistical Methods and Data Analysis), November, 1979, Tokyo, Japan

    Co-organized ONR-ARO Joint Workshop on Reliability in the Acquisitions Process, April, 1981, Washington, DC with D. DePriest and R. Launer

    Member of the Executive Committee, 15th International Symposium on Remote Sensing, May, 1981, Ann Arbor, MI

    Co-organized Workshop on Two-Dimensional Signal and Image Processing in Anti-Submarine Warfare, May, 1981, Woods Hole, MA with Theo Kooij and Art Bisson

    Organized Workshop on Signal Processing in the Ocean Environment, May, 1982, Annapolis, MD

    Organized Workshop on Statistical Image Processing and Graphics, May, 1983, Luray, VA

    Member of the Organizing Committee of the Second International Meeting on Statistical Climatology, October, 1983, Lisbon, Portugal

    Organized AAAS Symposium on Journeys into Higher Dimensions: Graphics in Mathematics, Statistics and Perception, May, 1984, New York, NY

    Organized AAAS Symposium on Brains, Learning and Memory, May, 1984, New York, NY

    Associate Program Secretary for the Institute of Mathematical Statistics, 1975-1984

    Program Chairman, Institute of Mathematical Statistics Annual Meeting, August, 1986, Chicago, IL

    Co-organized AAAS Symposium on Imprecision and Expert Systems, February, 1987, Chicago, IL with N. Singpurwalla

    Organizer and Program Chairman of the joint ARO-GMU Workshop on Computational Statistics, June, 1987, Fairfax, VA

    Program Chairman, 1988 Interface Symposium, April, 1988, Washington, DC

    Co-organized, Workshop on New Directions in Statistics, November, 1990, Arlington, VA with Julia Abrahams

    EDITORIAL

    Member of the Committee for Statistical Tables for the Institute of Mathematical Statistics, 1970-1976

    Member of the Editorial Board of Communications in Statistics, 1975-1987

    Member of the Editorial Board of Statistics and Probability Letters, 1981-1987

    Member of the Editorial Advisory Board of Naval Research Logistics Quarterly, 1982-present

    Coordinating Editor of the Journal of Statistical Planning and Inference, 1983-present

    Associate Editor of the Journal of the American Statistical Association, 1986-1988

    Associate Editor of Computational Statistics and Data Analysis, 1986-present

    Associate Editor of the Journal of Nonparametric Statistics, 1988-present

    Editor (Theory and Methods) of the Journal of the American Statistical Association, 1990-1994


    COMMITTEE ASSIGNMENTS

    Member of the Membership Committee of the American Statistical Association, 1975-1978

    Institutional Representative of the American Statistical Association to the American Association for the Advancement of Science, 1981-1984

    Member of the Editorial Selection Committee for The American Statistician, 1982-1983

    Section Secretary of AAAS Section U, 1983-1987

    Member of the ASA Committee for Quality and Productivity, 1984-1986

    Speech Writer for RADM J. Mooney, Chief of Naval Research, Special Invited Lecture, American Mathematical Society, January, 1985

    Chairman of the Search Committee for the 1989 Editor for the ASA 150 Publication, 1986-1987

    Member of the IMS Committee on the Selection of Administrative Officers, 1987-1989, Chairman, 1988-1989

    Member of User's Group Advisory Committee for INTEL, 1987-1990

    President-elect of the Washington Statistical Society, 1989, President, 1990-1991

    Vice-President of the Intel Supercomputer User's Group, 1990

    President/Treasurer of the Interface Foundation of North America, 1987-1992, Treasurer, 1992-present

    Member of ASA Committee on Publications, 1991-1993

    INVITED PAPERS

    "Nonparametric probability density estimation," IMS Central Regional Meetings, Dallas, TX, April, 1970

    "Some thoughts on computers and undergraduate statistics," Second International Congress on Mathematical Education, Exeter, England, August, 1972

    "Some results on automata in random environments," International Symposium on Information Theory, Patras, Greece, August, 1976

    "An automaton modeled in an environment," First International Conference on Mathematical Modeling, St. Louis, MO, August, 1977

    "Splines and related functional estimators," Washington Statistical Society, Washington, DC, November, 1978

    "Time series, sonars and space probes," Washington Statistical Society, Washington, DC, June, 1979

    "Time series and remote sensing," Processes in Marine Remote Sensing Workshop, Manchester, England, June, 1979

    "Isotonic splines," IMS Special Topics Meeting on Splines and Approximations, Boulder, CO, October, 1979

    "Two approaches to nonparametric regression: splines and isotonic inference," International Conference on Statistics in Japan, Tokyo, Japan, November, 1979

    "On computer architectures for statistical algorithms," Conference on Applications of Numerical Analysis and Special Functions in Statistics, College Park, MD, October, 1980

    "Training statisticians for employment in industry and government, invited discussion," Conference on the Teaching of Statistics and Statistical Consulting, Columbus, OH, November, 1980

    "Isotonic and related splines," Miniconference on Isotonic Regression, Iowa City, IA, April, 1981

    "Data Fusion," Third International Conference on Statistical Decision Theory and Related Topics, West Lafayette, IN, June, 1981

    "Maximum likelihood density estimation," Miniconference on Nonparametric Statistics, Lexington, KY, March, 1982

    "Data fusion," Virginia Academy of Science Annual Meeting, Blacksburg, VA, April, 1982

    "Spline estimation of spectral densities," Annual Meeting of the American Statistical Association, Cincinnati, OH, August, 1982

    Invited Discussant at the ASA/Southern Regional Education Board Meeting, Arkadelphia, AR, June, 1984

    "Higher dimensional data analysis," Keynote Talk, Symposium on Adaptive Inference in Honor of Robert V. Hogg's 60th Birthday, Iowa City, IA, October, 1984

    Invited Discussant, ORSA Special Interest Conference on Statistical and Computational Problems in Probability Modeling, Williamsburg, VA, January, 1985

    "Parallel coordinate representation of multivariate data," Washington Statistical Society, Washington, DC, March, 1985

    "Ultra high speed computing," Software Valley, West Virginia, a Conference sponsored by (then) Senate Minority Leader Robert Byrd, Morgantown, WV, July, 1985

    "Hyperdimensional data analysis using parallel coordinates," Washington Operations Research and Management Science Council, Washington, DC, January, 1986

    "Representing multivariate meteorological data using parallel coordinates," Tenth AMS Conference on Weather Modification, Arlington, VA, May, 1986

    "Hyperdimensional data analysis using parallel coordinates," Fourth International Conference on Statistical Decision Theory and Related Topics, West Lafayette, IN, June, 1986

    "Hyperdimensional data analysis using parallel coordinates," AMS-IMS-SIAM 1986 Joint Research Conference on Large Scale Data Analysis via Computer Graphics, Santa Cruz, CA, July, 1986

    "On randomness, determinism and computability," Conference on Assessing Uncertainty, Monterey, CA, November, 1986

    "On randomness, determinism and computability," Washington Statistical Society, Washington, DC, January, 1987

    "A Parallel coordinate approach to statistical graphics," NCGA Annual Conference and Exposition, Philadelphia, PA, March, 1987

    "Computational statistics versus statistical computing," ARO-GMU Workshop on Computational Statistics, Fairfax, VA, June, 1987

    "Impact of technology on statistics," Washington Statistical Society ASA Sesquicentennial Seminar, Washington, DC, September, 1988

    "Parallel coordinate density plots," National Academy of Sciences/Board of Mathematical Sciences Chairman's Meeting, Washington, DC, October, 1988

    "Parallel coordinate density plots," Army Design of Experiments Conference, Las Cruces, NM, October, 1988

    "Parallel coordinate density plots," Computing Science and Statistics: 21st Symposium on the Interface, Orlando, FL, April, 1989

    "Parallelizing multiple linear regression," Computing Science and Statistics: 21st Symposium on the Interface, Orlando, FL, April, 1989

    "Parallel computing and statistics," (special sesquicentennial invited lecture) ASA Sesquicentennial Meeting, Washington, DC, August, 1989

    "The grand tour in k-dimensions," Computing Science and Statistics: 22nd Symposium on the Interface, East Lansing, MI, May, 1990

    Commencement Address, School of Information Technology and Engineering, George Mason University, Fairfax, VA, May, 1990

    "Visualization of high dimensional-structure using ridges," ASA Annual Meeting, Atlanta, GA, August, 1991

    "Parallel computing in statistics" ISI Biennial Meeting, Cairo, Egypt, September, 1991

    "Visualization of high dimensional structure using ridges," Keynote talk at ASA Milwaukee Chapter Special Meeting on Statistical Graphics, Milwaukee, WI, September, 1991

    "Visualization of high dimensional structure using ridges," Washington Statistical Society, Washington, DC, September, 1991

    "The straight scoop on wavelets," Army Design of Experiments Conference, Vicksburg, MS, October, 1991

    PUBLICATIONS

    BOOKS, SPECIAL ISSUES OF JOURNALS AND SOFTWARE

    Statistical Analysis of Weather Modification Experiments, edited with D. DePriest, New York: Marcel-Dekker Press, Inc., 1980

    Statistical Signal Processing, edited with J. Smith, New York: Marcel-Dekker Press, Inc., 1984

    Quality Control: New Developments and Practice for Sampling Inspection, Special Issue of the Naval Research Logistics Quarterly, guest edited with G. C. McDonald, Vol 32, 1985

    Statistical Image Processing and Graphics, edited with D. DePriest, New York: Marcel-Dekker Press, Inc., 1986

    Brain Structure, Learning and Memory, edited with Joel L. Davis and Robert W. Newburgh, Boulder, CO: Westview Press, Inc. for the AAAS, Washington, DC, 1988

    Topics in Non-Gaussian Signal Processing, edited with Stuart C. Schwartz and John B. Thomas, New York: Springer-Verlag, Inc., 1988

    Assessing Uncertainty, Special Issue of the Journal of Statistical Planning and Inference, guest edited with H. Solomon, Vol. 20, No. 3, 1988

    Computing Science and Statistics: Proceedings of the 20th Symposium on the Interface, edited with Donald T. Gantz and John J. Miller, Alexandria, VA: American Statistical Association for the Interface Foundation of North America, 1988

    Stochastic Models of Biological Intelligence, Special issue of the Journal of Statistical Planning and Inference, guest edited with M. K. Habib and J. L. Davis, Vol. 33, No. 1, 1992

    Mason Hypergraphics, copyright (c) 1988, 1989 by Edward J. Wegman and Masood Bolorforoush, a MS-DOS package for high-dimensional data analysis

    PAPERS

    "A note on estimating a unimodal density," Ann. Math. Statist., 40, 1661-1667, 1969

    "Maximum likelihood estimation of a unimodal density function," Ann. Math. Statist., 41, 457-471, 1970

    "Maximum likelihood estimation of a unimodal density, II," Ann. Math. Statist., 41, 2169-2174, 1970

    "A note on the estimation of the mode," Ann. Math. Statist., 42, 1909-1915, 1971

    "A cure for `Instant Insanity'," Pi Mu Epsilon J., 5, 221-223, 1971

    "Nonparametric probability density estimation: I. A summary of available methods," Technometrics, 14, 533-546, 1972

    "Nonparametric probability density estimation: II. A comparison of density estimation methods," J. Statist. Comput. Simul., 1, 225-245, 1972

    "Some thoughts on computers and introductory statistics," with Brewster Gere, Int. J. Math. Educ. Sci. Technol., 3, 211-221, 1972

    "On holding a raffle (without making n-1 people unhappy)," Pi Mu Epsilon J., 5, 321-325, 1972

    "A note on the existence of perpetual motion machines," Pi Mu Epsilon J., 5, 458-462, 1973

    "Computer graphics in undergraduate statistics," Int. J. Math. Educ. Sci. Technol., 5, 15-23, 1974

    "Some results on nonstationary first order autoregression," Technometrics, 16, 321-322, 1974

    Book review of Statistical Inference under Order Restrictions by Barlow et al., J. Am. Statist. Assoc., 69, 290, 1974

    "Sequential nonparametric density estimation," with H. I. Davies, IEEE Trans. Info. Theory, IT-21, 619-628, 1975

    "Maximum likelihood estimation of a probability density," Sankhya(A), 37, 211-224, 1975

    Book review of Time Series: Data Analysis and Theory by D. R. Brillinger, Technometrics, 18, 121, 1976

    "Toward a theory of probabilistic automata with environments," with J. Gould, Proceedings of the International Symposium on Information Theory, Patras, Greece, 837-844, 1976

    "An automaton modeled in an environment," Proceedings of the First International Conference on Mathematical Modeling, 1, 501-511, 1977

    "Monte Carlo study of robust estimators of location," with Raymond J. Carroll, Commun. Statist.- Theory Meth., A6(9), 795-812, 1977

    "Did Bacon write Shakespeare's plays," with Anton Glaser, advanced problem 6146 with solution, Am. Math. Monthly, 85, 833-834, 1977

    "Likelihood ratio tests for order restrictions in exponential families," with Tim Robertson, Ann. Statist., 6, 485-505, 1978

    "A stochastic model of fertility based on age-parity distribution," with El-Sayed Nour, Math. Biosciences, 39, 71-95, 1978

    "Remarks on some recursive estimators of a probability density," with H. I. Davies, Ann. Statist., 7, 316-327, 1979

    "On probabilistic automata in deterministic environments," with J. Gould, Ann. Soc. Math. Polonae, Fund. Inform., 3, 1-14, 1980

    "Isotonic, convex and related splines," with I. W. Wright, Ann. Statist., 8, 1023-1035, 1980

    "A time series approach to life table construction," with El-Sayed Nour and Cris Kukuk, Commun. Statist.-Theory Methods, A9(15), 1587-1607, 1980

    "Two approaches to nonparametric regression: splines and isotonic inference," Recent Developments in Statistical Inference and Data Analysis, (K. Matusita, ed.) North Holland: Amsterdam, 323-334, 1980

    "Optimal estimation of times series functions," IEEE Trans. Acoust. Speech Sign. Process., ASSP-28, 763-767, 1980

    "Vector splines and the estimation of filter functions," Technometrics, 23, 83-89, 1981

    "Time series analysis with application to remote sensing," Processes in Marine Remote Sensing, (F. J. Vernberg and F. P. Diemer, eds.), University of South Carolina Press, 201-215, 1982

    "Signal processing methods, sensor signal enhancement and minicomputers," with P. Baylis, A. Deepak, C. R. Francis and E. J. Kibblewhite, Processes in Marine Remote Sensing, (F. J. Vernberg and F. P. Diemer, eds.), University of South Carolina Press, 521-525, 1982

    "Training statisticians for employment in industry and government," Teaching of Statistics and Statistical Consulting, (J. Rustagi and D. Wolfe, eds.), Academic Press: New York, 301-307, 1982

    "Density estimation," Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson and S. Kotz, eds.), John Wiley and Sons: New York, 309-315, 1982

    "Exponential Smoothing," Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson and S. Kotz, eds.), John Wiley and Sons: New York, 596-599, 1982

    "Automata in random environments with application to machine intelligence," with J. Gould, IEEE Trans. Pattern Analysis Mach. Intell., PAMI-4, 485-492, 1982

    "Data fusion," Statistical Decision Theory and Related Topics III, Vol 2, (S. Gupta and J. Berger, eds.), Academic Press: New York, 419-433, 1982

    "Kalman filters," Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson, S. Kotz and C. Read, eds.), John Wiley and Sons: New York, 309-310, 1983

    "Kernel estimators," Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson, S. Kotz and C. Read, eds.), John Wiley and Sons: New York, 342-346, 1983
    "Splines in statistics," with I. W. Wright, J. Am. Statist. Assoc.,78, 351-365, 1983

    "Optimal nonparametric function estimation," J. Statist. Plan. Infer., 9, 375-388, 1984

    "Military statistics," with H. Solomon, Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson, S. Kotz and C. Read, eds.) John Wiley and Sons: New York, 494-501, 1985

    "New developments and practice for sampling inspection: introductory remarks," with G. C. McDonald, Navy Research Logist. Q., 32, 2-4, 1985

    "Representing multivariate meteorological data using parallel coordinates," Proceedings of the Tenth Conference on Weather Modification, 121-123, 1986

    "Midcourse musings," Bull. Inst. Math. Statist., 15, 238-241, 1986

    "Another look at Box-Jenkins forecasting procedures," Commun. Statist.-Comput. Simul., 15(2), 523-530, 1986

    Discussion of "Influence functionals for time series," by R. Douglas Martin and Victor J. Yohai, Ann. Statist., 14, 836-837, 1986

    Discussion of "Computers in Statistical Research," by W. Eddy et al., Statistical Science, 1, 449-451, 1986

    "Some personal recollections of Harald Cramer on the development of statistics and probability," Statistical Science, 1, 528-535, 1986

    "Computational relevance of the Bayesian paradigm," Ann. Ops. Research, 9, 629-633, 1987

    "Vector function estimation using splines," with J. Miller, J. Statist. Plan. Infer., 17, 173-180, 1987

    "A parallel coordinate approach to statistical graphics," National Computer Graphics Association Conference Proceedings, 3, 574-580, 1987

    "Commentary on defense funding," Notices Am. Math. Soc., 34(4), 616-618, 1987

    "Invited discussion of `Graphical perception: the visual decoding of quantitative information on graphical displays of data'," by William S. Cleveland and Robert McGill with Donald T. Gantz, J. Roy. Statist. Soc. (A), 150(3), 192-229, 1987

    Reproducing kernel Hilbert spaces," Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson, S. Kotz and C. Read, eds.), 8, 81-84, John Wiley and Sons: New York, 1988

    "Sobolev spaces," Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson, S. Kotz and C. Read, eds.), 8, 535-537, John Wiley and Sons: New York, 1988

    "Statistical software," with Annie Hayes, Encyclopedia of Statistical Sciences, (N. Johnson, S. Kotz and C. Read, eds.), 8, 667-674, John Wiley and Sons: New York, 1988

    "A view of computational statistics and its curriculum," Am. Statist. Assoc. Proc. Sect. Statist. Educat., 1-6, 1988

    Invited discussion: "Application of recent methodology in statistical graphics for nonspecialists," Am. Statist. Assoc. Proc. Sect. Statist. Graphics, p. 48, 1988

    "Introduction to assessing uncertainty," with H. Solomon, J. Statist. Planning Infer., 20, 241-244, 1988

    "On randomness, determinism and computability," J. Statist. Planning Infer., 20, 279-294, 1988

    "A graphical tool for distribution and correlation analysis of multiple time series," with C. Shull, Topics in Non-Gaussian Signal Processing, (E. Wegman, S. Schwartz and J. Thomas, eds.), Springer-Verlag: New York, 1988.

    "Computational statistics: a new agenda for statistical theory and practice," J. Washington Acad. Science, 78, 310-322, 1988.

    "On some graphical representations of multivariate data," with Masood Bolorforoush, Computing Science and Statistics: Proceedings of the 20th Symposium on the Interface, 121-126, 1988.

    Invited discussion: "How to get your first research grant," by B. E. Trumbo, Statistical Science, 4(2), 146-148, 1989.

    "Parallel coordinate densities," Proceedings of the 34th Conference on the Design of Experiments in Army Research Development and Testing, 247-264, 1989.

    "Parallel computing and statistics," Proceedings of the American Statistical Association Sesquicentennial Invited Paper Sessions, 231-244, 1989

    "A parallel implementation of data set mapping," with Duane King, Proceedings of the Fourth Conference on Hypercubes, Concurrent Computers, and Applications, 1197-1200, 1990

    "Hyperdimensional data analysis using parallel coordinates," J. American Statist. Assoc., 85, 664-675, 1990

    "Nonparametric identification of linear system response," with Hung Tri Le, Signal Processing, V, (L. Torres, E. Masgrau, and M. Lagunas, eds.), 229-232, 1990

    "Statistics," McGraw-Hill Yearbook of Science and Technology: 1991, 414-416, McGraw-Hill: New York, 1990

    "Generalized function estimation of underwater transient signals," with Hung Tri Le, J. Acoust. Soc. America, 89, 274-279, 1991

    "Construction of line densities for parallel coordinate plots," with John J. Miller, Computing and Graphics in Statistics, (A. Buja and P. Tukey, eds.), 107-123, Springer-Verlag: New York, 1991

    "A stochastic approach to load balancing in coarse grain parallel computers," in Computing and Graphics in Statistics, (A. Buja and P. Tukey, eds.), 219-230, Springer-Verlag: New York, 1991; also a short version in Proceedings of the Fourth Conference on Hypercubes, Concurrent Computers, and Applications, 627-630, 1990

    "Parallelizing multiple linear regression for speed and redundancy: an empirical study," with Mingxian Xu and John J. Miller, J. Statist. Comput. Simul., 39, 205-214, 1991

    "The grand tour in k-dimensions," Computing Science and Statistics: Proceedings of the 22nd Symposium on the Interface, 127-136, 1991

    "Adaptive probability density estimation in lower dimensions using random tessellations," with Leonard B. Hearne, Computing Science and Statistics: Proceedings of the 23rd Symposium on the Interface, 241-245, 1991

    "Introduction to Box and Jenkins (1962) Some statistical aspects of adaptive optimization and control," Breakthroughs in Statistics, Volume II, (S. Kotz and N. Johnson, eds.), 361-368, Springer-Verlag: New York, 1992

    "Stochastic methods for neural systems," with M. K. Habib, J. Statistical Planning and Inference, 33, 5-26, 1992

    "Maximum entropy density estimation using random tessellations," with L. B. Hearne, Computing Science and Statistics, 24, 483-487, 1992

    "A spectral representation for the class band-limited functions," with H. T. Le, Signal Processing, 33(1), 35-44, 1993

    "Visualizing multivariate data," with D. B. Carr and Q. Luo, in Multivariate Analysis: Future Directions, (Rao, C. R., ed.), Amsterdam: North Holland, 423-466, 1993

    "Statistical graphics and visualization," with D. B. Carr, in Handbook of Statistics 9: Computational Statistics, (Rao, C. R., ed.), Amsterdam: North Holland, 857-958, 1993

    "Three-dimensional Andrews plots and the grand tour," with J. Shen, Computing Science and Statistics, 25, 284-288, 1993

    "History of the Interface since 1987: The corporate era," Computing Science and Statistics, 25, 27-32, 1993

    "Simulating a multi-target acoustic array on the Intel Paragon," with C. A. Jones, Proceedings of the Intel Supercomputer Users Group Conference, 108-117, 1994

    "Parallel simulation of an active vision model," with B. Takacs and H. Wechsler, Proceedings of the Intel Supercomputer Users Group Conference, 202-207, 1994

    "Fast multidimensional density estimation based on random-width bins," with L. B. Hearne, Computing Science and Statistics, 26, 150-155, 1994

    "Correlation estimators based on simple nonlinear transformations," with M. Sullivan, IEEE Trans. Signal Processing, 43(6), 1438-1444, 1995

    "Estimating spectral correlations with simple nonlinear transformations," with M. Sullivan, IEEE Trans. Signal Processing, 43(6), 1525-1526, 1995

    "A new visualization technique to study the time evolution of finite and adaptive mixture estimators," with J. L. Solka and W. L. Poston, Journal of Computational and Graphical Statistics, 4(3), 180-198, 1995

    "Huge data sets and the frontiers of computational feasibility," Journal of Computational and Graphical Statistics, 4(4), 281-195, 1995

    "Immersive methods for mine warfare," with W. L. Poston and J. L. Solka, MASERV '95:Proceedings of the Second International Conference on the Military Applications of Synthetic Environments and Virtual Reality, 203-218, 1995

    "Parallelizing locally-weighted regression," with J. Corbin Fauntleroy, Computing Science and Statistics, 27, 327-331, 1996

    "Visualization of adaptive mixtures estimates of DNA flow cytometry data," with J. L. Solka, W. L. Poston, and D. J. Marchette, Computing Science and Statistics, 27, 447-455, 1996

    "Wavelets and nonparametric function estimation," with W. L. Poston and J. L. Solka, in Research Developments in statistics and Probability. (Brunner, E. and Denker, M., eds.), Ultrecht: VSP, 257-274, 1996.

    "Massive data sets in Navy problems" with J. L. Solka, W. L. Poston, D.J. Marchette, Massive Data Sets: Proceedings of a Workshop, National Academy Press, Washington, D. C., pp 157-167, 1996.

    "A method to determine the structure of an unknown mixture using the Akaike information criterion and the bootstrap," with J. L. Solka, C. E. Priebe, W. L. Poston and G. W. Rogers, accepted Statistics and Computing, 1994

    "A contribution to the theory of robust estimation of multivariate location and shape: EID," with W. L. Poston, C. E. Priebe, and J. L. Solka, accepted Journal of Computational and Graphical Statistics

    "A method to determine the structure of an unknown mixture using the Akaike information criterion and the bootstrap," with J. L. Solka, C. E. Priebe, W. L. Poston and G. W. Rogers, accepted subject to revision Statistics and Computing, 1994

    "Moments and wavelets in signal estimation," with H. T. Le, W. L. Poston, and J. L. Solka, in Statistics of Quality, (Ghosh, S., Schucany, W. R., and Smith, W. B., eds.) New York: Marcel Dekker Press, 253-274, 1997. An unrefereed, short version also appears in Moments and Signal Processing, (Purdue, P. and Solomon, H., eds.), Monterey, CA: Naval Postgraduate School, 270-294, 1992

    "A normalized correlation estimator for complex data based on a quaduplex transformation," with Mark C. Sullivan, IEEE Signal Processing Letters, 4(1), 26-28, 1997.

    "Geometric modeling methods for facial landmark detection and recognition," with Barnabas Takacs and Harry Wechsler, Computing Science and Statistics, 28, 278-286, 1997.

    "Geometric modeling of vehicle paths and confidence regions," with Celesta G. Ball, Computing Science and Statistics, 28, 287-292, 1997.

    "High dimensional clustering using parallel coordinates and the grand tour," with Qiang Luo, Computing Science and Statistics, 28, 352-360, 1997

    "A mixed measure formulation of the EM algorithm for huge data set applications, with George Rogers and Bradley C. Wallet, Computing Science and Statistics, 28, 492-497, 1997.

    "A genetic algorithm for best subset selection in linear regression," with Bradley C. Wallet, David Marchette, Jeffrey Solka, Computing Science and Statistics, 28, 545-550, 1997.

    "A new iterative adaptive mixtures type estimator," with Jeffrey Solka, Wendy Poston and Bradley Wallet, Computing Science and Statistics, 28, 573-578, 1997.

    "Nonparametric density estimation using wavelets and the method of sieves," with S.-C. Li, Computing Science and Statistics, 28, 641-646, 1997.

    "The filtered mode tree," with David Marchette, Journal of Computational and Graphical Statistics, 6(2), 143-159, 1997.


    TECHNICAL REPORTS

    "Some statistical techniques for target detection and discrimination," with M. R. Leadbetter, Technical Report, Department of Statistics, University of North Carolina, Chapel Hill, 1974

    "Experimental test of some statistical techniques for active acoustic target detection and classification," with E. G. McLeroy and M. R. Leadbetter, Naval Coastal Systems Laboratory Informal Report NCSL 264-75, 1976

    Report on "A Research Study to Determine the Effects of Classroom Openness and the Effects of the Kindergarten Experience on Selected Student Measures," with N. L.Johnson, R. J. Carroll and K. J. C. Smith, presented to the North Carolina Board of Education, 1975

    "North Carolina Assessment of Educational Progress of Ninth Grade Students, Spring, 1976: General Description of the Sample," with R. J. Carroll, presented to the North Carolina State Board of Public Instruction, 1976

    "The 1976-1977 North Carolina Assessment of Educational Progress of Third Grade Students," with N. L. Johnson, D. Hawkins and R. J. Carroll, presented to the North Carolina State Department of Public Instruction, 1977

    "Statistics and Probability Program: Program Summary for Fiscal Year 1981," Office of Naval Research, 1981

    "Statistics and Probability Program: Program Summary for Fiscal Year 1982," Office of Naval Research, 1982

    "Directory of Naval Mathematicians," with Annie Hayes, Office of Naval Research, 1982


    PERSONAL INTERESTS

    My personal interests extend to a number of areas including music and audio systems, photography, both black and white and color, and horticulture, particularly roses. I have exhibited roses and won a number of awards. My photographs have also received several awards and several have been published. I have sung bass with a choral group that has released several record albums of original music. I also play guitar, electric bass, dulcimer and autoharp.

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 10-15-2005, 07:58 PM)

                  

10-15-2005, 08:12 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)


    بروفسير ويغمان، رجل أبيص، يبلغ من العمر 62 عاماً، أى من مواليد عام 1943م، فما الذى جذب هذا الرجل إلي الأسلام هو بمكانته الأستاذية وسمعتة وسط واشنطن، والأسلام يحصار كل هذا الحصار ..
    جامعة ميسون، التى يدرس بها هى قبلة كثير من طلبة الشرط الأوسط والأقصى، وقد تتلمذ على يده طلاب مسلمون كثر، عرب وهنود، وقد شهدوا لحظة إشهار إسلامة، في مسجد دار الهجرة، ونرجوا من الأخوة الذين شهدوا لحظة إعلان شهادته أن يمدونا بالصور والبهجة التى تمت، فقد سمعت من احد الأخوة أن التكبيرات والتهاليل كانت تشق عنان السماء

    بريمة م أدم
                  

10-15-2005, 08:52 PM

الريح كودى
<aالريح كودى
تاريخ التسجيل: 09-10-2005
مجموع المشاركات: 641

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الاستاذ بريمه محمد ادم

    رمضان كريم

    لقد قمت يا بريمه بالتعرض لاسرتى ولاشخاص انت لا تعرفهم وهم لا يعرفونك وليس لديهم اى صلة بهذا العالم الاسفيرى .
    فانى اطالبك بريمه ان تعتزر لهذه الاسرة ولهولا الاشخاص علنا كما تعرضت لها.
    الريح كودى
                  

10-15-2005, 09:33 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: الريح كودى)

    الأخ الريح كودى

    لك التحية

    هنا أعتزارى من داخل قلبى، لشخصك وللأسرة الكريمة، نسأل الله أن يجعل إعتزارى في هذا الشهر المبارك مقبولاً ويبر به ما أثير من لبس تجاه الأسرة الكريمة ..
    دعنى أقول لك، إننى لم أقصد التطرق لتأريخ الأسرة بأساءة ما قصدته سيرة خالد وخلفيته ولا بد أن ترتبط السيرة بأشخاص وأمنكة في معرض السيرة، خالد طرح نفسه سياسى، وأعتدى علينا أبناء القبائل العربية مدعياً تصفيتنا، فماذا بقى، يا أخى الريح، حينما يصل الأمر إلي مرحلة التصفية، فهل هناك غير أن نقاتل بأيدينا واسناناً عضاً، وبكل وسيلة، ألا ترى أن إساءة خالد لأسلافى ورميهم بكل وقاحة يستدعى أن أقول أى شيئ في شخص خالد، ولماذا نظر خالد حينما رفع شكواه ضدى بأننى أسيئ للأسرة الكريمة، لماذا أخفى سيرته الشخصية خلف الأسرة، أنا تربيت في بيت جدتى، وأخوالى، وعماتى وأعمامى، علي مدى 12 عاما في مراحلى الدارسية هل من يكتب سيرتى وسيرتهم، ولماذا كتب الكتاب سيرة السلف الصالح، المصطفى (ص) وخلفاءه الراشدين، واصحابه الميامين، هل ذلك لأن سيرتهم يجب أن يهتدى بها، هل طرح خالد السياسى سيرته قدوة لأقرانه وأتباعه، هذا هو الذى قصدته ..
    أبناء القبائل العربية الذين يدعى خالد تصفيتهم كانوا قبل خالد في الحركة، السكرتير الثقافى للحركة الشعبية، الأخ التشكيلى والمحامى عبدالباقى الشحتو الأزرق، من أبناء القبائل العربية، القائد رحمة رحومة، الذى ضرب القردود منطقة القبائل العربية من أبناء القبائل العربية نفسها، وهناك أخرون كثر، هل كل هؤلاء قتله كما يصفهم خالد، ألم تكن أساءة خالد موجهة لهم شخصياً ولأسرة ..
    ثم أخيراً يا الريح ما القصد من المنبر، هل لأبداء الرأى والرأى الأخر، أم لشيئ غير ذلك، هل أبداء رأيى مدعاة لأننى كذاب، منافق وحقير أم هى وجهة نظر مخالفة لرؤية خالد تسدعى مواجهتها بأسلوب يحترم الراى الأخر في الحوار ..
    لك تحياتى وتقديرى
    بريمة م أدم
                  

10-15-2005, 10:20 PM

bint_alahfad
<abint_alahfad
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 3522

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر




    والحمد لله حمدا كثيرا

    جزاك الله كل اخير اخى بريمه لهذه الاخبار الساره


    وفى امان الله

    لا اله الا الله
                  

10-15-2005, 10:40 PM

luai
<aluai
تاريخ التسجيل: 02-27-2002
مجموع المشاركات: 2251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الاخ بريمة تحية طيبة ورمضان كريم
    وهذا خبر يثلج الصدور ..بالتأكيد ..
    ونأمل ان يكون تأثير اسلام هذا العالم كبيرا
    مما يزيد من الداخلين في دين الله افواجا ..
    والله اكبر ...
                  

10-15-2005, 10:59 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: luai)

    الأخت بت الأحفاد
    لك التحية الخالصة
    صدقينى ما رأيت عظمة الأسلام إلا هنا، حينما تدخل أسرة بكامل أفرادها في رحاب الأسلام، والعادة هنا، بعد أداء الشهاده، أن يقل الأمام تكبير، وهناك ترى الألسن، عربيها، عجميها، والناس أبيضهم وأسودهم وأحمرهم، يلهجون بكمة الله أكبر، بأعلى صوت والأيدى مرفوعة بقبضة عصماء، جينها نعلم إن الأسلام بخير، ربمايعد الأسلام غريباً من هذا البلد، دخول البروفسير في الأسلام، من هذا الجامعة التى جلست بقاءات دارستها والتى تعج بكل خلائق الأرض، بما تعنى الكلمة، سوف يكون مردود إسلامه يصل إلي كل بلد في العالم نتيجة شهرة البروفسير وكثرة طلابه ..
    والله إنها نعمة في هذا الشهر المبارك
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-15-2005, 10:47 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    شكرا يا بريمة علي هذه المعلومات ونرجو معرفة المزيد عن الاسباب التي دعته لاعتناق الاسلام بالرغم من الصورة القاتمة والكراهية لكل ما يتصل بالاسلام والمسلمين في امريكا بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر المشؤومة

    (عدل بواسطة أحمد on 10-15-2005, 10:55 PM)

                  

10-15-2005, 10:52 PM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الحمدلله أن هداه

    شكرا أخي بريمه على البشرى

    جعلها الله في ميزان حسناتك

    وتقبل الله صيامكم وقيامكم

    اخوك/

    سعدالدين
                  

10-15-2005, 11:06 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: saadeldin abdelrahman)

    الأخ لؤى
    لك التحية
    لقد أتصلت بالأخ الأستاذى الصحفى صلاح شعيب، بأن يجرى لنا حواراً صحيفاً مع البروفسير، فإذا ما تم الحوار، وأين مانشر، سوف أنقله إلي البوست ..

    لك خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-15-2005, 11:12 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39980

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: saadeldin abdelrahman)

    Quote: ونرجوا من الأخوة الذين شهدوا لحظة إعلان شهادته أن يمدونا بالصور والبهجة التى تمت، فقد سمعت من احد الأخوة أن التكبيرات والتهاليل كانت تشق عنان السماء



    يعني كل الجوطة دي و إنته ما كنت حاضر?

    سبحان الله!

    طيب يا الأخو ما تسأل الناس الأدوك نص الحقيقة عشان تبقى حقيقة تااااامة

    سؤال:
    متي أعلن الأستاذ إسلامه?

    و لماذا?

    أجب علي هذين السؤالين و بث
                  

10-15-2005, 11:13 PM

Murtada Gafar
<aMurtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: saadeldin abdelrahman)

    Quote: الله أكبر



    Quote: بالله عليك قارئ هذا المقال أن تكبر وتشاركنا الفرحة، لقد إنتصر الأسلام بدخول بروفسير EDWARD J. WEGMAN


    ترى لدعاء من إستجاب الله بأن "أعز الإسلام بأحب الربوفسيرين إليك يا بريمة"، لكن يبدو إنك تتصيد "حمر النعم" بعد أن هدى الله بك الرجل، أحسن إسلامه أم بعد؟؟؟؟؟ فقط لي سؤال ما الذي حاق بسمعة الإسلام من ضرر في المنطقة حتى يؤدي دخول البروفسير هذا إلى الملة إلى تحسينها؟.


    ملاحظة:

    حتى لغتي لم تستطع إلا أن تكون سلفية في هذا المقام.

    أمس كان في خبر برضو عن واحدات روسيات أشهرن إسلامهن

    مرتضى جعفر
                  

10-15-2005, 11:28 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Murtada Gafar)

    الأخوة أحمد وسعدالدين
    لكم التحية
    الحمد الله علي هذه النعمة العظيمة التى أتتنا في شهر رمضان، وفي بقعة نحسبها قلب أحداث العالم، واشنطن دى، ونسأل الله أن يهدى به قلوباً كثيرة في محيطة العلمى والأكاديمى ..
    خالصى تحياتى لكم
    بريمة م أدم
                  

10-15-2005, 11:40 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الأخ كستاوى
    مالك حاسد أم بقران
    يقول تعالى : (إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ)، من هم؟ ولماذا تسوءهم الحسنة؟ ويفرحوا بما يصيب المؤمنين؟ ..
    سؤالك ينم عن شيئ في نفسك، لم أكن في منطقة إلكسندرية لأكون حاضراً، تمت إعلان الشهادة في صلاة التراويح يوم الجمعة في مسجد دار الهجرة، وأنت تعرف في لحظة الفرحة لا يسئل الداخل في الأسلام عن سبب إسلامة بل يتدافع الناس نحو ليحيوه ويهنؤنه ويهنؤن أنفسهم بدخوله الأسلام ..
    أرجو أن تهنئنا في المنطقة وأنت مننا، أليس كذلك
    تحياتى
    بريمة م أدم

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 10-17-2005, 07:16 AM)

                  

10-16-2005, 05:02 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    السلام عليكم ورحمة الله
    نشكرك على نقل الخبر بيد أنا نريد مزيدا من التوثيق.
    ونرجو منك تصويب الاية 50 من سورة براءة
    إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ (50)
                  

10-17-2005, 07:25 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Mohamed E. Seliaman)

    أخى محمد سليمان
    أحسنت وجزاك الله خيراً، ما كنت عارف في (فكى بدون قبه)، عكس المثل (قبه بدون فكى)
    سوف أوافيكم بالمزيد متى وصلنى جديد
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-15-2005, 11:33 PM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Murtada Gafar)


    الله اكبر
    الله اكبر
    الله اكبر
    شكرا لك وجعله الله فتحا لهذا الدين المنصور بإذن الله.
    جزاك الله خيرااخ بريمة لانك اشركتنا في هذا الفرح...
    ولتبقى امة الاسلام في زيادة رغم الحصار ...والدمار .. وخزلان البعض ..
    والله اكبر

    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-15-2005, 11:37 PM)

                  

10-15-2005, 11:57 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39980

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: القلب النابض)

    Quote: الأخ كستاوى
    مالك حاسد أم بقران


    الحسد في شنو يا بريمة?

    أنا حا أتابع هذا البوست
    و أعدك بعدم المداخلة فيه
    OK?

    و نشوف
                  

10-16-2005, 00:06 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: القلب النابض)

    الأخ مرتضى جعفر
    لك التحية
    Quote: ترى لدعاء من إستجاب الله بأن "أعز الإسلام بأحب الربوفسيرين إليك يا بريمة"، لكن يبدو إنك تتصيد "حمر النعم" بعد أن هدى الله بك الرجل، أحسن إسلامه أم بعد؟؟؟؟؟ فقط لي سؤال ما الذي حاق بسمعة الإسلام من ضرر في المنطقة حتى يؤدي دخول البروفسير هذا إلى الملة إلى تحسينها؟.

    والله يا أخى لم أكن طرف في أى شيئ يخص البروفسير، أتمنى أن ينعم الله على بمثل هذه النعمة العظيمة، نسأل الله أن يدخل: بروفسير جون هبوكن، عالم الفضاء البريطانى، المشلول، ولم يبق من جسمه إلا أصبح واحد يحرك به (مفاتيح في جهاز الكمبيوتر) يتحدث به للناس، فالرجل هو العالم الوحيد الذى يحتل كرسى أسحاق نيوتن فى الفيزياء، وهو مألف كتاب: (التأريخ المختصر عن الزمن) وفيه تحدث بدقة عندما أنفتقت السموات والأرض عن بعضها كما ورد في سورة الأنبياء (أولم ير الذين كفروا أن السمموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهماوجعلنا من الماء كل شئ حى أفلا يعقلون* وجعلنا في الأرض رواسى أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجاً سبلاً لعلهم يهتدون* وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن أياتها معرضون* وهو الذى خلق اليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون*) صدق الله العظيم. فارجو يصلوا الأخوة الذين درسوا عنده وتتلمذوا علي يديه أن يسارعوا إلي النعم الرمضانية، فقد سبق الأسلام ما تحدث عنه البروفسير، حتما عندما يعرف أن ما أفنى فيه حياته يعرفه عامة المسلمين، ذلك مدعاة إلي إيمانه وسوف يكون إسلامه ذو صدى في كل الغرب ..
    بخصوص الضرر، لا أنفى أن إحتمال التأويل الخاطئ لعقيدة الجهاد قد أضر بالأسلام في الغرب كثيراً، ولكن ألا ترى يا أخى أن الأسلام هو أكثر الأديان النامية في الغرب بما يعادل 12% سنوياً شهادة للاسلام بأن الذين يعضون عليه بالنواجز بأنهم علي حق ..
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 00:14 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    القلب النابض
    Quote: الله اكبر
    الله اكبر
    الله اكبر
    شكرا لك وجعله الله فتحا لهذا الدين المنصور بإذن الله.
    جزاك الله خيرااخ بريمة لانك اشركتنا في هذا الفرح...
    ولتبقى امة الاسلام في زيادة رغم الحصار ...والدمار .. وخزلان البعض ..
    والله اكبر

    الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر
    تقبل الله دعاءك وجعله في ميزان حسناتك
    خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 00:24 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)


    الأخ كستاوى
    Quote: أنا حا أتابع هذا البوست
    و أعدك بعدم المداخلة فيه
    OK?

    و نشوف
    مازلت متضايق من شنو ما عارف! هل إشهار الرجل إيمانه يجعلك تتغشش كما يقول التوانسة، يا أخى الناس كبرت من الفرح، قول الله أكبر، يضعها الله لك فى ميزان حسناتك بفضل هذا الشهر، ولكى تتحقق من الخبر ما عليك إلا تمشى مسجد دار الهجرة الشهير، وأسئل عن الذى أشهر إسلامة في صلاة التراويح أمسية الجمعة ..
    وأرجو أن تظل معنا في هذا البوست فهو بوست دعاء ورحمة ونسال الله أن يشمل كل زواره ببركة هذا الشهر المبارك ويجعلهم من عتقاءه ..
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 00:28 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    بريمه حمد لله على سلامتك

    وينك يا راجل

    قلت لي

    البروفيسر اسلم عقبال البقيه

    وربنا يهدي.

    لكن ما لحق بالمسلسمين في عقلية الغربي

    وحياتك مليون شهاده زي دي ما بتغيروا

    بس انت ادعي ربك الارهابيين يبطلوا جنهم.

    تراجي.
                  

10-16-2005, 00:41 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Tragie Mustafa)

    الأستاذة تراجى
    عارفك أخلاقك رياضية، وعندما تدور عليكم الدائرة تهنئينى، شكراً لك علي المرور،
    وبينى وبينك قضية عالقة، أين وصلتى في أستفارك ولم تردى علىّ بعد بما وصلتى إليه، وفى كل الحالات غير متشدد معك، أعرف الكضب كثير في البلد وتقول تجدنى: (الله لا يمرق الكضب من البلد) لو صدق ما قلتى في حقى لكان كارثة ولكنها خطأ مصادرك ..
    بخصوص الصورة في بروفايلك، لماذا مصرة عليها وقد كشفت حقيقتها بأنها ربما من رواندا، وأنا أقول ربما القتلة هم التورابورا أو الباشمرقة؟ كيف تثبتين العكس!
    بخصوص الأرهابين، كل شاه معلقة من عصبتها، ونحن هنا لا نتبنى رأى الأخرين.
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 00:42 AM

Ahmed Mohammed Osman
<aAhmed Mohammed Osman
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 1381

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الله اكبر

    انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
                  

10-16-2005, 00:57 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Ahmed Mohammed Osman)

    الأخ أحمد محمدعثمان
    Quote: الله اكبر

    انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

    صدقت يا أخى، لكن ألم يقل الرسول ص اللهم أعز الأسلام بأحد العمرين ..
    خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 01:37 AM

ود المايقوما

تاريخ التسجيل: 04-28-2002
مجموع المشاركات: 1314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    العزيز / بريمة


    لك التحية والتقدير


    ورمضان كريم علينا وعليكم


    شكرا جميلا لك على الخبر الجميل وفي الشهر الكريم .


    وماتنسى اعداء النجاح ( مثلث برمودا) قصدي خماسي برمودا
                  

10-16-2005, 01:55 AM

زول ساكت
<aزول ساكت
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 2907

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: ود المايقوما)

    الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر
                  

10-16-2005, 02:49 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: زول ساكت)

    العزيز/ بريمة..
    رمضان كريم..
    إذا جاء نصر الله...
    Quote: يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق

    فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً.







    سبحان الله...
    واستغفر الله..
                  

10-16-2005, 03:05 AM

Murtada Gafar
<aMurtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: A.Razek Althalib)

    Quote: عارفك أخلاقك رياضية، وعندما تدور عليكم الدائرة تهنئينى، شكراً لك علي المرور،وبينى وبينك قضية عالقة، أين وصلتى في أستفارك ولم تردى علىّ بعد بما وصلتى إليه


    نواصل في اللغة السلفية قليلا: الحمدلله الذي أعز الإسلام بأحد البروفسيرين و الروسيات و عقبال البروفسير التاني و التالت. أعتقد أنت تسأل الكريمة تراجي عن الإستغفار، لكن أنا اسال بأي صفة تسأل أنت أهو لك أو لله؟. هي لله هي لله. بعدين البوست ده بذكرني مانشيتات جرائد الكورة أيام التسجيلات (الهلال يكسب توقيع الريح مصطفى، و المريخ بعد معركة شرسة مع الهلال يكسب توقيع سكسك) اللهم أعز الهلال بأحد المحترفين رونالدينو أو روبينهو عشان نكبر و كده.


    سؤال آخر (ما تنسى الإجابة على السؤال الفوق داك و من ناحية فقهية و ممكن تطلب المساعدة من علماء الأمة القرضاوي، عصام أحمد البشير عبد الحي يوسف إلى آخر سلسلة فقهاء النساء "الحيض و النفاس و الجنابة") سؤالي الروسيات إتحجبن ولا لسة و ربطن عرق الفودكا.

    مرتضى جعفر

    (عدل بواسطة Murtada Gafar on 10-16-2005, 03:08 AM)

                  

10-16-2005, 05:15 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Murtada Gafar)

    بريمة
    دبايوا
    شكرا لهذا الخبر مهما حاول الذين فى قلوبهم مرض تشويه الاسلام الا ان الله متم نوره
    ولو كره المنافقون.
    ويا بريمة اسلام البروفسير سيكون غصة فى حلق كل من يحيك المؤامرات ضد الاسلام
    والمسلمين.

    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 10-16-2005, 05:17 AM)

                  

10-16-2005, 09:12 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: هاشم نوريت)

    الأخ ود المايقوما
    خالص التحايا الرمضانية وتقبل الله منا ومنكم
    شكراً علي المرور، أعرفك بعد كل وصاياك القيمة، لقد غرقت في المثلث المشؤوم واضلاعه الوهيمة حتى أذنى، عشمى دعواتكم ..
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 09:28 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الأخ زول ساكت
    لك التحية
    Quote: الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر

    الله أكبر ولله الحمد والمنة، فقد تخيل أن سيرة هذا العلامة هى ما وجدته قبل عام 1997م فماذا فعل بعد ذلك، كلنا سرور أن نعرفوا مزيداً عن الرجل، سوف اوافيكم أول بأول بأى تفاصيل ..
    خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 10:01 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الأخ عبدالرازق الطالب
    تحية خالصة
    سررت بعودتك للبورد
    Quote: العزيز/ بريمة..
    رمضان كريم..
    إذا جاء نصر الله...

    Quote: يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق


    فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً

    أخى، إذا جاء نصر الله والفتح، هى أية من أيات الله العظيمة، فقد يتخيل للبعض أنها البشرى فقط بأنتشار الأسلام، بل في حقيقة الأمر هى إعلان إكتمال الرسالة وإنتهاء أجل المصطفى ص حينما نزلت بكى ص عليه وسلم، وقد قال أبن عباس لا أعرف لها سبب نزول غير أجل النبى ص، إن صحت ذاكرتى، وبالنسبة لفهمى البسيط هى بداية تكليف عامة المسلمين بحمل الرسالة إلي مشارق الأرض ومغاربها علي هدى المصطفى ص، فالشباب الذين درسوا علي يد البروفسير، وتحملوا عناء وجهاد النفس بالألتزام بهدى المصطفى ص لا يقلون عن الرعيل الأول، الذين حملوا مشعل الرسالة إلي مشارق الأرض ومغاربها ..
    أنها دعوة حقة أن نعرفوا أن تمثل الدين في شخص الأنسان هو أكبر دعوة للأسلام، ففى الغرب هنا يدخل المسلمون علي عامة أهل الأديان الأخرى في المعاملات والمجاملات وحينما يستوقفهم أحد في بعض السلوكيات، مثلاً لماذا لا تشرب الخمر، هنا جاءت فرصة الدعوة، لأننى مسلم، ويبدأ الحديث عن الأسلام ..
    سبحان الله وأستغفر الله ولا إله إلا الله.
    خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 09:42 AM

Shao Dorsheed

تاريخ التسجيل: 06-12-2003
مجموع المشاركات: 1083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    Quote: وعندما تدور عليكم الدائرة تهنئينى، شكراً لك علي المرور،
                  

10-16-2005, 10:01 AM

Mohamed Doudi
<aMohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Shao Dorsheed)

    اللهم انصر الاسلام والمسلمين
    لتوصيل رساله الاسلام للغرب وامريكا بصفه خاصه لابد من تجنيد ابناء امريكا بسودها وبيضها حتى يتثنى لهم مخاطبه ابناء جلدتهم بلسان امريكى او محلى مبين. فاعتناق امثال هؤلاء للاسلام سوف يساهم فى نشر رساله الاسلام السمحه.. اسلام المحبه والسلام والعدل
    ان اكبر عقبه تجاه نشر الاسلام فى الغرب هم الدعاه الجهله الذين لا يفهمون ولايعرفون خصوصيه المجتمعات الغير شرق اوسطيه وثقافاتها

    شكرا اخ بريمه على هذا الخبر الجميل

    دودى

    (عدل بواسطة Mohamed Doudi on 10-16-2005, 10:48 AM)

                  

10-16-2005, 10:26 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Mohamed Doudi)

    الأخ مرتضى جعفر
    Quote: Quote: عارفك أخلاقك رياضية، وعندما تدور عليكم الدائرة تهنئينى، شكراً لك علي المرور،وبينى وبينك قضية عالقة، أين وصلتى في أستفارك ولم تردى علىّ بعد بما وصلتى إليه
    نواصل في اللغة السلفية قليلا: الحمدلله الذي أعز الإسلام بأحد البروفسيرين و الروسيات و عقبال البروفسير التاني و التالت. أعتقد أنت تسأل الكريمة تراجي عن الإستغفار، لكن أنا اسال بأي صفة تسأل أنت أهو لك أو لله؟. هي لله هي لله. بعدين البوست ده بذكرني مانشيتات جرائد الكورة أيام التسجيلات (الهلال يكسب توقيع الريح مصطفى، و المريخ بعد معركة شرسة مع الهلال يكسب توقيع سكسك) اللهم أعز الهلال بأحد المحترفين رونالدينو أو روبينهو عشان نكبر و كده.
    سؤال آخر (ما تنسى الإجابة على السؤال الفوق داك و من ناحية فقهية و ممكن تطلب المساعدة من علماء الأمة القرضاوي، عصام أحمد البشير عبد الحي يوسف إلى آخر سلسلة فقهاء النساء "الحيض و النفاس و الجنابة") سؤالي الروسيات إتحجبن ولا لسة و ربطن عرق الفودكا.

    مرتضى جعفر

    أولاً أخى مرتضى أنا أسأل تراجى عن الأستفسار عن بعض ما دار من حوار بيننا وما زالت تجرى تحريها عن الأمر، وما هى حكاية الروسيات لا أعرفها هل تقل عنها بعض الشيئ،

    بخصوص هى لله أم هى لى، خذها كما تريد، هى لى بأعتبار إن إضافة مسلم واحد لنا هنا هو دعم لقضايانا في تعليم أبناءنا، حقوقنا المدنية والدستورية، وقد وقفت الجالية المسلمة في الأنتخابات البلدية خلف المرشح جيم مورغان، المسيحى الديانة، حينما زار منطقة رستون، قال لجموع المسلمين لا تتركوا اليهود يهزمونى، فاعتبرها الجالية معركة أحد، حتى أنتصر، فاليوم بدخول البروفسير في الأسلام، ماذا تظن، هل يظلمنا في أى معركة يكون إحدى طرفيها، إنها لى ولك ولكل المسلمين ..
    بخصوص المنشيتات الكروية، تخيل المعركة هنا في أدق صورها كما تقول أنت هلال مريخ، رابح وخاسر، ويحب الرجل إذا أحتطب أن يأتى بوقود حسن يضئ به لأهله، فما بالك بالبروفسير، قول الله أكبر، الأمر لا يحتاج للقرضاوى، القرضاوى نحتاجة في مسائل أخرى كالتأمين علي الحياة، السلفيات البنكية والقروض، وشراء المنازل وغيرها من الأشياء التى دوخت الجالية السلمة ..
    بخصوص هذه الفقرة: (وعندما تدور عليكم الدائرة تهنئينى) تجد ردى لا حقنا لبعض الأخوة
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 10:06 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    سبحان الله
    الحمد لله
    الله أكبر
    اللهم أهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت وأكفنا شر ماقضيت لإإنّك تقضي ولا يقضى عليك تباركت ربنا وتعاليت

    اللهم ثبت قلوبنا على دينك ووفقنا لما فيه الخير ورضاك والجنة
    وجنبنا الشياطين من الإنس والجن أجمعين

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-16-2005, 10:31 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Frankly)

    الحبيب هاشم نوريت
    خالص تحياتى الرمضانية العطرة
    Quote: بريمة
    دبايوا
    شكرا لهذا الخبر مهما حاول الذين فى قلوبهم مرض تشويه الاسلام الا ان الله متم نوره
    ولو كره المنافقون.
    ويا بريمة اسلام البروفسير سيكون غصة فى حلق كل من يحيك المؤامرات ضد الاسلام
    والمسلمين.

    خليهم يا هاشم يموتوا من الغيظ، الله متم نوره ولو كره الكافرون، وعد من الله.
    لك تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 10:57 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الأخ shao Dorsheed

    أخى لك التحية علي المرور، في الربطة التالية تجد الأجابة علي أستفسارك علي الفقرة:
    Quote: وعندما تدور عليكم الدائرة تهنئينى، شكراً لك علي المرور،
    هنئونا انتصار جديد على قوى الظلام في ولاياتنا ONTARIO !!!!
    وأرجو أن لا يذهب خيالك بعيداً، تراجى من دعاة التيار العلمانى، علماً إنها مسلمة أصيلة كشيخ اليسار السودانى، الأستاذ إبراهيم نقد، متعه الله بالصحة والعافية، ويجب علينا أن نهزم اليسار، ليس بالتكفير، بل بالحجة والأنتخاب الحر أمام الشعب، وحينما تسقط رايات اليسار نبتهج أيما أبتهاج بنصر الله المبين، وفى نفس الوقت نقل لهم hard luck بأخلاق رياضية
    لك تحياتى
    ومرحب بك في الحوار
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 11:42 AM

كمال حسن
<aكمال حسن
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 1352

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر
    اللهم أعز بنا وبه - جميعا- الإسلام
    اللهم أزل غشاوة عن أعين غير المسلمين ليروه كما هو

    وأسعدك الله أخي بريمه يوم الحساب كما أسعدتنا الآن
                  

10-16-2005, 12:27 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: كمال حسن)

    أخى دودى
    خالص التحايا
    Quote: اللهم انصر الاسلام والمسلمين
    لتوصيل رساله الاسلام للغرب وامريكا بصفه خاصه لابد من تجنيد ابناء امريكا بسودها وبيضها حتى يتثنى لهم مخاطبه ابناء جلدتهم بلسان امريكى او محلى مبين. فاعتناق امثال هؤلاء للاسلام سوف يساهم فى نشر رساله الاسلام السمحه.. اسلام المحبه والسلام والعدل
    ان اكبر عقبه تجاه نشر الاسلام فى الغرب هم الدعاه الجهله الذين لا يفهمون ولايعرفون خصوصيه المجتمعات الغير شرق اوسطيه وثقافاتها

    شكرا اخ بريمه على هذا الخبر الجميل

    دودى

    أخى دودى، صدقنى لا خوف علي الأسلام في هذه الأرض، فالجيل الأول من الماهجرين، الذين ولدوا في بلاد الأسلام لا خوف عليهم كما أنهم بحكم عامل اللغة (اللكنة) لا يقدمونهم في مجال العلاقات العامة كثيراً، أما الجيل الثانى والثالث من أبناء المسلمين أو من أعتنق الأسلام في الغرب هم الذين يفتحون المضبات الثقافية ويحاورون بنى جلدتهم في الثقافة والوطن، وحينما يأتى التأصيل في أمور الرسالة يأتى أفذاذ من شيوخ الأمة الأسلامية ليقدمون الرسالة، أنه عمل في غاية الدقة والروعة ..
    ولكى أعطيك مثال واحد، الشيخ سراج وهاج، إحد أعمة وخطباء مسجد دار الهجرة، هو رجل أسود، أعتنق الأسلام وهو في السجن، كان ضمن ما يسمى بالراية السوداء، أن صحت ذاكرتى، وحينما أعتنق الأسلام صار حجة لا حجة عقلية تفوقه، يجادلك بمنطق العقل حتى تصل إلي الحقيقة، شهدته ذات يوم، وفي خلال ساعة واحدة من العمل الخيرى جمع الرجل أكثر من 150 ألف دولار لصالح المسجد ..
    الرسالة هنا تخطت مفهوم رفع السيف من أجل الجهاد، إلي جهاد مدنى رائع ينبنى علي فهم ثقافة الغير وأحترام رأيه حتى لو كان يعبد حجراً ومخاطبته علي حسب فهمه للحياة دون التقليل من فكره أو رأيه أو مقدساته، بل تقل له ذاك رأيك نحترمه ونقدره لكن الصواب هو كذا وكذا، وهكذا تصير الدعوة بفضل الله ..
    خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 12:17 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الاخ بريمة
    انها حقا لمسالة تستوجب التوقف والتامل .. ماالذي يجعل مثل هؤلاء يعتنقون الاسلام؟ الا يراهن كثير من اعداء الاسلام سوي كانوا من بني جلدته او من خارجه علي ان هذا الدين ليس فيه سوي التخلف والجهل واحكام بالية لاتصلح الا في عهدها الجاهلي الحجري الذي انزلت فيه وما عادت تصلح لعالمنا الحضاري اليوم وانها لا محالة زائلة؟؟ .. ماالذي يجعل مثل هذا البرفيسور يعتنق الاسلام ؟ ومعلوم ان الحضارة الغربية تقوم علي مبدا احكام العقل في كل صغيرة وكبيرة وتطلق العنان في ذلك .. فاسلام هذا البروفيسر تكون قد اتت بعد تفكير عميق وبحث وتمحيص واجابات شافية لكل ما يدور بعقله من اسئلة حائرة وقد يكون اخذ ذلك منه اعواما. هذه المشاركة عن الاسلام في فرنسا وسوف اواصل في سرد سبب اسلام بعض الشخصيات البارزة في الغرب لاحقا.

    هؤلاء الفرنسيون اختاروا الله

    تحت هذا العنوان نشر الكاتب الفرنسي " تييري دي بومون " مقالأ عن الإسلام في فرنسا..

    ولهذا المقال قصة ينبغي إثباتها، فقد كان صديقي المؤرخ الكبير الأستاذ محمد علي الغتيت يستشفى في باريس، ولما كان عند الطبيب ينتظربعض الفحوص وجد على المنضدة صحفا كثيرة فتناول إحداها يتسلى بالاطلاع، فإذا هذا العنوان يستوقفه فقرأه بعناية، ووجده جديرا بدراسة المسئولين عن الدعوة الإسلامية، فأمر ابنه بترجمته، وقدمه إلي لأستوعب ما به من حقاثق..

    وقد طالعت المقال، وضبطت الترجمة العربية في نطاق البيان المأنوس- دون مساس بالمعنى- وأضفت تعليقات لابد منها.

    والكاتب الفرنسي جيد الرد وقد اجتهد أن يكون محايدا في بحثه وحكمه، له نظرات صادقة وله كذلك كلمات لاذعة! فلنستمع إليه وهو يحدثنا قائلأ:

    الكونت "دو.... " يمثل في نظري فرنسا القديمة بملوكها وكنيستها، إنه يمت لي بصلة القرابة عن بعد، وكان مصورآ فوتوغرافيا للبابا بولس السادس، وهو مغرم بعلم اللاهوت، وإلى جانب ذلك فهو من كبار الجامعين للمؤلفات الفنية.

    اعتاد في ولائم الأسرة أن يصف لنا آخر صورة للسيدة العذراء التي أتم رسمها كما كان كثيرا ما يقودنا إلى تاريخ القساوسة الطويل، ويصف أعمال القديسين الباهرة...

    وفي العام الماضي تفجرت بيننا مفاجأة مذهلة! كنا جلوسا حول المائدة عندما صاح الكونت " المسيح ابن الله "، ومريم أم الاله، هذا كلام ما عاد محتملأ! هيا.. دعونا من هذا فالله ليست له أم وليس له ولد! وفوق كل ذلك فهو ليس الكائن الذي أخبرونا عنه، بأنه ظهر في القدس يصنع المعجزات منذ ألفي عام، الله ليس هذا الإنسان!

    قال الكاتب الفرنسي: " غلبتنا الدهشة لهذا التحول الخارق، بيد أننا لم نضطرب بعدما تكشفت لنا الحقيقة، وعرفنا أن الكونت "دو... " قد اعتنق الإسلام!

    إن آخرين فعلوا مثله، فليس هو الوحيد الذي غير دينه.

    هذا " روجيه جارودي " أعلن إسلامه، وهو مفكر فرنسي نابه، وعضو قديم في الحزب الشيوعي، والقاثد "كوستو" اسلم هو الآخر!

    و "موريس بيجار" أسلم وانضم إلى المذهب الشيعي!

    و " ديران سوفلان " مراسل جريدة " لومند" دخل الاسلام أيضآ.

    ثم " فانسان مونتيل " المتخصص في الدراسات الإسلامية هو كذلك أحد المرتدين- يقصد الكاتب أنه ارتد عن المسيحية- وهناك عشرات من المفكرين والفنانين والمغامرين تحولوا من المسيحية إلى الإسلام، بل هناك أضعاف ذلك من الشبان الحدثاء الأسنان الذين عرفوا الإسلام في المغرب، والهند، والباكستان. أعمارهم بين الخامسة والعشرين والثلاثين، وقد قرروا أن يعبدوا الله وحده، ومضوا في الطريق الذي آثروه

    وكنيسة باريس السيئة الظن بالأمور- هكذا يقول الكاتب- تحصى الذين اعتنقوا الإسلام من أصل فرنسي بمائة ألف مسلم، وهذا الإحصاء لم يجمد، فمنذ سنتين أوثلاث يزيد هذا العدد، هل زاد عشرين ألفا؟ أوخمسين ألفا، لا ندري!

    ويستأنف " تييري دي بومون " حديثه قائلأ: إنني استطعت أن أفهم حركة المنضمين إلى المذاهب المنحرفة خلال السبعينات من أتباع "هن يونج مون " و " جوروماراجي " " وهاري كريشنا ".

    بيد أنني كنت على مسافة مائة ميل من التفكير في أن فرنسيين يعتنقون الإسلام!

    أتكون هذه القضية مغالطة تاريخية أخرى؟ أم ماذا؟

    ورأيت إشباعا لفضولي أن أذهب لرؤ ية الكونت، أعرف شقته التي يقطنها إنها تشبه المتحف الذي يضم تراث الأجداد، وبها أخشاب مزخرفة، وأثاث من القرن الثامن عشر، وتماثيل غريبة..

    ورأيت أمام المدفأة الموجودة بالصالون تمثالأ " لجان دارك " وهي تشير بيدها في اتجاه الدهليز، وبينما أنا غارق في التأمل سمعت الكونت يقول لي: ألا تحب أن تزور الغرفة التي أصلي فيها؟

    وتبعته في ممر مظلم، ومررنا أمام حمام، فأشار إلى مغسل قديم- بانيو- من القصدير- وكان قطعة أثرية رائعة حقا- وقال: هنا أتطهر أولا للصلاة ثم انتقلنا إلى غرفة صغيرة بها كرسي، وسجادة، ولاحظت أن هناك خطا أبيض مرسوما على الأرض " الباركية"، لعله يحدد القبلة!

    قال الكونت: في هذه الغرفة كان يجتمع رهط من كبار العلماء، ومن الشيوخ الصالحين، كنا نقيم الصلاة هنا خلف كنيسة "سانت جيرمان دي بري ".

    قال الكاتب الفرنسي: عندئذ خامرني إحساس غريب، لقد تغيرت نظرتي للمتعصبين الفوضويين الذين يعلنون على الغرب حربا مقدسة، إن هذه النظرة تلاشت وحل مكانها شعور آخر! أساسه أن فرنسا إذا أسلمت فسيتم ذلك من الداخل، لا من غزو خارجي!

    ومضى تفكيري في مجراه: إذن في الأوقات المختلفة فجرأ أو عصرأ سوف يفرش آلاف الفرنسيين سجاجيدهم، وسوف يركعون ويسجدون بعد أن يستمعوا إلى مؤذن منهم يصيح: الله أكبر الله أكبر..!! أما النساء فسيضعن على رؤوسهن مناديل من القماش، وينفردن في صفوف خاصة.

    وتخيلت فرنسا كلها وقد اعتنقت الاسلام! ماذا سيحدث؟ لن تجد سكارى في الطرق ولن تبقى هناك تماثيل، ولا إعلانات جنسية، ولا برامج منوعات، وستتحول الكنائس إلى مساجد، ويعاد طلاؤها باللون الأبيض! والمحال التي تبيع لحم الخنزير ستغلق أبوابها!!

    ومضى الكاتب في خياله يقول للفرنسيين: إن شيئامن ذلك لم يخطر ببالكم وأنتم ترون العمال المسلمين النازحين إلينا يخرون سجدا أمام مصانع السيارات التي يعملون بها وهم يؤدون صلواتهم.

    وصحا الرجل من خياله على صوت الكونت يقول له: هذه نسخة من القرآن المجيد، إن الإسلام هو المولود الأخير بين الديانات الكبرى! وهو يقبل اليهودية والنصرانية لأنه جاء بعدهما..

    وعاد الكاتب يحدث نفسه! يبدو أن الكونت مقتنع كل الاقتناع بالدين الذي ارتضاه، أما أنا... إنني أتساءل بجد: هل يجيب الإسلام عما يهجس في نفسي في هذا الشأن؟ لقد توقفت أبحاثي في العبادة عند تعاليم الدين المسيحي، وقد تلقيت دروسا إجبارية ومنفرة عن القانون الديني.. بيد أني لم أصدق يوما بها، ولم أعتقد في الإنجيل أو المعجزات أو قيامة المسيح!!

    يمكن أن أعاود أبحاثي في العبادة التي انقطعت من عشر سنوات، لا سيما وأن أقراني الذين اشتغلوا بالسياسة أرتدوا خائبين، ومن حسن حظي أني لم أغامر بالدخول في ميدان السياسة! اليوم أستطيع استئناف نشاطي القديم، والذي رفضته في الكنيسة لن أجده في الإسلام! إن عبادة الصور المقدسة والصلبان نوع من التمثيل الخطر، هذا، وليس في الإسلام تفاوت بين العابدين، فالمسلمون جميعا متساوون.

    أما المعجزات فلست أومن بها- هكذا يقول الكاتب الفرنسي- ولعلها في الإسلام إشارات أو أقوال- يجب ترديدها، وأعتقد أن القدرة الإلهية المطلقة تكفل لها الاحترام..!

    أقول "أي الشيخ الغزالي": المعجزات هي خوارق العادات التي أيد الله بها أنبياءه، وقد انتهت النبوات يقينا بالرسالة الخاتمة وانتهت كذلك المعجزات، وبقى الاخبار عنها في آيات صادقة، إذ أن القدرة العليا لا تتهم، لعل ذلك ما يريده الكاتب الفرنسي، والعقل الأوربي أقام حضارته على احترام قانون السببية، فلنقطع ذلك الاستطراد ولنتابع الكاتب وهويرتاد الطريق ويحاول التعرف على الإسلام قال: يلزمني أولأ الحصول على ترجمة جيدة للقرآن...

    وذهبت الى الحي الحادي عشر بباريس، ودفعت باب مكتب النجاح، وفي البداية لم أجد إلا كتبا باللغة العربية، وفي وسط المكتبة كان هناك جهاز مسجل يذيع تلاوات قرآنية، وسألت: هل عندكم ترجمة للقرآن؟

    آه أجاب عامل المكتبة: لابد أنك مسلم؟ أليس كذلك؟ نحن لا نبيع المصحف إلا لمسلم! فالكتاب لا يمسه إلا المطهرون!

    كان الرجل يرتدي الجلبات الأبيض، وقلنسوة من فرو الاستركان والبابوش والبلغة وهذا هو الزي التقليدي للمسلمين (!) وعلى الرغم من لحيته الملساء فقد تبينت سحنته الفرنسية، وأبديت ملاحظتي سائلأ: هل أنت عربي أم فرنسي؟ قال: أنا فرنسي اعتنقت الإسلام من اثنتي عشرة سنة، وكنت يومئذ في باكستان، هل تريد أنت أيضأ اعتناق الاسلام؟ أجبت: لا أعلم! إنني أبحث، ولي شكوكي!

    قال: كي تدخل الإسلام لا تحتاج إلى تعميد، الإسلام عقلية مستقرة، تشبه حالتك الآن وأنت تبحث، وعلمت أن اسمه أيوب، واستطرد أيوب يقول: هناك بعض الكتب المترجمة عن العربية، أعطيك إياها هدية، وحين تتم قراءتها تستطيع أن تحصل على نسخة من القرآن الكريم..

    قال الكاتب الفرنسي: ورجعت إلى مسكني شبه محموم، وقرأت بشغف جزءا من كتاب مطبوع في الدار البيضاء يشرح أركان الإسلام الخمسة التي لابد منها لمعرفة الإسلام والدخول فيه وهي (1) شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (2) إقام الصلاة (3) إيتاء الزكاة (4) صوم رمضان (5) الحج إلى بيت الله الحرام بمكة مرة في العمرلمن يقدر على ذلك...

    وبعد قراءة هذا الجزء عدت إلى مجلة الاسلام في فرنسا، العدد رقم 1395 الذي ردني إلى القرن السابع بعد الميلاد وجاء في المجلة كلام عن الكعبة، وكيف بناها إبراهيم الخليل، وكيف نصب العرب الأصنام وعبدوها من دون الله... الخ

    والمؤرخون النصارى لهم أخيلة يمتزج فيها الحق والباطل، وتبدو فيها كراهيتهم للإسلام وتصيدهم للشبهات يلصقونها به وبنبيه الكريم! على أن أي إنسان تحدثه نفسه باعتناق الإسلام أو بمجرد دراسته لابد أن يلم بشيء من المعرفة عن الكعبة التي يتجه المؤمنون إليها في صلواتهم. الم يتصور بعض الحمقى أن هذا لون من الوثنية الأولى؟

                  

10-16-2005, 12:55 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: أحمد)

    الحبيب فرانكلى
    لك التحية
    Quote: سبحان الله
    الحمد لله
    الله أكبر
    اللهم أهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت وأكفنا شر ماقضيت لإإنّك تقضي ولا يقضى عليك تباركت ربنا وتعاليت

    اللهم ثبت قلوبنا على دينك ووفقنا لما فيه الخير ورضاك والجنة
    وجنبنا الشياطين من الإنس والجن أجمعين

    تحياتي
    فرانكلي

    آمين يا رب العالمين
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 12:59 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    أخى كمال حسن
    لك خالص التحايا
    Quote: وأسعدك الله أخي بريمه يوم الحساب كما أسعدتنا الآن

    آمين، وأسعدك الله دنيا وأخرى وجعلنى وأياك وزوارنا الكرام من عتقاء هذا الشهر يارب العالمين .
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 08:23 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: أحمد)

    (عدل بواسطة أحمد on 10-16-2005, 08:33 PM)

                  

10-16-2005, 08:35 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: أحمد)

    إن المصور المؤمن أيوب قاده إلى أحد المساجد ليعرف الصلاة عمليا ويحسن أداءها. ونسمع إليه يصف مشاعره عند أول صلاه أداها.

    قال: رأيت قريبا من خمسين رجلأ أتوا لإقام الصلاة، كانوا لدى تلاقيهم يتصافحون بالأيدي أو يتعانقون ويحيي بعضهم بعضا! خلعت حذائي ثم وقفت بجوار أيوب أنتظر، واصطف الرجال ملتزمين خطوطا بيضاء مرسومة على الفراش.

    وأشار إلي أحد المخلصين: انتبه فالصلاة ستقام! وتلا الإمام كلاما لم أفهمه! واكتفيت بترديد الكلمة العربية الوحيدة التي حفظتها " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله " وكنت أركع وأسجد وأقوم متأخرا عن غيري. وحينما لمس جبيني الأرض لأول مرة اكتشفت الجانب الجسماني (!) في الإسلام، وسرى النشاط في أوصالي غامرآ وشعرت برأسي خاليا من الشواغل، بل عددت هذه اللحظة خارجا عن الزمن، وأنها فرصة لتقليب الحقيقة على وجوهها... وانتهت الصلاة، ونهض الجميع، ولاحظ جاري ما يبدو علي من ارتباك، فسألني:أأنت مسلم من زمن؟ فأجبت: إيه... لا إني لست بعد مسلما! إني لا أعرف إلا الشهادتين! فقال لي إنك بهذا مسلم الان...!

    قلت: أهذا كل مافي الأمر؟ إذن يستطيع الناس كلهم أن يصبحوا مسلمين؟ قال: الأمر كذلك، وأعطاني مصحفا، ورفض قبول ثمنه!

    زالت شكوكي السابقة أمام حرارة هؤلاء المسلمين الطيبين، وشعرت أنهم أعادوني إلى عالم العبادة الذي هجرته من أمد بعيد! ترى هل سأتحول إلى الإسلام؟ وينجح أيوب في ضمي إلى إخوانه؟ وددت لو عرفت الكثير عنه وعن المرحلة التي بلغها في تدينه! وحاولت إطالة الحديث معه فإذا هو يقول لي: ليس لدي إلا بضع ساعات أكرسها لك، فقد نويت الحج، وسأسافر هذا المساء، وأمامي مسافة 8500 كيلومتر أقطعها بالسيارة!

    قلت له: أيستغرق الحج شهورآ؟ فشرع يشرح لي مناسك الحج وأطلعني على اللباس الذي سيرتديه فكان بدون حياكة، ولم يحمل إلا حقيبة واحدة وضع داخلها مصحفه..

    ثم استطرد يقول لي بحزن ظاهر: إنني طلقت زوجتي! فسألته: لماذا؟ أهي التي طلبت الطلاق؟ قال: لا، إنها تخرج للعمل يوميا مكشوفة الرأس، وقد تعبت حتى أقنعتها بالاحتشام المطلوب، لكن الرجال يحتكون بها في العمل، وابننا في البيت يحتاج إلى وجودها معه، وهي ترفض البقاء لتربيته، وحاولت كثيرا أن تكرس وقتها لابننا فأبت...

    قلت له: هل زوجتك فرنسية اعتنقت الإسلام مثلك؟ قال: لا إنها تونسية فهي مسلمة أصلا..!

    وفكر أيوب مليآ ثم بدأ يتكلم، فأدركت أنه يروى قصة حياته.

    قال: كان " جورج " موظفآ صغيرا في " بنك الكريدي دي ليونيه " لم تفده دراسته القانونية شيئآ إذ وجد نفسه يعمل خلف شباك التحصيل وتمكن من اقتصاد بعض المال فسافر إلى باكستان ليدرس الحضارات الشرقية ويتعلم اللغة العربية.

    وهناك كان يلتقي ببعض الفرنسيين الذين يشقون طريقهم في الحياة بدأب ولا يعنيهم إلا مستقبلهم، وساقه القدر إلى أمريكي يعمل هناك، فقاده إلى المدرسة الإسلامية في كراتشي.!

    وأعجبه جو المدرسة والتزام الطلاب فرغب في متابعة الدراسة، وتحول من دراسته القانونية السابقة إلى دراسة الشريعة الإسلامية وانتهى المطاف إلى اعتناق الإسلام وتغيير اسمه القديم إلى أيوب!

    وأشرف أيوب على النظام الدراسي الصارم، وتابع أداء الطلاب لصلواتهم، ولدروس اللغة العربية، والقرآن الكريم والحديث الشريف، وكان البرنامج الموضوع يستغرق عشرة ساعات يوميا، ووجد أيوب في هذه الحياة الرتيبة الحافلة ما كان ينقصه في فرنسا..

    وفي أحد الأيام وقع نزاع طائفى بين المسلمين وخصومهم، فدافع أيوب عن إخوانه في الدين بطلقات من بندقيته أرهبت المهاجمين، فلما عاد إلى المدرسة استقبله الطلاب بحفاوة وإعجاب! ولكن أحد الباكستانيين نصحه بأن يعود إلى وطنه وقال له: أنت في فرنسا أجدى على الإسلام منك هنا.

    وعاد إلى باريس، ثم انتقل إلى مدينة " بلفيل " ليكون إماما لمسجد أقامه المسلمون هناك وقبل أيوب هذه الوظيفة، فرتب للأطفال منهاجآ يتعلمون منه الدين والقرآن، وتولى هو إلقاء الدروس، كما تولى توجيه المسلمين المهاجرين إلى فرنسا للعمل..

    في هذه الفترة قابل فتاة تونسية قدمت إلى فرنسا تطلب عملأ تعيش منه..

    كانت الفتاة كارهة لتقاليد بلادها، وضائقة بالأسلوب الذي تعامل المرأة به هناك.. وانطلقت مع الحياة الجديدة، فلبست الثياب القصيرة، ورقصت على أنغام الموسيقى وسعت لتجد عملأ يحقق لها حريتها ويؤكد شخصيتها... وأعجبها أيوب فرأت الحصول عليه جزء من أحلامها..!

    غير أن الواقع صدمها صدمة جعلها تعيد النظرفي تفكيرها! فقد كان أيوب أصدق إسلاما من المسلمين القدامى، وأحرص على تنفيذ تعاليمه.

    إنه اختار الإسلام عن وعي، وكرس له حياته، وامتنع عن الأهواء التي تعصف بمجتمعه ولقد قال لها يوما: إنك ستمكثين في البيت، فدخلنا يكفي لعيشتنا! بيد أنها ردت في عناد: انظر إلى الأوروبيات، إنهن لسن منعزلات، إن العمل هو الحرية، فإن أبيت إلا أن أغطى رأسي فسأرتدي " إيشارب " عند الخروج فأجابها أيوب: كي تخلعيه فور الذهاب إلى المكتب؟ لا ريب أن الطلاق أفضل عندي من قبول التبرج..

    وأخيرا، انحلت عرى الزوجية، وذهب كل إلى وجهته!

    إنها في نظري مأساة- هكذا يقول الكاتب الفرنسي لنفسه- لقد ودع أيوب الذاهب لأداء فريضة الحج، ثم عاد أدراجه إلى بيته مستغرقا في التفكير، والومضة الروحية التي تألقت في نفسه عندما كان في المسجد تؤنسه، وتشعره بقدرة الإنسان على التسامى، وهو في حضرة الله..

    واستعاد ذكريات الوقوف والركوع والسجود، وكلمات التمجيد لله التي يرددها، والآيات التي أصغى إلى ترتيلها، والتي بقيت أصداؤها في رأسه، وهمس يقول: إن العبادات الأساسية في الإسلام عميقة الأثر... لكن مسلك أيوب مع امرأته كان نابيا، أوكان قاسيا، إنني أرفض هذا التعصب المستولى عليه، وأرى أنه كان مخطئا..

    وضبطت موجة " الراديو " على 1, 107 ميجا هيرتز التي كانت تذيع أنغاما عربية! بيد أنني بدل أن أسمع الموسيقى العربية سمعت جدالا صاخبآ حول وضع المرأة في الإسلام وأسئلة وأجوبة أربكت ذهني..

    كانت المجيبة هي السيدة " تقية " مندوبة جماعة أصدقاء الإسلام، أما السائلة فامرأة فرنسية عادية تريد التعرف على هذا الدين وموقفه من النساء.. هذا الحوار يهمني، إذ بين نحو مائتي ألف فرنسي اعتنقوا الاسلام يوجد نحو مائة ألف امرأة. والرجل لا يعتبر ملومأ إذا أعجبته امرأة وسعى إلى الزواج منها، واختار ما طاب له فهل تلام المرأة إذا سلكت المسلك نفسه فاختارت بنفسها زوجها؟؟

    وإذا كانت لدى المرأة قدرات تحب أن تفيد منها أوتنفع قومها بها فهل تمنع من ذلك على حين لا يمنع الرجل؟ كيف يتسنى للمرأة الفرنسية أن تجتازهذه العقبات؟ أو كيف تعتنق دينا يقال عنه: إنه يزدري الجنس النسائي ويجمده؟ ولأعد إلى الحوار الذي دار، قالت السائلة: إنه من الصعب أن أحب الله من خلال الانزواء وراء رجل يخفى شخصيتي كل الإخفاء! إن هذا مخيف! أين عقلي وشخصيتي واستقلالي الفكري؟

    قالت لها السيدة " تقيه " ما تقصدين باستقلال الفكر، والشعور بالذات؟ قالت: لنا شخصياتنا وغرائزنا ورغباتنا، إن نداء الجسد ونداء القلب مشاعر نملكها بلا ريب، ولا يستطيع أحد إنكار ذلك، ولا سلبنا إياه. فأجابت السيدة تقية: ليس خضوع المرأة لرجلها من منطلق حيواني أساسه الذكورة والأنوثة! ولوكان الأمر كذلك لرفضت وقاومت! إن هذا تنظيم إلهي نشعر بالرضا في قبوله ونحمب الله من خلال تنفيذه..!

    ورأيت أن أقابل السيدة تقية، وحددت معها موعد اللقاء، واكتشفت أنها مثل أيوب غربية اعتنقت الإسلام، ولما ضمني مجلسها وجدتها نقلت الجو العربي إلى بيتها.

    هذه مرتبة مفروشة على الأرض ألقيت عليها جسمي بعد ما خلعت نعلي! وهذه صحيفة معلقة على الجدار مكتوب فيها القرآن كله بخط دقيق، والسيدة نفسها ترتدي ثوبا واسعا، وكانت هادئة النظرة واللهجة، تتحدث بلا تكلف...

    بدأت حديثها معي بوصف لأحوال النساء القادمات مع أزواجهن ابتغاء الرزق في فرنسا، قالت: إنهن يجئن وفي أفئدتهن كراهية للتقاليد التي عشن فيها أمدا طويلا، ويسعين على عجل للخلاص منها، إنهن متطلعات لجو أملأ بالحرية والثقافة والإحساس بالذات، غير أن الأزواج والآباء والإخوة يرفضون هذا التطلع ويريدون إبقاءهم داخل التقاليد التي تسود أقطار المغرب الكبير، أو العالم الإسلامي إجمالا.

    قالت: تتملكني الرغبة أن أقول لهن: اعرفن الإسلام، وتعاليمه، وما شرع من علاقات بين الجنسين قبل أن ترمينه بالتخلف أو القسوة! وقبل إبداء الإعجاب بتقاليد الغرب...

    المشكلة- في نظري- أنهن يصدرن الأحكام المبتسرة على دينهم متأثرات بما يسود بعض الأقطار من تشدد وغلو.. قالت لي إحداهن وهي تعمل مدرسة أطفال في الجزيرة العربية: إن النساء هناك ممنوعات من قيادة السيارات، ليس لهن هذا الحق العادي ولا حق مباشرة أعمال أخرى كثيرة!

    وقالت لي سيدة قادمة من إيران: لا تجرؤ امرأة على الخروج من بيتها دون حجاب يخفي زينتها كلها..

    وقالت لي فتاة من الجزائر: إن المرأة التي تسكن وحدها وتريد أن تختار بنفسها زوجها تعتبر فاجرة.

    وهناك مئات من الاعتراضات على النهج المرسوم للمرأة في أرجاء العالم ا لاسلامي..

    قال الكاتب الفرنسي للسيدة تقية- مقاطعا- هل ترتدين أنت الحجاب- أي النقاب- عند خروجك من البيت؟

    فابتسمت في هدوء وأجابت إنني أسلمت من أحد عشر عاما، ومنذ تحولت إلى الإسلام وهذا السؤال أول ما يطرح علي! أقول: نعم لبسته مرة واحدة فقط عندما كنت في...*********

    كان اسمي الأصلي " روزى " عندما سافرت مدرسة للغة الإنجليزية في مدرسة خاصة، وبدأت عملي خلال شهر رمضان، لم أكن أعلم شيئا عن الإسلام، لكنني ئأثرت كثيرا بتلميذاتي الصائمات، وقررت أن أصوم معهن، وقد رحبن بي وسارعن إلى تعليمي الدين، خصوصا الصلاة، وأهدينني قرآنا...

    وكنت ألبس في حر البلاد الشديد ملابس قصيرة الأكمام، ولا أضع على رأسي غطاء! وعند عودتي إلى البيت لاحظت الأعين تتبعني باستنكار، وسمعت صوتا يقول: يا فاجرة احجبي وجهك... وأحسست صدمة شديدة، وذهبت إلى إحدى الصديقات وطلبت منها " إيشارب " أغطي به رأسي ووجهي.!

    قالت: وتعذرت علي الرؤ ية من يمين وشمال فكنت أستدير استدارة كاملة لأتحاشى العربات المنطلقة في الطريق.. وفي حركة عاجلة سقط الخمار من على رأسي ووجهي، فطويته وناديت سيارة أجرة لأرجع إلى البيت..

    وانتقلت إلى الجزائر، لأستأنف عملا آخر، وهناك تملكتني وحشة شديدة، وسيطرت علي رغبة بهجر كل شيء، واعتزال المهنة والأسرة وحياة المدينة، ومن باب أولى اعتزال أولئك الرجال الذين كانوا يسبوني في الشارع. وعللت تقية هذا المسلك الطارىء فقالت: كان ذلك لأني أجد نفسي في مكاني، إن القلق الذي انتابني حدث لأني غير منسجمة مع البيئة.. ولوتكيفت معها لكان لي شأن آخر..

    والواقع أن الفتاة كانت في مأساة تثير الكآبة، إن دينها القديم لم يسد أي فراغ في نفسها، وعندما شاهدت في الإسلام بريقا يستهويها استوحشت من أهله! إنهم ما أحسنوا استقبالها ولا تلطف معها إلا القليل، إلى حين!! من أجل ذلك استقالت " روزى " من مدرستها وأغلقت شقتها، وجمعت بعض الملابس في حقيبة مستعملة، ولم تنس أن تضع المصحف فيها ثم استأجرت " كابينة " منعزلة على شاطيء البحر المتوسط، وإن كانت قريبة من بيوت لصيادين يعملون في البحر!

    وأنست في هذه البقعه بمنظر الرمال والبحر والجبال التي تتراءى من بعيد، ثم رتبت حياتها على نحو سهل، في الصباح كانت تجري على الشاطيء، وفي الظهيرة كانت تصحب رعاة الأغنام نحو الجبل، وتستسلم للتفكير، فإذا جاء أوان العودة مع جنوح الشمس إلى المغيب كان الصيادون يعطونها سمكة تعيش عليها!

    وكانت في بيتها الساذج تحيا بدون كهرباء أو غاز، ولم تكن تصل إليها المياه، واكتفت في طهو طعامها بوضع الآنية على نار المدفأة، وربما أوقدت في جنح الليل بعض الشموع!

    إلى هنا أراني مدفوعا إلى التوقف عن نقل دراسة الكاتب الفرنسي للإسلام والداخلين فيه.. فقد ذكر كلاما عن هذه الفتاة ما أدري أكان في يقظة أم في منام؟ أكان رؤيا أم كان تخيلا؟

    ولماذا أطوى ذكره؟ فلأنقل كل ما قيل لأعطي صورة كاملة عن فكرة القوم عنا أوعن رؤيتهم لنا..

    قال: ابتدعت " روزى " لنفسها عالمآ يتكون من شطرين: أحدهما بلاد العدم والآخر بلاد الساعات!!

    في بلاد العدم، حيث لا توجد شمس ولا قمر، تتحرك سلحفاة فوق جبل الفراغ كأنها تتنزه! لكن في هذه البلاد الصامتة توجد الحكمة! وعلى قمة جبل الفراغ يوجد هاتف الوحي!

    وفي يوم من الأيام اتجهت السلحفاة إلى الهاتف المنفرد في قمته وسألته:

    ماذا يوجد بعد بلاد العدم؟ قال: توجد بلاد الساعات! غير أني أنصحك ألا تذهبي إليها، فالساعات سوف تقفز فوق ظهرك، لأنك ستكونين دائما إما متقدمة و اما متأخرة!

    ورفضت السلحفاة سماع هذه النصيحة، فمشت ثم مشت حتى بلغت بلاد الساعات، وهناك تحقق ما قاله لها الوحي، فإن الساعات أخذت تثب على عنقها وتنساب إلى ظهرها وبطنها، وتهاجمها من كل ناحية!

    فعادت السلحفاة إلى الهاتف تستنجد به! فقال لها: لقد حذرتك من قبل، إنك لن تعودي من بلاد الساعات إلا إذا أوقفت الزمن..!

    قال الكاتب الفرنسي معلقا على ما سمع، الحقيقة أن " روزى " كانت تقص حكايتها هي، فبلاد العدم هي عزلتها التي رأت أن تعيش فيها زاهدة متجردة، وبلاد الساعات هي الحضارة ذاتها بكل ما تعنى وتضم! وهاتف الوحي هو الإسلام الديانه الوحيدة التي ألغت الزمن (!).

    كيف؟ وتتحكم فيها الصلوات الخمس اليومية، وأما السلحفاه فهي " ر وزي " نفسها...

    قال: وقررت " روزى " اعتناق الإسلام بعد روية واستبصار! ورأت فيه الدين الوحيد الذي سيعينها على تحمل جنون الغرب- أوسعاره المادي الغالب- ثم انضمت إلى جماعة المصلين، الذين أعطوها اسمها الجديد " تقية " وهو اسم له دلالة طاهرة!

    قالت: وظهر في حياة تقية شاب اسمه احمد، ليس فرنسي الأصل، بل هو مسلم عربي، إنه يصلح زوجا لها، لكن هناك مشكلة واحدة، فهويريد استكمال دراسته الطبية في باريس! ماذا تصنع؟ لقد استسلمت لقدرها وعادت إلى محطة البداية، عند أقصى بلاد الساعات!!

    قال مسيوتيري- صاحب هذا المقال- علامات استفهام كثيرة ترتسم أمام عيني لا أستطيع تجاوزها في دراستي للإسلام وبحثي عن تعاليمه بعد اعتناقي السريع له.

    أريد اكتناه حقيقة الزواج الذي يربط بين المسلم وامرأته! ترى أهناك موضع للحب فيها؟ أنا لا أجد في هذه العلاقة كما تبدو لي إلا رباط القوة الغالبة التي تتيح للرجل أن يعتصر امرأته، ويتسلط عليها بما أوتى من حقوق، وما فرض عليها من استكانة (!) لذلك قلت لتقية متسائلأ: أين يوجد الحب في هذا الخضوع المهيمن؟ أتحبين أنت زوجك؟ أين الجو الذي تولد فيه عاطفة الحب؟ أو ينبني عليه عقد الزواج.

    هذا ما يسأل عنه الكاتب فيما أتخيل.

    وقد كانت إجابة تقية فوق مستوى السائل، أو لعلها مزيج من إجابة صوفية، وحقيقة فقهية قالت: الإسلام أن تحب الله من خلال من تحب! فليس زوجي موضوع الحب لذاته، بل لعقيدته الإسلامية، إن ارتباطه بالله هو الذي ربطني به، ثم إذا حدث ووقع في حب امرأة أخرى فلن انفصل عنه، سأبقى له زوجة!

    قلت لها: هذا ليس عدلا، فإنك لا تستطيعين اتخاذ رجل آخر!!

    قالت: لي حق طلب الطلاق منه، والتزوج بغيره! أستطيع أن اشترط لنفسي ذلك عند الزواج..

    قلت: إن أكثر شيء احترمه في مجتمعنا الغربي هو" الرومانسية " وانطلاق العواطف! إنني أبحث عن الحب الذي يمتطى المخاطر، وليس ذلك الذي يزرع خلية أسرية (!) أو يتعرف على صاحبه من خلال عاطفة دينية، فهو يحبه لأنه يحب الله (!)


    يتبع..
                  

10-16-2005, 09:36 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: أحمد)

    ورن جرس التليفون في مكتبي فإذا " الكونت لو.. " الذي أسلم، ودفعني إلى دراسة الإسلام، سمعته يقول لي ساخرآ: هل أنت تتقدم؟ فأجبته: لا أدري أين أنا، لم أستطع كتابة سطر واحد عن الإسلام إلى الآن! فقال لي: مر بي فلدي حديث معك..

    ووصلت إلى شقته الواقعة في في " سان جرمان " وأوقدنا المدفأة، ورأيته

    أخرج وثيقة قديمة تتضمن شجرة الأسرة التي ينتمي إليها ثم قال لي: أتعلم أن كثيرا من النبلاء الفرنسيين اعتنقوا الإسلام؟ وأن كثيرا من فرساننا الذين اشتركوا في الحروب الصليبية عادوا من البلاد العربية وهم معتقدون أن الإسلام حق؟ إنه لولا ظروف سيئة لانتشر الإسلام أكثر! وإني أفكر لماذا لا نؤسس جمعية تضم النبلاء الفرنسيين الذين اعتنقوا الإسلام؟

    وشرع يسرد على مسامعي قصصا تتصل بالموضوع بعضها عربي والآخر فارسي! وبغتة سألني: هل تختنت؟ قلت: ليس ذلك لازمآ! قال: وأنا أيضآ لم أفعل! وقد استفتيت شيخأ كبيرأ في ذلك فقال لي. في مثل سنك لا داعي لختان، لكنك يا " تيري " مازلت شابأ فشاور نفسك، وضحكنا سويآ.

    ثم اقترح علي أن أذهب معه إلى الأستاذ حميد الله...

    وأجدني هنا مضطرا إلى قطع الحديث - والحديث للداعية محمد الغزالي - وإعطاء القاريء كلمة عن الأستاذ حميد الله، فقد التقيت به في ملتقى الفكر الإسلامي بالجزائر، وعندما وقع بصري عليه شعرت بأني أمام رجل من عباد الله الصالحين، هو نحيف هاديء صامت يبدو عليه النسك، وراقبته وهو جالس فرأيته يخفي وجهه تقريبا بورقة يرفعها عدة ساعات بذراعه! فقلت لصديق لي وله: لماذا يفعل ذلد؟ قال: يخشى من المصورين! فقلت له: ماذا يخشاه منهم؟ قال: هو يرى أن التصوير الشمسي حرام، ولا يريد أن يقع في هذا الإثم! فأبديت عجبي وقلت: لو صح ما يراه فإن الذنب على من يصوره وهو كاره، لا عليه هو!

    وبدأت أشك في فقه الرجل، وإن لم أشك في تقواه، والتقوى شيء والفتوى شيء آخر!

    وعندما ألقى محاضرته ذكر حديثا عن عدد لأنبياء وصل بهم إلى الألوف، والحديث يدور بين الوضع والضعف، ولم أنزعج كثيرا لهذا الخطأ، بيد أني اضطررت إلى التعقيب على محاضرته عندما قال: إن التوقيت الشمسي كان معمولا به عند العرب، وإن القرآن أشارإلى ذلك عندما رفض النسيء " إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ".

    ومعروف أن أيام النسيء التي تضم إلى السنة الشمسية شيء آخر مغايرا كل المغايرة للنسيء الذي كان يفعله العرب في جاهليتهم، ويؤخرون به أحد الأشهر الحرم عن وقته، ويحرمون مكانه شهرا آخر! وكل ذلك في السنة القمرية لا في السنة الشمسية!

    إن الشيخ حميد الله رجل طيب عابد، ولديه معلومات كثيرة، وقدرة على متابعة الدراسة غير أنه بحاجة إلى مزيد من الفقه وإحكام العلم بالمرويات.. وتمنيت لوكنت مثله في التنسك والعبادة!

    هذا هو الأستاذ الذي اقترح الكونت المسلم، والكاتب الفرنسي الراغب في معرفة أكثر عن الإسلام، أن يذهبا إليه، وقد وصفاه بهذه الكلمات " يقال إنه ثاني فقهاء العالم الإسلامي (!) فوزراء المسلمين يستشيرونه، وكبراؤهم يستضيفونه، وهو يعقد مؤتمرات دينية في العالم كله.. ".

    قال الكاتب: " ودخلنا في قصر فخم أشبه بقصورألف ليلة وليلة، ثم صعدنا إلى الدور العلوي، وطرق الكونت بابا رمادي اللون يحمل رقم 25، فلم يجب أحد، ثم أعدنا الطرق فلم نسمع صوتا، ثم فتح الباب شيخ كبير ذو لحية، تبين لي أنه يسكن غرفة متواضعة من غرف الخدم في هذه العمارة، ليس لديه هاتف، استقبلنا بلونه الأسمر، وسمته الهندي، كأنه سادن في أحد المعابد! وكانت كتبه مبعثرة فوق المنضدة وتحت السرير، وفي كل جانب من الغرفة..

    قال الكونت: إنني أقدم لك هذا الشاب- موجها الخطاب للشيخ الحكيم - فهو راغب في معرفة الإسلام بحماس!

    ونظر إلي الرجل في تثبت وأناة ثم قال حسنا، وماذا تعمل في هذه الحياة؟ قلت: أنا أعمل مصورا فوتوغرافيا! قال: أتعلم أن الإسلام يحرم تصوير الإنسان والحيوان؟ تستطيع أن تصؤر النباتات والأحجار، (!) و تتخصص في ذلك (!).

    قال الكاتب الفرنسي: لقد انهلت بأسئلة كثيرة على الأستاذ، أريد أن أتعرف بها على تعاليم الإسلام، فلم أسمع إجابة شافية لأغلبها، وقال لي الشيخ: إنني لست إلا طالبا متواضعأ في العلوم القرآنية، ماذا تريدني؟ واستتلى إن مدينه " كليرمونت فيران" المعقل الكاثوليكي القديم من أكثر المدن الفرنسية اعتناقا للإسلام! من هذه المدينة القديمة انطلقت الجيوش الصليبية 1095 م أي من نحو تسعة قرون كي تغزو الإسلام في عقر داره! واليوم فقط اعتنق خمسون من أهلها الإسلام، هكذا يقول الشيخ حميد الدين لزواره!

    ويبدو أن هذه الكلمات حركت الكاتب الفرنسي مسيوتيري فقرر أن يزور " كليرمونت" ليرى ما حدث لها! يقول: وعلى متن الطائرة التي حملتني إلى المدينة- التي فشا فيها الإسلام- بدأت في تلخيص المعلومات التي حصلتها عن الإسلام من الشيخ حميد الله..!! إنني فهمت منه ما يلي.

    (1) يرى القرآن أن المرأة يجب أن تحتجب عن الرجال، وليس ضروريآ في الحجاب أن تغطى الوجه، يبدو أن المقصود هو مجرد الاحتشام.

    (2) المسلمة لا يجوز أن تتزوج مسيحيأ، وعلى العكس يستطيع المسلم أن يتزوج مسيحية، والأولى به أن يتزوج مسلمة مثله، وعلى كل حال فالأطفال جميعأ يجب أن يشبوا مسلمين..

    (3) يرفض الإسلام رفضا تاما الإضرار بالآخرين ولا يتساهل في احترام هذه القاعدة.

    (4) الذي يعتنق الاسلام لا يكلف جبرأ بتغيير اسمه، إلا إذا أراد الحج.. (!).

    51) التختن سنة وليس فريضة لازمة.

    (6) الذين يتحولون عن الإسلام إلى دين سماوي آخر قد يعاقبون بالموت، وهذا عقاب يراه البعض (!) وإن لم يكن واردا في القرآن...

    وأخيرا وصلت إلى " كليرمونت " مدينة المتحولين إلى الإسلام، ووليت وجهي شطر المسجد.

    وهنا أخذ " مسيوتيري " يقمق علينا رواية أخرى نثبتها على علاتها، برغم ما تضمنته من أخبار مثيرة، وصور مهتزه للذين اعتنقوا الإسلام! قال: المسجد في البناية رقم 45 شارع " سانت هيلين " كان من قبل كنيسة، رأت بعض الراهبات منحها للمهاجرين المسلمين الذين كانوا يقيمون الصلوات في " جراش " للسيارات، وفور تسلمهم لها أخذوا يحورون القبة، ويصنعون القبلة في الجهة المناسبة، ويغيرون الزجاج ليكون غير شفاف، ويجعلون الطلاء باللون الأبيض وكتبوا عند المدخل كلمة مسجد باللغتين العربية والفرنسية.. وأدخلني حارس المسجد إلى الساحة الخالية، لقد كان من قبل صالة الهيكل، ثم نزعت الكراسي وفرشت الساحة بالسجاد الذي كان يتثنى في الحفر الصغيرة المتخلفة عن خلع الكراسي (!).

    وإمام المسجد اسمه " عبدون نور" ولكي تكمل الصورة فهو أيضآ فرنسي اعتنق الإسلام..

    ويظهر أن عبدون ليس هو الذي يقوم بالعمل فيقيم الشعائر، ويؤم المصلين، بل الذي يفعل ذلك الشيخ علي! وهوفرنسي أسلم، ونهض بهذا العبء في مسجد "كليرمونت "..

    وأقبل الشيخ علي وفوق رأسه عمامة، ويرتدي جلبابأ أبيض، وقدماه حافيتان، وبيده عصا (!) ثم جلس، ولما علم بمقدمي أخذ يحدثني عن نفسه بصوت ضعيف، وكنت أصغي إليه باهتمام..

    قال: إن اسمه الأصلي " برنارد " و في أحد أيام شهرمايوسنة 1970 م عاد من الخدمة العسكرية بعد أن أتمها وعمره أقل من المعتاد إذ كان في التاسعة عشره من عمره، ورفض أبوه أن يعوله! وفي أثناء تجواله بقهوات "كليرمونت" سمع عن مجالات طيبة للعمل في الهند، فقرر أن يسافر عن طريق تركيا، فإيران... وفي طهران حاول الارتزاق من بعض الحرف ففشل وأحس الجوع ينال منه! وعندئذ قال له أحد معارفه من الإيرانيين: إذا أردت أن ترتدي حذاء جديدآ، وتأكل جيدا إذهب إلى مسئول ديني، وقل له: إنك راغب في اعتناق الإسلام!

    فأعجبت برنارد الفكرة، وصاح بسرعة: أريد أن أصبح مسلما.. (!).

    ودلوه على المسجد، حيث قال الإمام له: تعال صباح الغد..

    وفي الصباح كان برنارد مع ستة من الفقراء في المسجد، وكان الإمام ينتظر مقدمهم ومعة ثلة من الصحافيين والمصورين! وتوجه الإمام إلى الحضور قائلأ لهم: إخواني هؤلاء أرواح متفتحة للحق، تريد أن تنضم إلى عقيدتنا، إنهم شبان قادمون من، أوربا شرح الله صدورهم للإسلام...

    والتقطت صور كثيرة لهم وهم يرددون الشهادتين، ويومئذ تسمى " برنارد " باسمه الجديد الشيخ علي، وجلسوا بعد ذلك في حفل شاي يأكلون قطع الحلوى!!

    وعند انتهاء الحفل همس " برنارد " في أذن الإمام يذكره بالحذاء الذي وعده به! فأخذه إلى دكان أحذية واشترى له ما أراد، قال برنارد: وكنت أسير على الرصيف المقابل من شدة حيائي! لكن الشيخ علي- برنارد سابقا- لم يلبث طويلا في طهران، فقد اكتشف أن جواز سفره مزور، إلى جانب مخالفات أخرى ارتكبها، جعلته يقرر السفر إلى باكستان سيرا على الأقدام..

    كانت رحلة قاسية، اجتاز خلالها بعض الغابات، قال وانضممت إلى أفواج من المسلمين الذين يحبون الأولياء ويزورون أضرحتهم، فكنت أمشي أثناء النهار، وأقطع مراحل طويلة، أما في الليل فكنت أنظر إلى السماء! وكنت أمام الأضرحة أدعو الله! كانت ثيابي تافهة وأكلي قليلأ، وتعبي كثيرا وفقدت الشعور بالزمن...

    وفي باكستان لم أدر ما أصنع؟ ورآني أحد الناس وعرف أني غريب فاستضافني لأشرب الشاي معه في إحدى القهوات.. وخلال الحديث قال لي أرني جواز سفرك! فأخرج له الشيخ علي قطعة باقية من ورق أزرق وقال له هذا ما بقي منه!

    فأخبره الباكستاني المضيف أنه من رجال الشرطة السرية، وألقى القبض عليه بتهمة التجسس، وعقوبة هذه التهمة السجن مدى الحياة!!

    و رمي به في السجن، بعد ما وضعت في قدميه السلاسل، وتعرض في السجن للجلد، وسوء التغذية وقلة الماء (!) وكانت المعاملة بالغة الإهانة، ولم يكن قادرا على صنع شيء لنفسه، فبقي صريع الأحزان والمخاوف، ومضى عليه عام لم يقدم لمحاكمة، وجسده يمتلىء بالجروح وصحته تذوى يوما بعد يوم.

    وفي أحد الأيام جاءه سجين أعمى وسأله: تقول: إنك مسلم؟- نعم نطقت بالشهادتين في طهران، لكني لم أتعلم الصلاة.. فقال له السجين الأعمى - وكان كبير السن- أتفق معك على أن أعلمك الصلاة والقرآن، وتقوم أنت في مقابل ذلك بتنظيفي، وقيادتي إلى المرحاض، وإعادتي إلى الزنزانة..! يقول الكاتب الفرنسي " تيري ": من أبعد أعماق المجهول عاش " برنارد " أغرب تجربة في حياته، لقد نهض بإخلاص لأداء عمله، وأخذ يتوضأ ويصلي خمس مرات كل يوم، وسرى في نفسه حماس غريب مع استدامة الركوع والسجود واستيقظ في فؤاده إيمان كان مخدرا، وتجسم أمام عينيه أن اسمه الشيخ علي! لقد كان في ظلمات السجن نسى اسمه الإسلامي وما يوحى به من معان.

    يقول الشيخ علي: وفي صباح أحد الأيام، وبرغم الإعياء الشديد الذي أعاني منه، شعرث شعورا قويا بفكرة سيطرت علي، هي أن أحؤل السجن إلى مسجد!! فقمت، وأذنت للصلاة كما كنت أسمع المؤذنين في شوارع طهران، واعتقد من حولي أني جننت، بيد أني ثابرت على الأذان والصلاة صباحا ومساء، فلم يمض إلا أسبوع حتى أحسست أن المسجونين يتجاوبون معي، وكنت أسمع همسهم داخل الزنازبن وهم يكبرون معي..

    إلا أن المرض ألح علي، فكنت إذا عجزت عن النطق أومأت بأصابعي، وبدوت في صمتي وكأني أسبح الله، وهنا أفرجت عني الشرطة، وأعطتني نقودا، واستضافتني مدة..

    وطلبث منهم الإذن لي بالبقاء في باكستان، فمنحت تصريحا مؤقتا، وكان ذلك ما أريد لأني أحببت البقاء مع أصدقائي المسلمين..

    غير أنه حدث ما جعلهم يأبون تجديد الإقامة، فقررت العودة إلى فرنسا..

    غادرتها منذ سنين على قدمي، وأعود إليها اليوم على قدمي، ها أنذا أقترب من بيت أسرتي!

    وتردد الشيخ علي قليلا، ثم دق الباب، وفتح له والده، وسرعان ما عرفه واحتضنه، إنه لم يره من عشرسنوات، وقد ظنه مات، ولكن سرعان ما قال " برنارد " إنني مسلم!!

    فتأمل أبوه في منظره، وجلبابه وقلنسوته، ثم قال: أمن أجل ذلك ترتدي هذا " الكرنفال "- يعني الملابس المثيرة للسخرية- لكن لا بأس، لأن تكون حيا متدينا ولو بالإسلام أفضل عندي من أن تكون قد مت..

    ولما خرج " برنارد " إلى شوارع " كليرمونت" فاجأ السكان بسمته الغريب وسألوه عن دينه الجديد؟ إلا أنهم تعودوا عليه خلال عام، وتقابل الشيخ على مع عبدون نور المسئول عن مسجد المدينة، وكان قد عاد مؤخرأ من باكستان، فقال للشيخ علي: إن المسجد يحتاج إلى إمام فقم بهذا العمل، ثم إن رواده تنقصهم الكتب..

    وما هي إلا أيام حتى كان الشيخ علي يعمل إمامأ للمسجد وبائعأ للكتب، وأضاف إلى ذلك عملا آخر، فقد افتتح محلأ لبيع الخبز الذي كان يصنعه في بيته...

    يقول الكاتب الفرنسي " تيري": هذه النماذج لتي عرضتها، الشيخ علي، وأيوب، وتقية والكونت وغيرهم من الفرنسيين الذين أسلموا، ما زالوا أعمق إيمانأ وأشد حماسأ للإسلام من المسلمين أنفسهم..

    وذهبت مرة أخرى إلى الكونت لأسأله عن أحوال هؤلاء؟ فقال: لقد اجتمع معتنقو الإسلام مرة في المسجد الكبير يتباحثون في شئونهم، كان عددهم نحو الخمسين، وكان بينهم نسوة محجبات، وقال لهم رئيسهم الديني: إخوتي الأعزاء، لقد التقيت بكم لأسألكم: هل ترغبون في تكوين جمعية للفرنسيين المسلمين؟ وهل لكم مقترحات نسعى في تحقيقها؟

    رب الأسرة قال: نريد تنظيم دروس لأطفالنا وضمان تعليم حسن لهم..

    وربة الأسرة قالت نريد تهيئة محال لبيع اللحم المذبوح وفق تعاليم الشريعة.. وبعد حوار طويل قال أحد الرجال: إن الدين مسألة شخصية ولا داعي للتجمع!

    ويبدو أن هذا الرأي هو الذي انتهى إليه الجمع!

    قال الكونت: وأنت يا تيري، أين بلغت الآن من موقفك الديني؟ إني اقترح أن أسميك نور الدين، أي خادم النور..!!

    فأجبت: لا أدري ما أقول! لم أصل لكتابة سطر واحد في الإسلام، ولا أدري ما النهاية..؟

    قال الكونت- ولعله كان غاضبا- النهاية يوم الحساب معروفة لا سيما نهاية مصور فوتوغرافي فقلت متعجبأ: ولماذا بالنسبة إلى مصور فوتوغرافي؟

    قال: نعم، حين تقف أمام محكمته سبحانه وتعالى فسوف يطلب منك إعادة الحياة في الصور التي رسمتها طول حياتك وعندما تعجز- وستعجز حتما- فإنه سوف يلقى بك في جهنم..!!.

    هذه نهاية المقال المترجم، وقبل أن نبسط رأينا في الموضوع كله - والحديث للداعية محمد الغزالي- نلفت النظر إلى خطأ الفتوى الأخيرة، فالذين يكلفون بنفخ الحياة في الصور هم صانعو التماثيل المجسمة! أما الرسامون على المسطحات فكيف ينفخون الروح في ظل على ورق؟

    والكونت الفرنسي معذور في فهمه، فإن بعض المتعالمين الجرآء على الفتوى من المتحدثين في الإسلام يقولون هذا الكلام، ويسدون به الطريق أمام إسلام مصور فوتوغرافي! ولله في خلقه شئون..!

    إن نفرا من الدعاة الإسلاميين يحملون في حقائبهم أساطير من عند أنفسهم، ينسبونها إلى الإسلام عن قصور وغرور، ويحجبون أشعة التوحيد عن العيون المتطلعة وهم يدرون أو لا يدرون...
                  

10-16-2005, 01:28 PM

SARA ISSA

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 2064

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    ما نحتاجه ليس دخول مسلمين جدد ولكن اصلاح ما فسد من أحوال المسلمين .. واعني الذين يذبحون الناس كالخراف في العراق ويعتقدون ان هذا العمل يقرب الي الجنة .. او من يقتل الناس في صلاة الجمعة كما حدث في الثورة الحارة الاولي علي اعتقاد أن هذا العمل هو نوع من محاربة المنافقين .. او ذلك الصنف الذي يعتدي علي أعراض النساء في دارفور تحت حجة ان المجتمع الفاسد يستحق ذلك ..
    اعتقد أن النقطة وصلت لك .. فلا تفرح كثيرا ياخي بريمة او برمة علي ما أذكر .. فالاسلام يواجه خطرا من الداخل أكثر من الخارج .. وتغيير المذاهب في الغرب اشبه بتوبة الممثلات
    الرجاء التريث ولنسمع لاراء هذاالبروفيسور الاحصائي قبل اطلاق صيحات التهليل والتكبير من غير وعي كشان رجالات الانقاذ..
                  

10-16-2005, 01:58 PM

مريم بنت الحسين
<aمريم بنت الحسين
تاريخ التسجيل: 03-05-2003
مجموع المشاركات: 7727

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    أجدني أميل إلى حديث يماثل ما كتبته الأخت ساره عيسى هنا.. جميل ان يُسلم شخص بقامة هذا البروفيسور، ولكن أي إسلام أسلم؟

    لك الشكر على المعلومة..

    بنت الحسين
                  

10-16-2005, 02:39 PM

SARA ISSA

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 2064

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: مريم بنت الحسين)

    اختي مريم بنت الحسين
    أنا اتذكر كيف فرح الناس باسلام روجيه جارودي في فرنسا ولكن هذا الرجل أدخل اشياء كثيرة في الاسلام جعلت الرح به يتبخر .. في الغرب يميل الناس الي اعتناق نوع من الاسلام لا تعترف به المؤسسات الرسمية الدينية في العالمي والتي تكفر اتباع الطرق الدينية مثل الدروز والقاديانية والبرهانية
    وقبل اطلاق صفة مسلم علي اي شخص علينا النظر لماذا دخل في الاسلام ؟؟؟ وعلي يد من ؟؟ وعلينا أن نسال هذه الاسئلة قبل الخوض في التصفيق والتهليل ، فقبل ذلك فرحنا باسلام يوسف اسلام مغني البتلز البريطاني المشهور ولكن ماذا كسب الاسلام منذ لك .. فالرجل استغلته جماعات الارهاب السياسي في بريطانيا وحولته الي داعية تكفير وأجير للفكر الارهابي الذي لا يعرف التسامح .
    والشخص الوحيد الذي كسب الاسلام من ورائه هو الملاكم محمد علي كلاي والذي وظف شهرته من اجل خدمة كل السود المضطهدين في امريكابمختلف ثقافاتهم مسلمين ومسيحيين
                  

10-16-2005, 03:28 PM

مشتاق
<aمشتاق
تاريخ التسجيل: 02-19-2002
مجموع المشاركات: 579

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الله اكبر ولله الحمد

    الله اكبر ولله الحمد

    سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
                  

10-16-2005, 04:39 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    سوف اسرد هنا قصة يوسف اسلام مغني البوب الشهير كات ستيفنز ، ولكن قبل هذا لم يكن ابدا في يوم من الايام يوسف اسلام يدعو الي الارهاب من قريب او من بعيد بل الرجل له مكانة خاصة في المجتمع البريطاني وانشا مدرسة اسلامية خاصة في بريطانيا استطاع ان يجد لها كامل التمويل والدعم من الحكومة البريطانية ، جريرة الرجل الوحيدة انه انشأ جمعية لمناصرة الفلسطينين المغلوبين علي امرهم فشنت عليه المؤسسة الاعلامية الصهيونية الضخمة حربا شعواء لتشويه صورته والويل كل الويل لمن تتهمه الصهيونية بمعادة السامية ، وكانت النتيجة المباشرة لهذا منعه دخول الولايات المتحدة العام السابق مع ابنته بدعوة انه يدعم الارهاب ، وبعد احداث الحادي عشر من سبتمبر صارت امريكا تكيل الاتهامات لكل من يدعو للاسلام لاتفرق بين معتدل ومتطرف فالكل سواسية ، حينما احتجز يوسف اسلام عند دخوله الولايات المتحدة العام السابق ولمكانة الرجل الخاصة في بريطانياتدخل رئيس الوزراء البريطاني بنفسه لدي المسؤولين الامريكان من اجل ضمان سلامة الرجل بل احتجاج وزير الخارجية البريطاني وقتها، جاك سترو، لدى الحكومة الأمريكية وقال سترو لنظيره الأمريكي سابقا كولن باول "كان يتعين عدم اتخاذ هذا الإجراء" وتحدث يوسف إسلام عن اعتقال مكتب التحقيقات الفيدرالي له قائلا "لم تصفد يداي أو شئ من هذا القبيل - لقد عاملوني جيدا في حقيقة الأمر. الشئ الوحيد الإيجابي الذي يسعني قوله هو أن كثيرا من ضباط الأمن شعروا بالسعادة لأنهم حصلوا على إهداء مذيل بتوقيعي".
    ومن المؤكد ان مثل هذه الاحداث تلفت انتباه الامريكان والغرب عموما لماذا اسلم كات استيفن وما الذي دعاه لاعتناق الاسلام؟ وهي لها ايجابيات كم لها سلبيات وقد اجري معه لاري كينغ لقاءا مطولا فيما وساله عن سبب اسلامه.
    وهنا قصة اسلامه
    كيف أسلم يوسف إسلام

    قصة المغني "كات ستيفس" الذي أصبح بحمد الله مسلماً ويدعى "يوسف إسلام" وهذه هي قصته كما يرويها مع اختصار بعض أجزائها:ـ

    "ولدت في منزل مسيحي يقدس المال.. فنشأت مثلهم .. وعندما أصبحت يافعاً بهرت بالمغنيين الذين أراهم في وسائل الإعلام حتى اعتبرتهم إلهي الأعلى!؟ ثم قررت أن أخوض تجربتهم .. وبالفعل أصبحت من أشهر نجوم "البوب" وصورتني وسائل الإعلام وكأنني أكبر من العالم وبأنني سأعيش أطول من الحياة نفسها، وأنّ من صدق هذا هو أنا.. ولكن في يوم ما ..مرضت مرضاً اضطرني للمبيت في المستشفى.. مما أتاح لي فرصة التفكير فوجدت نفسي عبارة عن جسد ، وكل ما كنت أعمله في السابق هو إرضاء لهذا الجسد فقط.. واعتبرت هذا المرض منحة إلهية وفرصة لأفتح عيني.. لماذا أنا هنا ؟ وماذا أفعل في هذه الحياة؟ عندما خرجت من المستشفى اهتممت كثيراً بالقراءة حول هذه المواضيع وخلصت بأفكار ونتائج عديدة وأهمها أن الإنسان روح وجسد .. وأنه لا بد لهذا الكون من إله.. ثم عدت للموسيقى ولكن لأفكاري الجديدة. ومن ضمن الأغاني التي أصدرتها أغنية "الطريق إلى معرفة الله" ولكن هذا زاد من شهرتي ومن أرباحي .. واستمر بحثي عن الحقيقة بإخلاص ولكن دون الانعزال عن مجتمعي الغنائي وفي مرة ذهب صديقي المسيحي إلى الأقصى وعندما عاد ذكرني أنه منبهر مما شعر به في المسجد فقد شعر أنه مليء بالحياة والروحانية والسلام بعكس مايشعر به في الكنائس فهو يشعر بأنها فارغة وإن امتلأت بالناس.. مما دفعه لشراء قرآن مترجم وأراد أن يعرف رأيي فيه.. وفي أثناء قراءتي للكتاب علمت بأنه يحتوي على جواب كل أسئلتي .. من أنا؟ ومن أين أتيت؟ وما الهدف من هذه الحياة؟ وقرأت القرآن عدة مرات وأعجبت كثيراً بما يدعو له هذا الدين من استخدم للعقل وحث على الأخلاق الفاضلة .. وشعرت بعظمة الخالق.. وكلما كان هذا الشعور يكبر في داخلي كان فخري في نفسي يتضاءل وإحساسي بحاجتي لهذا الإله القادر على كل شيء يكبر في أعماق نفسي.. وفي يوم جمعة .. قررت أن يتحد عقلي وفكري الجديدين مع تصرفاتي وأنه لا بد من تحديد اتجاهي ، فذهبت إلى المسجد وأعلنت إسلامي .. وكملت سعادتي عندما علمت أنه يمكنني الاتصال بالله في صلاتي .. على عكس الأديان الأخرى التي تحتاج إلى وسائط"

    هكذا أسلم يوسف إسلام وبعد إسلامه لم يجلس في صومعة يتعبد الله الذي ملك قلبه حباً ، ولكن خرج ليعمل لهذا الدين فشارك في الهيئات والمؤسسات الإسلامية الدعوية والخيرية.. وأصدر الكثير من الأناشيد الإسلامية المؤثرة فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيراً.

                  

10-16-2005, 05:39 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: أحمد)

    الحبيب أحمد
    تحية قلبية خالصة
    أخى لقد أمسكت أنفاسى من القبضة حتى قرأت كلما أختطه قلمك، إننى أشعر بسعادة غامرة كيف يهتدى هؤلاء الذين هداهم الله إلي نور الأسلام، بينما أبناء الأسلام، أمثال سارة عيسى، تقل لا تفرح كأنها تعلم الغيب، فليمت أمثالها من الغيظ نحن نفرح أيما فرح لأسلام العلامة بروفسير ويغمان
    ونهنئ أنفسنا كل مسلمى العالم بهذا الفتح المبين

    أتمنى المزيد من مساهماتك
    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 06:16 PM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    سارة عيسى حتى هنا تريدي ان تعارضى ... هل ينتظر الذين يريدون دخول الاسلام حتى ينصلح المسلمين ... لا اعتقد ...ولكل مقام مقال
    ما دخله ... ماذنبه فتح الله عليه ... وشرح صدره.....والجزاء لمن صدق لا لمن سبق.
    هنالك صحابي دخل الجنة ولم يصلي ركعة لله. اسلم ... مباشرة الى المعركة... شهادة ....شفت الصدق دا كيف ...
    وحقا لنا ان نفرح .... كما فرح رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلام بعض الصحابة. وسط هذا الكدر .. والغم .... والنكد ... دعونا مرة نفرح دون ان تعكروا علينا.
    يسلم وبس ... لاهو كوز ... .. ولاهو شيعي.. لا هو سني . لانه زمن الرسول صلى الله عليه وسلم التصنيفات دي ما كانت في. والاسلام البنعرفوا واحد ماليه تاني.
    مسلم وبس يا سارة عيسى.
    ولا إله إلا الله مفتاح الجنة... ومو عند زول.
    ودعونا نفرح مرة

    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-16-2005, 06:22 PM)
    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-16-2005, 06:54 PM)

                  

10-16-2005, 06:19 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    سارة عيسى
    Quote: ما نحتاجه ليس دخول مسلمين جدد ولكن اصلاح ما فسد من أحوال المسلمين .. واعني الذين يذبحون الناس كالخراف في العراق ويعتقدون ان هذا العمل يقرب الي الجنة .. او من يقتل الناس في صلاة الجمعة كما حدث في الثورة الحارة الاولي علي اعتقاد أن هذا العمل هو نوع من محاربة المنافقين .. او ذلك الصنف الذي يعتدي علي أعراض النساء في دارفور تحت حجة ان المجتمع الفاسد يستحق ذلك ..
    اعتقد أن النقطة وصلت لك .. فلا تفرح كثيرا ياخي بريمة او برمة علي ما أذكر .. فالاسلام يواجه خطرا من الداخل أكثر من الخارج .. وتغيير المذاهب في الغرب اشبه بتوبة الممثلات
    الرجاء التريث ولنسمع لاراء هذاالبروفيسور الاحصائي قبل اطلاق صيحات التهليل والتكبير من غير وعي كشان رجالات الانقاذ..

    أولاً يا سارة أسمى بريمة، وهذه هى المرة الثانية أستوقفك في أسلوب التحقير، الذى ينم عن نفس مريضة، وقد كشفت أمراضك المزمنة مرات ومرات حتى مل القراء راوئحها النتنه، بالأمس القريب لم تجيبى على السؤال من الأخ عبداللطيف، قائلاً لقد دخل أجدادك بعد الأستقلال إلي السودان، ووجهت أنا لك سؤال كيف يستقيم من جاء بالأمس أن يطرد من جاء قبله؟ ليس القصد هو أن هناك شخص أحق منك بأبداع الرأى ولكن القصد أن لا نقصى بعضنا بعض علي حسب الخلفية الأثنية، أفارقة أهل دار أما العرب غزاة، ولقد وضح خطأ روتيتك للصراع وربطك للأسلام بالجبهة، فأنت لا ترين في الأسلام غير مناصرة للترابى وعمر البشير ومن والاهما، تلك نظرة قاصرة، كما لا تفحمين الأختلاف بين الأسلام في دار الأسلام وفي بلاد المهجر، فإن صح نقدك لحكام المسلمين، لا يصح في الغرب، هل حاكم أمريكا مسلم حتى تسقطى حكمك عليه، فالبون شاسع بين السودان وأمريكا في كل شيئ،
    كما أقل أصلحى حال نفسك قبل أن تعترضى علي فرحتى، فهل تريثتى عندما أخرجتى قضية الشيك والذى طالبك الجميع بأثباته، هل تريثتى بالأمس عندما نقلتى خبر الغزو المغربى للسودان..
    ثم قولى لى بنظرك من هم أصحاب المذهب الذين يدخلون الجنة جملة؟ الفئة الناجية هم جماعة إلتزموا الطريق دون النظر إلى مذاهبهم ..
    ثم من من يخاف علي الأسلام من غير أمثالك الذين يتربصون بالأسلام من الداخل؟ ومن هم المنافقون الذين يفرحون أم الذين لا يفرحون لأسلام شخص بقامة بروفسير!! ثم أخيراً لا تخافى علي مذهب البروفسير، فقد دخل الأسلام في مسجد دار الهجرة الذى يتبع لأهل السنة والجماعة، أرجعى للعلامة إبن القيم الجوزية لتعرفى من هم أهل السنة والجماعة.
    بريمة م أدم

    بريمة م أدم
                  

10-16-2005, 06:39 PM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    Quote: وقبل اطلاق صفة مسلم علي اي شخص علينا النظر لماذا دخل في الاسلام ؟؟؟ وعلي يد من ؟؟ وعلينا أن نسال هذه الاسئلة قبل الخوض في التصفيق والتهليل ، فقبل ذلك فرحنا باسلام يوسف اسلام مغني البتلز البريطاني المشهور ولكن ماذا كسب الاسلام منذ لك .. فالرجل استغلته جماعات الارهاب السياسي في بريطانيا وحولته الي داعية تكفير وأجير للفكر الارهابي الذي لا يعرف التسامح .


    سارة عيسى الكلام الكتبتي دا واقع ليك ولا انوقعوا ليك؟
    لماذا دخل الاسلام؟ .... "اشققت قلبه"؟. وشوفي الكلام دا اتقال ليه ومتين علشان تفهميه. ودا ما دور العباد.. دا حق ربنا ما من حقنا ولا حقك.
    على يد من؟ لماذا ؟ هل هناك صكوك غفران نمنحها للبعض للقيام بامر الدعوة ونحجبها عن الاخر؟ الناس في الدين دا سواسية.. يقوم بالمهمة ادناهم." يسعي بذمتهم ادناهم"
    ومافي زول عنده الحق دا براه يطلع تصاديق .اي مسلم مكلف بالدعوة قدر قدرته وقدر استطاعتو..اما عن يوسف اسلام! ماذا تعرفين عنه؟ حتى تقولي هذا الكذب والافتراء ! استغلته الجماعات ! الزول شغال تعليم في اولاد المسلمين في بريطانيا تدريس " مدارس يوسف اسلام ... وشغال دبلماسية .. الزول بريطاني مو اهوج وعارف روحوا بيسوي في شنو.امشي اعرفي عنه اول التبادي.وما تسني قلمك ساي.
    دعوة للجميع لا تكتبوا نقدا غير مؤسس. واتبعوا الموضوعية.
    اما عن لماذا اسلم؟ شوفي الناس بتدخل ليه.
    *ودخول الدين دا في ناس بيدخلوا يقعدوا في المسجد يعبدوا الله بس.
    *وفي ناس بيخوا الدين دا أول شي بيعملوا بيطلعوا مظاهرة. زي عمر بن الخطاب لانه الخمج والدسدسة في الدين ما مانفعت معاه.
    *وفي ناس بيدخلو الدين دا يقعدوا يحفظوا بس قول الرسول صلى الله عليه وسلم قال شنو وينعصروا فيه زي ابو هريرة , دخل الدين وبقى يحفظ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم.
    *وفي ناس بيدخلو الدين دا بي حب الله بس.
    * وفي ناس الله بفتح عليهم ساي هم زاتم ما عارفين ليه.
    * وفي ناس الله بيسخرهم لحفظ اسرار الدين ويشتغلوا استخبارات الرسول صلى الله عليه وسلم زي حذيفة بن اليمان.
    * وفي ناس بيقضوا عسكرية لامن يموتووهم في شوق للشهادة. زي خالد بن الوليد.
    * وفي ناس دخلوه خوف بس وبعد داك حسن اسلامهم.
    * وفي ناس فراسة المسلمين وعزتهم عجبتهم ساي كدا.
    * وفي ناس زي ابو سفيان. جو بي سفيانيتهم.والرسول صلى الله عليه وسلم ارضاها فيه وقال للناس من دخل دار ابي سفيان وهو امن.
    * وفي ناس يجاهدوا وينشدواشعرا ويعيشوا زي حسان بن ثابت.
    * وناس يباروا العلم.
    من اي الابواب دخل نحن سعداء .. سعداء ونشكر فضل ربنا.
    والله يفرحك يا بريمة؟



    بريمة اسفة خرجت من موضوع البوست لكنني غضبت.

    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-17-2005, 00:26 AM)
    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-17-2005, 00:32 AM)
    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-17-2005, 06:16 AM)

                  

10-16-2005, 11:32 PM

bint_alahfad
<abint_alahfad
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 3522

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: القلب النابض)

    Quote: اختي مريم بنت الحسين
    أنا اتذكر كيف فرح الناس باسلام روجيه جارودي في فرنسا ولكن هذا الرجل أدخل اشياء كثيرة في الاسلام جعلت الرح به يتبخر .. في الغرب يميل الناس الي اعتناق نوع من الاسلام لا تعترف به المؤسسات الرسمية الدينية في العالمي والتي تكفر اتباع الطرق الدينية مثل الدروز والقاديانية والبرهانية
    وقبل اطلاق صفة مسلم علي اي شخص علينا النظر لماذا دخل في الاسلام ؟؟؟ وعلي يد من ؟؟ وعلينا أن نسال هذه الاسئلة قبل الخوض في التصفيق والتهليل ، فقبل ذلك فرحنا باسلام يوسف اسلام مغني البتلز البريطاني المشهور ولكن ماذا كسب الاسلام منذ لك .. فالرجل استغلته جماعات الارهاب السياسي في بريطانيا وحولته الي داعية تكفير وأجير للفكر الارهابي الذي لا يعرف التسامح .
    والشخص الوحيد الذي كسب الاسلام من ورائه هو الملاكم محمد علي كلاي والذي وظف شهرته من اجل خدة كل السود المضطهدين في امريكابمختلف ثقافاتهم مسلمين ومسيحيين


    سبحان الله!!!

    لا ادرى لم يحزن بعض المسلمين من دخول الناس فى دين الله أفواجا!!!

    ومن قال لكى اختى الكريمه ان يوسف اسلام لم يخدم الاسلام فى شئ وهو قد أسس مدارس
    اسلاميه فى بريـطانيا قد خدمت الكثير من اطفال المسلمين فى بريطانيا وعلمتهم النهج الاسلامى الصحيح بجانب العلوم الاخرى الدنيويه, ان مدارس يوسف اسلام
    من انجح المدارس الاسلاميه فى بريطانيا ودعم يوسف اسلام للاعمال الخيريه ليس له
    حدود, والان تحوليه لأرهابى فقط لأن امريكا واعوانها ينظرون له كأرهابى

    بالتأكيد اى مسلم يحسن اسلامه فهو فى نظركم ارهابى, وبالتأكيد لو قرأتى او سمعتى للمسلمون الجدد وهم يتحدثون عن الاسلام بأقتناع لوصفتيهم جميعا بالارهابيين
    لحسن أسلامهم وتمسكهم بدينهم

    هونى عليكى اختى فالموضوع لا يستحق كل ذلك الزعل ولا بالأستغار من شأن الاخرين
    فالله متم نوره ولو كره الكارهون


    وفى امان الله

    لا اله الا الله
                  

10-17-2005, 02:12 AM

تولوس
<aتولوس
تاريخ التسجيل: 06-06-2004
مجموع المشاركات: 4132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: bint_alahfad)

    الله اكبر
    الله اكبر
    الله اكبر
    والله متم نوره ولو كره الكافرون


    اخي بريمة اشرك علي نقل هذا الخبر الجميل والفتح الكبير ونحن نفرح لاي انسان امن بالله ونطق الشهادتين وحرم نفسه علي نار جهنم وهذا هو فتح كبير ...
    اتمني من الله ان نفرح واياك وجميع المسلمين يوم يقوم الناس لرب العالمين ونفوز الفوز العظيم ... ولا يضرك كيد الكائدين ومكر الماكرين ولا يحيق المكر السيئ الا باهله
    ويمكرون والله خير الماكرين
                  

10-17-2005, 09:15 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: تولوس)

    الأخ تولوس
    لك التحية
    Quote: نحن نفرح لاي انسان امن بالله ونطق الشهادتين وحرم نفسه علي نار جهنم وهذا هو فتح كبير ...

    الله أكبر ولله الحمد
    وهذا هو فتح كبير، حفظك الله، اللهم يجعل هذا القول في ميزان حسناتك ويجعلنا وأياك من عتقاء هذا الشهر المبارك، يارب العالمين
    آمين
    بريمة م أدم
                  

10-17-2005, 06:59 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: bint_alahfad)

    القلب النابض
    بت الأحفاد

    تحية خالصة
    لقد أثلجتما صدرى، كلام في الصميم، بكتابتى عن إسلام بروفسير ويغمان لا أعنى أن الداخلين في الأسلام قلة، والله شهدت أعداد منهم، ولكن ما أستوقفنى هو رجل بقامة بروفسير في بهبوهة من العيش والشهرة ويحكم علقة في أدق التفاصيل العلمية، كيف أهتدى إلي نور الأسلام وسط كل زحمة الحياة ..

    آدام الله فرحتنا جمعياً ولن يسلبها مكابر
    بريمة م أدم
                  

10-17-2005, 03:23 PM

SARA ISSA

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 2064

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    لا اود ان افسد علي بريمة هذا الجو الاحتفالي والذي تحول الي غزوة بدر جديدة تعيد للاسلام قوته ومجده التي فقدها بسبب الادعياء وتجار الدين ومروجي الحروب والفتن ، وتحول هذا البروفيسور من المسيحية الي الاسلام يعد ايضا انتصارا للقيم الغربية التي تسمح بتغيير المذهب من غير أن تواكب ذلك ضجة تكفيرية ومظاهرات احتجاج كما نفعل نحن في عالمنا العربي .
    والاخ بريمة يعتبر شخصا مثيرا للجدل ومتقلب الاراء والاهواء ، فأحيانا يزعم بانه من قيبلة الحوازمة وفي مرات اخري من البقارة وفي مرات عديدة يجاهر بانتمائه للمسيرية .. ومرة يتحدث باسم القبائل العربية في دارفور .. ولم اسمعه مرة واحدة يتحدث عن الاسلاموالمسلمين في السودان ، فقد انحصرت مساهماته كلها الي دق نقارة النعرة العنصرية الغير مؤسسة بعرق ثابت ، وظاهرة التيه والحيرة العرقية لم تمكناه من المساهمة في استخدام الدين من اجل توحيد الجماعات العرقية المختلفة .
    فهو الان يزغرد فرحا باسلام هذا البروفيسور الابيض ولكنه نسي أن هناك مسلمين في السودان لم يتم احترامهم .. فأحرقت قراهم ومزارعهم .. وقصة الاغتصاب أتركها لراي بريمة لأنه يعتقد أن الرذيلة المتفشية في مجتمع دارفور تسمح لقادة الجنجوديد بممارسة الاغتصاب من أجل اصلاح حال هذا المجتمع ..
    صحيح أننا كسبنا مسلما واحدا في واشنطن ولكننا خسرنا 180 ألفا من المسلمين في دارفور
    وأحرقنا 400 قرية .. وبذلك تذهب فرحة الاخ بريمه سدي لانها ضاعت بين صرخات الاطفال وهم يلاقون حتفهم من الجحيم والحمم النارية التي تنبعث من طائرات الدولة الاسلامية في السودان وهي تحصد الارواح في حرب لا يمكن توصيفهابأنها حرب بين الكفار والمسلمين .
    والاخ بريمة والعالم بالانساب يري ان أهلي دخلوا السودان بعد الاستقلال ..ولا أدري من اين استقي الاخ بريمة هذه المعلومة .. هل من كتاب طبقات ود ضيف الله والذي اصبح مرجع الساعة .. أم من أرشيف وزارة الداخلية السودانية ..أم انه يطلق الكلام علي عواهنه من غير تدبر .. وهناك من دخل السودان في عام 1994 وتم منحه الجنسية السودانية و معها جواز سفر دبلوماسي ..
    ولم تقف تخرصات الاخ بريمة عند هذا الحد .. فقد اطلق يوم امس مبادرة جديدة حول نسبه وانتمائه العرقي ولن اعلق علي ذلك ولكنني سوف انقل لكم حرفيا ما ذكره في بوستي يوم أمس .
    Quote: سارة لعلك تتساءلى لماذا قلت الأخت سارة، ربما تظنين لعلكى قلت الأخ بريمة، لا يا سارة، قبل ما أرد علي التحقير لشخصى، والذى سوف أتجاوزه، لأننى لا أنتصر لشخصى، فقلت الأخت لأنكى ولأول مرة طوال قتالك ضد القبائل الجنجويدية فى دارفور أنك تقرين بأن الذى قيل عنكى هو دعاية من قبل الحكومة، وأنا لا يهمنى في الحكومة في شيئ ما يهمنى هو أمن القبائل العربية في أرض الهامش، وكل قتالى وخصوماتى وحروباتى الأسفرية من أجل قضيتى، وأنا سوف أرصد هذا التقرير، فإذا ثبت لى ذلك نكن وصلنا أرضية يمكننا أن نتفاهم حولها حول توجد قبائل عربية أو لا توجد، بأعتبار إنها خليط أفريقى ..
    فيما يخص التحقير، البقارة ليس أهل خمر ولا يصنعونه، أنتى أعلم بمن يصنع الخمر، إسم بريمة مشاع في جنوب كردفان، فالأسطورة حامد بريمة، حارس المريخ، من أبناء جنوب كردفان، وزير الدفاع الأسبق فضل الله برمة ناصر، من أبناء جنوب كردفان، ونسيتى أن هناك برام (بتشديد الراء)، هناك بلل، البلولة، بليلة، البليل، بلال وبلال (الأخيرة بتشديد اللام) ..
    والذى ساقنى للمداخلة أن جدك جاء بعد الأستقلال، وأنت ثانى وربما أول جيل بعد هجرة أجدادك إلي السودان، ولا تكفين أن ترشقينا نحن الذين جاء أجدادنا منذ القرن السابع الميلادى، مع حملة عبدالله أبن أبى السرح، بأننا غزاة جئنا علي ظهور الجمال، وأنت علي ماذا جاء أجدادك علي ظهور الحمير أم سيراً علي الأقدام ويربطون الأطفال علي ظهورهم، فهل لك خشم بعد اليوم أن تقولين عننا شيئ!!
    وأنا أقل إنها بداية خير حينما نعرف قدر الأخرين، ومرحب بك وأجدادك المهاجرين فى رحاب جمهورية السودان ..
    بريمة م أدم


    وهنا تجدون الرد عليه
    Quote: : وأنا لا يهمنى في الحكومة في شيئ ما يهمنى هو أمن القبائل العربية في أرض الهامش، وكل قتالى وخصوماتى وحروباتى الأسفرية من أجل قضيتى، وأنا سوف أرصد هذا التقرير، فإذا ثبت لى ذلك نكن وصلنا أرضية يمكننا أن نتفاهم حولها حول توجد قبائل عربية أو لا توجد، بأعتبار إنها خليط أفريقى


    ..
    اولاالبوست يتحدث عن المغاربة .. ولا شان له بجنجويد دارفور.. والعهدة علي الراوي وهو وزير الدفاع الحالي عبد الرحيم محمد حسين والذي ذكر أن وزير الخارجية الامريكي عجز ان يفرق بين أشخاص زعم انتمائهم للقبائل العربية وآخرين من القبائل الافريقية في دارفور .. وأعتقدأن مناصرة الدعوات العنصرية تتطلب حمل السلاح وخوض الحروب علي طريقة التوتسي والهوتو وليس تذكر الاطلال علي المواقع الالكترونية من واشنطن .. ومن امريكا يمكنك مناصرة العرب هناك .. فاحوالهم في امريكا ليست علي ما يرام ولكن اهل الشام من فلسطين والاردن ولبنان وسوريا لن يعتبرونك عربيا .. وربما تكون قد سمعت عن مداخلة شامي في قناة الجزيرة لم يتورع في وصف ضحايا اعصار كاترينا ب (slaves)

    Quote
    Quote: : فيما يخص التحقير، البقارة ليس أهل خمر ولا يصنعونه، أنتى أعلم بمن يصنع الخمر، إسم بريمة مشاع في جنوب كردفان،

    أنا ايضا لم اتكلم عن قبيلة البقارة من قريب او من بعيد بل اشرت ان البرمة هو وعاء يخمر فيه العجين بغرض ( عواستهافي الصاج كسرة ) وليس خمر (أم الكبائر) ؟؟؟ مثله ومثل العجين الذي يخمر بغرض عمل الزلابية فالخميرة الصناعية في السودان غير متوفرة في الريف ولذلك تعمد الاسر الي وضع العجين في البرمة الي اليوم الثاني ؟؟ ,اعتقد يا أخي بريمة انك بطئ في الفهم علي الرغم من ادعائك التبحر في علوم الحاسب الالي وتاريخ الامم والشعوب ، ويمكنك ان تسأل نساء أهل السودان عن عجين الخمارة.. ولكنك هذه المرة سبحت بعيدا وخلطت الحابل بالنابل .. واتمني أن يكون ذكرك للخمر هو مجرد غلطة مطبعية حكمتها المصادفة وليس بسبب شئ عالق في ذهنك كما قال أحمد شوقي :
    رمضان ولي هاتها يا ساقي مشتاقة تسعي الي مشتاق

    Quote[I
    Quote: ]: والذى ساقنى للمداخلة أن جدك جاء بعد الأستقلال، وأنت ثانى وربما أول جيل بعد هجرة أجدادك إلي السودان، ولا تكفين أن ترشقينا نحن الذين جاء أجدادنا منذ القرن السابع الميلادى، مع حملة عبدالله أبن أبى السرح، بأننا غزاة جئنا علي ظهور الجمال، وأنت علي ماذا جاء أجدادك علي ظهور الحمير أم سيراً علي الأقدام ويربطون الأطفال علي ظهورهم، فهل لك خشم بعد اليوم أن تقولين عننا شيئ!!

    طبعا للمرء مطلق الحرية في اختيار النسب الذي يناسبه .. ولكن الرسول ( ص ) لعن كل رجل لا ينتسب لغير نسبه وحكاية انتسابك لسيدنا عبد الله ابن أبي السرح (you go so far in it) وهذا امر لم يدعيه المتأخرين ولا المتقدمين ولا حتي أبناء الشمال النيلي من أمثال حسن مكي والذي اعترف في اخر لقاء له في الفضائية السودانية بانه نوبي .. وحتي أهل مصر لا يزعمون ان جدهم عبد الله اين أبي السرح .. ,اعتقد أنك كتبت هذا البوست وانت نائم أو انك تتدرب علي الطباعة .. ممكن تحسب لي في سلستك العائلية اين يقع جدك ابن ابي السرح ؟؟
    أعلم يا اخي بريمة أن الرسول ( ص ) في حجة الوداع ذكر بأنه لا فرق بين عربي او اعجمي عند الله الا بالتقوي .. وقال ( ان سلمان منا أهل البيت ) وقال : ( صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنة ) وان عمر بن الخطاب كان يريد تولية سالم مولي ابي حذيفة خلافة المسلمين
    أعتقد يا اخي بريمة ان نسبك الذي تدعيها الان مكذوب وموضوع

    والملاحظة ان بريمة قال أن كل ما يهمه في الحياة هو أمن القبائل العربية ولم يقل القبائل المسلمة ، فهو يدعي النسب لعبد الله بن سعد بن ابي السرح علي اساس انه عربي وليس كقائد مسلم، وهو يصف نفسه كغازي جاء الي السودان وهو يركب الجمال وليس الحمير كما نفعل نحن في دارفور ، ونسي بريمة (ابن ابي السرح )ان الحمير قد ذكرت في القرأن الكريم بصفاتها ولكن لم يذم من يركبها .. فحمار العزير اثبت معجزة الحياة بعد الموت .. وتم تصنيف الحمير في القرأن بأنها من النعم الكبيرة التي يجب أن نشكر عليها الله ا .. ولا أظنك تحفظ الاية الكريمة التي اشارت الي ذلك وعددت الخيل والحمير والبغال بانها زينة لنركبها ..
    ولا تنسي يا اخي بريمة ان هناك من المسلمين من هاجر الي من مكة الي المدينة وهو يسير راجلا ولا يعتبر ذلك عيباأو انتقاصا لاسلامه وفضل لراكب الناقة علي راكب الحمار .. وتمضي المتوالية ليكون راكب الحمار أفضل من الذي سار علي رجليه .. وأن العرب قبل الاسلام شاع بينهم قتل البنات مخافة العار.. وان تلك المرأة الدارفورية التي تحمل ابنها في ظهرها مخافة ان تتركه للمخاطر هي امراة شجاعة ورعت حق الولد وان كلفها ذلك الحمل الثقيل .. ونحن ممتنين لها بذلك الحمل .. فقد حملتنا في بطنها تسعة اشهر فكيف لا تحملنا علي ظهرها ونحن أطفال رضغ
    ان كان هذا البروفيسور المسلم علي شاكلة بريمة فحري بنا أن لا نفرح به .. ويكفينا من المصائب بريمة واحد نعرف النيل منه

    (عدل بواسطة SARA ISSA on 10-17-2005, 03:42 PM)

                  

10-17-2005, 09:04 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: SARA ISSA)

    الأستاذة سارة
    الحوار معكى دوماً لا يخلو من خدش، أو تلفيق أو تجريح، وبودى أن نصل معكى إلي حوار عقلانى مفيد، لكنك دوماً هكذا لا تستطيعى العيش إلا في المياه العكرة، هل ينتقص من مكانتك أن قلتى الله أكبر لأسلام بروفسير، ربما يقف فى صفك غداً، تحاولين جعله من أعداءكى من أول يوم، أتجعب!
    بخصوص قولك إننى قلت أن أجدادك أتوا بعد الأستقلال إنكى تعرفين من القائل هنا ياسارة: هو الكاتب عبداللطيف في بوستك أدناه
    ]وفقا لمقال نشرته جريدة الشرق الاوسط اللندنية المغاربة يغزون السودان
    وهنا نص قوله بالحرف الواحد:
    Quote: سارة بنت عيسى أبكر ..

    أعتقد أن الاسم سليم .. فان لم يكن فلتصححني السيدة/ الآنسة سارة .

    أما ما لا شك فيه أن سارة نفسها ان لم يكن جدها الأول فالثاني قد أتى للسودان بعد الاستقلال ؛ و غالبا ما يكون من دولة مجاورة من الناحية الغربية .

    فان جانبت الصواب فلتصححني سارة .


    تخريمة :

    أوعي تتهربي و تعملي فيها ما شايفة الكلام دا .. حتردي يعني حتردي .عشان نحن نعرف السودان دا ذاتو حق منو ؟
    بجاي كيزان و بجاي نازحين و بهناك مستعلواتية و ... و .... و عنصريين ..
    و ناس تسودنوا غصبا عن أهل البلد ..

    وإن قصدتى أن تجعلينى أنا القائل صححى المعلومة، أنا ليس القائل ولكنى مازلت أنتظر ردك علي الأدعاء صحيح أم خطأ وما هى الحقيقة؟
    فيما يخص إدعاء جدى عبدالله أبن أبى السرح، لم أقل ذلك، ما قلته أن قبائل البقارة جاءت في مع حملة عبدالله أبن أبى السرح، لا أكثر ولا أقل.
    أم بقية أقوالك فهى سفسطة قولية لا تفيد، وأتمنى من خالص قلبى أن يجد إسلام البروفسير صدى أيجابى في نفس وحتى لو لا تبوحى به لنا، وإن لم يكن فأخبرينى لأقل لك النتيجة ..
    بريمة م أدم
                  

10-17-2005, 04:01 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    سلامي لك يا عزيزي بريمة

    وتحية للجميع

    أولا: شكرا على البوست.. وأرجو أن ننتظر لكي نعرف المزيد.. وأنا أرجح أن يكون إسلام هذا الرجل إسلاما مستنيرا، وعندها يكون مكسبا حقيقيا لنفسه ولغيره، ولمستقبل الإسلام المستنير الذي تضرر كثيرا من تصرفات الإرهابيين والقتلة، الذين شوهوا الإسلام ونفّروا عنه الأذكياء ..

    ثانيا: وهذا هو الأهم والذي حملني على ضرب الكيبورد والكتابة.. فقد أفرحني ما كتبته للأخ الريح كودي من اعتذار رقيق.. وقد ازدادت قامتك عندي يا صديقي بريمة..

    وأرجو أن يكون هذا ديدن كل من يخطئ بحق الآخرين، فنحن بشر، ونخطئ ونصيب، وخير الخطائين التوابون، وفوقهم الذين يعتذرون، وفوقهم الذين يعتذرون على الملأ..

    لك المودة..

    ياسر
                  

10-17-2005, 09:37 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Yasir Elsharif)

    عزيزى د. ياسر
    منذ أن تعرفت علي قلمك دوماً أجد الجديد الذى يقحمنى في فضول المعرفة، فقد ظننت أن موضوع إسلام البروف أكبر من تسوية الخلافات الشخصية، لكنك رجحت الكفة التى لم أحسبها، فوقفت طويلاً عند عباراتك المعبرة ..
    أعرفك لم ينتهى حوارى معك بعد وفى ردك الأخير أثرت فضولى أكثر من قبل، لكنى مريض قليلاً بشد عضلى من الظهر والرجل اليمنى، حينما أستطيع الجلوس علي الكيبورد سوف أوافيك بأستفسارى
    لك خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-17-2005, 11:21 AM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    قصة اسلام المفكر والسفير الالماني السابق د. مراد هوفمان
    يقول هوفمان: لم تمر سوى ايام معدودات قبل ان اشهر اسلامي بنطق الشهادتين يوم 25 سبتمبر 1980، وليس من الامور الهينة ان يقدم المرء كشف حساب وتقييما لتطوره الفكري. لقد كتب هيرمان هسه في احدى رواياته القصيرة "نوفاله" Klein und Wagner عام 1919: "التحدث هو اضمن السبل لإساءة فهم كل شيء وجعله ضحلا ومجدبا". وكتب ايضا في روايته "لعبة الكرات البللورية" محذرا من صياغة معنى داخلي في كلمات، اذ يقول على لسان قائد الاوركسترا: "اظهر المهابة للمعنى، ولكن لا تظنه قابلا للتعلم". لقد فشل عظماء كثيرون في هذه المحاولة. فعمر القوي، ثاني الخلفاء، كان يضطهد المسلمين الى ان اعتنق الاسلام، ولا يمكن حقا فهم كيفية اقتناعه بالاسلام على نحو مفاجئ بعد ان قرأ سورة طه إثر مشاجرة مع اخته. ويستشهد هوفمان في هذا الصدد بقول ابي حامد الغزالي (القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلادي) في اعترافاته: "ان العقيدة لم تتغلغل في نفسه من خلال دليل واحد واضح بعينه، وانما من خلال عدد لا يحصى من اسباب الايمان، وخبرات ومواقف مصاحبة يمكن تعديد تفصيلاتها". ويقول اخيرا: ان عودته الى الاسلام كانت بفعل "نور القاه الله في صدره".
    وفي كتابه الرائع "الطريق الى مكة"، يعرض لأمر هدايته الى الاسلام، اذ يصفه بما لو كانت "ضربة من السماء" قد اصابته. اما انا، فكنت لسنوات، بل لعقود، منجذبا الى الاسلام كالمغناطيس، لانني ألفت افكاره، كما لو كنت قد عايشته من قبل. لقد وجهتني على هذا الدرب ثلاثة احداث اساسية، ذات طبيعة انسانية، وجمالية فنية، وفلسفية، ويرتبط اول هذه الاحداث ارتباطا عجيبا بالجزائر. ففي عام 1960، امضيت شهرين في Chateau Neuf sur Loire لأتمكن من اجادة اللغة الفرنسية، استعدادا لامتحانات القبول بوزارة الخارجية، وهناك، كنت اقرأ يوميا تقارير الصحافة الفرنسية عن حرب الجزائر.
    المسألة الجزائرية
    وقال هوفمان: في اختبار القبول بوزارة الخارجية الألمانية، كان على كل متقدم ان يلقي محاضرة لمدة لا تتجاوز خمس دقائق في موضوع يحدد عشوائيا، ويكلف به قبلها بعشر دقائق. ولكم كانت دهشتي عندما تبين لي ان موضوع محاضرتي هو "المسألة الجزائرية". وكان مصدر دهشتي هو مدى علمي بهذا الموضوع، وليس جهلي به. وبعد شهور قليلة من الاختبار، وقبل ان اتوجه الى جنيف بوقت قصير، اخبرني رئيس التدريب، عندما التقينا مصادفة اثناء تناولنا للطعام، ان وجهتي قد تغيرت الى الجزائر. في اثناء عملي بالجزائر في عامي 61/1962، عايشت فترة من حرب استمرت ثماني سنوات بين قوات الاحتلال الفرنسي وجبهة التحرير الوطني الجزائرية، وانضم اثناء فترة وجودي هناك طرف ثالث هو "منظمة الجيش السري"، وهي منظمة ارهابية فرنسية، تضم مستوطنين وجنودا متمردين. ولم يكن يوم يمر دون ان يسقط عدد غير قليل من القتلى في شوارع الجزائر. وغالبا ما كانوا يقتلون رميا بالرصاص على مؤخرة الرأس من مسافة قريبة. ولم يكن لذلك من سبب، الا كونهم عربا، او لأنهم مع استقلال الجزائر. وكنت عند سماعي صوت سلاح آلي، اتصل تليفونيا بزوجتي الاميركية لتسرع الى شراء ما تحتاج اليه، لان الهجوم التالي في المنطقة نفسها لا يتوقع حدوثه قبل عشرين دقيقة.
    وكانت انبل مهماتي هي اعادة افراد الفرقة الاجنبية من الالمان الفارين الى الوطن بمعاونة من السلطات الفرنسية. وكان عدد هؤلاء الرومانسيين المساكين غير قليل، منذ فر قائد قوات المظلات في العام السابق. وكم كان الموت يجذبهم! وكانت منظمة الجيش السري قد جندت عددا منهم ضمن قوات خاصة (كوماندوز). ومن ثم وجدوا انفسهم بين نارين. كما أن فرص نجاتهم من الموت كانت ضئيلة جدا. وكنت، بصفتي ممثلا للقنصلية العامة الالمانية، اضع الزهور على قبور الكثير منهم. كنت، وأنا ابحث عن ألمان بين الجرحى في المستشفيات، احمل سلاحي معدا للاستخدام. وكنت ادقق النظر في وجه من يقابلني، بل وفي يديه. وعندما كانت القامات تتقابل، كان كل شخص يبتعد عن الآخر عائدا الى الخلف، طلبا للامان، وفي بعض الاحيان كانت زوجتي المذعورة تصر على حماية ظهري، فكانت تسير خلفي على مسافة عدة خطوات حاملة في كم ثوبها سكينا حادة.
    ويسترجع هوفمان بعض الذكريات قائلا: "وما يزال بعض ذكريات تلك الايام يثير كآبة في نفسي حتى الآن. فعندما كنت في طريقي الى مقر اذاعة فرنسا 5، حيث كان من المقرر ان القي، تنفيذا لتكليف من القنصل العام، محاضرة عن "وضع الرقص المسرحي" في المانيا، تعطلت مضخة البنزين في سيارتي الفولكس فاجن من طراز "الخنفسة" في شارع ايزلي الضيق، كثير المنحنيات. وسرعان ما اصطفت السيارات خلف سيارتي، مطلقة اصوات النفير، وفي تلك الاثناء، كان امامي رجل يعبر الشارع، واطلق عليه شخص الرصاص من الرصيف المقابل، فسقط جريحا امام رفرف سيارتي الايسر، واذا بالمهاجم يشير لي بسلاحه آمرا ان اواصل سيري، كي اخلي ساحة اطلاق الرصاص. ولم اكن ارغب في ذلك، بل ولم اكن استطيعه ايضا، واخيرا، تقدم الشخص الذي يحمل السلاح من الرجل المصاب واطلق عليه رصاصة اخرى اردته قتيلا، ثم اختفى في زحام البشر في تؤدة وعلى مهل. ولقد استأت كثيرا ايضا، عندما رأيت مضطرا اعضاء منظمة الجيش السري، وهم يشعلون النار في سيارات شحنوها سلفا ببراميل من الوقود، ويدفعونها من فوق منحدر الى حي يسكنه العرب. ولا بد للمرء من ان يتوقع ان يكون على قائمة القتلى، اذا ما اصبح شاهدا غير مرغوب فيه. وكان حلاقي في الابيار يدرك ذلك جيدا، فحين هاجمت قوات "منظمة الجيش السري" مكتب التلغراف المقابل لمحله في شارع جاليني، ادار مقعده حتى لا يكون شاهدا على ما يجري. ولم يكن تصرفه اقل غرابة من تصرف احد افراد الشرطة الذي عرض عليّ في مايو (ايار) عام 1962 ان يحرس سيارتي، بينما كانت النيران مشتعلة خلف ظهره في مكتبه بالابيار.
    عندما توصل الرئيس الفرنسي شارل ديجول، في ايفيان في مارس (اذار) عام 1962، الى اتفاق مع الحكومة المؤقتة لجبهة التحرير الوطني الجزائري على وقف اطلاق النار في يوليو (تموز) التالي، صعدت منظمة الجيش السري من اعمالها الارهابية، بهدف استفزاز الجزائريين لخرق الاتفاق، فبدأ افرادها في تصفية النشء الاكاديمي الجزائري، وراحوا يقتلون، رميا بالرصاص، النساء اللاتي يرتدين الحجاب. وقبل تحقيق الاستقلال بأيام قلائل، اطلقوا الرصاص على آخر بائع جزائري جائل في الابيار، فأردوه قتيلا امام مكتبي مباشرة. وكان هذا البائع قد عاش ينادي على اسماكه منذ عقود طويلة، دون ان يلحق اذى بأي انسان كائنا من كان. وفي الشارع الذي كنت اقطنه، كان جيراني من الفرنسيين يلقون من النوافذ على المنتصرين بكل ما لا يبخلون به. وكانت الثلاجات التي يلقون بها تسقط على اكوام من القمامة التي لم تزل منذ اسابيع، وهو ما كان من حسن حظ الفئران.
    الاحتكاك عن قرب بالإسلام
    شكلت هذه الوقائع الحزينة خلفية اول احتكاك لي عن قرب بالاسلام المعيش. ولقد لاحظت مدى تحمل الجزائريين لآلامهم، والتزامهم الشديد في رمضان، ويقينهم بأنهم سينتصرون، وسلوكهم الانساني، وسط ما يعانون من آلام. وكنت ادرك ان لدينهم دورا في كل هذا. ولقد ادركت انسانيتهم في اصدق صورها، حينما تعرضت زوجتي للاجهاض تحت تأثير "الاحداث" الجارية آنذاك. فلقد بدأت تنزف عند منتصف الليل، ولم يكن باستطاعة سيارة الاسعاف ان تحضر الينا قبل الساعة السادسة صباحا، بسبب فرض حظر التجول، وبسبب شعار "القتل دون سابق انذار" المرفوع آنذاك. وحينما حانت الساعة السادسة، ادركت وانا اطل من نافذة مسكني في الطابق الرابع، ان سيارة الاسعاف لا تستطيع العثور علينا، لان منظمة الجيش السري كانت قد غيرت في تلك الليلة اسماء كل شوارع الحي الذي اقطنه، بحيث اصبحت كلها تحمل اسماء مثل شارع "سالان" وشارع "يهود" وشارع "منظمة الجيش السري".
    بعد تأخير طال كثيرا، كنا في طريقنا متجهين الى عيادة الدكتور شمعون (قبل ان تنسفها منظمة الجيش السري بوقت قصير)، حيث صادفنا حاجزا اقامته الجمعية الجمهورية للامن، وعلى الرغم من صفير البوق الذي كان السائق يطلقه، فانه لم يكن باستطاعته ان يشق طريقه الا ببطء شديد، وكانت زوجتي تعتقد، في تلك الاثناء، انها ستفقد وعيها. ولذا، وتحسبا للطوارئ، راحت تخبرني ان فصيلة دمها هي O ذات RH سالب. وكان السائق الجزائري يسمع حديثها، فعرض ان يتبرع لها ببعض من دمه الذي هو من نفس فصيلة دمها. ها هو ذا العربي المسلم يتبرع بدمه، في اتون الحرب، لينقذ اجنبية على غير دينه. لكي اعرف كيف يفكر ويتصرف هؤلاء السكان الاصليون المثيرون للدهشة، بدأت اقرأ "كتابهم".. القرآن في ترجمته الفرنسية لـPesle/Tidjani. ولم اتوقف عن قراءته منذ ذلك الحين، حتى الآن، وحتى تلك اللحظة، لم اكن قد تعرفت على القرآن الا من خلال النوافذ المفتوحة لكتاتيب تحفيظ القرآن في ميزاب جنوب الجزائر، حيث يحفظه اطفال البربر، ويتلونه في لغة غريبة عنهم، وهو ما دهشت له كثيرا. وفي ما بعد ادركت ان حفظ وتلاوة القرآن، باعتباره رسالة الله المباشرة، فرض تحت الظروف كافة. ولقد ازعجني رد الفعل الغاضب من جانب احد الجزائريين، عندما حدثته في بار فندق ترانس ميدترانيان في غرداية، عن قراءتي للقرآن، اذ استنكر في صراحة لا ينقصها الوضوح، وجود ترجمات له. واعتبر محاولة ترجمة كلام الله الى لغة اخرى بمثابة تجديف. ولم استغرق وقتا طويلا قبل ان استوعب رد فعله. فاللغة العربية تشتمل على مفردات لا تدل على وقت محدد بعينه. فالمفردات التي تشير الى مستقبل مؤكد يمكن ان تدل على امر حدث في الماضي ايضا. ناهيك عن ان اللغة العربية تتضمن بعض ما يمكن للعربي ان يفهمه تلميحا. وبغض النظر عن ذلك، فهناك المشكلة المعتادة التي تكمن في ان الكلمات التي تعبر عن ذات المعنى في لغتين لا تتطابق في ما يختص بتداعي الخواطر الا نادرا. ومن ثم، فان كل ترجمة للقرآن ان هي الا تفسير يفقر المعنى ويجرده من مضمونه. وهكذا كان الرجل في البار على حق.
    لم تشأ هذه الجزائر، التي ادين لها بالكثير، ان تتركني لحالي، وانما تبعتني كالقدر. فعندما اصبحت سويسرا ترعى مصالحنا في الجزائر، في عام 1966، كان عليّ ان اعمل من السفارة الالمانية في برن على استمرار الاتصال مع من تبقى من بعثتنا الدبلوماسية في الجزائر، من خلال القسم السياسي في السفارة السويسرية. وكان البريد المرسل من بون الى الجزائر، يمر من خلالي اسبوعيا. وبعد 25 عاما من عملي بالجزائر لأول مرة، عدت اليها سفيرا في عام 1987. ومنذ اعتمدت سفيرا في المغرب، المجاور للجزائر، في عام 1990، يندر ان تفارق مخيلتي صورة الجزائر التي ما تزال تعاني آلاما مأساوية، فهل يمكن ان يكون ذلك كله محض مصادفة؟!
    الفن الإسلامي
    وقال هوفمان: هدتني الى الاسلام ايضا، تجربة مهمة، ذات طبيعة جمالية متصلة بالفن الاسلامي، ولهذه التجربة، قصة تتلخص في انني "مولع بالجمال"، وكنت منذ صباي معجبا بالجانب الشكلي للجمال، وارغب الغوص في اعماقه حتى عندما كانت حماتي الاميركية تقول ـ استنادا الى المنهج البيوريتاني ـ ان الجمال مجرد امر سطحي، وانه ليس الا خداعا على السطح. عندما تلقيت في عام 1951 الدفعة الاولى من منحة التفوق، التي تمنحها وزارة الثقافة في بافاريا "للموهبين جدا"، دفعتها بأكملها ثمنا لشراء نسخة مطبوعة على قطعة من الجوت من لوحة بول جوجان: "الفتاة وثمار المانجو". وبما انني لم اكن ممن يقطنون حي Maximilianeum الواقع على اليمين من نهر ايزار Isar، وانما كنت اقيم في المستوطنات السكنية للثوريين الديمقراطيين، عند ميدان ماسمان، حيث يتقاسم العمال والطلبة غرفها، فقد نقلت لوحة جوجان التي اشتريتها الى مسكني هناك، ورحت احللها، ولم ألبث ان اقتنعت بأن الفن الساكن (غير المتحرك)
    ـ الرسم والنحت والعمارة والخط والاعمال الفنية الصغيرة ـ مدين بالفضل في تأثيره الجمالي للحركة المجمدة، ومن ثم، فانه مشتق من الرقص. ولذلك، يزداد احساسنا بجمال الفن التشكيلي كلما ازدادت قدرته على الايحاء بالحركة. وهذا هو ما يفسر انبهاري الشديد بالرقص الذي دفعني الى مشاهدة عروض الباليه كافة في مسرح برينزرجنتن في ميونخ. ومنذ ذلك الحين ازداد اهتمامي بالرقص، واتسع ليشمل كل ما يتصل به. وكنت اقضي كل ساعة فراغ بين مواعيد المحكمة في صالات عروض الباليه، بالقرب من قصر العدل. وحصلت على تمارين للباليه، لكي اتعلم ـ ولو على نحو متخلف ـ رقص الباليه الكلاسيكي، حتى اعرف ماهية ما اكتب عنه. ويعتمد هذا الفن اللطيف، في نهاية الامر، على جهد بدني خارق، وهكذا تعلمت ان اميز، على سبيل المثال، بين الحركات المختلفة واساليب ادائها.
    كان اكثر ما يروق لي هو مدرسة لونافون زاخنوفسكي الروسية، التي تعيش في المنفى، ولقد تربت في هذه المدرسة تلميذات نجيبات مثل انجيلا البريشت، ومنها تكونت في منتصف الخمسينات فرقة "باليه زاخنوفسكي"، التي قدمنا بواسطتها عروضا راقية في ميونخ وفي مدن اخرى في بافاريا. وكنت مسؤولا عن التعاقدات، والدعاية والاضاءة، ووحدة الماكياج. وفي عام 1955، أسست في ميونخ بالاشتراك مع كارل فيكتور برينتس تسوفيد، جماعة اصدقاء الباليه، وتوليت معه باب نقد الرقص في صحيفة ميونخ المسائية.
    كانت المراحل التالية في حياتي هي بايجاز: العمل في ما بين عامي 1954 و1980 ناقدا متخصصا للباليه في صحف في المانيا وبريطانيا واميركا، والعمل محاضرا لمادتي تاريخ وعلم جمال الباليه بمعهد كولونيا للباليه في ما بين عامي 1971 و1973، وتقدمت بمذكرات الى وزير الثقافة الألماني حول تأسيس باليه قومي الماني. ولم يكن بعض معارفي يعلم ان القانون والدبلوماسية هما مهنتي الاساسية، وليس الباليه. وكان الكتاب الاثير حقا عندي، هو كتاب جيلبرت وكونز عن تاريخ علم الجمال كعلم فلسفي. وكعاشق للباليه، ذلك الفن المجرد الذي يجسد الموسيقى، كنت في الواقع ابحث عن الاسباب التي ترغمنا على الاحساس بجمال اشياء او حركات بعينها. ولهذا السبب، كنت اقبع لأسابيع طويلة في احدى الغابات البافارية باحثا في اسس علم جمال الحركة. وهناك تبين لي اننا كبشر لا نملك الا ان نحس جمال الجسد البشري الصحيح وما يتطابق مع مقاييسه. وهو ما ينطبق ايضا علينا كمحللين بصريين لما تفرزه الطبيعة من صور وانواع. يضاف الى ذلك اننا نقرأ الصور في ذات الاتجاه الذي نكتب فيه. وتبين لي اخيرا ان الحركات تستحوذ على انتباهنا بسبب ما يمكن ان تنطوي عليه من مخاطر. وتبين لي آخرا اننا نعجب بحركات الطرد المركزي، لاننا نستطيع ان نتخيلها ممتدة في ما لا نهاية. عبر هذا الطريق، صار الفن الاسلامي بالنسبة لي تجربة مهمة ذات قيمة عالية ومثيرة، ألا يماثل في سكونه تماما ما اسعدني في حركات الباليه، التجريدية: القدرة الانسانية، والحركة الداخلية، والامتداد في ما لا نهاية؟ وذلك كله في اطار الروحانية التي يتسم بها الاسلام.
    وألهمتني اعمال معمارية، مثل الحمراء في غرناطة والمسجد الكبير في قرطبة، اليقين بأنها افراز حضارة راقية رفيعة. واستوعبت جيدا ما كتبه راينر ماريا ريلكا بعد زيارته لكاتدرائية قرطبة، اذ كتب: "... تملكني منذ زيارة قرطبة عداء وحشي للمسيحية، انني اقرأ القرآن وهو يتجسد لي صوتا يستوعبني بقوة طاغية، واندفع بداخله كما تندفع الريح في الارغن". وصار الفن الاسلامي لي وطنا جماليا، مثلما كان الباليه الكلاسيكي من قبل، واصبحت ارى الاعمال الفنية للعصور: الاغريقي والروماني والقوطي، ولعصر النهضة والروكوكو مثيرة، وعريقة، واصيلة، بل وعبقرية، ولكنها لا تنفذ الى داخلي، ولا تحرك عواطفي ولا مشاعري.

    هوفمان يدعو المسلمين إلى إدراك قوة جاذبية الفن الإسلامي
    المفكر الألماني: وضعت الديانة الكاثوليكية لدرايتي التامة بها محل تساؤلات وشكوك
    أدرك المفكر الالماني الدكتور مراد هوفمان ان للدين الاسلامي جاذبية خاصة ما ان يبدأ الشخص في دراسة الاسلام حتى يندفع الى الايمان بمبادئه وقيمه التي تعمل على اصلاح المجتمعات الانسانية. ويدرك تماما ان هذا الدين الرباني مصلح لكل زمان ومكان.
    وروى لي الدكتور هوفمان عندما التقيته في مدينة شيكاغو الاميركية في اغسطس (آب) الماضي جوانب مهمة في قصة اسلامه، مشيرا الى ضرورة الرجوع الى كتابه "الطريق الى مكة" الذي لخص فيه مسيرة رحلته الايمانية الى الاسلام.
    وقال لي هوفمان انه يحرص حرصا شديدا على حضور الملتقيات الاسلامية باعتبارها مدخلا مهما في تقارب المسلمين ومن ثم تفاعلهم وانفعالهم بهذا الدين. وكذلك ضرورة مشاركة المفكرين الاسلاميين في الملتقيات الفكرية الغربية لتصحيح صورة الاسلام المشوه عند هؤلاء الغربيين وابراز الاسلام بصورته السمحة التي تؤكد دوره الاصلاحي للمجتمعات الانسانية كافة.
    يتابع هوفمان حديثه عن جاذبية الاسلام: "انني ادرك قوة جاذبية فن هذا الدين الآن افضل من ذي قبل، حيث انني محاط في المنزل الآن بفن تجريدي، ومن ثم بفن اسلامي فقط. وادركها ايضا عندما يستمر تاريخ الفن الغربي عاجزا عن مجرد تعريف الفن الاسلامي. ويبدو ان سره يكمن في حضور الاسلام في حميمية شديدة في كل مظاهر هذا الفن، كما في الخط، والارابيسك، ونقوش السجاد، وعمارة المساجد والمنازل والمدن. انني افكر كثيرا في اسرار اضاءة المساجد وفي بنائها الديمقراطي، وفي بناء القصور الاسلامية، الذي يوحي بحركة متجهة الى الداخل، بحدائقها الموحية بالجنة بظلالها الوارفة وينابيعها ومجاريها المائية، وفي الهيكل الاجتماعي ـ الوظيفي المبهر للمدن الاسلامية القديمة (المدينة) الذي يهتم بالمعيشة المتجاورة تماما كما يهتم بابراز موقع السوق وبالمواءمة او التكيف لدرجات الحرارة وللرياح، وبدمج المسجد والتكية والمدرسة والسبيل في منطقة السوق ومنطقة السكن. وان من يعرف واحدا من هذه الاسواق ـ وليكن في دمشق، او اسطنبول او القاهرة او تونس او فاس ـ يعرف الجميع، فهي جميعا، كبرت ام صغرت، منظمات اسلامية من ذات الطراز الوظيفي. فما اكثر ما تجولت في سوق مدينة سالي المؤاخية للرباط لكي استعيد حيويتي. انه ذروة مجتمعية حيوية يجد فيها كل انسان مكانا له، شيخا كان ام شابا، صحيحا كان ام مريضاً، فقيرا ام غنيا، ابيض ام اسود، ولا يوجد به عجلة، ولا ازمة ضيق وقت، ولا مبالغة في تقييم الذات، ولا خمور ولا وسائل نقل ثقيل، ولا سياج ولا ابتزاز، وحيث الجميع سواسية، وكل عملية شراء ترتبط بـ"دردشة"، وحيث تغلق الحوانيت ابوابها وقت الصلاة.
    كان ما احسست منذ البداية انه اسلامي وباعث على السعادة هو في واقع الامر التأثير الناضج للتناغم الاسلامي، وللاحساس بالحياة والمكان الاسلاميين على العقل والروح. وهذا ما احسست به في متحف جولبينكيان الاسلامي في لشبونة، مثلما احسست به في المسجد الاموي بدمشق، وفي مسجد ابن طولون بالقاهرة، وفي مسجد القيروان القديم او المسجد السليمي في درنة. وقبل ان يقودني الدرب الفلسفي الى الاسلام، الذي قادني بدوره الى تجربة اساسية ثالثة في حياتي، كنت قد حصلت، وانا بعد في سن المراهقة في مدينة اشفنبرج، على قسط وافر من التعليم الجيزويتي، من خلال عضويتي لجمعية Congregatio Mariana وهي المقابل لحركة "المانيا الجديدة" المتمركزة في الشمال.
    ويعود ارتباطنا، بل تعلقنا الرومانسي، بهذه المنظمة الى فترة حكم النازي، وذلك لان الجستابو لم يتمكن من الكشف عنها عندما كانت تقاوم هذا الحكم سرا. ولم يكن حتى ابي المشتت الفكر يعلم بعضويتي لهذه المنظمة. وكنا نجتمع اسبوعيا مع احد القساوسة الجيزويت في احدى المقابر، في ظل اجراءات امنية مشددة. فكان كل فرد منا لا يعرف سوى افراد مجموعته فحسب. ولكننا تمكنا بمرور الوقت من استقطاب افضل عناصر تلاميذ المدارس الثانوية. وقطعنا بذلك الطريق على منظمة "شبيبة هتلر"، اي اننا منعنا هذه العناصر الجيدة من ان تنضم الى منظمات الشباب التابعة للحكم النازي، ولقد ادهشنا ان عدد افراد المنظمة بلغ عند انتهاء الحرب 80 فردا. بعد ان انقضت الحرب، عدنا الى الاستمتاع بحياة واساليب منظمات الشباب التي كانت سائدة في عشرينات هذا القرن.
    ونظرا لما سبق ذكره، فقد كنت على دراية تامة بالديانة الكاثوليكية، وبأدق شؤونها من الداخل، ولكنني في الوقت ذاته، كنت قد بدأت اضع هذه الديانة محل تساؤلات وشكوك. كنت انا وCarl Jacob Burckherdt نتساءل دوما عما اذا كان من الصواب ان يكون عالم اللاهوت ودارس الاديان مسيحيي الديانة. وبالرغم من اعجابي بفلسفة Ludwig Wittgenstein فاني كنت على يقين تام من عدم وجود دليل ينفي وجود الله. وكنت شديد التمسك بالرأي القائل بأن عدم وجود الله غير مؤكد بشكل قاطع، وان الاعتقاد بوجود الله او نفي وجوده يظل مسألة تحسمها العقيدة ويقين الفرد. ولقد حسمت هذا باعتقادي في وجود الله. وبعد ذلك، ثار سؤال عن ماهية الاتصال بين الله الانسان. ولقد كنت شديد الاقتناع بامكانية، بل قل بضرورة، تدخل الله وتسييره لمجريات الامور. ويرتكز اقتناعي هذا على دراستي ودرايتي بتاريخ الانسانية والعلوم والحق، التي استنتجت من خلالها ان مجرد مراقبة الطبيعة وتتبعها فقط لن يقودنا الى ادراك حقيقة علاقتنا ببيئتنا وبالله. الا يشهد تاريخ العلوم على حقيقة مفادها ان الحقائق العلمية يغير بعضها بعضا بسرعة شديدة؟! كنت بهذه الخطوة قد حسمت يقيني بامكانية، بل بضرورة، الوحي والدين، ولكن اي دين؟ واي عقيدة؟ هل هي اليهودية، او المسيحية او الاسلام.
    وجاءتني الاجابة من خلال تجربتي الثالثة التي تتلخص في قراءتي المتكررة للآية 38 من سورة النجم: "لا تزر وازرة وزر اخرى"، ولا بد من ان تصيب هذه الآية بصدمة شديدة كل من يأخذ مبدأ حب الآخر الوارد في المسيحية مأخذ الجد، لانه يدعو في ظاهر الامر الى النقيض. ولكن هذه الآية لا تعبر عن مبدأ اخلاقي، وانما تتضمن مقولتين دينيتين تمثلان اساسا وجوهرا لفكر ديني، هما:
    1 ـ انها تنفي وتنكر وراثة الخطيئة.
    2 ـ انها تستبعد، بل وتلغي تماما، امكانية تدخل فرد بين الانسان وربه، وتحمل الوزر عنه.
    3 ـ والمقولة الثانية هذه تهدد، بل وتنسف مكانة القساوسة وتحرمهم من نفوذهم وسلطانهم الذي يرتكز على وساطتهم بين الانسان وربه وتطهيرهم الناس من ذنوبهم. والمسلم بذلك هو المؤمن المتحرر من جميع قيود واشكال السلطة الدينية.
    اما نفي وراثة الخطيئة وذنوب البشر، فقد شكل لي اهمية قصوى، لانه يفرغ التعاليم المسيحية من عدة عناصر جوهرية، مثل: ضرورة الخلاص، التجسيد، الثالوث، والموت على سبيل التضحية. وبدا لي ان تصور فشل الله في خلقه، وعدم قدرته على تغيير ذلك الا بانجاب ابن والتضحية به ـ اي ان الله يتعذب من اجل الانسانية ـ امر فظيع ومروع، بل وتجديف واهانة بالغة. وبدت لي المسيحية وكأنها تعود لترتكز في اصولها على اساطير متنوعة ومتعددة. وتبين لي جليا الدور الخطير والشرير الذي لعبه بولس الرسول. لقد قام بولس، والذي لم يعرف المسيح ابدا ولم يصاحبه في حياته، بتغيير بل وبتزوير التعاليم اليهودية ـ المسيحية التي صاغها برنابه وترى في المسيح احد رسل الله وانبيائه. وتيقنت ان المجلس الملي، الذي انعقد في نيقيا (عام 325)، قد ضل طريقه تماما، وحاد عن الصواب وتعليمات المسيحية الاصلية، عندما اعلن ان المسيح هو الله، واليوم، اي بعد مرور ما يزيد على ستة عشر قرنا، يحاول تصحيح هذا الخطأ بعض علماء اللاهوت الذين يتمتعون بجرأة شديدة.
    ومجمل القول انني بدأت انظر الى الاسلام كما هو، بوصفه العقيدة الاساسية الحقة التي لم تتعرض لأي تشويه او تزوير.. عقيدة تؤمن بالله الواحد الاحد الذي "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد" (سورة الاخلاص). رأيت فيه عقيدة التوحيد الاولى، التي لم تتعرض لما في اليهودية والمسيحية من انحراف، بل ومن اختلاف عن هذه العقيدة الاولى، عقيدة لا ترى ان معتنقيها هم شعب الله المختار، كما انها لا تؤله احد انبياء اليهود. لقد وجدت في الاسلام اصفى وأبسط تصور لله، تصور تقدمي، ولقد بدت لي مقولات القرآن الجوهرية ومبادئه ودعوته الاخلاقية منطقية جدا حتى انه لم تعد تساورني ادنى شكوك في نبوة محمد. ولقد سمعت مرارا قبل اعتناقي الاسلام مقولة ان التحول من دين الى دين آخر ليس له اي اهمية، حيث ان الاديان كلها تؤمن في آخر الامر بإله واحد، وتدعو الى الاخلاقيات والقيم ذاتها، وان السلوكيات والاخلاق الحميدة، بالاضافة الى الايمان بالله في قلب الانسان، وان يتوجه الانسان الى الله سرا، لأهم من الصلاة خمسا، ومن صوم رمضان وأداء فريضة الحج، كم من مرة اضطررت الى الاستماع الى هذه المقولات من مسلمين اتراك تخلوا عن عقيدتهم دون ان يدركوا ذلك.
    ان إلها خاصا سريا ليس بإله، وكل هذه الحجج والمقولات تبدو واهية، اذا ما تيقنت ان الله يتحدث الينا في قرآنه. ومن يدرك هذه الحقيقة لا يجد مفرا من ان يكون مسلما بأعمق معاني هذه الكلمة.
    الصلاة المفروضة
    ويذهب هوفمان الى انه ربما يمكن القول: انني كنت قريبا من الاسلام بأفكاري قبل ان اشهر اسلامي في عام 1980، بنطق الشهادتين متطهرا كم ينبغي، وان لم اكن مهتما حتى ذلك الحين بواجباته ونواهيه فيما يختص بالحياة العملية. لقد كنت مسلما من الناحية الفكرية او الذهنية، ولكني لم اكن كذلك بعد من الناحية العملية. وهذا على وجه اليقين ما يتحتم ان يتغير الآن جذريا. فلا ينبغي ان اكون مسلما في تفكيري فقط، وانما لا بد ان اصير مسلما ايضا في سلوكياتي.
    اذا كان الدين يعني رباطا يربط الانسان بربه، واذا كان الاسلام يعني ان يهب المسلم نفسه لله، فقد كانت اهم واجباتي، كمسلم حديث عهد بالاسلام، في الخمسينات من العمر، ان اتعلم صلاة الاسلام. وليس من الضروري ان يكون المرء خبيرا في الحاسب الآلي ليدرك ان الامر هنا يتعلق بمسألة اتصال.. ما اصلح فنون الاتصال للاتصال به؟
    ومن المؤكد، على اي حال، انه لا شيء يعرض اسلام المرء للخطر اكثر من انقطاع صلته بربه. من ثم يصبح التسبيح بحمد الله هو العنصر المحوري في حياة كل من يعي ويدرك معنى ما يقوله، عندما يقول انه يؤمن بالله. وبناء على ذلك، فان من لا يصلي ليس بمؤمن من وجهة نظري. فمن يؤكد لامرأة غائبة حبه لها، دون ان تكون لديه رغبة في التحدث اليها تليفونيا او في الكتابة اليها، ودون ان يلقي نظرة واحدة على صورتها طوال اليوم، ليس محبا لها في حقيقة الامر. وهذا ما ينطبق تماما على الصلاة. فمن يعي ويدرك حقا المعنى الحقيقي لوجود الله، ستكون لديه بالضرورة رغبة في التأمل وفي التوجه الى الله كثيرا. وبذلك فقط، يصير ما يردده المسلم كثيرا وهو يقرأ سورة الفاتحة "إياك نعبد وإياك نستعين" حقيقة واقعة. وكنت حتى تلك اللحظات اجهل ما يجب فعله واتباعه في الصلاة. ناهيك عن قدرتي على الحفظ والتلاوة باللغة العربية، ومن ثم كانت اولى اولوياتي آنذاك هي التغلب على هذا النقص. وقبل ان امعن في دراسة مقدمة مصورة باللغة الالمانية للصلاة الاسلامية، تحظى بأكبر قدر من الثقة، طلبت من صديق تركي ان يعلمني الوضوء وكيفية الوقوف في الصلاة، والركوع والسجود، والجلوس على الارض مستنداعلى القدم اليسرى، ورفع الذراعين، واتجاه النظر، ومتى يقرأ المرء جهرا، ومتى يقرأ سرا مع تحريك الشفتين في القراءة، وكيف يقف المرء موقفا صحيحا خلف الامام، وكيف يتصرف المرء عندما يأتي متأخرا الى المسجد، وكيف يتحرك داخل المسجد، انه علم كامل! وفي الحقيقة، فانه من الخطر ان يتصرف المسلم كمسلم دون ان يكون كذلك.
    وتبدأ الصلاة الاسلامية، وان بدا ذلك امرا غريبا، في الحمام او عند مصدر المياه في الفناء الامامي للمسجد بالوضوء. وينبغي تعلم ذلك بحسب تتابعه وتسلسله، وكيف يغسل المرء اليدين، وكيف يمسح الرأس، وكيف يتأكد من غسل الكعبين، كل شيء وضع وحدد على نحو دقيق تماما. وحينما ينوي المرء الصلاة ويرفع اليدين الى الرأس مكبرا مفتتحا الصلاة، فانه ينفصل تماما عن مشاغل حياته اليومية، مما يؤكد قدسية الصلاة بالنسبة له.
    لا يمثل الوضوء مشكلة في البلدان الحارة، حيث تؤدي الحرارة المرتفعة الى سرعة الجفاف. وفي حالة عدم توفر الماء فانه يكفي تنظيف اليدين بالرمل على سبيل الرمز (التيمم)، ولقد تعرضت لمثل هذا الموقف، حينما غاصت السيارة التي يقودها سائقنا الخبير بالصحارى في السابع من شهر ديسمبر عام 1993، اثناء رحلة في منطقة ليوا الغنية بالنفط في الامارات العربية المتحدة، حيث تبدو الرمال صالحة تماما للتيمم. اما في مناطقنا الباردة، فليس من المريح حقا، في حالة عدم وجود مناشف، ان يضطر المرء الى ارتداء جواربه وقدماه مبتلتان. وتبين لي ان تعلم كيفية اداء الصلاة ايسر كثيرا مما كنت اتوقع، لان الصلاة تتكون من وحدات ثابتة تسمى "ركعة" فالركعات هي وحدات الصلاة.
    وينبغي ان يتعلم المرء ايضا عدد الركعات في كل من الصلوات الخمس: الصبح، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وان يعرف مواقيتها، وما ينبغي على المسافر ان يراعيه من احكام الصلاة.
    وتعلمت اخيرا كيفية الوقوف في صلاة الجماعة، حيث ينبغي ان يصطف المسلمون في صف مستقيم تتلاصق فيه الاقدام وتسد الفرج. وهذا التلاصق يرمز بالنسبة لي اكثر من مجرد ضم صفوف. انه يرمز الى التضامن على نحو يؤثر فيّ مجددا كل مرة. ويتجدد هذا التضامن في نهاية كل صلاة مع تحية "السلام عليكم" التي ينطقها المصلي وهو يلتفت يمينا ثم يسارا، وبعد ذلك يمسح وجهه بكلتا يديه اعلانا عن انتهاء الصلاة، وبعدها يمد يديه الى جاره في الصلاة مصافحا ومتمنيا ان يتقبل الله صلاته "تقبل الله صلاتك".
    وروى لي عبد الوهاب عبادة، السكرتير العام لوزارة الخارجية الجزائرية، انه غير هذه التحية مرة عندما كان طفلا. فلقد بدا له انه من الاقرب الى المنطق ان يقول "السلام عليك". وكانت نتيجة ذلك انه تلقى على وجهه صفعة من والده الذي علمه ان المسلم يقول دائما: "السلام عليكم" لان تحيته تشمل جميع المخلوقات المرئية وغير المرئية، تشمل الملائكة وتشمل الصراصير.
    من الاهمية بمكان ان يعرف كيف يحدد موضع صلاته، بحيث يضع نظارته وحافظة اوراقه على مسافة نحو 90 سنتيمترا امامه. فلن ينتهك احد موضع صلاة احد آخر، ولن يمر احد من امام احد المصلين مباشرة، وانني لأتذكر انني هممت بمغادرة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة، بعد ان انتهيت من الصلاة، يوم 26 من ديسمبر (كانون الاول) عام 1982، وعندما بلغت الباب الرئيسي، كانت حركة السير بطيئة، وكان السبب ان احد القادمين الى الصلاة متأخراً، لحق بها فور وصوله الى الباب، وما يزال يكمل صلاته على الدرج في هدوء تام، بينما انقسمت جموع المصلين المنصرفين من المسجد حوله كما تنقسم حول صخرة. ولم يجرؤ احد على ان يزعجه، او يشوش عليه في صلاته، او ان يقتحم موضع صلاته. اما ما هو اشد غرابة واثارة للدهشة، فذلك الذي رأيته اثناء الطواف حول الكعبة في عام 1992.. فلقد راحت امرأة ضعيفة البنية تؤدي الصلاة دون اكتراث، في قلب الزحام على مسافة بضعة امتار من الكعبة، محاطة بأربعة رجال اشداء يصنعون حولها سياجا بسواعدهم. ومرة اخرى، يتكرر نفس رد الفعل الهادئ من جانب الناس، فلا لوم، ولا تأنيب، ولا كلمة غاضبة، وانما احترام للصلاة. ربما يكون من العسير او حتى من المستحيل، بسبب هذه القواعد الصارمة، ان يغادر المسجد احد من المصلين في الصفوف الامامية قبل ان يغادر الجميع. ولقد اضطررت في عام 1993 الى ان اترك مضيفي في ابو ظبي ينتظرني، لانني لم اجد وسيلة لمغادرة المسجد تتفق مع القواعد. فلكي اغادر المسجد عبر طريق جانبي، كان لا بد من ان امر افقيا من امام المصلين، وهذا هو "الحرام" بعينه.

    هوفمان: خطب الجمعة في العالم الإسلامي تخاطب المشاعر أكثر من مخاطبتها للعقل
    المفكر الألماني أحب أن أؤدي الصلاة بمفردي للتحكم في سرعة ايقاعها واكتشفت أنها تفيد في علاج أعراض التوتر المعاصر
    يواصل المفكر الإسلامي الدكتور مراد هوفمان السفير الألماني السابق حديثه عن مسيرة رحلته الإيمانية إلى الإسلام. وفي هذه الحلقة يتوقف في محطات مهمة ليروي تفاصيل هذه الرحلة الإيمانية، مشيراً إلى حبه لأداء الصلاة بمفرده ليتسنى له التحكم في سرعة إيقاعها مع إقراره بفضل الجماعة والحرص علىها.
    كما يروي لنا هنا قصة أدائها في جماعة إمامته للصلاة في مدينة سان فرانسيسكو الأميركية، عندما كان مشاركاً في الاحتفال السنوي لتجمع شمال الأطلسي الذي أقيم في تلك المدينة في أكتوبر (تشرين الأول) عام 1985، والمشاعر المضطربة التي انتابته في أول إمامة له لجماعة صغيرة من الأميركيين السود.
    كما يتطرق هوفمان إلى خطب صلاة الجمعة في العالم العربي من خلال خبرته لسنوات طويلة، مشيراً إلى أنها للأسف لا تحقق ما كان يمكن أن تحققه، لأنها تخاطب المشاعر أكثر من مخاطبتها العقل.
    فلنواصل معاً متابعة هذه الرحلة الإيمانية التي قادت هوفمان إلى الإسلام، دين الله رب العالمين.
    استهل الدكتور مراد هوفمان حديثه عن حبه لأداء الصلاة بمفرده، حيث يقول: احب كثيرا ان اؤدي الصلاة بمفردي، حتى استطيع ان اتحكم في سرعة ايقاعها الذي يتسم عادة بالسرعة الى حد ما عند الصلاة في المسجد، بسبب مراعاة ظروف المرضى ومن يكونون على عجلة من امرهم، ومع ذلك، فان لصلاة الجماعة فضلا على الصلاة منفردا.
    بعيدا عن المساجد التي لها امام محدد، يؤم الصلاة فيها، ينبغي قبل كل صلاة جماعة ان يختار في لحظتها من يومها، ويتمتع المضيف بالحق في ان يؤم الصلاة، ومع ذلك فاني احب بشدة ان افوض في امامتها واحدا من ضيوفي (مثل السفير السعودي، او رئيس حزب الاستقلال المحامي محمد بوستة، عندما نلتقي معا على مائدة الافطار في رمضان بمقر اقامتي في الرباط).
    وذات مرة، اقتضت ظروف غريبة ان اصلي انا نفسي إماما، فعند وصولي الى سان فرانسيسكو في العاشر من اكتوبر (تشرين الاول) عام 1985، للمشاركة في الاحتفال السنوي لتجمع شمال الاطلسي، رحت ابحث في دفتر الهاتف وفي سجل الكنائس عن مسجد. وكنت موقنا انني سأجد في عاصمة المذاهب الاميركية جماعة اسلامية. وشد ما كانت دهشتي حينما قرأت: "المركز الاسلامي، 850 شارع ديفيزاديرو، تقام شعائر الصلاة يوميا في الساعة الثانية عشرة، وايام الأحد في الساعة الثالثة عشرة"، تماما كما هو معتاد في الكنائس التي لا تحدد مواعيد الصلاة بها تبعا لوضع الشمس كما هو الحال عند المسلمين. وعندما وصلت الى هناك، وجدت جماعة تتألف من ثلاثة اعضاء من السود. وانتظارا لارتفاع الاذان مناديا للصلاة راح شيخ اشيب الشعر، يضع على عينيه نظارة واسعة مائلة الى اسفل، يقرأ في نسخة عربية من القرآن واضعا الاصبع على السطور. وينضم الى الحاضرين عضو آخر من اعضاء الجماعة، انه يوسف سيمون.. شاب شيعي اسود يدرس العلوم السياسية، ولقد قابل دهشتي بالصمت، اذ لا بد من انه اعتاد ان يعاني التفرقة كأسود بين بيض، وكمسلم بين مسيحيين، وكشيعي بين سنة.
    لم تفارقني الدهشة على الاطلاق، فها هو ذا المؤذن يؤذن للصلاة، ولكنه يبدأ بالاقامة قبل الاذان، ولأن بلالا اول مؤذن للاسلام بالمدينة المنورة كان اسود، فقد شعرت بحرج شديد في ان اصحح خليفته في سان فرانسيسكو. ولكني ما كنت لأستطيع الصمت ازاء كل هذه التطورات المتناقضة، فرحت اروي بحرص شديد انه سبق لي ان كنت في مكة، وانهم هناك يبدأون بالاذان ثم الاقامة.
    ولم يدهشني رد الفعل لما قلت، بل اعتبرته رد فعل طبيعيا، اذ دعتني الجماعة الصغيرة على الفور للصلاة بها إماما، لانني "الاكثر علما" بين المسلمين الموجودين. ولم يؤثر في ذلك بأي حال كوني المانيا ابيض وانني جئتهم لاول مرة. وهكذا وجدت نفسي على غير انتظار في مواجهة القبلة. وتمنيت لو انها كانت، على الاقل، موجهة توجيها صحيحا نحو مكة، وصففت جماعتي الصغيرة جدا في صف مستقيم، ورفعت يدي مكبرا "الله اكبر". وان للمعرفة وحدها وزنا يعتد به. وهذا ما تؤكده ايضا واقعة اخرى، ففي ديسمبر (كانون الاول) عام 1982، أمّ صبي عربي في الخامسة عشرة من العمر، بفندق شيراتون المدينة، صلاة مجموعة من المعتمرين الباكستانيين الاميين. فيما يختص بصلاة الجمعة، التي تتألف بصفة اساسية من خطبتين قصيرتين ثم صلاة ركعتين، فانه لا بد لأدائها من الذهاب الى المسجد، وينهي الخطيب خطبته في العادة برفع يديه بالدعاء الى الله.
    مخاطبة المشاعر لا العقل
    وبناء على خبرتي لسنوات طويلة، لا تحقق هذه الخطب، للاسف، في العالم العربي ما كان يمكن ان تحققه، لانها تخاطب المشاعر اكثر من مخاطبتها للعقل. فهي تردد ما يؤمن به المؤمنون اكثر مما تعمقه. ويظهر ذلك في نبرة صوت الخطباء. فبعضهم يصرخ كما لو كان يستثير حماسة جيش لخوض معركة، وينبغي مع ذلك ان اقر، على الجانب الآخر، انه لا مجال في العالم الاسلامي للوعظ بأسلوب حديث، لانه لا يكاد يوجد به من يدعي الالحاد، فلماذا ينبغي على المرء اذن ان يدعم اسس ومبادئ العقيدة بحجج وبراهين عقلية ومعقدة، بدلا من ان يوظف تربويا ما يسود العالم الاسلامي من إيمان؟ (وهناك ايضا استثناءات ايجابية، فكما يتحمل بعض المسيحيين في ميونيخ مشقة الوصول عبر طرق اطول الى خطيب بعينه، كنت في فترة وجودي بالرباط اذهب حتى مشارف المدينة لأستمع الى إمام مسجد لالا "السيدة" سكينة، المثقف في خطبة صلاة الجمعة).
    اثناء عملي الوظيفي، كان عليّ، تنفيذا لقاعدة بروتوكولية، ان اصلي صلاتيّ عيديّ الفطر والاضحى خلف قادة دول، مثل الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد، والملك الراحل الحسن الثاني ملك المغرب. وكان ذلك يجري امام عدسات كاميرات التلفزيون، وكنت في كل مرة المس الروح الديمقراطية التي تضفيها الصلاة الاسلامية حتى على مثل هذه الاجواء. فسجود ملك على الارض مرتديا جواربه امر جد مختلف عن خطو رئيس فرنسا في كاتدرائية ريمس نحو موضع جلوسه المميز.
    يتسم حفظ النصوص العربية، التي تتلى اثناء الصلاة، ومن بينها مقاطع قصيرة او طويلة من سور القرآن، بالنسبة للبعض، بقدر من الصعوبة، يفوق ذلك الذي يتسم به تعلم كيفية اداء حركات الصلاة. ولقد ساءني الا استطيع ان احفظ جيدا النصوص العربية، مما جعلني اشبه بمساعد قس يفتقر الى المعرفة اللاتينية. ولذلك، قررت مثل المسلمين كافة، منذ الازل الى الابد، ان اتعلم من اللغة العربية ما يكفي على الاقل لفهم الصيغ النحوية واصول المتون. (ولقد استفدت كثيرا من هذه المعرفة الاولية، عندما عملت في ما بعد سفيرا في الجزائر). وكان اول ما تعلمته بطبيعة الحال هو سورة "الفاتحة"، اول سور القرآن وفاتحة الكتاب، وهي مكون رئيسي لكل ركعة، ومن ثم، فانها تتلى يوميا 17 مرة على اقل تقدير. وبعد الفاتحة تعلمت السور رقم 112، اي سورة الاخلاص، التي تعادل من حيث مضمونها، وفقا لما يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ثلث القرآن بأكمله، على الرغم من قصر آياتها الاربع: بسم الله الرحمن الرحيم "قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد".
    وتلا ذلك المعوذتان، وهما: سورة الفلق (رقم 113)، وسورة الناس (رقم 114)، ثم سور مكية اخرى قصيرة مثل سورة الفيل (رقم 105)، وسورة قريش (رقم 106)، وسورة الكافرون (رقم 109)، وسورة النصر (رقم 110)، وكذا الآيات من 1 الى 5 من اول سورة نزل بها الوحي، وهي سورة العلق رقم (96): بسم الله الرحمن الرحيم "إقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، إقرأ وربك الأكرم، الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم". ولم اغامر بعد ذلك بمحاولة تعلم (حفظ) مقاطع اطول من القرآن مثل آية الكرسي (سورة 2 ـ آية 255)، وآية النور (سورة 24 ـ آية 35)، وكذا المقاطع الخاصة بأسماء الله الحسنى، اي صفات الله، (سورة 59 ـ الآيات 22 ـ 24 ـ 35)، الا بعد تقدمي المتنامي في المعارف العربية.
    جوهر سلوك المسلمين
    ان من يحلل نصوص الصلاة، يصل الى اليقين بأن جوهر الصلاة هو ذكر الله ودعاؤه. وهذا يتفق مع ارشاد القرآن الى ان اسمى واجبات الانسان: ان يهتدي بفضل قدراته الذهنية الى معرفة الله والتسبيح بحمده. وهذا هو جوهر سلوك المسلمين. فاذا سألت احدهم عن احواله، فلن يجيب: جيدة او سيئة، وانما سيقول: الحمد لله.
    بعد الصلاة، يقوم المرء بشغف شديد بالتسبيح بحمد الله، مستخدما إما مسبحة مكونة من ثلاث وثلاثين او من تسع وتسعين حبة، واما اصابع يده مرددا في همس: "سبحان الله وبحمده" او "الشكر لله" و"الحمد لله"، و"الله اكبر"، ولعلنا نلاحظ انه ـ خلافا للمسيحية ـ تتعدد اشكال التسبيح والدعاء في الاسلام.
    واذ كانت للدعاء مكانته الرئيسية، فان الانصراف عن الدعاء الى الله يصير نوعا من نقص الايمان، لان "الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه". (انظر: سورة 2 آية: 186).
    وكما انه ليس للدعاء صورة او قالب محدد، فليس له ايضا موقع او زمن محدد، ولا يشترط ان يكون باللغة العربية، وهو في حالته المثلى ذكر دائم لله. وهذا الذكر الدائم لله هو ما يجتهد فيه متصوفة المسلمين. ولقد قمت انا ماري شيميل بجمع قدر كبير من هذه الاذكار والادعية الاسلامية الجميلة.
    ويرجع الى التصوف الاسلامي الفضل في تماسك وعدم تفكك الاذكار والادعية الاسلامية شكلا ومضمونا، بدءا من المتصوف الاندلسي ابن عربي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلادي وحتى فريثجوف شؤون في عصرنا الراهن. فلم يتحلل الصوفيون الاسلاميون الحقيقيون على الاطلاق من الشكليات المفروضة، وانما قاموا بعقلنتها. فها هو ذا شوؤن يقول في موضع آخر: "ان المسلم ـ وبصفة خاصة من يتبع السنة حتى في ادق واصغر تفريعاتها ـ يعيش في شبكة من الرموز..."، ومن يحمل هذا في قلبه لا يترك صلاته تتحول الى روتين. وسواء اديت الصلاة في مسجد شيعي في هامبورج، او في مسجد مبني بالطوب اللبن (الطوب الاخضر) وجذوع النخيل في واحة فيجيج شرق المغرب، او في المسجد الاموي في دمشق بفسيفسائه المبهرة، فان الصلاة واحدة، فقد تعلموها على يد معلم واحد (وهو ما حدث بالفعل). وهذا التوحد الشكلي يوفر الهدوء والطمأنينة اللازمين للتركيز التام.
    علاج أعراض التوتر المعاصر
    تنطوي الصلاة في الاسلام، بالاضافة الى جانبها الروحي، على بعد مادي ملموس، فضلا عن بعد سياسي محتمل. فالمرء يحتاج الى وقت طويل حتى يتعلم كيف يجلس على قدميه مسترخيا على ارض صلبة، دون ان يتعرض لتقلصات عضلية، مدركا ان وضع القدمين عاريتين في الوضع المناسب أيسر منه وهما داخل الجوارب. ولكن الجلوس على الارض دون حراك لساعات طويلة على نحو ما يفعله اخوتنا في الشرق امر لم يعد بمقدورنا ان نتعلمه في سن متقدمة.
    ومن المؤكد، ان الصلاة في الاسلام تفيد في علاج اعراض التوتر المعاصر، الذي لا يحتاج الى وقت طويل لتحليل ومعرفة اسبابه. فالانسان المعاصر لا يعمل من حيث الكم، فيما يختص بالعمل العضلي بصفة خاصة، اكثر مما كان يعمل في ما مضى من الزمن، بل ان العكس هو الصحيح. اما الجديد، فهو السرعة التي تجري بها كل الاحداث وتجري بها كل الاعمال، بواسطة التلكس والفاكس والبريد الالكتروني والانترنت والبريد السريع ـ والتي ترهق المرء. فالناس يساورهم القلق من احتمال فقدان السيطرة على الامور ومداهمة المواعيد لهم، والخوف من الفشل، ويزيد تعاطي الخمور والتدخين والاقراص المخدرة والاقراص المنشطة الامر سوءا. ولقد ارتفعت تكاليف علاج انسداد الشرايين عند من يشغلون وظائف الادارة العليا، الى درجة انهم اصبحوا يرغمون على القيام باجازات اجبارية. وكذلك تتناول البرامج التدريبية لمديري شؤون العاملين التغذية الحيوية المرتدة، والتأمل الاستشرافي، وضرورة اكتشاف الفرد بنفسه لطقوس الشاي اليابانية كوسائل للتخلص من التوتر والقلق.
    التحرر الداخلي
    ومقولتي في المقابل، هي ان الصلاة الاسلامية تحقق كل هذا واكثر منه، اذ انها لا تساعد المؤمن على التوقف عن التفكير والاسترخاء فحسب، وانما تساعده ايضا على تحقيق تحرره الداخلي من سحر المال والجاه والمنصب. فبينما يجد الاميركي الذي يعيش تحت ضغوط مختلفة انه امام خيارين لا ثالث لهما: اما الحرب واما الهروب بالانتحار، يختار المسلم اختيارا ثالثا هو ان يفيض مع الاشياء، أي يتوكل المسلم على الله. فبفضل الصلاة الاسلامية لا يستطيع مسلم حقيقي ان يكون متوترا مؤرقا، ولا ان يكون مصدرا للتوتر والارق.
    انني اعرف تماما عما اتحدث. فلقد كان بمقدوري ان اعرف كل العوامل التي تسبب الضغط والتوتر والارق من خلال عملي مديرا لقسم حلف شمال الأطلسي والدفاع في وزارة الخارجية الألمانية في الفترة من عام 1979 إلى عام 1983، ومن خلال عملي مديرا لادارة المعلومات الخاصة بخطر التهديدات بالعدوان في حلف شمال الاطلسي ببروكسل في الفترة من عامي 1983 ـ 1987.
    ابتداء من عام 1980، لم اعد احمل معي في رحلات العمل سوى سجادة للصلاة وبوصلة (صنع تايوان)، لتحديد اتجاه القبلة، وان كنت على يقين بأن منشفة نظيفة تفي بالغرض، وان الله ليس غربيا ولا شرقيا، اذ (فأينما تولوا فثم وجه الله) (سورة البقرة: الآية 115). وراحت ايامي تتشكل اكثر فأكثر تبعا لمواقيت الصلاة، وليس تبعا للساعة التي تسبب القلق والتوتر. فعندما يتواعد المرء مع مسلمين، فانه لا يواعدهم "الساعة الثالثة والربع"، وانما يواعدهم لوقت غير محدد الى حد ما "بعد صلاة الظهر"، او "بعد صلاة المغرب".
    ومجمل القول انني وجدت عين الصلاة تلك الطمأنينة والتحرر الداخلي الذي ينتزع المسلم من الضغوط كافة، لانه يستطيع ان ينتزعه من عالم يقاس الوقت فيه بالمال، والمال فيه هو كل شيء.
    عندما تعرضت في عام 1992 لحملة طعن وتجريح شرسة في وسائل الاعلام بسبب ايماني، لم يستطع بعض من زملائي ان يفهم عدم اكتراثي بهذه الحملة (او انهم اعتبروه نوعا من الكبرياء والغطرسة)، وكان من الممكن العثور على تفسير لهذا السلوك من جانبي في الآية الخامسة من سورة الفاتحة (إياك نعبد وإياك نستعين).
    في تلك الاثناء، صارت الصلاة بالنسبة لي عنصر تنظيم لحياتي على جانب كبير من الاهمية، حتى انني لم اعد ارغب العيش في بلد لا استطيع ان اسمع فيه نداء المؤذن الجميل للصلاة كما هو الحال في فاس، وفي اسطنبول مرة اخرى اخيرا.
    لاحظت مرارا ان الصلاة المنزهة عن الغرض يمكن، بحكم طبيعتها، ان تصير عنصرا سياسيا. فإلى ما قبل اقدام الجبهة الاسلامية في الجزائر على العمل العلني في عام 1988، كان اتباعها قد بدأوا يتجنبون المساجد الخاضعة لاشراف الحكومة (كما يتجنب كثيرون من الاتراك العاملين في المانيا المؤسسات التابعة لوزارة الاديان التركية)، فاسلامهم الموازي ينعكس في صلاة موازية ايضا. ففي البليدة، على سبيل المثال، ادينا الصلاة في عام 1987 في مسكن خاص مجاور للمسجد مباشرة، بدلا من ان نصلي في المسجد. وبالمثل، كان من المظاهر المميزة ان تدخل المسجد مجموعات من الشباب، قبل او بعد صلاة الظهر بوقت قصير، لتصلي في احد الاركان كمجموعة مغلقة، وخلف امام خاص، وهذه هي ذات الظاهرة التي لاحظتها في سبتمبر (ايلول) عام 1994 في مسجد سنان باشا بحيى بارباروس في اسطنبول.
    كانت النتائج السياسية باهرة، عندما ارادت حكومة جبهة التحرير الوطني الجزائري ان تدلل، في احد المساجد بالقرب من ميناء الجزائر يوم عيد الاضحى عام 1988، على مدى ما صارت اليه من تدين وورع. فلقد غضب الشعب بأكمله (او سخر)، عندما تبين له على شاشات التلفزيون ان عناصر قيادية من حزب الوحدة الاشتراكي تجهل بشكل واضح كيفية اداء الصلاة، ولم تمض سوى شهور قلائل حتى اصيبت جبهة التحرير الوطني في شهر اكتوبر (تشرين الأول) عام 1988 بهزيمة قاسية، في انتفاضة شعبية، بينما اكتسبت الجبهة الاسلامية للانقاذ وضع حزب شرعي.
    لإنسان بفضل قدرته على التفكير وإعمال عقله يفاخر بأنه أعظم المخلوقات
    يحكي المفكر الاسلامي الدكتور مراد هوفمان السفير الألماني السابق في رحلته الايمانية في هذه الحلقة عن أبرز مظاهر تحوله الى الاسلام، هو رفضه لاحتساء الخمر واختفاء زجاجة النبيذ الأحمر من فوق مائدة طعامه، اهتداء بتعاليم دينه الجديد الذي يحرم الخمر. ويقول هوفمان: "لقد ظننت في بادئ الأمر انني لن استطيع النوم جيدا دون جرعة من الخمر في دمي، بل ان النوم سيجافيني من البداية. ولكن ما حدث بالفعل كان عكس ما ظننت تماما. فنظرا لأن جسمي لم يعد بحاجة الى التخلص من الكحول، أصبح نبضي أثناء نومي اهدأ من ذي قبل. صحيح ان الخمر مريح في هضم الشحوم والدهون، لكننا كنا قد نحينا لحم الخنزير عن مائدتنا الى الأبد، بل ان رائحة هذا اللحم الضار (المحرم) أصبحت تسبب لي شعورا بالغثيان".
    وهكذا جعل الاسلام هوفمان يفيق من سكره لعبادة ربه، التزاما بما حرمه الله عليه، وطاعة يلتمس بها مرضاة الله تعالى. وهنا نواصل معه هذه الرحلة الايمانية التي قادته الى النجاة من الهلاك في الآخرة.
    د. هوفمان: الخمر ولحم الخنزير أكبر عائقين في طريق انتشار الإسلام بألمانيا
    يعترف الدكتور مراد هوفمان انه كان خبيرا بالخمور قبل اعتناقه الاسلام، حيث يقول: كنت في جاهليتي الشخصية (زمن الظلام) قبل اعتناقي الاسلام خبيرا بالخمور حتى انني كنت أحدد أنواع الأنبذة الحمراء المدهشة بمجرد تذوقها بطرف لساني، وكان التمييز بين أنواع الخمور "الذكورية" و"الأنثوية" أيسر منه بين الانواع المختلفة داخل كل مجموعة منهما، حيث يتطلب الأمر بالنسبة لكل حالة تحديد الزيت الأثيري الخاص بها عن طريق التذوق. ولقد اتاحت لي الحياة الدبلوماسية، وبصفة خاصة حفلات العشاء الرسمية في ختام مؤتمرات وزراء حلف شمال الأطلسي، فرصة هائلة لاكتساب هذه الخبرة. ولقد تدربت بنشاط وجد لأنمي وأدرب ملكة التفرقة والتمييز بين أنواع النبيذ. واثناء عملي بباريس في عام 1967، كنت في عطلة نهاية الاسبوع أحجز عن طريق دليل ميشلان منضدة في أحد المطاعم ذات النجمة الواحدة، وكنت اختار النبيذ بواسطة الهاتف، وأطلب فتح الزجاجة على الفور، حتى يتأكسد النبيذ بدرجة كافية، ويصل الى كامل نضجه ومذاقه عند وصولي الى المطعم. وكنت في المساء اختار قائمة طعامي بما يناسب النبيذ وليس العكس.
    التحريم القرآني للخمر
    عندما كنت اشغل منصب المستشار الاول بالسفارة في بلغراد، في عامي 1977ـ 1978، كنت اقيم حفلات اختبار وتذوق للنبيذ، ادعو اليها الاصدقاء. وكنت اعرض على ضيوفي كيف يمكن عن طريق سقف الحلق تحديد انواع الكروم والتربة وطرق القطف وطرق التخمير والسنة، مستخدما انواعا من النبيذ الابيض عديم اللون، كنت قد جلبتها من متاجر متخصصة، ومن مناطق مختلفة، وكنت "كتربوي" اعرض انواع النبيذ على نحو تتابع فيه انواع تجمع بينها صفات مشتركة، وتميز بعضها بصفات اخرى. ولقد تطورت قدرات بعض ضيوفي، في واقع الامر، بحيث استطاعوا بعد سابع محاولة للتذوق ان يميزوا بين انواع النبيذ المختلفة تبعا لمعايير مختلفة.
    لقد وجدت مع ذلك ان التحريم القرآني للخمر والمخدرات ليس ضرورة اجتماعية فحسب، وانما هو ايضا منفعة شخصية للفرد، اذ يمكنه ان يكون متيقظا صافي الذهن دائما. ومن ثم، انهيت هذه المرحلة من حياتي مرة واحدة، وإلى الابد، فان الانسان، بفضل قدرته على التفكير وإعمال عقله، يفاخر بأنه اعظم المخلوقات. فنحن البشر نستطيع ان نمعن التفكير في العالم من حولنا وفي احوالنا، وان نتصرف بحكمة، وهذه الصفات التي ترقى بنا، هي ذات الصفات التي ندمرها على نحو منتظم بتعاطي الخمور والمخدرات، ونحن بذلك نمتهن انفسنا ونحط من قدرتنا داخل المنظومة الكونية، وننحدر بالتالي الى مكانة ادنى من مكانة الحيوانات، التي لا يغيب عنها وعيها ابدا. فادمان تعاطي الخمور والمخدرات نوع من التشويه الذهني الذاتي. وكانت مديرة منزلي الصربية في بلغراد مثالا منذرا لي، اذ كانت تعود دائما الى ادمان الخمر، حتى بعد علاج لفترات طويلة.
    ان مشهد مدمني تعاطي الخمر مشهد مهين، يبعث على الاكتئاب، ويثير الشفقة، وكثيرا ما يقدم هؤلاء على الانتحار، وهم يعلمون حقيقة حالهم، ولكنهم لا يستطيعون الرجوع عما هم فيه، لان الخمر سلبتهم العزيمة والارادة والقدرة على اتخاذ القرار. من النادر ان تجد عدد مدمني الخمر في المجتمع الاحدث في المدن التركية الكبيرة اقل من عددهم في المانيا. فهم يمسكون ـ من وقت الظهيرة ـ بكأس الراكيا في يد، وبالسيجارة في اليد الاخرى، مبرهنين بذلك على انهم لم يعودوا سادة انفسهم، وهم من الناحية الدينية، يمارسون بذلك نوعا من الشرك بالله، لأن الخمر ونيكوتين الدخان اهم عندهم من كل ما عداهما في العالم بمن في ذلك ربهم الذي خلقهم. فهم يستطيعون ـ في ظنهم ـ ان يعيشوا بدونه، ولكن ليس بدون الراكيا.
    يهدف القرآن من وراء التحريم المطلق للخمر الى منع البدء في تعاطيها، حيث لا يبدو ضارا في حالة احتساء كأس واحدة. فالكأس الواحدة لا تبدو خطيرة في الظاهر يمكن في يوم ما ان تصبح كؤوسا عديدة، ومن المعتاد الا يرى المدمن انه معرض للخطر، وان يقدم ما لا حصر له من الاعذار والحجج لتبرير اعتياده التدخين او احتساء الخمر، في هذا الوقت بصفة خاصة، ومن ذلك كون المدمنين سعداء او تعساء، يعانون من ضغط العمل او في اجازة منه، جماعة او فرادى، مرضى او اصحاء، جوعى او شبعى.
    لقد واجهت كرئيس مسؤول هذه المشكلة، فكنت، عندما انبه احد العاملين معي حتى قبل احتسائه الخمر بيوم واحد، كنت اعد معتديا على حقه في ان يعبر عن شخصيته بحرية (واواجه بذلك مشكلة مع مستشار شؤون العاملين). ومع ذلك، كان مستشار شؤون العاملين نفسه يستطيع ان يتأكد في اليوم التالي ان الموظف المعني صار في واقع الامر مدمنا للخمر. ومن ثم، فانه يعد رسميا من هذه اللحظة مريضا بادمان الخمر.
    ان من لا يتعاطى الخمر، اذا وجد بين سكارى، سرعان ما يكتشف انه في مكان خطأ، اذ يرى هؤلاء انفسهم ظرفاء ومبدعين وقادرين على التخيل. ولقد استطعت ان اثبت لنفسي عكس ذلك تماما، عندما قمت بعزف مقطوعات موسيقية بذاتها على احدى الآلات النحاسية وتسجيلها ثلاث مرات. وكنت بين المرة والاخرى احتسي كأسين من ويسكي البربون من النوعية المفضلة لدي قبل اسلامي. وكان توقعي: ان عزفي سيكون افضل في كل مرة احتسي قبلها الويسكي، لكن جهاز التسجيل كشف الحقيقة الصاعقة!
    شعرت بخجل شديد من سلوك بعض مواطنيّ ونحن على متن احدى طائرات شركة لوفتهانزا، في طريقنا الى جدة. فكنا كلما اقتربنا من السعودية بمناخها الشديد الجفاف، ازداد طلبهم وبالحاح شديد للخمر حتى انهم طلبوا من المضيف اربع زجاجات في وقت واحد ـ كما لو ان المرء يستطيع ان يجتر الخمر بعد ذلك كالجمل، ولقد كان مشهدهم مخزيا، وهم يغادرون الطائرة حاملين في ايديهم شجرة عيد الميلاد مغلفة بالبلاستيك ويترنحون من السكر.
    واثبت في هذه الوقائع انه قد لا يكون هناك عائق في طريق انتشار الاسلام في المانيا اقوى من التحريم القرآني للخمر ولحم الخنزير. فلن يتنازل الألماني في بافاريا ولا في كولونيا عن طعامه المفضل من لحم الخنزير، ولا عن خمره المفضل.
    وتجد الألماني يتغنى بجمال الفتيات التركيات، وبحق المرء في تعدد الزوجات اذا اراد، ورغبته بالتالي في ان يكون تركيا. ولكنه سرعان ما يعدل عن هذه الرغبة، ويصرخ بأنه لا يريد ان يكون تركيا لان الاتراك لا يشربون الخمر. وما كان يمكن ان يكون مجديا على الاطلاق ان يصير تركيا، وان كان الاتراك يتعاطون الخمر الآن، اذ يعاقب القانون في تركيا حاليا على تعدد الزوجات ولا يعاقب على تعاطي الخمر.
    ان المسلم، بتناوله كوبا من الماء او العصير بين اناس يحتسون الخمر، يفسد عليهم بهجتهم، لان ما يفعله ينطوي على عقاب معنوي لهم. لذلك، اصبح من النادر بعد اعتناقي الاسلام ان ندعى، زوجتي وانا، الى حفلات خاصة او الى حفلات رقص، وكأن المرء لا يسعد الا بالخمر، وهكذا، اصبحنا معزولين "منبوذين".
    اختلاف البيئة المناخية
    كثيرا ما يساق اختلاف البيئة المناخية كحجة ضد التحريم الاسلامي للخمر ولحم الخنزير في مجتمعنا (المجتمع الالماني) بدعوى ان هذا التحريم لا يناسبه مناخيا. وهذه حجة تفتقر الى المنطق، فالحقيقة ان اضرار الخمر في العصر التكنولوجي اكبر بكثير منها في القرن السابع، حيث كان اقصى ما يمكن ان يحدث للمخمور هو ان يسقط من فوق صهوة جواده، او ان يعتدي بالضرب على زوجته واطفاله، او ان يقطع اوتار سيقان الجمل، (كان وقوع حدث شرير من هذا القبيل مناسبة لنزول احدى آيات تحريم الخمر في القرآن).
    وما يزال النساء والاطفال يتعرضون اليوم للضرب تحت تأثير الخمر. وكذلك تسقط الطائرات اليوم تحت تأثيره. ولقد تسبب قائد احدى الناقلات البحرية تحت تأثير الخمر في وقوع اسوأ كارثة بيئية حتى الآن. وعلى الرغم من توفر احصاءات عن حوادث الطرق وحوادث المصانع، فانه لا يمكن تقدير الخسائر البشرية والمادية التي تصيب المجتمع الغربي بسبب ادمان الخمر والمخدرات. وفي بعض المستشفيات التركية، تتجاور اقسام علاج الادمان واقسام علاج الامراض العقلية، لما ينطوي عليه ذلك من انذار، ان عاجلا او آجلا، هذا اذا ما دمر العقل قبل ان يتوقف الكبد عن أداء وظائفه.
    لقد كنت واحدا من ضحايا حوادث المرور التي تقع تحت تأثير الخمر، ففي نهاية عام دراسي في كلية الاتحاد بشينيكتادي بولاية نيويورك، قمت بجولة في الولايات المتحدة الاميركية "بطريقة الاوتوستوب". (اي ايقاف السيارات والانتقال بها مجانا من موقع الى آخر). وفي اثناء هذه الجولة، تعرضت يوم 28 من يوليو (تموز) عام 1951 لحادث سيئ بالقرب من هول سبرنجز بولاية مسيسيبي، فبينما كنا في طريقنا على الطريق السريع من اتلانتا بولاية جورجيا الى ممفيس في ولاية مسيسيبي، ظهر امامنا ونحن على مقربة من غايتنا شبح. ولا اتذكر شيئا عما حدث بعد ذلك. ولكني علمت في ما بعد ان هذا الشبح لم يكن سوى سيارة اصطدمت بنا، كان سائقها ومرافقه قد احتسيا كميات كبيرة من الخمر في تنيسي، التي تسمح باحتسائه اثناء القيادة، قبل ان يتوجها الى مسيسيبي التي تمنع احتساءه اثناءها.
    وكانت خسائرنا اقل فداحة من خسائرهم، لاننا كنا نركب سيارة شيفروليه مصنوعة في عام 1941، اي قبل الحرب، وكانت اشد متانة من السيارة التي كانوا يركبونها وهي شيفروليه من انتاج عام 1943 اي اثناء الحرب.
    ولقد تبين لي بوضوح ان ذراعي المصابة الآن، والتي كنت اضعها على وسادة المقعد الخلفية، قد وقتني مما هو اكثر، وكان من الواضح ايضا انني ما كنت لأنجو لو ان قامتي كانت اقصر بمقدار ثمانية سنتيمترات فقط، لانني كنت سأنكفئ في هذه الحالة على انفي وعيني بسرعة حوالي 160 كيلومترا في الساعة. ومع ذلك، كانت خسارتي في هذا الحادث تسع عشرة من اسناني. وبعد انتهاء الجراح من خياطة ذقني وشفتي السفلى، سألني قائلا: انه من الممكن اصلاح وجهي بعد سنوات عن طريق اجراء عملية تجميل، واضاف قائلا: "ان مثل هذا الحادث لا ينجو منه في الواقع احد، وان الله يدخر لك يا عزيزي شيئا خاصا جدا".
    ولقد كنت افكر في هذا الامر، وانا اتجول في هول سبرنجز بذراع مربوطة وضمادة تحيط بالذقن وفم مخيط. وكنت افكر في ما أرفه به عن نفسي في يوم عيد ميلادي العشرين. ولكن كل شيء كان يؤلمني.. تناول الطعام او الشراب، او التنزه، او الاجابة عن الاسئلة، واخيرا ذهبت لأقص شعري، فهذا على الاقل لا يؤلم. ولم ادرك المغزى الحقيقي لنجاتي وبقائي على قيد الحياة الا بعد ثلاثين سنة، عندما اشهرت اعتناقي للاسلام.

    رمضان اختبار صعب لجلد المسلم وقوة احتماله
    ما زلنا في رحاب الرحلة الإيمانية التي قادت الدكتور مراد هوفمان السفير الألماني السابق الى اعتناق الإسلام حيث يقول: بعد بضعة أشهر من اعتناقي الاسلام، حل شهر الصيام، شهر رمضان، وهو الشهر التاسع بين أشهر السنة الهجرية. وكنت انتظر حلوله بشيء من القلق والخوف، لأنه اختبار صعب لجلد المسلم وقوة احتماله، يجسد قمة وعيه وصحوته. ففيه ينبغي علي ان امتنع لمدة 29 أو 30 يوما من الفجر الى غروب الشمس عن الطعام والشراب والتدخين ومعاشرة الزوجة، ولكن مع ممارسة عملي كالمعتاد.
    عرفت الصيام لأول مرة في عام 1977، على متن احدى طائرات شركة الخطوط الجوية اليوغسلافية JAT المتجهة من بلغراد الى اسطنبول، فلقد لاحظت ان يد جاري في الدرجة الاقتصادية لم تمتد الى الطعام إلا بعد رفع آنية طعام بقية الركاب، وعندما حان موعد الافطار الذي كان يتابعه بالنظر الى ساعته من حين الى آخر. وأثناء اقامتنا في بلغراد، كنا كثيرا ما ندعو رمضاني رمضان، البستاني الذي يرعى حديقتنا، الى طعام الافطار، اذ كان يثير شفقتنا باصراره الشديد على الصيام. فلقد كان يمتنع تماما عن تناول اي طعام عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ولقد قمت بصيام اسبوع من قبيل التعاطف معه. ومع ذلك، فان المرء لا يتعلم صيام 30 يوما الا بصومها فعلا.
    د. هوفمان: الصوم فرصة لاختبار المرء لنفسه وإذكاء الإحساس الاجتماعي
    في بون، كان من بين المهام الموكولة إلي اقامة حفلات عشاء لضيوف اجانب. وكان عدم مشاركتي لهم الطعام يثير حرجا شديدا: فهل اعاني توعكا في معدتي؟ ام ان الطعام الذي طلبته لهم بنفسي لا يرقى الى مستواي؟ وفي مثل هذه المناسبات، كنت اتذكر السهولة التي كان يمكن بها الاعتذار عن عدم تناول العصير او القهوة التركية التي كانت تقدم لي في وزارة الخارجية اليوغسلافية في شهر رمضان. وفي واقع الأمر، فان صيام رمضان لا يصبح مناسبة تسعد المرء على مدار العام كله الا عندما يكون في محيط مسلم، حيث يكون شهرا مشبعا تماما بالروحانيات.. شهر سلام داخلي واخاء.
    المكونات المادية والمعنوية لرمضان
    يشتمل الصوم في الإسلام، مثل كل العبادات، على مكونات مادية واخرى معنوية، لا ينفصل بعضها عن بعض. ويبدأ الحرمان البدني بامتناع المرء عن تناول قهوة أو شاي الصباح. وينخفض السكر في الدم اثناء النهار، حتى ليكاد المرء يصاب بالإغماء. ويسهل على المرء، من ناحية اخرى، ان يعرف كيف يعمل نظامه البيولوجي. فبالنسبة لي، هناك على سبيل المثال فترتان للنشاط الوفير في النهار، هما الساعة الحادية عشرة والساعة السادسة عشرة بعد الظهر. ولقد استفدت من ذلك على نحو نظامي، حيث وزعت عملي اليومي تبعا له الى: ما ينبغي، وما يجوز، وما يمكن عمله.
    وكانت المجموعة الأولى من الأعمال هي ما أقوم بأدائه بقدر الامكان عندما يستفيد ضغط دمي من الذروة البيولوجية المخططة. فكنت احاول ان اقود سيارتي لمسافة 13 كيلومترا في طريقي من مقر قيادة حلف شمال الأطلسي الى مسكننا في أكسيل، وأنا في أوج نشاطي. وكنت أزيد من حذري حتى لا أعرض نفسي أو غيري للخطر. ففي شهر رمضان، تزداد بالفعل حوادث المرور، وبصفة خاصة عندما يحاول أرباب الأسر اللحاق بالافطار في منازلهم. ولقد لقي خمسة من مواطنينا من ألمانيا الشرقية سابقا حتفهم بالقرب من القنيطرة يوم 25 من فبراير (شباط) عام 1993، ثالث أيام شهر الصوم، عندما حاول سائق سيارة نقل ان يتجاوز الحافلة التي يستقلونها، فصدمها، فانقلبت بهم. وارجع الحادث الى ضعف تركيز قائد السيارة بسبب الصيام.
    واليوم الثالث من أيام الصوم يوم عصيب، يكون فيه المرء في أسوأ حالاته، ويصاب بصداع شديد تزداد حدته اذا ما استلقى ليسترخي. ومع ذلك، يبدأ الجسد بقدرته الهائلة على التكيف في التأقلم منذ هذه اللحظة مع المعطيات الجديدة، فتخف حدة الصداع والاحساس بالجوع، ويستطيع المرء ان يرى من يتناول الطعام دون ان يحسده. ومع انني كثيرا ما اشعر في المساء بانني نقصت، ولا استطيع القراءة، واجلس امام شاشة التلفزيون بلا ارادة، فانني لا اشعر برغبة في الطعام وبخاصة اللحوم.
    مدفع الإفطار
    ويستطرد هوفمان حديثه عن صيام شهر رمضان المبارك قائلا: يعلن عن نهاية يوم الصوم في العالم الإسلامي باطلاق مدفع، وعندئذ يتناول المرء بعضا من الماء أو من العصير. وعددا فرديا من ثمرات التمر او الزيتون، ثم يؤدي صلاة المغرب شاكرا لله أن اعانه على صيام اليوم. ويبدأ تناول وجبة الافطار في كل من الجزائر والمغرب بتناول شاي بالنعناع الأخضر، وحساء داكن اللون هو شوربة الفريك الجزائرية، والحريرة المغربية التي يختلف مذاقها الى حد ما من منزل الى آخر، الى جانب بيضة مسلوقة وتمر وتمر بالعسل، الذي كان طعام الرسول صلى الله عليه وسلم المفضل. وسرعان ما ينتعش الجسد مرة أخرى. وبعد فترة توقف قصيرة، يتناول المرء وجبة كاملة من اللحوم، وفي المغرب من الدجاج، ولحم الضأن المشوي، والكسكسي باللحم البقري، وحلوى وفواكه. وكان كل ذلك يتم للأسف بسرعة حتى انني اعود الى منزلي في الساعة التاسعة مساءً من دعوات للافطار في الساعة السابعة والنصف مساءً.
    يختلف مفهومي عن رمضان، المبني على اتباعي للسنة، عن الكيفية التي يمارس بها في بعض البلدان الإسلامية، ومن بينها المغرب. فالناس هناك يميلون الى ان يعوضوا في الليل ما فاتهم في النهار، فيشاهدون التلفزيون، ويلعبون الورق (الكوتشينة) حتى منتصف الليل، حيث يتناولون وجبة ثالثة (السحور). ومن ثم، لا يأخذ كثيرون من الجزائريين والمغاربة قسطا كافيا من النوم، بل انهم لا يتمتعون في الساعات القليلة التي يخلدون فيها الى النوم بنوم مريح من فرط اتخام معداتهم بالطعام. ويترتب على ذلك، انهم لا يلحقون بصلاة الفجر، وبصفة خاصة في رمضان. ولا يفيدون بشيء في ضحى اليوم التالي. ومن شأن هذا أن ينمي الاتجاه الغريب نحو استبدال الليل بالنهار في رمضان.
    وفي واقع الأمر، يرتفع كثيرا استهلاك الأغذية في هذه البلدان في رمضان، بدلا من ان ينخفض. أما ما ينخفض بالتأكيد، فهو انتاجية العمل. ويؤثر رمضان على الانتاج القومي في هذه البلدان، كما لو كان فترة اجازة ثانية. أما ما أراه عبثا، فكان دعوتي من قبل شخصيات رفيعة المستوى الى تناول طعام الافطار باستخدام أدوات مائدة مصنوعة من الذهب، وكذا أن يبدأ المسلم تناول الطعام بقول: "Bon Appetit"، أي "شهية طيبة"، بدلا من قول "بسم الله" على طبق طعامه المليء بخيرات البحر، وقبل ان يؤدي صلاة المغرب. ولقد بدا لي دائما انه من غير المنطقي ان يصوم من لا يصلي. ولكن هذا السلوك يكشف عن حقيقة ان صوم رمضان اصبح يمارس في اقسام من عالم المسلمين على نحو يجرده من مغزاه الديني، ويجعله جزءا متحررا من المدنية. وهذا يفسر ايضا السلوك الغريب من جانب بعض المسلمين اذ يمتنعون عن تناول الخمور في شهر رمضان، باعتباره شهر اسلام مقابل احد عشر شهرا للراحة من الإسلام!
    السحور وقرآن الفجر
    يمضي يومي في رمضان في الفترة بين عاميّ 1987 الى 1994 على نحو مختلف تماما. فأنا آوي الى فراشي بعد صلاة العشاء، أي حوالي الساعة الحادية عشرة، وأضبط المنبه على الساعة الثالثة والنصف او الرابعة صباحا، لاستيقظ قبل بداية الصوم بنحو 40 دقيقة كي اتناول، قبل انطلاق مدفع الامساك، طعام السحور واشرب كثيرا من الماء. وبعد ذلك، اقضي ما تبقى من وقت حتى الفجر في قراءة القرآن. وبعد صلاة الفجر، أنام ساعتين. وكان العمل في سفارتي يبدأ متأخرا ساعة عن المعتاد. وكنت انجز بالفعل اكثر مما انجز في الأيام العادية، خاصة ان العمل يشغل عن الاحساس بالمعدة الخالية. وكنت في رمضان اجلس في مآدب غداء العمل الدورية التي يقيمها زملائي من البلدان اعضاء الاتحاد الأوروبي وأمامي طبق خال. وكان زميلي الفرنسي في الرباط مسيو دي كونياك يشاركني سلوكي "تضامنا" منه مع ابناء البلد المضيف، كما كان يقول، وهذا مما يعد تصرفا سياسيا بارعا.
    الدروس الحسنية
    ويقول هوفمان: كان يوم عملي في رمضان ينتهي عادة بحضور دروس دينية "درس الحسنية" في القصر الملكي بالرباط. وكانت الحكومة المغربية باكملها، وهيئة الأركان العامة، وعلماء المسلمين، وسفراء الدول الاسلامية، يجتمعون يوميا، ابتداء من الساعة الخامسة بعد الظهر في القصر الملكي المغربي. وكنا نستمع الى تلاوة قرآنية الى ان يصل العاهل المغربي الملك الراحل الحسن الثاني والأمراء. وكان من يلقون الدروس محاضرين مدعوين من جميع أنحاء العالم الاسلامي، من بينهم مسلمون اميركيون، واعلام كالشيخ محمد سيد طنطاوي من القاهرة شيخ الأزهر الحالي، وكانوا يجلسون على المنبر التقليدي، بينما يجلس الملك الحسن الثاني مثلنا جميعا عند أقدامهم في مربع حولهم.
    كنت أنا وزملائي المسلمون نتناوب الدعوة الى طعام الافطار حوالي الساعة السابعة مساء. وعندما كان دوري يحين، كان بهو مقر اقامتي في سويسي الواقع بين غرفة الاستقبال (الصالون) وغرفة الطعام يتحول الى مسجد، حيث كانت ارضه تغطي بسجاجيد صلاة. ولقد صارت العلاقات والصلات التي اقمتها في هذه المناسبات مع بعض من اعضاء الحكومة ومن مستشاري الملك الراحل الحسن الثاني ذات طبيعة دائمة وقوية بمرور الوقت. ومن المعتاد، ان افقد بانقضاء شهر الصوم ما يتراوح بين 8 ـ 5 كيلوجرامات من وزني. وبتعبير أدق: فانني اقترب من وزني المثالي.
    حركات تجويع بهلوانية
    ينطوي الصوم، الى جانب بعده المادي، على بعد روحاني يصير بدونه مجرد حركات تجويع بهلوانية. وشهر رمضان شهر معظم، لما له من أهمية في تاريخ العالم. فلم يشهد رمضان موقعة بدر (عام 622م) ذات الأثر الحاسم في بقاء وتثبيت المسلمين الأوائل فحسب، وانما الأكثر اهمية من ذلك ان به ليلة القدر التي بدأ فيها نزول الوحي بالقرآن. وعن هذه الليلة احادية الرقم التي تقع بين الليالي الأخيرة من رمضان، يقول الله في السورة 97: بسم الله الرحمن الرحيم "إنَّا أنزلناه في ليلة القَدْر @ وما أدراك ما ليلةُ القدْر @ ليلةُ القدْر خير من ألف شهر @ تنزَّل الملائكةُ والرُّوح فيها بإذن ربهم من كل أمر @ سلام هي حتى مطلع الفجر". هذا نص يصلح للتأويل والتفكر.
    لقد جرت العادة على اعتبار ليلة السابع والعشرين من رمضان ليلة القدر. وتشترك ليلة القدر مع ليلة عيد الميلاد، وان يكن عن بعد، في ان المرء يهدي فيها (إخراج زكاة الفطر). كما تقام فيها ـ كغيرها من ليالي رمضان ـ صلاة التراويح، وتكثر تلاوة القرآن والتواشيح والأدعية. ومن ثم، فما لم يدرك المرء في هذه الليلة مغزى الرسالة والوحي، فمتى عساه يدركه؟!
    وصوم رمضان، فرض على المسلمين. وهم يعتبرونه عبادة، باعتباره احد أركان الاسلام الخمسة التي لا تحتاج الى تبرير مقنع. فالمسلم، بوصفه عبدا لربه، يصوم لأنه أمره بالصوم. فالطاعة هنا واجبة. ويستطيع المرء ان يكتشف بسهولة ان هذا الفرض لم يفرض لله، وانما فرض من الله للناس.
    منذ ان عادت رشاقة القوام لتصبح زيا سائدا (موضة)، راح النساء يتبعن نظما للتغذية تذكر بالصوم، كما يمكن ان تؤدي الى نحافة مرضية. ومع كثرة الحديث في الآونة الأخيرة عن اضرار الكوليسترول والوزن الزائد، ظهرت عروض مختلفة لبرامج التخسيس او انقاص الوزن.
    إذكاء الإحساس الاجتماعي
    ومن ناحية الصوم الاسلامي، فانه يفي بهذا الغرض وزيادة. فهو يؤدي، على سبيل المثال، الى اذكاء الاحساس الاجتماعي حيث يشعر الصائم مرة واحدة على الأقل في السنة بما يشعر به من يرغم على الصوم في العام كله، بسبب ما يعانيه من شح في الغذاء او المال.
    وبالنسبة لي، لعل اهم اثر جانبي لصوم رمضان فيّ، انني استطيع ـ في رمضان ـ ان اختبر ما اذا كنت ما أزال سيد نفسي أم انني صرت عبدا لعادات تافهة، وما اذا كنت ما ازال قادرا على التحكم في نفسي ام لا. واتمنى ان يكون فرحا وليس غرورا ذلك الذي اشعر به بعد انتهاء آخر أيام رمضان، اي عند صلاة المغرب، من أنني استطعت بعون الله ان اصومه.

    اختلاف رؤية هلال رمضان يعرض المسلمين لسخرية البعض
    استوقفت المفكر الاسلامي الدكتور مراد هوفمان السفير الالماني السابق في رحلته الايمانية التي قادته الى اعتناق الاسلام في مطلع الثمانينات، ظاهرة اختلاف رؤية هلال رمضان التي تتجدد كل عام في العالم الاسلامي، على الرغم من المؤتمرات والندوات التي تشير بياناتها الختامية الى ضرورة توحيد رؤية هلال رمضان في البلاد الاسلامية.
    ويقول هوفمان متسائلاً: من ذا الذي يستطيع ان يقول لي بثقة متى يبدأ رمضان؟ ومتى ينتهي؟ وقد يقول المرء ان تحديد متى واين يظهر الهلال الجديد امر فلكي يقين في ايامنا هذه. وهو بالفعل كذلك. ومع ذلك، فمن المخزي ان يظل مسلمو هذا الارض مختلفين في ايام بدء وانتهاء صومهم، تبعاً لكونهم اتراكاً او مغاربة او مصريين. وهذا امر من شأنه ان يضر بالصوم كحدث اجتماعي، وان يعرض المسلمين لسخرية البعض.

    د. هوفمان: اليس من الممكن توحيد مواعيد شهر الصوم في العالم الاسلامي بناء على الحسابات الفلكية بالقياس الى مكة؟
    يرجع الدكتور مراد هوفمان اختلاف رؤية هلال رمضان في البلاد الاسلامية الى سببين: أولهما، ان الأمة مجزأة الى دول قومية، ولا يكفي التركي او المغربي ان يعرف ان رؤية الهلال ثبت في مكة، اذ لا بد بالنسبة لكل منهما ان تثبت رؤيته في قونية او فاس. ويترتب على ذلك اختلاف في تحديد يوم بداية ونهاية شهر رمضان، لأن الترتيب الوضعي بين الشمس والأرض والقمر يختلف في كل بقعة من الأرض عنه في غيرها. ويتباين الاختلاف في موعد ظهور القمر في يومين متتاليين عن الاختلاف فيهما في موعد شروق الشمس، فيبلغ دقيقتين في شروق الشمس، بينما يبلغ خمس عشرة دقيقة في ظهور القمر.
    أما السبب الثاني، فيدركه المرء على نحو أفضل. فلقد جرت العادة في عصور الاسلام الأولى على ان تثبت رؤية الهلال بالعين المجردة، وليس بالحسابات الفلكية او بالتنبؤات، وهو ما لم يمثل في ما مضى ولا يمثل اليوم أي مشكلة، بفضل الظروف المناخية في شبه الجزيرة العربية. واستنادا الى ذلك، يرى بعض الفقهاء المتشددين أن رؤية هلال رمضان بالعين المجردة من شخص موثوق به تقليد ضروري لا غنى عنه، وان الحسابات الفلكية غير كافية في هذا الشأن. ويعادل رفض التواريخ الفلكية عدم الأخذ في قانون العقوبات بدليل مبني على اساس غير قانوني.
    الإجراءات المو########
    ويتمسك المتشددون بالاجراءات المو######## لتحديد بداية الشهر القمري، حتى وان حالت الظروف المناخية دون رؤية الهلال الذي يكون موجودا بالفعل. ويمكن ان يترتب على ذلك، كما حدث في عام 1994، ان يفطر المرء في المغرب متأخرا يومين عنه في السعودية. وعندما نقلت الاحتفالات بعيد الفطر في مكة، عبر وسائل الاعلام، في ثاني ايام الصوم الزائدة في المغرب عنها في السعودية، رأى بعض البسطاء في المغرب ان هذا الاختلاف أمر مخز ومشين! أليس من الممكن حقا ان توحد مواعيد شهر الصوم في انحاء العالم الاسلامي كافة بناء على الحسابات الفلكية بالقياس الى مكة، أسوة بما هو متبع في حالة تحديد مواقيت الحج، ومن ثم أيضا عيد الأضحى؟!
    وعندما يتناول المرء يوم عيد الفطر أول قدح من القهوة في أول افطار منذ 29 أو 30 يوما، يشعر بألذ مذاق. وعند صلاة العيد في المسجد لا يلتقي المرء الا بأناس تشع منهم اشراقة داخلية. ولعل مما يبدو غريبا وان كان حقيقة ان يشعر المرء بالجوع عند الظهر لأنه تناول طعام الافطار، بينما ينسى طعام الغذاء في رمضان على الرغم من انه لم يتناول طعام الافطار. وهكذا تعود الأيام سيرتها الأولى.
    زر رمضان
    انني احتفظ لنفسي بما أسميه "زر رمضان". فعندما تكون هناك ضرورة بين الحين والآخر على مدار العام لترك وجبة او وجبتي طعام، اضغط ذهنيا على هذا الزر الذي يعيدني نفسيا الى رمضان بنفس الوضع ونفس الشعور. وسرعان ما احتمل جوعي، ولا اعيره اهتماما. وانني اترقب رمضان المقبل بسعادة غامرة، حتى وان لم يصدقني في ذلك احد.
    مع مسلمين حول مائدة الطعام
    ويذهب هوفمان الى انه اذا كنا قد تحدثنا في ما سبق عن الصوم أو الامتناع عن تناول الطعام، فلقد آن لنا ان نؤكد ان المسلمين لا يأكلون فقط، وانما يحق لهم ان يأكلوا باستمتاع وتلذذ كل ما هو صحي، وهذا يعني كل شيء ما عدا لحم الخنزير (والخنزيرالبري أيضا)، والميتة ومنتجات الدم مثل السجق المصنوع من الدم، ومشتقات الخنزير كالحلوى التي يدخل شحم الخنزير في صناعتها، وكذا الحلوى التي تحتوي على خمور.
    ومن الخطأ تصور ان تحريم القرآن لتناول لحم الخنزير انما يعود الى اسباب مناخية فقط، او الى عدم القدرة على التعامل مع الدودة الشريطية في القرن السابع الميلادي. فنحن نعلم اليوم ان تناول لحم الخنزير يؤدي الى الاصابة بسرطان الامعاء وبالتهاب المفاصل، وبالاكزيما والدمامل والى ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم والى الاصابة بحمى القراص بسبب ارتفاع نسبة الهستامين.
    ان تناول الطعام جلوسا على الأرض حول قطعة من الجلد دائرية او مربعة او بيضاوية الشكل، وليس على منضدة لا يقتصر فقط على البدو المرتحلين في الصحراء، وانما يمارسه ايضا بعض اخوتي المؤمنين في ألمانيا. فنحن عندما نتناول طعامنا على سبيل المثال في دار الاسلام في ليتسيل باخ في أودن فالد، نعد قطعة مماثلة من الجلد في قاعة الاجتماعات والصلاة، ونجلس او نستلقي عليها مثلما كان الاغريق الأقدمون يفعلون، وان يكن بدون نبيذهم. وهكذا يفعل بعض المسلمين في الغرب تقليدا، ولو في بعض الشكليات غير المهمة، للرجل الذي يدينون له بالكثير من الفضل... محمد صلى الله عليه وسلم. وتنطوي قطعة الجلد المشار اليها على معنى رمزي. فهي تذكرنا باننا جميعا بدو مرتحلون دائما على طريق عودتنا الى الله.
    سلوك عملي
    هذا السلوك في واقع الأمر سلوك عملي، اذ ان حمل ونقل هذه القطعة من الجلد أيسر كثيرا من تحريك منضدة في مسكن، او من شحنها في سيارة. وهكذا يمكن استغلال المكان الذي يتناول فيه المرء الطعام على رقعة (قطعة) الجلد في اغراض متعددة. ولكن ينبغي ملاحظة انه قليلا ما يتناول المرء الطعام واقفا أو جالسا القرفصاء او مستلقيا بما يضغط على المعدة. فالجلسة الصحية تكون بمد الساقين ناحية اليمين، مع الاتكاء على الذراع الأيسر. ومن ثم تبقى اليد اليمنى طليقة لتناول الطعام بها.
    هناك، مع ذلك، في العالم العربي أيضا من يتناول الطعام واقفا كما هو الحال في تناول الطعام في محلات الوجبات السريعة في اوروبا واميركا. وفي الجزائر، جرت العادة على ان يتناول الناس شاة مشوية وهم وقوف حول منضدة الطعام، حيث يمكن ان تلتهب اصابع يد من يبدأ بقطع اللحم، الذي يؤكل معه خبز وبصل وملح وكمون. أما في بقية البلدان العربية من المغرب الى السعودية، فيأكل الناس الشياة المشوية وهم جلوس.
    تعد التغذية السليمة، من اجل الحفاظ على سلامة الجسم، لصالح المرء نفسه ولصالح اهله، في المنظور الاسلامي فرضا، ومن ثم عبادة. لذلك يبدأ المسلم تناول طعامه بالبسملة، اي: بسم الله الرحمن الرحيم، وينهيه بالحمد، أي الحمد لله. وبما ان تناول الطعام عبادة، فان المسلم لا يقطع تناوله للطعام عندما ينادي المؤذن لعبادة اخرى، هي الصلاة، طالما كان هناك متسع من الوقت لادائها.
    ولأن تناول الطعام عبادة، يحرص المرء على الا يسرف فيه، وعلى ألا يتناول منه ما يزيد على حاجته، وعلى ان يتوقف عنه على الرغم من شعوره بأنه يستطيع ان يستمر فيه، وعلى ألا يشبع حتى الامتلاء. وقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى: "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا" (الاعراف: 31).
    ومن المفروض ان يتوقع المرء ان يأتيه ضيوف فجأة، ولذلك ينبغي اعداد طعام يكفي لعدد اكبر من عدد الموجودين بالفعل. وتقضي التقاليد الاسلامية في مثل هذه الحالات، بان طعاما لفردين يكفي لثلاثة أفراد، وان طعاما لثلاثة أفراد يكفي أيضا لخمسة. لذلك لا يجد المرء في بلاد المسلمين حرجا في ان يزور احدا في وقت تناول الطعام، أي كما يقول الاميركيون جرب "حظك مع القدر".
    الضيف المفاجئ
    من كان مثلي وزوجتي، مضيفا رسميا في العالم الاسلامي يعرف ان المرء لا يستطيع ان يتوقع بدقة عدد من سيأتيه من ضيوف على مائدة العشاء فمن المحتمل ان يتخلف عدد غير قليل من المدعوين عن الحضور، بعد ان يكونوا قد اكدوا انهم سيحضرون. ومن المحتمل ايضا ان يحضر عدد من الضيوف يزيد كثيرا عن عدد الذين وجهت اليهم الدعوة مما قد يسبب حرجا للمضيف وللضيوف على السواء.
    بسبب مثل هذه المواقف التي تساهم في اظهار العربي في صورة المهمل، كنا نتجنب بقدر المستطاع توجيه دعوة الى تناول طعام العشاء جلوسا حول منضدة، وفق ترتيب معين الى نحو 24 شخصا. وبدلا من ذلك، كنا نفضل ان ندعو الى تناول طعام العشاء في بوفيه مفتوح يصل الى 85 مدعوا ينتشرون على كثير من المناضد صغيرة الحجم موزعة بدون ترتيب تقريبا.
    لذلك، يعزى تخلف ضيف عربي عن تلبية دعوة الى تناول طعام العشاء، على الرغم من التأكيد المسبق بالحضور، الى اسباب كثيرة غير العقبات المرتبطة بالعمل. ومن ذلك على سبيل المثال ان يكون قد استقبل ضيوفا على نحو مفاجئ، او ان تصر زوجته على ان ليس لديها ما ترتديه من الثياب. الا ان ما اصابني بدهشة الجمت لساني، كان اعتذار ضيف شرف مغربي عن عدم حضور حفل عشاء اقمته على شرفه، لأنه لم يكن يشعر بجوع. وكان هذا فيما اعتقد اصدق أسباب الاعتذار.
    التفاخر والمباهاة
    ولقد كنت انا وزوجتي نلبي جميع الدعوات التي توجه الينا، سواء أكانت دعوة من وزير أم من سائق سيارتي، أم دعوة من اميرة أم من خادمتنا. وهكذا أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان يلبي حتى دعوات العبيد، ولم يجز رفض الدعوة إلا لسببين، وهما ان تؤدي الدعوة الى استدانة الداعي، او ان تكون لغرض التفاخر والمباهاة. ولذلك، لم اشعر بحرج لرفض دعوات كثيرة وجهت لي لحضور حفلات زفاف، لعلمي ان والد العروس يبغي المباهاة بحضوري كسفير.

    "الإتيكيت" الاسلامي في الطعام يختلف تماما عن "الإتيكيت" الغربي.
    يختتم المفكر الاسلامي الدكتور مراد هوفمان السفير الالماني السابق حديثه عن رحلته الايمانية التي اوصلته الى بر الامان باعتناقه الاسلام. وبعد ان توقفنا معه طويلا في محطة من المحطات المهمة في هذه الرحلة في حلقة الامس، حيث تحدث عن الاجواء الروحانية التي يعيشها المسلم في مشارق الارض ومغاربها خلال شهر رمضان المبارك، الذي هو شهر التوبة والغفران بمعنى انه شهر خلاص المسلم من الآثام والذنوب وأمل المسلم في المغفرة والرحمة. ينقلنا اليوم بحديثه عن آداب الطعام عند المسلمين الى جو آخر وعالم مختلف.
    ويتحدث الدكتور هوفمان في هذه الحلقة عن كيفية تنظيم الاسلام لنواحي الحياة كافة، مستعرضا الملامح العامة التي تشكل آداب الطعام عند المسلمين اي "الاتيكيت" الاسلامي في الطعام الذي يختلف اختلافا كليا عن "الاتيكيت" الغربي في الطعام، مشيرا الى آداب وتقاليد كل منهما في مقارنة سريعة.
    د. هوفمان: آداب الطعام في المغرب لها تقاليد راسخة وطقوس جميلة.
    < يقول الدكتور هوفمان مثلما ينظم الاسلام نواحي الحياة كافة، فانه كذلك ينظم آداب الطعام، وهي ما نسميه "إتيكيت". والكثير من هذه الآداب مألوف لنا، لأنها آداب معروفة على نطاق العالم كله، بينما بعضها الآخر خاص بالمسلمين وحدهم، اهتداء بسلوكيات أتاها الرسول صلى الله عليه وسلم فعلا، او تنفيذا لتوصيات أوصى بها.
    ففي بعض البيوت العربية، يستقبل الضيف بالتمور، ويساعده المضيف على خلع معطفه، ولا يتخذ مكانه في صدارة المجلس ما لم يصر المضيف على ذلك. وقبل تقديم الطعام، يتيح المضيف لضيوفه ان يغسلوا أيديهم، لأن المرء في نهاية الأمر يأكل بيده. ويحول بعض المضيفين، وبصفة خاصة في المغرب، الأمر الى طقوس جميلة وتقاليد راسخة، حيث يلتف الجميع حول حوض عليه صابون، بينما يصب الماء للضيوف شخص غالبا ما يكون هو المضيف نفسه. ويتكرر ذلك مرة اخرى بعد ان ينتهي الضيوف من تناول الطعام. ويقوم المضيف بتعطير يدي الضيف عند انصرافه بماء الورد او ماء البرتقال.
    وينظف بعض المسلمين اسنانهم بالسواك، بعد الانتهاء من تناول الطعام. والسواك غصن صغير (سمكه حوالي 15 مم) من خشب لين تماما. ولدي أنا أيضا سواك حصلت عليه من المدينة المنورة، وميزته ان استخدامه لا يحتاج الى ماء ولا الى معجون أسنان.
    لكي يستطيع المرء ان يتناول طعامه بيده، يجري تجزئة الطعام الى قطع صغيرة تغني عن الحاجة الى السكين. ومع ذلك، تقدم اليوم أدوات المائدة كاملة، ولا يقتصر الأمر على تقديم ملعقة الحساء فقط. ولا تسمح التقاليد باستخدام أدوات مائدة مصنوعة من الفضة، لا لكونها من مادة صنع النقود فحسب، وانما لأن ادوات المائدة الفضية ترف غير اسلامي بالنسبة لهم (وهو ما ينبغي ان يذكر به المرء بصفة دورية في مقار السفارات الاسلامية).
    آداب الطعام
    ويضيف السفير هوفمان قائلا: عندما يقدم الطعام، يأكل المرء مما يليه مباشرة من لحم او حلوى او فاكهة. ويهتم المضيف والجالسون بجوار المرء عادة بان يجد بطبقه كل ما لذ وطاب. وكثيرا ما يملأ لي البعض طبقي بما لذ وطاب دون اكتراث بمعارضتي الشديدة. ويخدم المرء نفسه ويأكل بثلاثة من اصابع يده اليمنى، هي الابهام والسبابة والوسطى، لأن الأكل باصبعين أمر عسير جدا، والأكل بكل اصابع اليد نهم مستهجن. واذا لم يستسغ المرء نوعا من الطعام فله ان يتركه جانبا ولا يأكل منه، وكان محمد صلى الله عليه وسلم نفسه يفعل ذلك، اذ كان لا يستسيغ الطعام الذي يحتوي على كثير من الثوم. ومن ناحيتي، فانني للأسف لا استسيغ طعم الكمون. ومرد الأسف هنا ان لهذا الصنف من التوابل دورا كبيرا في الشرق كله.
    من اليسير على المرء ان يترك صنفا من الطعام دون ان يتناوله، عندما تقدم الوجبة باكملها ـ من المشهيات الى الحلوى ـ دفعة واحدة. ولقد خبرت ذلك، عندما دعاني الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات العربية المتحدة الى تناول طعام الغداء معه، حيث كانت المائدة تبدو وكأنها تقوست تحت تأثير ثقل ما تحمل من طعام. وهو نفس ما حدث عندما كنت ضيفا على طعام الغداء يوم عيد الأضحى، على مائدة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود بمنى. ومن طبيعتي ان افقد شهيتي للطعام تماما عندما أرى أمامي ثمار الموز او الحلوى (تورتة بالكريمة) بجوار كبد مشوي او دجاجة محشوة بالنقل (المكسرات) وريش ضأن مشوي. لذلك، لم اتناول في منى سوى بضع ثمرات وقطعة خبز وثمرة موز، وانحنيت نحو الملك المضيف وانصرفت.
    وتبعا لآداب الطعام عندنا في الغرب، يعد الانصراف فور الانتهاء من تناول الطعام اهانة بالغة، حيث اننا نشأنا منذ الطفولة على ألا ننصرف من حول مائدة الطعام قبل ان يأذن لنا الأم والأب. ولكن الأمر يختلف تماما حسب "الاتيكيت" الإسلامي، حيث يبدأ المضيف المسلم تناول الطعام (قبل ضيوفه ليثبت لهم سلامة الطعام وعدم خطورته) وآخر من يتوقف عن تناوله. وهكذا يبقى المضيف، حتى وان كان ملكا، آخر من يجلس بمفرده الى مائدته. ومن ثم، فقد كان سلوكي سليما.
    وربما يستطيع المرء ان يعترض بأنني كنت استطيع على الأقل ان اجري في منى حوارا طيبا حول مائدة الغداء دون ان اتناول كثيرا من الطعام. حسنا! ولكن هذا ليس من الاسلام في شيء. فالمرء كضيف في بيت مسلم يستفيض في تجاذب اطراف الحديث قبل تناول الطعام، ويتحدث قليلا جدا اثناء تناوله، وينصرف بعد الانتهاء منه بقليل. ومن شأن هذا النظام ان يعطي للمضيف فرصة لتحديد طول الفترة التي يبقى فيها ضيوفه عنده.
    اذا كنت قد تحدثت عن موائد عامرة باصناف وكميات الطعام، حتى لتكاد تتقوس من ثقله، فانني لم اقصد بذلك ان الاسراف، وفي المقام الأول القاء الطعام في اناء الفضلات، يمكن ان يكون سلوكا إسلاميا. بل انه على العكس من ذلك تماما. فالمضيفون المسلمون من دبي حتى مراكش يعتبرون ان من واجبهم اكرام الضيف وتدليله. وعلى أي حال، فهناك، خلف الكواليس، جيش كامل من العاملين ومن الفقراء مستعد لتلقي ما يتبقى من الطعام.
    تمثل الحفاوة البالغة بالضيف في الشرق مشكلة لمن يزوره من الرسميين الألمان، لأن اللوائح المالية لجمهورية ألمانيا الاتحادية الغنية لا تسمح لممثليها ـ سواء كان رئيسا اتحاديا أو وزيرا أو مندوبا ـ ان يرد المعاملة بالمثل. ولا يعود ذلك فقط الى رقابة ديوان المحاسبات الاتحادي علينا، وانما هو ايضا نتاج لعملية وئيدة الخطى للتحول الى اقاليم، ولاشاعة البيروقراطية، وللفرز البروليتاري على نحو افقدنا القدرة على ان نحتفل وان نستضيف بكرم وحفاوة واناقة.
    ولقد قدم المغرب، باستضافته مندوبي عالم المال بأكمله في مؤتمر الجات بمراكش في ابريل (نيسان) عام 1994، المثل على مدى اهمية كرم الضيافة في التقاليد الاسلامية. ولقد انصرف بعض المندوبين الغربيين، يسيطر عليهم شعور بالخزي، من ضيافة الأمير محمد ولي العهد المغربي الذي استضافهم استضافة ملوك في خيمة تغطي أرضيتها بسط فاخرة، قدمت لهم أثناءها ألعاب نارية.
    المطبخ الإسلامي
    بعد وصف الكيفية التي يجري بها تناول الطعام في العالم الاسلامي، يأتي الآن عرض للأطعمة التي يتناولها الناس هناك. والمطبخ الاسلامي، مثله مثل الفن الإسلامي، يتعرف عليه المرء للوهلة الأولى على الرغم من تنوعه الشديد. ويرجع هذا التنوع الشديد الى ان كل مجموعة قومية، من موريتانيا حتى بلوخستان، لها وجباتها القومية الخاصة بها، والتي تساهم بها في هذا المطبخ. وفي موسم الحج، تتحول مكة الى بوتقة يتحقق فيها انصهار مثالي لمطبخ إسلامي. ويتمثل القاسم المشترك في هذا المطبخ في سيطرة المطبخ التركي الذي يعد، الى جانب المطبخين الصيني والفرنسي، أحد أشهر وأشهى ثلاثة مطابخ في العالم. ويمكن للمرء في الواقع ان يحدد درجة تأثر المطابخ القومية المختلفة، كالمطبخ المصري والسوري واللبناني، بالمطبخ التركي.
    وتشترك كل هذه المطابخ في كونها مثالا جيدا للعادة التركية المتمثلة في بدء تناول الطعام بتناول عدد لا حصر له من "المشهيات" (المزة) سهلة الهضم، الباردة او الدافئة، كالخضراوات والسلاطة والفواكه والبطيخ والكبد، المخ، والزبادي، وورق العنب المحشو وفاصوليا حمراء وسلاطة خيار... الخ. ولقد تبينت زوجتي اثناء جمعها وصفات (الاطعمة كثيفة العمل اليدوي) ان المشهيات تزيد على الوجبات الرئيسية في العالم الاسلامي بصفة عامة.
    لقد جرت العادة في بلاد الخلفاء والسلاطين والأمراء ان يقدم الطعام في تتابع يأتي الحساء في نهايته، ويجري تناول قدح من شربات الفواكه بين الوجبات الرئيسية المكونة من السمك واللحم. ولكن الأمر يختلف عن ذلك في العالم العربي اليوم، اذ يهاجم المرء الضيف بأطباق متوالية من اللحم ظنا من المضيف ان طعامه يخلو عادة من اللحم.
    يعلم الجميع ان الاسلام ليس دينا نباتيا. ولكن ربما لا يعلم الا القليلون من غير المسلمين انه محرم على المسلمين ان يأكلوا لحم الحيوانات التي لم تذبح وفق الشريعة الإسلامية. فوفقا للشريعة الاسلامية يذبح الحيوان راقدا وبسكين حادة جدا. ولتجنيب الحيوان الاحساس بآلام نفسية، لا بد من ان يغذى تغذية جيدة الى ان يحين موعد ذبحه، وألا يتعرض لمشاهدة حيوان آخر وهو يذبح، وألا يشاهد حتى السكين وهو يشحذ. بل ان من آداب الذبح في الاسلام، ان يخفي الجزار السكين خلف ظهره، وهو مقبل على الحيوان لذبحه. والجزار المدرب يقطع الحلق والمريء وشرايين الرقبة بضربة سكين واحدة، حتى يغيب الحيوان عن الوعي مرة واحدة، فينزف دمه تماما، ويسلم الروح بدون ألم.
    أمر يدعو إلى السخرية
    وبالنظر الى كل ذلك، يسمح للجماعة اليهودية في ألمانيا ان تذبح ذبائحها وفق الشريعة اليهودية، بينما يمنع المسلمون من هذا الحق، وهو امر يدعو الى السخرية. وفي شأن ذلك، يقول القرآن: "... فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم" (سورة الانعام: الآية 145). وتستنتج السلطات الألمانية من ذلك نتيجة "منطقية"، مؤداها انها اذا منعت المسلمين من ان يذبحوا ذبائحهم وفق شريعتهم، فسوف يضطرون الى اكل لحوم حيوانات لم تذبح وفقا لها. ولكن هذا التصور ينطوي على خطأ فادح في الحساب، لان اضطرار المسلم الذي ورد ذكره في القرآن ينطوي على محاولته درء خطر موت يتهدده جوعا. ومن ثم، فالمسلم في ألمانيا مضطر إما الى الاستغناء عن اللحوم بالأطعمة النباتية، وإما الى شراء اللحم من الجزارين اليهود.
    يحذر القرآن من تحريم ما احله الله للناس من طعام: "قل من حرَّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نُفصِّل الآيات لقوم يعلمون" (سورة الأعراف ـ الآية 32). ومن ثم فانه يحث على تناول مواد غذائية بعينها، كاللبن والتمر والزيوت النباتية والأعناب والعسل الذي وصفه بأنه دواء "فيه شفاء للناس" (سورة النحل ـ الآية 69). ولذلك يضعه المرء في جميع الحلويات تقريبا في العالم الاسلامي، كالبقلاوة على سبيل المثال.
    يمكنني ان اذكر على وجه السرعة وجباتي المفضلة في العالم الاسلامي. ففي المناطق الحارة، يحتاج المرء الى تناول الكثير من المشروبات التي تصل كمياتها الى 7 لترات يوميا، وبصفة خاصة اذا كان المرء يعيش منذ عشرين عاما باحدى كليتيه فقط. لذلك، فان اول ما يخطر ببالي من المشروبات هو اللبن باللوز، والقرفة والزنجبيل والقهوة التركي والشاي بالنعناع والقهوة التي تقدم في أبهاء فنادق المشرق العربي كافة والتي يشعر المرء بانه استعاد حيويته من جديد بعد ان يحتسي ثلاثة اقداح منها.
    في أول زيارة لنا الى مكة في عام 1982، طلبنا في احد المطاعم ابريقا من القهوة، كما هي العادة في ألمانيا عندما يتناول مجموعة من الاصدقاء القهوة معا. وكلما كرر النادل السؤال اكثر من مرة عن طلبنا بهدف التأكد، أرجعنا ذلك الى مشكلات وصعوبات تتعلق باللغة.. واخيرا، احضر لنا طائعا ابريقا يمنيا تقليديا مملوءا بالقهوة العربية. لكننا لم نتمكن، بطبيعة الحال، من احتساء كل ما به كاملا، اذ شعرنا ان ضربات القلب راحت تتسارع بعد احتساء ما يعادل نصف قدح من الحجم الألماني.
    طقوس إعداد الشاي الأخضر
    كنا على موعد مع القدر، عندما أتيح لنا ان نشهد طقوس اعداد الشاي الأخضر بأوراق النعناع في ضاحية النخيل بواحة العطوف في جنوب الجزائر. وكنت قد القيت عام 1989 محاضرة في واحة بني عزجون المجاورة، حول عشر نقاط في العالم الاسلامي لا تروق لي، وبعدها قضيت ليلتي وحيدا في كوخ وسط عدد من اشجار النخيل. وفي الصباح، حضر مضيفي حاملا معه طعام الافطار وعددا من الاقداح والعلب. وغسل الابريق بماء ساخن، ثم غسل الشاي بماء ساخن داخل الابريق، وتخلص بعد ذلك من الماء ثم اضاف اوراق النعناع والكثير من السكر والماء المغلي الى الشاي. وراح بعد ذلك يصب الشاي في الاقداح من ارتفاع قدره حوالي نصف متر، دون ان تهدر نقطة واحدة منه ولا اعتقد ان هناك طريقة امتع من ذلك ليبدأ بها المرء صباح يوم جديد.
    من بين اطعمة المسلمين التي افضلها: الباذنجان المحشو والمقلي، وسلاطة الجبن الفرنسي، والدجاج المحشو بالمكسرات، وريش الضأن، والحمص، والكباب، والأرز الشرقي وبخاصة الباكستاني (الذي يحتوي على كثير من القرفة والزبيب)، والتبولة والكسكسي الحلو، والعاشوراء، والمهلبية، وأم علي.
                  

10-17-2005, 11:31 AM

Eng. Mohammed al sayed

تاريخ التسجيل: 10-16-2005
مجموع المشاركات: 1181

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    ألله أكبر

    التهانى لكم في الجالية الأسلامية بمنطقة واشنطن الكبرى، وكل العالم الأسلامى.
                  

10-17-2005, 11:43 AM

نهال كرار

تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 3337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Eng. Mohammed al sayed)

    المرة الجاية لمن يفكر أي إنسان في العالم بالإسلام ويحب يسلم لازم ياخد صكوك براءة ومغفرة من سارة عيسى , وبالمرة ياخد الإذن منها
    حتى لا تلفق له التهم كما فعلت مع يوسف اسلام


    الأخ أحمد

    Quote: قصة اسلام المفكر والسفير الالماني السابق د. مراد هوفمان


    لـ د. مراد هوفمان كتاب رائع اسمه ( الإسلام كبديل ) أثار الكثير من الجدل في ألمانيا

    كتاب يستحق القراءة بالفعل

    أنصح به الجميع


    شكرا لك على مانقلته بلسان د. هوفمان
                  

10-17-2005, 09:53 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: نهال كرار)


    أحمد
    المهندس محمد السيد
    نهار كرار
    بلدى حبوب
    لكم خالص التحايا الرمضانية العطرة
    قرأت كلماتكم المعبرة، وفرحت بها، وإن شاءالله سوف ننقل لكم المزيد عن البروف في حال توفر المعلومة
    توقفت عن قول نهار:
    Quote: المرة الجاية لمن يفكر أي إنسان في العالم بالإسلام ويحب يسلم لازم ياخد صكوك براءة ومغفرة من سارة عيسى , وبالمرة ياخد الإذن منها
    حتى لا تلفق له التهم كما فعلت مع يوسف اسلام

    صدقنى هذه العينة من البشر لا يعجبها خير لأى إنسان، ولكن حسبنا الله ونهم الوكيل ..
    لكم خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-17-2005, 11:49 AM

بلدى يا حبوب
<aبلدى يا حبوب
تاريخ التسجيل: 05-29-2003
مجموع المشاركات: 9833

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    الله اكبر الله اكبر فما اذكى واطهر يعلن اسلامه وهو الرجل العالم
    هكذا يكون الاسلام قناعة وعمل ومعاملة جزاكم الله خيرا يا مسلمى ولاية فرجينيا، فلقد كنتم لنا مفخرة فى انضمام البروفسيور للاسلام
    تحياتى
                  

10-17-2005, 02:08 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: بلدى يا حبوب)

    الأخـوة بريمـة وهاشــم نوريت وفرانكلى:
    لقـد إحتفلتـم بزيادة المسلمين مدرسـا واحـدا، وهـو فى أحسن أحوالـه يعتبـر المؤلفـة قلوبهـم الحديث الإسـلام.. فهلا بكيتم على نقصـان الإســلام مئات المسلمين المصلين القانتين وهـم إما فى المسـاجـد أو فى منازلهـم أو أعمالهـم، يوميـا فى العـراق، على أيـدى أنصـار السنـة؟!
    وبميزانيـة بسيطـة هل المسلمين اليوم خاسـرون أم رابحـون؟
    نقصــان الألاف على أيدى بنى دينهـم.. وزيادة واحـد ما زال فى طور المؤلفـة قلوبهـم.
    ثم ســؤال أخـر لهاشـم نوريت.. هل الهتاف بالتكبيـر عند إسـلام شخص ما، يعتبـر سنـة؟ وهل كانت هـذه العادة تمارس فى زمن النبى أو الخلفـاء الراشـدين، أم هـو من إختـراع الإسـلاميين لتخـديـر الناس ونهب أموالهـم بإسـم الإسـلام؟
                  

10-17-2005, 04:12 PM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Abureesh)

    سارة لعلك تتساءلى لماذا قلت الأخت سارة، ربما تظنين لعلكى قلت الأخ بريمة، لا يا سارة، قبل ما أرد علي التحقير لشخصى، والذى سوف أتجاوزه، لأننى لا أنتصر لشخصى، فقلت الأخت لأنكى ولأول مرة طوال قتالك ضد القبائل الجنجويدية فى دارفور أنك تقرين بأن الذى قيل عنكى هو دعاية من قبل الحكومة، وأنا لا يهمنى في الحكومة في شيئ ما يهمنى هو أمن القبائل العربية في أرض الهامش، وكل قتالى وخصوماتى وحروباتى الأسفرية من أجل قضيتى، وأنا سوف أرصد هذا التقرير، فإذا ثبت لى ذلك نكن وصلنا أرضية يمكننا أن نتفاهم حولها حول توجد قبائل عربية أو لا توجد، بأعتبار إنها خليط أفريقى ..
    فيما يخص التحقير، البقارة ليس أهل خمر ولا يصنعونه، أنتى أعلم بمن يصنع الخمر، إسم بريمة مشاع في جنوب كردفان، فالأسطورة حامد بريمة، حارس المريخ، من أبناء جنوب كردفان، وزير الدفاع الأسبق فضل الله برمة ناصر، من أبناء جنوب كردفان، ونسيتى أن هناك برام (بتشديد الراء)، هناك بلل، البلولة، بليلة، البليل، بلال وبلال (الأخيرة بتشديد اللام) ..
    والذى ساقنى للمداخلة أن جدك جاء بعد الأستقلال، وأنت ثانى وربما أول جيل بعد هجرة أجدادك إلي السودان، ولا تكفين أن ترشقينا نحن الذين جاء أجدادنا منذ القرن السابع الميلادى، مع حملة عبدالله أبن أبى السرح، بأننا غزاة جئنا علي ظهور الجمال، وأنت علي ماذا جاء أجدادك علي ظهور الحمير أم سيراً علي الأقدام ويربطون الأطفال علي ظهورهم، فهل لك خشم بعد اليوم أن تقولين عننا شيئ!!
    وأنا أقل إنها بداية خير حينما نعرف قدر الأخرين، ومرحب بك وأجدادك المهاجرين فى رحاب جمهورية السودان ..
    بريمة م أدم










    للنيل من سارة عيسي أسأت لأناس لا تعرفهم ولا يعرفوك لكن يشاركونك هذا الوطن المكلوم، من العيب يا بريمة أن ترتع بقلمك هكذا مسيئا بكل هذا القيح وفي رمضان حيث تسعي جاهدا أن تعكس عظمة الأسلام. فأن كان الأسلام عظيما فبعظمة أخلاق معتنقيه ولا أخالك تزعم بأنك منهم لسبك لسارة وكل الذين لم يقدموا معك ممتطين الجمال منذ القرن السابع. عيب يا بريمة، فالنوبة الذين تجاهر بأنهم أهلك هم أهل هذه البلاد . لم تنتاشهم هكذا بسهامك دون أي وازع للضمير ولا حساب "للعشرة" التي تفاخر بها. ما هكذا تبني الأوطان سيدي.









    دنقس.

    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 10-17-2005, 08:29 PM)
    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 10-17-2005, 08:30 PM)

                  

10-17-2005, 04:27 PM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Abdulgadir Dongos)
                  

10-17-2005, 10:38 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: A.Razek Althalib)

    الأخ عبدالرازق
    لك التحية
    Quote: غريبة ..

    وهنا نكته:
    يقال أن رجل أسمه تيس، فظل الناس يضحكون عليه، فذهب إلي العمدة وأعلن أمامه أن من يقل تيس سوف يقتله وعلي العمدة إعلان الجميع، فصارت كلمة تيس كالمحرمات، وذات يوم كان هناك رجل ينوى الذهاب إلي السوق لبيع تيسه، فسأله أحد الناس الخبثاء في وجود تيس، ماذا تريد تبيع غداً في السوق؟ فأجاب الرجل: ولد غنم ذكر!
    ما قلنا ثوار، وأخيراً ..، ولكن من بقول تيس!
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-17-2005, 10:21 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Abdulgadir Dongos)

    الأخ دنقس
    لك التحية
    أخى أولاً قبل أن تلومنى هل قرأت ما قالته سارة عنى، حينما قالت بريمة هى خمارة العجين في دارفور، وهل قرأت حينما قالت سارة عن شخصى، المعفون بريمة، ولو أستمريت في نقل أقوالها لملأت لك صفحات، لماذا ترى بعين واحده، أم هو الدفاع الأعمى، لقد رددت علي سارة إلي أعلى أرجع لتعرف الحقيقة الغائبة عنك التى قالها الكاتب عبداللطيف عن أجداد سارة ولا زلنا ننتظر أن تنفى أو تثبت سارة، لم تقل شيئ حتى الأن ..
    وأحسب أنك هنا تريد أن تشير تحديداً عن أن قضيتى هى أمن القبائل العربية في أرض الهامش، تلك حقيقة، فإذا أتفقتم أبناء دارفور علي كلمة سواء فلن تجدونى متداخلاً في أى قضية تخص دارفور، ولكن مادام تظلون تقتلون بعضكم تجدونى مدافعاً، بربك قل لى قبيلة المعاليا التى رفضت الدخول كطرف في النزاع مع أى جانب، بأى حق تقتلونهم، أليس ذلك أستفزازاً غير مبرر. أنا لم أظلم أى جهة بأن تطالب بحقوقها بأى صورة تراها مناسبة لها ولكن لن يكن ذلك علي حساب أخرين، أرجع إلي مواقفى تجاه قضية دارفور برمتها تجدنى أقف دون تراجع مع وحدة أبناء دارفور بغض النظر عن مضمون الوحدة، ولكن إلي متى يا أخى دنقس نظل كالرجال البلهاء في تكرار أخطاءنا ..
    وأتمنى أن نتوحد في مثل حدث إسلام البروفسير ولانجعل أى شيئ محل إختلاف ..
    لك تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-21-2005, 12:05 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)



    الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر

    في مسجد أدم سنتر، منطقة Sterling التابعة لبلدية Loudoun أخت تشهر إسلامها اليوم عقب صلاة الجمعة الموافق أكتوبر 12 من عام 2005.
    الله أكبر ولله الحمد..

    لم أستطع التعرف علي هويتها نسبة لإنشغالى بموضوع أخر في غاية الأهمية، فقد كنا ضمن مجموعة توزع منشورات لمساعدة الكونيل D. Black مرشح Republican Delegate ويجب أن يلاحظ القارئ أن أغلب الجالية يقف مع الديمقراطيين، ولكن موقف الجالية من ديك بلاك يختلف، فقد وقف الرجل مع الجالية المسلمة علي أمتدادالولايات المتحدة بعد أحداث الحادى عشر من سبتمر، ولم يتزحزح عن مواقفة قيد أنملة، وقد هاجمته الصحف القومية لموقفه مع المسلمين وتأييدهم له في قضايا كثيرة ولموقفه من حرب الخليخ، موقف المسجد اليوم مع المرشح ديك بلاك هو موقف حتمته الظروف الحالية، فالرجل يناهض زواج المثليين، ويدعو إلي سياسة محافظة ويحترم الحجاب ويدعو للتمسك به كما يدعو إلي إتباع أسلوب المسلمين في محاربة المخدارت والخمور وغيرها، وفوق كل ذلك الرجل يعلن نفسه صديق المسلمين قائلاً اليوم أمام جموع المصليين بعد صلاة الجمعة قائلاً: "أنا صديقكم، ولن أترككم لوحدكم، ولقد وقفت معكم حينما ترككم الجميع، واليوم يأتون إليكم يطلبون دعمكم وهم الذين تركوكم ودعموا تفتيش مؤسساتكم الإسلامية في شمال فرجينيا وحدها ثلاثين مرة ولم يجدوا شيئاً يدينكم، وقد وقفت ضد ذلك في كل مرة، عشمى أن أجد دعمكم" وما يجعل رسالة الرجل تخص المسلم فقد تم في تدشين حملة منافسة David Poisson, Democrat تبادل القبلات في المنصة بين المثليين، إستفزازاً لمشاعر المسلمين في الشهر الحرام.
    إلي الأخوة في الجالية أرجو مد يد العون ودعم المرشح D. Black
    Name and Info
    Colonel D. Black
    Member of House of Delegates
    Thirty-Second District
    address:
    20978 Flatboat Court
    Sterling Va 20165
    email: [email protected]
    ندعوكم إلي هزيمة المثليين بجميع أنواعهم والوقوف مع دعم الفضيلة في المجتمع
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-18-2005, 02:54 PM

SARA ISSA

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 2064

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Abdulgadir Dongos)


    Hi dear
    thank you a lot for giving attention to Mr Beriama that his language is looking so slang and underwieghted when he comments on my opinions ,to the extent of breaking his fast.
    what we need for the islam is not new joiners, but we need the prevailing of culures of tolerance, we lack it so much
    I think that Mr Berima can not prove that his tribe referred directly to the Arab muslim invaders, i think he is assuming things which can not be accepted by minds
    Tips for Mr Berima
    if you say your ancestors were riding horses instead of camels when they had invaded the sudan I might beleive you.. pls try it again as i told you.. it can work better and give good results.. don't forget horses and not camels
                  

10-17-2005, 10:47 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Abureesh)


    Abureesh
    الأخ أبو ريش
    شوف سارة عيسى ولا أحد شيوخك الذين تثق في فتواهم يفتوك، أتركنا أنا وأحبائى هاشم وفرانكلى نحتفل بأسلام البروف، أنت بقران ولا حاسد، خلى الناس في حالها، هل مننا من قتل الذين تقل عنهم أو أرسل أحداً لقتلهم، أبحث عن المجرم أذا وجدته أنا معك
    ولكن أرجو أن تفرح لأسلام رجل بقامة بروفسير
    لك تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-18-2005, 05:37 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    عزيزى الريح كودى،

    كتب بريمه:

    Quote: الأخ الريح كودى

    لك التحية

    هنا أعتزارى من داخل قلبى، لشخصك وللأسرة الكريمة، نسأل الله أن يجعل إعتزارى في هذا الشهر المبارك مقبولاً ويبر به ما أثير من لبس تجاه الأسرة الكريمة ..


    ان من اقحمهم بريمه فى خلافه معى لايستطيع أمثاله مجرد النظر فى عيونهم، وبريمه يعتقد انه "أحد"!!!


    Quote: دعنى أقول لك، إننى لم أقصد التطرق لتأريخ الأسرة بأساءة


    لقد قصدت ممارسة السياسه القذره لا أكثر لا اقل، وهذا اسلوب معروف فى العمل السياسى، وللأسف من يتقنه هم من يدعون حرصهم على القيم الاسلاميه.

    فهلا لك ان تاتينى باين يقول لك الاسلام مارس مثل هذه السياسه القذره تجاه من تختلف معهم؟

    فأنت حتى ولو حاولت فلن تستطيع سوى الاساءه الى نفسك اكثر واكثر.




    Quote: ما قصدته سيرة خالد وخلفيته ولا بد أن ترتبط السيرة بأشخاص وأمنكة في معرض السيرة، خالد طرح نفسه سياسى، وأعتدى علينا أبناء القبائل العربية مدعياً تصفيتنا،


    وهذا كذب.

    ولك ان تأتى بالرابط والسياق وعنوان البوست الذى دعى فيه شخصى الى تصفية القبائل العربيه او غيرها.

    ودعنى اقول هنا، انا اؤمن بالتعايش وفقا لمبادىء العداله والحريه والمساواه، واتمنى ان لا يصفى احد الاخر فى السودان.



    Quote: فماذا بقى، يا أخى الريح، حينما يصل الأمر إلي مرحلة التصفية، فهل هناك غير أن نقاتل بأيدينا واسناناً عضاً، وبكل وسيلة، ألا ترى أن إساءة خالد لأسلافى ورميهم بكل وقاحة يستدعى أن أقول أى شيئ في شخص خالد، ولماذا نظر خالد حينما رفع شكواه ضدى بأننى أسيئ للأسرة الكريمة، لماذا أخفى سيرته الشخصية خلف الأسرة،


    لازال بريمه يحاول التبرير لممارستة السياسه القذره والكذب الرخيصن والبوست أمام الجميع.

    لماذا يكذب المدعو بريمه محمد آدم مع سبق الاصرار؟


    Quote: أنا تربيت في بيت جدتى، وأخوالى، وعماتى وأعمامى، علي مدى 12 عاما في مراحلى الدارسية هل من يكتب سيرتى وسيرتهم، ولماذا كتب الكتاب سيرة السلف الصالح، المصطفى (ص) وخلفاءه الراشدين، واصحابه الميامين، هل ذلك لأن سيرتهم يجب أن يهتدى بها، هل طرح خالد السياسى سيرته قدوة لأقرانه وأتباعه، هذا هو الذى قصدته ..


    ومالى أنا وسيرتك الشخصيه واين تربيت؟
    هذا الامر لايهمنى فى شىء، ما يهمنى ماتكتب، وماتكتب فقط، وهذا ماتعاملنا معه لاثبات انك تكذب فى حق الاخرين وتلفق لهم متى ماأختلفت معهم.

    كتب:


    Quote: أبناء القبائل العربية الذين يدعى خالد تصفيتهم كانوا قبل خالد في الحركة، السكرتير الثقافى للحركة الشعبية، الأخ التشكيلى والمحامى عبدالباقى الشحتو الأزرق، من أبناء القبائل العربية، القائد رحمة رحومة، الذى ضرب القردود منطقة القبائل العربية من أبناء القبائل العربية نفسها، وهناك أخرون كثر، هل كل هؤلاء قتله كما يصفهم خالد، ألم تكن أساءة خالد موجهة لهم شخصياً ولأسرة ..



    مقولة خالد يدعى الى تصفية القبائل العربيه كذب وتلفيق وانت ترددها بلا خجل!!!عليك ان تأتى بالرابط و البوست ودعك من التلفيق فهو لن يبرر لك الاساءه الى من لادخل لهم بحوارنا هذا.

    التحيه للأخ والصديق عبد الباقى شحتو، ووالتحيه للقائد رحمه.

    كتب:

    Quote: ثم أخيراً يا الريح ما القصد من المنبر، هل لأبداء الرأى والرأى الأخر، أم لشيئ غير ذلك، هل أبداء رأيى مدعاة لأننى كذاب، منافق وحقير أم هى وجهة نظر مخالفة لرؤية خالد تسدعى مواجهتها بأسلوب يحترم الراى الأخر في الحوار ..
    لك تحياتى وتقديرى
    بريمة م أدم


    أنت لا تبدى رأيا انما انت تمارس الكذب والتلفيق والان تحاول التحايل، وهذا هو البوست، ومازلنا نقول : ان اتينا باى تعبير ليس لك ونسبناه اليك ...ماعليك الا وان تاتينا به.

    لماذا يكذب المدعو بريمه محمد آدم مع سبق الاصرار؟
                  

10-18-2005, 08:52 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Khalid Kodi)

    "شوف سارة عيسى ولا أحد شيوخك الذين تثق في فتواهم يفتوك،"

    الأخ بريمة

    خاطب الناس بالطريقة التى يخاطبونك بها او افضل.
                  

10-18-2005, 09:00 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Abureesh)


    Abureesh
    Quote: خاطب الناس بالطريقة التى يخاطبونك بها او افضل.

    أخى أحسنت، فأنت أهل لها، فقط قصدت الخروج من الرتابة لا غير، صدقنى موضوعك فقهى ولم أرد الدخول في حوزة الفقة، فإن كان في جعبتك شيئ هات وكلنا أذن صاغية
    لك خالص تحياتى
    بريمة
                  

10-21-2005, 12:09 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)




    الله أكبر
    الله أكبر
    الله أكبر

    في مسجد أدم سنتر، منطقة Sterling التابعة لبلدية Loudoun أخت تشهر إسلامها اليوم عقب صلاة الجمعة الموافق أكتوبر 21 من عام 2005.
    الله أكبر ولله الحمد..

    لم أستطع التعرف علي هويتها نسبة لإنشغالى بموضوع أخر في غاية الأهمية، فقد كنا ضمن مجموعة توزع منشورات لمساعدة الكونيل D. Black مرشح Republican Delegate ويجب أن يلاحظ القارئ أن أغلب الجالية يقف مع الديمقراطيين، ولكن موقف الجالية من ديك بلاك يختلف، فقد وقف الرجل مع الجالية المسلمة علي أمتدادالولايات المتحدة بعد أحداث الحادى عشر من سبتمر، ولم يتزحزح عن مواقفة قيد أنملة، وقد هاجمته الصحف القومية لموقفه مع المسلمين وتأييدهم له في قضايا كثيرة ولموقفه من حرب الخليخ، موقف المسجد اليوم مع المرشح ديك بلاك هو موقف حتمته الظروف الحالية، فالرجل يناهض زواج المثليين، ويدعو إلي سياسة محافظة ويحترم الحجاب ويدعو للتمسك به كما يدعو إلي إتباع أسلوب المسلمين في محاربة المخدارت والخمور وغيرها، وفوق كل ذلك الرجل يعلن نفسه صديق المسلمين قائلاً اليوم أمام جموع المصليين بعد صلاة الجمعة قائلاً: "أنا صديقكم، ولن أترككم لوحدكم، ولقد وقفت معكم حينما ترككم الجميع، واليوم يأتون إليكم يطلبون دعمكم وهم الذين تركوكم ودعموا تفتيش مؤسساتكم الإسلامية في شمال فرجينيا وحدها ثلاثين مرة ولم يجدوا شيئاً يدينكم، وقد وقفت ضد ذلك في كل مرة، عشمى أن أجد دعمكم" وما يجعل رسالة الرجل تخص المسلم فقد تم في تدشين حملة منافسة David Poisson, Democrat تبادل القبلات في المنصة بين المثليين، إستفزازاً لمشاعر المسلمين في الشهر الحرام.
    إلي الأخوة في الجالية أرجو مد يد العون ودعم المرشح D. Black
    Name and Info
    Colonel D. Black
    Member of House of Delegates
    Thirty-Second District
    address:
    20978 Flatboat Court
    Sterling Va 20165
    email: [email protected]
    ندعوكم إلي هزيمة المثليين بجميع أنواعهم والوقوف مع دعم الفضيلة في المجتمع
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

10-21-2005, 04:16 PM

SARA ISSA

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 2064

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)



    pls count 1
    Quote: فالرجل يناهض زواج المثليين،


    pls count 2
    Quote: تبادل القبلات في المنصة بين المثليين،

    pls count 3
    Quote: ندعوكم إلي هزيمة المثليين بجميع أنواعهم

    Mr Berima you are really needing a shrink, why you are always telling us those nasty things . pls can you keep them after ramadan , what i see now is a mere obssesion by this misconduct
    pls go on in forwarding your New Muslim professor

    Quote: لم أستطع التعرف علي هويتها نسبة لإنشغالى بموضوع أخر في غاية الأهمية،

    if were you i will not check out , i am sure she will be from the African who carry thier babies in their rear back

    Quote: فقد كنا ضمن مجموعة توزع منشورات لمساعدة الكونيل D. Black مرشح Republican Delegate ويجب أن يلاحظ القارئ أن أغلب الجالية يقف مع


    you are calling this important business i thought you will never help unbeleivers
    dear can you spell his name .. you dont't know this ??he is black

    (عدل بواسطة SARA ISSA on 10-21-2005, 04:22 PM)

                  

10-22-2005, 05:58 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: SARA ISSA)


    سارة عيسى
    أولاً بخصوص ديك بلاك، هو رجل أبيض، محامى قدير، وهنا أورد نص الجهات التى وقفت خلفه دلالة علي أنه يمثل رؤيتها، وقبل ذلك أقول لك أسم الرجل الأنجليزية ######## Black ولكن لسبب ما لم يظهر الأسم الأول شفرات لا أدرى وأحاول أضعه في كوت وهنا في شكل حروف منفصلة
    D I C K
    B L A C K
    وكما تعلمين أنا مهندس كمبيوتر ولا أرى سبب لأن الإسم يظهر مشفر في هذا الموضع، ولاحظت كثير من الكتاب تواجهم هذه الظاهرة، والأن ننقل لك بعض الجهات التى وقفت مع الرجل بأختصار
    Quote: Colonel ######## Black

    ُEndorsements and Ratings
    Family Foundation 100% Rating
    Family Values Alliance 100% Rating
    Virginia Society for Human Life
    Another 7 endorsements

    His Opponnet
    David Poison
    Endorsements and Ratings
    VA Partisans Gay and Lesbian Club
    DC for Democracy DC Statehood
    Other 4 endorsements
    لاحظى يا سارة أن ديك بلاك وقفت معه مؤسسة حماية الأسرة بنسبة 100% وكذلك وقف معه التضامن من أجل قيم الأسرة (يضم كل الأديان)، ويجب أن تلاحظى هذه مؤسسات تقف مع الأسرة تحديداً وهناك فرق بين الأسرة والمجتمع، فالأسرة تعنى العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة وما ينتج عنها، بينما قيم الأسرة تعنى المحافظة علي الزواج بين الرجل والمرأة، مؤسسة فرجينيا للمحافظة علي الحياة تقف بشدة ضد الأجهاض وغيرها

    في الجانب الأخر المرشح ديفيد تسانده مؤسسات المثليين الجنسيين و تساعده دى سيى للديقراطية و دى سيى أكبر تجمع لهؤلاء الخواء ..
    أعلمى يا سارة أن مواقفى ضد سبك للشعب السودانى في صراعك ضد الحكومة ومحاولة ردك إلي قيم المرأة السودانية التى تلتزم حدودها الثقافية لم تتغير هنا في أمريكا،
    ولم أر لك إعتراض علي القضية برمتها (فقه الضرورة) في الوقوف مع مرشح غير مسلم لأن الجالية لم تستطع تصعيد مرشحها بحكم الكثافة السكانية وبالتالى إما أن نقف خلف مرشح أو تضيع حقوقنا ..
    أرجو أن لا تنتقدى أى شيئ من أجل النقد، لا تعرفى عن السياسة هنا قيد أنملة ..

    بريمة م أدم
                  

10-22-2005, 04:56 PM

SARA ISSA

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 2064

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    Quote: لا تعرفى عن السياسة هنا قيد أنملة


    i think you are right , but let me get a part of your knoweldge... let us tell things accepted by minds
    Do you call this politics.. i don't care about your MBA in computer science because your are making window dress and heavy make- up to convince us that you are a great thinker.. you have the right to assume many things because your are leaving in USA and sharing your tribe in the sudan the ambition of invasion
    i think you told me .. how your grand fathers come to sudan..you said by camel or horses..
    i will give the answer.. they come by train
                  

10-22-2005, 05:04 PM

ayman haroun
<aayman haroun
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 1409

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الله أكبر: بروفسير إدورد ويغمان، يشهر إسلامة، إنتصار للأمة الأسلامية علي مغارب الأرض ومشارق (Re: Biraima M Adam)

    wait ihave many time for you Brima




    وبينى وبينك قضية عالقة، أين وصلتى في أستفارك ولم تردى علىّ بعد بما وصلتى إليه، وفى كل الحالات غير متشدد معك، أعرف الكضب كثير في البلد وتقول تجدنى: (الله لا يمرق الكضب من البلد) لو صدق ما قلتى في حقى لكان كارثة ولكنها خطأ مصادرك ..
    بخصوص الصورة في بروفايلك، لماذا مصرة عليها وقد كشفت حقيقتها بأنها ربما من رواندا، وأنا أقول ربما القتلة هم التورابورا أو الباشمرقة؟ كيف تثبتين العكس!
    بخصوص الأرهابين، كل شاه معلقة من عصبتها، ونحن هنا لا نتبنى رأى الأخرين.


    ayman
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de