|
|
 إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة"
|
بسم الله الرحمن الرحيم
زورق الحقيقة
أبوهريرة زين العابدين عبد الحليم
[email protected]
إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة"
أعود للقراء بعد فترة أنقطعت فيها لظروف ليست خارج عن الإرادة وإنما مخطط لها لإنجاز بعض المهام، للمواصلة عبر "زورق الحقيقة" و ذلك لمحاولة تقديم تنوير ما استطعت إلى ذلك سبيلا، في هذه المرة نبدأ بنقد "نقد المعارضة" للإنقاذ. لاحظت أن خطاب كثير من الأحزاب والكتاب يحاول أن يجاري ما تبقى مما كان يسمي نفسه بالحركة الإسلامية في خطابها المستغل للدين الحنيف في كنز السلطة وذهبها بصورة مزعجة، فيها مماهاة ومحاكاة، وقد سرقوا كلام الله واستغلوه في قضايا السياسة والدنيا ومحاولة تجريد خصومهم من استخدام نفس الخطاب واحتكاره، بالمقابل يحاول خصومهم فك إحتكار هذا الخطاب بطريقة تحتاج لنقد ولتبصير الناس بالطريق العقلاني في زمن سافرت فيه طيور العقلانية بعيداً.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
الدافع وراء كتابة هذا المقال قد تابعت في المعركة الإنتخابية قد اختار المؤتمر الوطني رمز الشجرة وبدأت الجهات التي تعارضهم بجلب كل الآيات التي تتحدث عن الشجرة الملعونة والشجرة الغير طاهرة وقالوا للناس لا تقربوا هذه الشجرة فهي "نجسة" وسوف تنزلكم من الجنة كما نزل سيدنا آدم وأمنا حواء عندما لم يستمعوا للتوجيهات الربانية بأن لا يأكلوا من الشجرة ولكن الشيطان سول لهم فأكلا منها واصبحا من النادمين. هذا استغلال بشع لكلام الله وسرقة آياته لإستخدامها في خلافات إنتخابية ومن اجل كسب شرعية دينية زائفة أم ماذا، أم هو مجاراة ومحاولة محاربة الإنقاذ وحزبها بخطاب شبيه لخطابهم السافر في عداءه والمستغل لآيات الله بنفس الطريقة الغير عقلانية. هذه الآيات لها أسباب نزول ومناسبات ولها تفسير ولا يمكن قطعها من السياق القرآني وأسباب نزولها واستخدامها بهذا الشكل الغريب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
فالطريق العقلاني يبدأ بالنقد العقلاني الموضوعي في كل الملفات، مثل الملف الإقتصادي، التعليم، حقوق الإنسان، العدالة، توزيع الثروة، إستغلال السلطة وملف الفساد وغيرها وحتى يتم خلق وعي وسط الجماهير بممارسات أهل الإنقاذ وحتى يقف الناس ضدهم يوم الحساب الإنتخابي، أما مجارات الإنقاذ في خطابها والتماهي معه فهذا لا يخلق وعي ولا يخلق خطاب مضاد في اتجاهه لخطابهم وإنما يكون "إستهبال" سياسي يرقى لإستهبال الإنقاذ وإستخدامها للخطاب الإسلاموي ونكون في نفس المحطة وسوف ندور في نفس الدائرة والتي لا يمكن أن نخرج منها إلا بخطاب يكشف زيف خطابهم وإستغلاله لدين الله السمح. فمثلاً لو تم تغيير النظام الإنتخابي وفي المرة القادمة نفس الرمز اصبح من نصيب حزب آخر فهل تستمر المسألة ويأتي الحزب الآخر بجلب كل الآيات والأحاديث التي تتحدث عن تلكم الشجرة الملعونة ومحاولة القول للناس بأنها "نجسة" ورجس من عمل الشيطان، فبدلاً من أن نبين لهم أن الشيطان ليس في الرمز الشجرة وأنما في الأفعال، فشيطانهم في أفعالهم وليس في شجرتهم رمزهم، فهل حولنا الخطاب لأفعالهم وتركنا الشجرة، فالشجرة شيء جميل في حياتنا ولكنهم ليسوا شيء جميل في حياتنا قطعاً، فالشجرة المسكية لا ذنب لها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
المشلكة في أن الكل اصبح يردد هذا الأمر بشكل ببغائي مزعج وبتفنن ونرى نص الآية التي تنهي عن القرب من الشجرة في الفقرة الأولى لكل بيان إنتخابي وكأن المتحدث اصبح يمتلك سلطة علوية حيث يضع نفسه هناك ويذكر للناس الآية وأن النهي عن القرب من هذه الشجرة أمر رباني ومخالفة الأمر الرباني جريمة وبذلك يضمن الفوز على المؤتمر الوطني صاحب الشجرة، اعتقد أن الموضوع هو نوع من الكسل الذهني، فالناس لا تريد أن تتعب في نقد عقلاني مؤسس للإنقاذ ببيان مفصل وما اسهل نقدهم وما أكثر الكوارث التي جلبوها ولكن لا أدري لماذا الإصرار على هذا الموضوع الغير مبرر في نقدهم، فلم نجد إلا رمزهم الجميل الشجرة ونحاول أن نستقبح الشجرة الجميلة لأنها اصبحت رمزهم، فالشيء الوحيد الجميل هو رمزهم الشجرة فبدلاً من أن نبين للناس أن الشجرة جميلة ولكن أفعالهم غير شجرتهم ونترك الشجرة في حالها يستظل الناس بظلها ونأكل من ثمارها رطباً جنيا وزيتوناً وفاكهة أبا لنا ولأنعامنا. لو كنت في مكان المعارضة لأمرت الناس بزراعة الشجر والإهتمام به ووضع لافتة على كل شجرة تبين أفعالهم لا أفعال الشجرة المظلومة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
الخطاب المستغل للدين له تاريخ طويل في الإسلام والمسيحية والأديان الأخرى، فقد استغل بعض البيض عندما حضروا لأمريكا بعض النصوص الإنجيلية التي تتحدث عن غير المسيحيين ويقصدون الهنود الحمر أهل الأرض وقتلهمم وقتل اطفالهم ومواشيهم بإسم المسيحية في زمن مضى، واستغل الدين في موضوعة الإجهاض وقتل بعض الأطباء بإسم المسيحية. وفي الإسلام كانت هناك احاديث موضوعة كثيرة وفتاوى لإرضاء الحاكم المحدد بإسم الدين ضد خصومهم، وقد أحرقت كتب ومكتبات وقتل ابرياء، ومحنة الإمام ابن حنبل موضوع "خلق القرآن" توضح بجلاء كيف يستغل السلطان الدين من اجل غرض سياسي وحتى لو كان ذلك ضد الدين ويجد من يبررون له فعلته وأيضاً محنة أبن رشد الفليسوف المفكر. فإذا قلنا عن الذين يستخدمون الدين لقتل أبرياء وإرهاب الناس بإنه إرهاب لا جهاد فيمكن أن نقول ان الذين يستغلون الدين لإستخدامه في اغراض مدنية كالإنتخابات بإنه "إرهاب مدني" ويمكن أن يتحول لشيء أكبر إذا لم ننتبه، أتمنى أن نجد معادلة نمنع بها الناس من إستخدام أيات الله في الصراع على السلطة والمحافظة عليها وفي الإعلانات الإنتخابية والبيانات الحزبية إلا بصورة موضوعية ودائماً أرفض ادخال الآيات في البيانات التي نصدرها، لأن لهذه الآيات قدسيتها ومناسبتها التي هي بالقطع غير مناسباتنا في قضايا خلافية متغيرة والقرآن ثابت، فلا يمكن أن نضع الثابت في مكان المتغير وسوف ندخل في مشكل إذا حدث تغيير او تغير. وحتى في الظواهر العلمية دائماً أستهجن هذه القصة فكلما يخرج للعالم اكتشاف جديد ينبريء البعض بأن هذا في القرآن وخطورة ذلك في أن بعض الظواهر العلمية أو الإكتشافات يمكن أن تتغير فماذا نحن قائلون بعد ذلك، فهذا تنطع وتكلف زائد عن الحد وحشر الشيء في غير موضعه بدون موضوعية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
فيمكن أن يكون هناك تقسيم جديد للإرهاب الذي بإسم الدين:
1- الإرهاب القتالي والإنتحاري في موضوع من يخالف البعض تفسيرهم ووجهة نظرهم في فهمهم للإسلام والنصوص القرآنية والقطعي وروداً ودلالة منها وغير القطعي وحتى لو كان مسلم مثلهم.
2- الإرهاب الفكري والتكفيري وهذا في دول كثيرة منها بلدنا حيث ينبري البعض لتكفير الآخر لخلاف في وجهات النظر وبدون أسس موضوعية ويتبعه اهدار الدم.
3- الإرهاب المدني كما ذكرت والذي يستغل آيات الله وإستخدامها لإستدرار عطف الجماهير أو محاولة مجاراة خطاب ما يسمى بالتيارات الإسلاموية التي تستخدم الدين كأيديولوجية وهو موضوعنا هنا.
4- الإرهاب التجاري: وهو الذي يستخدم الدين لدر ربح، فمثلاً تسمية مشروع فاسد يستغل الناس والفقراء ويطلق على هذا المشروع بإنه إسلامي وهو ضد الإسلام.
يجب محاربة هذه الأشكال من الإرهاب والإستغلال بإسم الدين ويجب التفكير في اضدار تشريع وقوانين تمنع الناس من فعل ذلك إلا بصورة محددة توضح في القانون المقترح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
فضعف الخطاب المعارض هو الذي جعل النظام يمكث على قلوب أهل السودان كل هذه السنين، فلو كان للمعارضة خطاب نقدي قوي يهزم خطاب النظام في كل المواقع ويخلق وعي وسط الشعب لما مكث النظام شهرين، كما كان يقول أهل المعارضة في تلك السنوات الخوالي التي نذكر احداثها كما البارحة. فالموضوع ليس المال والإعلام وحده وإنما قوة الخطاب ومدى قبوله وإقناع الشعب به هو الذي يحرك الشارع ويلهب المشاعر ويخلق التغيير، فالثورات قامت في احيان كثيرة لوجود القائد والقيادات التي تفهم قصة شعبها وتترجمها لأفعال ولعمل سياسي يحرك الشعب وينقض على الظالم في أيام معدودة ويورده مورد الهلاك السياسي. لذلك فنقدنا لنقد الخطاب المعارض من أجل رفعته وعلو شأنه وحتى يهزم خطاب النظام وحتى لا ينهزم خطابهم ويمكث النظام إلى الأبد فهذه هي الطريقة المثلى، فالثورات التي هزمت الإستعمار لأن القيادات استطاعت اقناع الشعب بالإلتفاف حولها والإنخراط في العمل وبدون مال ولكن بتنظيم جيد وبقوة الخطاب المضاد لخطاب المستعمر، فهلا غيرت المعارضة خطابها الموالي لخطاب النظام في شكله وتقديم خطاب نقدي حقيقي مشبع بالمعلومات والحقائق وليس مستدر للبن العواطف بإسم الدين في محاكاة ومجاراة لخطاب النظام، ولذلك في كل مرة ينسكب لبن عواطف الخطاب المعارض ويبقى النظام ويبغي بإسم الله والدين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: Abdel Aati)
|
شكرا طلحة وعادل
نعم أخي طلحة الموضوع معقد وأنا مؤمن بأن طريق التنوير وبث الوعي هو خير طريق ، فلا يمكن ان يقوم الناس بإنقلاب وفرض الأحكام العرفية والعسكرية داخل الأحزاب وأنما بالتدرج وتوعية الكادر والجماهير، وفي بعض الأحيان الكوادر يتأثرون بالظروف التي حولهم فأنظر لبعض الكوادر التي ولدت وعاشت عصر انحطاط الإنقاذ في كل التنظيمات إلا قلة قليلة منهم فتجد أن خطابهم رد فعل لخطاب الإنقاذ وباستخدام نفس معاول الشتيمة والشخصي وترك الموضوعي اي تناول الموضوع، وتلك مشكلة كبيرة لأن هؤلاء ينعقد عليهم الأمل في قيادة المستقبل. لذلك يجب أن تجد الاحزاب طريقة لتثقيف الكادر والمشكلة الآن مع الإنترنت ترك الناس القراءة في امهات كتب الفكر واصبح الشاغل والثقافة كلها على سبيل وجبات ماكدنوالدز السريعة وتلك مشكلة أخرى.
موضوع الدين واستخدامه بهذاالشكل شيء قديم وفي كل الاديان كما ارودت نماذج، لذلك منع المتجارة بالدين في السياسة خير للدين وخير للسياسة والموضوع اصبح لا يطاق في استخدام الآيات وتوظيفها من قبل كل جهة بهذه الطريقة المسئية للدين وللسياسة.
مع شكري
أبوهريرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: lana mahdi)
|
الاقتباس يا حبيب جزء وعلم اصيل من اللغة العربية ويجيزه العلماء ولا اعتقد ان في استخدامه استخدام بشع للدين ..
بل هو نوع من البلاغة ..ثانيا بداية استخدام الاقتباسات من القران بخصوص الشجرة بدأها اصحاب الشجرة الملعونة
بان سموها شجرة طيبة وان اصلها ثابت وفرعها في السماء على الرغم من ان عروقها في (الصقيعة ) وخبثها واضح لكل
اهل السودان ..
لك تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: نيازي مصطفى)
|
شكرا اختي لنا
شكرا اخي نيازي لم تصلك فكرتي فالاقتباس له اصول واحكام معروفة ليس من ضمنها استخدام آيات كاملة وقطعها عن السياق القرآني وتوظيفها سياسيا لغرض انتخابي او دعايء او تجاري او ارهابي لفرض فكر محدد كما يفعل من يقتلوا باسم الدين كاهل القاعدة ومن يستغل الدين لجلب الربح او لغرض انتهازي سياسي ولابد من فرز خطابنا من خطابهم ولا يجب ان نصب جام غضبنا على الشجرة بل عليهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: ابوهريرة زين العابدين)
|
شكرا الحبيب ابو هريرة لهذا المقال القيم
اعتقد ان استخدام المعارضة للاقتباسات ليس فيه استغلال للاسلام فقد تجد مثل انجليزي يشابه موقف فتاتي به وقد تجد مثل دراجي يشابه موقف فتستدل به وقد تجد بيت شعر فتستدل به والمعارضة اخذت الامر من هذا المنطلق ولو ان المعارضة اخذت الاية كاملة واكدت انها تقصد الاية لذاتها باعتبار ان هؤلاء كفار ونحن مسلمين لكان الامر مقبول منك ولكنها لم تستدل بالاية وانما اخذت المعنى من اجل التشابه دون ان يكون في الامر تكفير للمؤتمر الوطني وانما تجريما له سياسيا . فالقول لا تقربوا هذه الشجرة قول بليغ وجذاب وانها شجرة الزقوم لانها بالفعل برنامج الشجرة سابقا قد اورد الوطن موارد الهلاك والدمار والقصد في كل التشابه والمعنى السياسي وليس الديني على اية حال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنسكاب لبن الخطاب المعارض: إنهم يسرقون كلام الله في "الشجرة" (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
اخي ابوهريره كنت قد استهجنت استغلال المعارضه لهذه الايات خلال مشاركتي في البوست ادناه.تحيه لك لاثارته مره اخري
حملة المؤتمر الوطني استغلال الدين وتهديد المواطنين...صورة خطيرة
Quote: الاخ المحترم medhat osmanيبدو انه مافيش حد احسن من حد ومافيش فايده
mالعصا الرمز الإنتخابي للحزب الاتحادي الأصل مجدها خطباء المنبر الإتحادي في كسلا بآيات القرآن وبذات الآيات حذروا من الشجرة الرمز الانتخابي للمؤتمر الوطني مع بعض هتافات التعبئة. فحينما إعتلى المقرئ ليستهل اللقاء بقوله تعالى: (وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى)، وقوله تعالى: ( وألق ما في يدك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى)، أما الأستاذ حاتم السر فحذر مستشهداً بقوله تعالى: (ولا تقربا تلك الشجرة فتكونا من الظالمين).
تحياتى |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ابوهريرة زين العابدين
محمد عمر الفكي
talha alsayed
Abdel Aati
lana mahdi
نيازي مصطفى
عمر عبد الله فضل المولى
Akram Omara
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست