|
|
 نحن و العنصرية
|
اسايلابي‘ لوترابي‘ مزارعي
نحن و العنصرية
الحكايات
حكاية قدرورة
أختار السيد ( قدورة) و صديقا له، ضاحية ( ايرفين) بولاية ( نيوجيرسي) مكانا للسكنى، هربا من ضجة البني كجة و ( حللهم) التي لا تترجل منها ( حلة) عن الموقد، الا و أعتلت النار مكانها ( حلة) أخرى، و لكن هيهات ( هيقات) لاجن و لا سحرة فالبني كجة قادرون على أن يلحقوا أثره، فما مضى اسبوع من السعادة و الأستكانة، حتى ازدحم المدخل بالونسات الممتدة، تلك التي لا يحلو للكجة انس غيرها، ثم عزت و ندرت الأماكن المخصصة لتوقيف سيارات أهل العمارة، و لعلعت الأصوات حين ( الكنكان)، و غنى محمد الأمين الملحمة مرارا و رددت معه الجموع هادرة
.. شهيد ....شهيد......شهيد
جل سكان العمارة كما حدثني السيد المكلوم ( قدورة) ، كانوا من العجائز المتقاعدين، الحالمين بضاحية من الفردوس في أمنها و أناقتها و نظافتها و دعتها و سكونها، و جلهم لا يتفقون تماما مع رؤية ( البني كجة)، في أن راجل المرا حلو بأى نوع من ألوان الحلا، و أنهم بالضرورة لا يحرمون الحب و الريدة، و لا ( ينهرون) الأسمر الجميل الفتان مهما كانت الدواعي لذلك، و أنهم يشتكون إلى البوليس أفضل من الشكوى إلى مظاليم الهوى ، في حال جرحوا مرة أو مرتين أو حتى ثلاث.
أشرقت شمس النهار الذي يحذره ( البني كجة) و من بينهم السيد ( قدورة)، وهو ببساطة أى نهار تستلم فيه ورقة فيدرالية‘ فذاك نهار ليس يفوت ( بأخي و أخيك) و لا بأمك و أبيك، تسلم فيه السيد ( قدورة) الخطاب الفدرالي الرسمي بأختامه و صقوره و نجومه التي تسيب الركب، وقد كان ما توقعه، كتاب رسمي جاف نافذ بالحضور إلى مبان المقاطعة الفيدرالية في أقرب فرصة دون إشارة إلى تهمة بعينها أو شرح لغرض الدعوة، ترك الأمر مفتوحا أمعانا في إشعال القلق و التوتر في نفس يعقوب، لم ينم ( قدورة) تلك الليلة يقلب عقله فيما عسى أن يكون هذا الأمر الجلل، و لأن ( قدورة) يعلم علم اليقين، بأن الاستدعاء من قبل حكومة المقاطعة أدهى و أضل من استدعاء الشرطة نفسها، فقد استنجد بخطيبته الأمريكية المحامية التي تعيش في نيويورك، و التي لم تفعل سوى أن صبت مزيدا من الزيت على موقد أحزان السيد ( قدورة).
في الصباح الباكر وصل السيد ( قدورة) في موعده المحدد‘ أدخل مباشرة إلى الرجل صاحب الأمضاء الغميس فوق الختم البارز، فلقيه ابرز من الختم بمراحل سابحا في فضاء الغرفة بعويناته و رأسه الغليظة، دخل و هو يتلوفي سره العشر المنجيات، حاولت خطيبته الأمريكية الأستيلاء على زمام مبادرة الحديث إلى ايفان الرهيب، فأسكتهاالبارز بإشارة من يده و أتبع ذلك بقوله
( أن هذا الأمر يخص القدورة وحده و ضاحية ( ايرفين) و ليس لولاية نيويورك شأن بهذا الأمر)
فلاذت المرأة بالصمت.
التفت المسئول إلى ( قدورة) الذي عاوده الحنين إلى ( القاش) و عطفه الجياش، جافيت حبيب ما خانك من نور بسيمتك عاش انا تاني ما بتلقاني يوم في طريقك ماش، صدق الله العظيم.
بدأ الرجل مرافعته غاضبا مغيظاً ( هل تعلم كم من أموال دافعي الضرائب تكلفنا أقامتك في ايرفين؟؟؟) ، وواصل حينما ادرك سريان سم الرعب في جسد ( قدورة)
(حينما اشتكى لنا السكان من أمر خلية النحل التي تسكنونها، بعثنا بخبراء مراقبة و رصد من جميع الأدرات لتقصي أمركم، خبراء مخدرات، خبراء متفجرات، خبراء أرهاب، و حتى خبراء الشذوذ الجنسي ، فلم يعد أحد بدليل لأدانتكم بعد صرفنا لكل هذا المال و الجهد‘ ، ياخي الحاصل شنو انعل أبو دي حلة).
ثم و بلهجة آمرة ( عليكم بأخلاء الشقة فورا)‘ و حينماأبدى ( قدورة) تخوفه من كسر عقد الأيجار‘ أجابه (ايفان الرهيب) بلهجة حاسمة ( مالكش دعوة).
ألتقيت بقدورة بعد سنوات‘ وغني عن الذكر أمر رحيله تلك الللة ‘ فألفيته أن امتنع عن طهى الطعام في الحلل و إلى الأبد
(طوة ) بس.
*عزو و ( الشيريف)
أشتكى ( عزو) الى شريف المدينة الصغيرة، مدعيا بأن صاحب المطعم رفض أن يبيعه الطعام و طرده قائلا
(Get the hell outta here nigga)
و أنتظر في شوق إلى سماع رد الشريف المنتصر لدين الله، بيد أن الشريف لم يتحرك من مكانه، و كان أخطر ما فعله بعد ذلك أن رفع وجهه، ونظر بعمق في وجه ( عزو)، و تحدث في هدوء شديد
He is right. You are a nigga.
*الأيجار
ستة من البني كجة طرقوا باب منزل أعلن صاحبه عن رغبته في أيجار جزء منه، فتح الرجل الباب، قوقازى ماكن، سألهم بامتعاض عن غرض الزيارة، فأجابوه برغبتهم في استئجار الجزء المعلن عنه في الأعلان، أجاب الرجل دون تردد
I don’t rent my place for niggas.
هنا علت وجوه البني كجة ابتسامة النصر ، فصاحوا بصوت واحد
But we are not Niggas, we are Africans from Sudan.
فكانت أجابته أن صفق الباب و صاح من الداخل
Even worse.
*مردوخ و قطيش
عمل محمد في دكان اليهودي ببروكلين زمنا طويلا، و شاءت الظروف أن ينتقل محمد إلى ولاية أخرى في عجلة من أمره دون ان يتسلم مرتبه عن الأسبوعين الأخيرين، ثم شاءت الأقدار بعد عشرة سنين أن يعود محمد لتحية اصدقاءه و تفقد حالهم، وزار فيمن زار مخدمه اليهودي العجوز، ففوجيء بالرجل يفتح خزانته و يستل من داخلها شيكا موقعا من عشر سنين مضين سلمه لمحمد و هو يعاتبه قائلا، كيف تسمح لنفسك أن تضعني أمام الله في مساءلة عن حقك، و حدثه بأنه أوصى اولاده أن يقوموا بإيصال المبلغ إليه في اى مكان حال وفاته.
عمل جمال مع السيد العربي (يحي قطيش) و لم يتسلم أجره عن العمل معه لمدة تتجاوز الستة أشهر، وسوف لن يتسلمها أبدا، لأن السيد قطيش، عاد إلى بلاده حيث بنى الدور و غرس البذور و استكان الى بهجة ( القات) و الحبور.
* لا يستأجر الآسيويون أى إنسان خلافا لأبناء جلدتهم للعمل في محلاتهم التجارية .
* يشهر كثير من نزلاء السجون من ( الأفروميركان) إسلامهم في الحبس، و تكون أولى رسائلهم إلى المنظمات الإسلامية عقب إعلانه للشهادة
( الرجاء ارسال معجون أسنان و فرشة و بعض المصاريف).
* يفضل السودانيون المقيمين بالولايات المتحدة، السكنى مع أبناء مناطقهم في السودان، أو أبناء قبائلهم أو حلفاء لونهم السياسي.
* ينفصل مهاجري أميركا اللاتينية بعد فترة قصيرة من وصولهم إلى الولايات المتحدة، بحسب الألوان ( بورتوريكي غامق و بورتوريكي فاتح) ، بالرغم من أنهم عاشوا سويا في بلادهم منذ الميلاد.
* نادراً ما يتورط الأمريكيون البيض ( عدا الشرطة بالطبع) ، في سلوك أو نزاع عنصري مكشوف، و لكنهم يرحلون من الجوار في هدوء متى ما بدأ توافد الأقليات إلى المنطقة، و لكنهم عموما يفضلون التعامل مع الملونين القادمين من خارج الحدود ( عدا النيجيريين) ، و قد تم أحلال الأفغان و السودان و الحبشان و الصوماليستان في وظائف الأفروميريكان بذكاء شديد، اعتمادا على حقيقة أنه ( لا تار بيننا و بينكم)، و إلى أن يحل الوقت الذي تذبل فيه أزاهير دهشتكم الأولى، و تمضي سني سعيكم وراء المواطنة، و ملاحقتكم للدولار الذي لا يستقر على قرار، فأنكم ستتمتعون ( ناتشورالي) أو غصبا، بالنزاهة و الأمانة و الهدوء، و ستهيمن عليكم شئتم أم أبيتم، شهوة الأمل في الثراء حتى و لوكانت كذبا، حينها ستدركون شيخوختكم، و ستلدون لنا أجيالا جديدة بأقل قدر من المرارة.
* البلاليين
حدثني أمام جامع البلاليين بمدينة نيويورك، ناطقا بوجه مستقيم تعلوه سحائب الثقة، بأن ( اليجا محمد أتى بالرسالة المحمدية، و أن بلال قام بتأليف القرآن، و نعت ابولهب بصفة (mother f&*^%%r).
*شكويتا و عبد الرحمن
تزوجت ( شكويتا) و ( عبد الرحمن)، و كانت ( شكويتا) معجبة بشعره المجعد دون سائر صفاته العظيمة، و قد حدث و أن التقيا في رحلة على ظهر (Grey hound) بزوجين افرومريكيين، (ليروي و بنيتا) ، تعارف الجميع و تآنسوا بالرفقة زمنا، فتشجعت ( بنيتا) التى لم ترفع عينها عن شعر ( عبد الرحمن) المجعد، وقامت بسؤاله مباشرة ( ما هو الدهان الذي تستعمله حتى يبدو شعرك لامعا و كيرلي حتى اشتريه لزوجي ليروى)، لم يتأت لعبد الرحمن فتح شفتيه، حتى تصدت ( شكويتا) للأجابة و هي تمسح على عنقه (That’s natural honey).
للحكايات بقية
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
ياملك , سلامو
إنت ماشة أمريكا البعيييييييدة دى ليه,
العرب المستعربة , البلاقونا فى الدول -الجارة والصديقة- لو بيدهم يبنوا جدار فصل عنصرى بينا وبينهم
عندنا-زميلة تعمل فى مكان يعج بأهل الحريرى قالت:
يادوووب عرفت يعنى شنو تفرقة عنصرية, وزاد حبها أضعاف لمانديلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: ندى عثمان حسن)
|
أخونا تاج السر
العنصرية متأصلة في كل العالم ...أميركا على الأقل يوجد قانون ..اما بني كجة في دول بترودرهم أو ريال فتأخذ صور مختلفة ..مرة في التلفزيون في شكل دراما وصور وكتابات قميئة في الجدران ومرة على عينك يا تاج ومرة تلقى نفسك خامش واحد ورافعو متر من الارض وبعدها يعلن الاستسلام وانه فقط كان يريد الضحك والنكتة !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
Quote: أخونا تاج السر
العنصرية متأصلة في كل العالم ...أميركا على الأقل يوجد قانون ..اما بني كجة في دول بترودرهم أو ريال فتأخذ صور مختلفة ..مرة في التلفزيون في شكل دراما وصور وكتابات قميئة في الجدران ومرة على عينك يا تاج ومرة تلقى نفسك خامش واحد ورافعو متر من الارض وبعدها يعلن الاستسلام وانه فقط كان يريد الضحك والنكتة !!! |
عبد الرحمن الحلاوي
بعد الحكايات سأقوم بنشر مقال عن فكرة العنصرية اتمني ان تكون قريب للتعليق
شكرا لك على الحضور و المتابعه و التعليق
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: ندى عثمان حسن)
|
Quote:
العرب المستعربة , البلاقونا فى الدول -الجارة والصديقة- لو بيدهم يبنوا جدار فصل عنصرى بينا وبينهم
عندنا-زميلة تعمل فى مكان يعج بأهل الحريرى قالت:
يادوووب عرفت يعنى شنو تفرقة عنصرية, وزاد حبها أضعاف لمانديلا |
ندى عثمان حسين سلام
عندي ليك كمية من قصص العاربة ستأتي تباعا
و هي مؤسفة جدا ( العنصرية التي تأتي من دول الجوار)
خاصة و نحن ( معصورين) فيهم
لك سلامي مرة أخرى
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
| Quote: حدثني أمام جامع البلاليين بمدينة نيويورك، ناطقا بوجه مستقيم تعلوه سحائب الثقة، بأن ( اليجا محمد أتى بالرسالة المحمدية، و أن بلال قام بتأليف القرآن، و نعت ابولهب بصفة (mother f&*^%%r). |
الله يعلم شوقنا كم لكتابتك دي يا "ملك"
رغم ان ألم "الخبر" الذي تسرده ، وأحياناً فجاعته.
ولتحيا الانسانية
هل من استطراد يا شيخنا؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: محمد يوسف الزين)
|
انت يا تاج السودانيين ديل لما يمشوا بره بينسوا أصلهم والا شنو ؟
شنو افارقة دي ، نحن ياخي عرب اقحاح واعضاء في جامعة الدول العربية وتابعين لي مصر كمان !
ياخي نحن عرب العرب أو كما قال واحد من شعرائنا !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: الوليد محمد الامين)
|
ولا يغيب عنا ما فعله النائب، المتقلب بين الحزبين جون لويس حين قاطع خطاب أوباما قبل أيام قليلة واتهمه بالكذب، وكان يمكن أن يمر الحادث دون ضجة كبيرة كغيره من الحوادث المماثلة في تاريخ الكونجرس، لو لم يكن هذا النائب متطرفاً وعنصرياً إذ كان هو الذي رفع راية الكونفدرالية، رمز العنصرية ضد السود، على مقر الهيئة التشريعية في ولاية كارولينا الجنوبية فور إعلان انتخاب باراك أوباما رئيسا أسود للولايات المتحدة. كما لا يغيب عنف ردود الفعل على الزيارة التي قام بها أوباما لمدرسة موجها منها رسالة إلي أطفال أمريكا، إذ اتهمته المعارضة بأنه “يحاول غسل مخ الأطفال ونشر أيديولوجيات شريرة” حتى إن بعض الآباء طالبوا الرئيس بألا يزور مدارس أطفالهم بدون الحصول على إذن مسبق من أولياء الأمور!!
...
عزيزى تاج السر
سلامات
شوف عليك الله النائب الأمريكى ده عنصرى كيف .والله يا التاج فى أمريكان
رهو بشكل . زمان جانى وأحد عنصرى سكران فى الدكان وشبكنى هاو ماتش هاو ماتش
وقام قال لى مش كان أحسن تفتح الدكان ده فى أفريقيا ؟؟؟؟
الزول يا التاج بعد شاف العكاز سكرتو فكت .. عمك عبدالكريم قال لى البعو عدد 2
عكاز عشان يشوف الاطلنطى فى نهر عطبرة . حقاريين .
العنصرية هنا شديدة بس القانوى قوى جدا والناس بتخاف من القانون فقط .
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Osman Musa)
|
والله يا ملك العنصرية دي أعجب مرضة ربنا يعافينا منها بس... الناس لو قنعوا من الدرجة أولى يتحاربوا في الدرجة التانية. أحكي ليك قصة و معليش مضطر أذكر جنسيات الناس الفيها... واحدين سودانيين هنا ولدهم قال لأصحابو الصوماليين كلنا سود... قالوا ليهو لا إنتو سود لكن نحن brown و قبل ما يستمتعوا بدرجة الbrown الرفيعة دي اتدخلت جارتهم الكردية قالت ليهم لا لا إنتو كلكم سود الbrown ديل نحن. يعني بدل ما الناس يقتنعوا إنهم كلهم أقليات و يشوفوا مشاكلهم نبقى في دا أسود شديد و دا بني غامق و دا بني فاتح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Elawad)
|
| Quote: تدخلت جارتهم الكردية |
العوض اخوي
أها الأكراد ديل زمنا الفي العراق‘ المنهم ما يفتح خشمو في الأمور دي
لأنهم اكتر ناس تذوقوا مرارة السحق ‘ و بالمناسبة دي تطاول المضطهدين
معروف في تاريخ العالم و ليس ادل على ذلك من الدولة الصهيوينة‘ لأن من ذاق
حريق ( الهولوكوست) أولى به أن يرحم أطفال غزة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: الوليد محمد الامين)
|
Quote:
انت يا تاج السودانيين ديل لما يمشوا بره بينسوا أصلهم والا شنو ؟
شنو افارقة دي ، نحن ياخي عرب اقحاح واعضاء في جامعة الدول العربية وتابعين لي مصر كمان !
ياخي نحن عرب العرب أو كما قال واحد من شعرائنا |
ما برانا يا الوليد
الصوماليين بهناك العباس زاتو ما سائلين فوقو
لك مودتي
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: محمد يوسف الزين)
|
| Quote: الله يعلم شوقنا كم لكتابتك دي يا "ملك" |
أخي محمد يوسف الزين
تسلم
الفواجع كثيرة و الأحزان جزء من طبيعة الحياة على ظهر هذا الكوكب
ليس أمامنا الا أن نواليها بالسخرية فبذا يخف السقم
لك مودتي
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
فيس بوك وول
كتب ( محمد شادري) و هو طالب بجامعة (فيرجينيا تيك)‘ على صفحته بالفيسبوك (كان الأسبوع المنصرم اسبوعا سيئا
فقد صب الطلاب البيض القهوة على لوحة مفاتيح كمبيوتري الشخصي‘ ووصفوني بالمخنث و المسلم القذر) ‘ و لما كان ( شادري)
هزيل البنية‘ فقد أحتمى بحائط الفيسبوك عله يجد من يشاطره غيظه‘ شاركت ابني تعاسته لما حل بصديقه في المرحلة الثانوية‘ ووعدته بأن
أسعى لدى صديقي ( عوض قسم السيد) بأن يعرفه بأبنائه ( السودامغاربيين) و الذين يدرسون في نفس الجامعة‘ علهم يصدون عنه غائلة
الغال ‘ بيد أنني نسيت وعدي.
وودي= شاكير
يتحول اسم صديقي الأفروميريكي ( شاكير محمد) في شهر رمضان الى ( وودي كارسون).
زول
عندما بطل مفعول كلمة ( زول) في استثارة حنق السودانيين المقيمين في المملكة السعودية‘ لجأ أهل الحجاز الى استخدام
جملة كاملة ... ( ضربوا لى هسة) و قيل ( فتريتة).
عمال المرجة
سألني عمال في ساحة المرجة بدمشق‘ يقاتلون الضجر و الأنتظار
- من اى بلد حضرتك
- السودان
-مسلمين
- الحمد لله
- عم بيطهروكم؟؟؟
نعم و بنبيع الجلد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: abubakr salih)
|
سلامات يا معتصم
في تونس قبل كم سنة كنت كل ما اركب تاكسي السواق يسألني : من موريطانيا ؟
- لا ، من السودان !
- وفي السودان تتكلمون العربية ؟
- لا ، جينا نتعلما هنا !
وهكذا ،
المهم ، بالنسبة لي ما كنت باشوف المسألة عنصرية بقدر ما انها جهل بالاخر ،
بطريقة او باخري دا كان بيسعدني كوني من دعاة السودانية .
دم بخير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: الوليد محمد الامين)
|
| Quote: بالنسبة لي ما كنت باشوف المسألة عنصرية بقدر ما انها جهل بالاخر |
ده من حسن ظنك يا الوليد
اللغة فاتحة للتواصل العنصري او هي فاتحة للأنتماء ( في ظني)
و الفكرة مزعجة للأنسان العرقي ‘ أن يركب معه في نفس السرج
أنسان أقل درجة في حسابه ‘ فينكر عليه التحدث باللغه أو أن يحاول بوعي تفتيت هذا الكابوس
حتى لا يستوي الماء بالخشب .
في مدينة ( طرطوس) السورية قبل سنوات عديدة ‘ جلست في مقعد حلاق
و كان معه ضيف يبدو أنه كان يشتكي له من سوء الحال ‘ فما كان من الحلاق
أن أشار اليه من وراء ظهري ‘ قائلا
( أحمد الله اللي ما خلأك متلو)
و كنت حينها معجبا بالآفرو الذي يظلل رأسي مثل سيسبانة
و غني عن السرد ما حدث للرجل حين علم أنني فوق علمي باللغة العربية
فأنني أتقن الشامية ( أهل الساحل و أهل الداخل) و هكذا و هكذا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
د. الوليد ع سلامه عندي مناقولك عليش تلّوج بتونس
عندي برشا اصحاب توانسة وكل مرة
بسالهم كلامهم ده ( عربي ) ؟؟؟
بندهشو كيفاش ما عربي !!!
ليهم التحية
على الاقل يادكتور محل ما يكونوا ما بتكلموا إلا لهجتهم دي تفهم ما تفهم ده موضوعك
لكين المشكلة فينا البتلاقينا بنتكلم سمك لبن تمر هندي
مع تأكيدي على كلامك في مداخلتك الاولة نحنه أعرب من أى عرب كده رجالة مننا وحّمرة عين
وليك التحية والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
عارف يا التاج .
فى مانهاتن دخل علينا فى المحل حرامى .
حرامى من النوع السريع . وسريع كف ختف ال T.SHIRT نوع ال BRAND NAMES السعرو
عالى .. قلت للحرامى يا Z تانى اوعك تجى .
قال لى أنت من الصباح شغال selling selling شنو يعنى تى شيرت واحد
.. أنت جيت من أفريقيا كنت عايش مع التماسيح . جيت تبحث عن الثراء .
يازول بعد شويتين المشكلة أنتهت وZ صار زبون محترم .
بعد أسبوع رجع المحل عشان يشترى ويبيع فى الشارع .. قال لى أسمع الحياه هنا
فى نيويورك بدون سرقة ممله . قال لى يو يو من السودان ؟؟ وطوالى
قال لى أنتو صحيح القانون عندكم بيقطع يد السارق ؟
قلت . نعم . يا Z تقطع اليد وتوضع فى الزيت الحار .
قال لى HOW ؟؟؟
قال لى عنصرية وتخلف وجن ؟ ههههههههها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
Quote:
د. الوليد ع سلامه عندي مناقولك عليش تلّوج بتونس
عندي برشا اصحاب توانسة وكل مرة
بسالهم كلامهم ده ( عربي ) ؟؟؟
بندهشو كيفاش ما عربي !!! |
عارف يا ناصر‘ جنبنا عم سوداني هنا في فيرجينيا ‘ أكثر ما يعجبني فيه أنه عندما أجده يجالس العرب من الشوام
و المصريين و المغاربة و العراقيين في المقهى القريب ‘ لا يهتم كثيرا ان فهموا ام لم يفهموا لهجته السودانية ‘ لا يتعب نفسه
كثيرا في أختيار مفردات تناسب فهم المتحاورين ‘ يدلي بدلوه في اى موضوع توووووش ( و الله يا زول
عليك أمان الله تولووووب نطيت ليك في الكبسيبة و جبدت ليك الجقدى و زووووط نغزتو ليك نغزتين .... الخ الخ)
يفغروا افواههم من الدهشة ذاك أمر لا يهمه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
..البحث عن كلمة "عرب" في جوجل "مسيئة"
جوجل اكبر محرك بحث في العام
قالت منظمة "اراب ميديا ووتش" التي مقرها في لندن ان التتمات التي يقترحها محرك البحث جوجل لدى البحث عن كلمة "عرب" باللغة الانجليزية مسيئة الى العرب في غالبيتها.
من المعروف ان محرك البحث يقترح تتمة اي كلمة تكتب في خانة البحث يقوم الشخص باختيار بقية الجملة او العبارة وهذه تعتمد في غالبيتها عن عمليات البحث السابقة التي جرت عن هذه الكلمة.
وتقول جوجل انها تحاول عدم اقتراح اي شيء مسيء لمجموعات او فئات معينة وهذا يشمل الكلمات الفاضحة او الاستفسارات التي تقود الى مواقع اباحية او كلمات بذيئة او عنصرية او عنف.
لكن جوجل اخفقت الى حد كبير في فيما يتعلق بالعرب وغيرها من القوميات والاعراق الاخرى حسب قول المنظمة التي مقرها لندن والتي تعمل من اجل تغطية موضوعية لقضايا العالم العربي في وسائل الاعلام البريطانية حسب قولها.
فلو كتبنا عبارة "لماذا يريد العرب اسرائيل" (why Arab want Israel) فنحصل على 65 مليون وخمسائة الف نتيجة.
اما لو كتبنا عبارة "لماذا العرب" باللغة الانجليزية (why Arab) فان التتمة التي يقترحها محرك البحث جوجل هي:
اكثر من 5 مليون " واليهود يتقاتلون" اكثر من 5 مليون "يريدون القدوم الى امريكا" واكثر من 4 مليون "يرمون الحجارة" 2.8 مليون "لهم رائحة".
اما لو كتبا عبارة "لماذا العرب" بالانجليزية (why are Arabs) في خانة البحث فان التتمة التي يقترحها محرك البحث جوجل هي 7 ملايين "والاسرائليين يتحاربون" واكثر من خمسة ملايين "اغنياء" ونحو ذلك "يعتبرون من البيض" ونحو مليونين "عنيفون جدا" واكثر من مليون "عنصريون جدا" ونحو 300 الف "اغبياء جدا".
"مواقف نمطية"
ولو كتبنا في خانة البحث في جوجل اسماء مجموعات عرقية اخرى مثل السود او الاسيويين فان التتمة التي يقترحها المحرك لا تختلف كثيرا عن الاقتراحات لتتمة كلمة العرب وهو ما يعكس موقفا نمطيا سلبيا او دونيا بين مستخدمي محرك البحث.
بينما لو ادخلنا كلمة "يهود" في خانة البحث فان اثنتين فقط من التتمات التي يقترحها من بين 10 فقط هي سلبية او مسيئة بينما الاخرى تصنف في خانة المعلومات.
وقالت المنظمة ان جميع الفئات والقوميات والاعراق يجب حمايتها من المواقف النمطية السلبية والمسيئة لكرامتها.
واضافت ان جوجل اخفقت في منع الاساءة الى مستخدميها العرب وان ما "يثير القلق اكثر ان الاساءة تتم اثناء عمليات البحث بواسطة محرك البحث جوجل".
ال BBC
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Osman Musa)
|
التحايا ياعبد الناصر
Quote: على الاقل يادكتور محل ما يكونوا ما بتكلموا إلا لهجتهم دي تفهم ما تفهم ده موضوعك
لكين المشكلة فينا البتلاقينا بنتكلم سمك لبن تمر هندي
|
100% يا عبد الناصر
المشكلة في ناس قريعتي راحت المحل ما يمشوا يعوجوا لسانم ديل !!!!
-----------
في انتظار المزيد من الملاحظات اللماحة يا تاج !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: الوليد محمد الامين)
|
أسايلابي ، لوترابي ، مزارعي
نحن و العنصرية
المقال
نحن عنصريون مثلنا مثل غيرنا من مخلوقات هذا الكوكب، و لو كانت العنصرية عملة لتداولناها دون حرج و لقضينا بِِِها حوائجنا حسب قيمتها الشرائية ، نحن أمة لها ( غجراتها) مثلما للهنود ( غجراتهم)، و لنا بنت الجيران الصفراء ذات الشعر المنسدل تتحول تحت ضغط الحاجة إلى (آيشواريا راي)، أو أى من ملكات جمال الدنيا بحسب ذائقة كل منا، ثم أن لنا ( أشرافنا) ، يظلون أشرافاً حتى و لو كانوا في لون ( السّكَنْ) ، ثم لنا ( سرارينا) و ( درارينا) ، ومتى ما شاء لنا الخيال ابتدعنا أصولاً و مرجعيات لتأكيد ذواتنا، ابتعدنا بِها مسافة عن ( الجدى) و ( السرطان) و ( الأستواء) ما أمكننا الجهد، فأن لم يتأت لنا من رغائبنا الدفينة حظ، ابتنينا لنا بيتا قريباً من ( العبَّاس) لا يحتاج إلى أوراق ثبوتية، و لا تصريح معتمدية أو توثيق ولاية، و لا حتى اعتراف من مصلحة أراضٍٍ قرشية، عشواء عشواء و لو كره الكافرون.
وقد شاءت لنا أقدارنا ( الشمولية) أن نهب من رقدتنا بكل عناصرنا، ( متضهبين) بين كل المدارات املاً في العثور على هوية، لنا و لأطفالنا و الأخيرة أفدح و أمر، مدارات ليس بيننا و بين أهلها سوى رابط الأنسانية و بعض علائق ( امنستية)، و فوق كل ذلك رابط البحث عن العيش، فحللنا في ترحالنا مداراً لم يفلح أهله على مدى أربعمائة عام في تخريج أمة موحدة ، تذوب في اتون قدرها جموع مهاجري اوروبا و أفريقيا و آسيا و قبائل الشوشانك و الشيروكي و ليس قليل من بني كجة، في عنصر واحد جديد متميز، بل على العكس ، فقد تأكدت فيها خصائص البشر و أختلافاتهم بشكل لم يحدث في كل تاريخ البشر، فانقسم الناس عن قناعة تامة إلى بيض و سود، و أحتفل كل فريق منهم بكينونته و تأريخه بفخر و أعتزاز. و لكن المصالح لم تقف بالناس عاجزين عن التداخل و التمازج، دون من ولا أذى، تحت رقابة دستور و قانون نافذين، خولا لرجل من صلب هذه الأقليات أن يتبوأ منصب الرئاسة في سباق ديمقراطي نزيه.
قبيل مجيئنا إلى هذه البلاد، كنا نحمل في مخيلاتنا صورة تشبه حلم جماعة (Jehuva Witness)، بأرض يتنزه الناس في طرقاتها متشابكي الأذرع، رجال من كل ألوان الطيف و نساء من كل ألوان الطيف، بيد أن واقع الحال أعلمنا غير ذلك، فالناس يمشون كل في قطيعه، و حينما تغرب الشمس ، شمس هذا المدار ، يصعد كل ( قرد) إلى ( شدرتو) لا محالة، و أن الأمر ببساطة لا يحسب بمكيال ( بشاعة العنصرية) و لا يحزنون، و لكنه ملخص لفلسفة الأب الهندستاني المطرود من يوغندا، في فيلم ( مسيسيبي ماسالا) و هو يزجي النصح لبنته الواقعة في غرام رجل اسود:
(My dear daughter, you need to stick to your kind)!!!
او قول أحدهم لصديقه الذي أتى يبشره بميلاد ابنه الأول ، و أنه اختار له اسم ( هيثم) ، فما كان من بلدياته الا و أن علق قائلا ( طيب انت كان سميت ولدك هيثم، نحنا نسمي أولادنا شنو؟؟؟).
تعلمت في حياتي أن العنصرية بين البشر، جزء من تكوين البشر مثلها مثل غريزة البقاء، وجزء أساسي من قيم الدفاع عن الذات و توكيدها، يميل بعض الناس إلى الركون إلى وهم أمانها دون حرج، وآمنت بأنها لا تخلو من بعض فضيلة في أجزاء منها حين يتعلق الأمر فيها بالتباهي بمكارم الأخلاق و القيم العليا و التمسك بها، و تعلمت ألا أغضب لنفسي و لا لغيري أن لم يفز أحدنا باحترام أي من يظن بعنصره السمو ، و منعت نفسي من اتخاذ أي موقف ( عنتري) للفوز بأي ( عبلة) حفظا للزمن و صونا لعافيتي من ركوب الصافنات و منازلة الغيلان، و عجبت للذين يحددون مواصفات المرأة التي يتمنونها زوجا ( حسب عرقها)، حتى و إن دعا الأمر في حال عدم العثور عليها، الأحجام عن فكرة الزواج جملة و تفصيلا !!!
فالتصاهر العرقي و العقائدي في بلد كالولايات المتحدة مثلا، نادر أن لم نقل منعدم، و لكن ذلك لم يشكل عائقا أمام تقدم البلد، وقد حدث هذا التحول الاجتماعي في ظني، حين تجاوز أهل الأقليات فكرة أن المرأة البيضاء أو السمراء أو الخضراء، لسبب ما أفضل من الحمراء و البنفسجية و البنية، و اقتنعوا بأن التي تلي يمينك هى أقربهن إليك و أنسبهن لأسلوب حياتك و معاشك و أرثك التاريخي، فالمرأة ليست تحفة تعلق على الحائط، ولا هي بحرز يضاف إلى مقتنياتك الصماء، و أنما هي بشر ورفيق عمر و عمد أساسي في صرح بناء الأسرة، فانصرف جل جهد أهل الأقليات إلى الاهتمام بقضايا أدارة الدولة و توزيع الثروة و نهضوا إلى ترقية حياتهم حينما أدركوا أن حل القضية يكمن في طرق أبواب المعرفة، و إن العرق الذي سما من فوق سماك تطلعاتهم، سما بالعلم و المعرفة و الثروة و تلكم هي معادلة القوة، قبل أن يسمو باللون أو العرق أو اى شرافة الهية مقدسة خصهم بها الله دون غيرهم. فكفوا أياديهم عن طبق العنصرية المضادة و التي لم تنجب سوى المذابح في كل بلد أصابته لعنتها، و لجئوا إلى الاهتمام بترقية شؤون حياتهم و الاجتهاد في ترسيخ قواعد العدل و المساواة و المشاركة في صنع السلام و الأمن الاجتماعي، و أبرز قادة مثل هذا الاتجاه، القس ( مارتن لوثر كنغ) و الذي استلهم الفكرة من الزعيم الهندي ( المهاتما غاندي)، و كثير من قادرة حركة الحقوق المدنية في جميع انحاء العالم.
و بأسباب لها علاقات بأنتصار نضال الأقليات العرقية المضهدة في الولايات المتحدة ‘ فقد قدر لنا نحن أن نحظي بمساواة معقولة ‘ و اتيحت لنا فرص العيش و التنافس في العالم الجديد ‘ غير أن السؤال الذي يطرح نفسه بعد استقرار الحال بنا في هذه الأصقاع
من هم نحن حقيقة؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
هذا الفتى كان يباع بمبلغ 4 ريالات .. هو من احد قبائل الجنوب
قام سيده بتشليخة حتى يتبع لمنظومة السيد الثقافية
منذ ذلك الوقت وحتى لم يعتذر له احد عن استعباده
لم يندموا على فعلهم
وتراهم يتفاخرون بأن اجدادهم كانوا من ملاك مثل هذ الفتى
واعتقد انهم احياناً يتمنون رجوع ذلك الزمان
...
تاج السر
الجنوب سوف ينفصل لان العنصرية التي استباحت روح وانسانية هذا الشاب مازلت تحكمنا
الحريق لن ينطفي الا بعد ان نعي ان الاسود
ماهو الا محض لون ..ليس الا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Quote: عبد الرحمن الحلاوي
بعد الحكايات سأقوم بنشر مقال عن فكرة العنصرية اتمني ان تكون قريب للتعليق
شكرا لك على الحضور و المتابعه و التعليق
الملك |
with u dear reading this post
thanks
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Manal Mohamed Ali)
|
منال الصديقة العزيزة
أشكرك على المداخلة المعززة بالصورة
Quote:
الجنوب سوف ينفصل لان العنصرية التي استباحت روح وانسانية هذا الشاب مازلت تحكمنا
|
أنا أخالف قليلا في الدواعي التي ربما تسهم في انفصال الجنوب
و بالتحديد مسألة الرق ‘ أما بخصوص الأعتذار عن الفعل فأنا أوافق عليه تماما
علاقتنا العرقية السودانية بها كثير من الشوائب و لكنني أصر على أن السودانييون متشابهون في السحن و كثير من العادات
ليست بينهم فروقات في اللون بائنة كما في حال الأوروبي أو التركي أو العربي من جهة و الأفريقيين من جهة أخرى
أتصور أن الظلم الأجتماعي واقع على جميع فئات الشعب السوداني دون تمييز و أن التنمية الحقيقية
هي البلسم الشافي لعلاقات الناس في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
Quote: حدثت بالفعل بالخطوط الجويه البريطانيه
نعم الفعل أيتها الخطوط
البريطانية
حصل هذا المشهد على متن احدى طائرات الخطوط الجوية البريطانية
( British Airways ) في رحلة بين جوهانسبيرج بجنوب افريقيا إلى لندن بإنجلترا . و في مقاعد الدرجة السياحية كانت هناك امرأة بيضاء تبلغ من العمر حوالى الخمسين تجلس بجانب رجل أسود .
و كان من الواضح أنها كانت متضايقة جداً من هذا الوضع ، لذلك استدعت المضيفة و قالت لها ( من الواضح أنك لا ترين الوضع الذي أنا فيه ، لقد أجلستموني بجانب رجل أسود ،
و أنا لا أوافق أن أكون بجانب شخص مقرف . يجب أن توفروا لي مقعداً بديلاً )
قالت لها المضيفة ( اهدئي يا سيدتي ، كل المقاعد في هذه الرحلة ممتلئة تقريباً ، لكن دعيني أبحث عن مقعد خال )
غابت المضيفة لعدة دقائق ثم عادت و قالت لها ( سيدتي ، كما قلت لك ، لم أجد مقعداً واحداً خالياً في كل الدرجة السياحية . لذلك أبلغت الكابتن فأخبرني أنه لا توجد أيضاً أي مقاعد شاغرة في درجة رجال الأعمال . لكن يوجد مقعد واحد خال في الدرجة الأولى)
و قبل أن تقول السيدة أي شيء ، أكملت المضيفة كلامها ( ليس من المعتاد في شركتنا أن نسمح لراكب من الدرجة السياحية أن يجلس في الدرجة الأولى . لكن وفقاً لهذه الظروف الإستثنائية فإن الكابتن يشعر أنه من غير اللائق أن نرغم أحداً أن يجلس بجانب شخص مقرف لهذا الحد ، لذلك ... ) و التفتت المضيفة نحو الرجل الأسود و قالت ( سيدي ، هل يمكنك أن تحمل حقيبتك اليدوية و تتبعني ، فهناك مقعد ينتظرك في الدرجة الأولى
في هذا اللحظة وقف الركاب المذهولين اللذين كانوا يتابعون الموقف منذ بدايته و صفقوا بحرارة ..
قصة حقيقية ....
WELL DONE, BRITISH AIRWAYS!
This scene took place on a BA flight between Johannesburg, South Africa and London , England. A white woman, about 50 years old, was seated next to a black man .
Obviously disturbed by this, she called the air hostess. "You obviously do not see it then?" she responded. "You placed me next to a black man. I do not agree to sit next to someone from such a repugnant group. Give me an alternative seat ."
"Be calm please," the hostess replied. "Almost all the places on this flight are taken. I will go to see if another place is available."
The hostess went away and then came back a few minutes later. "Madam , just as I thought, there are no other available seats in the Economy Class. I spoke to the captain and he informed me that there is also no seat in the Business Class.. All the same, we still have one place in the First Class ."
Before the woman could say anything, the hostess continued. "It is not usual for our company to permit someone from the Economy Class to sit in the First Class. However, given the circumstances, the captain feels that it would be scandalous to make someone sit next to someone sooooo disgusting.
" She turned to the black guy , and said, "Therefore, Sir, if you would like to, please collect your hand luggage, a seat awaits you in First Class."
At that moment, the other passengers, who'd been shocked by what they had just witnessed, stood up and applauded .
This is a true story. WELL DONE, British Airways
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
نحن والعنصرية
أو نحن والآخر
امتزاج السخرية والحبكة مع طرق النقاط الحيوية التي تشغل بالنا جميعا هم مايميزك
يا ملك الكتابة
علي مااعتقد اني ماملزم بالرد علي البوست ده نفسو
لكن بصورة عامة بوستاتك طوالي بلذها في الايميل للفرد
بوست الربع بلا منازع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
وهناك عنصرين باينة من اولاد الحريري لاولاد البشير
حقارة بس
كيف يكون لونهم اسود او بدرجات من البني وينافسوهم في الوظائف المتوفرة في الخليج
السودانين مدراء بشهادتهم واولاد الحريري البيض مديرير باللبس والكلام الحلو وهنا تكون المنافسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Nazik Eltayeb)
|
تأخذ العنصرية اشكالا عدة منها التنميط
قيل عدة سنوات التحقت بجامعة في المانيا وكلف مدير المعهد طالب دكتوراة من تشيكيا بتعريفي بالمواصلات والسوبر ماركت وادارة الهجرة في المدينة وقد قام بكل هذا علي اكمل وجه مشكورا ثم اضاف فوق البيعة عندي صاحبي من الكمرون ممكن تتعرفي بيه..... اعتبرت الامر عادي ومشيت الموضوع مجاملة وقلت اوكي لمن يجي المعهد انشاء الله نسلم عليه و انصرفت وانا استغرب الامر فانا لا اعرف زملائي الاخرين في العمل حتى الان.ثم كلما التقينا في المعهد يعتذر ان صديقه الكميروني في رحلة خارج المدينة و سيصل قريباو انه عند وعده ....عندما تكرر الامر عدة مرات واجهته بسؤال لماذا تريد تعريفي بصديقك الكميروني.....فارتبك ثم اجاب قائلا رايت انه يمكن ان يكون صديق مناسب لانكم افارقة مثل بعض ...فقلت له حسنا نحن افارقةنعم لكنه يتحدث الفرنسية وانا اتحدث الانجليزية وهو يبعد عن بلادي الالف الاميال وهو مسيحي وانا مسلمة عاداتنا و تقاليدنا مختلفة فلماذا تري انه صديق مناسب فقط لان لونه مثل لوني مثلا.....نحن لسنا طيورا تصنفنا كما تشاء ...ثم اختيار الاصدقاء مسألة تخصني وحدي اوكي....
بعدة فترة اصبح يراني مع اصدقائي السودانيين السود واليمنين و الليبين البيض.......
صديقتي اليمنية كانت المرة الاولى لتي تتعامل فيها مع سودانية وكانت تستغرب حديثي بالعربية فقلت لها نحن عرب لكن بطريقتنا
الصديقة الليبية كانت اكثر وعيا و ثقافة بهذا الجانب ويبدو ان سكان الشمال الافريقي هم الاقرب لناتأكد لي هذا من خلال تعاملي لسنوات معهم .... فسكان المغرب العربي هم الاقرب للسودانيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Nazik Eltayeb)
|
ملكنا الأستاذ دي كانت مداخلة لي قبل فترة في بوست حول العنصرية في السودان أظنها تصب في اتجاه موضوع البوست:
Quote: الأخ دنقس
لا شك أن السفر و الاختلاط بالشعوب الأخرى له أكبر الأثر في تعليم الناس و توعيتهم و فتح آفاق جديدة أمامهم. و لا يحتاج الإنسان السوي لأن يستحقره الآخرون لكي يعي أو يزداد وعيا. و لا أدري ماذا تقصد باستحقار الآخرين لإنسانية الشماليين. هل مثلا تعاقد هؤلاء الناس على أن يختصوا الشماليين أو صفوة الجلابة كما وصفتهم بهذا الاستحقار؟ أم شملهم كما شمل غيرهم؟ إذا كان قد شمل غيرهم فلم هم مطالبون دون سواهم بأن يتعلموا منه؟
رأيي الخاص كما أسلفت أن المخالطة علمت الشماليين و غيرهم الكثير. أما إن كان المقصود أن الشماليين دون سواهم كانوا محتاجين إلى هذا الوعي فهذا زعم باطل لأن هذا العالم يعج بالعنصرية و الاستعلاء. ليس شمال السودان وحده ولا السودان وحده. أذكر هنا قصة لطيفة حدثت لصديقي الأثيوبي الناشط في قيادة الجالية الأفريقية بمدينتنا إذ جاءته امرأة شاكية من أحد الأفارقة – للأسف كان سودانيا- قالت له المرأة أن هذا الأفريقي صاحب بنتيها و أن البنتين كلتاهما قد حملتا منه، فأراد صاحبنا أن يستوضح الأمر و يحاول التعرف على الشخص المعني فسأل المرأة أن تصف له شكل الرجل فنظرت إليه باستغراب و قالت له :أجي!! ما ياهو أسود زيك كدة، كلكم بتتشابهوا زي التعاريف كدة (بالانجليزي طبعا). و لو رأيت الرجل فهو أثيوبي لا تخطئ العين الفرق بينه و بين أوصاف قبيلة الشخص المعني فخلاف فرق اللون الذي تراه أعيننا و تخطئه عيون الخواجات فالرجل قصير ممتلئ الجسم. لكن الدرس الذي وعاه منذ ذلك اليوم كما قال لي أننا كلنا واحد عند هؤلاء القوم لا فرق في ذلك بين الإصيفر و الإخيدر و الإحيمر فكله عند العرب صابون أو قل كله عند الخواجات بلاك.
رمي الشماليين دون غيرهم بالعنصرية هو نفسه عنصرية و إعفاؤهم منها عنصرية أقبح. الاستعلاء موجود في السودان حتى بين أبناء المنطقة الواحدة. لا زلت أذكر الشيخ الجعلي من حجر الطير و هو يتحدث بأسى عن زعم الناس بأن البشير جعلي مقسما بأغلظ الأيمان أنه بديري الجعليون منه براء. و أذكر الشيخ الدنقلاوي الذي حدثني بأن ناس الزبير محمد صالح ليسوا دناقلة بل (عرب ساكت). و أذكر الفتاة الدينكاوية التي غضبت عندما سألها أحدهم أدينكاوية هي أم نويراوية فأجابته بكل فخر (أنا مش دينكاوية ساكت أنا من دينكا بحر الغزال تقول لي نويراوية) و لا زلت أذكر رد فعل السائل (الشي قايلة روحا بديرية دهمشية؟). و أذكر الشيخ الفوراوي الذي كان يحدثني بيقين أن الزغاوة أصلا يهود و لا ينسى أن يختم باسما بأن قول الله تعالى (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) ما انزل إلا فيهم متجاهلا الفرق الظاهر في النطق بين ذوقوا و زوغوا. و أذكر الزغاوي الذي كان يتكلم عن قبيلة أخرى من قبائل غرب السودان و يصفهم بالحداحيد. و أذكر ما قاله لي أحد الهدندوة عن البني عامر و ما قاله لي أحد البني عامر عن الهدندوة. هذه كلها أشياء مرت بي شخصيا و معظمكم قد عايشها. نحن أخي دنقس مليئون بمرض العنصرية و نحتاج إلى تنقية دواخلنا. لكن لا يصح أن نزعم أن فريقا من السودانيين يستحق دون غيره أن يوصف بالاستعلاء.
هؤلاء هم الشماليون أمامكم فمن كان منكم بلا خطيئة فليرمهم بحجر!!!! |
Re: هل أتي وعي صفوة "الجلابة" متأخرا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Nazik Eltayeb)
|
انا كما فى السابق، ضد الإعتذار نيابةً عن الزبير باشا، لاختلافى عنه جملةً وتفصيلا ...
ولكننى مع إعادة صياغة العلاقة بين المركز والهامش ....
ومع اقتسام الثروة والسلطة بينهما بطريقة موازية لدورهما فى دعم تنمية المواطن ... وكفى.
ربما أرحب باعتذار من الهيئة التشريعية (المفترض انها تمثل الشعب السودانى) للشعب السودانى على التأخير وطول الغياب، على أن يعتذر الشعب السودانى للهيئة التشريعية على المماطلة وتأخير الإنتخاب، ويتذكرون سنين الرق والإستعباد فى غياب الهيئة التشريعية وقبل انتخاب الشعب لها ... ثم يبكى الجميع ... صوت فلوت حافظ السخيف ... إظلام مخيف ....
ويسدل الستار عن مسرحية "الإعتذار" البلهاء ....
ويعود للإعتذار معنى تحمّل مسؤولية الخطأ فى المواقف والإختيار، بعد أن ينفض عنه غبار الأفلام الهندية ...
(المقال جميل يا تاج، كذلك قصص المقدمة والحاشية، لاكين اتفاقك مع منال على الإعتذار ما عجبنى)
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Nazik Eltayeb)
|
سلام و تحيات يا نازك
قلتي لى الراجل داير يربًط ليك؟؟؟
يربط قلبو
بالمناسبة الغانيين ديل من اظرف و الطف الأفارقة الأنا شفتهم ‘ لكن فهم الخواجة كان مشاتر
لأنو زى ما قلتي المفترض تكون خدمتو الفوق البيعة مبنية على فهم ‘ يعني حكاية الخاطبة الألكترونية دي اصلو ما جابت خير
و كذلك ال (arranged marriage) الغريبة شكلو احسن من فكرة الخواجة في البحث عن صديق يناسبك ‘ على الأقل الزواج المدبر بيكون ود العم
تسعة و تسعين في المية .
شكري الجزيل لتعقيباتك و مشاركتك و كلنا يعلم أن مثل هذا الموضوع مؤسي ‘ و لكنه لا يخلو من جوانب طريفة
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: حبيب نورة)
|
حبيب نورة
| Quote: لكن أريتني بني كجيج عشان أحظي بالغيبوبة دي |
ما تتمنى المنى الكعب ‘ يقوم يصادف ساعة استجابة ههه
لك مودتي العامرة
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: SHIBKA)
|
Quote:
السودانين مدراء بشهادتهم واولاد الحريري البيض مديرير باللبس والكلام الحلو وهنا تكون المنافسة |
أوجزت فأوفيت يا شبكة
ربنا يرجع الجميع لديارهم
تحياتي الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
سيف اليزل الصديق
و الله دي امتع قصة سمعتها مؤخرا
أنا مرت بى حادثة في كانساس سيتي ‘ سنة تسعه و تمانين ‘ طلبت مني أمرأة بيضاء اسيب ليها التربيزة في مطعم
و أنا كنت قاعد من قبل ما تجي هي اصلا ‘ و في تلاتة مقاعد فاضية ‘ يعني وقاحة ما بعدها وقاحة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
سلامات يا ملك..
حدثني صديق لي ان طفل جاره ذو ال3 سنوات صاح فيه
ياتكروني
فرد عليه دون نقاش نعم
فقال له الطفل ليش لونك اسود
فرد عليه بسؤال وليش لونك ابيض
فكان رد الطفل لاني من ولدوني لوني ابيض !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: نيازي مصطفى)
|
| Quote: فكان رد الطفل لاني من ولدوني لوني ابيض ! |
هههههههههههههههههه
عبد العزيز داود ( رحمه اله) يحكي عنه انه كان نصح أحد المطربين الجد قائلا
( و الله انا لمن جيت الأذاعه دي زيك ‘ كنت ابيض و شعري سبيبي) ‘ يعني بذلك
كما فهمنا أن طريق الفن شاق و صعب ‘ أها صاحبك كان يرد على الشافع يقول ليه
السبب كلو لداحتكم دي
تحياتي
الملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
والله قصة نيازي دي ذكرتني واحد زنجباري لاقيتو في رمضان في السعودية سنة أربعة و تسعين... راجل ظريف جدا و ناقم على عنصرية بعض العرب... في الحقيقة هو ناقم على حاجات كتيرة منها إنو هم من الجزء البعد زنجبار استقلت من سلطنة عمان ما أخدو الجنسية العمانية... المهم الراجل دا بحكي إنه في أولاد كلما يجي ماشي تحت عمارتهم ينادوه يا بلاااااال... فهو مشاها ليهم كم يوم في النهاية قال بقو كلما ينادوه يا بلال يقبل عليهم و بأعلى صوت يكورك يا أبو لهاااااب. الحكاية دي كانت بتريحه نفسيا جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
1882
المصور الفرنصاوى الجاب صورة الولد المشلخ 3 .
مالو ماجاب صورة قطع الارجل لعبيد فرنسا فى تلك الأيام فى داخل فرنسا .
ومالو ما جاب الصور بعد هجرة الفرنسيين الى NEW ORLEANS .. شغلات الليل فى
مزارع الجنوب الأمريكى ..
قولوا للمصور الفرنصاوى ده سنة 1982 المنتخب الفرنسى فى كاس العالم
اكتر من 7 فى الدفاع والهجوم هم من احفاد الولد المشلخ 3 ده ..
..
تحياتى للأخت الكريمة
والتى جلبت الصورة الكريمة .
وتحياتى للعزيز تاج السر والشكر على عنوان البوست العنوان الكارب .
العنوان المشلخ 95 ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Osman Musa)
|
قصة ال 95 دى يا التاج .
قالوا يمانى جديد لنج فى نيويورك
اليمانى فى أول يوم استلم ال DRIVER.S LICENSE جاو مشوار يودى بضاعة فلادلفيا .
بعد ما طلع من نيويورك ومسك الشارع الكبير عابر الولايات . والشارع اسمو ال 95
زولك اليمنى شاف كلمة ال 95 وكان فاكر دى السرعة ..اها زولك كشح بسرعة 95
فى الساعة .
مافى شويتين والا يشوف ليك 7 عربيات بالجنبات .
زولك وهو فى الكلا بيش . قام قال : يعنى نرجع البلاد ؟؟؟ ويش فيكم يا عسكر ؟
ويش من هادى عنصرية ؟؟ البضاعة ؟؟ البضاعة ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Osman Musa)
|
تاجنا يا حبيب
| Quote: ده من حسن ظنك يا الوليد |
يا زول انا اصلو ما عندي حسن ظن بالعرب ديل !
أول حاجة بافترض فيهم سوء الظن الي ان يثبت العكس !
انا واحد من الناس قريت المرحلة المتوسطة في السعودية واستمتعت ياكتشاف الذات السودانية كمقابل للعروبة المتوهمة !
في قصة تونس دي انا اعتبرتو سوء فهم منو لأنو التوانسة ديل بشوفوا كلام العربي دا ذاتو تخلف ، فسوء فهم الزول دا وقصورو في انو ما عارف ناس سود غير الموريتانيين - او الموريطانيين زي ما قال !
مرة يا تاج في كورس في سويسرا سكن جنبي طبيب من رواندا ، الوقت داك قصة دارفور دي في بداياتا ومسخنة ،
الزول دا كان عندو اخوه عسكري مع القوة الرواندية في دارفور ،
كل مانتلاقي يسألني ليك عن الوضع هناك وينبذ ويهاجم ليك في العرب الابادوا الافارقة !
مرة قلت ليه تعرف يا جون انو انا محسوب من العرب في السودان ؟
صاحبك استغرب طبعا : but you are African !!!!
اها من اليوم داك صاحبك بقي ما قادر يفهم الحاصل في دارفور !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: الوليد محمد الامين)
|
| Quote: مرة قلت ليه تعرف يا جون انو انا محسوب من العرب في السودان ؟ |
اها النحكي ليك دي
بيقولوا مرة في واحد من المؤتمرات في غرب أفريقيا و في فترة استراحة بين الجلسات
واحد من الرؤساء الأفارقة انفرد بالمرحوم مولانا ( أحمد الميرغني) و قاليه ( يا اخي أنا مستاء جدا من الحاجات الكعبة البعملوها ليكم العرب في بلدكم).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Osman Musa)
|
Quote:
1882
المصور الفرنصاوى الجاب صورة الولد المشلخ 3 .
مالو ماجاب صورة قطع الارجل لعبيد فرنسا فى تلك الأيام فى داخل فرنسا .
ومالو ما جاب الصور بعد هجرة الفرنسيين الى NEW ORLEANS .. شغلات الليل فى
مزارع الجنوب الأمريكى ..
قولوا للمصور الفرنصاوى ده سنة 1982 المنتخب الفرنسى فى كاس العالم
اكتر من 7 فى الدفاع والهجوم هم من احفاد الولد المشلخ 3 ده ..
.. |
و الله يا عثمان صراحة
you have a point
الأوروبيين ديل ما فالحين الا في وليع النار ودونك ما حدث في رواندا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
Quote: عندما بطل مفعول كلمة ( زول) في استثارة حنق السودانيين المقيمين في المملكة السعودية‘ لجأ أهل الحجاز الى استخدام
جملة كاملة ... ( ضربوا لى هسة) و قيل ( فتريتة).
|
ملاحظة ثاقبة يا تاج !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: الوليد محمد الامين)
|
أويل
جلست استمتع بوقائع حفل دعتني اليه جمعية نسوية من جنوب السودان بمناسبة السلام ‘ وفي فقرة بين
الغناء و الرقص ‘ وقفت شابة أمريكية بيضاء ‘ على خشبة المسرح لتقديم محاضرة نيابة عن واحدة من المنظمات
الأنسانية ‘ شاشة بيضاء انتصبت على شمالها و فانوس سحري متصل بكمبيوتر ‘ مستعد لعرض وثيقة ( الباوربوينت)
هبط الصمت على الحضور حينما بدأت الفتاة حديثها ‘ بدأ الصوت متحشرجا تخنقه العبرات ‘ ثم انهالت سردا لتاريخ
العبودية في السودان مصحوبا ( بنخيج) ووحيح ‘ و (كيل رماد) حتى اشفق الناس عليها ‘و أسفوا لمصابها ‘ و تقاطرت الصور على الشاشة البيضاء
حتى كدت أن أقسم بأنني رأيت بعض معارف ( ياخي ده ما قسم السيد مالو شيب كدة؟؟) ‘ تكاثف الصمت حين تأكد لي بأنني واحد من قليل شماليين
لم اعد اميز مواقعهم في الظلمة ‘ تحسست بعيني المخارج الأربع ‘ فانطمست معالمها حتى قرأتها ( دخول) ‘ و بينما أنا في حيرتي و نحيب الفتاة يزداد
عبر الساوند سيستم ‘ رايت ثلاثة اشباح لثلاث من بنات المنظمة ‘ يتقدمن نحو المسرح ‘ قامت أحداهن بقفل الميكرفون ‘
و اثنتان أخذن بيد الفتاة و أنزلنها من على خشبة المسرح ‘ أجلسنها على مقعد و طلبن لها كوب ماء ‘ سمعت همس أحداهن و هي تميل على أذن الفتاة ‘
( نحن هنا للأحتفال بالسلام) ‘ كان وجهها في الضوء الخافت يشع ثقة و سماحا ‘ ففهمت المرأة البيضاء الكلام.
التقت عيني بعيني الفتاة ‘ فقامت الى و سألتني مباشرة
من أى منطقة في الجنوب انت؟؟
أويل
أجبتها
تلاشى حوارنا في فضاء الطبول و انتفى وجوده مثل غصن جاف في مجرى سيل عرم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
أوهام الشوام
جلست في مجموعة من الشباب اللبناني الهارب من جحيم الحرب في بيروت ‘ على مقاعد مقهى صغير في مدينة ( ليماسول) القبرصية ضمنا‘ قبالة
المتوسط و النهار و لا افضل منه ‘ و الشمس و لا أطيب من مصافحتها الوجوه ‘ و النساء ‘ هل قلت النساء؟؟؟ ‘ ذاك شأن لا داعي لذكره
دار الحوار حول فحولة الرجل اللبناني ‘ تشعب و تمطى و بذلت الأمثال و العبر في شأن المبتدأ و الخبر ‘ ضقت ذرعا بالحديث فتدخلت بالقول
بأن اللبناني لا يقدر على منافسة السوداني ‘ أحتد الجدل و تصاعدت الأصوات ‘ حتى أعتلى واحدهم المنبر صائحا
ليك ليك ياشباب
معو حق ( حأ) ‘ ( ....) العبد ما في متلو بكل العيلم
حمدت الله في سري على اننا نملك شيئا و لو واحدا يعترف به أخوتنا في ( عبس) و حتى و لو كان وهما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نحن و العنصرية (Re: Tagelsir Elmelik)
|
| Quote: حدثني أمام جامع البلاليين بمدينة نيويورك، ناطقا بوجه مستقيم تعلوه سحائب الثقة، بأن ( اليجا محمد أتى بالرسالة المحمدية، و أن بلال قام بتأليف القرآن، و نعت ابولهب بصفة (mother f&*^%%r). |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tagelsir Elmelik
ندى عثمان حسن
عبدالرحمن الحلاوي
محمد يوسف الزين
Osman Musa
Elawad
الصادق اسماعيل
abubakr salih
سيف اليزل برعي البدوي
SHIBKA
حبيب نورة
Nazik Eltayeb
تبارك شيخ الدين جبريل
نيازي مصطفى
حسين نوباتيا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست