على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!!

Quote: بيان في الحالة السودانية Jan 28, 2010, 18:30 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد، فإن السودان بلد مسلم عربي، دانت ممالكه بالإسلام قروناً عديدة، وتأثر بإسلام بنيه جم غفيرٌ في التُّخُوم الإفريقية المجاورة، فهو بوابة الإسلام إلى إفريقيا السوداء، حيث تمتد حدوده، بل ولغاته وبعض قبائله إلى أعماق البلدان المجاورة، وقد حباه الله نعماً وثروات كان من الممكن أن تجعل له في القارة الإفريقية شأناً أعظم ومازالت. ولما سبق وغيره أولاه أعداء الشريعة وأصحاب الأطماع من دول الغرب المتكبرة عنايتهم، وهاهم أولاء اليوم يكيدون له يريدونه تابعاً ذليلاً، ولا يكون ذلك إلاّ بتغيير ما بقي من حكم الإسلام وشعاره الذي ترفعه دولته، إما تسليماً واختياراً وتنازلاً بعد تنازل من ساسته، وإما بتغيير النظام عن طريق الانتخاب السلمي لمن يرضونه، فإن عسر عليهم فبتقطيع أوصاله وبتر أجزائه ليسهل تحكمهم فيها وذلك عن طريق ما يسمونه بحق تقرير المصير، فإن عسر عليهم، فبتفجير الأوضاع وافتعال الأزمات في البلاد، أما الخطة الأولى فهم يعلنونها، وأما الثانية فيعلن بعضهم بعضها، وأما الثالثة فتشهد لها شواهد لايمكن إغفالها، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)، والواجب الشرعي على المسلمين عموماً وعلى أهل السودان خصوصاً حيال واقعهم كثير ولعل من أهمه في الوقت الراهن ما يلي: أولاً: التمسك بشريعة الله تعالى، والعملُ على إعلاء كلمته وإقامة دينه ونصر أوليائه، كل ذلك واجب على المجتمع وعلى الدولة، (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيب) [الشورى: 13] والفلاح في ذلك؛ فالمصلحة حيث كان شرع الله وليس شرع الله في كل ما يخال مصلحة، أو في المصالح المخالفة له المهدرة، والله عز وجل ينصر من ينصره، ويخذل من يخالف أوامره، فمن تنازل وركن إلى الظالمين على أمل التمكين فقد عرَّض نفسَه للخسران المبين: (ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً) [الإسراء: 75]، (فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون) [القلم: 8-9]. ثانياً: يحرم انتخاب من لا يسعى لإقامة شرع الله في حياة الناس، أو لا يرى سياستهم به، في السودان وسائر الدول الإسلامية، قال الله تعالى: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان) [من المائدة: 2]، (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: 31-32]، سواء كان الانتخاب رئاسياً أم برلمانيا أم خاصاً بالمجالس التشريعية للولايات، ولاسيما في الأنظمة الاتحادية واللامركزية، والواجب دعم من يدعو للحكم بالشريعة، فإن لم يوجد فالعمل على إيجاده واجب، وإلى ذلك الحين فيجب اختيار الأمثل ثم الأقل معارضة للشريعة، دفعاً لأكبر المفسدتين بأدناهما. ثالثاً: على الإسلاميين الاجتماعُ على نبذ الأحلاف المشبوهة ما أمكن الاستغناء عنها، فالمنافقون والعلمانيون لا ينبغي الركون إليهم، ولا التكثُّر بهم، (هم العدو فاحذرهم) [المنافقون: 4]، ولاسيما إن كان للتحالف معهم أثر على البرلمان أو الولايات أو الدولة، وقد قال الله تعالى: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلاّ خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين)، (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ماعنتم)، فلا يحسننَّ مسلم الظن بمن أظهر الله طويته، ولا يقولن أحد غير ما قاله الله، فهو سبحانه العليم الخبير، وقد قيل: كل العداوات قد ترجى مودتها = إلاّ عداوة من عاداك في الدين! رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)[محمد: 35]، (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 139-140]، و"أيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أَحَقُّ، وشرط الله أوثق" كما قال صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز الرضا بما يسمى حق تقرير المصير وإن اتُّفِقَ عليه اجتهاداً أو اضطراراً، ولاسيما أن التزوير فيه غير مأمون إن لم يكن شبه مضمون. على أن ما يسمى بحق تقرير المصير مرفوض شرعاً في البلدان الإسلامية غير المحتلة ولو في أبسط صُوَرِه التي هي إعطاء شعبٍ الحقَّ في اختيار نظامه السياسي الذي يشاء، فكيف إذا تضمن ظلم المسلمين من قبائل المسيرية العربية وغيرهم، فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين إذا استقرت الأوضاع وتكاثرت السكان، فكيف إذا كان فصل الجنوب ذريعة إلى تمزيق البلاد إِرَباً في أبيي وجنوب النيل الأزرق وكردفان وغيرها من ربوع السودان المضطربة الآن والتي تعلن فيها هذه المطالب، فكيف إذا كان حق تقرير المصير إنما هو أداة عند دول الاستكبار تبتر به ما تشاء، وتمنعه عمن تشاء؛ كما في الشيشان وكشمير وتركستان الشرقية وغيرها. خامساً: على الحكومة السودانية ممثلة في حزب المؤتمر الوطني الحاكم خاصة مسئولية عظيمة في الحفاظ على مقدرات البلاد وهويتها، فليتقوا الله فيما ولاَّهم الله، وليحذروا من المرجفين الذين يمهدون لهم طريق التنازلات والتفريط في حقوق الشعب المسلم، أو شيء مما أوجبته الشريعة، خوفاً من الأعداء المتربصين، وليتدبروا قول رب العالمين: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ، وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ) [المائدة: 51-52]. سادساً: دعم بعض السودانيين انفصال الجنوب لايتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسة الراشدة، فالواجب بسط الإسلام في تلك الربوع والعمل على ذلك، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)[الصف: 9]، ولا يجوز التنازل عن ذلك إلاّ إن حصل الإكراه عليه، ولا نرى أن السلام في السودان يكفله الانفصال، بل ما أقرب أن يكون الانفصال مقدمة لحرب جديدة تزعزع استقرار البلاد؛ خاصة وأن قضايا كثيرة لا تزال عالقة كقضية الحدود بين الشمال والجنوب، وقضية الديون الخارجية، وحقول البترول، وغيرها، ومن المفاسد المترتبة عليه بقاء الجنوبيين في الشمال، وما يمثلونه من ضغط على الحكومة لإعطائهم حقوقاً ليست لهم كعدم الخضوع لأحكام الشريعة، والتمرد على الأعراف، وتبقى المشكلة كما كانت مشكلة أقلية تطالب بحقوقها. سابعاً: لايجوز للمسلم في الشمال بل في الأرض أن يخذل أخاه المسلم في جنوب السودان، ولا أن يسلمه لدولة تحاربه في دينه وعقيدته، وتفرض عليه نظاماً علمانياً تخضعه له، وتظلمه في حقوقه الشرعية، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم. ثامناً: يجب على قادة الأحزاب أن يحرصوا على هوية البلاد الإسلامية، وأن يترفعوا عن الأطماع والمصالح الشخصية، فمتاع الدنيا قليل، والتحالف مع من يريد تنحية الشريعة ومسخ هوية الأمة السودانية المسلمة بالأغلبية المطلقة، مغبته عظيمة، (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 28]، (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً، الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) [النساء: 138-139]، (تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُون) [المائدة: 80]. تاسعاً: على السودانيين حكومة وعلماء وشعباً أن يعدوا العدة لما بعد الانتخابات وبعد التصويت على الانفصال وإن ضمن أن النتيجة إيجابية في الأمرين، فالأعداء متربصون، وإنما ينتقلون من خطة جور إلى أختها، فاحذروا الركون إليهم، (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) [التوبة: 8]. عاشراً: على عموم المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم، والصدور عن توجيهاتهم في الشؤون العامة المقبلة، (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83]، وليعلم العلماء والعامة أن الاختلاف باب فتنة، تضعف معه القوة وتذهب الريح، والعدو لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46]. الحادي عشر: على المسلمين في العالم، ولاسيما القائمون على المنظمات الإسلامية العاملة في حقول التعليم والدعوة والتنمية والإغاثة مد أيديهم وبذل جهودهم في السودان شمالاً وجنوباً، ولا يتركوا المجال للمنظمات والمؤسسات المنحرفة (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73]. الثاني عشر: علينا أن نعلم جميعاً أن قضية السودان قضية شعب مسلم، يحبنا ونحبه، فجسد الأمة الواحد، يتأثر بتأثر بعضه ولابد، والضرر الواقع عليه ضرر على جميعه، فعلينا أن ننصح لإخوتنا، وأن نعينهم بالرأي وغيره، ويجب أن لا يترك المجال لتدخلات الغرب من أصقاع الأرض البعيدة لنصرة عملائه وبني ملته. ومن هذا المنطلق فإننا ندعو علماء الأمة وحكامها وشعوبها إلى الإسهام الإيجابي الذي ينفع الإسلام والمسلمين في السودان ويسهم في دفع كيد الأعداء ورفع ضغوطهم، فإن مصير السودان مصير أمة أقرب الناس للتأثر به بعد أهل السودان الأقربون. هذا وفي الختام نسأل الله أن يدفع الفتن عن بلاد المسلمين، وأن يبصرهم بالدين، وأن يثبتنا وإياهم على الحق المبين، وأن يبرم لأهل السودان إبرام رشد يُعِزُّ الحق وأهله، ويمحق الباطل وحزبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن تبعه.

Quote: السودان بحدوده الجغرافية الحالية والشاسعة الأراضي والتي تبلغ مليون ميل مربع ، تتمدد في سهوله ووديانه وهضابه مئات المجموعات التشكيلية المتميزة عن بعضها البعض بثقافات خاصة بها ... ولكن الشعور القومي بالإنتماء لهذا الوطن ليس غائبا بدرجات متفاوتة لدى الجميع ... ومن الواجب بناء وتمتين نظام يلبي الانتماء الذاتي الإيجابي للمجموعات المتنوعة وفي نفس الوقت يخلق رموزا إيجابية للإنتماء للوطن ككل . " إنه من الضروري تصور القطر على أنه السودان لا النظر إليه من منطلق ثقافي أو ديني أو عرقي ومن ثم تطوير نظام يمكن أن يقود إلى بناء ذاتية للمجموعات المختلفة في نفس الوقت الذي يخلق رموزا إيجابية للانتماء للوطن ككل . لقد أثبت تاريخ السودان ، خاصة تاريخ نعريب الجزء الشمالي منه أنه إذا وجد النظام الذي تتمتع فيه المجموعات بذاتيتها المحلية في نفس الذي تتمكن فيه من التفاعل مع الآخرين ، فإن هذا الأمر سيقود إلى التكامل بصورة طبيعية من خلال واقع الأحداث ومن ثم أن يقود إلى تحول تام في المجتمع . وإذا افترضنا حرية التداخل بين الشمال والجنوب ووجود نظام تعليمي موحد وإمكانية نشر المعلومات العامة من خلال وسائل الإتصال ، أن تنبني هذه الأمور جميعا على مجمل ما هو متوفر في السودان فان ثقافة سودانية وشخصية سودانية متكاملتان سوف تكونان بلا شك نتاج هذه العملية " (4) . ان ما ذكره فرانسيس دينق يصلح كمدخل جيد من أجل إقرار دولة المواطنة التي تعرف المواطن دون انتماؤه الديني او العرقي او الثقافي . و تقوم الحقوق و الواجبات الدستورية فيها على هذا الامر . و ينفتح الباب فيها الى سلام اجتماعي يفضي الى حوار الثقافات و الذي ينتج عنه تيار وحدوي وطني مؤثر يدرأ عن السودان خطر التجزىْة والانفصال .

Quote: رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك

Quote: «خليك في اللي انت فيه» وربنا يأخد بإيدك أو .. ياخدك. واخيراً اري ان الامة العربية وجراحها كبيرة ولا تطاق ويأتي امثال هذا وغيره لينشغلوا بسفاسف الامور ويشغلوا الناس بإثارة البغضاء والفتن وما لدينا من العار والسطحية يكفي.

(عدل بواسطة صديق عبد الجبار on 01-30-2010, 09:29 AM)

Quote: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!!

Quote: وإنني أوافقك الرأي فإن كل من يدعو إلى إلغاء الدين عن حياتنا الشخصية فهو ليس مني ولست منه

Quote: السلام على من اتبع الهدى تقال فقط للكافر

Quote: كويس بس خليها تجي من غيرك يا شيخ صديق اقصد شتيمة الاسلام بانه السوء فهؤلاء هم علماء الاسلام مهما اختلفت مذاهبه فاذا قلت انهم علماء السوء فهذا سيعني ان الاسلام هو السوء في نظرك اقترح عليك ان تطالب مثلا ببيان يرفض تدخلهم في شؤوننا لأنهم لا يفهمون بشكل كاف اوضاعنا والظروف المحيطة واما ان نعتبر المحافظة على الوحدة مقدم على المحافظة على الدين الحنيف فهذا امر ستسأل عنه بين يدي الواحد الاحد يوم لا ينفع مال ولا بنون هذا بجانب وضعك لكلمة السوء في مكان الاسلام لكي تقول لاحقا انا لا اقصد ذلك واين قلت ذلك وانت تحرف الكلام يا سبيل هؤلاء علماء الاسلام شئت ام ابيت وهذا رأيهم المتشدد المتطرف ولكنه ليس رأيا يتبع الهوى والحسابات السياسية وانما هو اجماع علماء اصوليين يقابل اجماع اصوليي العلمانية المتطرفة التي تدعونا الى ان ننصرف كليا نحو نموذج السودان الجديد الذي يؤخر امر الله ويلغيه من حياتنا العامة ويقدم عليه امر جون قرنق ويعليه ( ينبأ المرء يومئذ بما قدم وأخر ) فانظر اخي ماذا قدمت وماذا اخرت ليس كل السودانيين على قلب رجل واحد يا كابتن ما زال هنالك مستمسكون بالعروة الوثقى لا انفصام لها واذا كنت تستشعر ان الله تعالى ( خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ماشاء ركبك ) لكي تكون وحدويا على حساب دينك فهنالك من يظن انه خلق من اجل تحقيق العبودية لله في الارض سواء في حياته الخاصة او العامة ولا يقسم حق الله في حياتنا قسمين قسم له سبحانه وقسم لقيصر ( فقالوا: هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله. وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم. ساء ما يحكمون)). انا شخصيا ادعو الى تحقيق عمارة الارض باعتدال وعدل وطاعة لله عز وجل كاملة ما استطعنا لذا فلا ارفض فتوى هؤلاء العلماء لأنهم علماؤنا وليسوا علماء السوء كما اعتديت عليهم ولكنني اطلب منهم التفهم في حال استعداد علماء سوء العلمانية للتفهم والا فألف مرحب بالتطرف الديني اخي ان التطرف العلماني ومحاولة طمس سلطة الاسلام في حياتنا وثقافتنا ونظم مجتمعنا هو الذي يستدعي وبقوة تطرف الاصوليين السلفيين ومعهم حق حينئذ اذ لكل فعل رد فعل مساو العلمانيون لا يراعون هوية المجتمع وجذوره يريدون اجتثاثا كاملا في الحقيقة ويتوسلون الى ذلك بالغش واللعب والتذاكي من نوع حماية الحقوق الدينية بشرط ان تظل حبيسة القفص الصدري وقفص المنبر يا سلام؟! هل نزلت رسالة الاسلام لكي ترتهن بالمحابس ؟ الاسلام نزل ليعاش ويمشي بين الناس فيما هو عام وما هو خاص سواء بسواء الجاهل فقط من يظن غير ذلك عليه فانك وقبل ان تسئ الى علماء المسلمين يتعين عليك ان تتفهم هذه النقطة وان تصف طلاب الغاء الدين من حياتنا الاجتماعية ( كما اوجب رب العالمين ) يجب ان تصفهم بالسوء ايضا حتى تكون منصفا وعادلا ان الوحدة ليست غاية تبرر وسيلتها وهي ليست باي ثمن الا عند ضعاف النفوس اهل الهوى واربأ بك عن ان تكون منهم يا صديقي فأنت رجل مؤمن كما اعلم بل سمعت انك شديد التدين وسمح السيرة ارجو الاعتذار لهؤلاء العلماء يا ابا فواز فمثل هذه الاساءات للناس لا تليق بك _________________ رب اجعلني من عبادك الصالحين

Quote: كل من يربط الدين بهؤلاء القتلة المجرمين سفاكى الدماء وحارقى القرى اما جاهل او صاحب مصلحة بوجود هذه العصابة الفاسدة وعلينا كمسلمين فصل الدين عن ممارسات هؤلاء المجرمين وكل من يؤيدهم بفتاوى الترزية وليس هنالك منطقة محايدة اما مع او ضد فليسقط هذا النظام المجرم وكل من يؤيده والاسلام بريئ من افعال هؤلاء المجرمين اوقع وابصم بالعشرة لرفض هذا التحيز السخيف

Quote: إقتراح جيد فلنعد لهم رداً يشرح لهم جواهر الإسلام والديمقراطية وكيف يلتقيان عند كرامة الإنسان ولندعو جميع مفكري المسلمين لإنقاذ الإسلام من علماء السلاطين وعلماء التنظيمات السياسية الباقر موسى

Quote: نو ليس لكم حق الرد على التفاهه هى ساقطة هى الى زوال ولا رد

Quote: واكد المهدي ان السودان ليس بلداً إسلامياً عربياً فحسب، وأن فكرة تقرير المصير لم تأت من فراغ بل دفعت إليها السياسات الطاردة ،مؤكدا ان تقرير المصير جاء ردة فعل لسياسات فرضها الانقلابيون كما فرضت على السودان هوية عربية إسلامية عزلت الجنوبيين الذين هم ليسوا عربا وليسوا مسلمين. وحذر المهدي من ان المشاعر العدائية نحو الجنوبيين تحرمهم حقوق المواطنة وستجعل دولة الانفصال عدائية تتحالف مع نظائرها.

Quote: ويبقى المحك الرئيسي لجدوى ونزاهة مسعاهم إن يتوخوا الحياد، والموضوعية والنأي عن الوصاية على شعب السودان. وقبل كل شيئ نحن شعب ووطن له خصائصه وتنوعه ومشكلاته الشديدة التعقيد وتجاربه المتقلبة في الحرب والسلام منذ عهد الإستعمار البريطاني وأنظمة الحكم المدنية والعسكرية وتجارب الحكم بإسم الليبرالية والإشتراكية والإسلامي، لذلك نتوسل الى العلماء والدعاة الأجلاء أن ((يأخذوا)) انفاسهم ويتفكروا الأسباب العميقة التي أوصلت الحالة السودانية الى ماهي عليه، قبل أن يتعجلوا الخطى بإنتزاع ايات القرآن الكريم من سياقها السليم وإلباسها على واقع بلادنا د. عبد الماجد بوب

Quote: ولكن لأن هاشما لايفهم في مثل هذه الأمور خلا رده في خيوطه من أدلة شرعية..ولأه-ماشاء الله على صوفيته- بالشتم والسب والطعن أليست الصوفية هي سبب انهيار الخلافة الإسلامية؟ أليست الصوفية هي السبب في انتشار السحر والدجل والشعوذة في السودان ومصر وغيرهما؟ ألسنا-في السودان- صرنا من الدول المصدّرة للسحرة في السعودية وبلاد الخليج؟