|
|
 دكتور علي الحاج شخصية ماعادية.......
|
.......تم فصله من خور طقت الثانوية هو وتسعة اخرون بسبب انتمائهم السياسي للاخوان المسلمون....استقبلهم التنظيم واستاجر لهم منزل بالخرطوم وواصلوا سنتهم الثانوية الاخيرة من منازل الخرطوم.....والمفاجاة انو هؤلاء العشرة اجتازوا امتحان الشهادة السودانية بامتياز distinction ودخل علي الحاج جامعة الخرطوم كلية الطب بتفوق....وهو قد مر بظروف صعبة كهذه في ذلك الزمن الصعب......موقف علي الحاج هذا يزكرني باخ عزيز من ابناء السميح وهي قرية تقع شمال كردفان مابين امروابة والرهد يدعي عيسي حمودة محسوب علي حزب الانصار تم فصله وعشرون اخرين بواسطة د. مامون حميدة عندما كان مديرا لجامعة الخرطوم........هذا الفصل تم ونحن علي اعتاب الامتحانات ....امتحانات اصعب من الشهادة السودانية.....امتحانات اعدادي علوم حيث يتم قبول نوابغ السودان اكثر من الف طالب بالسنة اولي علوم ومن ثم يتنافسون علي مقاعد الطب.....عيسي حمودة كان احدهم....تم فصله من الجامعة...ورفض الطلاب جلوس الامتحان المصيري....وكان الطلاب اقوي....اغلقت الجامعة لاجل غير مسمي....وكان شرط العودة ارجاع الطلاب المفصولين.....وانتصرت كوسو وتم الغاء قرار الفصل.....وفتحت الجامعةاابوابها....وتمت الامتحانات.......وكان عيسي حمودة من المقبولين لكلية الطب....كم فرحنا له.....انها الشجاعة....من كان جبان فلن تنتصر له قضية..........
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: Dr.Saeed Zakarya Saeed)
|
الشيخ / العم / الغالــى د. على الحاج محمد
يقيــف القلــم مرات قبل ان يخــط سطرا ..
الروايــة الشفاهية مــن صاحــب التاريــخ لــم تكن كذلــك
سمعتها كفاحــا منــه ..
| Quote: استقبلهم التنظيم واستاجر لهم منزل بالخرطوم وواصلوا سنتهم الثانوية الاخيرة من منازل الخرطوم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
اخي بدر الدين اسحاق علي الحاج شخصية لها قصص عديدة....وبحكم انه قريب منك...اود ان اعرف المذيد عن سيرته وحياته....انه من اوائل الذين اثروا مدينة نيالا بالثقافة ومؤسس تنظيم الاخوان المسلمون بها....في تلك الفترة انتشر تنظيم من هنا نبدا....وان تقود النعاج خير من ان تكون فرد في جماعة الاسود....انها كلمات اديب الاخوان المسلمون خالد محمد خالد والذي اعدمه عبدالناصر.....في ذلك الوقت كانت مدينة نيالا نشطة سياسيا وثقافيا وكانت نسبة الوعي فيها عالية....انظر اسماء احياء مدينة نيالا....حي تكساس اسس سنة 1963 عارف ليه...لانو دي السنة التي قتل فيها جون كنيدي...لكن برضوا ليه لان جون كنيدي.. قتل في تكساس...وتزامن ذلك مع انشاء ذلك الحي في 1963 فسمي بحي تكساس....تخليدا لزكري مقتل جون كنيدي....ولكن ليه لان مثقفي نيالا ضد مقتل جون كنيدي.....ليه سنواصل.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: Dr.Saeed Zakarya Saeed)
|
د. علي الحاج.
رجل
والرجال قليل.
ثري
وأحسبه ثراء من حلال ولا أزكيه على الله تعالى.
تخصص وعمل ببريطانيا وإمتلك منزلا بلندن حين كانت الخرطوم لا تمثل ضاحية من
البلاد التي لا تغيب عنها الشمس.
كان بعيدا عن الجهوية والعصبية القبلية لدرجة إنني شخصياكنت أتهمه ظلما بأنه
لا يناصر أبناء دارفور ... ولكن أثبتت الأيام بأن الرجل على حق، فالجهوية والعصبية
القبلية ستمزق السودان إربا إربا إن لم يلطف الله عز وجل ثم يتداركه عقلاء القوم.
ود. على الحاج من جيل أبناء دارفور الذين صبروا على كل ضيم فتعلموا وأتاحوا فرص لمن هم
خلفهم كيما يتعلموا، فكانت نهضة دارفور التعليمية مما أصابها بالعين فظهر هؤلاء
المتعجلون من بني جلدتنا، وقبل أن تلمس مطارقهم العسل تمردوا، فضروا و أضروا وصارت
دارفور مضحكة للعالم بفقرها ومعسكرات النزوح والفاقد التعليمي والتمزق والبدائية.
الآ فليرد الله غربته ويحفظه في حله وترحاله ويديم له عقله وحلمه وخلوها مستوره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: حماد الطاهر عبدالله)
|
جون كنيدي قتله المتطرفين اليهود في 22/11/63 لانه صادق علي عزو الفضاء.....يظن المتطرفون اليهود بان السماء من شئون الله....وتدخل كنيدي في الفضاء هو تدخل في امور الله....اما جون كنيدي فقد اراد تحدي وايقاف الروس عندما ارسلوا المركبة ابولو وبها الكلبة لايكا علي سطح القمر........الاخوان المسلمون مقتل كنيدي كان فقد امل لهم...لان كنيدي اراد ان يتحدي الروس ويوقف المد الشيوعي....و الذي تزامن مقتل كنيدي مع انشاء حي جديد بنيالا في 63 ....فاطلقوا علي ذلك الحي بتكساس....تخليدا وزكري لمقتل كنيدي.....انهم الاخوان المسلمون بنيالا......انظر مستوي الوعي في اوائل الستينات حيث كان العالم يتسابق لغزو الفضاء.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: Dr.Saeed Zakarya Saeed)
|
....عندما انفضت الحرب العالمية الثانية وانهزمت اليابان التي كانت تحتل كوريا......فخضعت كوريا الي تقسيم لشمال وجنوب...الشمال كان تحت السيطرة الروسية...والجنوب تحت السيطرة الامريكية.....في ذلك الوقت الذي تزامن حرب كوريا في عام 1945 تم انشاء حي بنيالا فاطلق عليه مثقفي نيالا اسم كوريا....انظر مدي توسع افق وثقافة اهل نيالا....بالاضافة لعلي الحاج كان هنالك انشط كادر للاخوان المسلمين اصبح رئيسا لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم لاربع دورات.....انه باشمهندس داؤود يحي بولاد.....قتل دون محاكمة من زملائه حيث كان الطيب سيخة حاكما لاقليم دارفور....في ذلك التوقيت.....الطيب سيخة كان عضوا في اتحاد رئيسه بولاد.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: Dr.Saeed Zakarya Saeed)
|
.....في عام 1959 پاتريس لومومبا زعيم الحركة الوطنية الكونغولية فاز بأول انتخابات نيابية حرة.....وصار رئيسا لوزراء لجمهورية الكنغو....وبينما منصب رئيس الجمهورية الشرفي شغله جوزيف كاسافوبو قائد تحالف باكونگو الموالي للاستعمار البلجيكي.....ثم مالبث أن اندلع خلاف بين كاسافوبو ولومومبا أفضى إلى أن طرد الأول الثاني من منصبه.... وفي ظروف غامضة أجبرت بلجيكا طائرة مقلة للومومبا داخل الكونغو على الهبوط ثم سلمته إلى مويز تشومبي الذي قتله في 17 يناير 1961 ثم إلتهم كبده للتأكد من موته...... بمصرع لومومبا سقطت البلاد في دوامة الفوضى كاسافوبو الموالي لبلجيكا لمدة خمس سنوات..... ثم قام الجنرال موبوتو بإنقلاب عليه في 1965......في عام 1961 والذي صادف العام العام الذي قتل فيه لومومبا تم انشاء حي بمدينة نيالا اطلق عليه مثقفوا نيالا اسم الكنغو.....لماذا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: الطيب عبدالرازق النقر)
|
الحديث عن د.علي الحاج يطول لاسيما له أسهامات وطنية مقدرة في الحركة الاسلامية وقضية جنوب السودان والحكم الفيدرالي ودارفور وخروجه من السلطة ترك فراغ واسع في وقت السودان أحوج فيه لامكانيات رجل سياسي محنك في قامة د.علي الحاج له التحية..
هذت حوار سابق مع د.علي الحاج يشخص فية الحالة السياسية يتماشي مع روح البوست..
د.علي الحاج محمد نائب الامين العام للمؤتمر الشعبي في حوار مفتوح
السودان امام خطر ماثل!!!
دافع د.علي الحاج عن موقفة بشدة في كثير من القضايا السياسية في هذا الحوار الذي حمل كثير من الاراء الساخنة في اجواء ساخنة اصلا قد لاتحتمل كثيرا من ذلك ....وضعنا امامة حزمة من الاسئلة تاخر نشرها لاسباب خارجة عن الارادة فلنري كيف اجاب عليها؟
حاوره بجنيف . ايهاب اسماعيل
نبتدر هذا الحوار بمداخلة من د. حسن الترابي يحدثنا فيها عن رفيق دربة د.علي الحاج فماذا قال.؟
د.الترابي انا طبعا مولود في شرق السودان لكني تربيت في غرب وجنوب وشمال السودان وقديما كانت الدراسة الثانوية تجمع مختلف الناس وكانت وقتها ثلاثة مدارس ليست مثل الان تدرس كل المراحل في مكان واحد كانت تجمع الناس من شتي انحاء السودان وتدخل الروح الوطنية
د.علي الحاج من اصول واهل دين في دارفور لم ترهنه قبيلة بعينها او جهة يمكن ان تنسبه اليها والدين هو الذي ادخلهم الي دارفور وجمعتنا االدراسة في خورطقت الي ان تم رفده منها في مظاهرات في ذلك الوقت ومن بعد اتي الي الخرطوم ليدرس من منازلهم ليكمل تعلمية والشخص اداءه في العلم حسب مستوي ذكاءه اينما ذهبت واغتربت او ارتهنت في بلدك لم تقلل هذه الزلزلة من عزيمتة شيئا وهجرتة كانت للحركة الاسلامية وليست لمشاكل او طموحات تجارية او سياسية والتقينا في الحركة الاسلامية و في بريطانيا عندما كنا ندرس هناك وكذلك التقينا في الانقاذ واللامركزية ونهضة ابناء دارفور وثورة اكتوبر وكذلك جمعتنا الفيدرالية التي كانت لها صلات بقضية الجنوب وبعد ذلك الخروج من السلطة فالعلاقة بيننا وطيدة هذا غير انة جاري :
د.علي الحاج هناك اشكالات و ازمات عديدة تواجه البلاد في راْيك ماهو المخرج من هذه الازمات التي يعاني منها السودان؟
الحديث عن مخرج وعن ماذا نفعل في الازمات التبي تواجه السودان ودارفور يحتاج الي جو من الحريات للشعب السوداني والقوي السياسية في المقام الاول بعدها يمكن ان نتحدث عن مخرج
لكن القوي السياسية اصبحت غير قادرة علي التغير ؟
بالتاكيد اذا لم تتوفر حرية للقوي السياسية لن تكون قادرة علي التغير والان القوة السياسية والاقتصادية الوحيدة القادرة هي الحكومة التي تملك زمام السلطة والمال وقادرة بقوة المال والسلاح والترغيب والترهيب والحرية هي مفتاح الحل ومن بعد يمكن للاراء الجادة ان تطرح
هل تعتقد بان هناك متسع للحديث عن الحريات وما الي ذلك؟
مادام هناك كبت فلابد للحريات ان تغير
الامر الواقع يحتاج الي حلول ومعالجات عاجلة؟
من الذي يعالج اصلا وماهي الجهة الني تعالج ...معالجة بدون حريات زر للرماد في العيون والحرية التي نجدها بالخارج لانجدها
. ( either they chang or they will be change): بالداخل والنظام امام خيارين اما ان يغير سلوكه والا سوف يغير ...قالها بحده
والحريات هي الاساس ومعروف من الذي يكبت هذة الحريات وهذة هي قراْتي لما يجري الان وبعد ذلك يمكن لهذة الاشياء ان تحل في اطار الراْي والراْي الاخر.
تعامل الحكومة مع المحكمة الجنائية في اطار الجهود الدباوماسية والقانونية هل يمكن ان يحقق النتائج التي تسعي اليها؟
المحكمة ليست لديها صلة بالدبلوماسية والتعامل مع المحكمة تعامل مع القانون والاطار القانوني واسع اذا استغلتة الحكومة بوعي وادراك وليس في اطار الاعلام والهتافات والمظاهرات والاتصال بالدول كل هذه اشياء لا علاقة لها بالمجكمة او التاْثير عليها وهذة هي النقطة الاساسية مثلا اذا كان هناك متهم يمكن ان يرفض الاتهام من داخل المحكمة وليس من خارجها والقضية يفهمها القانونين اكثر مني ولااعتقد ان الجهات القانونية في السودان لاتفهم هذا ...علي كل هذة اتهامات وبالطبع ليست اتهامات جزافية والبينات سوف تظهر في المحكمة وهناك تقرير اعدة القاضي الايطالي لللجنة الدولية والتقرير في حد ذاتة فضيحة .
لكن الحكومة ترفض التعامل مع المحكمة؟
المحكمة لديها اجراءتها والياتها المعروفة والمحكمة لم تدين السودان لكنها ادانت اشخاص وعندما يقولون هارون وكوشيب لا يعنوا السودان كله و هناك شخص اسمه فلان غض النظر عن منصبه لايعني اتهامه اتهام للسودان باكمله وهناك شخص متهم وماهي صفته او منصبه فهذا شي اخر
الا يعني استهداف الرئيس استهداف للسودان؟
هذا حديث ساذج وهذا الغرور بعينه ...انا الدولة والدولة انا وانا كل شي هذا حديث. فارغ.
الرئيس توعد بطرد القوات الدولية اذا صدرت ادانة في حقه كيف تقراْ مثل هذه التصريحات ؟
هذا يعني ربط السيادة باشخاص و يريدون ان يجعلوا من السودان درع وقائي ومن الشعب دروع بشرية لحماية المجرمين والشعب السوداني يعرف من هو المجرم وعلي كل حال الرئيس متهم والمتهم بريْ حتي تثبت ادانته اذا كان واثق من براءته هو وليس السودان.
في رايك بعد كل هذه النتائج والتداعيات التي افرزت المحكمة وتقارير المنظمات الدولية ماهو الممكن لحل ازمة دارفور بحق وحقيقة دون اجندة او مكاسب في الاطار الضيق؟
بحق وحقيقة الان المواطن همة ان يري السودان سالما وموجودا علي الخارطة بعيدا عن هذة الصراعات بكل اشكالها خارجية وداخلية قضية المحكمة اصبحت اكبر من قضية دارفور ومشكلة دارفور لديها حل سياسي يجتاج الي مناخ معين وتداعيات القضية مستمرة ومتطورة في اطار المحكمة والقتل المتواصل باعتراف الرئيس نفسه بان هناك قتلي يصل عددهم 10 الف مواطن ها هذا يعني سنظل مكتوفي الايدي حتي تتضاعف الارقام ويستمر القتل وهذا سؤال مطروح بموضوعية فالقضية ليست دارفور صحيح الحكومة قامت بعدد من المبادرات لكنها لاتخرج من انها محاولات تكتيكية تفقد المصداقية ونداءات الاغاثة التي تطلقها الحكومة لاهل السودان فهم ليسوا خشب مسندة تستنجد بهم و هل سالوا اهل السودان من قبل عندما اعتدوا علي دارفور
لكن البعض يتهمكم بانكم وراء ما يحدث في دارفور؟
كلما يحدث بلاء يلقي الاتهام علي المؤتمر الشعبي اذا حدث حريق يتهموا الشعبي وعندما دخلوا ام درمان اتهموا الشعبي وعلي كل اذا كانت لديهم اتهامات ضد الشعبي فليذهبوا الي القضاء والشعبي اصبح هو الشماعة التي تعلق عليها هؤلاء اخطاْهم واوزارهم فليذهبوا الي المحكمة فنحن لا نفعل مثل هذه الموبقات واصبحت هذه الاتهامات سمة عندهم لكنها لاتغني شيئا والمحكمة الجنائية لم تحتاج الي جهة توجهها عندما صاغت اتهاماتها فهي مؤثقة ومسجله بالاقمار الصناعية اضافة الي تصريحات المسئولين فهي اكثر من كافية والحديث عن الشعبي لاقيمة له والحكومة اعمالها تتحدث عنها وهي تدين نفسها كل يوم اما عن علاقتنا بما يحدث في دارفور هذا الاقليم كوجود اسبق من وجود السودان وقبلها كانت دولة مستقلة خرجت فيها ثورات ضد التركية والاستعمار الانجليزي والمهدية والثورات اساسا انطلقت من هناك وهذه اشياء تسبق وجود علاقة للمؤتمر الشعبي والحركة الاسلامية هذا تاريخ عندما كان اهل دارفور يكسون الكعبة وهذة مشكلة الذين لم يقرؤا التاريخ ولم يستشيروا الاخر ولم يساْلوا اهل السودان ولماذا يساْلوهم الان؟؟
الحركات المسلحة هل هي فعلا حركات تمثل اهل دارفور ام انها وسيلة للابتزاز السياسي والمناصب التي نعايشها هذة الايام من بعض المجموعات التي ترفع السلاح و تسمي نفسها حركات؟؟
لاتمثل دارفور لكنها تعبر عن دارفور وعندما اتحدث عن السودان لا اقول باني امثل السودان ولكني اعبر وعلي ذلك هذة الحركات تعبر عن القضية لكنها ليست هي القضية وهذة مشكلة والحكومة تعتقد بان الحركات هي القضية لذلك تريد ان تجد نوع من التسوية معها والتسوية مع الحركات تسوية تجارية نعطيك كذا ووظائف واموال وغيرة وهذه واحدة من اكبر المشاكل الحكومة لاتنظر الي القضية الدارفورية من اجل حلها سياسيا ولا تنظر الي الذين يعبرون عن القضية من ناحية سياسية الا الذين يحملون السلاح وتريد فقط حلها بالمال ةالنتاصب لذلك تشرزمت الحركات اكثر وكلما تشرزمت وجدت مناصب علي قدر المناصب المطروحة ولكن مهما تشرزمت هذة الحركات او ضعفت وزبلت فالقضية لن تضعف ولن تزبل ولن تختفي بل تتعقد اكثر فلتضعف الحركات وان اختفت فلتختفي بل الذي اراه منذ العام 2003 وحتي الان القضية اصبحت موت مستمر وهذة اشياء واضحة للعيان يجب ان لانخلط بين القضية ومن يعبر ليس من يمثل دارفور وهل هذة الحكومة تمثل السودان؟.
طيب اذا ارادت الحكومة او الدول الوسيطة ان تتفاوض مع الحركات المتمردة مثلما نري تحركات بعض الدول هذة الايام مع من تجلس وتتفاوض؟؟
من الذي قال لك ان الحكومة تريد ان تحل المشكلة اشك في ذلك بل تريد تعقيدها اكثر او تظل هكذا وهي التي تاتي بالمشاكل للاخرين ومن قبل اهل دارفور ثاروا ثورات عديدة في عهد عبود ونميري وخذ مثالا الجنوب علي قدر ما حاولوا بالقوة لم يستطيعوا الا ان تمت التسوية بالسلام وهذا كان راْينا من قبل ولم يؤخذ بة الا ان وقعوا السلام وهم صاغرون.
تقارب وجهات النظر بين الحركة الشعبية وحركة العدل والمساواة مؤخرا كيف تصفها؟
في رائي اي حركة تقارب بين القوي السياسية السودانية عامة ارحب بها ولا انظر الي تفاصيل التقارب فهي مساْلة نظرية الا بعد نري جوانبها العملية علي ارض الواقع من بعد يمكا ان نقيمها اكثر وبصفة عامة فهي مؤشر ايجابي ويبدو لي ان الحركة الشعبية شعرت بالعزلة لانها اصبحت شريك مع حكومة اسهمها في تدن والحركة في قضية دارفور لا اتوقع وقوفها مع الحكومة فهي لاتستطيع ان ترفض مطالب المجتمع الدولي لان اتفاقيتها وليدة المجتمع الدولي وشرعيتها اصبحت قائمة علي ذلك بعد ان اصبحت الاتفاقيات الداخلية لاقيمة لها والمصدر اصبح هو ساري المفعول.
وهل المؤتمر الشعبي يسعي الي مثل هذه التحالفات والتقارب السياسي مع القوي الاخري؟
بالطبع نسعي لتحالف مع كل السودانين الا من ابي واقول ذلك ويهمنا اجماع الناس بما في ذلك من يحملون السلاح وعندما يتحدث البعض عن اهل السودان يجب ان بعرفوا بان هناك من اهل السودان من يحملون السلاح وادعو الي تحالفات مفتوحة وجادة مع كل القوي السياسية وان يكون لها اهداف واضحة وفي هذة الفترة اكثر ما يهمني هو وحدة السودان وهناك طبعا انقاذ للسودان وانقاذ للحكومة واشخاص هذة مسائل مختلفة ولكن الصورة عندي واضحة لاعمي الوان انقاذ السودان او انقاذ اشخاص مثلا في الطب وانا طبيب نساء وولادة اذا حدثت مشاكل كبيرة وصلت مرحلة انقاذ الام او الطفل سوف انقذ الام والام عندي هي السودان وانقاذة .
وهل وصل السودان الي هذه المرحلة تستدعي انقاذه والشفقة علية حتي من المجتمع الدولي ام انها مناورات سياسة؟
نعم السودان امام خطر ماثل الان
لكن البعض مازال يري بان الذي يحدث بشكل او باْخر تتحملون انتم جزء من المسئولية فية؟
من تقصد بنحن
انتم كجزء من هذة الحكومة يوما ما ؟
طبعا نحن نتحمل بعض الاشياء ولكن لاتزر وازرة وزر اخري مثلا اذا كان لديك طفلا قمت بتربيته ولكنه ذهب في طريق اخر وانحرف في مرحلة ما لن تكون مسئولا عن تصرفاته صحيح الحركة الاسلامية اتت بهم ولكن ليس بهذه السلوك بل ببرنامج متكامل قطع شك لم يكن فيه الاعتداء علي الاخرين ليس فيه اغتصاب وجرائم ضد الانسانية وفساد حتي وصلنا مرحلة ان يتفرج العالم علي هذه الفضائح علي كل الانسان يحاسب علي حسب عمله ونحن تبنا علي كل ما فعلناه توبة لله ليست لاشخاص والله يقبل التوبة والموقف الراهن امامنا الان يحتاج الي تكاتف كل الجهات بما فيها الحركات المسلحة للوصول الي حلول لان التجربة تؤكد بان استثناء من يحملون السلاح لن تكون مجدية والسلاح يحمل في كل الاتجاهات
هل سيخوض المؤتمر الشعبي الانتخابات القادمة ومن سيرشح؟
انا لاادري حتي الان هل ستقوم انتخابات ام لا واذا كانت هناك حريات وانتخابات بالتاكيد الشعبي كحزب سوف يختار مرشحه ولكن اذا ظلت الامور مكبوته كماهي علية الان كما اري فانا استبعد ذلك
كيف تنظر الي مستقبل السودان في ظل التداعيات الراهنة ؟
انا لست متشائم لكن اشعر بانه مازال هناك مساحة لتدارك الاخطاء والمخاطر وانا اعرف الناس القابضين علي الامر قد لايكون من السهل وقد تكون اولوياتهم حماية انفسهم والاتخاذ من السودان والسودانين كدروع بشرية للقضاء علي جرائمهم وهذه واحده من الاشكالات واعتقد ان الشعب السوداني يمكن ان يصل الي شيْ فيه نوع من انقاذ الوطن وفي التاريخ حدثت احداث كثيرة حتي يكون هناك تغير حقيقي والعالم اصبح واحد ولم يعد شيْ يحدث في السودان ويغيب عن العالم الاخر والتقدم الذي حدث في الاتصالات لها دور ايجابي في انقاذ المتخلفين عن الركب وتفضخ الطغاة وكثير من الحكام اتعظوا من قضية السودان وخائفين علي انفسهم وليس هناك دولة تستطيع ان تقف مع السودان في حال صدور الادانة والقضية ليست بالسهولة والبساطة والمحلية. انتخابات تجريها الحكومة باجهزتها الامنية وقوانينها المقيدة للحريات ومايحدث من اساليب في العملية الانتخابية.
كيف تحكم علي العملية الانتخابية قبل قيامها؟
انا اعرف جيدا من الذي سينظمها واعرف سلوكه واعرف السوابق والتزوير حتي داخل الحزب وحتي اليوم وهذا حقيقة ما يحدث والامر يعود للشعبي عندئذ ليقرر حسب الظروف والوضع.
الحركة الاسلامية التي عقدت اجتماعاتها مؤخرا بالخرطوم اين انتم منها ولماذا قاطعتموها؟
هذة حركة حكومية لاصلة لها بالحركة الاسلامية التي نعرفها ومثلما اخذوا الدولة كلها وصادروها كما صادروا الحركة الاسلامية وهذه حركة بنظام حكومي لاتستطيع ان تخالف الحكومة بل اقول اكثر من ذلك بان امامهم الحكومة وامامهم بفتح الميم وهم خلفها وهذه ليست صفة اسلامية خلاص مبروك عليهم
اذا كانت كذلك ما الغرض منها اذن؟
اسالهم هم القضية كلها اتت بعد قضية اوكامبو واذا كانت حركة اسلامية كما يقولون كل الذي حدث في دارفور لم يلفت نظرهم ولم يحرك فيهم ساكنا وانا لدي ماْخذ علي الحركات الاسلامية الخارجية ضللوهم في السودان وفي عالم اليوم ليس هناك شي اسمة ضللت كان من الممكن لهم ان يروا بانفسهم مايحدث في دارفور وهذه كلها من تبعات الحركة الاسلامية الحكومية التي اضلت القوم كما اضل السامري قوم موسي قبل فترة عقد مؤتمر في لندن للعلماء المسلمين وكان الاعلام العالمي يتحدث عن دارفور ولم يكن في اجندتهم اي شي عن السودان او دارفور وانا كمنتمي للحركة الاسلامية شعرت بانها مخجلة جدا وفضيجة بان لاتطرح مثل هذه القضية والتقينا بالشيخ القرضاوي واخرين وقلنا لهم قد يكوم لديكم راْي في الحركة الاسلامية او في الترابي او غيرة كل هذه الاشياء ضعوها جانبا واحتفظوا بها ولاتغيروها ولكن مايحدث في دارفور ليست داعية اعلامية او دعاوي من الغرب او افك بعد ذلك بشيْ من الحياء والارتباك ارسلوا وفد ومن الافضل ماكان يتم ارسالة لان النتيجة استمعت لها من الشيخ العوة وماقالة في قناة الجزيرة كان حديث مؤسف اتصل بي شخص مسيحي نبهني بمتابعة البرنامج فهؤلاء تبنوا خط الحكومة واصبحوا ملكين اكثر من الملك لذلك ادعو هذه الحركات ان تتوب وتستفغر وترور دارفور زيرة خالصة ويتبينوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: ايهاب اسماعيل)
|
الدكتور علي الحاج يكشف ما هو غامض في حوار فوق العاده مع الوان
لهذه الاسباب لم يقوم طريق الانقاذ الغربي
نحمد لمهدي ابراهيم انه نطق ونتمني ان ينطق الاخرون
مؤشرات الانفصال اقوي من الوحده الا اذا حدثت معجزه
الحركه الاسلاميه علامه ناصعه علي جبين التاريخ السوداني لا يمكن ان يتم تجاوزها من احد قدم فيها الكثيرين ارواحهم لاجل هذا الدين ولثنايا هذا الوطن وحملت اشواق الصادقين وامثدت علي طول المشرق العربي والغرب الاسلامي الا ان اغتيلت الاحلام وهدمت الاشواق بليل دامس التفاصيل و مثلما يراها الاخرون بانها عمفت الجراح اكثر ومالات لاتندمل تاره باسم الدين وتاره لاقتلاع السلطه واعتلاء المناصب الا انه وفي كل تجربه هنالك من الصادقين الذين نذروا انفسهم في الحركه الاسلاميه عقود من الزمان جديرين بالاحترام
والسياسيه بكل ادواتها القذره اصبحت ساحه لتصفيه الخصوم والاغتيال السياسي لدي البعض...
اتهامات كثيره يتداولها الناس سرا وعلانيه عن طريق الانقاذ الغربي اصابت الرجل برشاش كثير واكتفي بعباره (خلوها مستوره) حملنا حزمه من الاسئله ووضعناها امام الرجل في منفاه الاختياري ببون الالمانيه فماذا قال؟؟؟
حوار.
ايهاب اسماعيل
امل تبيدي
مرحبا يا دكتور .....كيف حالك؟
الحمد لله نحمد الله كثيرا...
كيف تقضي يومك بعيدا عن اجواء السودان؟
بصفه عامه نبدا الصباح الباكر ونصلي جميعا في اطار الاسره ونتلو الجزء اليومي ولدي بعض الانشطه والاطلاعات في القران والحديث والتاريح والبحوث واللغات كما لدي بعض اللقاءات مع شتي اشكال الناس اطباء مهنين اجتماعين سياسين والبرنامج التثقيفي الذاتي ياخذ جل اوقاتي والقراءات الجاده
الغربه السياسيه والاجتماعيه ماذا اعطت وماذا اخذت؟
نعم اجتماعيا بعيد عن السودان لكن سياسيا كاني موجود والعالم اصبح قريه صغيره بقضل الاتصالات الراسيه التي
غطت علي الخطوط الافقيه والجغرافيه والتاريخيه ونتابع الوضع الماساؤي السياسي الذي ولد انعكاسات اجتماعيه قاسيه علي المجتمع السوداني ولكن هنا لدينا حريه واسعه في الاطر القانونية
ماذا استفدت من هذه الحريه؟؟
استقبلت فيها ما استدبرت من امري اعطتنا الفرصه الكامله للتفكير والنقد ونسترجع الماضي لينتقد نقسه وهذه الحريه الكبيره لابد ان نعطيها حقها ونسفيد منها كما ينبغي وانا لي ان افعل ذلك
هل ما زالت قادر علي العطاء والعمر تفدمت به الايام؟؟
للحياه دروب وما تبقي من عمر وجهد وقوه ووقت ان استدرك قيه ما اخطات وان اصحح ذلك
فيماذا اخطات اذن؟؟؟؟
انا لااذكي نقسي واخطات كثيرا ومن الحق والامانه ان تطرح هذه الاشياء في السودان بصوره عامه الخلاف الذي تم بمعطيات معينه في وقتها اكد نحن علي خطا وهذا لم يكن خطا شخصي ولكنه قرار تنظيمي وشوري وهذا تاريخ لاينكره احد وانا اراجع هذا الموقف قرار المفاصله الاخير واكن اذا استقبلت من امري ما استدبرت لما اتخذت هذا القرار والمالات التي رايتها باسم الدين وانا جزء منها وانا هنا لااتهم كل الناس والحكومه فيها النافذين والمنفذين وانا نادم علي هذا القرار لكنه قدر
البعض يدعوك عاجلا للعوده واخرون يرون انك تلجا الي الي بلاد الكفر واليهود والنازيه بالاطاحه بهذا النظام؟؟
لما العوده اصلا ولماذا ارجع حتي يعطوني شويه فلوس ومناصب مثلما فعلوا مع الاخرين انا اريد اهذا النظام ان يزول واريد حريه لي ولغيري هذا النظام محسوب علي الحركه الاسلاميه ونحن الذين اتينتا به ولكن ليس بهذه االتصرفات لذلك علينا ان نزوله
البعض يصف الصراع بين الشعبي والوطني ويجسده بالمقطع الذي يقول علمته الرمايه لما اشتد ساعده رماني....ماذا تقول؟؟؟
هناك من الوطني من يتحدث معنا حاسرين ونادمين ولكن هذه المفاصله لم تهز قناعتنا بالاسلام وجعلتنا نراجع ونصحح وانا لااتحدث من ناحيه ذاتيه عن تصرفات الحكومه الثوره التي اتت بها الحركه الاسلاميه فعلت الكثير هي التي ادخلت الصين لافريقا عبر البوابه السودانيه بسبب الزياره التي قامت بها في الثمانيات ..ثوره التعليم العالي .. الحكم الاتحادي الذي من الفترض ان يكون له صلاحيات اكبر تحرير الاقتصاد السوداني ..تقرير المصير .. الثوره الدستوريه وحتي دستور 98 الذي يعتبر معلم في التاريخ السوداني وانا لااريد ان اكون اعمي او اغطي علي الاخطاء ولكن ما حدث من تجاوزات امنيه وسياسيه ادت الي كل ذلك ومن ناحيه اعرف الدوافع التي من ولدت اجلها ثوره الانقاذ من رحم الحركه الاسلاميه
لكن هل ما زالت الحركه الاسلاميه موجوده ومقتدره؟؟؟
انا لااؤيد لم الشمل و الالتئام مره اخري والرجوع الي القديم وهذا الكلام تجاوزه التاريخ واري في هذه الخلافات خلافات صحيه ولا نسعي الي حركه اسلاميه بدون خلافات حتي يكون هناك نقد ومحاسبه اما الحكومه التي نراها اليوم سمها كما شئت حكومه الوحده الوطنيه ..حكومه الحركه الاسلاميه او حكومه المثل لكن الذي اعرفه هذه ليست الحكومه التي اتينا بها وهذه كلها اشواق وعندما تاتي الحريات الكامله السودان لن يكون السودان والحركه الاسلاميه لن تكون الحركه الاسلاميه وادعو للتغير
هل تري ان الشعارات السياسيه التس تنادون بها تستطيع ان تخدم المواطن وتزيل الغبن و التراكمات السياسيه والتاريخيه التي ترسخت في
نفوس الناس ام انها شعارات لافتلاع السلطه واعتلاء المناصب؟؟؟؟
الانسان العادي الا من عنده عمى الوان يستطيع ان يفرق بين الشعبي والوطني وهذه واحده من ايجابيات الخلاف ونحن في الشعبي استفدنا من اخطانا ونقد الذات
المواطن السوداني اصبح لايثق في اي حزب معارض او حاكم وهو يغالب الفقر والجوع والمرض والجهل والمصير المجهول ويري ان تجربتكم عمقت الجراح اكثر كيف ترد؟؟؟؟
لااحد يتباكي باننا لم نفعل شيئا كما اسلفت سابقا البترول وغيره ولكنها استغلت في قضايا اخري ولا تبخسوا للناس اشيئاهم وانا غير منزعج من البراءات التاريخية وهذا كلام يتداوله الناس باستمرار وموجود في اي دولة
خلوها مستوره ....نحاول ان نفكك معك هذه الشفرة التي اصبحت مصطلح عام يتداوله الناس ومجالس الانس ..تحدث لنا بوضوح عن ماهو غامض؟؟؟؟
تنفس طويلا الي الداخل...واردف الغامض كشفنا منه الكثير ل الوان واولها بان هنالك رائ واضح من بعض من هم في السلطه انذاك بان لايقوم هذا الطريق حتي لايتواصل اهل دارفور بالمركز ويزداد وعيهم السياسي والمطالبه بحقوقهم
ثانياً وقتها كانت هناك ترشيحات لمنصب النائب الاول ورشحتني وقتئذ لهذا المنصب ولكن اراد بعض من هولاء اغتيالى سياسيًا بتهم مدبره في طريق الانقاذ الغربي
ثالثاً عندما كنت وزير في الحكومة انتقدت الحكومة داخل البرلمان لعدم التزامها بدفع ما عليها من 50 % من ميزانيه الطريق الامر الذي اغضب الجماعه ولكن هذا الامر لايهمني كثيرا واولويات البلد ليست طريق الانقاذ لكن الانقاذ نفسها
انت برئ كما تحدثت الحكومة علي لسان مهدي ابراهيم لماذا لا تريد ان تكشف ما هو مستور للناس اجمعين؟؟؟
نحمد لمهدي انه نطق ونتمي ان ينطق الاخرون علما بان مهدي لم يكن طرف في الموضوع لا من قريب ولا من بعيد والحملة تولي كبوها الاخرون
قرارات المدعي العام او المحكمه الدوليه ما رايك فيها بتسليم المطلوبين ؟؟؟
هذا سؤال صعب يجب ان تسال الحكومه عن شيئن اولا المدعي العام وضع الموضوع و الحيثيات بصوره مهنيه عاليه من الناحيه القانونيه فمثلا اذا قتل احد بالقضاء يبدا بالقتله وليس المحرضين والناس الذين فعلوا الفعل وما بين العالمين اختاروا اثنين قي في قاعده السلم وبدون شك من ناحيه قانونيه الذين فعلوا الفعل تتم ادانتهم بادله موجوده
ثانيا المدعي العام في تعريفه للجنحويد ربطه بالحكومه كاداه من ادواتها وسبق ان قلت ان الجنجويد هم الحكومه واهل دارفور سالمين لا احد يعتدي علي احد الا ان جاءت الحكومه جهزتهم واعدتهم
الحكومه عندها مستشارين عالمين من دول مختلفه وهم الذين كتبوا للحكومه كل هذه الافعال ولكن اذا طلب من الحكومه اي شخص مسئول لايستطيعوا ان يفعلوا شيئا ولديهم رئاسه في افريقيا واجتماعات في الهيلتون
ثالثا هذه الاسماء عباره عن رموز بسيطه والرمزيه هنا اهم من الاشخاص والاختيار رمزي وواحد منهم في السلطه ومعروف من اتي به وبدون شك بطريفه او باخري حدث تحقيق مع كثير من المسئولين لا اريد ان اذكر اين واعتفال كوشيب يؤكد بان هنالك اجرام وذنب واذا اخذوا تقرير الحاج دفع الله الذي كانت قيه نقله رغم انه لم ينشر واشار الي بعض الاسماء الكبيره واذا كانت هنالك محاكمات ما حدث ما حدث والاجابه علي سؤالك غير ساهله اذا نظر اليها بموضوعيه فاذا سلموا مشكله واذا لم يسلموا مشكله والبرئ لايخاف والذي يخشي هو المجرم وبغض النظر عن كل شي يعتبر ادانه سياسيه واخلاقيه للحكومه
المخرج والحل؟؟؟
بالاوصاف هذه لاتستطيع الحكومه ان تعالج هذه القضيه وتعاملها مع العالم الخارجي اصبح مسدود وهنالك سؤالين مطروحين ... اما ان تنقذ السودان او اما تنقذ الحكومه
اخيرا قراءتك للمستقبل السياسي في ظل الوحده والانفصال؟؟؟
موشرات الانفصال اقوي من الوحده الا اذا حدثت معجزه وعلي كل المشكلة ليست في الخرطوم في السنتر واذا تغيرت هذه العقليه سوف تكون الوحدة جاذبه
نقلا عن صحيفه الوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: على محمد الخير)
|
مثقفي نيالا اطلقوا علي ذلك الحي المنشئ باسم الكونغو تخليدا لمقتل پاتريس لومومبا زعيم الحركة الوطنية الكونغوليةوالذي فاز بأول انتخابات نيابية حرة.....وصار رئيسا لوزراء لجمهورية الكنغو ....لقد قبضوا علي لوممبا رمز الديمقراطية...قتلوه...واكلوا كبده....ستظل هذه زكري كيف يكره اهل افريقيا الديمقراطية....كل طفل في نيالا يعرف لماذا سمي هذا الحي باسم الكونغو.....عندما يذكر الكونغو نزكر باتريس لوممبا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: عثمان رضوان)
|
يا سبحان الله على الحاج صار اليوم الثرى التقى الامام العادل
اليس هذا هو تلميذ الترابي الذي اغتال الديمقراطية واتى لنا بالعسكر ؟؟؟؟؟؟؟
اليس هذا هو من اغتصب الاراضي وشيد قصرة الشهير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس هذا الذي اسس للنظام الشمولي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يفعلها البشير وقام بطردهم لاستمروا للان يمصون في دماء الشعب الغلابان
اتقوا الله يا عالم ليس لانكم ترتبطون مع اي شخص بصلة دم او اى صلة اخرى تاتون هنا وتلمعونة
الشعب يعرف ويعلم من هم هؤلاء ولسنا في حاجة لمعرفة المزيد
اتقوا الله في هذا الشعب المسكين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: ذواليد سليمان مصطفى)
|
الشيخ / معلومة
د. على الحاج لم يغتصــب ارض شخــص فى حى الفردوس الحالى
اشترى من حر ماله بعد عودته من بريطانيا وبيع منزله فى لندن
(( فدان )) ارض زراعية وشيد عليها منزل قامت الانقاذ نفسها بتكسير
اجزاء كبيرة منــه بعد تخطيط المنطقة .
زى ما بيقولو ناس الاراضى تم تغيير غرض المنطقة من زراعى الى سكنــى ..
| Quote: اليس هذا هو من اغتصب الاراضي وشيد قصرة الشهير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
بدأ بناء السدالعالي علي نهر النيل في عام 1960 بايدي روسية.....وصادف هذا العام انشاء حي بنيالا اسموه حي السد العالي....تخليدا لهذا الانجاز الذي فعله جمال عبدالناصر وجعل من مصر دولة زراعية استصلحت كثير من الاراضي الزراعية وغمرت الصعيد مياه النيل وزرع اهل مصر فدادين الارض وقالوا لا للمجاعة.....تخليدا لانجاز عبدالناصر هذا والذي لولاه لجاعت وعطشت مصر عن بكرتها تحت رافد مائي ضعيف ملوث....السد العالي غير حياة الفلاح والمواطن المصري......احياءا لزكراه اطلق مثقفي نيالا علي ذلك الحي المنشئ في عام 1960 بالسد العالي....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور علي الحاج شخصية ماعادية....... (Re: Dr.Saeed Zakarya Saeed)
|
أخي الدكتور سعيد السلام عليكم ورحمة الله
وبعد
قلت:
| Quote: في تلك الفترة انتشر تنظيم من هنا نبدا....وان تقود النعاج خير من ان تكون فرد في جماعة الاسود....انها كلمات اديب الاخوان المسلمون خالد محمد خالد والذي اعدمه عبدالناصر |
أرجو أن تسمح لي بتصحيح معلومة وردت في هذا المقتبص، حيث تم الخلط بين شخصيتين:
شخصية سيد قطب وشخصية خالد محمد خالد،
الذي أعدمه عبد الناصر ومن يمكن أن يوصف بأنه أديب الإخوان هو سيد قطب!
أما خالد محمد خالد، فلم يكن إخوانياً، كان ليبرالياً!
بل في كتابه الشهير (من هنا نبدأ) كان يؤكد على أن الإسلام دين فقط، ولا علاقة له بشؤون الدولة،
فكان أن ردّ عليه الشيخ محمد الغزالي بكتابه: (من هنا نعلم)!
فيما بعد تبدلت قناعات خالد محمد خالد، فكتب واحداً من أروع كتبه (رجال حول الرسو)
و(خلفاء الرسول)...، ثم كتب كتابه (الدولة في الإسلام) الذي أعلن فيه تراجعه عن فكرته السابقة!
وهذه المراجعة حصلت تقريباً في أوائل الثمانينات! وتقريباً هو توفّي فيما بعد، لست أذكر في الثمانينات أو التسعينات!
هذا على حسب ما أتذكر!
وشكراً لك، علي الحاج مواطن سوداني، له خياراته واختياراته، وآماله وطموحاته،
وأهله وعلاقاته، وبحسب مشاركته في هذا النظام، فإنّ كثيراً من الانتقادات والاتهامات موجهة إليه!
ومن حق أي أحد إن لم يكن من واجبه أن ينتقده وينتقد كلّ من تصدى لحمل مسؤولية وطنية!
ولكن من حقّ علي الحاج كذلك أن تكون الانتقادات موضوعية، والاتهامات مدعمة بأدلتها!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Dr.Saeed Zakarya Saeed
بدر الدين اسحاق احمد
ذواليد سليمان مصطفى
حماد الطاهر عبدالله
الطيب عبدالرازق النقر
ايهاب اسماعيل
Nasir Ahmed Elmustafa
عثمان رضوان
هاشم محمد الحسن عبدالله
د.محمد بابكر
Yassir Tayfour
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست