|
|
 الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية
|
عجيب امر هذا الرجل الذي يحمل افكار بالية من العصور الخالية، لقد استمعت الى حديثه في برنامج الاتجاه المعاكس الذي يدافع فيه عن بناء الدولة ذات التجانس الديني والعرقي والثقافي، هل هذا حديث رجل عاقل يدعي تطبيق التعاليم الدينية في حياة المجتمع اليومية، هل الدولة الاسلامية التي اسسها الرسول (ص) كانت متجانسة عرقيا ودينيا، الم تكن دولة متعددة المعتقدات والعرقيات، هل توجد في عالم اليوم دولة متجانسة دينيا وعرقيا، إن الدعوة الى بناء دولة متجانسة عقائديا وعرقيا مخالفة للرسالة التي جاء بها الدين الاسلامي الذي يدين به الطيب، الم يقرأ قول المولى عز وجل في محكم تنزيله (يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجلعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) اين التعارف الذي تتحدث عنه الاية من دعوة الطيب الى التجانس العرقي،الم يعلم بان النداء في الاية موجه الى كافة الناس على اختلاف اجناسهم وثقافاتهم، هذا رجل صاحب نظرة استعلائية لا تصلح افكاره في بلد تعدد فيه الديانات والاعراق والثقافات كالسودان،هذا الرجل يريد ان يمزق شمل السودان بتقسيمه الى دويلات بدعوى عدم تجانس مجتمعه عقائديا وعرقيا، يجب علينا ان نتصدى لهذه الافكار الهدامة التي تهدف الى العودة بنا الى عصور الجهل والتخلف كما فعلت طالبان بافغانستان والمحاكم بالصومال،هذا الرجل يستهين بدماء شهدائنا الذين قدموها رخيصة من اجل بناء السودان الموحد المتعدد الديانات والاعراق والثقافات، تلك الدماء التي لا يدرك قيمتها الا الاوفياء، فكيف يريدنا ان نخون هولاء الشهداء الذين شيدو لنا هذا الصرح الذي نتغنى ويتغنى به الطيب معنا بامجاده، هل يظن ان فصل الجنوب سيحقق له حلمه الذي يحلم به ببناء الدولة العرقية التي يريدها، هل يوجد اقليم او ولاية او محافظة او محلية او مدينة في السودان متجانسة دينيا وعرقيا، هذا رجل يعيش في زمان غير زمانه ويقيم في مكان غير مكانه، عليه ان يبحث عن المكان الذي يحقق فيه احلامه ويترك السودان وشأنه
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: مطر قادم)
|
Quote:
(يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجلعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) |
اخي شحتو ومطر شكرا على مروركم وتوقفكم عند هذا الموضوع
علينا ان نستخلص العبر والمدولولات من هذه الاية كي نرد
على اصحاب الفكر المنغلق الذين يريدون بناء السودان على
التجانس العقائدي والعرقي والثقافي الذي يتنافى مع قيمنا
وتعاليم ديننا الحنيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: على بدرى حاج)
|
حينما اكرم الله شعب السودان بهذا التنوع الجميل وهذه الفسيفساء الرائعة من الاعراق العديدة الجميله هذه النعمة علينا ان نحمد الله عليها ونشكره لانه بذلك فضلنا علي كثير من العالمين وهذه الروعة في مكوناتنا العاقل يحسدنا عليها.
ونستأنس بخطبة الامام الصادق المهدي في عيد الاضحي المبارك
Quote: أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز،
هنالك نزعة للتقليل من شأن السودان وأهله. قالوا السودان لا تاريخ له بل صنعه الفتح التركي كما قالوا عن أهل السودان مقولات تهوين كثيرة منها ما قاله المواطن السوداني عبد الله ضحية قال: أن تكون سودانيا معناه أن تكون تواكليا وكسولا وخاملا تعتقد أن العمل شيء مقدس لذلك لا تقترب منه ولا تؤخر عمل اليوم إلى غد ما دام يمكن أن تؤخره إلى بعد غد، وهكذا. ومهما في السودان من تنوع ديني وثقافي وعرقي فإن في أهل السودان إنسانيات عرفها واعترف بها كل من تعامل معهم ألخصها في سبع خصال هي: الكرامة - الكرم- التسامح- الوفاء- الإقدام- المروءة- التدين.
وعلى عكس ما يقال عن أن السودان بلا تاريخ مجيد ففيه خصوصية تاريخية نادرة قال المؤرخ الصقلي ديودورس: يجمع المؤرخون على أن السودانيين هم أول الخليقة من البشر، وأول من عبد الله، وأول من خط بالقلم. وأشار هوميروس شاعر اليونان التاريخي في الإلياذة لرحلة زيوس وسائر آلهة اليونان السنوية حجا لأرض السودان الذي خلا من اللوم أهله. واستمرت حضارة السودان الكوشية ثم المروية ألف عام أطول من أية حضارة إنسانية كلاسيكية. وله خصوصية دينية إذ دخلته المسيحية في أوائل عهدها سلميا ثم دخله الإسلام سلميا |
.
اخي صاحب البوست بوست مهم وموفق كتر الله خيرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: سليمان عبدالرسول)
|
ختم المهدي خطبته التي اتيت بمقطع منها خاتمة ممتازة فاعرضها عليكمQuote: يا مغيث أغثنا ويا نورا بالتقوى نورنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم بارك لنا في عيدنا وبارك لنا في شمالنا، وجنوبنا، وشرقنا، وغربنا. وأرحمنا وأرحم آباءنا وامهاتنا، وأهدنا وأهد أبناءنا وبناتنا، ووفقنا للتعافي والتصافي، واجعل لنا من أمرنا رشدا.
إن للحق قوة ذات حد من شباة الردى أدق وأمضى
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: مطر قادم)
|
Quote:
حينما اكرم الله شعب السودان بهذا التنوع الجميل وهذه الفسيفساء الرائعة من الاعراق العديدة الجميله هذه النعمة علينا ان نحمد الله عليها ونشكره لانه بذلك فضلنا علي كثير من العالمين وهذه الروعة في مكوناتنا العاقل يحسدنا عليها.
|
اخي مطر بالفعل التنوع الذي يتمتع به وطننا واحد
من نعم الله التي انعم علينا بها، لذلك يحسدنا عليه
الكثيرين، فهو مصدر قوتنا والهامنا، فلو لا هذا
التنوع لما وجد هذا الابداع الفكري الذي يتغنى به
شعراؤنا وفنانونا، فعلينا مسئولية المحافظة على
هذا التنوع بالوقوف في وجه الذين يريدون تدميره
بافكارهم الاستعلائية، تلك الافكار التي يبغضها ديننا
الاسلامي الذي نزل من اجل البشرية جمعاء على اختلاف
اجناسها واعراقها وعقائدها، فكيف لنا ان نخالف تعاليمه
التي تدعونا الى التآخي والمحبة والمودة والتوحد، لا
مكان لمثل هذه الافكار في وطننا الذي نعتز ونفتخر بتعدده
العرقي والثقافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: أنور أدم)
|
عندما تساءل اديبنا الطيب صالح عليه الرحمة قائلا :-(من اين اتى هؤلاء !!) لم يجئ تساؤله من فراغ لان ما فعله ويفعلونه هؤلاء النكرات في بلادنا من تنكيل وقتل وتشريد ونهب لا يمكن ان يخطر ببال ... هؤلاء شوهوا الاسلام واستغلوه في خداع الناس ... شوهوا صورة الانسان السوداني وجعلوه صنوا الارهاب ... الحديث عنهم وعن سود اعمالهم لن ينتهي ولو ظللنا نكتب لدهور .. الطيب مصطفى احد افرازات هذه الطغمة فلم نعرف له تاريخ لا في الساحة السياسية ولا الثقافيةا والفكريةا والادبية ..انه نبت شيطاني شاءت سخريات القدر ان يغتصب بليل بلادنا وان يعتلي المنابر ويتحدث بأسمنا ويبث عنصريته البغيضة لا يؤهله لذلك الا صلة رحم !!لذا نقول له لا تحلم بسودانك الذي تود ان تجلس على اشلاء ابنائه ودمائهم ... سودان البغض والكراهية والعنصرية... عليك ان تعي ان وحدة السودان وتطوره وتقدمه ونمائه تكمن في تنوعه وتعدده ... تكمن في اختلاف ثقافاته واديانه واعراقه ...الخ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Khalid Kodi)
|
| Quote: مايصيب بالدهشه فعلا أن هذا الطيب مصطفى وبدون أن يتلفت يستند على "علم" القرن السادس عشر فى إعتماد "سحنات" الناس هى مايشكل "ثقافتهم" ومايجعلهم متجانسين! |
يا سبحانك!
الناصري خالد كودي، بي ياتو وش جاي اليوم تتنكر لمن افنيت زهرة شبابك في خدمتو او ضد اهلك، محارب كجندي في جيش النازي الطيب مصطفي؟
الا تعتمد عقيدة نازية القومية العربية الانت احد حاملي مكروبها علي القتل بل الابادة، علي مستوي الدولة، بناءا علي السحنة؟
ما معني "زرقة"، الببادو علي ايدي "العربة" الزيك، حسب الوهم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Bashasha)
|
Quote:
الناصري خالد كودي، بي ياتو وش جاي اليوم تتنكر لمن افنيت زهرة شبابك في خدمتو او ضد اهلك، محارب كجندي في جيش النازي الطيب مصطفي؟
|
عزيزي العيب ليس في ان تخطأ ولكن
في ان تتمادى في الخطأ ولا تعترف
به، السياسة ليس فيها ثوابت ولكن
فيها مبادي فاذا تناقضت افعال التنظيم
الذي تنتمي اليه مع المبادي التي تؤمن
بها فلا حرج ان تتخلى عن ذلك التنظيم، كثيرون
هم اليوم من يتبراؤن من الافعال التي شاركوا
بالامس فيها، ربما تكون مواقفهم نابعة من شعورهم
بالندم لما ارتكبوه من ظلم في حق الاخرين
ولربما لظلم طالهم من الذين كانوا بالامس
يدافعون عنهم، لا تهمنا دوافعهم بقدر ما يهمنا اعترافهم
بحق الاخرين في العيش معهم بكرامة تليق بانسانيتهم
نحن هنا نوثق للتاريخ الذي نعيش فصول احداثه
علينا ان ننقل احداثه الى الاجيال القادمة بموضوعية
وشفافية، لذلك طرحنا هذا الموضوع كي تعلم الاجيال
القادمة بدفاعنا عن القيم السامية التي تبنى بها
الحضارات الانسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Khalid Kodi)
|
Quote:
مايصيب بالدهشه فعلا أن هذا الطيب مصطفى وبدون أن يتلفت يستند على "علم" القرن السادس عشر فى إعتماد "سحنات" الناس هى مايشكل "ثقافتهم" ومايجعلهم متجانسين!
|
عزيزي خالد كودي بالفعل حديث الرجل عن
بناء الدولة وفقا لتجانسها العرقي لامر
مدهش، هذا لا يعيش في القرن السادس عشر
يا ليته كذلك بل يعيش في قرون ما قبل
التاريخ، تلك القرون التي كانت تتكون
الدول فيها من القبائل، يريد ان يعيدنا
الى القبلية البغيضة التي نبذها الاسلام
وابغضها، نحن نعيش في عصر الانفتاح لا الانغلاق،
تنوعنا فيه قوتنا وفيه عطاؤنا الفكري هل
نضحي بهذا التنوع الثري من اجل افكار بالية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: BAKTASH)
|
Quote:
عليك ان تعي ان وحدة السودان وتطوره وتقدمه ونمائه تكمن في تنوعه وتعدده ... تكمن في اختلاف ثقافاته واديانه واعراقه ...الخ .. |
هذا هو بيت القصيد يا عزيزي، قوتنا تكمن في تنوعنا
الديني والعرقي والثقافي، فهو الذي يمنحنا القوة
والارادة التي تنحدى بها الاحن والمحن التي تمر بها
بلادنا، لا مكان للعنصرية والاستعلاء في وطننا، نحن
نعيش في وطن متعدد الاعراق والثقافات ونفخر ونعتز
بهذا التنوع الذي يميزنا عن غيرنا، مهمتنا التصدي
للافكار الهدامة التي تريد ان تقضي على هذا الثراء
الذي ننعم به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: سليمان عبدالرسول)
|
| Quote: قضايا كل من القوميات و الثقافه و تداخلها مع علم الانثربولوجيا بفروعه الناميه وتطوره أمر معقد يابشاشا، |
قرقرقرقرقر!
قتا لي علم الانثربولوجيا وتداخله مع القوميات او كده؟
علي منو يالمستلب كاره زاتو عامل عربي وهو الذنجي زي كلام ابو القاسم محمد ابراهيم ده، او خطاب الجمل الدائرية يا المثقفاتي؟
دحين ما دام بتعرف ده كلو، افنيت زهرة شبابك، ك"ساغ" في جيش الخديوي ناصر، مالك، تذبح في اهلك في الجبال، او تقدمم كقرابين من اجل قبول جلادك سليل المماليك، ع.الناصر، بي امثالك ك"عرب" وهم الزناجرة كما يطلقون علي امثالك ويا لجزاء سمنار، اولاد بمبة؟
يالك من غرير، مغرور بحق!
واخ الجهالة، في الاستلابي، ينعمو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Bashasha)
|
شكراً يا سليمان ولا فض فوك
تعرف العنصري الطيب مصطفى دا طلع عنصري وساذج كمان
لأنو فى ناس عنصريين برضو على أساس التجانس العرقي
بشوفوا الطيب مصطفي دا حلبي وغير متجانس على نفس فهمه
وحتى عندنا فى السودان الأسرة الواحدة المكونة من أب وأم
غير متجانسة فى أشكالها وألوانها ففيها الأزرق والحلبي
والأسمر ، وخير مثال اسرته نفسها ففيها عمر البشير الأزرق
وهو حلبي، وعندنا مثل سوداني جميل وما ح تلقاهو فى أي بلد
غير السودان وبقول:" البطن بطرانه" دلالة لعدم التجانس فى
الأسرة الواحدة، ناهيك عن وطن بمساحة مليون ميل مربع.
مع فائق التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Deng)
|
الاستاذ سليمان عبدالرسول و ضيوفه الاكارم
لك التحية
الطيب مصطفى و غيره من المستعليين الذى لا يرون فى السودان إلا انفسهم نقول لهم و باختصار :
"انتهى ذلك الزمن الذى كنتم تعربدون فيه و تأكلون خيرات البلد فى وضح النهار دون وازع او رادع "
"انتهى زمن سوق النخاسة يا الطيب مصطفى"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: الطيب رحمه قريمان)
|
Quote:
"انتهى ذلك الزمن الذى كنتم تعربدون فيه و تأكلون خيرات البلد فى وضح النهار دون وازع او رادع "
|
اخي الطيب بالفعل انتهى الزمن الذي تكمم فيه الافواه وتصادر فيه الحريات
وتنهب فيه الثروات ، الزمن الذي تبنى فيه المشاريع الحضارية تحت شعار
الدين والعرق والثقافة، نحن اليوم نعيش في زمن الحريات الذي تختزل فيه
المسافات وتذوب فيه العرقيات وتتلاقح فيه الثقافات وتندثر فيه العصبيات
وتسود فيه روح المحبة والمودة وتتوحد فيه الشعوب لعبادة الواحد المعبود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Deng)
|
كان تيرى بلانش فى جنوب افريقيافى تسعينات القرن الماضى هو اقصى نتاج للافكار العنصرية التى تمجد البيض وتحتقر كل شعوب الارض
وقف ضد التاريخ فى بداية التسعينات وكان يدعو لتكريس سياسة الفصل العنصرى ويضمر الكراهية والحقد للسود بجنوب افريقيا وكان ضد اطلاق سراح منديلا، عبارته المفضله I hate Kafir
وكان يعد بالويل والثبور لو تم تسليم السلطة ل ANC
لكن الان فى 2009 لا أحد يذكر تيرى بلانش، لو تم ذكره يتم وصفه بكل النعوت التى تناسب امثاله.
فى السودان لدينا هنا منتج محلى عنصرى مماثل (لكنه اكثر تخلفا) ويدعى تمثيل الثقافة العربيه الاسلاميه (لكنه وكيل لها فقط بالسودان)- يمثله الطيب مصطفى
يبشر بالويل والثبور ويدعى لفصل السودان، لأن جنسه الارى لايطيق رؤية الاخر او التعايش معه
لديه نظريه تسمى الفيران والكدايس: ياله من بائس.
لا أدرى فى 2020 من سيذكر هذا الطيب مصطفى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: أحمد أمين)
|
Quote: يبشر بالويل والثبور ويدعى لفصل السودان، لأن جنسه الارى لايطيق رؤية الاخر او التعايش معه
|
اخي احمد امين هذا هو سبب نقدنا لمواقفه لانه لم يقدم
لنا سبب مقنع يبرر به فصل الجنوب سوى انه غير متجانس مع
الشمال دينيا وعرقيا وثقافيا، لو كان قدم لنا اسباب
غير هذه الاسباب لاحترامنا رايه ولكن ان يجعل من عدم
التجانس سبب في فصله فهذا امر نرفضه لانه يتعارض مع
مبدأ المساواة بين بني البشر على اختلاف اعراقهم ودياناتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: النذير حجازي)
|
Quote:
عندنا فى السودان الأسرة الواحدة المكونة من أب وأم
غير متجانسة فى أشكالها وألوانها ففيها الأزرق والحلبي
والأسمر |
اخي النذير تركيبة الاسرة السودانية
هي تعبير عن تركيبة المجتمع السوداني
باسره، فهو مجتمع متعدد في اشكاله
والوانه وفي لغاته ولهجاته، وهذا ما
نتفوق به على بقية الشعوب، اللون ليس
لنا فيه شأن لانه شأن رباني، فلا يهمنا
لون فلان اسود او ابيض، ازرق او اخضر
كلها الوان تتشكل وتكون لنا لوحة فنية تسر
جمال الناظرين اليها، والقرأن يقول بذلك
لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى، فالذين
يؤمنون بوحدة اللون ووحدة الجنس هم ضد
منطق الاشياء وضد الطبيعة وضد الفطرة
البشرية التي خلق الله الناس عليها، لا مكان
لهم في عالم اليوم، عالم الانترنت التي
اختزلت المسافات والزمن، انه زمن الابداع والاختراع
وليس زمن الابتداع والانغلاق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: سليمان عبدالرسول)
|
...النرجسية(NARCISSISTIC)تعرف بانها إضراب فى الشخصية وهى مرض عصابى.والإنسان المصاب بالنرجسية(المنرجس)تجده يعانى بإستمرار من تضخم فى الأنا ,ولايقف عند ذلك الحد .بل يتجاوز ذلك ليطهد الأنوات الأخرى.وهو فى لوثته تلك يفترض أن حاجاته وقناعاته وأفكاره وطرائق عيشه من اللبس حتى طريقة قضاء الحاجة,يعتبرها حالة مركزية يجب أن تعمم ولاخيار غير ذلك.
وهو بهذا لايسمح للأخر بأن يشكل قيمه وتصوراته بمعزل عما يرى هو(المنرجس نقصد).والإنسان المصاب بالنجرسية تجده بإستمرار يفترض ان كل البشر وبلا إستثناء يحتاجونه وهو بالضرورة فى غنى عنهم ولايحتاجهم.
وبعيدا عن نظريات علم النفس وقريبا جدا من أرض الواقع نجد أن مشهدنا (الإجتماسياسوى)يعج بنماذج متعددة من المثقفين والمفكريين والساسة من الذين تلتبسهم هذه الحالة المرضية.ولكن يظل المهندس الطيب مصطفى صاحب جريدة الإنتباهة والناشط فى منبر كيان الشمال,هو النموذج الأكثر زخم والمعبر الحقيقى عن هذه الحالة عيانا.والراصد لكتابات الطيب مصطفى لن يجتهد ليكتشف حجم النرجيسة التى يعانى منها والتى حفرت بعيدا فى تركيبته النفسية,وجعلته يتخبط فى كتاباته وأطروحاته.نرجسية أقام عليها كامل البناء المعمارى لأطروحته الإنفصالية التى ترى فى الأخر(الدينى /العرقى/الثقافى/الفكرى)متاريس تعوق تقدم الدولة السودانية وقاطرات تشده إلى الوراء وتحول دون رفاهيته وأمنه وسلامه.وهو يعلم يقينا ان لاشئ يحول دون تقدم السودان سوى الإستعلاء المرضى وهذاءات الخطابات الشيفونية والعنصرية البغيضة.
المهندس الطيب مصطفى أقولها بدون مواربة مصاب بجرح نرجسى أصابه بعد أن راى أبناء جنوب السودان
وهم يستعيدون حقوقهم المسلوبة وثرواتهم المنهوبة.ولان النرجسية قد تمكنت منه وسيطرت على مفاصله,كان لابد أن بأخذ لوحده موقف إطلاقى متطرف من إتفاقية السلام فى نيفاشا,والتى أعادة هيكلة الثروة والسلطة ومنحت لأول مرة حكومة لجنوب السودان وبسلطات حقيقة,وأصبح بموجبها الدكتور جون قرنق ومن بعده سلفاكير فى القصر الجمهورى وفى طاقم الرئاسة حيث صنع القرار والفعل السياسى.ولان الطيب مصطفى كغيره من المصابين بالنرجسية العرقية لايستلطفون هكذا إختراق فى بنية أبقارهم المقدسه(الثروة والسلطة)كان لابد من أن يضخ خطاب عنصرى محتواه ومضمونه أن إنفصال الجنوب عن الشمال هو الحل,وهو فى موقفه ذلك إنما يستدعى الوعى المانوى المسيطر عليه.حيث إما أن يرضى أبناء جنوب السودان بالعيش وفق النسق القديم أو فالانفصال هو الحل.هكذا هم أصحاب الفكر الثنائى الدغمائى المانوى هذا أو ذاك.
قلنا إنه جراء هيكلة الثروة والسلطة كان لابد أن يضخ الطيب مصطفى خطاب عنصرى محتواه ومضمونه ان الإنفصال هو الحل.فى موقف مدفوع بلوثة نرجسية لاتستوعب رؤية أبناء جنوب السودان(الأخر العرقى)وهم يتوهطون ويجلسون على سدت السلطة,لان ذلك ووفق مناهجه التحليلة يمثل عنده ذروة الإذلال العرقى. وذلك لا لشئ سوى أن وعيه الجمعى منمط ومبرمج على رؤية أبناء جنوب السودان وهم يخدمون فى المنازل وينظفون الطرق والشوارع ويمسحون الأحذية.ولان جرحه النرجسى لايستوعب أن يشاهد أمثال (جون قرنق/سلفاكير) وهم من صناع القرار والفعل السياسى فى دولة هو يحل بين جنباتها ويعيش فيها لان هذا يمثل عنده منتهى الإذلال الفكرى,حيث أن مخازن الوعى عنده تفترض أن الأخر الفكرى هو محض زدنيق وعلمانى متفسخ بالضرورة.
لكل هذا كان مستنتج سلفا أن يدشن الطيب مصطفى وبعض من جوقته خطاب شيفونى عنصرى يقوم على فرضية أن الجنوبيين كائنات ماقبل تأريخية يستعصى العيش والتعايش معها فى فضاء دولة واحدة إلا وفق مشروطيات برغماتية حدها الأدنى الموافقة على الإستوطان فى أسفل الترتبية الإجتماعية والسياسية.
ولأن الطيب مصطفى مصاب برهاب قد يصل لحد الفوبيا ,فوبيا التعايش مع الأخر(الدينى/العرقى/الثقافى/الفكرى)القائم على فرضية أبناء الشمال النيلى هم شعب الله المختار المنوط بهم إخراج السودانيين من الظلمات إلى النور.كان لابد من أن يدثر هذه الفوبيا بغطاء فكرى وسياسى مفاده وجوهره أن مايفرق بين الشمال والجنوب أكبر مما يجمعهم,ليصل لخلاصة أن الإنفصال هو الحل السحرى.ومع انه يعلم تمام العلم أن أطروحته تقوم على قاعدة أوهن من خيط العنكبوت,لكنه رغم ذلك لاينفك من الإصرار عليها مفترضا أو هو بالأحرى متوهما أن الإنفصال سيحقق حلم ان لايرى صورة أبناء جنوب السودان وهم يسيرون بخطى ثابتة من الاحسن إلى الأحسن,ويحققون النجاح تلو الأخر.وهو أيضا يراهن على الإنفصال بغية تحقيق حلم عدم التعايش مع الأخر العرقى إلا إذا إستكان هذا الاخر أن يكون مواطن من الدرجة الثانية فى الحقوق والواجبا
وغير النرجسية العرقية المسيطرة عليه هو أيضا مصاب بنرجسية دينية يرى من خلالها أن الدين الإسلامى,دين(هى لله هى لله لا للسلطة ولا للجاه)قلنا يرى فى الدين الإسلامى وبحسب منظوره الظلامى حالة مركزية يجب أن تسيطر على الدولة السودانية,ويرى فى الأديان الأخرى محض نبت شيطانى يستدعى الإجتثاث,ويرى فى الأن نفسه أن التنوع الدينى فى السودان مدعاة للضجر والخجل.وهو شعور فى كل الأحوال لايمكن أن يسيطر على على الأسوياء من البشر.وكنتاج لتحليله القاصر حيال التنوع الدينى فى السودان والذى يستجلب له الضجر كما أسلفنا,نجد أن الطيب مصطفى ومن لف لفه لايتحرجون فى الدفع بفلذات أكبادهم إلى أتون الحرب فى الجنوب بعد دغدغة مشاعرهم الدينية وخداعهم بمقولات أن الدين الأسلامى فى خطر بفعل تمدد الكفرة والصليبين,ودغدغة وعيهم الجنسى بالحور العين.وكل ذلك لتحقيق النقاء الدينى المفترض ولإرضاء النرجسية الدينية التى لاترى فى الأديان الأخرى سوى سوح جرباء وبراحات للكفرة والعلمانيين.لان الدين عنده هو الإسلام ولكن أى إسلام ياترى...؟الإسلام بحسب تأويلاته وتفسيراته البراغماتية التى تبيح قتل الابرياء وإغتصاب النساء وحرق الاطفال وتدمير القرى.الإسلام الذى يبيح الرشوة والمحسوبية والتمكين والتعذيب والقتل بالعرق واللون والدين,هذا هو إسلامهم المسنود بجراحهم النرجسية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
فكر الطيب مصطفي عار علي العقل الانساني المعاصر..
والزول ده اساسا ماعندو اي حاجة وكيسو فاضي ولكن خدمته الانقاذ وصلة قرابته من البشير في ان يجدهذه المساحة من الاهتمام وينشر افكاره الخربة..
وبزيادة الوعي وتطور الفهم بالانسانية الحقة سينزوي مثل هذا التفكير العقيم
وسيذهب امثال الطيب مصطفي الي مزبلة التاريخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Quote:
فكر الطيب مصطفي عار علي العقل الانساني المعاصر..
|
اخي عبدالكريم لقد شخصت لنا بهذه العبارة الداء والدواء
من العار علينا ان نسمح لمثل هذه الافكار ان تنتقل الى
الاجيال القادمة، تلك الاجيال التي نريد لها ان تبدأ من
حيث انتهت اليه عقولنا، العقول التي نسهم بها في بناء
الحضارة الانسانية، كيف لنا ان نبينها بافكار بالية تعود
الى عصور الانغلاق والانحطاط الفكري، كثيرين هم الذين خدمهم
الحظ ورفعهم الى قمة المجد، انها السياسة التي ليس فيها
مكان لاهل البلاء والعطاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
عزيزي خالد خليل قدمت لنا تحليل عن الجانب السيكولوجي لشخصية الرجل
واظنك رجل ضليع في هذا العلم لذلك يصعب علينا مجاراتك حول هذا الجانب
وكل ما نعرفه ان الشعور الاستعلائي في الغالب قد يكون منبعه قرور بالنفس
يصيب الشخص نتيجة لتغيرات اجتماعية حدثت له، على العموم نحن لسنا ضد
حقه في التعبير عن رايه لاننا نؤمن بحرية الفكر والتعبير ولكننا ضد
الافكار التي تتعارض مع منطق الاشياء ومنطق الطبيعة الكونية، هذا جوهر
خلافنا معه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: سليمان عبدالرسول)
|
| Quote: ليس هنالك "ندم" من تاريخ إنتمائى للحزب الناصرى ذات يوم، |
قرقرققرقر!
والي ان ياتي ذاك اليوم، من فرط احساسك بالندم، تحاول تعلق روحق من شجرة محاولا الانتحار، من فرط احساسك بالندم، لما غرفت يداك بحق اهلك في الجبال، الذين دفعو بحياتهم وارواحهم الطاهرة البرئية، فاتورة رجس وجرم اعتناقك، نشرك، لعقيدة الاستعلاء العروبي، النازية، الابارثيدية، المسؤولة كايديلوجية، من كل انهار دموع القهر، في بلدنا، من كل جبال الظلم في بلدنا، من كل شلالات الدم في بلدنا!
او بالذات اهلنا في الجبال، قوم اوزريس واصل نارمر، اباء البشرية!
تظل يا خالد كودي مش فقط ناصري او بس وانما جرذ حاضن لي طاعون الاستعلاء العروبي العنصري في بلدنا، ارض السود قاطبة، لا اندلس غزاتنا العرب!
| Quote: تجربتى مع الناصرية إحدى أثرى تجارب حياتى وأعتز بها أيما إعتزاز، |
والاعتراف كتابة، شغل مكابرة، هو سيد الادلة، فهل بهتنا الرجل او قلنا عنه ماليس فيه؟
الحكم متروك لحكمة القارئ!
| Quote: هذا البشاشا يعتقد أن "الناصرية" سبه بدء ذى بدء! وهو لايدرى ماهى الناصرية حتى! |
ياريت تفتح بوست بهذا المعني ان تثبت للعالم خطل ترهات بشاشا!
نعم دايرين نشوف الناصري فيك Live او خام او عذري Unadulterated!
الناصرية في بلدا ولا بلدانا العربية لادخل لنا بها!
اما هنا، وبعد قرون الاسترقاق لامثال كودي الذين اصطادهم امثال النخاس ع.
الناصر وريث المملوكي كبير النخاس محمد علي، مؤسس مصر الحديثة بمنطوق الخطاب الناصري، من ريع، عرق، دموع، دماء، وادمية امثال خالد، الحفرو القناطر الخيرية، تحت لهيب السياط علي ظهورهم العارية، بالاظافر والاسنان، بعد اصطيادهم كما الارانب من ديارهم، علي يدي باشبوزغة الخلافة الاسلامية نفسها، الممثل الشرعي والرسمي للدولة الاسلامية، ثم بيعهم بعد كيلهم بالاوقة، والوقية، كما كرشة الخنذير، في بورصة شيكاغو، اليوم، تماما-فالناصرية تحديدا او من دون كل اشكال نفايات معلبات مدارس الاستعلاء العروبي، يظل اعتناقها جريمة لاتضاهيها اي جريمة، اخلاقية اخري، ينبغي محاكمة مروجيها، بتهمة الخيانة العظمي والعمالة للاجنبي الغاصب، المستعبد لشعبنا!
المستلب وكعادته في الغرور الاجوف الساذج قال بشاشا لايدري ماهي الناصرية، قال!
وشر البلية، ما يضحك فعلا!
فعلا فهم بشاشا للناصرية يختلف جذريا عن "فهم" هذا المسكين، ومفردة فهم هنا، مجرد مجاز لغوي، لانو خاصية الفهم بي معني الاستيعاب النقدي، معطلة تماما لدي المصابين بي عصاب الاستلاب الثقافي والفكري من امثال كودي دباب الخديوي ع.الناصر!
مضحك منظر نشوة هذا المسكين واحتفاؤو بالعبودية الفكرية، الجعلت من امثالو جنود، محاربين في صفوف الامبريالي والعنصري ع.الناصر!
| Quote: عداء بشاشا وكراهيته الفاضحه "للعرب" أيا كانوا تدفعه الى مايفعل هنا |
قرقرقرقرقرقرقر!
ياخي اصحي من حمار النوم الشايلك ده!
اين هم ومن هم، العرب، في "بلاد السودان" حتي يكرههم بشاشا؟
الزناجرة امثال خالد كودي؟
او للماعارفين مفردة "زناجرة" نقول، المفردة ابتدعها، شعب الناصرية، كناية عن السخرية والاستعلاء، علي امثال خالد كودي ايام مجزرة المتمة الثانية، اي مجزرة ميدان مصطفي محمود!
شفتو سخرية الاقدار كيف؟
نعم بعد ده كلو او رغم خدماتك "الجليلة" بتذبيح اهلك في الجبال، قرابين حماية ظهر مصر، فانت في عين احقر ناصري تظل مجرد "زناجري" من "ذنجي" شغل تريقة طبعا، المشهودة في شعب الخديوي ع.الناصر!
يا لعارك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Bashasha)
|
ماهو الجديد ؟
لماذا تكرر ماتكتب ولاتتقدم للأمام؟
دعنى أساعدك:
عليك أن تجاوب على هذه الاسئله إن كنت تمتلك بعضا من شجاعه ولو "أدبية" :
1/ كم عدد ماإمتلكت أستك أنت شخصيا من رقيق؟
2/ ماهى أنواعهم، ذكور إناث...هل لديهم أسماء...ماهى؟
3/ كيف تحصلتهم عليهم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: Khalid Kodi)
|
اتمنى على الاخوين بشاشا وكودي ان لا يشخصنا الحوار
ويصرفناه عن مضمونه، وان يركزا على الحوار الموضوعي
الذي يفضي بنا الى بناء راي عام ضد الطرح الذي يتبناه
هذا الرجل، علينا ان نتحدث حول الضرر الذي سيلحق بوطننا
اذا ما سمحنا لمثل هذه الافكار ان تجد طريقها الى الاجيال
القادمة، مع تقديري الشديد لوجهات نظركم التي عبرتكم فيها
حياله، لقد اثريتم النقاش بمداخلاتكم القيمة لذلك نريد ان
نمضي بالحوار الى مبتغاه الذي نرمي اليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: سليمان عبدالرسول)
|
شكراً يا اخ سليمان على هذا الرأى المضئ
من المؤسف ان جهلاء مثل الطيب مصطفى صعدوا على حين غرة من الزمان الى
مراكز القيادة فى الدولة السودانية.
تتقدم الناس بالبرامج و المشاريع السياسية التى تعالج مشاكل مجتمعاتها
لكن ناس الطيب ديل عندهم مشروع سياسى عندم لم يسع كل الوطن قرروا
تقطيع اوصال الوطن حتى تتناسب مع مشروعهم السياسى.
الطيب مصطفى بصيرة أم حمد
أرجو ان تنقل هذا البوست لما بعد الارشفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: abubakr salih)
|
Quote:
تتقدم الناس بالبرامج و المشاريع السياسية التى تعالج مشاكل مجتمعاتها
|
عزيزي ابوبكر صالح هذا هو المطلوب من السياسين
القيام به، مطلوب منهم تقديم الافكار والبرامج
التي تنهض بالمجتمع وتنميه للقضاء على الفوارق
الطبقية بينه، وليس الافكار الهدامة، الافكار التي
تتصدى للتقسيم الطبقي للمجتمع اما ان يتقدموا بافكار
تسهم في تقسيمه على اسس عرقية او دينية فهذا ما
لا نسمح به ولن نسمح لاحد ان ينال من قوة تماسك نسيجنا
الاجتماعي، نحن نقبل بالراي والراي الاخر ونحترمه في
كل القضايا السياسية والاجتماعية والثقافية ما عدا التي
تثير الفتنة والكراهية وتنم عن استعلاء لا يمكن ان نقبل بها
فالسياسي الذي لا يمتلك رؤية لتنمية مجتمعه ليس جدير
بقيادته عليه ان يترك المجال لغيره وان لا يبرر عجزه بالدعوة
الى تقسيمه بدعوى عدم تجانسه الديني والعرقي والثقافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: سليمان عبدالرسول)
|
ولد ابا سلام
Quote: الطيب مصطفي: فرد؟ام ابلغ تجليات العقل الجلابي الابارثيدي الذي صاغه الاحتلال الثنائ كجرثومة (Re: Elfadil Sabeil)
في ذاك البوست كتب احد الاخوة
Quote: مسؤوليتنا الاخلاقية كاقلية جلابة تحتم علينا الاعتراف ان ظاهرة الطيب مصطفي، خرجت من تحت قبعة عقلنا الجهوي النازي الابارثي، يجري كما ارنبة!
في المقام الثاني هذه المسؤولية تحت علينا القيام بمهام مواجهة جرثومة هذه الذهنية المسؤولة من كل الدمار الماثل امامنا، في شكل ابادة ومحارق تطهير للملايين.
هذه المساهمة تصب في خانة هذا الجهد الذي نتمني ان يستمر
في ذاك البوست كتب الاخر الاخوة
Quote: علي كل شمالي ان يعي حقيقة ما سيترب، علي نزوة حماقة، وغباء امثال الطيب مصطفي، المدفوعون في كل ما يفعلون بمركب نقص واحساس بالدونية مفرط، منعكس في شكل استعلاء، ينزل كجحيم قهر، وابادة علي جماجم الملايين من اهلنا في الغرب والجنوب، بلا ادني مسوغ ايا كان او مردود، بخلاف الانقراض في صراع البقاء الازلي الذي بدا في الدلتا، في ممفس من قبل اكثر من 5,000 سنة، الذي سنخوضه مكشوفي الظهر، منبتين عن عمقنا الي الداخل.
الذئاب، تفترس من الغنم القاصية!
اللهم ها بلغنا، فاشهد!
-------------------------------------------
و ضفت انا
عشان كده القائد جون فرنق قال التحرير من شنو مش من منو
و الله و الله انا عرف هذا النوع من البشر لكن علي الهواء و البثابته كالتبرز في نص ميدان المولد في وضح النهار كماقال الصديق عبد العزيز بورد
يا ناس الناس ديل ادوهم عقلهم
هؤلاء من جاب الزراع الطويلة
و بعدها الكراع الطويلة
ا و الزحف الصحراوي .
.و ربما عواصف الصحاري ..
معقول في زول مثل ده في هذا العصر و كمان في ارض كوش
اللهم لا نسألك رد القضاء
(عدل بواسطة shahto on 25-12-2009, 08:18 ص
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطيب مصطفي وبناء الدولة العرقية التجانسية (Re: shahto)
|
اخي شحتو نحن لا نمانع ان يعبروا عن ما تحمله عقولهم من افكار
لاننا نؤمن بحرية الراي والتعبير ولكن لا يمكننا ان نسمح لاصحاب
عقول تحمل افكار بالية لا تصلح لعالم اليوم الذي تتنوع فيه
العرقيات وتتلاقح فيه الثقافات وتتحد فيه الشعوب صانعة الحضارات
حضارة كوش التي ذكرتها وغيرها من الحضارات،لك تحياتي واشواقي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سليمان عبدالرسول
shahto
مطر قادم
أنور أدم
BAKTASH
Khalid Kodi
Bashasha
النذير حجازي
Deng
الطيب رحمه قريمان
أحمد أمين
خالد خليل محمد بحر
عبدالكريم الامين احمد
abubakr salih
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست