حتى لا ننسى : الترابى ومشروعه الحضارى والتنكيل بالمرأة ( قصص وغصص )

Quote: : قضية المرأة ويقر ما أعطاها اياه رب الناس بعد أن غمته الفقهاء وحاملي الفكر الذكوري على مر العصور ، هل الترابي صادق في اقراره هذا ؟؟ هل تاب من هوسه المقصود تجاه المرأة هو واخوته الانقاذين الذين أذاقو النساء بجميع أطيفاهن واعمارهن مر العذاب بالجلد والتعزير والسجن والتهميش والطرد من الخدمة في اشرس هجمة شهدتها البلاد ضد النساء بسبب الحجاب حيث كنا نٌمنع من الدخول لاماكن العمل مالم نضع الحجاب ، حتى ذهب تلامذته المهوسسين الى ابعد من ذلك بالتبحر في وجوه النساء واجسادهن من أجل سبيبة طايرة من رؤسنا باعينهم الزائقة ، الم يصلتوا صعاليق الامن على رقابنا والذين استغلوا هذا الهجمة الترابية باسم الدين ، ليشبعوا كبوتاتهم بالتحرش ببنات الناس ، هل سلمت بنات الجامعة والمناضلات من تحرشهم بنا في بيوت الاشباح ومكاتب الامن في مباني الاذاعة والتلفزيون والمسرح والكثير من المؤسسات ، أن هذه الحالة التي يمر بها الشيخ يسميها ، أهلنا في السودان ب ( الحن العقب الجن) ، ولكنها حالة عادية فالترابي منذ الستينات ومنذ ظهوره في الساحة السياسية سعى بأفكاره الارهابية هو ورفاقه الذين يسيطرون الان على السلطة سعوا الى ضرب الديمقراطية بالمؤامرات وتلفيق التهم ضد الحزب الشيوعي فطرد من البرلمان ، ثم توالت الانقلابات على البلاد وحين اكتشف الشعب جنون المشير الذي أتى الى السلطة في غفلة الشعب وعن طريق القوة ، لم يجد له سند غير الترابي الذي دعمه هو وحزبه حتى يمررو ا مشروعهم الاجرامي ضد البلاد ، وكانت قوانين سبتمبر الخازوق الذي أبتكر باسم الدين وهو أبعدما يكون عن روح الدين والاسلام السمح حيث كانت هذه القوانين التي ابتكرت لذلة الشعب وتخويفه وكانت الحدود التي طبقت على المهمشين والجياع فبتروا الايدي الباحثة عن اللقمة حتى لا تتجرأ على سد رمقها ، وغضوا الطرف عن سرقاتهم وبنوكهم المرابية التي سنها نفس الترابي ونفس الاسلاميين لا فقار الشعب وتجويعه ، كانو يزدادون ثراءا حين كان الشعب يزداد فقرا وتمكنوا تماما ومدوا ازرعهم كالاخطبوط في جسد الشعب . من الذي كان يخطط لكل هذا من الذي كان يمتطى الدين من أجل أهدافه الخاصة حتى تمكنوامن رقابنا ، فدمروا الاقتصاد والحياة السياسية وعززوا العنف بدل الحوار ، ولما قضوا وطرهم من دولة المشير ارادوا ان يخلوا لهم الجو وشعر بهم المشير وادخلهم السجون . وجاءت الانتفاضة ، جاءت بعفوية كان وقودها الجياع والشماسة وكل المهمشين ، وذهبت ديكتاتورية مايو وظلت الجبهة تبدل جلدها مثل الحرباء كلما خلصت مرحلة ابتكر شيخهم لونا واسما جديدا وكلها مسميات باسم الدين حتى يسهل خداع الفريسة وتمرير مشاريعهم وقوانينهم السوداء . وسهل لهم الجزولي ابنهم البار الذي خرج من السجن على اكتافنا ، لتذهب ثورة الجياع الى جيوبهم والى صالحهم ، ثم كانت الديمقراطية التي اتت بالصادق المهدي وحزب الامة والتي لم تتعب نفسها لا لغاء تلك القوانين سيئة الزكر حتى !! لان مشروع اليمين واحد ، وحتى هذه النسمة من الديمقراطية لم يتركها الترابي تمر وسدّ علينا المنافذ في اسوأ انقلاب ونظام دموي نصب دباباته في الشوارع وأذل الشعب وجوع الجماهير وقضى على الاقتصاد ، واشعل الحروب ، هذا النظام الدموى الذي هو مسؤول من أشرس حربيين في الجنوب وفي دارفور بتخطيط من كل هذا ؟؟ الترابي طبعا وتلامذته الذين يمسكون الان على زمام الامور لقد أختلف اللصان وظهر المسروق وهو للاسف الشعب السوداني المنكوب الذي تحكمه عصابة الترابي التي شقت عليه الان عصا الطاعة ، لقد عاملته جماعته في السلطة بنفس عقليته النفعية لانها أدركت أنها تستطيع أن تمضى قدما بدونه وما عادت في حاجة اليه فقد أصبح كارت محروق، بعد أن بنوا سلطتهم على مشاريعه الحضارية وكذباته الازلية أدركوا انه صار مفضوحا لدى الشعب والان يبحثون لهم عن مذبلة ليلقوا فيها شيخهم ، ولكن اقول لهم ليس اليسار ولا دائرة قضايا المرأة السودانية ستكون مكبا لنفاياتكم ولا الليبرالية ، فبضاعتكم مردودة اليكم ومكانكم جميعا مزبلة التاريخ ، فهو معلمكم الاول وأنتم على دربه سائرون ، لقد أراد الشيخ أن يحرج من لفظوه( بعد ان اكلوه لحم رموه عظم ) ويعري مشروع ودولتهم الدينية التي خدمها بعمره ، كيف لا وهو الصانع وأدرى بما صنع ، فهو يعلم تماما أن الدين لم يكن هدفهم ، في يوم من الايام بل السلطة وبناء القصور ، فالدين هو مجرد غطاء وخدعة أتي بها ثعلبهم ليمرر سرقاته والصحاب فأثروا على حساب الجماهير . والان بعد أن صار شيخكم عاريا ( ام فكو) تريدون منا ان نستره ونسبح بحمده ، هل تمر علينا خدعكم نساءا كنا ام رجال فأنتم مع شيخكم أبعد من تكونوا الى روح الانسانية وحقوق الانسان حتى تدافعوا عن قضايا المراة أو انسان السودان المقهور واقول لكم ما قاله الكواكبي ( دعونا ندير حياتنا الدنيا ونجعل الاديان تحكم الاخرى ) فلقد دنستم الدين بافعالكم . لقد أثبتت دولتكم الدينية فشلها وفكركم الاصولي عُريه وعانينا ما يكفي من الارهاب الفكري باسم الدين فاتركوا الدين ولا تلوثوه اكثر ، فقد خبرنا كم رعاة للحرب والعنف ودعم الانظمة الديكتاتورية الفاشلة ومبدأ تغييركم للسلطة عن طريق الانقلابات ،والموامرات والضحك على الغلابة باسم الدين وانتم ابعد ما تكونوا عن روحه السمحة ، واذا كان رب البيت للدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص . وأخيرا أبلغ رسالة الى عمر البشير وطغمته العسكرية ، وعلى عثمان وجميع العقد الذي يتوسطه شيخهم وجميع الابواق التي تسبح بحمدهم من أجل حظوة مسروقة من فم الغلابة ، اقول لهم أنكم مجرمي حرب فسلموا انفسكم فقد خربتم الحياة السياسية في السودان وقتلتم الشباب واعدمتم الشيوخ وأنتهكنوا الاعراض وآن لكم أن تحاسبوا ، فمصيركم مصير كل ديكتاتور متعفن أذل شعبه ، فانتم مسؤولون عن مذابح الجنوب وعن أبادة اهله الطيبين ، ومسؤولين عن ابشع مجزرة لابادة انسان دارفور ، عرفتها الانسانية، وعن مجازر الشرق ، انتم مسؤولين عن الفساد المستشري الان في السودان ، وعن تدني البيئة والصحة والامراض المتخلفة والمياه الملوثة ، خلاس قرفتونا وطفح كيلنا وقد ازف وقتكم فابشرو، بنهايتكم المخزية .

Quote: مثل هذا البوست التوثيقي يعتبر من اهم البوستات التي تسجل ما تم للمرأه السودانيه من ظلم تحت ما سمي بالحركم الشرعي. لو تذكري حادثة جلد طالبات امدرمان الاهليه التي تناولتها الصحف في حدائق 6ابريل امام الهلتون وغيرها.... لو تذكري حادثة جلد والد زميلتنا (ف ا) وكم تمزقت تلك الاسرةوهاجرت بسبب ناس النظام العام.

Quote: قصيدة الفرجوني عمنا الحاج ود عجبنا التي تغنى بها الأستاذ مصطفى سيد أحمد عليه الرحمة .. الصاوي ************************************* عمنا الحاج ود عجبنا فى الفريق ياهو الركيزة هو البشيل حمل الرضاعة وعندو كلمة على الجماعة وفى الفريق باقيلنا تاية وكل طيب ليهو غاية وللضعيف تلقاهو ساند ويقهر الكعب المعاند للضيوف ديوانو فاتح ديل يقوموا وديل ينزلوا يا ولد جيب الرتاين وجيهوا الديوان فراشو افرشوا الفرشة الكبيرة و الأباريق .. والتباريق وأضبحوا الحمل المدوعل عمنا الحاج ود عجبنا من سنين أيام جهلتو ديمة فى دعوات صلاتو يسأل المولى السلامة وسترة الحال والكرامة وعمنا الحاج ود عجبنا فى ليلة من ذات الليالي فى زمن حظر التجول جاهو ضيف فى راس حداشر رحب الحاج بيهو جدا فرشولو ونزلوهو وكاسوا للعشاء ما أتلقالو ما الرغيف ممحوق مقصر والبلد فى حال معسر وعمنا الحاج فى مبادئوا وجبة الضيف زي فريضة وهسة ضاقت بيه العريضة ضيفوا كيف يترك عشاهو من دا زايد إختشاهو وجاتو فكرة يمشى للفرن المجاور ولى لجان العيش يشاور بس عشا الضيف يا جماعة وضيفي نازل ليهو ساعة شاكلوهو.. ودفروهو.. ونهروهو وجاتو دورية الطوارئ وأمسى بايت فى الحراسة وناسوا جنوا للصباح ما عرفوا حاجة وين دا روح وجاهم الخبر المؤكد ود عجبنا فى الحراسة ماشي محكمة الطوارئ ناسو أولادو وبناتو عرفوا حالوا وبدري فاتوا راحوا محكمة الطوارئ فيها فى نص الخلايق شافوا حالا ماهو لايق عمنا الحاج بي جلالو فوقو حس السوط مولول فوق قفاهو وفوق سنونو فوق رجولو ومرة فوق فججا حشايم أصلو ما قايل يهونن حتى كان نزلن هجايم إلا لكن الليالي هي البترخص كل غالي حاكموا الولد المنصب كتفو بالدبور مقصب إنت يا حاج يا مخالف زول مخرف وعقلو تالف إنت يازول ماكا داري زلة الناس فى الطوارئ أجلدوهو وغرموهو ونفذوا الحكم البهينو شان يفتح تاني عينو تسمع السوط ليهو خاوية وفوق قفا الشيخ صيحتو داوية وفجأة رفع الحاج عيونو شاف بنات ولدو وبناتو كلهن واقفات يعاينن دمعتن فى العين ترقرق وجعتن فى الجوف تحرق والحزن ليهن يفرق دي النجوم الفى سماهن كل سوط نازل عليهو من شعاع الضو عماهن عمك الحاج دمعو سًرق وسيلو فوق أشنابو ذرًف تم حكمو وراح بيوتو نفسو مكسورة وذليلة كيف ملاقات الحليلة وصحوة الروح العليلة فى البيوت الجوه غادي عمك الحاج ما اعتيادي فوقو متلمين جماعتو والسكيلى ضارب حزايني وقالوا ناداهو المنادي فارق الدنيا المهينة يقطع الذلة وسنينا فوق فراش ودعجبنا بسمع الزول البوصي أقفلوا الحوش يا جماعة طفوا أنوار الرتاين داك حرس حظر التجول من بعيد ليكم بعاين يا زمن حظر التجول يا زمن حظر التجول