نعم سعادة الامين العام (د. كرار التهامي )هو من طرف اللسان حلاوة وهااك الدليل ...!!!

Quote: الاخ الرفاعي لايمكن ان اصدق ان كل ماتم من حوار بيننا هو من طرف اللسان حلاوة،،،كنت اتوقع ولازلت معان اجمل لتكون عربونا لحوار هادي ورفيع حتى في اعنف حالات القطيعةحتى لايناقض الحبر الذي يجري في اقلامنا الدماء التي تجرى في قلوبنا!!

Quote: لأخ الكريم الدكتور كرار التهامي.. لو حمل خطابك أعلاه أقذع العبارات، وافحشها على الاطلاق، لجعلها من وجهت اليه الخطاب قلادة يزين بها عنقه، ومفخرة يتفاخر بها، فغاية مراده، ومنتهى أمانيه أن يقال عنه أنه تطاول على المسئولين، وتجرأ على الرموز الوطنية، وليس ببعيد عنا محاولته اليائسة للاساءة الى الرئيس البشير، اساءة جاءت مقحمة في السياق، القصد منها أن يؤكد لمن هم وراءه أنه الصنديد الذي لا يهاب، والمناضل الشرس كما تعود هو أن يصف نفسه عبر مجموعة من الأسماء الوهمية، وعبر زمرته التي يجيشها كيف شاء. ان آفة هذا المنبر هو اعتقاد البعض ممن يحملون تأشيرة الدخول اليه، أنه ليس هنالك وازع من دين أو ضمير أو أخلاق يمنعهم من الاساءة الى الآخرين، فلا يفرقون بين ما هو شخصي وما هو عام، وليست لديهم الشجاعة على المواجهة فيميلون كل الميل الى الاسلوب الجبان للاساءة الى من لا يملك حق الرد على نفس الموقع، ثم هم بعد ذلك لا حدود لمقدرتهم على الكذب وتحرى الكذب، ظنا منهم أن الكذب أقصر وسيلة لترهيب وابعاد الأصوات التي يرون أنها تشكل حجر عثرة، وكنا آلينا على أنفسنا الابتعاد قدر الامكان منهم امتثالا لقوله تعالى (ولا تطع كل حلاف مهين، هماز مشاء بنميم، مناع للخير معتد أثيم)، ولو جنحوا الى الحوار العقلاني، ومقارعة الحجة بالحجة، والرأى بالرأي، لوجدونا أكثر الناس ترحيبا بالحوار الهادف البناء، لكننا رأينا بضاعتهم مسجاة، ورأيهم (لحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقى)، وحسبوا أن مجرد انتماء المرء منا الى المؤتمر الوطني مدعاة لتصويب سهامهم المسمومة اليه، فجالدناهم بمنطقهم على كره منا، لأننا نعتبر أن مثل هذه المواقع الالكترونية نعمة ينبغي أن نعرف شكرها بما ننثر فيه من فكر مستنير، وعلم مفيد ، وأدب وحوار بناء يهدف الى تعميق الفكرة، وتمحيص العلم، وهذه قيمة عظيمة، وهي ما وجدتها أحي الدكتور في المستشار حسن طه وأمثاله الذين لهم حجة يبلغونها، ورسالة يؤدونها، وهم فوق ذلك كله تمنعهم أخلاقهم من تحريف النقاش الى زوايا شخصية، كما فعل الرفاعي في أول حوار معه، وعندى بدل الدليل الواحد مائة، وما فعلناه في كل البوستات أننا رددنا عليه اساءاته بافظع منها، واعترف، انه كان ينبغي أن أغض الطرف عنها، ولو استدبرت من أمرى ما استقبلت لفعلت بعد أن علمت أهداف الرجل ومقاصده ومراميه، فللرجل مهارات في الوقاحة لا نجيدها، وله مقدرة فائقة في الكذب وتحرى الكذب ونقل الأكاذيب، وبطانته ورواة أخباره مشهود لهم بالكفاءة العالية في التدليس والحقد على من فضلهم الله عليهم درجات في الوعي والوطنية الصادقة والنزاهة والأخلاق الحميدة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم. أخي الدكتور كرار ان الدعوة الى بلورة واقع اسفيرى جديد يقوم على الاحترام المتبادل، والاعتراف بالآخر وحقه في أن يعتنق ما يشاء من أفكار سياسية وعقدية، واقع تعرض فيه القضايا مجردة دون اساءة أو تجريح، دعوة لا تبخس الناس أشياءهم، ولا تغمضهم حقوقهم المشروعة، وتمنحهم الحرية كاملة غير منقوصة، دون أي تحرش اسفيرى، ينبغي أن يتبناها الجميع، لأنها لو تحققت لرأينا خيرا كثيرا وفائدة عظيمة.. ونواصل سيف الدين عسى مختار

Quote: كما توقعت و كعادته جاء سيف الدين يتمطي جواد الاخرين ليظهر بصورة الملاك سيف الدين امين اعلام وطني جدة حاليا و اليساري نحترم قناعتك الحالية و السابقة لكن هنالك فرق بين القناعات و الانتهازية اخر من يتحدث عن ادب الحوار و الاحترام المتبادل ذلك ان تحدث سيف الدين اخر من يتحدث عن الاساءة للاخرين سيف الدين اخر من يتحدث عن التفريق بين ما هو شخصي و ما هو عام سيف الدين اخر ............. لا اقول ذلك من فراغ بل من خلال معرفتي والتي لم اندم على شي مثل ما ندمت على اننى تعرفت في يوم من الايام عليه مسيرتك في العمل العام يشهد على ما قلته و سوف اتي بالبرهان سيف الدين الذي بتحدث معك ويمدحك وياتيك من حلو الكلام ما تطرب له و انت امامه و يذمك ما ان تبارحه يؤد اليوم وعبر بوست الاستاذ الرفاعي ممطتيا مداخلة د كتور ان ينصب نفسه رسولا للفضيلة بالاساءة للاخرين هيهات لك يا امين اعلام جدة هذه مداخلة عاجلة و سأتي اليك ولك يا سيف

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله القائل في محكم تنزيله (وأعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقو) صدق الله العظيم والصلاة والسلام على نبي الهدى وعلى آله وصحبه وسلم سعادة قنصل عام جمهورية السودان بجدة السفير محمود فضل عبد الرسول حفظه الله السـلام عليـكم ورحمـة الله وبركاتـه وبعد نخاطب سعادتكم نحن أبناء محليتي مروي والدبة بمنطقة مكة المكرمة بخصوص إجتماع مايسمى بالجمعية العمومية لرابطة أبناء الولاية الشمالية الذي إنعقد بمباني قنصلية السودان العامة بجدة، مساء الخميس الموافق 23 ابريل 2009م . فقد علمنا بموافقة سعادتكم على انعقاد هذا الإجتماع على الرغم من المساعي التي بذلت في سبيل الوصول إلى حلول توافقية بين أبناء الولاية لما علق من إشكالات، بما في ذلك إجتماعنا مع (لجنة الاشراف على تكوين الجالية) المكلفة من قبل سعادتكم . ويقيننا أن موافقتكم على عقد الإجتماع جاءت دون اطلاعكم على اللوائح والنظام الأساسي للرابطة ودون الوقوف على المساعي التي بذلت في سبيل الوصول إلى حل ودي بين أبناء الولاية. لقد بذلنا من جانبنا في محليتي الدبة ومروي مع إخواننا في محليتي دنقلا وحلفا جهوداً حثيثة للتوافق بينا إلى انحصر الخلاف مؤخراً حول رئاسة اللجنة التنفيذية للرابطة للدورة القائمة. وبما ان محلية دنقلا قد إستأثرت بهذا الموقع طيلة الدورات الفائتة، فقد إنحصر التنافس عليه بين المحليات الثلاث الاخرى وهي حلفا والدبة ومروي. وللتقدم خطوة في سبيل الحل تنازلت محلية مروي عن حقها في الموقع لصالح محلية الدبة مما عظم حظ الاخيرة في الحصول على الموقع، إلا ممثلي محلية حلفا ومن خلفهم أبناء محلية دنقلا تمسكوا بحق محلية حلفا فيه ، مع ذلك رضينا بأن تكون القرعة بين الدبة وحلفا هي الفيصل لحل هذا النزاع، وتم رفع الامر إلى لجنة حكماء ثلاثية من أبناء الولاية ولم يصلنا من الإخوة في دنقلا وحلفا رأي نهائي حوله حتي تاريخ إنعقاد الإجتماع المشار إليه. وقد أحيطت لجنة الأشراف المشار اليها اعلاه بتفاصيل المحاولات والجهود المبذولة في سبيل الوصول إلى حل يرضي الأطراف وذلك خلال إجتماعها معنا بتاريخ 22/4/2009م وقد أبدت هذه اللجنة تفهماً لموقفنا وأشادت به وأكدت بأنها ستسعى إلى تاجيل إجتماع المجلس موضوع هذا الطعن من خلال مخاطبة سعادتكم وشرح وجهة نظرنا للطرف الآخر والسعي معه للوصول إلى حل ودي . وعلى الرغم من طلب لجنة الأشراف من سعادتكم إرجاء موعد الاجتماع ريثما يتم الوصول إلى حل ودي بين الأطراف فقد إتخذتم من ضيق الوقت عذراً لعدم التاجيل ومن ثم تشجيع الطرف الآخر في المضي قدماً لعقد الإجتماع متسلحاً بدعمكم ومتجاوزاً في ذلك كل المثل والأعراف ومتجاهلاً نصف الولاية ، والأمر الذي يجعلنا نخشى مخلصين والحالة هذه أن يساهم قراركم المشار إليه وسلوك الإخوة في محليتي دنقلا وحلفا إلي الانقسام والتباعد بين أبناء الولاية الشمالية لاول مرة في تاريخها. هذه الولاية التي ظلت تقود العمل الشعبي منذ 50 عاما مضت وكانت طوال هذه السنين و لا تزال تحافظ على اسم وسمعة السودان وتمد يد العون لاهلنا في الوطن الكبير، وتقف بجانب ابناء السودان وتحافظ على إلتآم لُحمة ابنائه داخل الوطن وفي المهجر دون تقاعس عن نُصرة الحق او تفريط في مصالح الوطن. إن الإجتماع محل هذا الإعتراض والذي تم عقده بناءا على قراركم المشار إليه جاء مخالفا للنظام الأساسي لرابطة الولاية الشمالية وذلك للأسباب التي نوجزها فيما يلي: 1. أن الدعوة لهذا الاجتماع جاءت مخالفة لكل النظم والاعراف المتبعة في الولاية وفي غيرها، فقد أرسلت الدعوة إليه عن طريق رسالة عبر الجوال جاء نصها كما يلي ( الاخ رئيس المحلية استلمنا اليوم موافقة القنصلية لعقد الجمعية العمومية لرابطة الولاية الشمالية يوم الخميس 23 ابريل 2009 م الساعة التاسعة مساء انشاء الله نأمل التأكيد على حضور المصعدين العشرة لمحليتكم يبدأ الاجتماع الساعة التاسعة والنصف تماما وشكراعن لجنة التسيير عبدالله عبدالدائم). والمتمعن في صيغة هذه الدعوة يجدها معيبة من حيث الشكل والتوقيت، مضطربة في مضمونها وذلك وفقاً للتفصيل التالي : أ) من حيث الشكل : فقد وجهت هذه الدعوة عبر رسائل الهاتف الجوال بدلاً من أن تسلك الطرق المعتادة بحيث تسلم مكتوبة في الشكل الرسمي على عنوان من وجهت إليه مع علم الوصول. ب) ومن حيث الوقت : فإنها ارسلت بعد منتصف ليل الأربعاء 22/4/2009م وقبل ساعات من موعد الاجتماع المطعون في صحته، وكان من المفترض ان توجه إلى رؤساء المحليات كتابة قبل اسبوعين على الأقل من تاريخ الإجتماع مع تأكيد الحضور. ج) من حيث المضمون: لم يحدد نص الرسالة على وجه الدقة طبيعة الاجتماع موضوع الدعوة وهل هي دعوة لاجتماع جمعية عمومية ام دعوة لاجتماع مجلس الرابطة، فمن ناحية فقد بشرت الدعوة بموافقة القنصلية على عقد إجتماع الجمعية العمومية بينما تطلب من ناحية أخرى تاكيد حضور المصعدين من المحليات للإجتماع. وغني عن القول المصعدين المطلوب تأكيد حضورهم هم اعضاء مجلس الرابطة وليس الجمعية العمومية التي كفل النظام لكل أبناء الولاية حضورها ولم يقصرها على المصعدين العشرة عن كل محلية) الامر الذي أربك المتلقي للرسالة عن هوية الإجتماع محل الدعوة وهل هو إجتماع جمعية عمومية ام اجتماع لمجلس الرابطة؟. 2. وفقا للنظام الاساسي لرابطة الولاية الشمالية فإنه يلزم دعوة المجلس الاربعيني للانعقاد بموجب دعوة صحيحة يحدد فيها الزمان والمكان بدقة ، ومتى ما توفر النصاب القانوني للإجتماع، يقوم المجلس بالنظر في جدول اعمال الإجتماع وإجازة خطاب الدورة والميزانية والبت في طلب المحليات الجديدة الإنضام إلى مجلس الرابطة وإجراء التعديلات اللازمة على النظام الأساسي بناء على ذلك ، على أن تتم إجازة هذه التعديلات وفقاً لآليات النظام الأساسي الحالي. 3- على إفتراض أن كل ممثلي محليتي دنقلا وحلفا قد حضروا الاجتماع المطعون في صحته، فإن الإجتماع يظل غير قانوني لعدم إكتمال النصاب لأن الحضور في هذه الحالة لن يتجاوز نسبة 50 % خمسون بالمائة فقط ممن لهم حق حضور الإجتماع عن الولاية، ودونكم نص المادة ¾ من النظام الأساسي للرابطة والتي تقرأ: ( حتى تكون قرارات المجلس نافذة يشترط ان يكون حضور الاعضاء للاجتماع بنسبة النصف زائد واحد واذا لم يكتمل النصاب تتم الدعوة لاجتماع اخر ويكون الحضور فيه قانونيا مهما كان الحضور عدا تعديل النظام الاساسي الذي يشترط ان يكون الحضور فيه بنسبة ثلثي الاعضاء). 4- تجاهل الإجتماع الإعتراض الذي تقدم به السيد/ نائب رئيس الجالية الأستاذ/ حاتم سرالختم الذي أكد فيه للمجتمعين - بمن فيهم سعادة نائب القنصل الذي ترأس الإجتماع - أن الإجتماع وفقاً النظام الاساسي لرابطة الولاية الشمالية يتكون من اربعين عضوا وان النصاب القانوني للإجتماع يكتمل بحضور خمسين بالمائة زائدا واحد، الأمر الذي لن يتوفر إلا بحضور ممثلين عن رابطتي مروي والدبة . وأكد بأن النظام الأساسي للرابطة لا يعتد قانوناً إلا بالحاضرين الممثلين لمحليتي حلفا ودنقلا البالغ عددهم عشرون عضواً واما غيرهم ممن حضر الإجتماع فإن حضورهم ليس له سند من النظام و لا يكمل النصاب ومن ثم يكون هذا الإجتماع غير مستوفي للنصاب اللازم لإنعقاده وبالتالي عدم شرعيته. 5- إن رئاسة سعادة السيد/ نائب القنصل للإجتماع المذكور مخالف للنظام الخاص برابطة الولاية الشمالية وكذلك يخالف اعراف الجالية ومنظمات المجتمع المدني ، ذلك ان السيد/ نائب القنصل العام ليس رئيسا لمجلس رابطة الولاية الشمالية وليس له أية صفة تخوله رئاسة الإجتماع ، وهي سابقة – حسب علمنا- لم تحدث تاريخ الجالية السودانية أو أي من مكوناتها ، مما يرمي ظلالاً من الشك في تعمد إقصاءنا والرغبة في تهميشنا وعدم الإعتداد بوجودنا ضمن فعاليات الولاية والجالية وهو امر يزيد من مراراتنا تجاه ما حدث فبدلاً عن ان ينحصر دور الرسميين في القنصليه على الرقابة وتذليل الصعاب أرادوا بهذا التصرف ان يكونوا طرفاً في هذا الصراع وأن يساعدوا في شق صف ولاية ظلت طوال تاريخها تدعو وتعمل بجد وإجتهاد للوحدة ورأب الصدع . 6- انه من الواضح لنا في محليتي الدبة ومروي مما جرى انه هنالك نية مبيتة لاقصاء ابناء المحليتين من المشاركة في التكوين الخاص بالولاية الشمالية والجالية ويؤكد ذلك ما هو في علم الكافة بأن القنصلية لا توافق على عقد أي إجتماع يتجاوز عدد حضورة العشرين فرداً بمبانيها ما لم يتم تقديم طلب مسبق بخمسة عشر يوماً على الأقل من التاريخ المقترح للإجتماع، ومع ذلك تأتي لنا الدعوة لهذا الإجتماع قبل ساعات معدودة من تاريخه وعن طريق رسالة هاتفية يشوب نصها تمويه وغموض ظاهرين، أليس من حقنا أبناء محليتي مروي والدبة والحالة هذه أن نتسآءل لماذا لم نشرك في ترتيبات هذا الإجتماع؟ او أليس من حقنا حتى مجرد العلم به ولو بصورة من الطلب الذي قدم للقنصلية لعقد الإجتماع؟. إن الذي تم مساء الخميس 23/4/2009م للأسف يخرج في تقديرنا عن ما إلفته الأجيال المتعاقبة من أبناء الولاية طيلة الخمسين عاما الماضية والتي ظلت تعمل خلالها معاً يداً واحدة بتجرد ونكران ذات وهو الأمر الذي يجد من جانبنا الرفض التام لأنه يدعو صراحة إلى التشرزم والفرقة والشتات و يتعارض ونهج الوحدة والتآخي والتكاتف الذي هو سمة الولاية وديدنها منذ أمد بعيد. وترتيباً على ما ذكرنا أعلاه فاننا نعتبر أن هذا الإجتماع وما تمخض عنه جاء مجانباً للحق ومخالفا للنظام الاساسي لرابطة الولاية الشمالية ويقع باطلاً بطلانا مطلقا على قاعدة ما بُني على باطل فهو باطل . ولا يجد منا إلا الرفض وعدم الإعتراف به وبمقرارته، ومن ثم فإنه لا يحق لاي شخص إستناداً على ما خرج عنه هذا الاجتماع تمثيل الولاية الشمالية في مكونات الجالية أو التحدث باسمها في أي محفل أو منبر، وسنبلغ ما أوردناه في مذكرتنا هذه لكل ذي شأن . والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل ،،،، رابطة ابنـاء محلية الدبة ******* ****** رابطة محلية ابنـاء مروي بمنطقة مكة المكرمة ************** بمنطقة مكة المكرمة عنها/ بخيت محمد الحسن ************** عنها/ علي عبدالرحمن الشيخ صور لـ : سعادة/ سفير السودان بالرياض . سعادة/ والي الولاية الشمالية . السادة/ رئيس واعضاء إتحاد ابناء مروي بالخرطوم . السادة/ رئيس واعضاء إتحاد ابناء الدبة بالخرطوم . السادة/ رؤساء الجمعيات والكيانات السودانية بمنطقة مكة المكرمة . السادة/ رئيس وأعضاء لجنة تسيير الجالية بمنطقة مكة المكرمة . السادة/ رؤساء الجاليات الفرعية بالمنطقة الغربية . للسادة/ رئيس واعضاء لجنة المراقبة والإشراف . الصحف ووسائل الاعلام .

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم . سعادة / الدكتور كرار التهامي الموقر.. لك تحياتي وودي .. سعادة الدكتور فيما يلي قصة تكوين رابطة أبناء الولاية الشمالية كاملة من ألفها الى يائها .. وفيها تصدق كلماتك التى اوردتها في مداخلتك ومفادها أن بعض الناس يعتقدون أنهم هم اصحاب الحق دائما وانه لا حق للطرف الاخر وانه هو الصائب دائما والطرف الاخر على خطأ دوما ... الخ سعادة الدكتور كرار .. بأختصار شديد جدا تعامل المدعو رفاعي حجر مع مسألة تكوين رابطة الولاية الشمالية بمنتهى العنجهية وفرض الرأي رافضا كل الحلول وكل التنازلات المقدمة في كل المراحل الى أن وصل به الى درجة الغرور والتعالى .. وقد كنت أنا صاحب مقترح بحسم هذا الامر قبل أكثر من شهرين أو أكثر من تاريخ الجمعية العمومية بنفس الطريقة التى تم بها التكوين الا ان السيد/ السماني محمد عمارة والذي يتهمه الرفاعي باطلا بأنه هو الذي كان وراء حسم أمر الولاية الشمالية، كان يرفض دائما فرض الاغلبية ويوصي بالاستمرار في طريق الحل طالما هناك بصيص أمل أمل، الا أننا عندما شعرنا بان الامر اصبح فرض رأي وتحدي سافر يقول فيه رفاعي( اما نحن أو الطوفان) ما كان لنا الا أن نثبت لهم عمليا أن العمل العام لا سبيل فيه لهيمنة أقلية و ما كان يعتقد أننا يمكن أن نتجاوزه بل ظل يهدد دوما أنه اذا ما تحددت أية جمعية عمومية فأنهم سوف يقاطعونها.. وقاطعوها فعلا وكان هذا خيارهم الا انه حينما قامت الجميعة العمومية بكل شرعية وقانونية وتم التكوين واصبح واقعا معاشا أصابته حالة من الهستيريا .. واصبح يقذف ويشتم هذا ويحمل مسئولية فشله تارة لسعادة القنصل العام وتارة لنائبه الدكتور محمد صغيرون وتارة للسيد/ رئيس المؤتمر الوطني والذي كما أسلفت كان يتعامل مع الامر بكل حكمة وموضوعية .. وما يؤكد كلامي انه حتى الشكوي المقدمه من محليتي مروي والدبة ممهورة بتوقيع كل من السيد / بخيت محمد الحسن عن الدبة و الذي كان طرفا في كل مراحل الحوار والسيد / على الشيخ عن محلية مروي، وهو لم يواكب مراحل الحوار مطلقا. ولم يستطع المدعو رفاعي اقناع الاخوة المهندس الزبير فضل أو مصطفى محمد عثمان والذان كانا طرفبن اساسيبن في جميع مراحل الحوار بالتوقيع على الشكوى .. وانا على ثقة ويقين ان الاخوين يعلمان تماما لما شاهداه بأم عينيهما أن ما حدث نتيجة طبيعية لتعنت الرفاعي وهو السبب المباشر في هذه النتيجة ولو لم يكن كذلك فلماذا الشكوى من شخص خالي ذهن عما دار في اروقة الحوار خلال أكثر من عدة شهور؟؟؟؟ الادلة والبراهين كثيرة وأيضا لك الاتصال بالعقيد ياسر نائب القنصل بالقنصلية السودانية للتأكد بنفسك عما دار في هذا الموضوع بمكتبه وبحضور السيد/ نائب رئيس الجالية حاتم سر الختم .. و من هنا أؤكد لسعادتكم ولكل قارئ كريم إننا لم نظلم احدا ولكن على غرار الاية الكريمة( وما ظلمناهم ولكن كانو أنفسهم يظلمون) صدق الله العظيم .. لك تحياتي سعادة الدكتور و الى تفاصيل الاحداث.. . في بداية الامر وبعد التقسيم الجديد للولاية الشمالية الى سبعة محليات قاد نفر من الاخوة في محليتي مروي والدبة تيار يعادي الاخوة في محليات دنقلا وحاولوا شق كل المحليات من قبيل فرق تسد وحتى في محليات دنقلا حاولوا الاختراق ولكن بالطبع كان من الصعب عليهم ان يجدوا من بين أبناء عمومة من يناصرهم فيما يرمون اليه ..ففي محلية حلفا حاولوا شق المحلية ما بين حلفا والسكوت ولكن نصر الله كان قريبا بأن قام الاخوة في جمعيات السكوت بتغيير في اللجنة التنفيذية واتانا من يتفهم أمورهم تماما ويحكم صوت العقل لصالح وحدة المحلية بل الولاية فكانت وحدة المحلية أقوي من أي وقت مضى .. وبعد تلك المحاولات من وراء الستار والعمل السري في المحليات ويوم أن أطمئنوا أنهم أعلبية تمت دعوة لرؤساء المحليات لاجتماع في منزل الاخ/ بخيت محمد الحسن و في صدفة غريبة كلفني الاخ/ رئيس محلية حلفا الاخ/ عزالدين عبدالمنعم بأن احضر نيابة عنه لظروف شخصية؛ و بينما أنا في طريقي الى الاجتماع أتصل بي الاخ/ عزالدين مفيدا أنه قضى أمره الذي من اجله كلفني بالحضور وقلت له أذن أذهب انت الى الاجتماع وحدك؛ لكنه اصر علي أن أقابله لعدم معرفته منزل الاخ/ بخيت وأن اغادر عند بدأ الاجتماع و لدى وصولنا للاجتماع وجدنا الاخ/ بخيت والاخ/ الشاذلي ادريس و لحق بنا الاخوة الباشمهندس الاخ الفاضل / الزبير فضل والمنهدس مصطفى وبعد وصولهم طلبت البدء وأذا بالاخوة / يفيدون بأن حجر في الطريق وهنا أستغربت أن الدعوة لرؤساء المحليات وانا حينما وجدت أن الاخوة من مروي شخصين قررت ان احضر الاجتماع وحينما علمت أن الثالث أيضا في الطريق أستغربت من شكل الاجتماع أن تجتمع اربعة ملحيات من سبعة وأن يحضر الاجتماع من محلية واحده ثلاثة أشخاص هذا وضع امامي علامات استفاهم عده .. و عند بدأ الاجتماع بدأ الاخ/ الزبير فضل متحدثا بأن هذا الاجتماع تنسيقي من أجل تكوين رابطة الولاية الشمالية وأن هناك مقترحات منها أن يسمى الكيان الجديد مجلس تنسيق وأن يكون المجلس من ستين شخصا بدلا من سبعين يتكون من ثلاثة قطاعات دنقلا عشرون شخصا وحلفا ودلقو عشرون ومروي والدبة عشرون شخصا في اشارة واضحة لاقصاء محلية من محليات دنقلا الثلاثة لضمان كسر الاغلبية .. وبعد انتهاء الاخ/ الزبير من كلامه اخذت أنا الفرصة وأوضحت لهم أن أجتماعنا هذا شكلة غريب و غير صحيح؛ كيف نجتمع اربعة محليات من سبعة؟ أين الدناقلة بمحلياتهم الثلاثة و لماذا تم تغييبهم من هذا الاجتماع ولم لم يتم مناقشة هذه الامور في حضورهم وهم الوحيدون أصاحب الحق في أن يتنازلوا عن عشرة اشخاص من ثلاثين يمثلون ثلاث محليات اذا كانت النوايا صافية للعمل العام .(( يا للعجب اليوم يتابكون ويشتكون لطوب الارض أن تجاوزناهم عبر الديمقراطية وبجمعية عمومية دستـورية وهم الذين بداوا الاقصاء والمؤامرات والعمل من خلف الكواليس .. قال الشاعرلا تنه عن خلق وتأتي بمثله عـار عليك اذا فعلت عليك عظيم..)) و هنا تدخل المدعو رفاعي وبدأ كلامة بكل عنجهية قائلا أنا لا استحي أن أقول أن الدناقلة هيمنوا على رابطة الولاية الشمالية ولا بد من تغيير الوضع .. وهنا أنكشف المستور وما كان يحاول الاخوة توصيله لنا بدبلوماسية وأصبح الامر واضاحا أمامنا وضوح الشمس في كبد السماء وأجبته أن الهيمنة لا تتم الا في ظل أمرين اثنين لا ثالث لهما أما ضعف الطرف الموجود أو بغياب طرف . وكان لا بد لنا في محلية حلفا من أتخاذ خطوة واضحة وأن نناى بأنفسنا عن هذا التحرك المشبوه واتصلنا بأخوتنا في دنقلا لاعتبارات عدة ليست جهوية أو قبلية كما يزعمون ولو كان الامر كذلك فمعسكرهم كان أقرب الينا انذلك لان الاخوة في المحلية التوأم لمحليتنا ( محلية دلقو المحس) كانوا معهم ولكن لاعتبار أن الدناقلة شاء من شاء أو أبى من أبى هم الذين أسسوا الدبلوماسية الشعبية وهم الذين وضعوا لبنتها الاولى و قادوا العمل سواء كان على مستوى الجالية أو الولايات وقد تفانوا واخلصوا فيه .. فلماذا اجحافهم اليوم وبهذه الكيفية التأمرية؟؟؟ .. بعد ذلك بدأ كل طرف في تحركه بصورة واضحة ليس فيها اي شوائب مما يدعونه من جهوية أو قبلية أو حتى سياسية في اطار رغبة اكيده للتوافق حاولنا معهم بكل السبل ولكن للاسف كان العناد والاصرار على افتراض سوء النية هو مرتكزهم للتعامل معنا ورغم كل المحاولات رفضوا التوافق و اصروا هم على شق الولاية منذ الوهلة الاولى يوم أجتمعوا بالمطار القديم وحاولوا اقصاء محلية البرقيق وتصدى لهم السيد / محمد ادريس زمراوي .. علما بأن محلية البرقيق اليوم و بموجب الاحصاء الاخير تمثل حوالي الثلاثة من محلياتهم حيت أن عدد سكانها حوالي 85000 نسمه واليوم يتهمون سعادة القنصل العام قائد الدبلوماسية الرسمية بأنه شق الولاية الشمالية بقرار فوقي يا للعجب فالولاية الشمالية شقها المنشقون والذين لم يجرأوا على مواجهة مصيرهم عبر الديمقراطية .. الى أن تم عقد جمعية عمومية بدار القنصلية كان مصيرها الفشل أو الافشال المتعمد من قبلهم وبمسانده واضحة من الاخ/ نائب رئيس الجالية / حاتم سر لختم حمد النيل فقد أعطاهم فرصة غير مبرره لافشال الجمعية العمومية(( مع ضرورو الاشارة هنا الى أن السيد/ حاتم نفسه هو الذي اعلن أن الجمعية العمومية القادمة سوف تنعقد بأي عدد من الحضور)).. حتى صدقوا أنفسهم أنهم قادرون على تنفيذ رأيهم وتحقيق ما يريدون رغم قلتهم وأصبحوا في عناد وكلما تقربنا اليهم باعا أبتعدوا عنا ميلا.. هذه مقدمة وفيما يلي عرض لمسلسل المحاولات الوفاقية خلال الفترة من الجمعية العمومية السابقة وحتى انعقاد الجمعية الاخيرة في 23/4/2009م. منذ الجمعة العمومية السابقة في دار القنصلية والتى كان فيها الانقسام الى فرقين يتكون الفريق الاول من( ثلاثة محليات دنقلا و محلية حلفا) والفريق الاخر من محليات ( دلقو والدبة و مروي) ونحن في حراك مستمر لجمع الصف وعمل وفاق فيما بيننا كمحليات سبعة مكونة لرابطة الولاية الشمالية وكنا على اتصال دائم بالاخوة في كل المحليات بصورة مستمرة و الى أن تفهم الاخوة في محلية دلقو ( المحس) الوضع تماما وتبنى الاخ / الشاذلي ادريس رئيس اتحاد المحسن شعارا وفاقيا في الوقت الذي تعنت فيه الاخوة في محليتي الدبه و مروري واصروا بعدم قيام الرابطة الا في ظل تنفيذ كل شروطهم بدون ابداء ادنى مرونه و في هذه الاثناء تلقينا دعوة كمحليات سبعة من الاخوة العقيد / ياسر بالقنصلية السودانية بجده والسيد/ حاتم سر الختم نائب رئيس الجالية بمكتب العقيد ياسر بالقنصلية السودانية وفي هذا الاجتماع اصر السيد الشاذلي بأن تتلاشى الغيوم و الا يتطرق احد لعبارة ثلاثة محليات واربعة و أن نكون أبناء ولاية شمالية متوافقين و بعد نقاش مستفيض مفعم بالاخوة والوفاقية أستطاع الاخ/ العقيد ياسر أقناع الاخ / بخيت الذي كان يصر بالمطالبة برئاسة الولاية لمحلية الدبة وأفلح في اقناع كل الاطراف بأن تكون رئاسة الولاية لمحلية حلفا تمشيا مع رغبة الاغلبية وأن تكون الامانة العامة لدنقلا وأن رئاسة المجلس التشريعي ونائب رئيس المكتب التنفيذي لمحليتي مروي والدبة على أن تخضع باقي التفاصيل للتوافق باللجنة التنفيذية ( حسب تصور كان موضوعا من الاخ/ حاتم سر الختم قام باعطاء كل ممثل محلية نسخة باعتبار أن هذا الملف قد تم انجازه بالكامل من قبله ) و من ثم تمت الدعوة لاجتماع بمنزل الاخ / بخيت محمد الحسن للسبعة محليات للتفاكر حول تكوين بقية المكاتب واذا بنا نفاجأ كعادتهم أن يحضر أكثر من شخص من مروي ومن بينهم المدعو رفاعي حجر والذي أدعى أنه رئيس المصعدين العشرة ولاول مرة نعلم أن للمصعدين لمجلس الولاية رئيس متصدرا تيارا ينسف كل ما توصلنا اليه في اجتماعنا السابق المشار اليه اعلاه و صرح بأن الذين حضروا الاجتماع في القنصلية من محليتي مروي والدبة لم يكونا مفوضين من القواعد لما وافقا عليه و أنهم في حل من أي التزام به(( تخيل عزيزي القارىء أن رئيس المحلية المهندس مصطفى لم يكون مفوضا من القواعد وان رئيس العشرة المبشرين بمجلس الولاية رفاعي حجر يكون مفوضا ويقولها أمام رئيس المحلية دون مراعاة لاي حرج للسيد رئيس المحلية )) وأنه يحب أن نعيد ترتيب الامور فيما بيننا من جديد و رغم تمسك مندوب محلية حلفا بنتائج اجتماع القنصلية اكدوا حسن النية وان كل شيىء سيتم بالتراضي والتفاهم ولكن بعد ثلاثة أجتماعات متواصلة وافقنا فيها على الشروط التي اعتبروها تعجيزية ووضعوها مثل اجازة أي قرار من اللجنة التنفيذية بنصاب 80 % وأن تكون الرئاسة دورية بين المحليات ومدة الدورة سنة واحده الا أنهم عادوا لرئاسة الدورة الحالية والتي تم حسم امرها من جديد و طالبوا اما أن تكون الرئاسة للدبة أو أن تكون بالقرعة بينها وبين حلفا وهنا تم الرفض من مندوب حلفا قائلا أنهم ليسوا في ملعب كرة وأن القرعة يلجأ اليها في حال التساوي أو اذا كان هنا تقارب في نسبة الخلاف.. أين الديمقراطية لنلجئا للقرعة في شيئ اختلف فيه عشرون شخصت مقابل 50 من اصل 70 شخص كما طالب مندوب محلية البرقيق السيد/ محمد ادريس زمراوي في حال الموافقة على مبدأ القرعة أن تسحب للمحليات السبعة وليس حصرا على حلفا والدبة وهنا وصلنا الى طريق مسدود وطالبنا بفض الاجتماع ولكن ايضا في اتجاه توافقي اصروا وبمادرة كريمة من الاخ/ الزبير فضل على تكوين لجنة من حكماء الولاية ووافقنا على تكوين لجنة من الاخوة / الشيخ / عوض قرشوم ممثلا لخمسة محليات و الزبير فضل وبخيت محمد الحسن ممثلين لمحليتن واذا بهم قابلوا الشيخ / عوض لمرة واحده وطلبوا منه اقناع ملحية حلفا بالتنازل عن الرئاسة وبعد ذلك لم يتحرك احد ولم تظهر اي نتائج و بعد طول انتظار علمنا بأن سعادة القنصل العام قد كون لجنة برئاسة الاخ/ محمد الحسن الهواري وانه على اتصال بالاخ بخيت ليتصل ببقية الاطراف بعد اقناعه ولكن ايضا لم يصلنا ما يفيد بان اللجنة الموقرة قد توصلت معه الى حل ومن هنا قمنا بدعوة ممثلي المحليات السبعة في دار الاخ/ عبد الله عبدالدائم رئيس لجنة التسيير و اكدنا عليه ابلاغ مندوبي مروي والدبه بنفسه و عند بداية الاجتماع افادنا بان مندوب مروي أفاد أنه مشغول وربما يرسل من ينوب عنه وأن مندوب الدبه الاخ/ بخيت أعتذر له بأنه مشغول وانه سوف يعوده له بالاتصال ولم يتصل به وأنه ارسل رسالة عبر الموبايل وهنا وصلتنا الرسالة واضحة أنهما على تنسيق لعدم الحضور وكان ذلك يوم الاربعاء واذا بالاخ / بخيت يذهب لمنزل الاخ/ عبدالله مفيدا أنه قرأ الرسالة خطأ وأنه فهم أن الاجتماع بالخميس رغم أن فحوى الرسالة واضحة وليس فيها ما يشير لا الى الخميس ولا الى اليوم التالي و في نفس الجلسة أوضح له الاخ / عبدالله ما دار في الاجتماع وأننا رفعنا خطاب لسعادة القنصل العام نطالب فيه تحديد الجمعية العمومية بالخميس 23/4/2009 نظرا لقرب موعد قيام الجالية .. وأذا بالاخ/ بخيث يؤكد ويصر بأنه لا يوافق على رئاسة حلفا وانه يطالب بها للدبه وانهم كمحلية الدبة ومحلية مروي سوف يقاطعون الجمعية العمومية اذا ما تم تحديدها في ذلك التاريخ ( مما يؤكد سبق الاصرار على شق الولاية).. و بعد موافقة سعادة القنصل العام بتحديد الجمعية العمومية بالخميس الموافق 23/4/2009 م تم عقد اجتماع تشاوري اخير وتم ابلاغهم بموعد الجمعية العمومية واذا بالاخ/ بخيت يتصل بالاخ/ خيري وعبدالله عبدالدائم مؤكدا مقاطعتهم للجمعية وبعدها بأقل من خمسة دقائق يتصل رفاعي حجر ليكيل استفزازا واساءة للاخ/ خيري عبدالله خيري مما اثار غبن الاخوة الحضور والذين أكدوا أن هؤلاء قفلوا كل أبواب الوفاق وانهم اسدلوا الستار على هذا المسلسل وأن الفيصل هو الجميعة العمومية .. و من ضمن الاستفزازات الجارحة ما اقدم علية رفاعي ضد الشيخ عوض قرشوم في اكثر بوست و ضد الاخ/ السماني عمارة وهم الرموز الذين بتفاوضون معهم وفي تلخيص لما حدث اوضح بعض النقاط الهامة.. 1- كما تلاحظ التأمر بدأه الطرف الاخر منذ أن دعوا أربعة محليات وغيبوا الدناقلة بثلاثة محليات. 2- الطرف الاخر رفض الانصياع لرغبة الاعلبية في كل المراحل.. 3- الطرف الاخر كان شعارهم كسر الاغلبية بافتراض سوء النية 4- الطرف الاخر فسر أستمرارنا في التفاوض رغم تعنتهم ضعفا منا و تمادوا في فرض الشروط ووضع العقبات والمتاريس في سبيل سير العمل حتى أضرونا لتجاوزهم عبر الديمقراطية. 5 كان بوسعنا عمل الجمعية العمومية قبل أكثر من عشرة اشهر ولكن أعطيناهم فرصة أكثر من كافية وكان ذلك بايعاز من حكماء الدناقلة الذين يكيل اليهم الاساءة وليل نهار عبر هذا الموقع.. 6العمل العام ليس فيه صاحب جلد و رأس بل فيه حكم ديمقراطية وهذا ما حدث لدينا فمن أين أتى للولاية الشمالية اصحاب جلد وراس ؟؟؟ -7 سعادة القنصل العام ونائبه الدكتورمحمد صغيرون لم يتجاوزا أحد ولم يشقا الولاية كما يدعي المدعون بل الولاية شقوها هم بتخوفهم من الهزيمة الديمقراطية و مقاطعتهم للجمعية العمومية. .-8نائب رئيس الجالية الذي وصفه المدعو الرفاعي في بوست سابق بأوصاف لا يليق ذكرها هنا، أصبح اليوم مرجعا لهم يستندون على اعتراضه، لكنهم يخفون عمدا ما قاله في نهاية اجتماع الجمعية العمومية وتعبيره عن رضائه التام بالطريقة التي تمت بها الجمعية العمومية وما وصل به الاعجاب لان ينسب نفسه الى الدناقلة وانه أولى بدنقلا من السيد/ السماني عمارة. و سياسة الكيل بمكيالين هذا ما نرفضه جملة وتفصيلا أن يحضر ويغني للجمعية العمومية ويذهب للطرف الاخر ويفيدهم أنه تحفظ وفعل وفعل ….. و الله المستعان ... .. أسأل الله أن أكون قد وقفت في توضيح الصورة كاملة واخر دعوانا ان الحمد رب العالمين.. حافظ فتحي محمد صالح

Quote: في توضيح لما جرى في أمر تكوين رابطة الولاية الشمالية حمل بريدي االالكتروني الرسالة التالية من الأستاذ حافظ فتحي، وهو ثقة ينقل الحدث كما سمعه ورآه ووعاه، أخي حافظ .. لي تعليق بسيط على ما جاء في رسالتك وهو وصفك للرفاعي بالعنجهية والغرور، وهذا وصف غير دقيق ، والصحيح أن تقول أنه يتصرف من منطلق الشعور بالدونية، فلا يمكن أن يكون في مجتمع من أبناء دنقلا ودلقو والسكوت وحلفا ويظهر العنجهية أو الغرور، هو أضعف من أن ينتابه ذلكم الشعور في حضرتهم ..

Quote: حتى من هم مناصروه الآن، فقد وصفهم في بداية ظهوره بألفاظ تجرعوها وسكتوا عليها، خوفا وطمعا. وها أنت ذا ترى من زمرته من ترفعنا عن الرد عليه، استهانة به، بعد أن خبرناه، وهالنا الخواء الرهيب الذي يعيش فيه، حسبه التجاهل، ويكفيه أن يصبح ذيلا لحجر، يغضب له، ويورد انابه عنه الشتائم القديمة، التي نعتبرها أقل بكثير مما كانوا يتناولوننا به، واعترف ان معجمهم في الفحش عظيم، وقوافيهم في السب عديدة، كيف لا وهم يتدارسونه في المقاهي ويتواصون عليه، ولو رأيتهم وهم في مقهى الزمالك، قبالة القنصلية، يبحلقون في المارة، يحسبون كل اجتماع ضدهم، وكل صيحة عليهم، لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا، ذلك قبل أن ترسل القنصلية شهابها الثاقب، وينسد عليهم بابها،

Quote: الحقيقة اخي يوسف . نعاني الأمرين وأكثر ما نعانيه هو الكذب الصريح(1) , نحن مجموعة(2) من ضمن مجموعات كثيرة ونمثل الاغلبية ويمثلون الاقلية نمثل نسيج السودان ويمثلون جهة وثقافة محددة وفئة من الناس بيننا عامة السودان وخاصته وهم يمثلون قبلية وذهنية ضيقة واجسام عديدة الرئيس المقلص الصلاحيات(3) فيرفض ويستجاب له وبعد ذلك يحدثنا الدكتور كرار التهامي عن انه لن يتدخل إذن متى سيتدخل ؟؟؟ عندما تنمحي مالطة عن الوجود فهي خربة ولله الحمد وبممارساتهم وبفضل دعم السلطة ممثلة في القنصلية وفي بعض الموظفين والذين ذممهم تتحمل الخيانة خيانة أمانة التكليف(4) . أخي يوسف الخضر طوال تواجدي بالمنبر لم تخرج مني كلمة اساءة لأحد غير هذا الشخص ولانه وبالدليل يكتب ويستكتب بعض بائعي ذممهم من امثال حافظ فتنة الذين يحلفون بالله كذبا لكنا لم نكن المبتدئين بالتهاتر او السب بل ونصبر على اذاهم (5)...

Quote: المكرم الاخ/ الفاضل الاستاذ / يوسف الخضر لك تقدير وودي وانت تحاول تقويم مسار النقاش في هذا البوسف ولكن يبدو أنك تحاول المستحيل وكم من كريم قبل حاول مع المدعو رفاعي هذا لتقويمه واولهم شخصي الضعيف وانني أشهد الله صادقا انني تحدثت مع هذا الشخص مكالمة تفوق الثلاثون دقيقة من جوالي في بداية خلافه مع الاخ/ سيف الدين و تأكيدا لما ذهبت اليه أتصلت بهم في منزل سعادة العميد يوسف محمد يوسف على جواله متابعا لعملية الصلح الذي قاده الاخير ولكن الطبع يغلب التطبع وهذا ديدن الرجل وليس من السهل ان يعدل عن طبعه بمجرد نصائح ودرر تنثرها هنا ولكن على العموم جزاك الله عنا وعنه خيرأ.. و لتأكيد ما ذهبت اليه سوف افند لك رده لك معلقا على 5 نقاط فيما يلي: - 1/ الكذب الصريح :- الكاذب حين يكذب يكذب في موضوع عام ويمكن أن يكون مجرد انشاء كما يفعل هو وليس في وقائع حدثت في اجتماعات حضره قيادات رسمية مثل العقيد ياسر وكان الاجتماع بمكتبه وقيادات شعبية مثل الاخ/ حاتم سر الختم نائب رئيس الجالية والذي كان ممسا بملف الولاية الشمالية انذاك. 2/ نحن مجموعة : - دعني أسأله هو ومن وبأسم من يتحدث هل كحزب سياسي واذا كانت الاجابة بالايجاب فنحن نعرف قيادات كل الاحزاب السياسية بجده ولا نعرف له حزب و قائد العمل العام لا بد ان يكونا واضحا في توجهه حتى وان كان مستقلا ولا اعتقد ذلك لان المستقل لا يتحامل على حزب بعينه بهذه الصورة السافرة التى يتحامل بها على المؤتمر الوطني.. 3/الرئيس المقلص الصلاحية : ماشأنه وشأن صلاحيات رئيس حزب لايمت له هو بصلة؟؟ فهذا هو الكذب الصريح حقا والتشوية غير المبرر سوي الغيره والحقد الدفين و قلة الادب في الحديث لان السيد / رئيس المؤتمر الوطني بكامل صلاحياته وسوف يظل كذلك رغم كيد الكائدين طالما قواعد الحرب راضيه عنه تمام الرضا وهذا الامر يفتي فيه اعضاء الحزب وليس المعارضين المغرضين .. 4/ عندما تنمحي مالطه:- هل مالطة ستنمحي من الوجود اذا لم ينفذ رفاعي اجندته التي يدافع عنها بكل الاساليب الملتوية من سب وشتم وفرض رأس و خروج عن الشرعية والديمقراطية و الانصياح لرأي الاغلبية غير مستنود بأي مبادئ؟؟؟ 5/ طوال تواجدي لم تخرج مني كلمة اساءة :- فهذه هي الكذبة الكبرى التي يحب أن يتوارى منها خجلا فهو طوال وجوده في المنبر لم تخرج منه كلمة طيبة ولك فيما يلي عدد من الذين نالهم أما بالسب أو الشتم أو القذف وهم على سبيل المثالي لا الحصر :- 1- السيد / رئيس الجمهورية - رمز الامه وقائد مسيرتها.. 2- سعادة / القنصل العام – قائد الدبلوماسية الرسمية السفير / محمود فضل عبدالرسول.. 3- سعادة/ نائب القنصل العام الدكتور محمد صغيرون .. 4- الشيخ/ عوض سيد قرشوم . قائد الدبلوماسية الشعبية رئيس الجالية. 5- الاستاذ/ السماني عماره رئيس المؤتمر الوطني بالخليج.. 6- الاستاذ والاديب / سبف الدين عيسى مختار. 7- الاستاذ / حاتم سر الختم نائب / رئيس الجالية .. 8- حافظ فتحي سكرتير رابطة أبناء حلفا ..9- لجنة التكوينات بكامل عضويتها برئاسة شيخ العرب محمد حسن الهواري (لاحظ أن هذه اللحنة تتكون من رموز الاحزاب وقادة العمل العام بحده وقذفهم بعبارة نابية (اجارنا الله وايك واياهم منها) 10- هشام شيخ الدين .. 11- الاستاذ / محمد طه محمد عبدالله رئيس رابطة الاعلاميين بجده.. 12- الاستاذ والمربي / ايوب خليل.. 13- حتى الراحل المقيم المغفور له طيب الذكر الرئيس الراحل جعفر نميري لم يسلم من اذاه وهو في قبره .. اخي يوسف اذن من الذي صبر على اذي الاخر..؟؟؟ لك الحكم متحريا العدل عملا بالاية الكريمة ( واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا ) صدق الله العظيم. وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين.. جزاك الله خير ا اخي يوسف وسر فيما انت ماض فيه والله يعينك ويرعاك.. حافظ فتحي ..

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم (والعصر ان الإنسان لفي خسر ألا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) صدق الله العظيم الأخ الرفاعى حجر السلام عليكم ورحمة الله رجاء إضافة مداخلتي هذه في بوست سعادة الأمين العام وقبل ان أبدأ في مداخلتي أريد ان اذكر بأنني قد تابعت وقرأت كل المداخلات التي تمت في هذا البوست بل ان بعض المداخلات قد قرأتها مثنى وثلاث وأريد ان أتطرق هنا لبعض الإشارات التي لفتت انتباهي:- أول هذه الإشارات وهى إشارة إيجابية هي وجود سعادة الأمين العام لجهاز شئون العاملين بالخارج (الدكتور كرار التهامي ) وليس هذا فحسب بل تداخله وتعقيبه على الاستفسارات وردوده على كثير من الأسئلة وإثراءه للنقاش وسعيه لتحويل سير البوست ليكون اكثر موضوعية وان يبتعد به عن شخصنه الأحداث والأفعال وهذا ان دل على شئ فإنما يدل على أصالته وسعة صدره وأريحيته وقد رايته أيضا مشاركا في بوستات أخرى وكان يمكن له ان يجلس في مكتبه كما يفعل الكثيرين وله من الحجج أكثرها بالمشغولية وعدم التفرغ للقراءة ناهيك عن المتابعة والرد فله منى التحية والاحترام ونأمل ان يواصل بهذا الحماس والنشاط وان لاتفتر عزيمته . أما ثاني هذه الإشارات وهى إشارة سلبية فقد كثر في هذا البوست استخدام الكثير من الهمز واللمز والغمز والكلمات الجارحة أضف الى ذلك إشاعة روح العنصرية والاثنية والقبلية التي كنا نظن أنها قد اندثرت منذ ان سمعنا قول الله تعالى (انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وان أكرمكم عند الله اتقاكم) صدق الله العظيم وحديثا قال شاعرنا مابندور عصبية القبيلة عند معهد وطني العزيز وكما هو معلوم فان التفاخر بالأنساب والقبيلة والعشيرة لايمكن ان يضيف شيئا بل يؤدى الى الكثير من التشرزم والعنصرية وقديما قالوا ليس الفتى من يقول كان أبى ولكن الفتى من يقول هاأنذا وعليه نرجو من الأخوان الكف عن ذلك . وبعد ذلك اسمحوا لي بمداخلتي والتي سوف تكون منحصرة في موضوع رابطة أبناء الولاية الشمالية وما صاحبها لانه ومن خلال قراءاتي للمداخلات أرى ان هنالك من الأمور ما يحتاج الى توضيح وقد سبق وان أدليت بدلوي في هذا الموضوع في بوست القنصل العام في جدة يشق صف الولاية الشمالية بقرار فوقى أرجو من الأخ حجر ان ينزل المشاركة هنا إكمالا للفائدة . وكما هو معلوم فان وجود أي تنظيم سواء كان اتحادا أو رابطة أو جمعية فلابد من وجود مرجع له سواء كان هذا المرجع دستورا أو قانونا أو نظاما أساسيا أو حتى قرارا للتكوين وذلك حتى يتم الفصل في ما يحدث من اختلاف من حيث الرأي أو التفسير ورابطة أبناء الولاية الشمالية لم تخرج من ذلك فقد تم أجازت النظام الأساسي لها بعد تكوينها و يعمل به حتى تاريخه ووفقا للنظام الأساسي للرابطة فان مجلس الرابطة يتكون من عدد 40 عضو تمثل كل محلية من محليات الولاية الأربع دنقلا-حلفا-الدبة –مروى ويكون اجتماع المجلس قانونيا متى ما توفر النصاب القانوني ويكون ذلك بحضور نصف الأعضاء +1 وحسب نص المادة ¾ من النظام الأساسي والتي تقرأ (حتى تكون قرارات المجلس نافذة يشترط ان يكون حضور الأعضاء للاجتماع بنسبة النصف زائد واحد وإذا لم يكتمل النصاب تتم الدعوة لاجتماع آخر ويكون الحضور فيه قانونيا مهما كان عدد الحضور عدا تعديل النظام الأساسي الذي يشترط ان يكون الحضور فيه بنسبة ثلثي الأعضاء) هذا ما جاء في النظام الأساسي وعليه فان الاجتماع الذي انعقد بالقنصلية يعتبر غير قانوني بناء على ذلك وقد قمنا بعمل طعن قانوني بمذكرة معنونة لسعادة قنصل عام جمهورية السودان جدة سعادة السفير محمود فضل بصور لأخريين موقعة من ممثلنا وممثل الدبة ونحن في انتظار الرد على المذكرة وبعدها سوف نقرر مع إخواننا في الدبة ما يمكن عمله . هذا من الجانب القانوني أما من الجانب الأخر فنحن في مروى وحرصا منا على تماسك أبناء الولاية وحرصا على ألا يحدث ما يعكر صفو العلاقات المتداخلة بيننا فقد سعينا للتوافق والخروج برؤية موحدة وفى سبيل ذلك تم عقد الكثير من الاجتماعات بحضور ممثلين عنا تم اختيارهم من العشرة المصعدين وذلك لتقريب وجهات النظر ألا انه لم يتم ذلك بل تم تهميش محلية مروى ولم تذكر ضمن المحليات في خطاب الدورة الذي وزع في الاجتماع الذي انفض بالقنصلية ولاندرى أكان شيئا متعمدا أم سهوا ، وتابعنا مشوار التوافق بعد ذلك وللمرة الثانية وجدنا بان هناك اتجاه لتقسيم أبناء مروى لفريقين وذلك بإثارة نقطة من يمثل مروى وقد ردينا بخطاب رسمي بعد عمل اجتماع للجنة العشرة المصعدين وحددنا ممثلنا كتابة وانه ليس لدينا مانع إذا رأى الجميع إضافة أخريين للاستفادة من وجهات نظرهم حرصا على التوافق والتراضي وقد كان اجتماعنا نحن والاخوة في الدبة مع لجنة الإشراف وتوضيح رؤيتنا لهم وانه ليس عندنا مانع ليتم التوافق والاتفاق حتى في عمل القرعة للاختيار ولم يتم ذلك بل تم عقد الاجتماع المطعون فيه عاليه. وما أود ان أشير أليه أننا في رابطة أبناء مروى بالمنطقة الغربية قد ألينا على أنفسنا ان نكون قدوة ونبراسا يهتدي به في إدارة العمل العام إرساء لقيم ومورثات شعبنا وان نعمل كيد واحدة تحت اسم مروى خالعين رداء الحزبية والجهوية وان تكون قراراتنا إما بالتوافق أو التزاما بقرارات الأغلبية وان كل منا يمثل مروى إذا تم اختياره لذلك وانه لا يحق لأي عضو ان يتحدث باسم الرابطة أو ان يوقع بالنيابة عنها إلا إذا كان هنالك تعميد بذلك سواء كان مكتوبا اوشفاهة . وسوف أعود مرة أخرى ان شاء الله . وبالله التوفيق طارق بخيت

Quote: الاخوان الكرام والاخ حجر ،،تحياتي فقدت كلمة المرور منذ فترة واستعدتها اليوم تحية للاخ بخيت على الطرح الهادي والجاذب ساعود بعد رحلة الى الجزيرة

Quote: المدعو أو المدعي رفاعي حجر . سبق لي وان كتبت هنا مرارا وتكرار أن الفتنة لو تعرف معناها هي بالضبط ما بادرتم به من مخالفة واضحة لشرف العمل العام من تامر واضح بدعوة اربعة محليات من سبعة لفرض رأي الاغلبية عليهم أما اتصالي بالاخوة الدناقلة رافضا لمحاولاتكم الياسه فليس فيها أي نوع من الفتنة بل هو من ابسط حقوقي في العمل العام أن اختار اين ومع من اقف.. و ايضا سبق وان قلت لك أنك لو كنت تعمل عملا بشرف فكان حري بك أن تجمع المحليات السبعة منذ الوهلة الاولى وتدع الامر شورى بين الجميع ولكن الخوف مما حدث ولعلمك تماما أنك في حضرتهم سوف لن تقوم لك قائمة حاولت زرع الفتنة بعبارتك الكاذبة من أن الدناقلة هيمنوا على الرابطة و أن السماني حلف طلاق و ان الدناقلة قالو لا شاذلي ولا شايقي.. هذه هي عبارات الفتنة تحديدا.. اما عن انك كذاب اشر فاستدل عليها بعبارة (الفتنة تجرى في دمي منذ نعومة اظفاري) فقد قلت لك ايضا من قبل أن معرفتي بك لا تتعدى عشرين شهرا فمن أين لك ان تتحدث عن نعومة اظفاري واهما القارئ وكانك كنت جاري؟؟؟ وأنت ولد صغير بالنسبة لي على الاقل سنا فلا تحاول ان تتطاول بالكذب الواضح.. عن اذي الرئيس الراحل فكان حري بك أن تمتثل لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( اذكروا محاسن موتاكم ) صدق رسول الله .. ولكن مبدأ خالف تذكر اعماك حتى عن هذا الحديث الشريف .. فالرئيس الراحل مثله مثل أي انسان له اعمال جليلة وبعض الاخطاء وكل ابن ادام خطاء وخير الخطائين التوابون ورب العزة والجلالة وحده الذي يحاسب الانسان بعد انتقاله الى جواره اما عن التاريخ فانت اخر من تتحدث عنه فأنت لا تعرف التاريخ ولا حتى الجغرافيا كما سبق أن قلت لك في بوست سابق فأنت لا تعرف الفرق بين حلفا الجديدة والقضارف ولا تعرف تاريخ النوبيين و هجرتهم فقد الف فيه الراحل حسن دفع الله كاتبا كاملا لو قرأته لكنت عرفت من أين حافظ وما هي دوافعه التى تدفعه للعمل بمحلية وادي حلفا.. عدم الحياء وقلة الادب الذي اوردتهما في ردي لم ات بها من عندي فهي موجودة في صدر هذا البوست حين وصفتنا أننا نلعق احذية اسيادنا.. نحن لا نعرف لنا أسياد و لا نعرف أحذية تلعق (بضم التاء) ولكن الانسان يرى الناس بمنظاره الذي يرى به نفسه وكل اناء بما فيه ينضح ( اليس في ذلك قلة أدب وحياء)؟؟؟؟؟.. كيف اصنفك للوطن و العلم الاحمر يرفرف فوق رأسك ؟؟؟ هل حقيقة تفتكر ان تمثيلك وادعائك للوطنية وتمثيلك المكشوف وتغمصك دور الوطني يفوت على فطنة القارئ الكريم لا والله فالكل يعرفك تماما.. عن المرء لا تسئل فسل عن قرينه.. فمهما حاولت فأمرك مكشوف .. ولو كنت وطنيا حقا لماذا لا تكون معتدلا في طرحك ولم لم تقف على مسافة واحدة من كل الاحزاب كما يفعل الوطنيون الشرفاء ؟؟؟؟ أما عن جينات شيخ العرب الهواري فدعنا عن الخوض فيها فهي جينات عربية حرة وهي التى نتج عنها الوطني الصادق الذي يقف من الجميع على مسافة واحدة ناصحا و مؤازرا للجميع ولكنك لم تع حتى هذا ووصفتهم ولجنته بما وصفتهم ( وشتان مابين الثرى والثريا).. وفيما يتعلق بمواجهة الرجال فليس المقام مقام عنتريات و اداعائات والحمد لله يكفيني اني أعرف نفسي جيدا كما تكفيني ثقة من حولي فهي قلادة اضعها على صدري ولا يمهني رأي امثالك لانها لا تسوى عندي شيئا.. وعن تقييمك لي وكتابة الاخ / سيف الدين بأسمي :- اولا فاقد الشيئ لا يعطيه اذن تقييمك مردود اليك لانك في الاصل غير مؤهل لتحكم على احد وتقيمه .. ثانيا : اذا اختار الاديب الاستاذ/ سيف الدين عيسى مختار أسمي فهذا يملؤني فخرنا واعزازا لان الانسان لا يكتب الا بأسم شخص يكون اقرب اليه فكرا و صياغية وهذا يجعلني أن اقول لك على الاقل الاخ / سيف اختار ان صح قولك شخص موجود يعرفه وتعرفه ويمكن ان تهاتفه و تناقشه ان اردت، وقد وافق على على مناقشتك وما تخفى الاستاذ/ سيف الدين عيسى مختار وراء اسماء نكره لا وجود لها مثل( احمد الختم و محمد على حسن) الذي تكتب بأسمائهم دون حياء وكلماتك التى تكتبها بأسمائهم تفضحك و تطاير من كل حرف منها عبارة .......حجر.. تتحدث عن الفتنة وانت لا زلت تحاول وبصورة مكشوفة زرع الفتن بين أبناء البيت الواحد فقد سبق وان قلت لك انني والاخ/الشاذلي مهما اختلفنا فخلافنا حضاري واخوي ونؤمن أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية وبعد الخلاف الذي رأيته بأم عينيك في فناء القنصلية حاول اخ كريم مناقشة الاخ العزيز/ الساذلي في موضوع اصلاح ذات بيننا فأذا به يخرج جواله على الفور ويتصل بي ليؤكد لمحدثه اننا اخوان ومهما حدث بيننا فخلافات العمل العام لا تؤثر على علاقاتنا الشخصية.. ومهما حاولت فلن تنال علاقتنا... طبعا أن نختلف انا والشاذلي تلك امانيك واماني من يحركونك ويدعمونك .. تقول لي انني لا افهم وانت تدعي الفهم ولو صح ذلك فلمصلحة من يا ترى يطيح حافظ أو رئيسه وتاج راسك السيد/ السماني بالسيد/ الشادلي ادريس؟؟؟؟ .. هذا ما تتمناه ولكن ليس كل ما يتمناه المرء يدركه.. تحدثت أن العمدة / سيف الدين لم يحضر للتفاوض و دفع بنا نحن ووصفتنا بالم ن كما يحلوا لاسيادك واولاء قلمك ونعمتك .. واقول لك اذا كنا نحن م ن فأنت( مغفل غير نافع) لاننا هزمناك في وضح النهار .. كان لك ان تقول ذلك اذا كنت منتصرا كيف تقولها وانت راجع لمحلية مروي تجر خلفك اذيال الخيبة و الانهزام..و انت تبكي على الهزيمة النكراء التى لحقت بك .. عن نائب رئيس الجالية فلا يهمنا أن تلتقيه وتأكد أنك لا تستطيع ان تدعمه فوقوفك الى جانبه خسران مبين له و ان كنت انا ضده كما تعتقد فعلا فوقوفك معه كان سيسرني جدا ولكن ليس هناك ما يجعلني أن اكون ضده فلي موقفي وله موقفه وانا احترم كل انسان برأيه ما لم يتعرض لي أو لرأيي بما يسيء فأنت لا توهم نفسك و لو كان يهمنا موقفك لكنا راضيناك في الولاية الشمالية ولكن أنت بالنسبة لنا مجرد نكره لا تقدم ولا تؤخر و أن كان هناك من يدعم الاخر فيكم فهو اي السيد /حاتم الذي يدعمك و تعرف جيدا ما اعني لانك الاحوج للدعم .. بماذا تدعمه؟؟ أ من خارج الحلبة تدعمه؟؟؟ اما عن رأيك فيه وهذا ايضا من مهابة الرجال فبعد أن حاولت التطبيل لبرنامجه الانتخابي قلت ما قلت ترضية للعميد يوسف الذي كان في منتهي العقلانية في حديثه وهكذا الرجال وان خالفناهم الرأي نحترمهم وهم يحترمون موافقهم.. عن الطرف الاخر الذي تتحدث عنهم وحملهم لبطاقات المؤتمر الوطني فلا داعي ان تتكلف بأنزال بطاقاتهم فهناك عشرات الالاف يحملون مثل بطاقات المؤتمر وهذا ليس بجديد.. لست ادري بأي صفة تتحدث انت عن عضوية المؤتمر الوطني وبطاقاتهم و ما علاقتك بالحزب من اساسه هل مجرد الفتنة ام لديك مآرب اخرى ؟؟؟ اما عن العضو الذي هدد (بضم الهاء) بقطع الدعم فلا اعرف عضوا كان يدعمه المؤتمر او قيادة من قياداته وان كان هناك شخص كان يتقاضى دعما وخرج على الذي يدعمه فهو يستحق قطع الدعم لانه عض اليد التى امتدت اليه .. اما عن الركوع لحاتم فلانك تركع للرجال حين يركعوك تطالبنا أن نركع له؛ نحن لا ولم ولن نركع لغير الذي خلقك وخلق حاتم باذن الله و ليس حاتم بغافر ذنب ولكن الذي يغفر الذنوب هو الغفور الرحيم ..لكنك تجهل ذلك وهذا هو الذي اعمى بصيرتك وجعلك في غيك ..عد الى ربك يا ولدي فالوقت لا يزال اماك وباب التوبة مفتوح واطلب المغفرة من الغفور الرحيم بدلا من أن تطلبه من حاتم سر الختم .. اما أحمد الدالي فلا اعرف سببا واحدا يجعلنا نطلب منه السماح .. قال تعالى في محكم التنزيل ( كل نفس بما كسبت رهية) صدق الله العظيم .. في الختام وفي حضرة السيد أمين جهاز شئون العاملين بالخارج أقول لك ولاخر مرة أن ما جرى في تكوين الولاية الشمالية هو نظامي وقانوني بما لا يدع مجالا للشك و استند في ذلك أن المرجعية في أي عمل عام هي الجمعية العمومية و الجمعية العمومية بأي شكل كان هي من 70 ممثلا طالما الولاية أصبحت سبع محليات ,, ولو سلمنا جدلا واحتكمنا الى نظامك الاساسي البالي الذي تبكي عليه هل بمقدورك حرمان أي محلية من نصيبها لا والله مستحيل فلكل محلية نفس الاشخاص العشرة اذن هل ستاتي بممثلين اخرين من المريخ أم هم نفس الاشخاص الذين مثلوا الان؟؟؟ اذن فضلا اقتنع بالواقع واعلم أنك اذا امد الله في الاجال حتى بعد هذه الدوره فأن محلية مروي ستكون خارج الحلبة كما هي اليوم وستكون انت السبب ولا احد غيرك .. عد لرشدك يا بني وأقتنع بالواقع وتعلم أن تتعامل مع الواقع ودع عنك الاوهام والعتنريات التى لا تفضي الا الى خسران وهزائم .. وأعلم انه اذا كان من حق اي لجنة التمسك بدستورها ونظامها الاساسي فانه يحق للشيخ / عوض قرشوم أن يجيز لنفسه نظاما اساسيا يجعل منه رئيسا للجالية مدى الحياة ولفصلت أي لجنة بمجرد تكونها نظاما اساسيا لنفسها تحميها من اي تغيير ( فقد قالت النخلة الحمقاء اني مفصلة ظلي على جسدي) .. أسأل الله أن يعينك لفهم هذه الدروس والعبر.. أنه نعم المولى ونعم النصير وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.. حافظ فتحي ..

Quote: المدعو أو المدعي رفاعي حجر . سبق لي وان كتبت هنا مرارا وتكرار أن الفتنة لو تعرف معناها هي بالضبط ما بادرتم به من مخالفة واضحة لشرف العمل العام من تامر واضح بدعوة اربعة محليات من سبعة لفرض رأي الاغلبية عليهم أما اتصالي بالاخوة الدناقلة رافضا لمحاولاتكم الياسه فليس فيها أي نوع من الفتنة بل هو من ابسط حقوقي في العمل العام أن اختار اين ومع من اقف.. و ايضا سبق وان قلت لك أنك لو كنت تعمل عملا بشرف فكان حري بك أن تجمع المحليات السبعة منذ الوهلة الاولى وتدع الامر شورى بين الجميع ولكن الخوف مما حدث ولعلمك تماما أنك في حضرتهم سوف لن تقوم لك قائمة حاولت زرع الفتنة بعبارتك الكاذبة من أن الدناقلة هيمنوا على الرابطة و أن السماني حلف طلاق و ان الدناقلة قالو لا شاذلي ولا شايقي.. هذه هي عبارات الفتنة تحديدا.. اما عن انك كذاب اشر فاستدل عليها بعبارة (الفتنة تجرى في دمي منذ نعومة اظفاري) فقد قلت لك ايضا من قبل أن معرفتي بك لا تتعدى عشرين شهرا فمن أين لك ان تتحدث عن نعومة اظفاري واهما القارئ وكانك كنت جاري؟؟؟ وأنت ولد صغير بالنسبة لي على الاقل سنا فلا تحاول ان تتطاول بالكذب الواضح..

Quote: ذكرني المقال الذي كتبه الأخ / عبد المتعال محمد الحسن في المقالات قبل فترة بعنوان لماذا تأخرت الجمعية العمومية لجالية مكة المكرمة؟ وهو عضو مكتبها التنفيذي نائباً لأمين أمانة الثقافة- ذكرني بالموضوع الذي نُسِبَ إليه زوراً وبهتاناً حيث طبعه وقتها البعض وحملوه معهم في كل مجلس وأشار أحدهم بأنه كاتب المقال علماً بأنه طلب أكثر من مرة عضوية بهذا المنبر وأنا أعرف علاقة كاتب الموضوع بالشبكة العنكبوتية منذ زمن طويل وبالمنتديات خاصة والمدونات وغيرها ويكفي أنه مشارك بالعديد من المنتديات ومن مؤسسي منتدى كسلا الوريفة وهو موقن بأن قبوله عضواً بهذا المنبر سيزيده شرفاً ومعرفة ويبدي إعجابه الشديد بهذا المنبر وكتابه الأمجاد. أعاد هذا المقال ذكرى تلك الفرية المنسوبة إليه ظلماً فقد طُبِع ووزع ونفس من اتهمه يكاد يشير بيديه إلى رأسه ويقول "رأس السوط وصلك" " الكلام ليك يا المنطط عينيك". أظن ان كاتب الموضوع يتحلى بنوع من "كظم الغيظ" لذا آثر عدم مواجهة من اتهمه وقتها بكتابة بوست في سودانيز أونلاين أو الخوض في الموضوع لأنه يرى وقتها أن الحديث عن الموضوع والدفاع عن النفس قد يثبت لمن اتهمه بما لا يدع مجالاً للشك بأنه الكاتب على غرار "يكاد المريب يقول خذوني" أعلم تماماً بأن كاتب الموضوع تأثر جداً بالاتهام لكنه كما ذكرت عمل بمبدأ كتم الغيظ وتجاهل الجاهل. والآن أثير أنا هذا الموضوع، ليس غبناً أو تشفياً فقد لا يفيد الضرب على الميت أحايين كثيرة ولكن لتوضيح تلك الحقائق لأنه ساورني شك بأن الأمر قد انجلى على كثيرين ممن يهمهم الأمر بأنه فعلاً من قام بهذا الفعل الشنيع ولست أتحدث إنابة عنه كما لست بصدد النفي فهو من يستطيع ذلك وقادر عليه ولا يرى له بداً. مع علم التام بهذا الموضوع فقد يستغرب الكثيرون إثارة الموضوع في هذا الوقت ولكن يعلم الله أنها مذكرات سجلتها من الشخص نفسه في حينها وفقط أقوم باستخراجها الآن لأن الأمر مرتبط بكيان الجالية السودانية التي يمثل هذا الشخص عضواً في مكتبها التنفيذي والأمر لا يقل إثارة عن كثير مما أثير حول الجالية. تكوين الجالية السودانية الحالية أو المنتهية الصلاحية: كان اجتماع للجمعية العمومية للجالية السودانية بأمارة مكة المكرمة المنعقد في 6/5/2004م بالقنصلية العامة بجدة وبحضور السفير أحمد التيجاني ونوابه وعدد ما يقارب المائة وأربعون عضواً تكون منهم مجلس الجالية ومكتبها التنفيذي. وتم اختياره نائباً لأمين شئون الثقافة والتراث مصعداً من رابطة أبناء كسلا. لم أكن يعرف أو يسمع ولم يلتق بالسيد الأمين الثقافي من قبل ، وأول مرة ألتقى به كانت على ما أظن وحسب ما ذكر لي كانت في الاجتماع الأول للمكتب التنفيذي للجالية إن لم يكن متأخراً عن ذلك الوقت بقليل ، كان يتوقع أن يبحث هو عن نائبه ليتعرف عليه أولاً ثم ليجلس معه ويشرح له رؤيته وبرنامجه لإدارة الأمانة ولكنه كان هو من بحث عنه ويعرفه بنفسه. كان يلتمس له العذر، ربما هو مشغول أو يفكر ويرتب أوراقه للمرحلة القادمة لأول جالية بعد غياب وكيفية القفز فوق تلك السنين التي غابت فيها الجالية وإثبات مقدرته على تعويض ما فات. واستمر الحال ولم يتم الاتصال به على الأقل لمعرفة من هو هذا النائب الذي تفاجأ به كما تفاجأ الكثيرون بنوابهم وأماناتهم. سبب اختياره نائباً لأمين الثقافة والتراث: هل هو أنسب من يكون في هذا المنصب لذلك تم اختياره إليه ؟ في ظني فهو لا يعلم سبباً واحداً لاختياره نائباً لأمين هذه الأمانة وقد علم مؤخراً أن ذلك ربما كان بسبب الجهد الذي ساهم فيه مع أخوته في رابطة كسلا في الحملة الإعلامية التي نفذتها الرابطة إبان فيضان القاش في 2003م وكان وقتها أمين أمانة الثقافة والإعلام بالرابطة. وكان أول تحدي يمر على الرابطة بعد مضي ثلاثة أشهر على تكوينها بذلت فيه رابطة كسلا مجهوداً كبيراً كان الدور الإعلامي فيه واضحاً حيث قاموا بإرسال قافلة طبية وعينية للمتأثرين وصلتهم من الكميات المرسلة كم بطانية وكم ناموسية ومكينات الرش إلى الآن لا يعلمون أين هي .. وقد كتب عن هذا الموضوع الأستاذ عبد العال السيد في عموده صرخة بصحيفة الخرطوم. إذا افترضنا أن الاختيار ربما كان لهذا السبب – فمن المفترض أن يكون منصبه في أمانة الإعلام وليس الثقافة ولكنه أحس أنه لم يبتعد كثيراً وربما يكون أفْيد هنا وأن الأمر سيان بالنسبة له حيث كان يمكن أن يستفاد منه في أي موقع آخر ومن ثم يتم تدوير الأمانات إن صلح هذا هنا ولم يصلح ذاك هناك ، وكثير من الرؤى والأفكار التي كانت تجول بخاطره المهم لم في الراجل وعرفه بنفسي وكون أول فكرة بمجرد المقابلة "النظرة الأولى" أخطر نظرة ويمكن أن تحدد لذلك قالوا الحب من النظرة الأولى. اجتماعات الأمانة: حسب علمي أنه لم يتم دعوته لأي اجتماع من قبل أمين الأمانة وحينما سأله عن ذلك قائلاً له: لا بد أن نتفاكر ونكون مكتباً مصغراً ثم نحدد أولوياتنا وبرنامجنا، أخبره بأنهم يحضرون إلى القنصلية مساءً كل يوم جمعة أو خميس حيث علم منه بالصدفة (أنهم) يجتمعون كل يوم جمعة في القنصلية لعمل البروفات للفرقة الموسيقية وأنه يمكنه الحضور وكان لا يرى داعياً لأن يكلف نفسي عناء الحضور للقاء أسبوعي لم يدع له وهو نائب الأمين لاقتناعه بأن البداية للأمانة المنوط به عكس التراث السوداني وإقامة المعارض وتبادل الثقافات مع الجاليات الأخرى وربط أبناء المغتربين بتراثهم ولغتهم وأدبهم لا تبدأ ببروفات لفرقة موسيقية وهذا شيء يمثل آخر الجزئيات من وجهة نظره وفق جدولة واضحة لبرنامج العمل. وحين سألته عن الأسباب الأخرى ، أشار بأنه وحسب خبرته المتواضعة جداً في العمل العام، فإن أي مكتب أو أمانة يجب أن تعقد اجتماعاً دورياً أسبوعي/ نصف شهر/ شهري/ ربع سنوي/ نصف سنوي / سنوي لمناقشة البرامج والخطط وسير أداء الأمانة والمعوقات. هذا بالطبع لم يحدث حيث أنه لم ألتق به منفرداً ولا مجتمعاً ولم يتصل ليكلفه بأي تكليف ولو "مرسال" يعني أنه لم يستفد منه وهو من كان يظن أنه سيكون يده اليمنى وأمين سره وقيد محضره. تكوين المكتب: وعن لماذا لم يتم تكوين مكتب للأمانة قال : حسب ما أسمعه من عوام الناس – إن افترضنا عدم أهليتي لأي عمل نقابي أو لم تكن لي أي صلة بذلك – فإنه من البديهي أن تقوم كل أمانة مكونة لإدارة أي عمل بتكوين مكتب لها لإدارة شؤونها ولا يعقل أن يقوم بإدارتها شخص واحد مهما كانت مقدراته ومؤهلاته. حتى الحكومات الديكتاتورية يستعين الديكتاتور الأكبر بديكتاتور آخر أو مجموعة لمساعدته في إذلال شعبه. هذا أيضاً – حسب علمي – لم يحدث وإن كان حدث فمن البديهي أن يكون نائب الأمين على علم بذلك. قد يكون هنالك مكتب تم تكوينه من قبل الأمين ولكنه لا يعلم عنه شيئاً حتى هذه اللحظة. متابعة برامج الأمانات: أشار ايضاً أنه كما يعلم هو بالعرف والعقل والدين والقانون بأن من كلف بأمانة يمثل فيها الآخرين، فإنه عرضة للمساءلة من قبلهم في أي وقت وأي زمان شاءوا فهو ليس إلا ممثلاً لهم وبما أننا ممثلين لعامة أبناء الجالية السودانية فمن الواجب محاسبتنا وجرد جدول أعمالنا وبرامجنا وتقويمنا إن أخطأنا والعكس ... يفترض أن يتم ذلك في اجتماع خاص للمكتب التنفيذي مع كل أمانة بمناقشة سير الأداء ومراجعة برامجها ولا أعلم اجتماعاً عقد بهذا الشأن خاصة أنني لم أكن أغيب عن اجتماعات الجالية في الفترة الأولى. أولى مشاركاتي: إذاً كنت مجرد صورة فما هي مشاركاتاك في هذه الامانة: كنت متحمساً جداً في البداية واستبشرت خيراً بإمكانية تطوير مقدراتي أولاً والمشاركة الفاعلة في البرامج التي تخدم المجتمع السوداني هنا وشاركت بانتظام في اجتماعات المكتب التنفيذي وأتابع كافة البرامج والمناسبات ولكن كل ذلك كان بمنأى عن أي برنامج أو خطة أو منهج واضح من قبل الأمانة بدأت الأمانات في إعداد برامجها للمكتب التنفيذي لإجازته كبرنامج لكل أمانة وكان أن ساهمت في إعداد برنامجين: الأول: برنامج الأمانة الاجتماعية: حضرنا - استجابة لدعوة الأمانة الاجتماعية – كان وقتها الأمين الأخ السنوسي ، وذلك للمشاركة في وضع البرنامج العام للأمانة وتوصل الاجتماع بأن تقدم كل أمانة ورابطة وكيان حضر الاجتماع رؤيته وتصوره لعمل المكتب. كتبت برنامجاً واضحاً وصريحاً للأمانة الاجتماعية وكان من الممكن أن أقدمه باسم رابطتنا – رابطة كسلا – باعتباري عضو مكتبها التنفيذي ومن المؤسسين لها ولكني آثرت أن أقدمه باسم أمانة الثقافة عله يكون أقوى تأثيراً وينال اهتماماً أكبر. قدمت هذا البرنامج للسيد الأمين الثقافي وعلمت مؤخراً بأنه تم الاستفادة من كثير من تلك المقترحات فغمرتني السعادة واستأت أكثر حين علمت بأنه سحب اسمي من الورقة المقدمة وقدمت فقط باسم السيد الأمين الثقافي (لم أتحقق مما قيل لي لأني لم أكن أحفل لذلك كثيراً ولا أرغب فيه بقدر سعادتي بأن رسالتي وصلت). الثاني: برنامج الأمانة الثقافية: أما البرنامج الثاني فقد طلبت من السيد الأمين أن نقوم بإعداد تصور واضح يرسم خطة عملنا خلال الفترة القادمة وفق جدول زمني حتى نستطيع التوفيق بين برامجنا وأعمالنا الخاصة وليكون بداية للشروع في العمل. فطلب مني أن أعد مسودة بذلك وسلمتها للأخ الأمين بمكتبه وراجعها مركزاً على الجانب اللغوي وأبدى إعجابه بها. ذيلت تلك الورقة باسم السيد الأمين لأحفظ له حقه في تقديمه باسمه ولإيماني بأني جزء من أي عمل تقدمه الأمانة لذا لم أكترث لذكر اسمي ولكنه طلب مني ذلك وقمت بذلك فعلاً وأنتظر حتى هذه اللحظة الرد على نتيجة ذلك. وعلمت مؤخراً أيضاً بأن ذلك قدم باسمه فقط حاذفاً اسمي الذي حذفته أنا أصلاً قبله ولكني أصر أمامي بضرورة وجوده. أيضاً لم أكترث أو اهتم لذلك كما أني لم أتحقق لأيماني بأن ذلك ليس لب الموضوع والرسالة. وعند سؤالي له لماذا انقطعت عن اجتماعات المكتب التنفيذي؟ قال: واصلت حضوري لاجتماعات الجالية بانتظام دون الالتفات إلى هذا التجاهل وذلك لإيماني بدوري وما قد أواجهه في العمل العام من مثل هذه المضايقات الغير معلنة والتي مررنا بها كثيراً ولكنها لم تزدنا إلا خبرة وقدرة على فن التعامل مع كافة أنواع البشر. وأردف قائلاً... من البديهي ، أنه حين تلتقي بمديرك ولو كانت عليك مآخذ أو ملاحظات أو عدم حضور ذهني أو عقلي أو ثقافي أن يقوم بمساءلتك أو معاتبتك أو توجيهك ولكن هذا أيضاً لم يحدث... من البديهي أيضاً أنه في حالة تقصيرك أن تساءل وهذا أيضاً لم يحدث. ومن البديهي ثالثاً أن يحس بالضيم والتجاهل من يعامل بهذه الطريقة. كنت أحس بأنني مفروض بهذا التكليف وقد حللت مكاناً كان ينتظر أن يشغله آخرون ولكني أصررت على البقاء حفاظاً على مقعد من أمثلهم وإيماناً بأن العمل ملك للجميع. سألني رئيس الجالية الشيخ عوض قرشوم يوماً وبحضور الأستاذة منال محمد الحسن وذلك في بهو القنصلية بعد انتهاء اجتماع اللجنة التنفيذية يلومونني بأنني بدأت أتغيب ولماذا وما هي الأسباب. فذكرت لهم بالحرف الواحد بأنني "مهمش" وقد رد علي ووافقته في ذلك الأستاذة وأحتفظ بهذا الرد إلى حينه. استمرت الأمور هكذا وكنت ولا زلت أتابعها بتفاصيلها الدقيقة وعلى أكمل وجه... وأعلم ما يقال فلا شيء يخفى كما تعلمون. موضوع سودانيز أونلاين: نعود للموضوع الذي اتهموك بنشره في سودانيز أون لاين. أجاب: نشر مقال في سودانيز أونلاين أو على بالأصح في المنبر العام وأشار الكاتب فيه إلى بعض الأمور التي صاحبت احتفال جمعية رعاية الشباب والطلاب بالمنطقة الغربية وأثار ذلك الموضوع الدنيا ولم يقعدها إلى أن قام الأخ / أمين الجمعية بالرد على الموضوع في وقته. طبعاً لم يكن وقتها الأمين الثقافي على حد علمي عضواً في المنبر . في اليوم الثاني لكتابة المقال أو في نفس اليوم لا أذكر، أخبرني بعض الأخوة ذويي العلاقة بالجمعية بأن هنالك موضوع يخص الجمعية ونريد طباعته وقمت ومعي أحد الأخوة بالذهاب إلى أقرب مركز انترنت وبحثنا عنه وطبعناه وجئنا به للحضور وقرأته عليهم وكانت تلك أول مرة أرى فيها الموضوع وأقرأه ثم تناقشنا وانفض سامرنا. في اليوم الثالث وبالصدفة كنت أمر أمام القنصلية فوجدت الأمين الثقافي ومعه شخصان احتفظ باسميهما ووقفت وسلمت عليهم وبعدها غادر الأمين الثقافي مستأذناً. بعد ذهابه مباشرة أخبرني البقية بأنه يتهمني بأنني كاتب الموضوع المذكور مستنداُ في ذلك على حسه القرائي قائلاً بأن هذه هي طريقة كتابتي وهذه العبارات أستخدمها أنا بكثرة. _ انتهي محضر اتهامه. قلت للأخوة الذين أبلغوني ذلك – لا حول ولا قوة إلا بالله – لن أقول غيرها ولكني سأترك الأمر للزمن أن يثبت هذا الكلام من عدمه وأني أوكل هذا الأمر إلى الله سبحانه وتعالى. لم يواجهني بذلك على الرغم من أني قد قابلته أكثر من مرة ، ولم يشر من قريب أو بعيد بذلك ولم ينفه كذلك وقد همس في أذني أحد أعضاء هذا المنبر الموقر وذلك في حفل يحييه الفنان / ميرغني النجار في مسرح خزام وقال لي : قالوا إنت كتبت الموضوع في سودانيز أونلاين. قلت له يا أخي أنا لم أكتبه وإن كنت تعلم بهذا الاتهام لماذا لم تخبرني بذلك؟ فكان رده: لم أكن أعلم بأنك من لم تكتبه وأيقنت بأن الأخ لم يكن يقر بكتابتي للموضوع من عدمه. وحين سألته: ما هي ردود فعل هذا الاتهام؟ أجاب: لا أشك أبداً بأن هذا الأمر قد تم المتاجرة به في طلب ود كثير من القناصل والسفراء والمقربين لهم وقادة الجالية ومتأكد أنه قد لاكته ألسنتهم وأُلحِقت بي صنوف اللعنات ولحقت صاحبنا مقدم الاتهام المباركات والثناء وهذا ما أثبته لي الواقع. أشير هنا – لتقوموا بربط هذه الإشارة بهذه الحادثة فقط ومن ثم تحكموا – إلى أن أول لقاء قال لي بالحرف الواحد بأن هؤلاء الناس في الجالية كلهم من حزب واحد ويعملون على تنفيذ برامج الحزب واستغلال الجالية لذلك. ( هذا الكلام يمكن أن نقسم عليه بالمصحف الشريف "أنا" باعتباره أورده هنا وأمين الثقافة باعتباره من قال هذا الكلام) وحاولت مستغرباً وأنا أردد في سري "بدينا" حاولت أن أبين له استنكار هذا النوع من الاستغلال وبأنني سأكون ضد مثل هذه التوجهات مهما كلفني الأمر. لاحقاً – علمت ورأيت بأم عيني كيف صار أميناً لإعلام نفس الحزب فأيقنت حينها بأن كل شيء ممكن. ثم أن الاتهام بأني كاتب الموضوع وكنت وقتها – الأمين العام لجمعية الشباب والطلاب – فكيف بالله يقوم الأمين العام بكتابة كلام بهذه الطريقة وهو على رأس الكيان نفسه؟ العاقل يميز وللذين يعرفون الصراعات التي كانت في تلك الأيام بين جمعية الشباب والطلاب وبين المنتدى الأدبي أن يقيسوا على ذلك. وهذا سآتي له لاحقاً إذ هو من أسباب استقالتي من منصب الأمين العام للجمعية. سألته: هذا الكلام خطير ويعني أنك لم تكن عالماً بتطريقة تكوين الجالية ولكنك واصلت فيها وما هي رؤيتك حول تكوين الجالية: أجاب: تشرفت رابطة أبناء ولاية كسلا بمواقفها المشرفة في إعلان رفضها للطريقة التي تم بها تكوين الجالية الحالية ومطالبتها في عدة لقاءات مشهودة آخرها الجمعية العمومية للرابطة التي حضرها رئيس الجالية والقناصل وكل هذه اللقاءات موثقة ومسجلة طالب فيها رئيس الرابطة إنابة عن الرابطة بضرورة إعادة النظر في دستور الجالية منتقداً الطريقة التي تم بها تكوين الجالية وضرورة إتاحة فرصة أكبر لكافة القطاعات والشفافية في التكوين. هذا الرأي ما زلنا نقره ونؤكده ونشير إليه في أي مكان ولن نحيد عنه ليسجل للتاريخ بأننا ثابتون على مبادئنا. وحين سألته ما هو رأيك في نشر هذا الكلام في منبر سودانيز أونلاين: أجاب: هذا الأمر الذي احتفظت به طيلة تلك السنين نشره وعدم نشره لدي سواء لأني مقتنع بنفسي ولكن لو كان الأمر يفيد في توضيح أمور ما فلا بأس عندي من نشره ليعلم الناس بطائن الأمور الخفية وأملي في أن تقوم أي جهة لها صلاحية تكوين الجالية بالتدقيق في كافة الأمور والعلائق ذات الصلة بمثل هذه الكيانات المهمة جداً والخطيرة. وأردف قائلاً: قد أكون مخطئاً في كل ما ذهبت إليه ولكن التوضيح يفتح باباً كبيراً من النقاش حول الأمر وسيطبع الموضوع ويُلاك وتتلقفه الألسن. هذا باختصار بعض ما نقلته عن محاور لقاءات قصيرة مع الاخ نائب امين الثقافة وقد استأذنته في إيراد بعضها وبعض منها ذكرته هنا بتصرف والبعض الآخر استنطقته فكان تجاوبه بكل صراحة ووضوح.

Quote: اني لأعجب من استماتة البعض في تكوين الروابط والجمعيات والجاليات، وكلها أمور بعدية، تأتي بعد أن يتحقق بين الناس قدر من الاحترام، والرقي في التعامل، وحسن الظن