أبو ساندرا قال الصادق إعتذر عن حل الحزب الشيوعى، ويعتقد أنه الأن أنسب مرشح للرئاسة..
ولكن أقرأوا الإعتذار:
Quote: في حديثه بعد حوالي عشرين عاما (1985) لمجلة الجامعة التي يصدرها اتحاد جامعة الخرطوم؛ حيث صرح لهم بالتالي : (ما حدث كان انفعالاً. ان الذي حدث في موضوع حل الحزب الشيوعي كان موقفا سياسيا غير محسوب نتج عن موقف انفعالي؛ ان حديث الطالب في معهد المعلمين فجر المشاعر؛ وان مثل الذي حدث قد يتكرر)
أولا فإن رجلا لا يتحكم فى إنفعالاته غيـر جدير بقيادة سيارة، دع عنك قيادة بلد. والصادق لذلك غير مؤهل لأى منصب عام له تأثير على الناس.
ثانيا فإن رجلا يتخذ قرارات غيـر محسوبة النتائج هو رجل خطر على نفسـه وعلى محكوميه، وحديثه يعنى أنه لا يستشيـر، دع عنك التزامه بقواعـد الحكم والقانون. هو ليس رجل دولة من أى طراز.
ثالثاً ويا لغرابـة ثالثاً هـذه، فهو يعد المواطنين بأن قراراته الغير محسوبة النتائج وتلك المبنية على إنفعالات قـد تتكرر، وأعتقد فى هـذه كان صادقاً مع نفسـه، ببساطة لأن عدم حساب المنتائج والإنفعالات هى طبيعتـه.
وبرضو ابوساندرا مصر يرشحـه لرئاسـة جمهورية السـودان، وليس رئاسـة الوزراء.
سلامات عزيزي ابو ريش ما يتعلق بابو ساندرا هو الاجدر بالرد فيه قطعا.... السؤال يا عزيزي ابو ريش رأيك في المرشح المواطن عمر حسن احمد البشير ؟؟؟؟ طالما المقام مقام وجهات نظر حول مرشحي الرئاسة !!!
12-04-2009, 01:28 AM
عبد الحكيم نصر عبد الحكيم نصر
تاريخ التسجيل: 11-02-2008
مجموع المشاركات: 2992
الاخ ابو الريش سلام اراك تمتهن خالف تذكر ياخي هل لك ان تنتقد الرسول حتي الرسول ارتكب الخطأ فما بال الصادق ياخي لو عندك بديل للصادق جيبه ما كمان طوال تبقي زي الوقع من الباخرة ولقي ليهو جزيرة اول ما لقي الناس سالهم الجزيرة دي فيها حكومة؟ وعندما ردوا بالايجاب قال ليهم انا معارضة ياخي التحالف جاب الصادق لو عندك بديل مقنع قول لينا اهو لو ما عندك خلي الناس تمشي للخيار الموجود
12-04-2009, 02:19 AM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
وعادالصادق المهدي ليصدر بيانا قبل ثلاثة أشهر يقول فيه:
Quote: لقد حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً.
ويضيف مدينا تكفير الحزب الشيوعي من قبل جماعة محمد عبد الكريم
Quote: نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار الدماء ....
Quote: ذهنية إصدار أحكام التكفير والتخوين في مجتمع متعدد الأديان، والمذاهب، والاجتهادات، كالسودان يناقض المساواة في المواطنة ويشحن النفوس للتنافر والتباغض والتعصب والاستعداد لتصفية الحسابات بالاقتتال. هذا في بلد مثخنة بجراح الحروب وحبلى بالمرارات ورائجة بالأسلحة النارية
أصدر الصادق المهدي بيانه هذا علي الرغم من علمه أنه قد يجر عليه التكفير والويل والثبور ...
12-04-2009, 05:39 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: أصدر الصادق المهدي بيانه هذا علي الرغم من علمه أنه قد يجر عليه التكفير والويل والثبور ...
وعلى الرغم من علمه أن كل هـذه الإنفعلات قد تتكرر.
هـو أعلن كما بينت أنا فى هـذا البوست أن كل هـذه الأعمال والإجراءات كانت غير دستورية وكانت وبالاً على الســودان، فما أتيت به ليس جديدا.. وما لا تريد نقاشه هو أن هـذا السلوك فى إهانة الدستور والقضاء ناتج عن إنفعالات لا يستطيـع السيطـرة عليها، وقال إن هـذه الإنفعالات قـد تتكـرر.
هو كان صادقا مع نفسـه، والحزب الشيوعى يعلم ذلك تمام العلم، يعلم نفسيـة هـذا الرجل ونرجسيته التى لا تقف عند حد حينما يأتى الأمر الى منازعة سلطاته وتهديدها سلميا ودستوريـا، ولكن الحزب ينافق الأن وسلوكه وإعجابه المصطنـع بشصية الصادق وديمقراطيته ليس إلا نفاقا مما يسمونه هم تكتيكاً.. الغريبـة الصادق نفسـه يعلم أنهم منافقون، وهو له أيضا حساباته.. كل واحد صارى راى ولا عزاء للســودان.
12-04-2009, 03:30 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
معا لأسقاط عصابة الأنقاذ ولا للتثبيط والتخذيل وحاملي القداح الحارة ولا للتذاكي ومحاولات ذر الرماد في الأعين!! لا منفذي أجندة المرتمر الوطني وهم يدعون أنهم خارج أروقته!! ولأبوريش نقول هلا سكبت بعضا من المداد ضد المؤتمر الوطني?
الصادق وحزب الامه اعتذرا علنا عن دورهما فى حل الحزب الشيوعى ولقد كتبت شخصيا فى هذا البورد بان الصادق ليس مسئولا عن حل الحزب الشيوعى لان البرلمان هو من حل الحزب الشيوعى ولقد صوت نواب الامه مع نواب الاتحادى وجبهه الميثاق على الحل ولذا كان اعتذار حزب الامه عن تصويت نوابه لصالح حل الحزب الشيوعى....لقد اخطأ الصادق عندمارفض تطبيق قرار المحكمه الدستوريه بعدم شرعيه حل الحزب الشيوعى بحجه لا ينقض قرارات البرلمان لا البرلمان وفى راى لقد اصابت المحكمه الدستوريه واخطأ الصادق كمااخظأت قوى البرلمان بتحميل جريمه فرد ليس له اى موقع حزبى لحزب سياسى وحرمانه من حقوقه السياسيه التى كفلها له الدستور بل انتهاك حق المواطن فى حقه لاختيار نوابه دونما وصايه....لقد تعلمنا ياابوريش (ولا تزر وازره وزر اخرى)
دودى
12-04-2009, 10:51 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
ظلت الروطروطيقا الفارغة تطغى على كل كتابات الاخ ابو الريش وابت نفسه المليئة بالغرض الا ان يكون معاندا يلبس الحق لبوس الباطل وفات عليه ان الناس واعية لمثل هذه المواقف المثبطة والمخزلة التي تخدم المؤتمر الوطني واذياله الذين اصبح ابو الريش احد هذه الابواق
12-04-2009, 11:06 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
ان الدعاوي السمجة التي يقوم بها ابو الريش تفتقد الى المصداقية لا وتعدو ان تكون مزايدات رخيصة وحسب وانما محاولات عابثة لوضع العراقيل والعقبات لتثبيط الهمم في مواجهة الشمولية الانقاذية....
لان ابو الريش يعلم تماما ان لكل حزب خلاف مع الاخر ولكن الضرورة تقتضي في هذه المرحلة الوحدة من اجل هزيمة عدو مشترك يابى الا ان يعاند ويمارس ضلاله وسوء تقديره السخيف للامور السياسية فهيهات لا مثالك ان ينالوا من عزيمة الرجال والنساء فانبح كما تشاء فالقافلة سوف تمضي الى سبيلها
12-04-2009, 11:13 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
عندما يضحمل شرف الامانة في الكتابة عند ابو الريش وينضب ماء الحياء عنده يطالعنا كعادته في الايام المنصرمة مروجا ومبشرا بالشمولية الانقاذية بصورة مبطنة لهذا لم يكن غريبا ان يقود حملة شعواء ضد الاخوة في الحزب الشيوعي من اجل خدمة الشمولية الانقاذية وذلك بالتصدي لاحد الاحزاب الوطنية المعروفة بنضالها ضد الشمولية الانقاذية
12-04-2009, 11:22 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
ان المنطق المنقوص والارعن وغير الوقور الذي يبشر به ابو الريش من اجل خدمة الشمولية الانقاذية لن ينطلى على الشرفاء في هذا المنبر فقد عودنا امثال ابو الريش على التخزيل وتثبيط الهمم دائما بكتاباتهم النشاز والفاظهم الزخمة والفارغة وتزلفهم المكشوف لصالح الانقاذ ...
ان الشرور التي تحاول بثها يا ابو الريش في هذا المنبر لن تنطلى على كل الشرفاء لهذا انصحك ان تترك التهافت اللاهث في خدمة الشمولية الانقاذية لانها في طريقها الى مزبلة التاريخ
12-04-2009, 11:14 PM
أبو ساندرا أبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493
سندآ على ماكتبته أعلاه وعلى ما كتبه كل المتداخلين طيب لزومو شنو بذل مجهود مع ابوريش
انا قررت عدم الإستجابة لكتابات ابوالريش التي أعدها مغرضة ولذلك تحاشيت الدخول في البوست بالرغم من انه معنون لشخصي وأرجو ان تفعلوا ليس هنا فقط بل في كل ما كتبه سابقآ وماسيكتبه لاحقآ ب‘تبارها كتابات مثبطة ومتحاملة
إنتو ماشفتو ابوريش ده إتخلع كيف لما قلنا عن ترشيح الصادق صاح ( دي مؤامرة كيزانية .. دي مؤامرة كيزانية )
عايز الناس تصدقه حتى تنصرف عن الصادق ويتيح الفرصة للبشير
عليكم الله سيبونا من ابوريش ومن اشباهه
جلوهم .
12-04-2009, 11:18 PM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
عبدالمحمود أبَّو الامين العام لهيئة شئون أنصار المهدي لـ «البيان» : (1 - 2 ) طرد الشيوعيين من البرلمان كان خطأ سياسياً نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة
قبل ان تتاح لي فرصة اللقاء بعبد المحمود أبَّو الامين العام لهيئة شئون الانصار ـ الطائفة التاريخية ذات القاعدة الواسعة في السودان، كنت اتخيله شيخاً اكبر سناً صارم القسمات، على خلفية متابعة تصريحاته وخطبه الدينية السياسية النارية التي كان يقارع عبرها النظام الحالي ابان سني عهد السطوة الأولى التي سادها التنكيل بالمعارضين.وهذه فضيلة تنسب للرجل اذ سطع نجمه وعلا صوته في وقت كان الجهر بالحق يكلف الكثير من العنت، وخبا صوته وانزوى بعد ان اصبح «الزعيق» السياسي مجانياً، بل ومصدراً للكسب المادي احياناً.
وعندما ولجنا في اتون الحوار وجدته هادئاً لا يستجيب لاستفزاز، حريصاً على اختيار كل كلمة يتفوه بها بعربية فصيحة (رداً على اسئلتي بالعامية).ورغم انه حاول كثيراً المراوغة للتهرب من الاجابة بوضوح على بعض الاسئلة التي قصدت لفحه بها، بادعاء عدم علمه احياناً، وبعدم اختصاصه احياناً اخرى، الا انه ظل، والحق يقال، هادئ النبرات قوي الحجة وان جنح كثيراً الى الاجابات الدبلوماسية.
ورغم هذا وذاك خرجنا من حصيلة اللقاء بإفادات نحسب انها خلاصات جديدة، من ذلك اعترافه من دون مواربة بأن حل الحزب الشيوعي السوداني ابان العهد الديمقراطي كان خطأ سياسياً. وتقديمه اعتذاراً علنياً عن ذلك باسم الانصار وحزب الامة.
ومن ذلك ايضاً قوله ان الايديولوجيات المستوردة من اليمين او اليسار وراء تدهور السودان. ونجده يدافع بحرارة عن السودان القديم باعتباره ليس كله شراً مذكراً بمآثره المتمثلة في ارساء نظام الدولة وتحقيق الاستقلال والمحافظة على حيادية الخدمة المدنية وارساء النظام الديمقراطي.
وفيما يلي الجزء الأول من نص الحوار:
ـ ما سبب زيارتكم للامارات؟
ـ اتيت في زيارة خاصة للقاء بعض الاصدقاء والاحباب هنا لكن للزيارة جانب اخر يتمثل في حرصنا على الوقوف على تجربة التطور المذهل الذي حققته الامارات عامة ودبي بصفة خاصة.
ـ وكيف وجدت هذه البلاد؟
ـ وجدتها حقيقة ابدع مما كنت اتصور وتجربة الامارات كلها بصفة عامة تجربة مذهلة ومثالية.
ـ تعرفون ان هذه الدولة لم تكمل من عمرها بعد حتى نصف قرن وتعلمون انها توحدت وقامت ككيان واحد بعد انقلاب جعفر نميري في السودان.. ونرى الان ما هو وضع الامارات وما هو وضع السودان.. ترى ما الذي هيأ التقدم والتطور القياسي لهذه الدولة بقدر التدهور القياسي الذي اصاب السودان في الفترة الزمنية نفسها؟
ـ السبب الأول في تدهور اوضاع السودان عدم اتفاق اهله.. فبالاتفاق يمكن توظيف طاقات البلاد وخدمتها، والسبب الثاني في تخلف بلادنا عن ركب التطور هو الاصرار على الاعتماد على الايديولوجيات المستوردة اليسارية واليمينية التي حاولت القفز فوق واقع البلاد السياسي ومحاولة اصحاب هذه الايديولوجيات محاربة القوى الوطنية الفعلية التي اسموها الطائفية او التقليدية وبعد ان اعتبروا ان وجود هذه الكيانات خصوصاً حزب الامة والاتحاد الديمقراطي، يشكل عائقاً امام تنفيذ تصورهم..
وبالتالي حاول اليمين المتطرف واليسار المتطرف القضاء على ما اسموه السودان القديم فباتا السبب الاساسي في تدهور السودان وتقهقره الى الوراء.
ـ ذكرت ان القوى المتطرفة من اليمين او اليسار هي التي تحدثت عن ضرورة انهاء السودان القديم ولكنك لم تذكر طرفاً ثالثاً يتصدر الان هذه الدعوة كاستراتيجية اساسية لنشاطه وأقصد الحركة الشعبية لتحرير السودان التي تدعو الى اقامة السودان الجديد ومعروف ان الحركة متحالفة مع جزء مما قلت انه السودان القديم اي حزب الاتحادي الديمقراطي، وكل القوى الاخرى فهل اصبحتم وحدكم المتشبثين بالسودان القديم؟
ـ السودان القديم ليس كله شراً. هنالك قيم ومبادئ كثيرة ذخر بها وأرساها السودان القديم. فالسودان القديم هو الذي استطاع ان يطرد الاستعمار ويحقق للسودان استقلاله. السودان القديم هو الذي استطاع ان يحافظ على مكونات الدولة في اطارها القومي.. التعليم العالي «القوات المسلحة» الخدمة المدنية.. هذه الاشياء كانت قومية وحافظ عليها السودان القديم.. السودان القديم حافظ على الاقتصاد السوداني سليماً ويكفي ان السودان القديم حتى عام 69م (مجيء نظام نميري) كان الجنيه السوداني يساوي اكثر من ثلاثة دولارات (الآن الدولار يساوي 2500 جنيه).
السودان القديم استطاع ان يذوِّب الثغرات القبلية في الكيانات السياسية للاحزاب. وهكذا تجد ان السودان القديم ليس كله شراً.
ـ ولكن السودان القديم الذي تتغنى به فشل في حل مشكلة الجنوب أليس كذلك؟
ـ نعم هذه حقيقة اذ اخفق السودان القديم من ناحية العلاقة بين الشمال والجنوب ولم يتعامل معه بالصورة المطلوبة خصوصاً فيما يتعلق بالتنسيق بين الاصالة والحداثة. واضافة الى ذلك لم يستطع السودان القديم ان يضع بنيات تقوم عليها الدولة بحيث تستطيع الاجيال اللاحقة ان تبني عليها. فأنا لا انكر بعض اخفاقات السودان القديم ولكني اقول انه لم يكن كله شراً.
ـ اعود الى حديثك السابق عن القوى المتطرفة اليسارية واليمينية التي حملتها مسئولية تدهور السودان، ودعنا اولاً نناقش ما فعله اليسار وننتقل لاحقاً الى اليمين.. وأراك تقصد باليسار انقلاب او ثورة مايو (جعفر نميري) أليس كذلك؟
ـ نعم اقصد انقلاب مايو.
ـ اذن ماذا تقول في المبررات التي ساقوها في الانقلاب على الوضع الديمقراطي عندما اشاروا خصوصاً الى ان القوى التقليدية التي كانت مهيمنة على السلطة (الاتحادي الديمقراطي وحزب الامة) ضربت هي نفسها بالديمقراطية عرض الحائط فحلت الحزب الشيوعي وطردته من البرلمان ورفضت الانصياع الى حكم المحكمة الدستورية التي اقرت بعدم شرعية هذه الخطوة؟
ليس ذلك فحسب بل ان نظام مايو عندما اتى تحدث عن مظالم ومآس كان يرتكبها زعماء الطائفية واستغلالهم للمواطنين ببذل الوعود بمنحهم امتاراً في الجنة. وما الى ذلك مما كنا نسمع حينها.. اليس في هذه المبررات ما يدعو الى الوقوف عندها على الاقل؟
ـ فيما يتعلق بحل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان، اعتقد انه كان خطأ سياسياً فادحاً ارتكبته الاحزاب الكبيرة وما كان ينبغي لهذه الكيانات الكبيرة ان تستجيب لعاطفة الجماهير التي ربما حركتها بعض الاطراف لاغراض تخصها.
ـ من تقصد بهذه الاطراف؟
ـ اقصد بها تحديداً اليمين المتشدد او حركة الاخوان المسلمين بصفة خاصة وما كان يسمى وقتها بـ «جبهة الميثاق الاسلامي».
ـ هل هم الذين جروا حزبي الامة والاتحادي الى هذه «الورطة» اذا جاز ان نسميها كذلك؟
ـ هي ليست جراً بالمعنى الحرفي للكلمة ولكن الامر كان تجاوباً ايضاً مع حركة الجماهير التي كانت تتقد بسبب تصرف شاب اساء الى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن ما كان ينبغي ان يعاقب الحزب الشيوعي على تصرف فرد من افراده من منطلق حتى المبدأ القانوني الديني (لا تزر وازرة وزر اخرى).
وهكذا فإن حل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان كان خطأ. ولكن الخطأ لا يعالج بخطأ اكبر بل بجريمة واقصد الانقلاب فقد كان جريمة بحق.
ـ هل اعتبر هذا اعتذاراً علنياً باسم حزب الامة وكيان الانصار؟
ـ بالطبع .. بالتأكيد.
ـ ما هي الحقيقة الآن.. هل كان الحزب الشيوعي فعلاً وراء هذه الضجة ام كان شيئاً مفتعلاً كما يقول البعض خاصة وان الحزب انكر عضوية الشاب الذي قلت انه اساء الى بيت الرسول الكريم؟
ـ ليست لدي معلومات استطيع ان اجزم بها في هذا الشأن.
ـ الم تبحثوا فيها كحركة سياسية على الاقل لاستجلاء الامر؟
ـ لا استطيع ان انفي أو اثبت صحة الامر او عدمه ولكن مهما كان.. حتى ولو كان الحزب الشيوعي وراءالامر برمته، لا يمكن ان نعاقب حزباً كاملاً لمجرد ان فرداً من افراده تصرف تصرفاً خدش به الحياء العام، او تعرض لمقدسات الناس. ففي دولة القانون ينبغي ان يقدم المتهم للمحاكمة وعلى من اتهمه ان يأتي بأدلته ضده وعلى القاضي بعد ذلك ان يقضي في الامر. لكن ان تحاكم حزباً كاملاً لتصرف من احد افراده فهذا في تقديري كان خطأ سياسياً. لكن الخطأ الاكبر كان ما لجأ اليه اليسار بالانقلاب على النظام كله.
ـ ماذا كنت تريد منهم ان يفعلوا وقد لجأوا الى اعلى سلطة قضائية وجاءالحكم لصالحهم فضرب النظام الديمقراطي بالحكم عرض الحائط.. وقال الصادق المهدي حينها ان حكم المحكمة حكم استشاري وليس ملزماً.. ماذا كان يمكن ان يفعل هؤلاء بعد ذلك؟
ـ كان يمكن ان يحاكموا الحكومة امام الجماهير.. اي كان على الحزب الشيوعي ان يعرض قضيته للشعب السوداني وكان عليهم ان يلجأوا الى المحكمة الدستورية مرة تلو الاخرى، فإذا عجزت المحكمة الدستورية عن انفاذ حكمها فهذا يعني انها محكمة ضعيفة.
ـ وبالتالي يعني هذا ان النظام برمته كان نظاماً ضعيفاً اليس كذلك؟
ـ في تقديري، مهما كان النظام ضعيفاً، كان من مصلحة الحزب الشيوعي ان يلجأ للجماهير لمحاكمة الحكومة بمعنى ان يعرض القضية على الشعب ويمضي في الشوط الى نهايته ويمارس الصلاحيات المدنية المطلوبة كلها، وربما في الانتخابات كان قد حصد مقاعد اكثر يستطيع بها ان يصحح هذا المسار. كان هذا الخط من مصلحة الحزب الشيوعي (وهذا ما ثبتت صحته اخيراً)، بدلاً من يصحح خطأ بخطأ اكبر ويأتي بروح انتقامية قضت في نهاية المطاف على كل مكونات الدولة السودانية عبر خطوات راديكالية مثل تأميم الشركات الخاصة ومحاولة القضاء على الكيانات التي تسمى طائفية.. والى اخر ذلك.
اعود فأقول ان بداية تدهور السودان نبعت من الممارسات التي ارتكبها نظام مايو.
ـ لكن هذا النظام الذي تكيل له الاتهامات الان وتحمله مسئولية تدهور السودان، شاركتم فيه انتم كحزب امة في مرحلة ما، ما يعني انكم مسئولون ايضاً عن هذا التدهور اليس كذلك؟
ـ نعم شاركنا في مرحلة ما وفق برنامج جديد. فقد دخلنا في معالجة مع النظام بعد ان اعتدى علينا وارتكب المجازر ضدنا في الجزيرة ابا وفي ود نوباوي.. واجبرنا على ان نحمل السلاح لنرد على العدوان الذي بدأ به وعندما خضع النظام لارادة الشعب السوداني وقرر التصالح مع القوى السياسية دخلنا معه في مصالحة.
اي ان دخولنا كان مبنياً على برنامج محدد وليس اقراراً بنظام مايو بشكله السافر الذي ظهر به بادئ الامر.
ـ وبالتالي كانت مشاركتكم اقراراً بالنظام السياسي لمايو القائم على الحزب الواحد ونبذ التعددية واقسمتم على الولاء لهذا النظام الشمولي، اليس كذلك؟
ـ كان ذلك لمرحلة محددة باعتبار ان النظام تحول او ابدى استعداداً للتحول نحو تحقيق الديمقراطية والاعتراف بالآخر، وبالتالي كان من الصعوبة بمكان ان تقول ينبغي ان يحل النظام نفسه ويحل اجهزته وقدرنا نحن اننا بالمصالحة الوطنية والدخول في اجهزة النظام نستطيع ان نغيره من الداخل.
ـ وهذا ما فعله اليمين المتشدد الذي اشرت اليه في بداية حديثك وحملته ايضاً مسئولية تدهور السودان.. اقصد انصار الزعيم حسن الترابي الذي نجح فعلاً في خلخلة النظام من الداخل فيما فشلتم انتم وخرجتم من النظام، واخذتم عليهم استمرار تحالفهم مع النظام ، ايكم كان على صواب؟
ـ خرجنا من النظام عندما ثبت لنا ان النظام لم يف بما وعد، وقررنا ان استمرارنا داخل النظام يعد دعماً لشموليته، فكفَّرنا عن الدخول بالخروج.
ـ السبب الذي اعلنتموه مبرراً للخروج لم يكن الشمولية انما كان موافقته على اتفاقية كامب ديفيد.. وهذا ما سخر منه مؤخراً احمد المهدي الذي ينازع على امامة الانصار.
ـ اتفاق كامب ديفيد كان احد الاسباب ولكن السبب الحقيقي كان تأكدنا من ان النظام لم يكن صادقاً ولم يكن مستعداً للتحول نحو النظام الديمقراطي وتحقيق اهداف الشعب السوداني.
ـ تعود الى ايام مايو الأولى والمواجهة التي تمت بينكم وبين النظام في ود نوباوي والجزيرة ابا.
ـ هنالك من يقول: حتى هذه المواجهة لم يكن يرغب فيها الانصار انما جروا اليها جراً بواسطة قوى اليمين ـ حسب تعبيرك ـ التي كانت تصفي حساباتها مع اليسار باستخدامكم مطية.. هل هذا صحيح؟
ـ اعتقد ان هذا تبسيط للموضوع، اذ لا يمكن لكيان بحجم وتاريخ الانصار ان يدفع دفعاً ليكون مطية لأحد.. والحقيقة .......
ـ نسب للصادق المهدي حديث يفيد بأن الاخوان المسلمين آنذاك ـ من امثال مهدي ابراهيم ومحمد صالح عمر كانوا هم من حرضوا الامام الهادي المهدي على الدخول في مواجهة مع النظام.
ـ نعم كانوا وراءه ولكنهم وجدوا في الانصار اساساً وقاعدة معارضة للنظام.. فالانصار كانوا اصلاً معارضين للنظام واعلنوا انه لا تصالح مع النظام ما دامت واجهته شيوعية حمراء ومادام هذا النظام نظاماً عسكرياً.. وطالبوا برجوع الجيش لثكناته والغاء الواجهة الشيوعية والتفاوض مع اهل السودان لاستعادة الديمقراطية.
وحصل تحالف بالفعل ما بين الانصار الذين كانوا في الجزيرة ابا بقيادة الامام الهادي وبعض من قيادات الحركة الاسلامية بينهم مهدي ابراهيم والشهيد محمد صالح عمر والشيخ محمد محمدصادق الكاروري الذين كانوا موجودين في الجزيرة ابا متحالفين مع الانصار.
ـ كانوا متحالفين وليسوا مستغلين للامام الهادي كما ذكر.. اليس كذلك؟
ـ نعم كانوا متحالفين.. كانوا بضع افراد .. فكيف يستطيعون ان يستغلوا كياناً بحجم كيان الانصار؟
ـ هل كان كيان الانصار متوحداً في المواجهة؟
ـ نعم بالطبع.. كان متوحداً .. السيد الصادق كان موجوداً وطلب قادة النظام من الامام الهادي ان يرسل لهم السيد الصادق ليتفاوض معهم.. وعندما جاء للتفاوض اعتقلوه.
ـ هل ذهب الصادق المهدي للتفاوض مع النظام مبعوثاً من الامام الهادي ام تسلل من وراء ظهر هذا الاخير دون علمه مثلما اشيع؟
ـ نعم ذهب مبعوثاً من الامام الهادي بعد ان طلب قادة النظام ذلك.. وعندما ذهب اليهم للتفاوض غدروا به واعتقلوه، وثبت لنا مؤخراً ان قادة النظام كانوا قد وضعوا خطة مسبقة لغزو الجزيرة ابا ما يعني ان ما وقع هناك لم يكن مواجهة متكافئة انماكان عدواناً مبيتاً على جماعة سياسية عارضت سياسات النظام معارضة سياسية فواجههم النظام بالقوة والعنف.
ـ ماذا كنت تتوقع من نظام ارتضى به الشعب وخرج في مظاهرات تأييد وقرر رئيسه ان يزور منطقة ما فإذا بحشود من الناس يمنعونه من دخول هذه المنطقة وكأنهم في ارض ليس تابعة لنطاق حكمه؟!
ـ هذا الرئيس كان يمكنه، ان كان يريد ان يتقي الفتنة، ان يزور المنطقة بوسيلة غير تلك الوسيلة لأنه يعرف ان هنالك موقفاً ضده وهنالك توتر بينه وبين الانصار وحزب الامة، فعندما قرر هذه الزيارة فكأنه يريد لهذه الفتنة ان تقع، خصوصاً وان كياناً مثل كيان الانصار، قوته ضاربة ولديه حساسية ضد النظام الشمولي، من الطبيعي جداً ان يعبر عن رفضه لهذه الزيارة ويعتبرها مستفزة.
ـ هذا الكيان بهذه الصفات التي ذكرتها يقال الان انه اصبح مروضاً ومدجناً.. ويتساءل من يقولون ذلك عن موقف الانصار اللين تجاه الفترة الشمولية الثانية المستمرة حتى الآن.. اذ لم نسمع بمواجهة مثل تلك. ما الذي حدث؟ اليست الشمولية هي الشمولية؟
ـ عدم المواجهة مع النظام الحالي يعود لعدة اسباب اولها:
ان الكيان قيم ودرس كل تاريخه ووجد ان من مصلحة السودان ومن مصلحة الاسلام ومن مصلحة الكيان الا يلجأ للعنف حتى وان اجبر عليه الا في حدود، لذلك قرر هذا الكيان ان يوجه طاقاته الى العمل المدني اي الجهاد المدني. السبب الثاني ان هذا الكيان لم يقع عليه عدوان يستوجب ان نواجه العنف بمثله وبنفس الاسلوب الذي لجأ اليه نظام مايو الذي اعتدى علينا وقتل منا من قتل حتى امامنا وبالتالي كان هنالك مبرر قانوني واخلاقي وشرعي لمواجهته.
ـ قبل ان نغلق هذا الملف اريد ان اسمع منك ما ينفي او يؤكد ما ذكر حينه عن تورط مصري في ضرب الجزيرة ابا بالطائرات.
ـ لا علم لي بذلك لأنني حينذاك كنت حدثاً يافعاً.
ـ هل يكفي هذا مبرراً لعدم علمك بما حدث، ام انك تتهرب من الاجابة؟ ذكرت بالتفصيل ما حدث من مواجهات فكيف علمت بذلك ان لم تكن متابعاً او بحثت فيما بعد؟ الم تستوضح حتى ماحدث في هذا الجانب وانت الكادر القيادي في كيان الانصار وحزب الامة؟
ـ لم استوضح.. لم استوضح هذه المعلومة.. وفي تقديري ليس من المصلحة ان استطلع عنها لاننا الان نسعى... (مقاطعة).
ـ ليس من المصلحة ان تستطلع عن المعلومة او ان تبوح بما عملت؟
ـ قطعاً ليست لدي معلومات بهذا الشأن.. هذه حقيقة وليست مراوغة وان طلب مني ان استوضح، ارى الان اننا نحن في مرحلة تستوجب توطيد العلاقة مع اشقائنا في مصر وليس من الحكمة ان نستدعي وقائع تاريخية تعكر العلاقة التي نريد ان نبنيها في المستقبل.
ـ قلت انكم في نهاية المطاف اقنعتم بأن المواجهة مع النظم الشمولية ليست من المصلحة في شيء وتحولتم الى الجهاد المدني.. ولكنكم انخرطتم في فترة ما في العمل العسكري ضد النظام الحالي.. كيف تعلل ذلك؟
ـ الجهاد العسكري لم يجيء اقتناعاً بأن العنف يحل الاشكال ولكن وقتها كان رئيس النظام القائم تحدى القوى السياسية علناً بأنه جاء بالقوة ولن يستمع الى من يتحدث من المنابر وقال ان من اراد ان يثبت وجوده عليه ان يحمل السلاح.
في تلك المرحلة حملنا السلاح، لا اقتناعاً بأنه الوسيلة الاجدى لحل المشاكل، انما لنثبت للطرف الاخر ان القوة يمكن ان يمتلكها ويلجأ اليها من يعتقدهم ضعفاء وحملنا السلاح لنبطل مفعول السلاح الاخر، وفي تقديري... .
ـ وهل نجحتم في ذلك؟
ـ نعم.
ـ يقال انكم لم تشاركوا حتى في معركة واحدة.
ـ فليقل ذلك من يقول.. ولكنها على اية حال مرحلة قد طويت الان.
ـ ويقال انه حتى الدعوة التي اطلقها الصادق المهدي للهجرة من اجل الجهاد لم تجد من يستجيب لها.. هل هذا صحيح؟
ـ اعتقد كل الناس يعلمون انه في تلك المرحلة ـ التي نأمل الا تعودمرة اخرى ـ كان لحزب الامة قوات «جيش الامة للتحرير» وكان هذا الجيش موجوداً وفاعلاً ونفذ عمليات مرصودة ومعلومة وخرجت بيانات عنها في وقتها، وعلى اي حال تلك المرحلة وتلك التجربة اثبتت للاخوة في النظام ان القوة لا يمكن ان تردع الرأي السياسي. وكان تلك العمليات السبب الاساسي الذي جعل النظام وقتها ان يقبل بالرأي الاخر ويقبل بالتعددية ويسعى للتحاور مع القوى السياسية وتوج هذا السعي بما تم في اتفاق (نداء الوطن) بين حزب الأمة والنظام في جيبوتي.
ـ هل تعتقد ان تجربة خوض العمل العسكري من الخارج كانت ناجحة؟
ـ هذا التقييم ربما يستفيد منه العسكريون اكثر ولكنني كناشط مدني اعتقد قناعة كاملة انه مهما كان.
ان افضل وسيلة لمواجهة النظم الشمولية هو الحوار المدني والنشاط السياسي وفضح اساليب هذه النظم وتوعية الجماهير وتعبئتها ضدها، وليس العمل العسكري.
ـ هل تقول هذا بصفتك الانصارية ام الحزبية؟
ـ اتكلم هنا باسم الانصار.
ـ وهل هذا كان دائماً رأي الانصار؟
ـ نعم.
ـ هل يعني ذلك ان الانصار كان لهم رأي مخالف لرأي حزب الامة عندما اتخذ قرار الجهاد العسكري؟
ـ ليس مخالفاً بالمعنى الحرفي.. نحن كانصار ايضاً لدينا الاستعداد، متى ما تفرض علينا الضرورة، ان نحمل السلاح لنحمي نفسنا. ولكن حمل السلاح مسألة استثنائية وليست استراتيجية. فمن الناحية الاستراتيجية نرى ان مواجهة النظم الشمولية بالوسائل السلمية السياسية والسلمية كافضل وسيلة.
ـ لكننا نعرف ان دعوة المهدي الكبير نفسه وفكرة كان يقوم على الجهاد العسكري ولم يكن ينحو نحو الجهاد المدني الذي تتحدث عنه.. هل هذا تحول مفصلي في دعوة المهدية؟
ـ هنالك فرق .. الامام محمد احمد المهدي كان يواجه نظاماً اجنبياً محتلاً ونظاماً استعمارياً ويواجه حضارة اخرى تريد ان تفرض علينا اسلوبها في الحياة.. والمهدي كان مجدداً ولم يكن يرغب اصلاً في مواجهة الاستعمار بالسلاح ولكنه ايضاً اعتدى عليه وانصاره في الجزيرة ابا.. خاطبهم ولم يستجيبوا وخرج من الجزيرة ابا حتى لا يتكرر العنف فلاحقوه في قدير وفي الابيض. وهنا لجأ الى مبدأ شرعي «اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير» (الآية).
ولكن مفهومنا نحن كأنصار في الجهاد، مفهوم اوسع من القتال.. وكل طاقة نبذلها من اجل احقاق الحق واعلاء كلمة الله وترسيخ القيم السامية تدخل في نطاق الجهاد.. ولكن نحمل السلاح في حالتين:
اذا حرمنا من حرية الدعوة اواذا وقع علينا عدوان.
ـ لكن ما قلته يتناقض مع ثورة المهدي الذي كان يطمح حتى لغزو دول اخرى في سبيل نشر دعوته وهذا ما حاول ان يستكمله خليفة عبدالله التعايشي الذي ارسل جيوشاً الى الحبشة والى مصر حتى انه توعد ملكة بريطانيا بالهلاك، اذا لم تسلم ومعروف انه عرض عليها الزواج.. ارسال الجيوش الى الخارج لم يكن رداً لاعتداء انما كان غزواً اليس كذلك؟
ـ المهدي الكبير كان يقود حركة تحررية تعلم ان العالم الاسلامي كله كان يقع تحت نير الاستعمار وبالتالي كانت المقاومة مشروعة.. وهكذا فإن تصرف المهدي وخليفته في تلك الفترة كانت تتسق مع الظروف المحيطة. ولكن على الاطار العام نحن في السودان الان لا نواجه نظاماً استعمارياً ولا نواجه نظاماً يريد ان يفرض علينا عقيدة دينية مختلفة، انما اناس من بني جلدتنا استولوا على السلطة بليل وحاولوا ان يفرضوا ايديولوجية اسلاموية ونظاماً سياسياً معيناً.. وفي تقديري مثل هذا النظام ينبغي مواجهته بالوسائل المدنية والسلمية وهي الاجدى للتغيير.
ـ هل افهم من كلامك ان مقاومة الاحتلال الاميركي للعراق الان مبرر دينياً من وجهة نظر طائفة لانصار؟
ـ قطعاً.. اي دولة محتلة من حق شعبهامقاومة هذا الاحتلال بكل الوسائل.
ـ حتى ولو جاء هذا الاحتلال ليخلص هذا الشعب من نير «ابناءجلدته الذين استولوا على السلطة بليل»، كما قلت عن النظم الحالي، واذاق الشعب الامرين؟
ـ نحن لم نأسف ابداً على سقوط النظام الصدامي السابق، بل بالعكس نعتبر ان سقوطه كان محمدة كبيرة جداً، ولكن من الخطأان يستمر الاحتلال ويبقى في الدولة العراقية ويفرض عليها نظاماً دون ارادة شعبية. وقد قلنا كثيراً ان الادارة الاميركية نجحت عسكرياً واسقطت صدام لكنها سوف تفشل اذا حاولت ان تفرض نظاماً سياسياً دون ارادة الشعب العراقي.
وهنا نعبر عن املنا في ان تكتمل الخطوات الجادة الجارية لتسليم السلطة للشعب العراقي ليختار حكومته بارادته الحرة.
ـ سأعيد السؤال بطريقة اخرى: لو افترضنا ان اميركا دخلت العراق بغزو عسكري واصطادت صدام وخرجت على الفور.. هل كنتم تؤيدون ذلك ام انكم ممن تقولون ان اسقاط النظم الديكتاتورية هي مسئولية حصرية على الشعوب لا ينبغي ان تساعدها قوى خارجية؟
ـ وفي تقديري لسنا نحن الذين نقرر للشعب العراقي من يأتي لكي يحرره من النظام الظالم.. اهل العراق هم الذين يقررون ذلك وبالتالي اي محاولة لفرض حل لمشكلة اهل بلد ما بدون ارادتهم فإن ذلك يعتبر احتلالاً.. فنحن لا نملك حق اننا نؤيد اولاً.. ولكن مهما كانت الوسيلة التي اتخذت في تقديري سقوط نظام صدام كان خيراً للأمة العربية والاسلامية وللشعب العراقي.
ـ رغم ان النظام الحالي في السودان اقل بكثير فظاعة من النظام العراقي السابق، استعنتم انتم بالخارج وانطلقت قواتكم من الخارج في محاولة لاسقاطه.. هل كنتم ترضون بأن تتدخل اميركا عسكرياً لتزيح لكم البشير؟
ـ ظروفنا في السودان تختلف بالطبع عن ظروف اخواننا في العراق وكان كلامنا واضحاً: نحن نرحب بالتدخل الدولي لدعم ارادة الشعب السوداني لا لكي يحل مشكلة السودانيين.. اي اننا كنا نرحب بدعم اميركا وغيرها سياسياً لتأييد قضيتنا السياسية التي ندعو فيها للتحول الديمقراطي واحترام حقوق الانسان واقامة دولة المواطنة ولكن ان تأتي اميركا لكي تنقذنا من نظام سياسي بتدخل عسكري، فهذا لم نكن ننادي به ولن ننادي به في اي وقت من الاوقات.
ـ وما رأيتم من دخول اميركا عسكرياً في افغانستان الذي يرى الكثيرون انها خلصت، ليس افغانستان فحسب بل العالم كله من نظام «انكفائي متخلف» كما يصفه الصادق المهدي، كان يأوي الارهاب ويصدره؟
ـ ظروف افغانستان ظروف خاصة.. اميركا ضربت في عقر دارها واتهم تنظيم القاعدة بأنه هو الذي قام بهذا الاعتداء على اميركا، وطبعاً من حق المعتدي عليه ان يرد على العدوان بمثله.
هذه قاعدة اخلاقية ودينية وقانونية. ونظام كان متحالفاً مع تنظيم القاعدة ويشكل حماية له وبالتالي كان لاميركا مبرر كاف لدخول افغانستان.. ولكن ان يستمر الوجود الاميركي وان يفرض نظاماً على اي شعب دون ارادته فهذا ما لا نقره.
ـ اراك تقرر وتبرر دخول اميركا في افغانستان وفي العراق ولكنك تطالب بخروجها سريعاً لكن منطقياً وسياسياً يكاد يكون معروفاً ما ستؤول اليه الامور في الدولتين اذا خرجت القوات الاميركية.. اقصد ان تعم الفوضى وان تعود الامور اسوأ مما كانت عليه أليس كذلك؟
ـ نعم اوافقك الرأي على ان هذه مسألة معقدة لااستطيع ان اجيب عنها انا ولا كل المنطقة العربية.. الاخوة في العراق اغلبيتهم يعتقدون ان نظام صدام كان نظاماً ظالماً وعجزوا عن مقاومته وبالتالي رحب كثير منهم بأي تعاون دولي لاسقاط هذا النظام ولكن ثبت الان ان اسقاط النظام شيء مطلوب .. اما ان يأتي نظام اخر ايضاً دون ارادة اهل العراق نكون قد استبدلنا شراً بشر..
والمسألة فيها تعقيدات اذ لا يمكن ان تأتي اميركا لتحرر شعباً من نظام ظالم وتسلمه السلطة.. مهما كان لاميركا اجندتها الخاصة. وهذه ازمتنا في المنطقة ان تتراكم عوامل داخلية حتى تهيئ المجتمع لقبول الحلول من اي طرف، وهذا ما يسميه المفكر الجزائري مالك بن نبي «القابلية للاستعمار». فإن اي نظام عندما يمارس اضطهاداً لشعبه وانتهاكاً لحقوقه ومواجهة مع جيرانه وتدخلاً في شئون الاخرين وتناقضاً مع المجتمع الدولي، انما يهيئ شعبه لقبول الحلول الخارجية.
ـ لننتقل الى موضوع اخر.. يتهم الصادق المهدي امام الانصار ورئيس حزب الامة بتقريب آل بيته وضمهم الى قيادة الحزب ويدور الحديث هنا عن زوجته سارة وابنه عبدالرحمن الصديق وابنته وكلهم اعضاء في القيادة العليا.. ما رأيكم؟ وهل هو في حاجة الى اثارة سهام النقد في هذا الخصوص، لماذا لا يدرأ الشبهات وينأى عن ذلك باغلاق الباب الذي يأتي منه الريح؟
ـ في تقديري هؤلاء الاخوة والاخوات السيدة سارة وعبدالرحمن واخوته جاءوا الى مناصبهم في الحزب ليسوا لانهم من اسرة السيد الصادق كل فرد منهم اتى منتخباً من كلية انتخابية معينة.. فعلى سبيل المثال اعرف شخصياً ان الاخ الصديق انتخبه قطاع الشباب في الخرطوم بحري وهو يقيم معهم هناك.. وهذا رأيهم سواء اقتنعوا به كشخص ناشط او تقديراً لوالده هذا امر يخص من انتخبوه.
وكذلك عبدالرحمن اتى من كلية «جيش التحرير».
واختهم رباح فكل الناس يعرفونها مثقفة وناشطة وايضاً جاءت من كلية انتخابية. اما السيدة سارة فجهادها السياسي معروف لدى الجميع منذ مدة طويلة وهذا ما اهلها ايضاً لاختيارها في موقعها.
ـ هل تستطيع ان تؤكد ان شغل هؤلاء لمواقعهم القيادية في الحزب لاتثير اي حساسية لدى كل جماهير حزب الامة؟
ـ لا استطيع .. فالناس يختلفون .. وتعلم يا اخي ان حزب الامة تحالف بين جماعات كثيرة جداً من قبائل وجهات وجماعات.. على سبيل المثال كثير من الناس يتصورون ان الامين العام لهيئة شئون الانصار ينبغي ان يكون عضواً في المكتب السياسي لحزب الأمة.. فالحزب جسر للتواصل ما بين الماضي والحاضر وما بين الاصالة والمعاصرة، ما بين غرب السودان ووسطه، وبالتالي كل هذه الكليات تريد ان تجد نفسها في هذا الحزب..
ويكفي حزب الامة نجاحاً انه استطاع ان يوفق بين هذه التحالفات والكليات.. ونحن في هيئة شئون الانصار قصدنا الا يكون هنالك تأثير ديني على الحزب السياسي لأنه تحالف بيننا نحن الانصار وبين المواطنين السودانيين الاخرين. واجمالاً لا استطيع ان انفي او اذكر ما اذا كان البعض من بين هذه القوى الواسعة يعتمل في صدورها شيء من الحساسية التي اشرت اليها.
ـ هنالك من اخذ على الصادق المهدي اعتلاءه منصب الامامة وهو على رأس حزب الامة باعتبار ذلك خلطاً بين المنصب الديني والسياسي.
ـ وقد يجادل المهدي بأنه اختير اماماً بانتخاب حر مباشر ولكن هنالك من يحتاج بأن انتخاب الامام اصلاً عملية مبتدعة لم يحدث ان تم قبل ذلك.. كما قال احمد المهدي مؤخراً.. ما رأيك انت شخصياً.. واذا كان الامر بيدك هل كنت تفضله اماماً للانصار ام رئيساً للحزب؟
ـ اسمح لي ان استرسل قليلاً في هذا الموضوع.. انا شخصياً انتمي الى جيل، اعتقد انه لولا وجود السيد الصادق في قيادة الانصار لما اتيح لهذا الجيل ان يجد طريقاً الى الثبات في الانصارية.. نحن جيل لم نعاصر اي امام من الائمة الذين سلفوا، لم نعش تلك الفترة التي يتحدث عنها الآباء والاجداد بفخر واعتزاز.. وانما جئنا في ظروف مختلفة ..
ظروف فيها صراع بين افكار وايديولوجيات متباينة وجماعات تقدم برامج وطروحات لحل المشاكل التي تهم انسان الحاضر، السيد الصادق استطاع ان ينتج لنا ادباً فكرياً يعطينا القدرة على مواجهة هذه التحديات المعاصرة ويمنحنا القدرة على الثبات على مبادئنا والاعتداد بها، السيد الصادق بذل مجهوداً فكرياً كبيراً استطاع عبره ان يستقطب كل جيل الشباب للثبات على مبادئ الانصارية.
ايضاً من ثمراته انه استطاع ان يحول كيان الانصار من كيان تقليدي يعتمد على الامام ومندوبين ووكلاء يعينهم الامام الى مؤسسة تضم كل الطاقات الانصارية ويعيد اليها الناس وفق الاختيار.
انا كنت مشرفاً على المؤتمر وكنت رئيساً للجنة العليا لهيئة شئون الانصار واشرفت على هذا المؤتمر من الالف الى الياء واعرف تفاصيل كلها.
السيد الصادق فرضنا عليه عقد هذا المؤتمر، مجلس الحل والعقد اتخذ هذا القرار وكلفنا نحن اعضاء المكتب التنفيذي ان ننفذه بقيام المؤتمر في اقرب وقت ممكن، واستغرق الامر منذ اتخاذ قرار عقد المؤتمر وعقده بالفعل 107 ايام، كونا خلالها اللجان التي اشرفت على قيام المؤتمرات القاعدية وصعدت ممثليها وانعقد المؤتمر بممارسة شورية ديمقراطية.
هذه الكليات التي صعدت ممثليها اعتمدت المحليات وعلى القطاعات الحديثة مثل الشباب والمرأة وكل الفئات مثلت في هذا المؤتمر.
وكان التمويل كله مساهمات صافية من الانصار حتى ان السيد الصادق سلمنا مساهمة صبيحة المؤتمر. وكنا قد عقدنا ورشة عمل للنقاش كل القضايا والمحاور التي ينبغي ان تطرح في المؤتمر وتوصلنا فيها الى توصيات وكان من رأيي ورأي اخرين بينهم السيد الصادق ان موضوع الامامة ينبغي ان يؤجل. وكان المقترح الرئيسي ان يختص المؤتمر باختيار المؤسسات واجازة البرنامج وخطة العمل وتأجيل موضوع الامامة الى وقت لاحق.
وعندما طرح موضوع الامامة لنقاش في المؤتمر اصر المؤتمرون بالاجماع على حسم قضية الامامة ومبايعة السيد الصادق اماماً. فرض ذلك عليه فرضاً رغم انه كان متمنعاً، وقالوا له هذه الديمقراطية وهذه هي الشورى وعليك ان تقبل برأي الجماعة، فقبل الامامة مجبراً.
ـ بوصفك الامين العام لهيئة شئون الانصار.. ايهما تفضل ان يكون المهدي اماماً للانصار ام رئيساً لحزب الامة ام ان يجمع بين المنصبين؟
ـ من ناحية وجدانية انا كنت افضل ان يتفرغ للامامة لاننا نريد ان نبني هذا الكيان بناء شامخاً يحتاج لمن يتفرغ له.
اجرى الحوار ـ محمد كارة:
______________________ البيان الاماراتية.
---
12-05-2009, 03:15 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: انا قررت عدم الإستجابة لكتابات ابوالريش التي أعدها مغرضة ولذلك تحاشيت الدخول في البوست بالرغم من انه معنون لشخصي وأرجو ان تفعلوا ليس هنا فقط بل في كل ما كتبه سابقآ وماسيكتبه لاحقآ ب‘تبارها كتابات مثبطة ومتحاملة
دا كلام ساي .. انت تتهرب لأن ليس لديك ما يبثت زعمك ان الصادق اعتذر عن حل الحزب الشيوعي .
Quote: عايز الناس تصدقه حتى تنصرف عن الصادق ويتيح الفرصة للبشير
وهذه الكذبة الما عارف رغم كم منك
هل شققت قلبه ؟؟ وهل المرشحون هم البشير والصادق فقط ؟؟ وماذا لو كان له مرشح اخر ؟؟ ممكن يكوزن بيدعم عبد الله علي ابراهيم او اي زول تاني او داعي لمقاطعة الانتخابات
انتو التشتيع والكذب دا حتخلو متين ؟؟
12-05-2009, 00:53 AM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
شكـرا جزيلا على إيراد هـذه المقابلة، وأهنئك على المهنية العالية والأسئلة الذكية المبنية على متابعة الأجوبـة والتفاعل الحى مع الحوار.. هـذه الخصائص التى نفتقدها عند الكثير من الصحافيين.
وســأعود الى هـذه لاحقاً إن شـاء الله.
12-05-2009, 05:21 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
فقط اود ان انبه بأن الحوار منقول من صحيفة البيان وقام بأجرائه صحفى يسمى محمد الكاره ..و فعلا يستحق الاشادة على هذا الحوار الشامل الذكى ..ينتظرك تعليق بعد ان ثبت لك أن حزب الامة وكيان الانصار قد اعتذر عن طرد نواب الحزب الشيوعى من البرلمان ..ولااعتقد ان بعد حديث الامين العام لهيئة شئون الانصار حديث ...
فى انتظارك لمقارنة ماورد بالحوار مع موضوع البوست ...
تحياتى ...
12-05-2009, 06:35 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: فقط اود ان انبه بأن الحوار منقول من صحيفة البيان وقام بأجرائه صحفى يسمى محمد الكاره ..و فعلا يستحق الاشادة على هذا الحوار الشامل الذكى ..ينتظرك تعليق بعد ان ثبت لك أن حزب الامة وكيان الانصار قد اعتذر عن طرد نواب الحزب الشيوعى من البرلمان ..ولااعتقد ان بعد حديث الامين العام لهيئة شئون الانصار حديث ...
فى انتظارك لمقارنة ماورد بالحوار مع موضوع البوست ...
الأخ محمـد، شكرا لك ثانيا وأسف للخطأ الغير مقصـود.
نعـم الرجاء الإنتظار قليلا حتى أتمكن من الرد، والمقال /الحوار لم يثبت إعتذار الصادق وحزب الأمـة ولا حتى كيان الأنصار (دى تصبيـرة بس).
12-05-2009, 08:14 AM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
ـ فيما يتعلق بحل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان، اعتقد انه كان خطأ سياسياً فادحاً ارتكبته الاحزاب الكبيرة وما كان ينبغي لهذه الكيانات الكبيرة ان تستجيب لعاطفة الجماهير التي ربما حركتها بعض الاطراف لاغراض تخصها.
ـ من تقصد بهذه الاطراف؟
ـ اقصد بها تحديداً اليمين المتشدد او حركة الاخوان المسلمين بصفة خاصة وما كان يسمى وقتها بـ «جبهة الميثاق الاسلامي».
ـ هل هم الذين جروا حزبي الامة والاتحادي الى هذه «الورطة» اذا جاز ان نسميها كذلك؟
ـ هي ليست جراً بالمعنى الحرفي للكلمة ولكن الامر كان تجاوباً ايضاً مع حركة الجماهير التي كانت تتقد بسبب تصرف شاب اساء الى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن ما كان ينبغي ان يعاقب الحزب الشيوعي على تصرف فرد من افراده من منطلق حتى المبدأ القانوني الديني (لا تزر وازرة وزر اخرى).
وهكذا فإن حل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان كان خطأ. ولكن الخطأ لا يعالج بخطأ اكبر بل بجريمة واقصد الانقلاب فقد كان جريمة بحق.
ـ هل اعتبر هذا اعتذاراً علنياً باسم حزب الامة وكيان الانصار؟
ـ بالطبع .. بالتأكيد.
ـ ما هي الحقيقة الآن.. هل كان الحزب الشيوعي فعلاً وراء هذه الضجة ام كان شيئاً مفتعلاً كما يقول البعض خاصة وان الحزب انكر عضوية الشاب الذي قلت انه اساء الى بيت الرسول الكريم؟
ـ ليست لدي معلومات استطيع ان اجزم بها في هذا الشأن.
ـ الم تبحثوا فيها كحركة سياسية على الاقل لاستجلاء الامر؟
ـ لا استطيع ان انفي أو اثبت صحة الامر او عدمه ولكن مهما كان.. حتى ولو كان الحزب الشيوعي وراءالامر برمته، لا يمكن ان نعاقب حزباً كاملاً لمجرد ان فرداً من افراده تصرف تصرفاً خدش به الحياء العام، او تعرض لمقدسات الناس. ففي دولة القانون ينبغي ان يقدم المتهم للمحاكمة وعلى من اتهمه ان يأتي بأدلته ضده وعلى القاضي بعد ذلك ان يقضي في الامر. لكن ان تحاكم حزباً كاملاً لتصرف من احد افراده فهذا في تقديري كان خطأ سياسياً. لكن الخطأ الاكبر كان ما لجأ اليه اليسار بالانقلاب على النظام كله.
ـ ماذا كنت تريد منهم ان يفعلوا وقد لجأوا الى اعلى سلطة قضائية وجاءالحكم لصالحهم فضرب النظام الديمقراطي بالحكم عرض الحائط.. وقال الصادق المهدي حينها ان حكم المحكمة حكم استشاري وليس ملزماً.. ماذا كان يمكن ان يفعل هؤلاء بعد ذلك؟
ـ كان يمكن ان يحاكموا الحكومة امام الجماهير.. اي كان على الحزب الشيوعي ان يعرض قضيته للشعب السوداني وكان عليهم ان يلجأوا الى المحكمة الدستورية مرة تلو الاخرى، فإذا عجزت المحكمة الدستورية عن انفاذ حكمها فهذا يعني انها محكمة ضعيفة.
ـ وبالتالي يعني هذا ان النظام برمته كان نظاماً ضعيفاً اليس كذلك؟
ـ في تقديري، مهما كان النظام ضعيفاً، كان من مصلحة الحزب الشيوعي ان يلجأ للجماهير لمحاكمة الحكومة بمعنى ان يعرض القضية على الشعب ويمضي في الشوط الى نهايته ويمارس الصلاحيات المدنية المطلوبة كلها، وربما في الانتخابات كان قد حصد مقاعد اكثر يستطيع بها ان يصحح هذا المسار. كان هذا الخط من مصلحة الحزب الشيوعي (وهذا ما ثبتت صحته اخيراً)، بدلاً من يصحح خطأ بخطأ اكبر ويأتي بروح انتقامية قضت في نهاية المطاف على كل مكونات الدولة السودانية عبر خطوات راديكالية مثل تأميم الشركات الخاصة ومحاولة القضاء على الكيانات التي تسمى طائفية.. والى اخر ذلك.
12-05-2009, 12:04 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً
. وإن كان قد قال إن ظاهرة التفكير قد تتكرر فهذا إستنتاج وقدأثبتت الأيام فعلا إن عقلية التكفير قد تكرر أسطوانة تكفير الحزب الشيوعي وقد فعلتها جماعة الارهابي محمد عبد الكريم مؤخرا !! ولكن كرر الصادق تأييد ظاهرة الستينات ? الواقع يقول لا فقد سارع بإدانة التكفير الجديد قائلا
Quote: حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها
Quote: نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار لدماء
ثم عرج علي حادثة االستينات مدينا:
Quote: لقد حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً .
وقد أنزل الاخ محمد عبد الرحمن مادة ينتقدفيها قيادي أنصاري معروف حادثة الستينات بأسم حزب الامة والأنصار!! إن كان هناك من ينبغي أن يدين نفسه فهو أنت يا أبوريش ألست القائل:
Quote: ترشيـح الصادق مؤامـرة كيزانية.وهدفهم من ذلك هو إما أن يفوز البشيـر، أو يفـوز الصادق.
فمن قال لك أنها مؤامرة كيزانية? هات الأدلة? وهل أذا كانت مؤامرةكيزانية حقيقية هل كنت ستقوم بفضحها? كمال
12-05-2009, 03:03 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً
أين الاعتذار هنا ؟؟
Quote: : نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار لدماء
أين الاعتذار هنا ؟؟
Quote: لقد حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً .
اين الاعتذار هنا بل أين الادانة ؟؟ قال (كان من الاولى ) أي من الافضل ولم يقل ان ما تم هو خطأ وجريمة وانه يعتذر عنه باسمه شخصيا او اسم الحزب؛ بل في مقام أخر قال انه يمكن ان يتكرر .. فأين الادانى بالضبط وأين الاعتذار المزعوم ؟؟
12-05-2009, 03:04 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
بعدين نحنا ما قاعدين نناقشالتكفير ؛ نحنا قاعدين نناقش حل الحزب الشيوعي ودور الصادق فيه وزعم ابو ساندرا انو الصادق اعتذر وهذا مجرد كذب محض ولعب على العقول
الصادق يعتذر ؟؟ انتو مجانين ولا شنو ؟؟
12-05-2009, 06:33 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
Quote: اين الاعتذار هنا بل أين الادانة ؟؟ قال (كان من الاولى ) أي من الافضل ولم يقل ان ما تم هو خطأ وجريمة وانه يعتذر عنه باسمه شخصيا او اسم الحزب؛ بل في مقام أخر قال انه يمكن ان يتكرر .. فأين الادانى بالضبط وأين الاعتذار المزعوم ؟؟
أنا أري أن الصادق أعترف بالخطأ وقد أقر أن الأجندة والأغراض السياسية قد أخرجت كلام الطالب شوقي من سياقه الفردي وحولته لمحاكمة وحكم ضد حزب كامل مما قاد البلاد لنفق طويل ومظلم !!
12-05-2009, 02:58 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: فقط اود ان انبه بأن الحوار منقول من صحيفة البيان وقام بأجرائه صحفى يسمى محمد الكاره ..و فعلا يستحق الاشادة على هذا الحوار الشامل الذكى ..ينتظرك تعليق بعد ان ثبت لك أن حزب الامة وكيان الانصار قد اعتذر عن طرد نواب الحزب الشيوعى من البرلمان ..ولااعتقد ان بعد حديث الامين العام لهيئة شئون الانصار حديث ...
هههههه ابو ساندرا قال الصادق اعتذر ؛ ولم يقل ان عبد الرحمن ابو هو المعتذر الصادق هو من تريدون ترشيحه؛ وليس الحبيب ابو..
نحن عايزين اعتذار من الصادق عديل ؛ باعتباره من شارك فغي تلك المهزلة ؛ ومنو كرئيس للحزب وليس من امين هيئة شؤون الانصار التي لا يجب ان يكون لها علاقة بالعمل السياسي.
انتو ناس ما بتقروا المكتوب ولا شنو ؟؟
12-05-2009, 03:14 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
الاخ ابوريش يااخى هنالك كثير من يدافع عن المؤتمر الوطنى بوعى او من غير وعى ولا احسبك منهم فمنهم من يقول البشر ولا الصادق ومنهم القائل الدمار ولا الصادق وعدل المداخله.
لقد اعتذر الحبيب الصادق المهدى فى اكثر من مناسبه عن حل الحزب الشيوعى وياريت الاخ محمد عبدالرحمن والاخ عمر فضا المولى مساعدتى بجلب المقال لهذا الرابط
الموضوع ياابوريش ان لا نصرف الناس عن مشكلتهم الاساسيه , عصابه الانقاذ ورمزها البشير و التخندق خلف مرشح المعارضه اى كان المهم نساند من له حظوظ فى هزيمه البشير....
دودى
12-05-2009, 03:22 PM
أبو ساندرا أبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493
Quote: وزعم ابو ساندرا انو الصادق اعتذر وهذا مجرد كذب محض ولعب على العقول
نعم الصادق إعتذر كان ذلك في لقاء له في فندق رامادا بالدوحة قبل خمس سنوات تقريبآ وكان هناك عدد كبير من الحضور بينهم عدد من البورداب والمناسبة أن السيد الصادق كان بيعدد عدد من الأخطاء ولم يذكر حادثة حل الحزب الشيوعي كنت انا في الصفوف الأمامية وقلت له بصوت عال سمعته كل القاعة الوسيعة قلت : وحل الحزب الشيوعي ؟
قال : نعم هي من الأخطاء وتكلم زهاء السبع دقائق عن الحادثة وكل الكلام كان بيصب في شرح الأحداث وخطأ موقفه منها
12-05-2009, 04:01 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
ابو ساندرا المستهبل (المستهبل دي ما شتيمة وانما وصف حالة )
قلت لي اتكلم 7 دقائق ؟؟ ذاكرتك الخربة متذكرا انو اعتذر ؟؟ الصادق مستحيل يعتذر؛ بيقوم يقوم يلف ويدور وانتا قايلو اعتذر وهو أكل بعقلك حلاوة
على العموم نحنا عندنا تصريحاتو الصحفية الموثقة وفيها قال ما حدث ممكن يتكرر وما اعتذر حتى تجيب تسجيل صوتي او فيديو للندوة او تفريغ كتابي ليها او مقال منشور عنها فيهو افادة الاعتذار دي كلامك كلو بيكون هباء لخفظ ماء وجهك
Quote: نعم الصادق إعتذر كان ذلك في لقاء له في فندق رامادا بالدوحة قبل خمس سنوات تقريبآ وكان هناك عدد كبير من الحضور بينهم عدد من البورداب والمناسبة أن السيد الصادق كان بيعدد عدد من الأخطاء ولم يذكر حادثة حل الحزب الشيوعي كنت انا في الصفوف الأمامية وقلت له بصوت عال سمعته كل القاعة الوسيعة قلت : وحل الحزب الشيوعي ؟
قال : نعم هي من الأخطاء وتكلم زهاء السبع دقائق عن الحادثة وكل الكلام كان بيصب في شرح الأحداث وخطأ موقفه منها
12-05-2009, 04:02 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: لقد اعتذر الحبيب الصادق المهدى فى اكثر من مناسبه عن حل الحزب الشيوعى وياريت الاخ محمد عبدالرحمن والاخ عمر فضا المولى مساعدتى بجلب المقال لهذا الرابط
جيب لينا بينة ودليل عشان نعرف الفاشل الابدي بيعتذر كيف
12-05-2009, 04:29 PM
أبو ساندرا أبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493
Quote: حتى تجيب تسجيل صوتي او فيديو للندوة او تفريغ كتابي ليها او مقال منشور عنها فيهو افادة الاعتذار دي كلامك كلو بيكون هباء لخفظ ماء وجهك
كدي في الأول دع ماء وجهي ده في وجهي وأحصر كلامك في المفيد وبعيدآ عن قاموس الشتايم والأوصاف المعروف انا ماعندي لاتسجيل لا غيره لكن قد يكون في حوزة الأحباب هنا قلت لك عدد الحضور كان كبير وكلهم سمعوا ما دار
ثم هناك أكثر من رواية تفيد أن الصادق وقادة أخرين من حزب الأمة قد أعتذروا عن إنجرارهم خلف الكيزان في قضية حل الحزب الشيوعي
بعدين عشان ماتعملها لينا حجوة أم ضبيبينة
انحن تجاوزنا محطة الحل ولو الصادق إعتذر أم لا نحن ما عايزين منهم إعتذار عفونا عنهم وهسع بيننا تحالف ( تحالف قوى جوبا )
يللا انت و ابوريش شوفوا ليكم موضوع تاني أي موضوع واتعهد انا شخصيآ بعدم مجاراتكم فيه
نحن عندنا قضية أهم من الإنشغال بمعارككم الوهم
أمشي تابع مواقف حزبنا ومايشغله حقآ في عدد من البوستات عن تعرض الزميلة شادية عبدالمنعم للتهجم من صبية وبلطجية الكيزان ولك ان تعلم أن كوادرنا جميعآ مهمومين بقضية الإنتخابات ومنازلة المؤتمر الوطني ويعدون العدة للمشاركة في موكب الإثنين ونتمنى ان نراكم هناك
12-05-2009, 05:15 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
يريد ابو الريش وعادل عبد العاطي خلق من الحبة قبة لتضخيمها والركض من خلفها من اجل اثارة البلبلة وخدمة الشمولية الانقاذية وتثبيط الناس عن التحالف القائم لهزيمة الشمولية الانقاذية ..وذلك بتكرار موضوع ليس له مناسبة في الوقت الحالي اخذين في الاعتبار ان لحزب الامة القومي والحزب الشيوعي مؤسسات وتدري ماهي الاولويات عندها ولاتنتظر من ابو الريش او عبد العاطي بتذكيرهم بما يفعلون..
يبدو بل وضح وبما لا يدع مجالا للشك ان الاخ عادل عبد العاطي لا يريد بيئة ديمقراطية حقيقية بل يتنطع بشعارتها ادعاء لان افكاره الشمولية الاقصائية المتطرفة اساسا مبنية على اثارة المشاكل والفتن لضخ ثقافة الحقد والكراهية بين ابناء الشعب السوداني وهذه الافكار الخربة والشمولية لا تعيش الا في مثل هذه الاجواء وبهذا يتضح جليا انه لا فرق في الفكر بين الانقاذ وعادل عبد العاطي فكلاهم جلاد ومتطرف يريد ان يفرض نفسه على الاخرين اذن عادل عبد العاطي والانقاذ وجهان لعملة واحدة هي التطرف والوصاية على الناس ....... الخ . ان هم اعضاء الحزب الشيوعي والامة القومي في الوقت الراهن هو هزيمة الشمولية الانقاذية وهذه اولوية على غيرها ومن اجل هذه الغاية النبيلة سوف ينسى الحزبان اي اشكال اخر حتى تتحقق الغاية المنشودة وهي عودة الديمقراطية وحينها فقط يستطيع الجميع ادارة الخلاف بينهم دون وصاية او تطرف .
12-05-2009, 04:42 PM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
Quote: اهل الميت غفروا و الجيران كفروا الى متى اجترار هذه الضغائن القديمة التى لن تفيد الا فى تحويل السياسة عندنا الى احزان و مرارات شيعية سرمدية
بمناسبـة أهل البيت الغفروا، أنظر الى ردى على أبو ساندرا أعلاه.. الدفاع ليس عن الحزب الشيوعى، وإنما عن الدستـور والحقوق الأساسيـة، ومن أراد من تغول عليها فى الماضى، ووعدنا بإحتمال تغوله عليها لاحقا، فلا بد من معارضته.
وسؤالك "الى متى..." بل الى متى هـذه الدوامة التى لا تنتهى؟
طال انتظارى ليلة السبت او كما قال المغنى ... مالك يازول ..؟!..اهل البيت غفروا والجيران كفروا دى ماكتابتى ...ركز معانا شويه ..ياعزيزى انا منتظر ردك الاجملتو فى جملة واحدة وذكرت انك سوف تاتى بالتفصيل .. وحتى الآن لم تاتى ...منتظر افهم السبب البخلى اعتذار الامين العام لهيئة شئون الانصار وعضو المكتب السياسى لحزب الامة اعتذار لايمثل حزب الامة ولا الانصار ...ودا مانهاية المطاف على فكرة ..بعد ان تطرح رؤيتك ونطرح رؤيتنا ..احتمال نقدم ليك تنازلات ونلبى ليك رغباتك فيما يخص الاعتذار ...
فى انتظارك ياهندسة ...
12-05-2009, 11:26 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
السيـد أبو لم يعتذر، وإنما قال كلمتين يتيمتين بائستين - "بالطبع .. بالتأكيد" وهـذا لا يمكن أن يكون إعتذارا لحزب الأمة وللصادق عن تعديل مادة الحقوق الأساسية فى الدستور من أجل حل الحزب الشيوعى، وطرد نوابه ثم إهانة القضاء السـودانى بتمرد الصادق عليه وعدم تنفيذ أحكامه، وقال عنها أنها أحكام تقريرية لا لتزم الهيئـة التنفيذيـة!! مما أضطـر السيـد رئيس القضاء السيـد بابكر عوض الله الى الإستقالة المسببة. وعندما قال أبو "بالطبع...بالتأكيد" كانت تجاوبا مرتبكا مع الســؤال، ولا يعبر عن حالة إعتذار ولا يشبـه إعتذاراً.
أما بداية الحوار، أو على الأصح عنوانه:
Quote: عبدالمحمود أبَّو الامين العام لهيئة شئون أنصار المهدي لـ «البيان» : (1 - 2 ) طرد الشيوعيين من البرلمان كان خطأ سياسياً نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة
فهـذا مضلل لأنه يفهم منه القارئ أن أبو قال هـذا، فى حين أن هـذا هو تخريج الصحافى وليست عبارات أبو.، فإن أبو لم ينطق بكلمة "نعتذر" أبدا فى هـذا الحوار (إلا إن لم تسعفنى الرؤيـة).
يقول السيـد عبد المحمـود أبو:
Quote: وهكذا فإن حل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان كان خطأ. ولكن الخطأ لا يعالج بخطأ اكبر بل بجريمة واقصد الانقلاب فقد كان جريمة بحق
ـ هل اعتبر هذا اعتذاراً علنياً باسم حزب الامة وكيان الانصار؟
ـ بالطبع .. بالتأكيد
وللناس الجادين الذين لا يحلمون، فهـذه هى عناصـر الإعتذار الصادق والحقيقى الذى يجب أن يحترم:
1- توضيح كامل للموقف الذى يستدعى الإعتذار 2- الإعتراف الصريح بالضـرر الذى وقـع 3- إعلان تحمل المسـؤوليـة عن ما حدث 4- إعتراف المعتذر بدوره فيما حدث 5- بيان بالندم 6- طلب العقو بصـورة جلية وواضحـة 7- وعـد بعدم تكرار ما حدث (الصادق وعدنا بإحتمال التكرار)!! 8- تقديم نوع من برنامج إصلاح ما حدث
وبناءً على ما تقدم، فإن صيغـة إعتذار الصادق شخصيـا يجب أن تشبـه هـذا النص:
1- فى عام 1965 تحدث شخص منسوب للحزب الشيوعى فى معهد المعلمين العالى (كلية التربيـة حالياً) ، حديثا أساء فيه لبيت النبى محمد عليه الصلاة والسلام.. فقامت بعض الأحزاب السياسيـة بإستغلال تلك الحادثة المعزولة فى محاربة الحزب الشيوعى، فأقامت المظاهرات المعادية للحزب، وضغطت على المشرعين، حتى وصل الأمر الى أروقـة البرلمان. ولما وصلت المشكلة الى البرلمان، إرتكب حزب الأمـة خطأ جسيمـا بأن أيد مقترح حل الحزب الشيوعى، وطرد نوابه الذين إنتخبهم الشعب من البرلمان. ولما رفع الحزب الشيوعى قضيـة فى المحكمة العليا ضـد دستورية حل الحزب، وحكمت المحكمة لصالح الحزب، أرتكبت أنا خطأ حياتى بأن أعلنت مخطئاً أن حكم المحكمة العليا حكم تقريرى لا يلزم الهيئـة التنفيذية إنفاذه، وبذلك عطلت العدالة وأهنت القضاء السـودانى حتى أضطـر رئيس القضاء الى الإستقالة.
2- لا شك أن الحزب الشيوعى، وأعضاء برلمانه الست قـد تضرروا أبلغ الضـرر من هـذه الإجراءات الغير دستورية والتى حرمتهم من حقهم الذى كفله لهم الدستور والمادة 5-2 تحديدا.
3- إن حزب الأمة، وأنا شخصيـاً نتحمل مسؤوليتنا عن هـذه الأفعال الغير دستورية والتى حرمت مواطنينا من ممارسة حرياتهم وحقوقهم.
4- لقد كان دورى أنا محوريـا فى تعويق العدالة وإهانة القضاء السـودانى بعدم تنفيـذ أحكامه.
5- لذلك فإنى أعلن ندمى على ما قمت به وأطلب العفو من البرلمانيين الست ومن الحزب الشيوعى ومن الهيئة القضائيـة، وأعـطى الجميـع وعـدا بعدم تكرار هـذا منى، أو السماح بتكراره من أى جهـة يكون لى سلطـة عليهـا.
6- وإننى وحزبنا سنقدم الية ومشـروع قرار للبرلمان يضمن عدم المساس وعدم تعديل المواد الدستورية التى تنص على الحقوق الاساسيـة.
هـذا هو الإعتذار يا أخى محمـد عبد الرحمن.. ولو أخرج الصادق بيانا مثل هتذا فسـوف إعلن هنا إحترامى له ولحزبه بل فخرى بوجود حزب ورئيس حزب شجاع يواجه مسـؤولياته بجسـارة ووضوح وشافيـة، وقد أعطيه صوتى فى الإنتخابات.
12-06-2009, 08:54 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
يا جماعة ما في زول عنده الكتاب/المرجع الذي اصدره مركز الدراسات السودانية -الذي اسسه د.حيدر ابراهيم- والذي جمع فيه أوراق التي قدمت للندوة التي نظمها المركز 2000م بالقاهرة تحت عنوان "الديمقراطية في السودان-البعد التاريخي والوضع الراهن وآفاق المستقبل" أيام المرحوم "التجمع الديمقراطي"، قدمت خلالها الأوراق بإسم الأحزاب، وقد تضمنت الأوراق المقدمة نقد ذاتي لكثير من الأخطاء التي ارتكبت، من ضمنها حادثة حل الحزب الشيوعي... بكل أسف لم أعد أملك نسخة منه، لكن أعتقد أنه قد تضمن اعتراف واعتذار
12-06-2009, 10:04 AM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
يانادوس كتاب شنو وحيدر منو ..الحكايه فيها فورم عديييل كدا .. مطلوب من حزب الامة تعبئة الفورم الخاص باخونا ابوالريش الذى تكرم وقام بتحديد نقاطه فى اعلى البوست ... ابو الريش لم يبقى له الا ان يحدد توقيع المفوض لهم بالتوقيع مع رسوم الدمغة والضريبة ... ابوالريش شغال معانا (حميرا ياتشربى يااكسر قرنك ) .... الحمد لله من قبل ومن بعد ..
12-06-2009, 10:35 AM
nadus2000 nadus2000
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4756
يا محمد يا صديق أنا بالجد كنت جاي للنقطة الأثرتها بتساءل موجه للأخ أبوالريش، ومبني على الشروط وما اسميته بالفورم: هل يحق للطرف المعتذر له(ح ش)، أن يتجاوز هذه الشروط أو الفورم الموضح أعلاه، أم أن هذه الشروط ملزمة ولابد من الالتزام بها حرفياً...
.......يا خي شن دخل القاضي!!!...
لا أود أن أفرض رؤية، ولا أستطيع، ولكن أعتقد أن الأجدى مناقشة:
هل يملك المرشح القدرة على قيادة البلادفي هذا (الظرف التاريخي الحرج)؟ هل تجلس الأحزاب المعارضة وتجتمع على برنامج انقاذ للوطن يتناه مرشحها؟ هل يستطيع السيد الصادق أو أي مرشح أن يتجاوز النظرة الضيقة السائدة منذ الاستقلال(حزبي أولاً)وعبر بها إلى (السودان أولا)؟ هل يملك المرشح رؤية وآلية لاصلاح ما أفسده الدهر (الانقاذ)؟ هل يملك المرشح برنامج عمل متكامل لحل قضايا دارفور وجعل الوحدة جاذبة؟
مع التحايا.
12-06-2009, 12:53 PM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
انت يانادوس بتحلم ..ابوالريش ماعندو شغلة بكلامك دا ..ابوالرويش فتح ليهو بوست عن عمالة نقد والحزب الشيوعى ..جاب دخل كويس جدا مش فى مضمونو ..لا ..فى عدد القراء .....ولقاها مشت معاهو كويس جا فتح البوست دا ..بقى زى (بخيت الشاف هلال رمضان ) .. دخل فى بوست مجاور تم حذفه ..متهما الحزب الشيوعى بعدم وفائه للراحل الخاتم عدلان بعد رحيله ..(وقوم ) ياكمال عباس جيب ليهو من الارشيف عكس كلامو الكتبو (تماما) ...بعد مكابره (صغيرة ) ..رجع ابوالريش اعتذر ..وصراحة انا اكبرتها فيهو ..يعنى مرات المكابرة و(نشاف الراس ) مابتجيب نتيجة ..اسى طبعا فى بوستو دا قال انو حزب الامة مااعتذر للحزب الشيوعى عن حادثة حل الحزب الشيوعى ..جبنا ليهو مايثبت انو حزب الامة اعتذر على لسان عضو المكتب السياسى والمسؤول الاول فى كيان الانصار .. اصر انو يكابر ويستمر فى مناطحة طواحين الهواء ..وجانا بمقاييس ومواصفات الاعتذار السياسى وبنوده حسب رؤية ابوالريش ... ...صراحة ماعندنا اعتذار مستوفى مواصفات (الايزو) دى ..الا كان نمشى نجهزو من الليلة ولقدام .. مع العلم انو ابوالريش لاقلبو على الحزب الشيوعى ولابهمو حزب الامة .. البقوم بيهو دا (عملا لى الله ) ...وخدمات سياسية غير مدفوعة الاجر ... طبعا كنت عامل نفسى حريف وعندى (كروت ) لسه ماطلعتها ..لكن بعد (الاستاندر ) الاتوضع للاعتذار ا لسياسى دا كروتى كلها بتعتبر حرقت ..
حسبى الله ونعم الوكيل ...
12-06-2009, 01:19 PM
nadus2000 nadus2000
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4756
Quote: هل يحق للطرف المعتذر له(ح ش)، أن يتجاوز هذه الشروط أو الفورم الموضح أعلاه، أم أن هذه الشروط ملزمة ولابد من الالتزام بها حرفياً...
الأخ الفاضل عبد الوهاب (Nadus2000)
شكـرا وأريد تأكيد أن الإعتذار، ولو كان شكليا موجهـا للحزب الشيوعى، إلا أن هدفه تصحيح المسيـرة الديمقراطية والدستوريـة فى البلاد، وطبعا لم يكن الحزب الشيوعى وحده الذى تضرر من تلك الأزمـة، وإنما تداعياتها من انقلاب مايو وكل المأسى التى خلفته، لم يكن لتحدث لو إحترمت أحزابنا الدستور وسهرت على صيانته وحمته (منها) قبل أن تحميه من المعتدين.. ولكان السـودان اليوم فى مصاق الدول الرائدة إقليميا إن لم يكن دولياً.. والدعوة للإعتذار ببيان رسمى من الحزب أو رئيسـه، أو مؤتمر صحفى هى الحد الأدنى المطلوب، وليست عبارات خجولة ومشتتة فى حوارات (أو كتب).
لو الســودان دولة ديمقراطية حقيقـة، والقضاء مستقل فعلاً، والشعب واعى بحقوقه، فإن السيـد الصادق المهدى كان المفروض يكون وراء القضبان بسبب هـذا الأمر. لقد فقد الرئيس نكسون البيت الأبيض لأن حزبه تجسس على مركز الحزب الديمقراطى، ولم ينقذه من السجن إلا خلفه ونائبه فى عهده، الرئيس ليندين جونسـون حين أعلن العفو الرئاسى عنه.. فما بالك لو أن نكسون أمر المدعى العام التوقف عن التحقيقات أو أوقف جريدة الواشنطون بوست؟!! ما قام به الصادق يسمى تعويق أو تعطيل العدالة Obstruction of justice بل أخطر من ذلك... فقد كان بمثابة دكتاتورية تنكرت للدستور والحقوق التى نص عليها القانون بفصل السلطـات، ومن أن الهيئة التنفيذية لا تفسر القوانين ولا تشرع وإنما تنفذ فقط أحكام القانون الذى تفسـره الهيئـة القضائيـة. بالإضافة لذلك، فنحن أيضا نتجاوز عن أمور كثيرة، منها أن ذلك الهجوم على الدستور والقانون لم يكن إنفعالا كما اراد لنا السيـد الصادق أن نفهـم، بل كان عملا مدروسـا وفى إطار حركـة محمومـة لتمرير الدستـور الإسلامى الذى كان فى قراءاته الأخيرة فى الجمعية التأسيسيـة، ولطرد النواب الشيوعيين الأذكياء الذين سببوا صداعا فى نقاش الميزانية التى كانت مطروحـة فى البرلمان لإجازتهـا فى نفس تلك الأيام. لم يكن إنفعالاً حقيقـة.. وإنما عملاً منظمـا من الطائفيـة متحالفـة مع جبهـة الميثاق، وتصريحات الرئيس إسماعيل الأزهرى التى تحدى فيها الجمعية التأسيسيـة إن لم تجز الدستـور الإسلامى فإنه سـوف يطرحه للإستفتاء... ومنها جاء التندر (أبو الزهور خرق الدستـور). إذا كان هـذا عملا منسقـاً orchestrated وكان الصادق ينفذ دوره فى المسـرح.
12-06-2009, 11:24 PM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
صراحة مادققت فى عباراتك الكتبتها ..احتمال كبير انك ماكتبتها .لكن دا ما الموضوع .. الموضوع تناقضك البين بين ماكتبته فى الارشيف وماكتبته فى البوست المحذوف.. ودا بدل على انك مامتسق فى رؤيتك للامر ..فمرة ناقد ومرة تشيد فى امر واحد ..اللهو موقف الحزب الشيوعى من الخاتم ...عدم اتساقك تم اثباته من قبل المتابع الحصيف كمال عباس ..حاولت تكابر ..لكن فى النهاية تراجعت واعتذرت ...والآن انت تكابر فأنت تعلم جيدا ان حزب الامة اعتذر عن حل الحزب الشيوعى ..من حديث السيد الصادق المهدى الذى اتى به كمال عباس ومن حديث الشيخ عبدالمحمود ابو ..لكنه العناد والمكابرة فيما لايفيد ...
وياسيدى حقك علي واسف جدا لعدم الدقة فى نقل عبارتك فى البوست المحذوف ..الله يقدرك انت على التراجع وعدم الخوض فيما ثبت بالدليل القاطع ...
12-06-2009, 11:27 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: حاولت تكابر ..لكن فى النهاية تراجعت واعتذرت
يا محمد عبد الرحمن ياخى خاف الله.
فى تعليقى الأول قلت أن الحزب الشيوعى لم يكن وفيا للمرحوم الخاتم عدلان أيضا، وأقصـد بعد خروجـه من التنظيـم.. وهـذه حقيقة وثق لها الأخ عادل.. ولم أقل بعد وفاته أبداً، أنت الذى أتى بهذه الكلمة. ثم بعد المجئ بنص إستقبال جسمانه بالمطار شعرت ولا بد من كلمة إعتذار وإثبات هـذه الحقيقـة. فأين النتاقض؟
ما نقلته عنى لم يكن غير دقيق فحسب، بل فيه زيادة لما قلته هى التى أتيت بها أنت ثم بنيت عليها تهمة عدم الإتسـاق وغيرها.. فهـذه كلها مردوة عليك.
بالنسبـة لإعتذار الصادق، لم تأت بأى نص واضح حتى الأن ولو أعتذر الصادق علنا للحزب والشعب السودانى لعلم الكل، ولكان ذلك معلما فى السياسـة السـودانية لا يغالط فيه أحد.
هات النص ومتى قاله ولمن؟
12-06-2009, 11:52 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: والآن انت تكابر فأنت تعلم جيدا ان حزب الامة اعتذر عن حل الحزب الشيوعى ..من حديث السيد الصادق المهدى الذى اتى به كمال عباس ومن حديث الشيخ عبدالمحمود ابو ..لكنه العناد والمكابرة فيما لايفيد ...
هل قال كمال عباس ان الصادق اعتذر ؟؟ لا .. ولا كرامة وليس هناكم اعتذار ابدا في ذلك الحديث
بعدين هل الصادق هو عبد المحمود ابو ؟؟ ابو ساندرا لم يقل ان ابو اعتذر ؛ قال الصادق اعتذر
12-06-2009, 11:54 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: كتب الاخ ابو الريش إعتذارا شجاعا عن سؤ تقدير سطره قلمه حول موقف الشيوعين من وفاة الخاتم عدلان، و لحظة وصول جثمانه لارض السودان
* اسمح لي يا عادل ان انقل في بوستك هذا تواصلي مع الاخ/ ابو الريش، وهو كان قد اثار اسئلة مشروعة حول طبيعة و دوافع تصريحات منسوبة لنقد تخص الموقف الوطني للشيوعين السودانين من حلايب، و تتصل إجمالا هذه التصريحات بفهم نقد لما يعرف بعلم الإستراتجي و التاكتيك السياسي في واقع السودان،
.. شكرا أخي ابو الريش و تاكد بان الشيوعيين السودانين يقبلون مثل هذا الإعتذار الذى يدعم مسار الحوار و تطوره نحو افق موضوعي، راشد، و مُعافى، ومتسع .. متسع بقدر حجم هذه المخاطر التي تضع الوطن اليوم في كف العفريت و مهب الريح
.. وندعوك لمواصلة النقد و ممارسة الخلاف، و بالضرورة من مواقعك المستقلة (الشخصية او الحزبية) ، .. و نرحب بصدق (اكرر بصدق) بممارسة النقد الموضوعي (وغير الموضوعي ايضا) و الموجه لشخص الأستاذ محمد ابراهيم نقد. وذلك بوصف محمد ابراهيم نقد رمزا و مُعبرا عن خط و افكار و تاكتيكات الشيوعيين السودانين، و بوصفه قائدا فعليا، و لكنه إنسانا عاديا (لا هو عملاق ولا هو قزم) .. مناضلا حزبيا، و عضوا منتخبا على نحو ديمقراطي، عضوا يمكن عزله ايضا على نحو ديمقراطي لحظة توفر تلك الشروط، و تلك المقومات (بل قل ) تلك المقدمات الموضوعية لإستبدال نقد بقائد حزبي و سكرتير سياسي آخر
" نقد يعمل بحرص و مسؤلية و حماس متزايد ، و وعي كامل، لبلوغ الحزب هذه اللحظة الجديدة الهامة .. اقول ذلك وانا على كامل الثقة و اليقين، ولا يضيرني ان راى شخص آخر ان تقديري هذا هو مجرد خطأ و سذاجة .. فهذا خلاف يندرج في إطار صراع الأفكار و تعدد زوايا فهم الامور، وطبيعة الدوافع و المنطلقات الشخصية لكل طرف "
.. يخوض الشيوعين السودانين اشد معارك تاريخ السودان الحديث حرجا، و صعوبة، و يمارسون(وهم وسط حركة الجماهير بواقعها الراهن، وفي دروب و تشعبات الازمة العامة المعقدة و المستفحلة)، يمارسون اشد التاكتيكات، تعقيدا و صعوبة، و يأتون باشد التصريحات إيلاما و مثارا للجدل، وذلك بغرض الإنتقال:
من حالة الدفاع ، حالة الازمة النظرية الكبيرة، و مقتضيات الحفاظ على الكيان و افضل التقاليد الثورية ، إلى حالة إعادة صياغة أنفسهم فكريا- و برامجيا، و ثقافيا و أخلاقيا و روحيا و هم في كامل المسؤلية الوطنية (اليومية) تجاه القضايا الضاغطة الُمُمسكة بخناق الوطن و الشعب
.. لا زال الشيوعيون يؤمنون ايمانا قاطعا، و بحكم تجربتهم الطويلة في واقع السودان ، بأن كافة قوى اليمين السوداني بأجنحتها المدنية و العسكرية، بطيفها السياسي العلماني - القومي و الديني، لو كانت تمتلك قدرة على التغيير و مواجهة واقع السودان المعقد الشرس، لكنا، و بكامل البساطة، و منذ منتصف سبعينات القرن الماضي في مقام النموذج الافريقي لبلدان مثل السويد و النرويج
.. إختصارا، يمارس الشيوعين السودانين تاكيد و إختبار نظريتهم في واقع سودان اليوم و هم في كامل الإستعداد للمناقشة و الإستماع و الإنفتاح، الشيوعين يمارسون بهدوء و صبر (و بطريقتهم الخاصة وهي حق مشروع لهم)، يمارسون الإنتقال إلى حالة جديدة من المسؤلية الوطنية، و الوعي و الوضوح "
(الوعي و الوضوح بوصفهما نتاج انساني ذكي ، لواقع تاريخي فعلي، محدد و ملموس)
و من يطالب الشيوعيين بغير ذلك، او يحاكمهم خارج هذه الإعتبارات و الحقائق و الحقوق، فهو غير موضوعي و غير مُنصف، إن لم يكن ذو غرض ، و قديما قالت الناس إن الغرض مرض
.. و فاءا و تقديرا لأشخاص مثل الخاتم عدلان و نجم الدين نصر الدين، اشخاص رحلوا وهم ذوي عطاء إنساني و وطني و إستقامة و محبة عندالناس فلنواصل على نحو موضوعي وجاد، محاكمة محمد ابراهيم نقد وفقا للمحاور و القضايا التالية:
- مهام الإنتقال من تاكتيك دفاعي طويل، إلى تاكتيك بنائي و هجومي متدرج، تاكتيك ينمو و يتسع بنمو و إتساع حركة الجماهير(عقيدة نقد و طريقه الاوحد هي حركة الجماهير الديمقراطية، وهو ليس في حوجة لإنقلاب عسكري حتى لو كان بغرض فتح الطريق لتطور حركة الجماهير و ثورتها الوطنية - الديمقراطية) .. نقد نفسه يعرف ذلك، و يقول ذلك و يراجع ماضيه و ماضي حزبه و تجاربه الموضوعية وفقا لهذا الإعتبار : يقول نقد شاركنا في إنقلابات عسكرية، و خضنا في الستالينية إلى مستوى الركب، و بقينا في القيادة وقتا طويلا دون تجديد إنتخابي و كل ذلك غير حميد، بل و (بايخ) و مضر بتطور الحزب و الثورة، و لكن نحن نتاج ظروف تاريخية و واقع لا ننفك نصارع ضده عبر وسائل الديمقراطية، و المؤتمرات و مبدأ وحدة الحزب
- إنتباه نقد المستمر لدور مصر السلبي تجاه تطور الديمقراطية السودانية، و معرفته الدقيقة لتلك المخاوف الخديوية - المصرية الواصلة حد المرض، و الجنون و التخريب، تجاه حركة النضال الديمقراطي لشعوب و قبائل و قوميات السودان من أجل صياغة الدولة و الإرادة الوطنية السودانية على نحو جديد( المشكلة ليست في تصريح نقد حول حلايب، بل المشكلة تبرز امام حكومة مصر و السودان و امام القانون الدولي ايضا، وذلك عندما يقول نقد لنظامين خائرين و مأزومين، حاكمين في مصر و السودان: بأن حلايب إداريا و بحقيقة الاوراق تتبع لمصر، لكنها بحقائق الواقع الفعلي - البشري - المادي تتبع للسودان مهما سعت مصر لتعديل التاريخ و الحقائق على الارض فحلايب هي سودانية إنسانا و لحما و دم مصر مهما فعلت، لن تفلح في تزوير حقائق الأنثربولوجيا و التاريخ ولا إعادة صياغة سودانيي حلايب على نحو مصري - مغاير .. و جاهل من يعتقد بأن نقد لا يعرف ذلك عندما يقول، بأن حلايب إداريا و على الورق تتبع لمصر
- تاكتيك النضال داخل برلمان رجعى، والمرتبط بإصرار نقد مبكرا على إنتقال كامل فعاليات و آليات النضال السياسي إلى داخل السودان، بما في ذلك قبول إتفاقية القاهرة بكل عيوبها و نواقصها بوصفها مدخلا و جسرا لهذا الإنتقال ، قال نقد للتجاني الطيب وهو اقرب الناس اليه حزبيا و شخصيا: اتيتم إلينا بإتفاقية مُعيبة، و مع ذلك نحن نقبلها، ونقد و التجاني قد جُبلا على تاكتيكات الامر الواقع و النفس الطويل
.. و وفقا لذات الهدف المرتبط بتعريف التاكتيك - الثوري كما صاغه عبد الخالق محجوب في واقع النضال السوداني .. اي التاكتيك :
بوصفه نمو المهام و تبدل الاهداف و المواقف و الاقوال و التصريحات، بنمو حركة الجماهير. و بالنسبة لنقد، فإن حركة الجماهير الديمقراطية هي فرس الرهان وهي القضية، ولا يهم نقد في شي لو قبض اوكامبو على البشير او تركه.. لو افلح الإتحاد الأفريقي ماركة شرم الشيخ في حماية البشير و تقديم مخرجا له او فشل في ذلك
- و الارجح ان نقد و حزب الشيوعيين السودانين سيدعمون الصادق المهدي في مواجهة البشير، إن لم تلجأ قوى المعارضة مجتمعة لتاكتيك مقاطعة الإنتخابات المصحوب بإعتماد بديلا نضاليا إيجابي آخر فلو صار الصادق المهدي خيارا اوحدا و مناسبا في مواجهة المشروع الفاشي في دورته الجديدة ذات الطابع الهتلري (و نقد يعلم جيدا و يتذكر دائما بأن هتلر و موسليني قد فتحا مشروعهما الفاشي - التدميري الارعن مباشرة بعد فوزهما بالسلطة عبر إنتخابات مثلت اشد لحظات الضعف و الإضطراب و فقدان الإتجاه و الرؤية لدى الامتين الألمانية و الإيطالية ) .. سيدعم نقد الصادق المهدي في جولة إنتخابية اولى، او جولة ثانية لو صار المهدي في مواجهة البشير بعد تصفية الاوزان في الجولة الاولى .. و بكامل الإبتعاد عن خطأ الحزبان الشيوعي في المانيا و ايطاليا عند ثلاثينات القرن الماضى وهما يشددان العداء لليمين - الليبرالي بينما الفاشية تتحفز للصعود و لتمزيق الوطن و تدمير العالم
.. سيتم هذا الدعم بالنظر إلى كون الصادق المهدي هو المُعبر الحقيقي عن الديمقراطية - البرلمانية السودانية وهي لا تزال تتخلق (عرجاء) و عبر مصاعب و تشوهات بالغة الشدة. و بالنسبة لنقد فإن البشير حتى لو فاز إنتخابيا فهو لا زال يعبر عن نداء صريحا لنظام فاشي مسدود الدروب و الآفاق و مدخلا مباشرا لتمزيق الوطن و جر التدخل الأجنبي الفادح (مصريا كان او امريكيا- اروبيا)
- و للحق فإن نقد - الماركسي ، سيبقى هدفا مشروعا للمدفعية الثقيلة القادمة من معسكرات اليمين - الليبرالي السوداني الجديد، و القادمة ايضا من بوارج قوى السودان الجديد إجمالا ، قصدي تلك البوارج متعددة المشارب و المتحركة في أعالي بحار المزيج الفكري للحركات القومية و اليسارية الجديدة
.. ستظل اطروحة نقد النظرية و تصريحاته ، مثارا للجدل و مبعثا للصراع وسط قوى التغيير، و ستظل باعثة لحساسية و ردود افعال عالية و سط قوى الرفض و الحسم الجديد، قصدي القوى الساعية لدك اركان السودان القديم بضربة لازب، لازب الذى لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى
.. ومن المؤكد ان نقد لا يصلح قائدا لقوى يسار جديد مزعوم، كما ان ليبرالية نقد الثوري الذى يعمل داخل برلمان البشير، و يدعم الصادق المهدي اليميني في دورة رئاسية جديدة، لن تتوافق ايضا مع التوجهات التدميرية - الإنعزالية ل الليبرالين الجدد ممن ضاقوا ذرعا بأزمة السودان المتطاولة
فنقد ليس يسار الماركسية كما كان تروتسكي و نقد ليس يمين الماركسية كما كان بوجدانوف ولا هو لينين السودان .. لا هو قزم ولا هو عملاق .. لا هو عميل للأجنبي و لا هو وطنى قح من فصيلة الأشاوس المستعدين للهتاف و الموت دون اسباب واضحة و كافية
هو فقط يمثل الماركسية في حالتها السودانية .. بوصفها علم، و بوصفها منهج مرشد لقراءة الواقع السوداني كما هو واقع ماثل، متحرك و متغير .. الماركسية بوصفها منهجا لصياغة برامج التغيير الإجتماعي و تبديل حال الناس ولو بعد حين ..
.. كانت اشد اللحظات صعوبة على نقد هو خبر خروج الخاتم من الحزب و يبدو لي ان النازلة تمثلت في كون خروج الخاتم مثل خصما على جهد و رعاية ذات طابع شخصى، و حزبي و فكري و ابوى كبير، بل و آمالا كبيرة معقودة .. جاء نقد يوم جثمان الخاتم ليبكي شيئا ما .. شيئا ما ضاع في درب المطار كما قال محمود درويش او في لجاج ازمة الماركسية الكبيرة
** ناقشوا بهدؤ و موضوعية، فكرة نقد، طريقته، اقواله، نهجه الماركسي - السوداني، فنقد اشد اقطاب الصراع الفكري - النظري، تاثيرا و اهمية وسط قوى التقدم و التغيير الإجتماعي .. نقد ليس اكليروس و ليس مالكا لحقيقة مُطلقة .. هو فقط طرف في حوار وطني هام .. حوار طويل و اصيل
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Abureesh
عبد الحكيم نصر
كمال عباس
Mohamed Doudi
عمر عبد الله فضل المولى
أبو ساندرا
محمد عبدالرحمن
Abdel Aati
BAKTASH
nadus2000
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست