تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-26-2024, 06:01 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-23-2009, 08:28 PM

Rayah
<aRayah
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 158

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية

    تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية
    المقدمة:
    إلتقيت بزميل قديم برفيسور بعد زمن هو أيضاً ممعن في القدم. إلتقيت به في مؤتمر علمي. وبعد السلام والترحاب والذي منه قدم إليّ شابة كانت تقف بجانبه : الدكتورة (س) إبنتي، طبيبة وتحمل درجة الدكتوراة. ما شاء الله..
    وهي ليست الوحيدة هناك عشر بنات أمثالها وأربعة عشرة إبناً – ما شاء الله.
    وقلت مندهشاً: ما شاء الله.. 24 ؟
    أجاب:نعم.. وأنا لازلت أبحث عن المزيد..
    قلت: ربنا يزيد ويبارك.. وديل جبتهم كيف؟
    أجاب: من ست نسوان ونصف..
    ضحكت مندهشاً: الست نسوان عرفناهم.. لكن النص دا كيف؟
    قال بكل بساطة: تزوجت واحدة ووجدتها لا تنجب.. فسرحتها.
    قلت وأنا استرجع حالي وحال أبناء جيلي: ولكن كيف استطعت أن تتخطى حاجز الأحادية الإجتماعية؟ Social Monogamy
    أجاب: طبعاً أنا لست (عويراً) مثلكم. لأنكم تتزوجون واحدة.. ثم بعد عشر سنوات أو يزيد تساوركم الرغبة في الإرتباط بأخرى وهذا من الصعب تخطيه إجتماعياً وفعلاً ...لأنها في هذه الحالة تكون قد أنجبت ذرية تقاتل عنها بضراوة ويقاتل الآخرون عنها بضراوة أما هي فإنها تستميت في الدفاع عن موقعها الوحداني.. بعد أن تكون قد حشدت كل ما كانت تدخره من أسلحة لمثل هذا اليوم. ولهذا لا أنت لا غيرك يستطيع أن يتخطى هذه الحواجز إلا من رحم ربي.
    قلت له: ولكنك لم تقل لي كيف تخطيت هذه الحواجز؟
    قال: أنا عندما تزوجت كنت في الثلاثين من عمري.. ولكي أكسر ذلك الحاجز وقد كنت أخطط لأكون متعدد التزاوج Polygamous، إرتبط بفتاتين في آن واحد وخيرتهما بأن يقبلا الزواج مني، واحدة أول الشهر والثانية في نهاية الشهر فليفكرا في الأمر وليستخيرا الله ويقررا. طبعاً كان هناك إحتجاج في بادئ الأمر ورفض تام للفكرة ولكنهما في النهاية وافقتا وتزوجت إحداهما في أول الشهر وتزوجت الأخرى في نهاية الشهر وهذا كسر حاجز الثالثة التي لم تقابل برفض من الأخريين وهكذا.. ولكن الذي يتزوج ويبقى ثلاثين عاماً ثم يأتي ليقول أن الله قد أحل له الزواج من أربع زوجات ويود أن يتقدم نحو الثانية.. هذا يقابل برفض إجتماعي شرس وجسماني .. إن كنت تدري ما أعني.
    إذاً ماهي القصة؟ قصة تعدد الزوجات التي ظلت تطفو على السطح من وقت لآخر؟
    القصة:
    ـــــــــ
    دعنا نتأمل حكمة الله في مخلوقاته. يقول الله سبحانه وتعالى: ( وما من دابة في الأرض، ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) الأنعام: 38.
    والله سبحانه وتعالى عندما خلق تلك الأمم وضع لها إستراتيجيات للتكاثر وحفظ النوع. وتتنوع هذه الإستراتيجيات وتتعدد وفقاً لطبيعة الكائن ومن ضمن تلك الإستراتيجيات إستراتيجية التكاثر بدون ذكور أو ما يسمى بالتكاثر العذري Parthenogenesis هنا نجد بعض الكائنات كلها إناث وتبيض بيضاً منقسماً (خلقة) فينمو ويتحول إلى إناث تشابه أمهاتها وهي عملية تماثل عملية الإستنساخ. وبما أنه ليس هناك ذكور فالمجتمع كله إناث وتنتهي بذلك قضية تعدد الزوجات أو عدمها. وعملية التكاثر العذري ليست بهذه البساطة بل بها تعقيدات كثيرة إلا إنني أردت أن أختصرها وأحددها فيما ذكرت. كل السحالي في الصورة المرفقة إناث وينجبن إناث ولا يحتجن لذكور.
    مجتمع ذكوري:
    ــــــــــــــــــــــ
    في بعض عينات من الأسماك نجد أن كل المجموعة ذكور مثل سمك المهرج وذلك عندما لا يكون الغذاء متوفراً وأي زيادة في النوع تؤدي إلى إنقراض المجموعة ولكن عندما يتوفر الغذاء يتحول بعض الذكور إلى إناث ويتم تلقيح البيض بواسطة الذكور الآخرين حيث أن الإخصاب خارجي وبذلك يحافظ النوع على بقائه.
    مجتمع أنثوي:
    ________
    على ذات الشاكلة يكون مجتمع أسماك آخر كله من الإناث في حال عدم توفر الغذاء الكافي ولكن عندما يتوفر الغذاء تتحول بعض الإناث إلى ذكور ويتم تلقيح البيض وبتلك الإستراتيجية الربانية المحكمة ظلت تلك الأنواع موجودة ، محافظة على بقائها دون أن تنقرض منذ ظهور الأسماك في العصر الديفوني قبل 350 مليون سنة.
    تعدد الأزواج:
    ـــــــــــــــــــ
    بعض الأسماك الإناث متعددة الأزواج Polyandrous تتلقح من عدد من الأزواج كما توجد هذه الظاهرة في بعض البرمائيات وبعض القططيات والسنوريات. أما في حالة القرود من نوع المارموس Goeldi's Marmoset فإن الأنثي السائدة تقوم بواسطة إفراز فيرمون معين من إثباط حالة الإخصاب عند الأناث الأخريات لتتلقح هي من عدد كبير من الذكور.
    تشابه هذه الحالة حال بعض النساء في زمن الجاهلية حيث ورد في كتاب (نزهة الألباب فيما لم يكتب في كتاب) لشهاب الدين التيفاشي ما يسمي بنكاح الرهط والرهط من الرجال ما دون العشرة حيث تعاشر المرأة تسعة رجال فإذا أصابت حملاً جمعتهم ثم أخبرتهم بمن هو أب لحملها فلا يعترضون. وهذا النوع من النكاح حرمه الإسلام وإجتثه من جذوره في حركة تطهيره للمجتمع. ولازالت بعض القبائل في التبت ونيبال تمارس هذا النوع من الزواج بل يمارسون بما يسمي الزواج الأخوي Fraternal polyandry حيث يتزوج الأخوان إمرأة واحدة ويتشاركان في تربية الذرية.
    التزاوج الإنفرادي Solitary :
    _________________
    هذا يحدث عند النمور. فالنمر يظل قابعاً في شجرته ينزل ليصطاد فريسته التي يأخذها معه إلى أعالي الأشجار ولكن عندما يأتي موسم التلقيح ويتلقى رائحة فيرومونات الجنس من الأناث ينزل ليلقح أول أنثى يقابلها ثم يعود أدراجه إلى مكانه وسط الأغصان ولا شأن له بحملها وولادتها. وقد وضع الله هذه الإستراتيجية في النمر Leopard لأنه يشكل خطورة على الصغار. فهو تعتدي عليهم ويقتلهم.
    أحادي التزاوج: Monogamy
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وضع الله في هذه الحيوانات خاصية أن يبقى الزوجان متلازمين مدى الحياة مثل الحمام والقمري وسائر أنواع الطيور التي يعتمد صغارها على التغذية بواسطة الأم والأب.. ليس مثل صغار الدجاج والنعام التي تبدأ في تغذية نفسها من اليوم الأول ولهذا أنت تستطيع أن تضع بيض الدجاج في فقاسة ولكنك لا تستطيع أن تضع بيض الحمام في فقاسة.
    متعدد التزاوج: Polygamy
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    كثير من الحيوانات وضع الله فيها خاصية أن تكون متعددة التزاوج. والذكر منها لكي تتحرك غريزته الجنسية وتنشط يجب أن تكون له عدد من الإناث والأسود مثال لذلك وكثير من هذه الحيوانات التي لها هذه الخاصية لا تستطيع أن تتزاوج في الأسر ولهذا تفشل كل الجهود لتكاثرها في حدائق الحيوان. وخاصة حيوان الباندا.. والإنسان خلقه الله متعدد التزاوج Polygamous وقد إعترف له الإسلام بهذه الخاصية لأنه دين الفطرة فقال جل شأنه (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (النساء:3].
    وحددها بالعدل بين الزوجات ولكنه لم يضع ذلك شرطاً لما (ملكت أيمانكم). هذا عندما كانت هناك (ما ملكت أيمانكم). لأن الطبيعة التي فطر الله عليها الإنسان هي التي فطر عليها الأسد والديك والنعام من الأمم التي هي أمثالنا. ولو خلقنا الله مثل الحمام لما شعر الإنسان بحاجته لأكثر من زوجة لأن الحمام يظل ملازماً لزوجته مدى الحياة. هل رأيتم حماماً ذكراً يبحث عن حمامة أخرى أو يلعب بذيله؟ ولكن الإنسان حول نفسه إلى أحادي التزاوج إجتماعياً. ومن حين لآخر (تتاوره) تلك النزعة التي يتنازل عنها سريعاً عند أول نظرة (حارة) من أم العيال. ولكن هذا لا يمنعه أن يفكر – مجرد تفكير – في غيرها.
    والحال كذلك نعود لقصة صاحبنا الدكتور الذي تزوج بست زوجات ونصف – حسب قوله. من الذي يحق له أن يعدد التزاوج؟ قطعاً ليس الذي بلغ الخمسين أو الستين من العمر. لأن العد التنازلي عنده قد بدأ .. وهو قد فوت الفرصة عندما كان شاباً يستطيع أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع. ولكن الذي تقدم به العمر عليه أن يلزم الجابرة فهو الآن يصلح لأمور ليست التعددية من بينها. أكتب قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. وسأشاغلكم الأسبوع القادم في ذات الموضوع بتوسع أكثر.
    د. محمد عبدالله الريح
                  

11-23-2009, 09:28 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Rayah)

    كلام علمي مقنع للغاية
                  

11-23-2009, 10:22 PM

Rayah
<aRayah
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 158

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Hussein Mallasi)

    تشكراتس

    وعايزين نسمع كمان رأي أخواتنا
                  

11-23-2009, 10:36 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Rayah)

    Quote: كلام علمي مقنع للغاية
                  

11-23-2009, 10:50 PM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22503

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)



    مرحب برجوعك يا دكتور ووعدك بالاستمرار..
    حتي والموضوع بيغيظ المتزوجات..وبيفرح كتير من الرجال..
                  

11-23-2009, 11:01 PM

Rayah
<aRayah
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 158

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Muna Khugali)

    شكراً يأستاذة منى

    لكن حقوا المتزوجات ما يغتاظوا... لأن الرجال بفرحوا بس.. وفي سرهم.
                  

11-23-2009, 11:21 PM

Mohamed Yassin Khalifa
<aMohamed Yassin Khalifa
تاريخ التسجيل: 01-14-2008
مجموع المشاركات: 6316

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Rayah)

    تسلم يا دكتور الريح على المقال الحيوي والدسم والمطعم بالـ Omega 3


    مقال يفتح النفس...بالدس دس على قولك
                  

11-23-2009, 11:15 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:
    .
    متعدد التزاوج: Polygamy
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    كثير من الحيوانات وضع الله فيها خاصية أن تكون متعددة التزاوج. والذكر منها لكي تتحرك غريزته الجنسية وتنشط يجب أن تكون له عدد من الإناث والأسود مثال لذلك وكثير من هذه الحيوانات التي لها هذه الخاصية لا تستطيع أن تتزاوج في الأسر ولهذا تفشل كل الجهود لتكاثرها في حدائق الحيوان. وخاصة حيوان الباندا.. والإنسان خلقه الله متعدد التزاوج Polygamous وقد إعترف له الإسلام بهذه الخاصية لأنه دين الفطرة فقال جل شأنه (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (النساء:3].
    وحددها بالعدل بين الزوجات ولكنه لم يضع ذلك شرطاً لما (ملكت أيمانكم). هذا عندما كانت هناك (ما ملكت أيمانكم). لأن الطبيعة التي فطر الله عليها الإنسان هي التي فطر عليها الأسد والديك والنعام من الأمم التي هي أمثالنا. ولو خلقنا الله مثل الحمام لما شعر الإنسان بحاجته لأكثر من زوجة لأن الحمام يظل ملازماً لزوجته مدى الحياة. هل رأيتم حماماً ذكراً يبحث عن حمامة أخرى أو يلعب بذيله؟ ولكن الإنسان حول نفسه إلى أحادي التزاوج إجتماعياً. ومن حين لآخر (تتاوره) تلك النزعة التي يتنازل عنها سريعاً عند أول نظرة (حارة) من أم العيال. ولكن هذا لا يمنعه أن يفكر – مجرد تفكير – في غيرها.
    والحال كذلك نعود لقصة صاحبنا الدكتور الذي تزوج بست زوجات ونصف – حسب قوله. من الذي يحق له أن يعدد التزاوج؟ قطعاً ليس الذي بلغ الخمسين أو الستين من العمر. لأن العد التنازلي عنده قد بدأ .. وهو قد فوت الفرصة عندما كان شاباً يستطيع أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع. ولكن الذي تقدم به العمر عليه أن يلزم الجابرة فهو الآن يصلح لأمور ليست التعددية من بينها. أكتب قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. وسأشاغلكم الأسبوع القادم في ذات الموضوع بتوسع أكثر.
    د. محمد عبدالله الريح

    تعدد الزوجات كان مباحا فى اليهودية ثم حرمته المسيحية ثم احله الاسلام اليست الديانات الثلاث مرجعها رب واحد!
    بمنطق التكاثر وحفظ النوع وزيادة وسائل الانتاج والضرورة البيولوجية لنفترض جدلا ان اهل الصين والهند اعتنقوا الاسلام وقاموا بالتعدد باعتباره ضرورة بيولوجية وحرموا الاجهاض وكافة وسائل منع الحمل فلابد ان عددهم سيبلغ التسعين مليارا فى فترة و جيزة ولا بد انهم سيتيممون لقلة الماء ولا بد انهم سيضطرون للصلاة جنبا ولان نسبة عدد المراحيض للبشر ستكون مرحاض لكل نصف مليون نسمة وسيقضى اهل الهند والصين حاجتهم فى الطرقات وسيكون كشف العورة هو القاعدة وسترها هو الاستثناء .وستدخل الصين قبل الهند موسوعة غينيس للارقام باعتبارها اكبر مرحاض فى العالم! وستنعدم الاسماك حتى التى كانت موجودة قبل 350 مليون نسمة وكذلك الدجاج والماشية والزاحفة والمتسلقة والعايمة والغاطسة وستنعدم الغابات والحشائش وسياكل القوى الضعيف!
    لكى يكون الاسلام دين الفطرة ولكى يتم الله نوره وليصبح اهل الصين والهند وسائر اهل المعمورة مسلمين لا بد ان يكون هنالك فهم مغاير للاسلام !
    والتحايا للدكتور وزواره الكرام
    جنى

    (عدل بواسطة jini on 11-23-2009, 11:28 PM)

                  

11-24-2009, 00:14 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    يا دكتور
    والله صحبك ده حريف حرفنه
                  

11-24-2009, 00:43 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    انت يا جنى لا كلام الله نافع معاك لا كلام العلمالمادى نافع معاك؟
    انت تبع منو؟
    انت اذكى من الشيطان؟
    الشيطان شايف ربنا و بيتكلم معاه وبرضو عصاه
    دا دكتور زول عالم متخصص فى مجاله

    لما العلماء يتكلموا من الادب تسكت ساكت

    (عدل بواسطة محمد النيل on 11-24-2009, 00:45 AM)

                  

11-24-2009, 06:27 AM

Mahir Mohammed Salih

تاريخ التسجيل: 02-08-2008
مجموع المشاركات: 1497

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)

    يا دكتور يا أخى ما كنت تكتب الكلام ده بدرى كده قبل حوالى العشرين عاماَ مثلاَ ،، يا ناس الثلاثينيات والله بختكم ،، وأوعكم من الخوفة والجرسة ،، الكلام واضح وضوح الشمس ،، قالوا ليكم التعدد ضرورة بيولوجية .

    بس يا دكتور يا أخى أنت كمان قفلتها لينا قفلة شديدة ،، يعنى ناس الخمسينات ديل أعتقد فيهم شوية قوة ويمكنهم ممارسة هذا الشىء ببعض من العنفوان المزيف والذى أستحدث مؤخراَ ،، وخاصة أنهم ( أى ناس الخمسينات ) دائماَ عيونهم زايغة لمثل أو دون أبنائهم عمراَ .

    ماهر .
                  

11-24-2009, 06:45 AM

Dr. Salah Albashier

تاريخ التسجيل: 11-12-2008
مجموع المشاركات: 1781

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Rayah)
                  

11-24-2009, 08:44 AM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Dr. Salah Albashier)

    Quote: انت يا جنى لا كلام الله نافع معاك لا كلام العلمالمادى نافع معاك؟
    انت تبع منو؟
    انت اذكى من الشيطان؟
    الشيطان شايف ربنا و بيتكلم معاه وبرضو عصاه
    دا دكتور زول عالم متخصص فى مجاله

    لما العلماء يتكلموا من الادب تسكت ساكت

    احترامى للدكتور متعد المواهب لا تحده حدود يا ود النيل وانا تناولت الموضوع من جعة اخرى وهى نظرة المسلمين حسب فهمهم للاسلام وما يجب ان يكون عليه العالم!
    وكلام العلماء المادى دا المسلمين كل يوم بيهتبلوهو لتاكيد اعجاز القران الليلة بقى مادى!
    انا تناولت الموضوع حسب ما تبادر الى ذهنى واحببت ان اشرك الجميع فى السينس فيكشن وانت نظرت الى الموضوع من من ناحية قضاء حاجة واعتبرته تهكم واعتقد انه لن يفوت عليك ان اعظم اختراع فى تاريخ البشرية هو المرحاض!
    الكلام عن الحاجة البيلوجية للتعدد وهنالك ايضا حاجات بيولوجية اخرى مثل الاكل واخراج الفضلات! وانا افترضت ان اهل الصين والهند اعتنقوا الاسلام وتبنوا التعدد باعتباره الاصل وامتنعوا عن موانع الحمل والاجهاض باعتبارها حراما وتخيلت العالم وما سيعانيه من نقص فى الغذاء والماء والاكسجين عندما يبلغ سكان الهند والصين فقط 90 مليارا!
    نحن اليوم نعيش انفجار سكانيا ونقص قى الغذاء والماء فكيف سيكون حالنا فى ظل هذا العدد!
    يا النيل اخوى تحرموننا من العيش فى الواقع وتريدون ان تحرمونا العيش فى الخيال!
    الله وخلقه يعلمون ان دكتور ود الريح عالم فطحل ولكنه فى نفس الوقت يعالج الامور يسخرية ومفارقة لاذعة ومحببة مما اغرانى انا الجاهل بتناول الموضوع برؤية مفارقة!
    الحمد لله انا مؤدب وطالع من بيت ادب (بيت أدب هنا لا تعنى المرحاض)
    جنى
    جنى

    (عدل بواسطة jini on 11-24-2009, 08:54 AM)

                  

11-24-2009, 09:29 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)


    د. الريح ...

    كيف أحوالك ... علك طَيِب ... والله مُشْتاقين ...

    مَوضوع التعدُد ... بِقدر عليهو الراجِل عادي ... لأنو طالما رب العالمين أجاز الزواج بِأربعة ... يبقى رب العالمين جعل خاصِية لِلراجِل تمَكِنو إنو يحِب [4] حريم مره واحِدة ... لأنو ما مُمكِن ... وما معقول ... ولا يجوز إنو ربنا حيِنحاز لِلرجل ضِد المرأة ... رفض المرأة لِلتعدُد ... رفض مُكتسب ... مُكتسب مِن المُسلسلات والأفلام والبيئة المُحيطة بيها ... وتأويلات المُفسِرين لآية التعدُد إجْتِهادات بشرِية ... لأن سيدي الرسول (ص) ساها والخُلفا البعدو رُضوان الله عليهُم أجمعين سوها ... وسيدي الرسول (ص) ما قال أي سبب لِتبرير زواج الرجُل مِن إمرأة تانِية أو تالتة أو رابعة ... بل أكد إنو بريد مِن دُنيانا دي " الحريم " ... وكمان لأن الله يعلم ما خلقهُ أباح " الإماء " بلا عدد ... شرفنه شنو يا زول؟ ما تقول كدي ... أكان بِنتكلم عن الدين حقنا ده ... يبقى نتبع آيات القُرآن الكريم ونتبع فِعل وأقوال سيدي الرسول ... بِت إبراهيم ... أُم أولادي بريدا ... والقُبالا كُنت بريدا ... وهسِع البريدا أكان ما رِضت يِكْتُلني الله ويرَيِحني ...
                  

11-24-2009, 08:20 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: عزام حسن فرح)

    ...
                  

11-24-2009, 10:25 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: انت اذكى من الشيطان؟
    الشيطان شايف ربنا و بيتكلم معاه وبرضو عصاه

    واين الذكاء هنا!
    جنى
                  

11-25-2009, 00:48 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    Quote: وتخيلت العالم وما سيعانيه من نقص فى الغذاء والماء والاكسجين عندما يبلغ سكان الهند والصين فقط 90 مليارا!
    نحن اليوم نعيش انفجار سكانيا ونقص قى الغذاء والماء فكيف سيكون حالنا فى ظل هذا العدد!

    Quote: Quote: انت اذكى من الشيطان؟
    الشيطان شايف ربنا و بيتكلم معاه وبرضو عصاه

    Quote: واين الذكاء هنا!
    جنى

    كونه تتبع اوامر ربنا و تبتعد عن عصيانو وتحاول قدر الامكان تصلى فى جماعة و تتصدق وتزكى وتحج وتصوم وتعاشر اهل الدين وتكتر من عمل الخير وما يكون عندك اعتراض فى قطع يد السارق وجلد السكران وتعدد الزواج والمرأة لها النصف والرجل سهم كامل فى الميراث وان تحكم بما انزل الله وان تناهض العلمانية ....الخ , فقط الانسان الذكى هو المؤمن بالاشياء دى. وبيحس انو دا اصح شيئ وانو ما يعاكس حكمة ربنا.
    والذكاء اكتر شيئ متوفر عند العلماء. وكثير من العلماء استغلوا ذكاءهم العلمى وتوصلوا لحكمة تحليل وتحريم الاشياء من ربنا. وعشان كدا عرفوا حقيقة المعبود وأهابوه أكتر مننا نحنا الناس العاديين ديل.
    ولاجل ذلك قال جل من قائل:
    (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)....فى 28 س فاطر
    ود. الريح عندما كان يقدم فى التلفزيون برنامج طبيعة الاشياء قبل عقود مضت (لانه عالم بتاع طبيعة اشياء)
    وطبيعة الاشياء والعلم لايوجد بينهما تناقض والعلم والدين لايوجد بينهما تناقض,
    إذاً طبيعة الاشياء والدين بالتأكيد ليس بينهما تناقض.
    فالبتالى العلمانية عندما تسمح وتعترف بزواج المثيليين إذاً إنها تناقض الطبيعة وبالتالى تناقض تكاثر الانسان, اللى إنت خايف منه واللى ربنا قال فيه (أى التكاثر) :
    وَلاَ تَقْتُلُواْ
    أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم....فى 31 سورة الاسراء
    وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا....فى 6 سورة هود
    إذاً ليس من مسئولية أحد انه ناس الصين اوالهند كتار أو شوية, دى مسئولية الذى خلقهم, هو مسئول من رزقهم.
    و عشان كِدا رسول الله (ص) قالها بدون خوف: تكاثروا فإنى مفاخر بكم الامم.
    وحتى الصين لم تصل لقوتها الاقتصادية هذه إلا لكثرتها البليونية و لسع.
    كِدا إتلفت حواليك, تجد اكثر الاشياء التى حولك صناعة صينية, أليس كذلك؟
    فلو ابليس كان ذكيا لأطاع الله وسجد لآدم وتجنب غضبه, وآدم الذكى الذى علمه الله الاسماء اصبح (عالما) خاف وطلب المغفرة من ربه فغفر له إلا الشيطان إبليس البليد لم يخاف الله رب العالمين فنال غضبه وسخطه رغم معرفته التامة بوجود الله.
    فالانسان الذكى هو الذى يخاف الله,
    فهل كنت انت اذكى من الشيطان؟
    علِّى أجبتُ.
                  

11-25-2009, 01:01 AM

احمد محمد بشير
<aاحمد محمد بشير
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 14987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Dr. Salah Albashier)
                  

11-29-2009, 03:48 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: احمد محمد بشير)
                  

11-29-2009, 04:51 PM

Sinnary
<aSinnary
تاريخ التسجيل: 03-12-2004
مجموع المشاركات: 2770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)


    المؤسف أولاً أن مثل هذا الحديث يصدر ممن تبوأوا أعلي الدرجات العلمية
    فيصدق المثل أن القلم ما بزيل بلم
    سيكلوجية الأنانية كانت علي الدوام المؤسس للصراع في الحياة منذ قابيل وهابيل أو إنسان استراليا الأول
    صراع من أجل إغتنام السلطة أوالثروة والحريم
    هكذا علي مر التاريخ
    كان هنالك دوما منتصر واحد مقابل ضحايا كثر لا يملكون إلا الغبن والإذعان لحكم القوي علي الضعيف
    شاهدت قبل يومين لقاء في اليوتيوب مع فاطمة خالد ينضح بالأسي والغبن الصامت مما أعطته السلطة له فلها
    يبدو أن العقل الجمعي المسلم ولحد كبير الذكوري خاصة لا زال حد وعيه أدني درجة من حد شبقه
    فرية أن الرجل لا تكفيه واحدة ما أسهل ضحدها بأن سعة ورغبات المرأة في هذا الأمر أعلي من سعة الرجل
    لو أرادوا تحديده بحدود الرغبة والسعة
    أما لو أرادو تحديده بحدود القدرة فما أسهل الرد عليهم بحوار قديم دار بين مسن ومسنة
    قال المسن لزوجته: يا أم فلان أنا ارغب في الزواج لأنك كبرت ولا تستطيعي تلبية شهوتي
    فما كان منها إلا أن رفعت رجليها لأعلي ثم شتحتهما واحدة أقصي اليمين والأخري أقصد اليسار
    ثم قالت له أنا كل ما علي أن أفعل هذا فهل تستكيع أكمال ما عليك
    فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين
                  

11-29-2009, 05:58 PM

rani
<arani
تاريخ التسجيل: 06-06-2002
مجموع المشاركات: 4637

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Sinnary)

    Quote: وبعد السلام والترحاب والذي منه قدم إليّ شابة كانت تقف بجانبه : الدكتورة (س) إبنتي، طبيبة وتحمل درجة الدكتوراة. ما شاء الله..
    وهي ليست الوحيدة هناك عشر بنات أمثالها وأربعة عشرة إبناً – ما شاء الله.
    وقلت مندهشاً: ما شاء الله.. 24 ؟


    24=14+10+1
    ??؟؟
                  

11-29-2009, 10:08 PM

عبدالرحمن إبراهيم محمد
<aعبدالرحمن إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 10-02-2009
مجموع المشاركات: 2591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: rani)

    أخى وصــديقى محمد بن عبدالله بن الفقير إلى مولاه الريح
    السرورابى الأصيل والعالم الفطحل

    رفيق درب الصراع من أجل بيئة عادلة يكون فيها للمظلوين صوت يعيد العقل لمن لاقلب له.

    جلست مع دكتورعبدالله جلاب ودكتور تيراب الشريف نجـتر الماضى حتى فارقت عقارب الساعة الثالثة فجرا لآخذهم بعدها إلى النصب التذكارى الذى أقامته مدينة بوسطن لإبنها الشاعر الملهم جبران خليل جبران. وذلك بعد إنتتهاء مؤتمر الدراسات الشرق أوسطية والذى عقد هذا العام فى بوسطن.

    ومما دار فى حديثنا ذكريات عامرات عن شخصكم الطريف المبدع، مطوفين على ذكرى ماورثناه منك ومن دكتور عثمان عبدالمجيد (عصمصم) و دكتور طه أمير فى مجلة سلامات الحائطية التى كانت القابلة الشرعية للشعر الحلمنتيشى الهادف؛ والتى أدارها من بعدكم بكفاءة وإبداع الفنان الوليد نصر الحاج على وأسهمت فيها أنا ببعض القصائد والأفكار ومازلت أحتفظ بأعداد منها.

    وأستذكرت أيضا مؤتمرنا التاريخى للبيئة بأونتاريو بكندا عام 1971 والذى كان أول جهد شبابى عالمى غير حكومى و أعلن للعالم البديل غير الحكومى الشرعى لإدارة الأزمات. وتمخض عنه المؤتمر الموازى لمؤتمر الأمم المتحدة للبيئة بأستوكهلم عام 1972 والذى سرق الأضواء من مؤتمر الأمم المتحدة يومها؛ وحدد البدائل العادلة لحل أزمة البيئة من منطلق عالمى.

    إستذكرت كل ذلك وأخبرتهما بأننى منذ عام 1987 أبحث لك عن عنوان أو رقم هاتف ولكن كل مرة يكون الرقم إما مفصول عن الخدمة أو لايرد. وحينما ذهبت ألى الرياض علمت أنك كنت فى موتمر. وعلمت بعدها أنك عدت إلى السودان.

    فجهدت حتى حصلت على تلفون جامعة السودان للتكنلوجيا والذى وجدته مفصول عن الخدمة؛ بعد أن علمت من مكالمة للمتحف بأنك تركت إبنك الشرعى متحف التاريخ الطبيعى بجامعة الخرطوم والذى أشهد أنه لولاك لما قام وما أستمر وماحفظ من نوادر الطبيعة وكنوزها. وأذكر قضاءنا الليالى حتى الساعات الأولى من الفجر أنت بالمتحف وأنا بدار النشر بعد أن يقفل نادى الأساتذة أبوابه. أمر عليك أو تطل على عبر "النفاج" الذى كان بين دار النشر والمتحف والدراسات الأفريقية واالآسيوية.

    المهم تذكرت كل ذلك الآن بعد أن نبهنى الحادب سيف البرعى إلى مداخلتك بالموضوع الذى يجيب "الختا"

    فأذكر مواقف "زبورا الكينية الرجعية" فى الإنحياز لكل مايوذى أفريقيا؛ وأضاهيه بمواقف "مارى الكينية التقدمية" والتى أعلنت للملأ يومها "نحن النساء الأفريقيات لا نريد تحريركم لنا. فتحريرنا لاينفصل عن تحرير مجتمعاتنا. نرجوكم لاتبددو أنتباهنا وجهودنا فى قضايا جانبية تشغلنا عن الأهداف الأساسية فى ألإنعتاق والحرية وتخلق لنا معارك مع رجالنا بدل أن نتوحد فى نضالنا الأساسى وأهدافه. نحن سعداء بحالنا ونضالنا. مانرجوه منكم أن تهتموا بحالكم و أن توقفوا إغتصاب ثرواتنا من قبل شركاتكم التى تقتلنا وتفتك بمجتعاتنا وتجهض مستقبلنا. مالكم إذا تزوج الأفريقى أكثر من زوجة مادام كل واحدة منهم راضية عن ذلك؟ هذه ليست قضايانا الأولوية؛ فهناك قضايا مصيرية مسائل حياة أو موت!"

    فعجبنا من ذلك المنطق الثورى الذى جمع بين التقدمية والرجعية. وتذكرت ساعتها مقولة فرانس فانون (فى كتابه الإستعمار المحتضر) وهو يعالج مسألة الحجاب فى "الجزائر الثورة" من تناول سيكولوجى-إجتماع-سياسى: "بأن الشعوب فى نضالها من أجل إزالة القهر تعمل على إستنهاض روى من الماضى والتشبث بالماضى بما فيه من أكثر الأفكار رجعية لتدافع عن كيانها وتثبت هويتها".

    وذكرت أيضا أراء ماريا الكرمية (ماريا ديل الكرمى) من الأرجنتين وهوية المرأة اللاتن أميريكية، وكيف أنه من العادى أن يكون للرجل خليلة حتى بعلم زوجته!

    أخى، الحديث ذو شجون؛ ولاأريد أن أستطرد إلى مالانهاية.

    ولكنى رايت أن أنتهز هذه الفرصة لأجتر بعضا من الماضى لأفتح آفاقا للحوار؛ وأبعث إليك بالتحايا وأجدد الوصال وأدعوك لمعاودة الجهد فى مجال البيئة معنا فقد كنت رفيق دربى وسندى ومن طلائع المحاربين من أجل البيئة.

    أرجو إرسال رقم هاتفك الجوال على إيميلى:
    [email protected]

    وسلام حـتى لـقاء.
                  

11-30-2009, 01:18 AM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: عبدالرحمن إبراهيم محمد)

    Quote: علِّى أجبتُ.

    اوف بوينت
    لماذا حددت الصين المواليد بمولود واحد لكل اسرة حتى ان عدد اللاناث تدنى بصورة واضحة بسبب ميل الاسرة لاجهاض الجنين عندما يعرف الاب انه انثى!
    قلت لك لنفترض ان الصينيين اعتنقوا الاسلام بفهمنا والتزموا التعدد باعتباره الاصل و امتنعوا عن موانع الحمل باعتبارها حراما وامتنعوا عن الاجهاض قطعا ات الصينيون سيتزايدون بمتوالية هندسية وسيبلغون ال 90 مليارا فى فترة وجيزة فما هو حلك للمشاكل التى ستنجم عن هذا الانفجار السكانى!
    جنى
                  

11-30-2009, 06:57 AM

علاء الدين محمد بابكر
<aعلاء الدين محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 06-04-2008
مجموع المشاركات: 1950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    Quote: وكثير من هذه الحيوانات التي لها هذه الخاصية لا تستطيع أن تتزاوج في الأسر ولهذا تفشل كل الجهود لتكاثرها في حدائق الحيوان.


    يا دكتور..طيب ما تقول لي..انت مش بيت الزوجية (سجن)؟
                  

11-30-2009, 07:13 AM

علاء الدين محمد بابكر
<aعلاء الدين محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 06-04-2008
مجموع المشاركات: 1950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: علاء الدين محمد بابكر)

    كلام جادي:
    Quote: وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

    وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ


    ملاحظة علي آيات التعدد:
    صياغ الآيات عن وضع اليتامي في المجتمع..


    الموضوع الذي تحدث فيه الله تعالي عن التعدد هو موضوع اجتماعي خاص، وهو القسط في اليتامي .

    الغاية من (نكح ما طاب لكم من النساء) هي (خفتم ألا تقسطوا في اليتامي)..
    القسط في اليتامي داخل المجتمعات المقفولة يتطلب الدخول اليهم..
    اليتيم قد تكون مسؤولة عنه أمه، أو خالته، أو عمته، ...أو أي واحدة من (النساء) اللائي تكفلن
    برعايته..
    لكسر الحاجز الإجتماعي واعطاء شرعية للرجل الذي يرغب في القسط في اليتامي (ينكح أي من النساء المشرفات علي اليتيم)..
    كلما أراد أن يقسط علي عدد أكبر..نكح نساء أكثر..الي أن يصل الي أقصي مقدرة له علي (إعالة النساء واليتامي معهم) (ذلك أدني ألا تعولوا)..
    يعني القسط في اليتامي هو الشرط..
    وأنكحوا ما طاب لكم من النساء هو جواب الشرط..
    آية التعدد تشريع يخص حالة خاصة جدا..
    أما التعدد، أو الإفراد فهذه حالة يحددها أي مجتمع وفقا لظروفه الخاصة المتغيرة في المكان والزمان..
    والله أعلم..
                  

11-30-2009, 07:14 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: علاء الدين محمد بابكر)

    *
                  

11-30-2009, 08:41 AM

Amany Elamin

تاريخ التسجيل: 01-24-2009
مجموع المشاركات: 3541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: علاء الدين محمد بابكر)

    دكتور الريح السلام عليكم:

    حديثك عن المملكه الحيوانيه ما فيهو شك,
    كيف لا وحضرتك استاذنا في علم الحيوان, ايرادك للأمثله مقنع جدا عن الحيوانات و التعدد ..

    لكن يادكتور بقيف بيك في حتة الحيوانات دي وبضع تحتها مية خط ..

    صحيح الانسان ينتمي الي المملكه الحيوانيه ويقع في اواخر الخريطه الفايلوجينيه من حيث التطور ..
    بمعني انو حديث الظهور الي سطح الأرض والأكثر تطورا من بين الحيوانات ..

    لكن يادكتور التطور ده مش بالعقل؟

    ليه ساويتنا بالحيوانات من ناحية غريزه وبيولوجي ولغيت العقل ..

    العقل هنا هو التكليف والخلافه في الأرض,
    والمسئوليه عن الأبناء من ناحيه كيفية وليس كميه فقط ..

    بمعني اخر تعلم يادكتور انو الحيوانات تضع كميه كبيره من الأبناء تحسبا للبيئه التي تؤدي الي فقد بعض الأبناء,
    وبالتالي فان العدد الكبير يحفظ النوع بالرغم من وجود البيئه القاسيه والمفترسات والأمراض وما الي ذلك ..
    واذا وضعنا في الاعتبار قصر عمر الجيل, فان الرعايه التي يتلقاها الحيوان من الأم أقل,
    والتعدد Poly gamy لكل من الزوجين وليس للذكور فقط وهو وسيله لحفظ النوع من الانقراض في الحيوانات,
    التي لاتقوم بأي هدف في الحياه سوي التزاوج والانجاب والرعايه المتفاوته للصغار ..

    الانسان وسعيه لاكتشاف الدواء والمضادات الحيويه وتوفير حياه كريمه نوعيه جيده لأبناءه,
    من صحه وتعليم وسكن وبتميزه عن الحيوانات بالعقل والخلافه وهو تكليف باعمار الأرض بالعقل وليس بالنسل فقط ..
    يستحيل أن يتساوي مع الحيوان في مسألة التزاوج المتعدد والانجاب ..

    بمعني اخر: عمر الجيل في الانسان طويل, وله مهام أساسيه هي اعمار الأرض بالعقل ..
    يادكتور احييت نقطة الغريزه ولغيت العقل وهو ما يميز الانسان في السلم التطوري .. !!

    لا أريد التحدث بمنظور ديني فحجتك اعلاه هي العلم ولكن دعني أذكرك أن الايه التي ذكرت مشروطه
    "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى"
    وان الاسلام نظّم مسألة الزواج التي كانت في الجاهليه فوضي ولاتخضع لمنطق وانما تتبع نسق الحيوانات الذي ذكرت في أمثلتك ..

    يادكتور الأديان تهذّب الغرائز وتوّظفها , كذلك العقل المنحه الالهيه الي بني ادم ..

    اقرأ الايات:

    "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ" (179) الأعراف
    {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} (70) سورة الإسراء

    تحياتي واحترامي ..
                  

11-30-2009, 10:27 AM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Amany Elamin)

    well said Amani
    good order good logic
    انا لا اعرف كيف لشخص يدعى حب شخص اخر يسبب له هذا القدر من الاذى النفسى بالتعدد ويتوقع منه ان يتفهم ويتقبل بعقله ذلك لمجرد انه يريد اشباع غريزته التى لم يستحدم عقله للجمها وكبحها!
    جنى
                  

12-01-2009, 01:59 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    Quote: التعدد في علم النفس
    بعض علماء النفس الغربيين يرى أن الميل إلى التعدد فطري عند الرجل، وهناك دراسة أمريكية حديثة تقول: إن السائد لدى علماء النفس والاجتماع الغربيين هو أن الرجل يميل تكوينيا إلى تعدد الزوجات، ونظام "الزوجة الواحدة" يتعارض مع طبيعته التكوينية، وأن الرجل "خائن على طول التاريخ"، فقد اندلعت في المحافل العلمية الأمريكية أخيرا سجالات حامية حول ما إذا كانت الغيرة والعشق والجاذبية الجنسية سمات موجودة أساسا داخل المخ البشري أم أنها نتاج للثقافة والتربية.

    أظهرت دراسة لأكثر من "16" ألف شخص من كل قارات الأرض، أن الرجال في أي موقع؛ عزابا كانوا أم متزوجين، يرغبون أكثر من النساء في أن يكون لهم أكثر من شريك جنسي واحد، فأتت الدراسة مؤيدة لمقولة النساء "بأن الرجال لا أمان لهم".

    ورغم أن غالبية العلماء لا يجادلون في أن التطور قد لعب دورا في تشكيل السلوك البشري، فإن الفكرة القائلة إن النزعة نحو إقامة علاقات متعددة موجودة في تركيب دماغ الإنسان، ولذلك فإنها "طبيعية" لا يستطيع مقاومتها، حتى يتمكن من تبرير أفعاله، هذه الفكرة جوبهت بهجوم شديد من قبل بعض العلماء الذين يؤكدون على أولوية الثقافة في تشكيل السلوك الإنساني، وموجبات الخيانة يخلقها المحيط الاجتماعي في الرجل لا الطبيعة


    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%...88%D8%AC%D8%A7%D8%AA
                  

12-01-2009, 02:01 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

12-01-2009, 02:03 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أسباب تعدد الزوجات في الإسلام
    ملفات متنوعة


    أضيفت بتاريخ : 12 - 06 - 2002 نقلا عن : كتاب : زوجات لا عشيقات ... للمؤلف نسخة للطباعة
    أرسل لصديق
    القراء: 61866

    حديث الأرقام

    يأبى الله جل وعلا إلا أن يظهر آيات قدرته ودلائل رحمته حينا بعد حين ..

    وإذا كان على المؤمن أن يخضع لحكم ربه ولو لم يدرك علة الحكم ، فإن غير المؤمنين يكتشفون في كل حين من أسرار التشريع الإلهي وحكمته ، ما يجعل المنصفين منهم ينحنون إجلالا للرب العظيم ..

    والمثال الواضح هنا إباحة تعدد الزوجات ..

    ففي آخر الإحصاءات الرسمية لتعداد السكان بالولايات المتحدة الأمريكية تبين أن عدد الإناث يزيد على عدد الرجال بأكثر من ثمانية ملايين امرأة .. وفى بريطانيا تبلغ الزيادة خمسة ملايين امرأة ، وفى ألمانيا نسبة النساء إلى الرجال هي 3 : 1 .. وفى إحصائية نشرتها مؤخرا جريدة (( الميدان )) الأسبوعية (1) أكدت الأرقام أنه من بين كل عشر فتيات مصريات في سن الزواج ( الذي تأخر من 22 إلى 32 سنة ) تتزوج واحدة فقط !! والزوج دائما يكون قد تخطى سن الخامسة والثلاثين وأشرف على الأربعين ، حيث ينتظر الخريج ما بين 10 إلى 12 سنة ليحصل على وظيفة ثم يدخر المهر ثم يبحث عن نصفه الآخر !!

    وقالت الصحيفة : إن العلاقات المحرمة تزيد ، وكذلك ظاهرة الزواج العرفي في ظل وجود ملايين من النساء بلا زواج .. وأكدت الباحثتان غادة محمد إبراهيم و داليا كمال عزام في دراستهما (2) تراجع حالات الزواج بين الشباب بنسبة 90 % بسبب الغلاء والبطالة وأزمة المساكن .

    ***

    وتقول إحصائية رسمية أمريكية : إنه يولد سنويا في مدينة نيويورك طفل غير شرعي من كل ستة أطفال يولدون هناك [ صحيفة الأخبار المصرية عدد 2/ 7 / 1968 ] ، ولا شك أن العدد على مستوى الولايات المتحدة يبلغ الملايين من مواليد السفاح سنويا .

    وفى كل من العراق وإيران اختل التوازن العددي بين الرجال والنساء بصورة مفزعة بسبب الحرب الضارية التي استمرت بين البلدين ثماني سنوات .. فالنسبة تتراوح بين 1 إلى 5 في بعض المناطق ( رجل لكل خمسة نساء ) و 1 إلى 7 في مناطق أخرى .. والأمر شديد الغرابة والخطورة في جمهورية البوسنة والهرسك التي فرضت عليها حرب عنصرية قذرة طحنت البلاد أربع سنوات كاملة ( من عام 1992 حتى عام 1996 ) .. فالنسبة في معظم أنحاء البوسنة والهرسك هي رجل لكل 27 امرأة !! نعم 1 إلى 27 !!! ولنا أن نتخيل حجم المأساة الاجتماعية التي يعيشها حاليا هذا البلد المسلم الذي فرضت عليه الشيوعية عشرات السنين ، ثم تحرر من الشيوعية المجرمة ليقع بين أنياب صليبية أشد فتكا وإجراما .. فماذا تفعل الفتيات المسلمات اللائي لا يجدن أزواجا من المسلمين ؟ وهل نتركهن ليتزوجن من شباب الصرب الأرثوذكس أو الكروات الكاثوليك ، لأن بعض المتنطعين و المتنطعات يأبون تعدد الزوجات ؟!! أو أن هؤلاء يفضلون ويفضلن أن تتخذ الفتيات المسلمات عشاقا ( زناة من خلف الستار ) على النمط الغربي المنحل ؟!!

    ***

    وفى تحقيق ساخن عن (( انفجار العوانس )) تذكر السيدة تهاني البرتقالي مراسلة الأهرام في الكويت ما حدث منذ سنوات عندما انتشرت ظاهرة إرسال مئات الخطابات من فتيات إلى زوجات كويتيات تطالب كل فتاة في رسالتها المرأة المتزوجة بقبول مشاركة امرأة أخرى لها في زوجها لحل مشكلة العنوسة في المجتمع الكويتي والخليجي بصفة عامة .. ويقول التحقيق الذي نشرته مجلة الأهرام العربي في عددها الأول : إن عدد عوانس الكويت حوالي 40 ألف فتاة .

    وهو عدد ليس بالقليل بالمقارنة بتعداد الشعب الكويتي ككل ، وهو نصف مليون نسمة ( أي أن نسبة العوانس في الكويت تبلغ 16 % من عدد النساء في الكويت ، الذي يزيد على الربع مليون نسمة ) .

    ***

    حرمان المرأة من العواطف أشد خطورة من حرمانها الجنسي .. فمتعة الإشباع الجنسي بدون عواطف ليس لها أي تأثير لدى المرأة .. بينما الكلمة الرقيقة واللمسة الحانية تأثيرها أكثر بكثير ، وتجعلها تنعم بالإشباع الجنسي .. هذا ما يؤكده الدكتور سعيد عبد العظيم – أستاذ الأمراض النفسية و العصبية بطب القاهرة – ويضيف أن الحرمان العاطفي عند المرأة هو الطريق السريع إلى الانحراف أو البرود الجنسي ، بالإضافة إلى العديد من الأمراض الجسدية والنفسية وغيرها .. (3)

    $ يقول الدكتور محمد هلال الرفاعى أخصائي أمراض النساء والتوليد :

    عدم الزواج أو تأخيره يعرض المرأة لأمراض الثدي أكثر من المتزوجة ، وكذلك سرطان الرحم والأورام الليفية .. وقد سألت كثيرا من المترددات على العيادة : هل تفضلين عدم الزواج أم الاشتراك مع أخرى في زوج واحد ؟

    كانت إجابة الأغلبية الساحقة هي تفضيل الزواج من رجل متزوج بأخرى على العنوسة الكئيبة ، بل إن بعضهن فضلت أن تكون حتى زوجة ثالثة أو رابعة على البقاء في أسر العنوسة .

    وإذا كان هذا هو رأى العلم ، فإن المرأة الطبيبة تكون أقدر على وصف الحال بأصدق مقال .. تقول طبيبة في رسالة بعثت بها إلى الكاتب الكبير أحمد بهجت (( إنها قرأت إحصائية تقول : إن هناك ما يقرب من عشرة ملايين سيدة وآنسة بمصر يعشن بمفردهن .. وهن إما مطلقات أو أرامل لم ينجبن أو أنجبن ، ثم كبر الأبناء وتزوجوا أو هاجروا ، أو فتيات لم يتزوجن مطلقا ..

    وتقول الطبيبة : هل يستطيع أحد أن يتخيل حجم المأساة التي يواجهها عالم (النساء الوحيدات) ؟ إن نساء هذا العالم لا يستطعن إقامة علاقات متوازنة مع الآخرين ، بل يعشن في حالة من التوتر والقلق والرغبة في الانزواء بعيدا عن مصادر العيون و الألسنة والاتهامات المسبقة بمحاولات خطف الأزواج من الصديقات أو القريبات أو الجارات .. وهذا كله يقود إلى مرض الاكتئاب ، ورفض الحياة ، وعدم القدرة على التكيف مع نسيج المجتمع .

    وتدق الطبيبة ناقوس الخطر محذرة مما يواجه هؤلاء النسوة من أمراض نفسية وعضوية مثل الصداع النصفي و ارتفاع ضغط الدم والتهابات المفاصل وقرحة المعدة والإثنى عشر والقولون العصبي واضطرابات الدورة الشهرية وسقوط الشعر والانحراف الخلقي .. ويضطر الكثير منهن للارتباط برجل متزوج .(4)

    و الطريف أن بعض الدول الغربية التي تعانى من المشكلة المزعجة ، وهى زيادة عدد النساء فيها على عدد الرجال ، اضطرت إلى الإقرار بمبدأ تعدد الزوجات ، لأنه الحل الوحيد أمامها لتفادى وقوع انفجار اجتماعي لا قبل لها بمواجهته ، أو علاج آثاره المدمرة .. حدث هذا في ذات الوقت الذي يرفع فيه بعض المسلمين – اسما فقط – راية الحرب على تعدد الزوجات وشرعيته !!

    يحكى الدكتور محمد يوسف موسى ما حدث في مؤتمر الشباب العالمي الذي عقد عام 1948 ، بمدينة ميونخ الألمانية .. فقد وجهت الدعوة إلى الدكتور محمد يوسف وزميل مصري له للمشاركة في حلقة نقاشية داخل المؤتمر كانت مخصصة لبحث مشكلة زيادة عدد النساء أضعافا مضاعفة عن عدد الرجال بعد الحرب العالمية الثانية .. وناقشت الحلقة كل الحلول المطروحة من المشاركين الغربيين ، وانتهت إلى رفضها جميعا ، لأنها قاصرة عن معالجة واحتواء المشكلة العويصة . وهنا تقدم الدكتور محمد موسى وزميله الآخر بالحل الطبيعي الوحيد ، وهو ضرورة إباحة تعدد الزوجات ..

    في البداية قوبل الرأي الإسلامي بالدهشة و النفور .. ولكن الدراسة المتأنية المنصفة العاقلة انتهت بالباحثين في المؤتمر إلى إقرار الحل الإسلامي للمشكلة ، لأنه لا حل آخر سواه .. وكانت النتيجة اعتباره توصية من توصيات المؤتمر الدولي ..

    وبعد ذلك بعام واحد تناقلت الصحف ووكالات الأنباء مطالبة سكان مدينة (( بون )) العاصمة الألمانية الغربية بإدراج نص في الدستور الألماني يسمح بتعدد الزوجات (5) وهكذا يتبين الحق ولو كره العلمانيون !!

    ***

    والأخذ بنظام تعدد الزوجات جـنَّب المجتمعات الإسلامي شرورا ومصائب لا حصر لها .. وتكفى مقارنة بسيطة بين المجتمع السعودي مثلا – الذي تندر فيه الجرائم الخلقية مثل الاغتصاب والدعارة – وبين المجتمع الأمريكي الذي تكاد نسبة العشيقات فيه تزيد على نسبة الزوجات .. كما تبلغ نسبة الأطفال غير الشرعيين فيه أكثر من 45 % من نسبة المواليد سنويا !! وتقول الإحصاءات الرسمية الأمريكية إن عدد الأطفال غير الشرعيين كان 88 ألف مولود سنة 1938 ، ثم ارتفع إلى 202 ألف عام 1957 ، ووصل إلى ربع مليون مولود من الزنا عام 1958 .. ثم قفز الرقم إلى الملايين من ثمرات الزنا في التسعينيات !! والأرقام الحقيقية تكون عادة أضعاف الأرقام الرسمية التي تذكرها الحكومات .. وما خفي كان أعظم !!

    ولكل هذا تساءل الكاتب الشهير الفرنسي أتيين دينيه : (( هل حظر تعدد الزوجات له فائدة أخلاقية ؟! ويجيب بنفسه : إن هذا الأمر مشكوك فيه .. لأن الدعارة النادرة في أكثر الأقطار الإسلامية سوف تتفشى بآثارها المخربة ، وكذلك سوف تنتشر عزوبة النساء بآثارها المفسدة ، على غرار البلاد التي تحظر التعدد . (6)



    ضوابط التعدد

    قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } . (7)

    قال ابن كثير في تفسير هذه الآية التي نصت على إباحة تعدد الزوجات: أي أنه إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه . (8)

    وروى البخاري – بإسناده – أن عروة بن الزبير سأل خالته السيدة عائشة – رضي الله عنها – عن هذه الآية فقالت : ( يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط [ يعدل ] في صداقها [ مهرها ] فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهى الأولياء عن نكاح من عنده من اليتامى إلا أن يقسطوا إليهن ، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق [ أي يعطوهن أعلى مهر تحصل عليه نظائرهن ] ، وأمروا [ وفى حالة خشية عدم العدل ] أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن [ من غير اليتامى الموجودات في كفالة هؤلاء ] ).

    وروى أبو جعفر محمد بن جرير في تفسيره عن ربيعة في معنى الآية ، قال تعالى عن اليتامى : اتركوهن فقد أحللت لكم أربعا .. وقال أبو جعفر أيضا نقلا عن آخرين : انكحوا غيرهن من الغرائب اللواتي أحلهن الله لكم وطيبهن من واحدة إلى أربع ، فإن خفتم أن تظلموا إذا تزوجتم من الغرائب أكثر من واحدة ، فتزوجوا منهن واحدة فقط ، أو ما ملكت أيمانكم .. وقال آخرون : بل معنى ذلك النهي عن نكاح ما فوق الأربع حرصا على أموال اليتامى أن يتلفها الأولياء ، وذلك أن قريشا – في الجاهلية – كان الواحد منهم يتزوج العشرة من النساء أو أكثر أو أقل ، فإذا أنفق ماله كله على زوجاته العشر و صار معدما تحول إلى مال اليتامى فأنفقه على نسائه أو تزوج به أخريات فنهاهم الله تعالى عن ذلك . (9)

    وقال الإمام النسفى في تفسيره : (( قيل : كانوا – في الجاهلية – لا يتحرجون من الزنا ، ويتحرجون من ولاية اليتامى ، فقيل لهم إن خفتم ظلم اليتامى فخافوا كذلك من الزنا فتزوجوا ما حل لكم من النساء ، ولا تحوموا حول المحرمات .. أو أنهم كانوا يتحرجون من الولاية في أموال اليتامى ، ولا يتحرجون من الاستكثار من النساء مع أن الظلم يقع بينهن إذا كثرن عن أربع ، فكأنما يقال لهم : إذا تحرجتم من ظلم اليتامى فتحرجوا أيضا من ظلم النساء الكثيرات ، فإن خفتم من عدم العدل بين الزوجات فالزموا واحدة أو الإماء [ الجواري ] بلا حصر حتى لا تظلموا أحدا .. (10)

    وأما معنى { خفتم } فهو : إذا غلب على الظن عدم القسط [ عدم العدل ] في اليتيمة فاعدلوا عنها [ اتركوها إلى غيرها ] .. وليس القيد هنا لازما ، بمعنى أنه حتى في حالة من لم يخف الظلم في اليتامى فله أن يتزوج أكثر من واحدة [ اثنتين أو ثلاثا أو أربعا ] مثل من يخاف الظلم تماما (11) فإباحة التعدد حكم عام لكل المسلمين بضوابطه .

    أما معنى قوله تعالى : { ذلك أدنى ألا تعولوا } أي أقرب إلى ألا تظلموا ، وليس كما ذهب إليه البعض : (أدنى ألا تكثر عيالكم ) فقد نقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وابن عمير أن العول هو الجور [ الظلم ] ، والميل كما أن المعنى ليس كما قال آخر ذلك أدنى ألا تفتقروا ، فالمعنى لا يستقيم بذلك ، وإنما الصحيح هو ما ذهب إليه جمهور العلماء من أن الهدف هو ألا تظلموا ولا تميلوا عن الحق .



    عدم الزيادة على أربع

    يستفاد من نص الآية الكريمة وأقوال المفسرين – رضي الله عنهم – أن الله تعالى أحل للمسلم من زوجة إلى أربع .. فلا تجوز الزيادة على أربع في وقت واحد ، فإذا خاف الزوج أن يظلم إذا تزوج أكثر من واحدة فإن عليه أن يكتفي بزوجة واحدة فقط .

    وكذلك إذا خاف ألا يعدل إن تزوج ثلاثة فعليه الاكتفاء باثنين .. وإذا خاف زوج الثلاث الظلم إن تزوج بالرابعة فعليه الاقتصار على الثلاث فقط .

    والشريعة الغراء تحظر حتى الزواج بواحدة فقط إذا خاف الزوج أن يظلمها .. فالإسلام العظيم حريص على العدل في كل الظروف و الأحوال .

    وهناك إجماع بين العلماء على عدم جواز الجمع بين أكثر من أربع زوجات (12) وإذا كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) قد جمع بين تسع زوجات ، فهذا حكم خاص به عليه السلام ، ولا يجوز القياس عليه أو تعميمه .

    وسوف نورد فيما بعد أسباب اقترانه عليه السلام بكل زوجة وظروف كل زيجة ، لإزالة اللبس وسوء الفهم والرد على أكاذيب المستشرقين واليهود بهذا الصدد ..

    قال الإمام الشافعي – رضي الله عنه – في مسنده : (( وقد دلت سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) المبينة عن الله تعالى أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة )) .. وذهب بعض الشيعة إلى جواز الجمع بين تسع نسوة لكل مسلم ( مثنى + ثلاث + رباع فيكون المجموع تسعا ) !!

    وفى رأى أخر شاذ ، بل يجوز الجمع بين 18 زوجة ( على أساس مثنى تفيد 2+2 وثلاث تفيد 3+3 ، ورباع تفيد 4+4 فيكون المجموع 18 زوجة ) !!!

    ولكن نصوص السنة القاطعة وعمل الصحابة والتابعين ، تفيد اقتصار المسلم على أربع فقط ، كما أجمع علماء أهل السنة من السلف والخلف على أنه لا يجوز لغير النبي (صلى الله عليه وسلم) الزيادة على أربع زوجات . ونشير هنا إلى الأحاديث التي سبق أن أوردناها في الفصل الأول من هذا الكتاب ، ومنها حديث الإمام البخاري – رضي الله عنه – [ كما رواه مالك والنسائي والدارقطنى ] ، أن غيلان الثقفي قد أسلم وله عشر زوجات فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا وفارق سائرهن ) .

    وكذلك حديث أبى داود أن حارث بن قيس الأسدى قال : أسلمت وعندي ثمان نسوة ، فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : ( اختر منهن أربعا) .(13)

    وقال ابن كثير موضحا معنى { مثنى وثلاث ورباع } : انكحوا من شئتم من النساء إن شاء أحدكم اثنين وإن شاء ثلاثا وإن شاء أربعا ، كما قال تعالى : { جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع } (14) أي منهم من له جناحان ، ومنهم من له ثلاثة أجنحة ، ومنهم من له أربعة أجنحة .. والمقام هنا كما يقول ابن عباس – رضي الله عنه – وجمهور العلماء وهو مقام امتنان وإباحة ، فلو كان يجوز للرجال الجمع بين أكثر من أربع زوجات لذكره تعالى . (15)

    ورد الإمام القرطبى على من زعم إباحة أكثر من أربع قائلا : (( قال هذا من بعد فهمه للكتاب والسنة ، وأعرض عما كان عليه سلف هذه الأمة ، وزعم أن (( الواو )) في الآية جامعة ، والذي صار إلى هذه الجهالة وقال هذه المقالة هم الرافضة وبعض أهل الظاهر . وذهب البعض إلى أقبح منها فقالوا بإباحة الجمع بين ثماني عشر زوجة ، وهذا كله جهل باللسان [ اللغة ] والسنة ، ومخالفة لإجماع الأمة ، إذ لم يُسمع عن أحد من الصحابة أو التابعين أنه جمع في عصمته أكثر من أربع )) .

    وبعد أن أورد الأحاديث التي أمر الرسول (صلى الله عليه وسلم) الصحابة المشار إليهم بإمساك أربع وتطليق ما زاد عليهن ، أكد القرطبى (16) أن ما أبيح للرسول (صلى الله عليه وسلم) من الجمع بين تسع زوجات هو من خصوصياته (صلى الله عليه وسلم) ثم قال القرطبى : الله تعالى خاطب العرب بأفصح اللغات ، والعرب لا تدع أن تقول تسعة وتقول اثنين ثلاثة أربعا ، وكذلك تستقبح من يقول : أعط فلانا أربعة ستة ثمانية ولا يقول ثمانية عشر . وإنما الواو في الآية الكريمة { مثنى وثلاث ورباع } ، هي بدل انحكوا ثلاثا بدلا من مثنى ، ورباعا بدلا من ثلاث )) .. فإذا تزوج بخامسة يبطل العقد ، ويقام عليه الحد على اختلاف بين العلماء في ذلك .. وقيل ولماذا لم يستخدم الله تعالى لفظ ( أو ) في الآية ؟ ورد عليه القرطبى بأن ( أو ) لو استخدمت لجاز أن يمنع زوج الاثنين من اتخاذ ثالثة وزوج الثلاث من اتخاذ رابعة ، بينما هذا مباح له .



    القدرة على التعديد

    أشرنا من قبل إلى أن القدرة شرط لاستخدام رخصة تعدد الزوجات .. وذلك لأن زواج الثانية أو الثالثة أو الرابعة هو مثل زواج الأولى ، فيشترط فيه الاستطاعة المالية والصحية والنفسية .. فإذا انتفى شرط القدرة أو الاستطاعة فلا يجوز التعدد .

    وذلك بديهي ، لأن من لا يستطيع الإنفاق على بيتين يجب عليه الاقتصار على واحدة . وزوج الاثنين عليه الاكتفاء بهما إذا لم يكن في استطاعته أن يعول زوجة ثالثة أو رابعة وهكذا ..

    والإنفاق الذي نقصده إنما يمتد أيضا إلى أولاده من الزوجة أو الزوجات والاستطاعة الصحية – في رأينا – هي القدرة على ممارسة الجماع مع الزوجات ، لأن واجب الزوج أن يلبى الرغبات الطبيعية للزوجة أو الزوجات حتى يساعدهن على التزام العفة والطهارة .. فإذا كان الزوج عاجزا جنسيا مثلا فإنه لا يتصور السماح له بإمساك حتى ولو زوجة واحدة ، لأن في ذلك ظلما فادحا لها ..

    ونرى كذلك أن الرجل الذي تؤهله قدرته الجنسية للزواج بواحدة فقط يحظر عليه الاقتران بغيرها حتى لا يظلمها ، ويفوت مصلحتها من الزواج ، والأمر في ذلك يتوقف على ظروف كل حالة على حدة ، ويعتمد أولا على ضمير الزوج وصدقه مع النفس ، وورعه في دينه سوف يمنعه من ظلم زوجته أو زوجاته .

    فإذا أصر الرجل على إمساك زوجة أو زوجات لا يقدر على إمتاعهن بالجماع بالقدر المعقول ، فإن لها أو لهن الحق في اللجوء إلى القضاء لطلب التطليق للضرر وخشية الفتنة .. وللقاضي هنا سلطة واسعة في تقدير مدى الضرر حسب كل حالة على حدة ..

    أما القدرة النفسية فنعنى بها القدرة على تطبيق معايير العدالة بين الزوجات في كل شئ ممكن بغير محاباة لإحداهن أو لأولاده منها ، على حساب زوجته أو زوجاته الأخريات وأولادهن منه ..

    فإذا تخلف أحد مقومات الاستطاعة أو المقدرة الثلاثة المذكورة لا يجوز تعديد الزوجات مطلقا .



    العدل بين الزوجات

    يقول الله تبارك وتعالى : { فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. } (17)

    ويقول عز من قائل : { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ) (18) فكيف يمكن التوفيق بين النصين ؟ وما هي العدالة المطلوبة ؟

    يقول الإمام القرطبى : (( أخبر الله تعالى بعدم استطاعة تحقيق العدل بين النساء في ميل الطبع في المحبة والجماع والحظ من القلب ، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض .

    ولهذا كان (صلى الله عليه وسلم) يقسم بين زوجاته [ في النفقات ] ، فيعدل ثم يقول : ( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) .. ثم نهى الله تعالى عن المبالغة في الميل فقال : { فلا تميلوا كل الميل } أي لا تتعمدوا الإساءة – كما قال مجاهد – الزموا التسوية في القسم والنفقة لأن هذا مما يستطاع )) .(19)

    وروى قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) (20) . والمقصود هنا الذي لا يعدل في النفقة والمبيت وليس في الحب وهوى القلب ، فلا أحد يملك القلوب سوى رب القلوب ). وقال ابن عباس وابن جرير والحسن البصري : { كالمُـعَـلقة } أي تتركونها لا هي مطلقة [ فتبتغى زوجا آخر ] ولا هي ذات زوج [ يرعاها ويقوم على شئونها ويعطيها حقوقها ] ، وقال قتادة { كالمعلقة } أي كالمسجونة .. وكان أبى بن كعب – رضي الله عنه – يقرأ الآية هكذا : { فتذروها كالمسجونة } ..

    وقرأ ابن مسعود – رضي الله عنه – { فتذروها كأنها معلقة } وهى قراءات لتوضيح المعنى فحسب ، وليست تغييرا في نصوص المصحف الشريف أو ألفاظه – حاشا لله ..

    يقول الشيخ السيد سابق : (( فإن العدل المطلوب هو العدل الظاهر المقدور عليه ، وليس هو العدل في المحبة و المودة و الجماع )) . (21)

    قال محمد بن سيرين – رضي الله عنه – (( سألت عبيدة عن هذه الآية فقال : العدل المنفى في الحب والجماع )) . وقال أبو بكر بن العربي [ عن الحب ] : ذلك لا يملكه أحد إذ قلبه بين إصبعين من أصابع الرحمن يصرفه كيف يشاء ، وكذلك الجماع فقد ينشط للواحدة ما لا ينشط للأخرى .. فإن لم يكن ذلك بقصد منه فلا حرج عليه فيه ، فإنه لا يستطيعه فلا يتعلق به تكليف )) .

    وقال الإمام الخطابي : (( يجب القسم بين الحرائر الضرائر ، وإنما المكروه في الميل هو ميل العشرة الذي يترتب عليه بخس الحقوق [ المادية ] دون ميل القلوب )) ،ويقول الشيخ سيد قطب رحمة الله عليه : (( المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة .. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس فلا يطالب به أحد من بنى الإنسان ، لأنه خارج عن إرادة الإنسان ، وهو العدل الذي قال الله عنه { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء } هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذ منها دليلا على تحريم التعدد ، والأمر ليس كذلك .. وشريعة الله ليست هازلة حتى تشرع الأمر في آية وتحرمه في آية أخرى .. ولأن الشريعة لا تعطى باليمين وتسلب بالشمال !!

    فالعدل المطلوب في الآية هو العدل في النفقة والمعاملة و المعاشرة و المباشرة ، ويدونه يتعين عدم التعدد ، فهو يشمل سائر الأوضاع الظاهرة بحيث لا ينقص زوجة شيئا منها ، وبحيث لا تؤثر إحدى الزوجات على الأخريات بشيء من نفقة أو معاشرة أو مباشرة ، وذلك على النحو الذي كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) – وهو أرفع إنسان عرفته البشرية – يفعله ويقوم به ، في الوقت الذي كان الجميع لا يجهلون أنه عليه السلام كان يحب عائشة لكن هذا لم يجعله يفضلها على غيرها في القسم أو النفقة .(22)

    ***

    والخلاصة أن الميل القلبي أو الحب لزوجة أكثر من غيرها – فيما نرى – يجب أن يظل في مكانه داخل الصدر ، ولا يترجم إلى تصرفات أو من أفعال من شأنها أن تجرح أحاسيس باقي الزوجات أو تضر بمصالحهن ومصالح أولادهن لحساب الزوجة المحظية وأولادها ..

    ونحن أولا وأخيرا بشر ولسنا ملائكة ، ولهذا يجب أن يقنع الجميع بالعدالة فيما يستطاع ، فالعدل المطلق لا مكان له إلا في الآخرة عند الله تعالى الذي لا يظلم عنده أحد .. ولا سبيل إلى إجبار أحد من البشر على العدل في المشاعر والأحاسيس ..

    والله تعالى بعدله ورحمته سوف يعوض تلك التي لا تحظى بقدر كبير من الحب أو الجاذبية أو محبة زوجها ، سوف يعوضها إن صبرت واتقت كل الخير في الدنيا والآخرة .. ولعل هذا الوضع يكون اختبارا لها وابتلاء من الله تؤجر عليه إن صبرت وامتثلت لأمر الله ، ونذكر هنا مثل هذه الزوجة بأن بقاءها مع زوجها وتمتعها بقدر منقوص من حبه ، مع كل حقوقها الأخرى وحقوق أولادها ، خير لها ألف مرة من الطلاق البغيض والحرمان التام من كل ذلك .. فالدنيا ليست دار بقاء ومتاعها ناقص وزائل في النهاية ، والنعيم المقيم والسعادة التامة مكانها الجنة وليست الأرض ..

    وأخيرا فإنه لو كان صحيحا أن الآية 129 من سورة النساء تحظر التعدد [ لأنها كما زعموا : قطعت بأن العدل بين النساء مستحيل ] نقول لو كان هذا صحيحا لكان واجبا أن يطلق الرسول عليه السلام وأصحابه زوجاتهم فور نزول الآية ويكتفي كل منهم بواحدة ، لكنهم لم يفعلوا ، وحاشا لله أن يخالف النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحابته أمر الله في مثل هذه الحالة أو غيرها ..

    ولهذا فالصحيح أن التعدد مسموح به ومباح إلى قيام الساعة .. خاصة وأن من علامات الساعة أن ( تبقى النساء ويذهب الرجال حتى يكون لخمسين امرأة قيم [ رجل ] واحد ) حديث شريف (23)



    القسم بين الزوجات

    القَسم – بفتح القاف وسكون السين – لغةً هو : توزيع الأنصاب على عدد من الناس .. أما القِسم – بكسر القاف – فهو النصيب ذاته والجمع أقسام .

    وأما في اصطلاح الفقهاء فمعناه العدل بين الزوجات في المبيت والنفقة وغيرها (24) والعدل أو القسم واجب على الزوج في الطعام والسكن والكسوة والمبيت [ عند كل واحدة مثل الأخرى ] ، وسائر الأمور المادية بلا تفرقة بين غنية وفقيرة أو عظيمة وحقيرة ، فإذا خاف عدم العدل وعدم الوفاء بحقوقهن جميعا فإنه يحرم عليه الجمع بينهن . (25)

    والعبرة في النفقة – طبقا للراجح من مذهب الأحناف – هي بحالة الزوج يسرا أو عسرا بغض النظر عن حال الزوجات . وعلى ذلك تجب التسوية بينهن في النفقة وتشمل المأكل والمشرب والملبس والمسكن ..

    لأن القول بغير ذلك من شأنه أن يتسبب في الخلافات و الأحقاد والعداوات بين الزوجات وأولاد كل منهن ، وهم أولاد رجل واحد .

    ولذلك نشدد على ضرورة العدل التام في النفقات وسائر الأمور المادية . كما يجب – في رأينا – أن يجتهد الأب لإخفاء مشاعره ومحبته لإحدى زوجاته عن الأخريات ، فالفطنة والكياسة والحكمة مطلوبة من الزوج حماية لكيان الأسرة ومنعا للخلافات ..

    وضع الفقهاء شروطا للقسم ... أولها العقل : إذ لا يجب القسم على المجنون ، أما الزوجة المجنونة فيجب القسم لها إذا كانت هادئة قائمة بمنزل زوجها بحيث يمكنه مباشرتها ، وإلا فلا قسم لها .

    والشرط الثاني للقسم أن يكون الزوج بالغا ، أما الزوجة فلا يشترط لها البلوغ ، بل يكفى أن تكون مطيقة للوطء ، فإذا لم يكن الزوج بالغا وظلم أحدى زوجاته ، فإن الإثم يقع على وليه ، لأنه هو الذي زوجه ، وهو الذي احتمل مسئولية ذلك ، فعليه أن يدور به على نسائه ليعدل بينهن .(26)

    والشرط الثالث للقسم : ألا تكون المرأة ناشزا .. فإن كانت عاصية خارجة على طاعة زوجها فلا حق لها في القسم .. ولا يسقط القسم وجود مانع يمنع الوطء ، سواء كان هذا المانع بالزوجة مثل الحيض أو النفاس أو المرض ، أو كان المانع بالزوج مثل المرض أو الضعف الجنسي ، لأن الوطء ليس لازما للقسم ، فالمبيت الغرض منه الأنس وليس الجماع بالضرورة .. فإذا كان الزوج مريضا مرضا لا يستطيع معه الانتقال فيجوز له أن يقيم عند من يستريح لخدمتها وتمريضها .. وذلك مأخوذ من فعل الرسول (صلى الله عليه وسلم) عندما داهمه مرض الموت فأذنت له زوجاته – رضي الله عنهن – بأن يقيم في منزل السيدة عائشة – رضي الله عنها – لما يعلمن من حبه لها وارتياحه لتمريضها له وخدمتها إياه ..

    ولا يجوز مطلق ترك إحدى الزوجات بغير جماع عمدا بحجة عدم الحب لها ، لأن هذا يؤدى إلى تعريضها للفتنة و الفساد .. فإذا لم يجامعها بالقدر الكافي لعفتها وإحصانها فلا مفر من الطلاق ، ولعل الله يبدلها زوجا خيرا منه ، ويبدله زوجا خيرا له منها .

    وهناك رأى وجيه يحدد حق كل زوجة في المبيت عندها بليلة كل أربع ليال على اعتبار أنه يحق له الزواج من أربع .. وهو ذات الحق بالنسبة للمتزوج بواحدة الذي تشغله العبادة أو العمل فعليه أن يبيت عند زوجته ليلة واحدة كل أربع ليال ، وله أن يتعبد الثلاث ليال الباقيات ..

    وهناك الرأي الراجح الذي ذكرناه من قبل وذهب إلى ضرورة أن يجامع الرجل كل زوجة بالقدر المعقول الذي يكفى لعفافها وصرفها عن التعلق بغيره .. ويرى بعض الأحناف أنه يجب الحكم للزوجة قضاء بالوطء من وقت لأخر ، بما يراه القاضي كافيا لإعفافها وإحصانها ..

    ويرى المالكية أنه يحرم على الزوج الامتناع عمدا عن جماع إحدى الزوجات في نوبتها ليوفر قوته وحيويته لجماع أخرى أجمل منها يتلذذ بها أكثر .. فإذا كان عند صاحبة النوبة ووجد في نفسه الميل والقدرة على الجماع ثم امتنع عامدا ليوفر قوته للأجمل فنه يأثم بذلك ، لأنه إضرار متعمد منه بصاحبة النوبة ، حتى ولو لم تتضرر بالفعل ولم تبادر بالشكوى ..

    وللزوج أن يقسم بين زوجاته حسب حالة .. فإن كان يعمل بالنهار قسم بينهن بالليل ، ولو كان عمله الذي يكسب قوته منه ليلا [ مثل الحارس وغيره ] ، قسم بينهن بالنهار .. أي لكل واحدة ليلة أو يوم مثلا ، أو لكل واحدة يومان أو ليلتان .. ويجوز أن يقسم بينهن : لكل واحدة أسبوع أو أكثر بالتراضي بينهن ، على تفصيل واختلاف في الآراء بين المذاهب .(27)

    ويحرم على الزوج أن يجامع غير صاحبة النوبة ، ولا أن يُقبّل ضرتها .. ويجوز له الدخول على زوجاته من غير صاحبة اليوم أو الليلة للضرورة أو لقضاء حاجة أو إذا احتاجت منه شيئا من المصروفات أو لرعاية الأولاد وغير ذلك من المصالح الضرورية .

    ويرى الحنابلة أن القسم يجب أن يكون ليلة و ليلة ، بحيث لا تزيد عن ذلك إلا بالتراضي عليه .. وله أن يخرج في ليلة كل واحدة منهن لقضاء ما جرت عليه العادة من صلوات وأداء حقوق وواجبات وغيرها .. وليس له أن يتعمد الخروج الكثير في ليلة إحداهن دون الأخرى ، لأن ذلك ظلم وإجحاف بها [ إلا إذا رضيت بذلك ] .

    ويضيف الحنابلة حكما طريفا آخر هو : أنه لا يجوز للزوج الدخول على أي زوجة أخرى غير صاحبة النوبة ليلا إلا في النوازل الشديدة ، مثل مرض الموت إذا كانت تريد أن توصى إليه وغير ذلك من الأمور الخطيرة فحسب .. أما في النهار فيجوز له الدخول على غير صاحبة النوبة لقضاء حاجة بشرط ألا يطيل البقاء عندها ، فإن أطال البقاء عندها يقضى اليوم لضرتها ، وإذا جامع غير صاحبة النوبة فإنه يلتزم بقضاء الجماع لصاحبة النوبة [ أي يجامعها مرة بدلا وعوضا عن جماعه لغيرها ] خلافا لرأى الشافعية .

    وبالنسبة للزوجة الجديدة نحن نرجح رأى الأحناف الذي لا يعطى لأي زوجة قديمة أو جديدة استثناء في المبيت ، وكذلك لا فرق بين البكر والثيب [ من سبق لها الزواج ] ولو تزوج بكرا جديدة أو ثيبا جديدة يبدأ المبيت عندها : سبع ليال للبكر وثلاث ليال إذا كانت الجديدة ثيبا ، ثم يعوض نساءه الباقيات عن هذه المدة ، فذلك هو ما يقتضيه مبدأ العدل بين الزوجات .. وسنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) تدل على التسوية في القسم ، ولكن يكون البدء بالدور للجديدة فهذا جائز ، ثم يعطى الأخريات من الأيام والليالي مثل ما أمضى عند الجديدة ..

    ويجوز للزوجة أن تتنازل لضرتها عن نصيبها بمقابل أو بغير مقابل .. وإذا تنازلت لها ثم رجعت يجوز هذا الرجوع . (28)

    وقد تنازلت أم المؤمنين سودة بنت زمعة – رضي الله عنها – عندما كبرت في السن عن ليلتها للسيدة عائشة – رضي الله عنها – لما تعلمه من حب النبي (صلى الله عليه وسلم) لها .. وهكذا ضربت السيدة سودة أروع الأمثلة ، واكتفت بأن تحشر يوم القيامة ضمن أزواج المصطفى (صلى الله عليه وسلم) وكفى بها نعمة .

    وفى حالة سفر الزوج هناك تفرقة بين سفر الانتقال من بلد إلى بلد آخر للاستقرار فيه [ مثل من يسافر من الريف للاستقرار بمدينة معينة ، أو يهاجر نهائيا من دولة إلى أخرى ] ، وبين السفر العارض المؤقت الذي يرجع بعده إلى بلده الذي به زوجاته .

    فإذا كان الزوج مسافرا إلى البلد الآخر ليستقر به نهائيا فيجب عليه اصطحاب كل الزوجات معه إن تيسر ذلك ، أو إجراء قرعة بينهن ليأخذ الفائزة في القرعة معه بعض الوقت ثم يعيدها وتسافر إليه أخرى ، وهكذا .. فإن تعذر عليه هذا الحل أيضا لا مفر من تطليق من لا يريدها وإمساك من يريد اصطحابها معه إلى حيث يستقر نهائيا ، فهذه الحالة ليست سفرا بالمعنى الدقيق وإنما هي هجرة في حقيقة الأمر ، فلا يجوز هنا هجر بعض الزوجات واصطحاب البعض الآخر إلا برضا الجميع ، وهو يكاد يكون مستحيلا في هذه الحالة ، لأن الزوجة المرغوب عنها سوف تفقد زوجها نهائيا برحيله إلى البلد الآخر . (29)

    أما إذا كان السفر مؤقتا لغرض التجارة أو الحج أو الغزو أو العلاج أو السياحة وغيرها ، فالرأي الذي نرجحه هو أنه يجب على الزوج إجراء قرعة بين الزوجات لتحديد من تسافر معه .. ومدة السفر المؤقت هنا تسقط من الحساب ، بمعنى أنها تعتبر من نصيب الفائزة في القرعة وحدها ولا تعويض للأخريات عنها عند العودة من السفر .. وإذا سافرت الزوجة وحدها فلا تعويض لها عما فاتها في غيابها .. أما إذا سافرت كل الزوجات مع زوجهن فإن عليه القسم بينهن كما كان يفعل في بلده الأول ..

    وأخيرا : هل يجوز للزوج أن يجمع بين زوجاته في مكان واحد ؟

    يرى الفقهاء أنه إذا كان المنزل يحتوى على عدة شقق أو أدوار لكل منها باب خاص بها ولها منافع تامة مستقلة عن بقية الشقق [ دورة مياه و مطبخ ومنشر لتجفيف الملابس المغسولة ] فإنه يجوز للزوج أن يجمع بين زوجاته في هذا المنزل ولو بدون رضا كل منهن ، طالما أن كل واحدة سوف تسكن في شقة منفصلة ومستقلة عن الأخريات . (30)

    أما إذا كان المسكن له باب واحد ودورة مياه واحدة ومطبخ واحد ، وبه عدة حجرات أو حجرة واحدة فلا يجوز للرجل أن يجمع كل زوجاته في مثل هذا المنزل إلا برضائهن جميعا .. وكذلك لو كانوا جميعا على سفر وأقاموا في غرفة أو خيمة واحدة [ مثل السفر للحج مثلا ] فيجوز في هذه الحالة برضاهن أو بدون رضاهن في حالة الضرورة [ مثل تكدس الخيام في منى وعرفات ] .

    وأفتى المالكية بأن مجامعة الرجل زوجته أمام الأخرى أو الأخريات حرام ، وليس مكروها ، والحرمة تشمل كل الحالات سواء كانت الزوجة محل الجماع مكشوفة العورة للأخريات أم لا (31)... ونحن نؤيد هذا الرأي المالكي السديد ، فالحقيقة أنه لا يجوز مثل هذا الجماع من الناحية الإنسانية ، لأن فيه جرحا عميقا لمشاعر الأخريات ، وإثارة سخيفة للغريزة والأحقاد فيما بينهن .. كما أن فيه خدشا لحياء من يجامعها زوجها أمام الأخريات ..

    والإنسان الذي كرمه الله يختلف عن الحيوانات العجماوات ، ولهذا ترفض الفطرة الإنسانية السليمة مثل هذا الجماع أمام أخريات .. بل إن بعض الحيوانات مثل القطط يستحيل عليها ممارسة الجنس إذا كان هناك من يراقبها أو يراها ، أو حتى يقف قريبا منها ، ولو لم يكن يراها !! وسبحان الله الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ...

    ونرى أنه يمكن للزوج زيادة نفقة إحدى الزوجات عن الأخريات في حالات وظروف خاصة ، منها زيادة عدد أولادها عن الأخريات .

    فإذا أعطى مثلا ستة أرغفة لزوجة عندها خمسة أطفال بينما أعطى من لها ثلاثة أربعة أرغفة فإنه لا يكون ظالما بداهة .. بل هذا هو صميم العدل ، إذ القسمة هنا على أساس أن لكل فرد رغيفا .. وكذلك إذا كانت أحدى الزوجات مريضة مرضا شديدا يحتاج إلى علاج . وعلى الزوجات الأخريات أن يحمدن الله على نعمة العافية ، ولا يطلبن مقابلا لما تكلفه علاج أختهن المريضة .

    ***
    http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=218
                  

12-01-2009, 02:25 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة


    قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة .. ( نصرانية ترى التعدد ضرورة ) !!!

    [ موضوع طويل ولكن أرجو قراءته حتى نهايته ، فقد تضمّن حقائق و.. و ... ]

    أولاً :
    هذه القضية أجلب عليهـا أعداء الإسلام بخيلهـم ورَجِلِهم زاعمين أن هذا الفعل – أي التعدد – وحشية لا ترتضى وشهوانيـة غير مقبولـة ، وانتقـاص لحـقِّ المـرأة لا يُستساغ ، و ظُلْمٌ لها ، و … إلخ تلك الافتراءات .

    ثانياً : التعدد من منظور عصري !
    "كيف يجوز أن يجـرؤ الغربيون على الثورة ضد تعدد الزوجات المحدود عند الشرقيين ما دام البغاء شائعاً في بلادهـم ؟ … فلا يَصحّ أن يُقـال عن بيئة : أن أهلها ( موحِّدون للزوجـة ) ما دام فيها إلى جانب الزوجة الشرعية خدينات من وراء ستار!
    ومتى وَزَنَّـا الأمور بقسطاس مستقيم ظهـر لنا أن تعـدد الزوجات الإسلامي الذي
    يَحـفــظ
    ويَحمــي
    ويُغــذي
    ويَكسو النساء
    أرجح وَزْنـاً من البغـاء الغربي الذي يسمح بأن يَتّخِـذ الرجل امرأة لمحض إشباع شهواته ، ثم يقـذف بها إلى الشـارع متى قضى منها أوطاره "
    [ ليس هذا من قول أحـد دعـاة الإسـلام !!
    إنما هو من قول ( أني بيزانت ) زعيمة التيوصوفية العالمية ، وذلك في كتابهـا : الأديان المنتشرة في الهند فاعتبروا يا أولي الأبصار ! ]

    قـال ( اليوتنان كولـونيل كـادي ) :
    إن تعـدد الزوجـات تُجيزه الشريعة الإسلامية بشروط محدودة ، وبالفعل نرى العالم كله يستعمله .

    وقال أيضا :
    من الواضح أن الفرنسوي الثري الذي يُمكنه أن يتزوّج باثنتين فأكثر ، هو أقل حـالاً من المسلم الذي لا يحتاج إلى الاختفاء إذا أراد أن يعيش مع اثنتين فأكثر وينتج عن ذلك هذا الفرق : أن أولاد المسلم الذي تعدّدت زوجاته متساوون ومُعْتَرَف بهـم ، ويعيشون مع آبائهم جهرة بخلاف أولاد الفرنسوي الذين يُولدون في فـِراشٍ مُخْتَفٍ فهم خارجون عن القانون .

    وهذا ما دعا ( الصِّـين ) أن تعتزم إدخال تعديلات على قوانين الزواج الحالية في محاولة للحدّ من ظاهرتي
    : ( تنـامي العـلاقـات غير الشرعيـة ، والعنـف بين المتزوّجين ) .
    ولذا يقول المسـؤول البرلماني الصيني (هو كانج شينج ) : إن التشريع الحالي بحاجة إلى تحديث … وأن هناك حاجة إلى إجـراء تغييرات لتسهيل إيجـاد علاقة زواج ونظام أسري أكثر تحضّراً في الأمـــة .
    [ نظام أسري أكثر تحضّراً ] !!!!

    ويُفيد الدّارِسُون لوضع المجتمع الصيني أن نسبـة الطلاق المرتفعـة في الصين قد حَفَزَتْ السلطـات على اقتراح [ تجريـم ! ] إقامة أي علاقة خارج الزواج ، وإرغام مرتكبي الزنا على دفع تعويضات لشركائهم في الزواج ، وإلزامهم بقضـاء ثلاث سنـوات منفصلين قبل إيقـاع الطلاق .

    نشرت صحيفة الحــياة في العدد (13099) أن أستاذة " لاهوت " في جنوب أفريقيا دَعَتْ إلى السماح للبيض بتعدد الزوجات ، لمواجهـة ارتفـاع معدل الطلاق في البلاد ، وهو من أعلى المعدلات في العالم .

    وتقول الأستاذة " لاندمان " :
    ليس هناك سوى عـدد محدود للغاية من الرجال في العالم ، فقد قُتِل بعضهم في الحروب ، والآن حـان الوقت كي تختار المرأة زوجـاً من بين الرجال المتزوجين ، وأن تتفاوض مع زوجته على أن تُصبح فرداً من أفراد أسرته … ( بتصرّف عن الصحيفة ) .
    ها نحن تراهم يعتبرون التعدد حَـلاًّ لارتفاع معدل الطلاق ، وقلّة الرجال !!
    فأحكام الجاهلية المعاصرة مبنيّة على الفساد !
    وصدق الله الذي سمّى حُكـم غيره حكمـاً جاهلياً
    فقال : ( أَفَحُكم الجاهليةيبغون ) ؟؟ ( ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يوقنون ) ؟ [المائدة:50]
    فما خالف حُكم الله فهو حُكمٌ جاهلي أيّاً كان .

    ثالثاً : الإسلام والتعدد
    كلمة حق في موضوع التّعدد سمعتها من أحد دعاة الإسـلام
    حيث قال :
    الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده .
    ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقيَّـدَه . اهـ .

    نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !!
    فحدد الإسلام العدد بأربع نسوة فقط .
    ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .
    إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ، إلى غير ذلك ، فإن الشريعـة الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
    أو يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى
    أيريدون أن تكون الحيـاة الزوجية جحيم لا يُطـاق ؟؟
    فيلجأ الأزواج حينئذٍ إلى قتل زوجاتهم غيلة ؟؟
    وقد حدث هـذا في بلاد الحضارة المادية !!
    [ في تقرير لمكتب البحث الفيدرالي الأمريكي عام 1979م قدّر أن (40% ) من النساء اللاتي يتعرضن للموت يقتلهن أزواجهن ! ]
    [ وتقرير للوكالة الأمريكية المركزية للفحص والتحقيق : هناك زوجة يضربها زوجها كل 18 ثانية في أمريكيا ]
    أيريدون ضرب وقتل الزوجات أم يُريدون أن يبقى عدد من النساء بلا أزواج ؟
    فمن المعلوم أن النساء أكثر من الرجال
    وأن الحـروب والحوادث تطحـن الرجـال فتترمّل النسـاء
    فمن للأرامل والمطلقات ؟
    إن لم تكن قضية التعدد حـلاً من الحلـول ؟؟
    ولذا لمـا توفِّيَ زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب جاء عمر يعرضها على أبي بكر وعثمان حتى تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .
    وهذا باب واسع للمواساة في الإسلام ، وحكمة بالغة في مشروعية التعدد .
    وإن غضبت النســـاء !
    أو زمجر أعداء دين الله !
    أليست المرأة يسوؤهـا أن تبقى مطلقـة ؟
    ويَشُقّ عليها أن تظل أرملة ؟
    ويعييها أن تطول أيمتها ؟
    ولكنها عاطفة المرأة التي تسبق عقلها في كثير من الأحيان ، والإنصاف عزيز !
    فما دام الأمـركـذلك إذا تأيّمـت أو ترمّلت أو طُلّقت
    فلمـاذا لا ترضى بالتعدد كحلٍّ لمشكلة اجتماعية قد تقع هي فيها يوماً من الأيام ؟
    وقد تكون ضحيّتها هي فليس أحد من البشـر مخلـّد .
    وقد قيل لِخَيْرِهـم : ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) [الأنبياء:34] .
    إذاً لتفترض المـرأة أن زوجها مات أو قُتل أو أنها طُلّقت .. فكيف يكون مصيرهـا ؟
    أترضى أن تكـون قعيدة بيتها ؟
    أم يكون عرضها عرضة لكلّ لائك ؟
    عندها تصيح - وقد لا تُسمع - المجتمع ظالم ظالم ظَلَمَ المُطلّقة ، ما ذَنْبُها ؟
    ألا ترحمون !

    ونسبة النساء أعلى من نسبة الرجال ، وسوف يأتي زمان يُصبح الرجل الواحد في مقابل خمسين امرأة .
    وقـد ثبت في الصحيحين من حديث أنس بن مالك أنه قال : ألا أحدثكـم حـديثا سمعته مـن رسـول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم أحد بعدي سمعه منه ؟ : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
    وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .

    إذاً هـذه نتيجـة حتمية للحروب وكثرة القتل التي أخبر عنهـا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ، والتي عبّر عنهـا بالهـَرْج ، حتى لا يدري القـاتل فيما قَتَل ، ولا المقتول فيما قُتِل !
    جاء ذلك في صحيح مسلـم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قَتَل ، ولا المقتول فيـم قُتِل ، فقيل : كيـف يكـون ذلك ؟ قـال : الهـرج . القـاتل والمقتول في النار .
    وقد حدث ما يُشبه هذا قبل أكثر من ثلاثمـائة سنة !
    فقد نقص عـدد رجـال الألمـان بعد حرب الثلاثين سنة كثيراً ، فقـرّر مجلس حكومـة ( فرانكونيـا ) إجـازةَ أن يتزوّج الرجل بامرأتين !!
    [ إنه لم يَقُـم الدليل حتى الآن بأي طريقـة مُطْلَقَـة على أن تعـدد الزوجـات هو بالضـرورة شرّ اجتماعي وعقبـة في طريق التّقـدّم … وفي استطاعتنا أيضا أن نُصـرّ على أنـه في بعض مراحـل التّطـور الاجتماعي عندما تنشأ أحوال خاصة بعينها – كأن يُقتل عـدد من الذكور ضخم إلى حـدّ استثنائي في الحـرب مثلاً – يُصبح تعـدد الزوجـات ضــرورة اجتماعيـة ، وعلى أيّـة حـال فليس ينبغـي أن نَحْـكـم على هذه الظاهـرة بمفاهيم العصـور القديمـة المتأخرة ، لأنها كانت في أيام محمـد صلى الله عليه وسلم مقبولة قبولاً كامـلاً ، وكانت مُعتَرفـاً بهـا من وجهـة النظـر الشرعيـة ، لا بَيْنَ العـرب فحسب ، بل بين كثير مـن شعـوب المنطقـة أيضا ]
    (هذا نص ترجمـة ما قالته الكاتبة الإيطالية " لورافيشيا فاغليري " فَـلِـمَ لَـم تُشنّ عليها الغارات !! وتُوصم بالتّخلّف والرجعية ؟! أَلأَنَّها إيطالية ؟! ذات دمٍ أزرق وعيون زرقاء !! )

    [ وإذا طرأت على الأمـة حـال اجتاحت رجالهـا بالحـروب ، ولم يكن لكل رجـل في الباقين إلا زوجـة واحـدة ، وبَقيَتْ نسـاء عديدات بلا أزواج ، ينتج عن ذلك نقص في عدد المواليد لا محالة ، ولا يكون عددهم مسـاوياً لعـدد الوفيات … وتكون النتيجـة أن الأمـة " الموحِّدة للزوجات " تفنى أمام الأمة المعددة للزوجات ]
    [هذا ما قاله الفيلسـوف الإنجليزي " سبنسر " في كتابه : أصول الاجتماع ]

    فإذا كان الأمر كذلك ، فَمَنْ لامرأةِ المقتول ، خاصة إن كانت حديثة عهـد بعـرس !
    وقد حدث هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
    في قصة غسيل الملائكة ، وفي قصة الشاب الأنصاري

    وإليك بيانهما :
    أما قصـة غسيل الملائكة حنظلة ، فقد روى الحاكم في المستدرك أن حنظلة بن أبي عامر تزوج فدخل بأهله الليلة التي كانت صبيحتها يوم أحد ، فلما صلى الصبح لَزِمَتْهُ " جميلة " فَعَـادَ فكان معها ، فأجنب منها ثم أنه لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم .
    فقُتِل يوم أحد وغسّلته الملائكة

    وأما قصة الشاب الأنصاري فقد رواها الإمام مسلم في صحيحه من طريق أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعـت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حيّة فوثبت لأقتلها فأشار إلـيّ أن اجلس ، فجلست ، فلمـا انصرف أشـار إلى بيت في الـدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم ، قال : كان فيه فتى منّا حديث عهد بعرس قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحـك فإني أخشى عليك قريظـة .
    فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمـة ، فأهوى إليها الرمح ليطعنهـا به وأصابته غيرة ، فقالت لـه : اكفف عليك رُمحـك ، وادخل البيت حتى تنظـر ما الذي أخرجني ، فدخل فإذا بِحَيّةٍ عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركـزه فـي الدار فاضطربت عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرع موتاً الحيّة أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى رسـول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله يحييه لنا ، فقال : استغفروا لصاحبكم ثم قال : إن بالمدينة جِنـّاً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان .

    فهذه من الشواهـد على أن هنـاك مـن ترمّلت في أوج سعادتها ، وأول أيامها ، وعـزّ شبابها ، فَـلَـمْ تبقَ مـع زوجها سوى ليلة أو ليالٍ
    فمن لها بعد ذلك ؟؟
    ماذا لو كانت ابنتك ؟
    أو أختك ؟
    أو قريبتك ؟
    مـاذا كنت تتمنّى لها ؟
    ألست تطلب لها الستر ، ولو في ظل رجل مُعدِّد ؟
    بلى والله .
    فلماذا الاعتراض على حُكم أحكم الحاكمين ؟؟؟
    وأنتِ أيّتها المرأة ماذا لو كنت أنت المترمّلة ؟
    أما كنت تبحثين عن ستر الله ، ولو مع مُسنٍّ معـدِّد ؟
    إن لسـان حـال كثيرات ممن فاتهن قطـار الزواج ونعق الشيب بمفارق رؤوسهن يقول مرحباً بـزوج أيّـاً كان ذلك الزوج ، بل إننا نسمع آهات الكثيرات منهن وقد فاتهن الزواج وهُـنَّ يتحسرن على ردِّ مـن تقـدّم إليهن ، ويشتكين هجران الناس لأبواب آبائهن ، فلا أحد يطرق الباب ولا أحد يخطبهن .
    فيا ضيعة الأعمار لا تتعوّض !
    ويَنْقِمن بلسان الحال أو المقـال على من تتشبّث بزوجها !! ولا ترضى أن يُشاركها فيه غيرهـا .
    فَعَلامَ عدم الرضا عن حُكمٍ شُرع لمصلحتك ، بل ولمصلحة بنات جنسك ؟؟
    أمّا الغربيون فسُنّتهم التعـدد ، ولكن مع العشيقـات والخليلات ، فيتّخذ أحـدهم عشرات الخليلات ، وربمـا لم يُعاشر زوجته زمَناً طويلاً فتلجـأ هي الأخرى إلى تعديد الأخدان .

    [ حدّثني طبيب مسلم يُقيم في فرنسـا أن دار حوار بينه وبين طبيبة فرنسية حول الخيانات الزوجية ، فسألها : لو كنتِ مع زوجك فأغمضتِ عينيك ، هل تأمنيه ألاّ يخونك ؟!! فقالت : لا ، ولا هو يأمنني !! ]

    فمباح لهم اتّخاذ العشرات
    وحـرام علينا تـزوّج ثانية أو ثالثة أو رابعة !!

    وهناك طائفـة مـن الأمريكـان يُسمّـون "شيعة المورمون "
    وهم نصـارى ، ويقولون بتعدد الزوجات
    ومن منسوبي تلك الطائفة من يتزوّج عشر نساء !!
    بل كان لقائدهـم " يونج " عشـ 20 ـرون زوجـة !!!
    وللرجـل منهم أن يجمع بين الأخوات ، وبين الأم وابنتها …

    والسؤال : لِـمَ لَـمْ نسمع يوماً من الأيام مَـنْ ينتقد تلك الطائفة ، أو يُشنّع عليها ؟؟؟
    لِتُعلم حقيقة الهجـوم الصارخ على التعـدد ، وأنه جـزء من الهجمة الشرسـة على دين الإسلام ، لا على التعـدد نفسه .

    حـلال للنصـارى من كل جنس ، حـرام على بني الإسلام !!
    أو قُـل : هو الكيل بمكيالين ، والوزن بميزانين .
    ولا لـوم على من كان أعشى البصيرة أنْ سقط في حُـفَـر الضلال ، أو تـردّى في هـوّة التّبعية ، أو خنق نفسه بِرِبقة التقليد الأعمى !

    وما على العنبر الفوّاح مِن حرجٍ **أنْ مات مِن شَـمِّـه الزبّـال والجُـعَـل !

    طُرفة :
    حدثني أخي وقد ألقى محاضرة تعريفية عن الإسلام في جامعة في فنزويلا فسألته فتاة عن الحجاب فأجابها
    ثم سألته أخرى عن تعدد الزوجات ، ولماذا يكون للرجال دون النساء ؟
    فأجابها على الفور : لِـمَـن يكون الولـد ؟
    فطأطأت رأسها ، وضحك عليها زملاؤها وزميلاتها !


    --------------------------------------------------------------------------------

    (( فاتني التنبيه إلى أمر مهم
    وفاتتني الإشارة إلى أمر بالغ الأهمية
    ذلكم هو مناقشة قضية التعدد
    لا يجوز مناقشة قضية التعدد هل تؤيد أو تُعارض ؟
    بل ذلك كفر بالله العظيم إذ هو متضمن لردّ ما شرعه الله العليم الحكيم

    ولكن يجوز أن نُناقش هل يُناسب التعدد فلان من الناس
    أي قضية شخص بعينه

    فقد لا يُناسب التعدد شخصاً بعينه ، إما لعدم استطاعته القيام بحق الزوجات ، أو لعدم القدرة على العدل

    وأذكر ان إحدى الأخوات سألتني سؤالاً حول هذه القضية قالت فيه :
    مع علمنا ان الله سبحانه وتعالى عادل واحكم الحاكمين أود ان اقرا رأيك في التعدد بالزوجات بعد ان كنت اعلم انه لا يحق للزوج ان يتزوج بامراة أخرى الا اذا كان له سبب الإباحة وهي أسباب مختلفة اذكر منها ما التذكرة وأرجو ان تعدل علي وتخبرني الباقي :
    المرض
    النشوز
    حال النساء المؤمنات وان زاد تعدادهم عن الرجال في زمن معين
    عدم قدرة المراة على أداء واجباتها الزوجية (يتبع المرض )
    اما اذا كانت المراة من اختيار الزوج ولا تقصر في واجباتها وليس بها ما بنفر فهل يحق للرجل التعدد في زمننا هذا وبالطريقة التي بات الرجال يتبعونها فلا ترى المراة الا وان أصبحت الزوجة الأخرى ويقال ان الرجل اشتهى أخرى فأين غض البصر وأين واجب الزوج في ان يقضي شهواته في بيته حتى ان غلبه الأمر ان يعود إلى بيته ....

    فأجبتها :
    ولا شك أن هذا خطأ في التصور وفي معرفة أحكام الشريعة
    فكان أن أجبتها آنذاك

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيك ورزقنا وإياك الفقه في الدِّين

    قضية التعدد أختي الفاضلة ليست بالصورة التي تصورتيها ، وهي تحتاج إلى تفصيل
    أولاً :
    ليُعلم أن هذه قضية محسومة بكتاب الله ، فلا يجوز أن يُقال : ما رأيك بقضية التعدد . هل تصلح أولا ؟
    وهناك فرق بين التعدد كقضية عامة وتشريع رباني ، وبين التعدد ومناسبته لشخص بعينه .

    فالأول عرضه ومناقشته كفر بالله ؛ لأنه ردّ للتشريع الرباني .
    والثاني وارد ؛ إذ لا يصلح التعدد لكل إنسان
    وفرق بين القضيتين .

    ثانياً :
    التعدد كان ولا يزال معروفاً عند أمم الأرض
    وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول : الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه . انتهى كلامه .

    نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !! فحدد الإسلام العدد ، ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .

    إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة لقضاء وطره ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ، أو اراد تكثير سواد الأمة ، إلى غير ذلك .

    فإذا احتاج الإنسان إلى هذا الزواج الثاني أو الثالث أو الرابع فإن الشريعـة الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
    ودون أن يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى ، كما هو الحال عند النصارى .

    بالإضافة إلى أن عدد النساء أكثر من الرجال في حالات الحروب – مثلاً – وفي آخر الزمان ، فإن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أخبر النبي صلى الله عليه على آله وسلم عن ذلك بقوله : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
    وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .

    فالله لم يشرع التعدد عبثاً بل شرعه لعباده لحكمة ومصلحة
    وليس رخصة يُلجأ إليها عند الضرورة أو الحاجة .

    ولذا قال سبحانه : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )

    لتتصور المرأة أنها ترمّلت أو طُلّقت . فمن لها ؟

    الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
    والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
    فمن للمطلقة ؟
    ومن للأرملة ؟
    وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
    أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
    إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .

    ولا يُعكّر على قضية التعدد أن أساء استخدامها بعض أو كثير من الناس
    فبعض الناس يتزوّج بأخرى ليُأدّب الأولى !
    إذاً صارت الزوجة الثانية ( عصـا ) !!!
    وما أن تنتهي مرحلة التأديب والتلويح بالزوجة الثانية يُطلقها وتعود إلى بيت أهلها مطلقة !
    أو يتزوّج ليتباهى بذلك
    أو يتزوّج لمصلحة شخصية أو مقاصد مادية
    أو غير ذلك من مقاصد الناس اليوم

    إن مقاصد الشريعة أعظم من ذلك

    إنه يجب على من أراد التعدد أن يُحسن النيّـة في هذا الزواج سواء كانت الثانية أو الثالثة أو الرابعة
    بأن يكون قصده :
    إعفاف نفسه وأعفاف زوجاته
    وتكثير سواد أمة محمد صلى الله عليه على آله وسلم القائل : تزوجوا الودود الولود فإني مُكاثر بكم الأمم .
    وستر عورة
    وكفالة أيتام في حجر أرملة
    ونحو ذلك
    فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهذه المقاصد .
    فلم يتزوّج بكراً سوى عائشة – رضي الله عنها – ولم يتزوّجها لكونها بكر ، بل جاءه الملك بصورتها في قطعة حرير ، كما في صحيح البخاري ومسلم .

    فإذا تزوّج الرجل زوجة ثانية أو ثالثة فلا ينبغي للمرأة أن تُقيم الدنيا وتُقعدها على زوجها ، وإنما عليها الصبر والاحتساب .
    لأن الزوج لم يرتكب أمراً مُحرّما ، بل مارس حق من حقوقه المشروعة .
    وبعض النساء إن لم يكن كثير منهن تعلم بوقوع زوجها في فاحشة الزنا وربما تحمّلت وسكتت ، لكن أن يتزوّج عليها زوجها فهذه قضية لا تُغتفر !

    إنه يجب أن تتحمّـل وتسكت في قضية التعدد
    وتُقيم الدنيا ولا تقعدها في قضية الفاحشة

    وواجب على الزوج إذا عدّد العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت .

    وأما من تزوّج عليها زوجها فإنها تُنصح بالصبر
    فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم على زوجاته وصبرن
    حتى أن سودة – رضي الله عنها – وهبت ليلتها لعائشة خشية أن تُطلّق هي – رضي الله عنها – وطمعاً أن تبقى أُمّـاً للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه على آله وسلم في الدنيا والآخرة .

    وعلى هذه الزوجة التي تزوّج عليها زوجها أن تؤدي الواجبات التي عليها ، وتسأل الحقوق التي لها .

    والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص

    وقد تقول بعض النساء :
    ماذا ينقصه ؟
    ما قصّرت في شيء !
    ونحو ذلك .

    فهل كانت تتعاهد مواضع عينه أن لا تقع على قبيح ؟
    وهل كانت تتعاهد مواضع أنفه فلا يشمنّ منها إلا أطيب ريح ؟
    وهل كانت تتعاهد جوعه ونومه ؟
    فإن الجوع مَلهَبة … وتنغيص النوم مَغضبة !
    كما قالت تلك المرأة الحكيمة لابنتها ليلة زفافها .

    والمُلاحظ أن الزوجة بعد الأطفال – خاصة مع كثرتهم – تتغيرّ ، وربما انصرفت إلى أطفالها والاهتمام بهم عن الاهتمام بنفسها أو بزوجها
    والذي كان ينبغي أن توازن بين الأمور
    فلا تُهمل نفسها
    ولا تُهمل زوجها
    ولا تُهمل أطفالها

    فتُعطي كل ذي حق حقّـه .

    وإنما أطلت للفائدة . ))

    كتبه
    عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
    [email protected]

    http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/39.htm
                  

12-01-2009, 04:11 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: سيتزايدون بمتوالية هندسية وسيبلغون ال 90 مليارا فى فترة وجيزة فما هو حلك للمشاكل التى ستنجم عن هذا الانفجار السكانى!

    يا جنى
    انا رديت ليك على السؤال دا بما يكفى ما بيحتاج لتكرار
    قلت ليك الذى خلقهم هو رازقهم ليس انا
    الموضوع محتاج لشوية ايمانيات
    وبعد الايمان بمقدرة الله على الرزق, اصبر
    ربنا سيريك آياته فى نفسك وفى الآفاق,
    يعنى ح تظهر آيات (ادلة) تثبت انه هو اللى ح يرزق البلايين من البشر ديل, عبر مسببات وخطط يضعها الانسان,
    لانه ربنا اعطى الانسان العقل والوسيلة التى يحل بها مشاكل الكثرة.
    كن مؤمنا كالذين ذكر الله لهم قبل 1400 سنة:
    أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا...فى آية 30 الانبياء
    من ناحية علمية فى زمنهم ما كانوا متصورين الكون كان قطعة واحدة وانفجر اصبح شموس وكواكب وارض (معنى الآية) . لكنهم آمنوا بيهو طالما ان الله ذكر ذلك.
    حتى جاء العلم المعاصر وأثبت صحة الآية.
    وان السماء والارض اصبحت فى شكل دخان بعد الانفجار فى آية اخرى, وأكد العلم المعاصر ذلك:
    ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ..فى آية 11 ..فصلت
    وجاء أخيرا د. الريح واثبت لينا علميا ان الرجل مخلوق متعدد الزواج.
    وشايف أخونا سيف اليزل نزَّل تقرير من أهل العلمانية الامريكان. قالوا فيه نعم طبيعة الرجل تعددية.
    جبنا ليك الدليل بالدين وبالعلم المادى وبى كلام ناس نهج العلمانية .
    إلا كان تنجر ليك نهج براك وتسميه النهج الجنى.
    إنت بس آمن بكلام ربنا واصبر ح تلقى الدلائل على صحة كلام المولى عز وجل كما فى معنى الآية دى:
    سَنُرِيهِمْ
    آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
    أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {53}...فصلت
                  

12-01-2009, 07:45 AM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)




    سلام جاكم كلكم و كل سنة و إنتو طيبين

    نخش في الموضوع و نقول و نفترض فرضاً إننا اقتنعنا بتعدد الزوجات كضرورة بيولوجية.. طيب ليه مقرطنها علينا و محددنها بأربعة .. شوفو لينا طريقة بفقه الضرورة البيولوجية دا لخمسة مثلاً او ستة او خمسطاشر او سبعة و خمسين ولا اقول ليكم ياخي خلوها طلقيت و ام فكو ساكت ننكح ما طاب لنا من النساء و الحشاش يملا شبكتو..


                  

12-01-2009, 09:02 AM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)




    الاخ سيف اليزل برعي البدوي
    سلام و كل سنة و إنت طيب

    نجي للموضوع لحديث الأرقام المنقول عن : كتاب : زوجات لا عشيقات ... للمؤلف نسخة للطباعة

    ياخوي إنت بتنقل ساكت ولا بتقرا و بعدين تنقل.. ما افتكر بكلفك كتير لو فتشت في النت دي عشان تتأكد من صحة المعلومات النقلتها او مقاربتها للحقيقة..

    مثلاً: ذكر ت في ما نقلته
    Quote: وفى ألمانيا نسبة النساء إلى الرجال هي 3 : 1


    و إليك الإحصائيات المنشورة في The World Factbook
    المانيا
    السكان :
    82329758 (تقديرات يوليو 2009)
    بالمقارنة مع بلد في العالم : 16

    الهيكل العمري :
    0-14 سنة : 13.7 ٪ (5.768.366 ذكور / إناث 5٬470٬516)
    15-64 سنة : 66.1 ٪ (ذكور 27.707.761 / إناث 26676759)
    65 سنة وما فوق : 20.3 ٪ (7.004.805 ذكور / إناث 9٬701٬551) (2009 تخمين)
    نسبة الجنس :
    عند الولادة : 1.06 ذكور (ق) والإناث
    تحت 15 سنة : 1.05 ذكر / أنثى
    15-64 سنة : 1.04 ذكر / أنثى
    65 سنة وما فوق : 0.72 ذكور (ق) والإناث
    مجموع السكان : 0.97 ذكور (ق) والإناث (2009 تخمين)

    مثال ثاني: ذكر ت في ما نقلته

    Quote: فالنسبة في معظم أنحاء البوسنة والهرسك هي رجل لكل 27 امرأة !! نعم 1 إلى 27



    و إليك الإحصائيات المنشورة في The World Factbook
    البوسنة و الهرسك
    السكان :
    4613414 (تقديرات يوليو 2009)
    بالمقارنة مع بلد في العالم : 119

    الهيكل العمري :
    0-14 سنة : 14.5 ٪ (344.760 من الذكور والإناث 323303)
    15-64 سنة : 70.7 ٪ (1.645.274 ذكور / إناث 1٬617٬136)
    65 سنة وما فوق : 14.8 ٪ (279.781 من الذكور والإناث 403٬160) (2009 تخمين)

    نسبة الجنس :
    عند الولادة : 1.07 ذكور (ق) والإناث
    تحت 15 سنة : 1.07 ذكور (ق) والإناث
    15-64 سنة : 1.02 ذكور (ق) والإناث
    65 سنة وما فوق : 0.69 ذكور (ق) والإناث
    مجموع السكان : 0.97 ذكور (ق) والإناث (2009 تخمين)

    في هاتين الدولتين يلاحظ أن عدد الذكور في المرحلة العمرية بين 15 إلى 65 اكثر من عدد الإناث
    النساء في العمر اكبر من 65 اكثر عدداً من الرجال (فهل النساء في هذه الفئة العمرية هن من تريدون التعديد بهن؟؟!!)

    إذا دايرين تعددو من أجل المتعة ساكت كدا قشة ما تعتر ليكم لكين صناعة مبررات من نوع النسوان كتار و الحنك الميت دا ما حلو

    الارقام الضاربة النقلتها دي من موقع طريق الإسلام
    و لو كان الإسلام طريقه مرصوف بمثل هذه الاكاذيب و لو أن الإيمان به يتطلب قدراً من الجهل للحد الذي يجعلني أصدق مثل هذه الترهات فدا طرفي منو و ربنا يعوضني ديناً خيراً منه


                  

12-01-2009, 10:51 AM

علاء الدين محمد بابكر
<aعلاء الدين محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 06-04-2008
مجموع المشاركات: 1950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: Hafiz Bashir)

    Quote: و لو كان الإسلام طريقه مرصوف بمثل هذه الاكاذيب و لو أن الإيمان به يتطلب قدراً من الجهل للحد الذي يجعلني أصدق مثل هذه الترهات فدا طرفي منو و ربنا يعوضني ديناً خيراً منه


    الأخ حافظ بشير..سلامات

    رجاءا لاتخلط ما بين الإسلام كدين لله وما بين أكذوبات بإسم الإسلام لمصالح شخصية ذاتية..
                  

12-01-2009, 11:48 AM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: علاء الدين محمد بابكر)

    Quote: يا جنى
    انا رديت ليك على السؤال دا بما يكفى ما بيحتاج لتكرار
    قلت ليك الذى خلقهم هو رازقهم ليس انا
    الموضوع محتاج لشوية ايمانيات
    وبعد الايمان بمقدرة الله على الرزق, اصبر
    ربنا سيريك آياته فى نفسك وفى الآفاق,
    يعنى ح تظهر آيات (ادلة) تثبت انه هو اللى ح يرزق البلايين من البشر ديل, عبر مسببات وخطط يضعها الانسان,
    لانه ربنا اعطى الانسان العقل والوسيلة التى يحل بها مشاكل الكثرة.
    كن مؤمنا كالذين ذكر الله لهم قبل 1400 سنة:
    أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا...فى آية 30 الانبياء
    من ناحية علمية فى زمنهم ما كانوا متصورين الكون كان قطعة واحدة وانفجر اصبح شموس وكواكب وارض (معنى الآية) . لكنهم آمنوا بيهو طالما ان الله ذكر ذلك.
    حتى جاء العلم المعاصر وأثبت صحة الآية.
    وان السماء والارض اصبحت فى شكل دخان بعد الانفجار فى آية اخرى, وأكد العلم المعاصر ذلك:
    ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ..فى آية 11 ..فصلت
    وجاء أخيرا د. الريح واثبت لينا علميا ان الرجل مخلوق متعدد الزواج.
    وشايف أخونا سيف اليزل نزَّل تقرير من أهل العلمانية الامريكان. قالوا فيه نعم طبيعة الرجل تعددية.
    جبنا ليك الدليل بالدين وبالعلم المادى وبى كلام ناس نهج العلمانية .
    إلا كان تنجر ليك نهج براك وتسميه النهج الجنى.
    إنت بس آمن بكلام ربنا واصبر ح تلقى الدلائل على صحة كلام المولى عز وجل كما فى معنى الآية دى:
    سَنُرِيهِمْ
    آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
    أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {53}...فصلت

    يا ود النيل انت ما رديت على انت رديت على نفسك!
    الله هو الخالق والرازق وهو الذى كرم الانسان بنعمة العقل والا فهو لن يستطيع العبادة او رؤية آياته فى الآفاق!
    بالعقل العالم يعانى من الانبعاث الحرارى وذوبان الكتل الجليدية مما ادى الى ارتفاع منسوب البحر وغمر اراضى كثيرة كل هذا حدث وعدد سكان العالم اقل من سبعة مليارات فتخيل حجم الانبعاث الحرارى لعالم سكانه 90 مليارا الناتج عن غازات المصانع وسائل النقل وسائر المؤسسات اللازمة لاعاشة هذا العددّ المهول!!
    لابد ان نحتاج لنوح آخر للطوفان الذى سينجم عن هذا الانبعاث ليصنع سفينة ليحمل فيها زوجان من كل نوع لعالم جديد!
    لتقريب الصورة باعتبار ان الحج فريضة لمن استطاع اليها سبيلا كيف ستستقبل مكة هذا العدد من الحجاج حسب كوتات اخواننا حاج لكل الف شخص!
    لابد ان النسبة سترتفع للحد الذى ستصبح استطاعة الحاج مربوطة باستطاعة المشاعر لايواءه اللهم الا اذا طلع علينا عبقرى ابله بان تكون الايام كلها يوم عرفة ويكون الاشهر كلها ذى الحجة!!
    العالم كله صار قرية واحدة قطعا لن نعيش حتى ذلك اليوم الذى سيجتمع فيه قادة العالم ليحددو لكل دولة عدد سكانها الذى يتماشى مع موارده ومع محاربة الانبعاث الحرارى ولابد ان تعدد المسلمين سيجد حظه من النقاش يومها!
    جنى

    (عدل بواسطة jini on 12-01-2009, 09:26 PM)

                  

12-01-2009, 12:34 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: علاء الدين محمد بابكر)

    مرحبا ود الريح من قارئ أحب كثيرا كتاباتك وظل يتابعك عمرا من الزمان ثم انقطعت عنه ثم أفرحته بعودتك بخبر الضرورة البيولوجية وسندها في شرع الله ..

    وقفت كثيرا غلي ما أثرته من اصطراع بين فكر الكتاب في هذا البوست ووجدت اكثره صحيحا رغم التناقض بين أطرافه المتعددة والذي أراه يدور في فلك اختلاف التفاسير ولكنه عموما لايختلف علي المبدأ خاصة من جانب الرجال..

    واجد نفسي اكثر ميلا لرأي الاخ جني وربما غيره من الذين اعطيت لنفسي الحرية في تصنيفهم كخائفين من زوجاتهم .. وقد ادخلت نفسي سلفا وطوعا في عدادهم ..

    أسالك لانصفك من ظلم من إتهموك بالخيانة لإخفائك هذه المعلومة حتي بلغوا من العمر عتيا .. وانا ايضا منهم ..

    السؤال : هل أنت متزوج من واحدة فقط ؟ ..
    الاجابة : نعم - براءة .. الاجابة : لا - ظلمتنا كلنا ..

    وسؤال آخر :
    الرجال اكثر جنوحا للخيانة الزوجية التي يصل بعضها الي حد (الرفقة) .. هل يدعم هذا الزعم نظرية الضرورة البيولوجية ؟

    وسؤال ثالث لمن هم دون الخامسة والاربعين من الرجال :
    هل تجد في الضرورة البيولوجية داعما لرغبتك (المكبوتة) في الزواج بثانية ؟ وبصيغة أخري للسؤال : هل تستطيع أن ترفع الضرورة البيولوجية شعارا تواجه به زوجتك والمجتمع ؟

    وسؤال رابع وموازي للثالث .. للنساء وحدهن :
    أين انتن من هذا الزخم الذكوري الذي أطلقه ود الريح .. والله إني اخشي أن يطوره أولاد الحلال الي (ثورة بيولوجية) فيضيعكن كما ضاعت نساء الجاهلية ....

    وسؤال أخير :
    الا تعود الينا (قراءك) بنشاط جديد وتجارب جديدة .. تعيد جيلنا الي الي دائرة الفهم لهذا الوقع الجديد السريع الذي يسبب لنا اللهاث والغربة ؟ ..

    عمر علي حسن
                  

12-01-2009, 12:40 PM

معتز زيزي
<aمعتز زيزي
تاريخ التسجيل: 11-24-2009
مجموع المشاركات: 1529

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: عمر علي حسن)

    رُب (واحدةٌ) كألف .. ورُب (ألف) كأوف ...
    لماذا لم يكن (حُسن الخيار) والإختيار ضرورة بيولوجية تقينا شر (التعددية) ...؟؟؟
    .
    .
    فكروا في كلامي دا وبجيكم راجع
    .
    .
                  

12-02-2009, 02:46 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: معتز زيزي)

    Quote: القدرة على التعديد

    أشرنا من قبل إلى أن القدرة شرط لاستخدام رخصة تعدد الزوجات .. وذلك لأن زواج الثانية أو الثالثة أو الرابعة هو مثل زواج الأولى ، فيشترط فيه الاستطاعة المالية والصحية والنفسية .. فإذا انتفى شرط القدرة أو الاستطاعة فلا يجوز التعدد .

    وذلك بديهي ، لأن من لا يستطيع الإنفاق على بيتين يجب عليه الاقتصار على واحدة . وزوج الاثنين عليه الاكتفاء بهما إذا لم يكن في استطاعته أن يعول زوجة ثالثة أو رابعة وهكذا ..

    والإنفاق الذي نقصده إنما يمتد أيضا إلى أولاده من الزوجة أو الزوجات والاستطاعة الصحية – في رأينا – هي القدرة على ممارسة الجماع مع الزوجات ، لأن واجب الزوج أن يلبى الرغبات الطبيعية للزوجة أو الزوجات حتى يساعدهن على التزام العفة والطهارة .. فإذا كان الزوج عاجزا جنسيا مثلا فإنه لا يتصور السماح له بإمساك حتى ولو زوجة واحدة ، لأن في ذلك ظلما فادحا لها ..

    ونرى كذلك أن الرجل الذي تؤهله قدرته الجنسية للزواج بواحدة فقط يحظر عليه الاقتران بغيرها حتى لا يظلمها ، ويفوت مصلحتها من الزواج ، والأمر في ذلك يتوقف على ظروف كل حالة على حدة ، ويعتمد أولا على ضمير الزوج وصدقه مع النفس ، وورعه في دينه سوف يمنعه من ظلم زوجته أو زوجاته .

    فإذا أصر الرجل على إمساك زوجة أو زوجات لا يقدر على إمتاعهن بالجماع بالقدر المعقول ، فإن لها أو لهن الحق في اللجوء إلى القضاء لطلب التطليق للضرر وخشية الفتنة .. وللقاضي هنا سلطة واسعة في تقدير مدى الضرر حسب كل حالة على حدة ..

    أما القدرة النفسية فنعنى بها القدرة على تطبيق معايير العدالة بين الزوجات في كل شئ ممكن بغير محاباة لإحداهن أو لأولاده منها ، على حساب زوجته أو زوجاته الأخريات وأولادهن منه ..

    فإذا تخلف أحد مقومات الاستطاعة أو المقدرة الثلاثة المذكورة لا يجوز تعديد الزوجات مطلقا
                  

12-02-2009, 07:32 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: بكين : الفرنسية
    كشفت دراسة أن الإجهاض الانتقائي وفقا لجنس الجنين أدى إلى جعل عدد الذكور يزيد 32 مليونا عن عدد الإناث في الصين ما أدى إلى خلل ستبقى آثاره لعقود. وتثبت هذه الدراسة توقعات الخبراء الذين يؤكدون أن إصرار الصينيين على أن يكون لهم وريثا ذكرا سيفضي إلى مواجهة الرجال صعوبة في إيجاد زوجات.


    http://www.aleqt.com/2009/04/10/article_214244.html
                  

12-02-2009, 11:18 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: بكين : الفرنسية
    كشفت دراسة أن الإجهاض الانتقائي وفقا لجنس الجنين أدى إلى جعل عدد الذكور يزيد 32 مليونا عن عدد الإناث في الصين ما أدى إلى خلل ستبقى آثاره لعقود. وتثبت هذه الدراسة توقعات الخبراء الذين يؤكدون أن إصرار الصينيين على أن يكون لهم وريثا ذكرا سيفضي إلى مواجهة الرجال صعوبة في إيجاد زوجات.

    يا سيف اليزل انت قاصد شنو بالاقتباس دا!
    يعنى الصينيين يعددوا طيب الاجهاض دا نتيجة تحديد عدد المواليد بمولود واحد لكل اسرة وبيجهضوا المولود لمن يعرفوا انه بنت لان الولد منتج بالنسبة ليهم فى الاعمل الشاقة زى الزراعة!
    طيب يعنى يمنعوا الاجهاض ولا يزيدوا عدد المواليد لكل اسرة اتنين او تلاتة!
    بى فهمك دا معناهاو يتشاركوا كل رجلين فى مرة يعنى المراة هى التى تعدد وليس الرجل!!
    يا اخى المسلمين ما ضراهم الا النقل !!
    جنى
    جنى
                  

12-03-2009, 02:13 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    Quote: يا سيف اليزل انت قاصد شنو بالاقتباس دا!
    يعنى الصينيين يعددوا طيب الاجهاض دا نتيجة تحديد عدد المواليد بمولود واحد لكل اسرة وبيجهضوا المولود لمن يعرفوا انه بنت لان الولد منتج بالنسبة ليهم فى الاعمل الشاقة زى الزراعة!
    طيب يعنى يمنعوا الاجهاض ولا يزيدوا عدد المواليد لكل اسرة اتنين او تلاتة!
    بى فهمك دا معناهاو يتشاركوا كل رجلين فى مرة يعنى المراة هى التى تعدد وليس الرجل!!

    جنى
    انت الظاهر عليك ما فهمت قصد اخونا سيف اليزل:
    يعنى....
    زعبلة االأُلَّة رِجِع تانى.
    لما الصين تحاول تعمل كنترول على المواليد بتعمل على خلل فى الطبيعة.
    كيييييييف؟
    كدا بتجبر الناس فى انه تقتل الإناث. دى اول مشكلة وح نرجع تانى لموضوع
    وَإِذَاالْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ {8} بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ {9}...سورة التكوير.. يا بتاع حقوق الانسان.
    واختلال الطبيعة هنا بيأتى من تفوق عدد الذكور المبالغ على الإناث.
    ربنا سبحانه وتعالى قال (ووضع الميزان) بتاع الطبيعة والكون كله.
    وانتو ياعلمانيين الميزان بتاع ربنا دا ح تخربوه
    وربا قال ممكن نعرس اربعة.. صاحب الميزان قال كدا خلاس نصدع للأمر وبس.
    وإن شاء الله يا جنى تعرس أكتر من واحدة, عشان نكشفك وتكب الزوغة من السودانيز وتريحنا من علمانياتك المتناقضة مع العلمانية ذاتهادى.
                  

12-03-2009, 05:07 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)

    Quote: يعنى....
    زعبلة االأُلَّة رِجِع تانى.
    لما الصين تحاول تعمل كنترول على المواليد بتعمل على خلل فى الطبيعة.
    كيييييييف؟
    كدا بتجبر الناس فى انه تقتل الإناث. دى اول مشكلة وح نرجع تانى لموضوع
    وَإِذَاالْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ {8} بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ {9}...سورة التكوير.. يا بتاع حقوق الانسان.
    واختلال الطبيعة هنا بيأتى من تفوق عدد الذكور المبالغ على الإناث.
    ربنا سبحانه وتعالى قال (ووضع الميزان) بتاع الطبيعة والكون كله.
    وانتو ياعلمانيين الميزان بتاع ربنا دا ح تخربوه
    وربا قال ممكن نعرس اربعة.. صاحب الميزان قال كدا خلاس نصدع للأمر وبس.
    وإن شاء الله يا جنى تعرس أكتر من واحدة, عشان نكشفك وتكب الزوغة من السودانيز وتريحنا من علمانياتك المتناقضة مع العلمانية ذاتهادى

    حليل أبوى
    يا اخوى اولا البشرية دى مابدات سنة 611 عشان اى حاجة نقول الفطرة!!
    بعدين الصينيين تجنبا للانفجار حددوا النسل من الرئيس للخفير دون الاستثناء بمولود واحد طيب من باب اولى اذا لم ينجح منع الاجهاض يرفعوا السقف لاتنين او تلاتة وليس باباحة تعدد الزوجات ليبلغ العدد 400 مليلر!
    يا اخى الصينيين بعرفوا امكانياتهم يا اخ ناس ساكنين فى مراكب فى البح عرضة لاهوال البحر داير كل راجل بدل مركب واحد يكون عنده اربعة مراكب بعدد زوجاته!
    يا اخى هل تعرف ان حديد البناء بورصة والسكر بورصة والقمح بورصة هل تعرف ان ارتفاع اسعار البناء والمواد الغذائية الجنونى الحادث بسبب تحسن دخول الصينيون والهنود بسبب تحسن اقتصادهمار جون ان لاتقول ذلك بسبب كثرتهم لان اليابان والمانيا ظلا فى المقدمة بعد امريكا لعقود!!!
    ارتفعت المواد الغذائية بسبب تغير نوعى لدخول مواطنى الهند والصين فماذ اذا حدث تغيير كمى بازدياد عدد السكان فى الهند والصين لن ترتفع اسعار السلعة بل ستنعدم السلعة!!
    يا اخى كما من الحزر والارخبيل لدول مكون منالاف الجزر مهددة بالغرق بسبب الانبعاث الحرارى الذى ادى الى ذوبان الكتل الجليدية فى القطب الجنوبى مما ادى الى ارتفاع مستوى البحر الذى يهدد بغمر الاراضى يا سيدى موارد كثيرة معرضة للنضوب ولعلك تعرف ازدهار تجارة اعادة التدوير الريسايكلنق ليس فى المعادن فقط بل فى نفايات الورق والبلاستيك والزجاج!!
    وبرضة داير الناس تعدد!
    ديل تجيب ليهم سمك ودجاج ومواشى من وين مع التلوث البيئ الذى يؤثر على البر والبحر!!!
    جنى
                  

12-04-2009, 03:35 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    Quote: يا اخوى اولا البشرية دى مابدات سنة 611 عشان اى حاجة نقول الفطرة!!

    Quote: حليل أبوى

    جنى يا خوى
    مع احترامى وتقديرى لابوك
    انا بقول ليك حليلك انت
    يا اللى ما بتعرف امور دينك ... وعشان كدا انت علمانى.
    سنة 611 بتاعتك دى حددوا فيها انو الزواج يكون 4 بس.
    قبل كدا كان الزواج Open
    والديانة لله الواحد القهار بدأت بالنسبة للانسان منذ آدم عليه السلام .
    كتير من الانبياء تزوجوا باعداد اكتر. وكذلك الناس.
    وما يغيب عليك سيدنا ابراهيم عليه السلام كان متزوجا بأمنا هاجر والسيدة سارة.
    وبالمناسبة أمنا هاجر دى من عندينا.. نوبية يعنى وهى أم إسماعيل عليه السلام سبب لحمة الاضحية اللى إنت بتستمع بيها دى.
    يعنى (أى هاجر) جدة الرسول محمد ص حيث ينتهى نسبه ص الى إسماعيل وإبراهيم عليهما السلام.
    يلا.... ثقافة مجانية علشان خاطرك.

    تعرف ياجنى:
    فى واحد جاء للرسول ص وقال ليه الحالة بقت صعبة وما قادر على عيشة الاولاد, الرسول ص قال ليه امشى اتزوج واحدة تانية ظروفك ح تتصلح.
    الزول إستغرب ونفذ كلام الرسول ص وحالتو صارت اسوأ ورجع للرسول ص قال ليه الامور باظت زيادة, قال ليه اتزوج واحدة تالتة وباظت اكتر وهكذا امره بالرابعة. تعرف الحصل شنو؟ النسوان إشتغلن فى اشغال السعف والاسرة كلها وصار الرجل من الاغنياء المرطبين, وبرضوا تتهموا الاسلام انه بيمنع المرأة من العمل؟
    هكذا حال الصين.
    وحكاية تحديد المواليد دى اتركها لله سبحانه هو قعد ينظم فيها.
    زمان الناس كانت بتعيش عمر اطول بين 600 و الف سنة مثل نوح عليه السلام لانو الناس كانوا شوية و فى خاتمة الرسالات اصبح متوسط عمر الانسان كما ذكر النبى ص ان متوسط اعمار امته بين ال 60 و ال 70 سنة. لاحظ سن المعاش الآن 65 سنة. طبعا ما يفوت عليك أمة محمد بتشمل كل الناس مسلمين على غيرهم.
    تخيل لو إنت كرجل عشت 300 سنة بس ح تلد كم شافع؟
    أليس هذا تنظيم ولادة إلهى؟
    ولاحظ المرأة عندها فى الولادة Limitation أما الرجل فلا, لو ربنا اداهو الصحة.
    يعنى فى ال 300 سنة دى حتحتاج لكم زوجة؟
    وكمان فكر معاى شوية
    الرجل الواحد فى السنة الواحدة ممكن ينجب من عدد غير محصور من النساء.
    أما المرأة لو شاطرة بتلد مرَّة واحدة بس قول فى كل سنة ونص.
    ومعليش للتشبيه التافه اللى ح اقولو ليك دا.
    لو إنت وجبتك فول بس ح تزهج منه. ح يكون افضل لو جنبو عدس وكبدة وسلطة خضراء.
    تشيل لقمتين من الفول تزهج منه تمشى للسلطة وتمر على الكبدة ح تلقى نفسك إشتهت للفول وتزهج منه وتمر على العدس بلقمتين وتشتاق لكبدة وتانى ترجع بشهية للفول وهكذا.
    يعنى
    الزواج التانى بكون فى مصلحة الاولى برضو وهكذا دواليك.
    انا عارف ح تقول دا تشبيه متخلف لكن دى الحقيقة.
    لكن الفول همو يتاكل والسلام ما بهمه ياكلو كم واحد.
    والمرأة كذلك شخص واحد كويس بيكفيها بغض النظر هو متزوج كم.
    والرجل عينو بتكون مليانة وبتكون ليه حماية اكتر من خيانة العين الطايرة و اكثر تحصنا

    واما تلوث البيئة, ربنا علم الناس كيف يحاربوا التلوث, وبدأت فى الأفق الآن تظهر الطاقات البديلة. و بعد سنين قليلة الناس ح تقنع من البترول. والطاقة ح تكون شمسية وهوائية وطاقة عزل الهايدروجن من الاكسجين دى اعظم إكتشاف للبشرية هداهم له واضع الميزان سبحانه وتعالى.
    إنت يا جنى محتاج تتطلع فى الدين أكتر وتجهد نفسك شوية وبصدر مفتوح صدقنى ح تغير رأيك من العلمانية.

    وتعرف يا جنى لانو الناس ابتعدت من الدين وطغت عليهم الثقافة العلمانية والحضارة الغربية الباهرة. اصبح كثير من الناس يرى ان قطع يد السارق والجلد و الرجم أشياء بشعة وضد حقوق الانسان وكذلك الزواج المتعدد بشوفوه تخلف وهضم لحقوق المرأة وهكذا.
    و لابتعادنا من الدين اصبحنا شعوب متخلفة و متناحرة.
    شوف بالله عليك اعظم مبنى فى الدنيا المعجزة اتبنى متين؟ تاج محل رمز العمارة الاسلامية. لليوم الغرب ما قادر يبنى مثله.
    عمارة الاندلس. الحمراء.
    دا كله اتبنى فى عهد قطع يد السارق و فى عهد الزوجة الاولى لما كانت بتجهز العروسة الجديدة لزوجها فى عهد جلد السكران. حضارة الاندلس. العلوم والفن والابداع ورجم المحصن عهد الموصلى وابن سيناء وبن النفيس.
    قال سبحانه وتعالى:
    وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ
    مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ
    يَكْسِبُونَ {96}...الاعراف

    (عدل بواسطة محمد النيل on 12-04-2009, 04:08 AM)

                  

12-04-2009, 06:14 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)

    Quote: بعدين الصينيين تجنبا للانفجار حددوا النسل من الرئيس للخفير دون الاستثناء بمولود واحد طيب من باب اولى اذا لم ينجح منع الاجهاض يرفعوا السقف لاتنين او تلاتة وليس باباحة تعدد الزوجات ليبلغ العدد 400 مليلر!
    يا اخى الصينيين بعرفوا امكانياتهم يا اخ ناس ساكنين فى مراكب فى البح عرضة لاهوال البحر داير كل راجل بدل مركب واحد يكون عنده اربعة مراكب بعدد زوجاته!


    جني سلام

    وهل العالم هو الأرض وبس

    شايف الايام دي الأمريكان إكتشفوا إنو في موية في القمر

    وده غير كوكب المريخ

    إذا نضبت موارد الأرض فهناك كواكب اخري تنتظر ان يحط عليها الإنسان خليفة الله في

    الأرض كي يعمرها.

    القوة البشرية والعلم تصنع المعجزات

    والرزق بيد الله وحده

    وما شقا حنكا وضيعوا


    مودتي

    سيف
                  

12-04-2009, 07:03 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

12-04-2009, 02:17 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)

    Quote: يا اللى ما بتعرف امور دينك ... وعشان كدا انت علمانى.
    سنة 611 بتاعتك دى حددوا فيها انو الزواج يكون 4 بس.
    قبل كدا كان الزواج Open
    والديانة لله الواحد القهار بدأت بالنسبة للانسان منذ آدم عليه السلام .
    كتير من الانبياء تزوجوا باعداد اكتر. وكذلك الناس.
    وما يغيب عليك سيدنا ابراهيم عليه السلام كان متزوجا بأمنا هاجر والسيدة سارة.
    وبالمناسبة أمنا هاجر دى من عندينا.. نوبية يعنى وهى أم إسماعيل عليه السلام سبب لحمة الاضحية اللى إنت بتستمع بيها دى.
    يعنى (أى هاجر) جدة الرسول محمد ص حيث ينتهى نسبه ص الى إسماعيل وإبراهيم عليهما السلام.
    يلا.... ثقافة مجانية علشان خاطرك.

    انت قايلنى قريت كمبونى!
    لا احسن اشرح لى سنن وفرائض الوصؤ!
    وسيدنا هاجر كانت جارية وسارة كانت السيدة!!
    وسارة كانت جميلة جدا وعندما ذهب ابراهيم عليه السلام ال مصر وسالها كبير عنها قال انها اخته!
    يا شيخنا انا قريت بالاضافة للاسلام العهد الجديد والعهد القديم!
    كلامك دا قولوا لى واحد ما عنده موتر سوزوكى بى عادمين!
    Quote: تعرف ياجنى:
    فى واحد جاء للرسول ص وقال ليه الحالة بقت صعبة وما قادر على عيشة الاولاد, الرسول ص قال ليه امشى اتزوج واحدة تانية ظروفك ح تتصلح.
    الزول إستغرب ونفذ كلام الرسول ص وحالتو صارت اسوأ ورجع للرسول ص قال ليه الامور باظت زيادة, قال ليه اتزوج واحدة تالتة وباظت اكتر وهكذا امره بالرابعة. تعرف الحصل شنو؟ النسوان إشتغلن فى اشغال السعف والاسرة كلها وصار الرجل من الاغنياء المرطبين, وبرضوا تتهموا الاسلام انه بيمنع المرأة من العمل؟

    الناس يا اخوى بتختلف فى طول النفس!

    Quote: هكذا حال الصين.

    ماشاء الله بقيت تنظر لى مليار صينى!
    انشاء الله كمان يجوا يعملوا انزال لى مية مليون صينى فى بلدك ويغيروا الخارطة الديمقرافية ويقلعوا منك السودان!
    Quote: وحكاية تحديد المواليد دى اتركها لله سبحانه هو قعد ينظم فيها.
    زمان الناس كانت بتعيش عمر اطول بين 600 و الف سنة مثل نوح عليه السلام لانو الناس كانوا شوية و فى خاتمة الرسالات اصبح متوسط عمر الانسان كما

    ليه السنة شهرواحد! طبعا انا عارف كم لبث نوح يدعو 950 سنة عشان ما تقول ما عارف وبالرغم من ذلك لم يقنع ابنه الذى من صلبه!
    انا الكلام دا يا شيخنا كله بعرفه لكن بتوقع من اى مسلم ان يتفهم انه يمكن للاخر ان لا يصبح مسلما بسبب عدم تقبله لمثل هذه الارقام او ان نوح بنى سفينة وجمع فيه من كل كائنات العالم زوجين بما فيها الحيوانات المفترسة التى تتغذى على بعضها وعلى الحيوانات الاخرى!
    يعنى الدين مسالة شخصية يجب عدم الزامم الاخرين بها وباحكامها وبتصنيف الاخر كملحد وعلمانى ومشرك والنظر اليه من عل او محاربته حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله!!
    جنى
                  

12-04-2009, 10:34 PM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: jini)

    قال الاخ جنى الذى يفقه أمور دينه جيدا:
    Quote: يعنى الدين مسالة شخصية يجب عدم الزام الاخرين بها

    وأقول له:
    والعلمانية أيضا دين إختطه البشر ومسألة شخصية ويجب كذلك عدم إلزام الآخرين به.
    والاسلام دين أغلبية ويجب على أقلية دين العلمانية أن ترتضى بذلك و ما فى داعى للخرخرة.
    و أورد هنا بعضا مما كتبه د. شيخ إدريس من بوست الاخ عماد: ذلك دعما لما ذكرت أعلاه بأن العلمانية نفسها دين.
    Quote: يقول أنصار العلمانية في الغرب وفي البلاد الإسلامية، إن هذا قد يكون صحيحاً لكنكم في الحكم الإسلامي تفرقون بين الناس بسبب دينهم، فتمنعون غير المسلم من أن يكون رأس دولة. وأقول لهم دائما: ولكن العلمانية هي الأخرى تفعل ما نفعل. إنها تشترط على الإنسان أن يكون علمانياً لكي يكون رأس دولة، تشترط عليه أن يؤدي القسم للولاء لدستور يفصل الدين عن الدولة، أي أنها تشترط على المسلم أن يعلن كفره بجزء من دينه. وإذا فعل هذا عن اعتقاد كان كافراً خارجاً عن الإسلام. وإذن فكما أن الإسلام يشترط في رأس الدولة المسلمة أن يكون دائنا بدين الإسلام، فإن العلمانية تشترط في رئيس دولتها أن يكون دائنا بدينها. فما الفرق.
    يقولون: لكن العلمانية ليست ديناً. ونقول هذا في مفهومكم أنتم. أما في لغتنا العربية، وديننا الإسلامي، فإن كل ما يلتزم به الإنسان من عادات وتقاليد، ومن باب أولى من قيم وعقائد، هو دينه، سواء كان مبنيا على إيمان بالله أو كفر به. أم لم تسمع قول الشاعر العربي عن ناقته:

    إذا ما قمت أرحلها بليل__________
    تأوه آهة الرجل الحزين __________

    تقول إذا شدد لها وضيني__________
    أهذا دينـه أبدا وديني؟ __________

    أكل الدهر حل وارتحال؟ __________
    أما ... أما يقينــي؟ __________


    فإذا كان دوام الحل والارتحال دينا فما بالك باعتياد معتقدات وقيم وسلوك؟ ألم يقل الله تعالى عن سيدنا يوسف ﴿ ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ﴾ يعني ما نسميه نحن الآن بقانونه؟العلمانية ليست إذن حلاً لبلد يكون فيه المسلمون أغلبية، بل ولا حتى أقلية معتبرة، إذ أن ما تطلبه العلمانية من المسلمين إنما هو التخلي عن دينهم من أجل دين العلمانيين.
    المصدر:موقع المختار الإسلامي.
                  

12-10-2009, 00:35 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: محمد النيل)
                  

12-10-2009, 00:38 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de