|
|
 سكارى البورد :
|
وقع مناضل منبري في يد حكم شمولي
فصاح اين الديمقراطية ؟
وفجأة ظهرت أمامه صناديق الانتخابات
فارتجف وقال :
لا تؤاخذوا السكارى بما يقولون ...
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
لايفوت على فطنة القارئ أن النص مستوحى
من طرفة في كتاب مطالعة خامسة روضـــة
تحكي عن مناضل غير منبري (مصنف)
تحطمت بهم سفينة في وسط البحر
فلجاؤا الى جزيرة مهجورة ، فخاطبهم
المناضل قائلاً : تذكروا يا جماعة ..
لو وجدنا حكومة في هذه الجزيرة
فنحن ضدها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
زي ما بقول المثل : السكران في ذمة الواعي
فالرافضون الانتخابات في ذمة مناضلي الكيبورد
.
.
وإلا فما هو بديلهم لاستبدال الانقاذ بعد أن :
* فشلت كافة المنازعات السودانية المسلحة في كنس الانقاذ
* وفشلت التدخلات الخارجية التي انتظرتها قوى الداخل
* وفشلت المعارضة الداخلية ( اللينة منها والناشفة)
* فشلت الانقاذ نفسها في انتشال من فشل في منافستها .
فما هو بديلكم لانتخابات
نستشرف بها عهد ديمقراطي مفقود
طالما بكيناه ؟
.
.
.
هذا البوست بمثابة دعوة لاقتراح بديل شرعي للانتخابات القادمة ان وجد !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
للذين يقولون ان وضعية بعض المناطق (مثل دارفور)
لا تسمح بممارسة انتخابات حقيقية.
نقول:
كيف تتسبب وجود مشاكل عالقة في بعض الأجزاء
في حرمان سكان مناطق أخرى في خوض تجربة ديمقراطية ؟
أليس الأجدى أن نبدأ بالمتاح حتى نتمكن من تعميم التجربة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
Quote:
وقع مناضل منبري في يد حكم شمولي
فصاح اين الديمقراطية ؟
وفجأة ظهرت أمامه صناديق الانتخابات
فارتجف وقال :
لا تؤاخذوا السكارى بما يقولون ... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سكارى البورد : (Re: emad altaib)
|
[B]الأخ عمر - تحياتي
يا أخي إنت ما شاء الله عليك خطير في العناوين
والطرح - تشكر يا حبيبQuote: وإلا فما هو بديلهم لاستبدال الانقاذ بعد أن :
* فشلت كافة المنازعات السودانية المسلحة في كنس الانقاذ
* وفشلت التدخلات الخارجية التي انتظرتها قوى الداخل
* وفشلت المعارضة الداخلية ( اللينة منها والناشفة)
* فشلت الانقاذ نفسها في انتشال من فشل في منافستها .
|
أخشى أن يكون البديل حكماً شمولياآخراً مدعوم فكرياً من
الدكتور حسن الترابي . بس إرادة الله أقوى من ذلك
* ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله حسن المخرج
ضاقت فلما إستحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سكارى البورد : (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
Quote: * فشلت كافة المنازعات السودانية المسلحة في كنس الانقاذ
* وفشلت التدخلات الخارجية التي انتظرتها قوى الداخل
* وفشلت المعارضة الداخلية ( اللينة منها والناشفة)
* فشلت الانقاذ نفسها في انتشال من فشل في منافستها . |
* فشل أوكامبو في كنس الانقاذ
* فشل بنطلون لبنى في كنس الانقاذ
كان غلبكم قولوا الرووووووب وبنجي نساعدكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
قاسم المهداوى
Quote: انا جابنى العنوان بس
ذى اتخيلتا انو فى دعوة وكدا ...
|
لا بأس
فانت مدعو معنا لفك سكرة الجماعة ،
أو بالعدم ، لزيادة العدد في سكارى ناس الخارج
المنتظرين فرصة ديمقراطية في البلد أكثر من الانتخابات الماثلة
وأزيدك كأس بالمفارقة في طرفة المعارض الذي نجا من السفينة
فقد كان يكافح من أجل انقاذ حياته ، وبمجرد أن شم العافية
اتذكر طوالي أنه معارض .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
الاخ الجميل
emad altaib
Quote: الناس بتسكر من قروشها ولاّ من قروش الدولة ؟!
طيب مش أحسن من فساد الدولة الأذكم الانوف
|
طبعاً أحسن تسكر من قرشك
ولكن كان جاك كأس طاير من الدولة ما تاباه يا اخ الطيب
أها أسع الانتخابات دي اعتبروها كاس طاير من الحكومة
وكمان مجاني ، يعني فرصة مجانية لمحاربة فساد الدولة
وبعدين الفساد والانتخابات والحكومة ولمعارضة كلهم الآخر خمر ،
حلالها حلال وحرامها حرام .
.
.
قولوا هق هق ثم استغفروا الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: emad altaib)
|
اخونا الطيب/عماد الطيب
| Quote: أسال الله ربي أن لا يغفر لك بعظمة الأيام تلك طالما جاب ليها إتهامات وشخصنة . |
عهدناكـ طيب وحبوب
لكن كما في الاقتباس اعلاه شعرت بانك
زي العصرت علي اخوك
انت سألت سؤال و عمر جاوبك حسب سؤالك واجابته ماشية مع السياق
مما ينفي شبهة الشخصنة والاتهامات حسب قراءتي.
النصيحة النجيضة:
لم يعجبني منك الدعاء عليه بهذه القسوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
الاخ :Ahmed Yousif Abu Harira
شكراً لتفهمك ردي على الاخ عماد :
Quote: انت سألت سؤال و عمر جاوبك حسب سؤالك واجابته ماشية مع السياق مما ينفي شبهة الشخصنة والاتهامات حسب قراءتي.
|
وأرجو أن يتمعن الاخوة في السطر الاخير من المداخلة
وإن صاحبتها بعض الأخطاء الاملائية (أصححها هنا)
إلا أنها تخدم خط الأخ عماد بكامل الحياد مني :
Quote: وبعدين الفساد والانتخابات والحكومة والمعارضة كلهم في الآخر خمر ،
حلالها حلال وحرامها حرام .
|
Quote: النصيحة النجيضة:
لم يعجبني منك الدعاء عليه بهذه القسوة
|
سمعت أن الدعاء إذا لم يصادف صاحبه عاد على قائله
فإذا كان خيراً عم خيره حتى على القارئ الكريم
فيا اخي عماد تقبل بالغ اعتذاري عما شعرت به من شخصنة
وارجو صادقاً تعديل الدعاء بالحسنى لكلينا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: emad altaib)
|
يا اخ عماد
ما تاخد الموضوع بحساسية كدة
انت سالتني
| Quote: الناس بتسكر من قروشها ولاّ من قروش الدولة ؟! |
وانا جاوبتك باعتبارك واحد من الناس الانت سالت باسمهم ديل
انو اخير تسكر من قروشها بدل ما تسكر من قروش الدولة
وبعدين ما أظنو فات عليك أنو السكر الموجود في البوست ده
ما مقصود بيه السكر بتاع الفار الوقع في جرة بها خمر
بدليل انو ذكرنا في مطلع البوست انو المناضل وقع في يد حكم شمولي
يعني الموضوع تورية ليس إلا ...
بعدين ياخ بركة الايام الاخيرة دي منزلة من ربنا على الجميع
فعظمة الانسان تكمن في انه يعين اخاه على تقبلها ونشرها
فيا أخي مالك عاوز تحرم منها بقية الخلق حتى ولو خالفوك الرأي ؟
يد الله مطلوقة ، فاطلق دعوتك بالخير لاخوتك يا اخي
.
.
الموضوع يا حبيب مافيه أي شخصنة ، لأننا لا نعرف عن بعضنا إلا الأسماء
//
الشقيق : عمر صديق
أرجو ان يكون في ردي للاخ عماد الطيب افادة لسؤالك
فالسكر هو كل ما ضلل العقل عن سواء السبيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
يا عمر التاج سلام
بوست غير مناسب و غير موفق
و القصة التى اوردتها اقل ما يقال عنها أنها سطحية و غير معبرة ولا يمكن أن تخدم مصلحة الحزب الذى تؤيده
اذا كنت تريد ان تعبر عن تاييدك لحزبك أو فرحتك بفوزه القادم للانتخابات هذا مكفول لك ولكن بدون الاساءة للآخرين
و بالمناسبة
ضعف المعارضة ليس شئ تفرح به أنه يعبر عن بلد مستقبلها السياسى اكثر من اسود
قوة المعارضة من قوة الحكومة
هكذا تقول الديمقراطية التى تستند اليها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: هشام المجمر)
|
هشام المجمر يا رفيق :
Quote: يا عمر التاج سلام
بوست غير مناسب و غير موفق
و القصة التى اوردتها اقل ما يقال عنها أنها سطحية و غير معبرة |
تصدق يا اخ هشام لي زمن بتمنى
أفهم كلمة ( بوست غير موفق)
الماشة في سودانيز أونلاين الايام ديل
لكن في الحقيقة أول مرة أجربها عديل كدة .
على كل حال تشكر على تفهمك للقصة رغم شعورك بسطحيتها
وأظن ان شعورك تجاهها غير موفق فهي وان كانت بسيطة
إلا أنها عميقة وتتطلب غواص ماهر للابحار في جوانبها .
.
.
المهم في موضوعنا:
انت لو عندك مشكلة في قيام الانتخابات
في السنة الجاية فقل حجتك قد نتبعك .
تقبل ودي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
حصلت كمان ؟
بعد ما لعبتوا بي مصائر شعب جايين الليله تتريقوا ؟
الانتخابات والناس الواقفين فيها يا سيد عمر التاج والانته بتوصفهم بالسكارى ديل .. واقفين ورا شعب طفح منو الكيل وقال كفى .. وانتو ابقوا رجال ليها بي الصندوق ولا براهو .. ارجو الراجياكم
وبالمناسبه ..
ولو الناس سكروا مية سنه لي قدام .. بجوا يوم وبفيقوا .. واليوم داك غايتو انتو الا تشربوا "إسكتو" بتعرفه ولا اشرحه ليك يا ظريف زمانك !؟
ده الخلاص انته والزيك بقيتوا قادرين عليهو .. التريقه وخفة الدم ؟
بعدين ما يغركم الحصل في جامعة الخرطوم !
نحنا السكرانين ديل ورانا ضهر اسمو الشعب السوداني
لا بنشكك فيهو .. ولا لو اطوطحنا بغبانا .. تفك وتربط ونحنا ماسكين فيهو ..
الدور والباقي على الكل يوم عندو سيد .. !
لم بوستك ده عليك .. واخجل ..
وفعلا
عهر الفكر لا يوازيه عهر ..!
وبرجع ليك ..
يا فرحان
سكران ديمه.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: Aymen Tabir)
|
Quote: أرجو ان يكون في ردي للاخ عماد الطيب افادة لسؤالك
فالسكر هو كل ما ضلل العقل عن سواء السبيل |
الاخ عمر التاج
وهنالك انواع اخري كقوله تعالي في وصف اهوال الساعة: وتري الناس سكاري وماهم بسكاري ولكن عذاب الله شديد
وهنالك سكر العشاق كما ورد في الاغاني والاشعار
مثل خمرة هواك يا مي صافية وجلية
وهل راي الحب سكااااااااااااااري مثلنا
والقبلة السكري
وحنا السكران
وسكر المتصوفة الذين يسكرهم الوجد الالهي
كما في قصيدة ابن الفارض:
شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً = سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ
لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا = هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم
ولـولا شـذَاها مـا اهتدَيتُ لِحانِها = ولـولا سَـناها مـا تصَوّرها الوَهْمُ
ولـم يُـبْقِ منها الدّهْرُ غيرَ حُشاشَةٍ = كـأنّ خَـفاها في صُدور النُّهى كتْم
فـإن ذُكـرَتْ في الحَيّ أصبحَ أهلُهُ = نَـشاوى ولا عـارٌ عـليهمْ ولا إثم
ومِـنْ بـينِ أحشاء الدّنانِ تصاعدتْ = ولـم يَـبْقَ منها في الحقيقة إلاّ اسمُ
وإن خَطَرَتْ يوماً على خاطرِ امرئِ = أقـامتْ بـه الأفـراحُ وارتحلَ الهمّ
ولـو نَـظَرَ الـنُّدْمَانُ خَـتمَ إنائِها = لأسـكَرَهُمْ مـن دونِـها ذلكَ الختم
ولـو نَـضحوا منها ثرَى قبرِ مَيّتٍ = لـعادتْ اليه الرّوحُ وانتَعَشَ الجسم
ولـو طَرَحُوا في فَيءِ حائطِ كَرْمِها = عـليلاً وقـد أشـفى لـفَارَقَهُ السّقم
ولـو قَـرّبُوا من حانِها مُقْعَداً مشَى = وتـنطِقُ مـن ذِكْـرَى مذاقتِها البُكْم
ولـو عَبِقَتْ في الشرق أنفاسُ طِيبِها = وفـي الـغربِ مزكومٌ لعادَ لهُ الشَّمُّ
ولـو خُضِبت من كأسِها كفُّ لامسٍ = لـمَا ضَـلّ فـي لَيْلٍ وفي يَدِهِ النجم
ولـو جُـليتْ سِـرّاً على أَكمَهٍ غَدا = بَـصيراً ومن راووقِها تَسْمَعُ الصّم
ولـو أنّ رَكْـباً يَمّموا تُرْبَ أرْضِهَا = وفـي الرّكبِ ملسوعٌ لمَا ضرّهُ السّمّ
ولو رَسَمَ الرّاقي حُرُوفَ اسمِها على = جَـبينِ مُـصابٍ جُـنّ أبْرَأهُ الرسم
وفـوْقَ لِـواء الجيشِ لو رُقِمَ اسمُها = لأسـكَرَ مَـنْ تحتَ اللّوا ذلك الرّقْم
تُـهَذّبُ أخـلاقَ الـنّدامى فـيّهْتَدي = بـها لـطريقِ العزمِ مَن لا لهُ عَزْم
ويـكرُمُ مَـن لـم يَعْرِف الجودَ كَفُّه = ويـحلُمُ عـند الـغيظ مَن لا لهُ حِلم
ولـو نـالَ فَـدْمُ الـقومِ لَثْمَ فِدَامِها = لأكْـسـبَهُ مَـعنى شـمائِلها الـلّثْم
يـقولونَ لـي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها = خـبيرٌ أَجَـلْ عِندي بأوصافها عِلم
صـفاءٌ ولا مـاءٌ ولُـطْفٌ ولا هَواً = ونـورٌ ولا نـارٌ وروحٌ ولا جِـسْمٌ
تَـقَـدّمَ كُــلَّ الـكائناتِ حـديثُها = قـديماً ولا شـكلٌ هـناك ولا رَسم
وقـامت بـها الأشـياءُ ثَـمّ لحكمَةٍ = بـها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا = إتِـحـاداً ولا جِـرْمٌ تَـخَلّلَه جِـرْم
فَـخَـمْر ولا كـرْم وآدَمُ لـي أب = وكَـرْم ولا خَـمْر ولـي أُمُّـها أُمّ
ولُـطْفُ الأوانـي في الحقيقة تابع = لِـلُطْفِ الـمعاني والمَعاني بها تَنْمُو
وقـد وَقَـعَ الـتفريقُ والـكُلّ واحد = فـأرواحُنا خَـمْرٌ وأشـباحُنا كَـرْم
ولا قـبلَها قـبل ولا بَـعْدَ بَـعْدَهَا = وقَـبْليُّة الأبْـعادِ فـهْي لـها حَـتْم
وعَصْرُ المَدى من قَبله كان عصرَها = وعـهْدُ أبـينا بَـعدَها ولـها الـيُتم
مـحاسِنُ تَـهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا = فَـيَحْسُنُ فـيها مـنهُمُ النّثرُ والنّظم
ويَـطْرَبُ مَـن لم يَدْرِهَا عند ذِكْرِهَا = كَـمُشْتَاقِ نُـعْمٍ كـلّما ذُكـرَتْ نُعم
وقـالوا شَـرِبْتَ الإِثـمَ كـلاّ وإنّما = شـرِبْتُ التي في تركِها عنديَ الإِثم
هـنيئاً لأهـلِ الدّيرِ كمْ سكِروا بها = ومـا شـربوا مـنها ولـكِنّهم هَمّوا
وعـنديَ مـنها نَـشْوَةٌ قبلَ نشأتي = مـعي أبـداً تـبقى وإنْ بَليَ العَظْم
عـليكَ بها صِرْفاً وإن شئتَ مَزْجَها = فَـعَدْلُكَ عـن ظَلْم الحبيب هو الظُّلم
فَـدُونَكَهَا فـي الـحانِ واستَجْلها به = عـلى نَـغَمِ الألـحان فهيَ بها غُنْمُ
فـما سـكنَتْ والـهمَّ يوماً بموضع = كـذلك لـم يـسكُنْ مـع النَّغَم الغَم
وفـي سـكرةٍ منها ولَوْ عُمْرَ ساعةٍ = تَـرَى الدَّهْرَ عبداً طائعاً ولك الحُكْم
فلا عَيْشَ في الدُّنْيا لمَن عاشَ صاحياً = ومَـن لم يَمُتْ سُكْراً بها فاته الحزم
عـلى نـفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ = ولـيسَ لـهُ فـيها نَصيبٌ ولا سهمُ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر صديق)
|
ـــ
Quote: للذين يقولون ان وضعية بعض المناطق (مثل دارفور)
لا تسمح بممارسة انتخابات حقيقية.
نقول:
كيف تتسبب وجود مشاكل عالقة في بعض الأجزاء
في حرمان سكان مناطق أخرى في خوض تجربة ديمقراطية ؟
أليس الأجدى أن نبدأ بالمتاح حتى نتمكن من تعميم التجربة ؟ |
لمحة تاريخية:الانتخابات البرلمانية في السودان
محمد سعيد القدال
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 1908 - 2007 / 5 / 7
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
تقديم
أجريت في السودان خمسة انتخابات برلمانية في ظل الأنظمة الديمقراطية في الأعوام: 1953 – 1958 – 1965 – 1968 – 1985. ولا تشمل الانتخابات التي أجريت في ظل الأنظمة العسكرية لأنها انتخابات شائهة عرجاء وأصباغ خارجية لا معنى لها. فما هي الدروس التي نستخلصها من تلك الانتخابات الديمقراطية؟ فالتجارب السابقة إذا لم تترسب في الوعي الاجتماعي وتضيء السبل تصبح حياة الإنسان بلا بعد تاريخي. إن الإنسان حيوان ذو تاريخ والوعي التاريخي والحس التاريخي هما اللذان يفرقان بينه وبين الحيوانات الأخرى التي ليس لها تاريخ وتظل تجتر تجاربها السابقة وتكررها وتعيدها. فبماذا خرجنا من تجارب الانتخابات السابقة حتى يصبح لنا بعدنا التاريخي ولا نجتر التجارب السابقة بلا وعي تاريخي، وحتى تصبح النظرة للمستقبل ليست ضربا من التنجيم والحدس وإنما رؤية تسترشد بالعلم؟
إن إجراء الانتخابات ليس حلا سحريا، فلن تأتي الانتخابات بالحلول السحرية وإنما هي وسيلة تفتح الطريق لإيجاد الحلول التي تواجه المجتمع. وإذا شحنّا الانتخابات بطموحات عريضة فإن ذلك قد يؤدي إلى خيبة أمل أشد إيلاما من انعدام الانتخابات. لقد شهدت البلاد ثلاثة انقلابات عسكرية جاءت كلها بعد انقضاء فترة وجيزة على انتخابات برلمانية. فهل نريد أن نجري انتخابات نبذل فيهت جهدا سياسيا وماليا ثم يأتي انقلاب عسكري ليطيح بذلك الجهد؟
صحيح إن الانقلابات لها عومل مختلفة، ولكن الانتخاب التي لا تعكس الوضع السياسي بشكل ناصع تصبح من أسباب التغول على الحياة السياسية.
كما أن الناس لا تذهب لتدلي بصوتها وكأنهم آلات. إن الإدلاء بالصوت الانتخابي عملية معقدة تحكمها عدة عوامل. وبالنسبة لبلد مثل السودان فإن تلك العوامل متعددة ومتشابكة، وقد لا يوجد مثلها في البلاد الأخرى. أولها المناخ السياسي السائد الذي يلقي بظلاله على الناخبين. وثانيها الأوضاع الإقليمية والعالمية التي لها أثرها المباشر وغير المباشر. وثالثها المناورات السياسية، ولكنها محكومة بالعاملين السابقين، ومحكومة بالقاعدة الاجتماعية التي تحكم مجرى العملية الانتخابية ونتائجها، مما يجعل تأثيرها محدودا وليس مطلقا.
ويتم إجراء الانتخابات من أجل التداول السلمي للسلطة، وليس مجرد ديكور خارجي ليضفي شرعية مزيفة على سلطة غير شرعية. ولذلك فإن المناورات الانتخابية بغرض كسب الأصوت بأي ثمن لن تضفي شرعية على أي نظام. وقد خبرنا تكرار هذه التجربة البلهاء طوال تاريخنا البرلماني.
فما هي الدروس التي نخرج بها من تجربة الانتخابات السابقة؟
أجريت الانتخابات الأولى عام 1953 والطموحات عريضة والآمال بعيدة المدى. فقد استطاع أهل السودان كسر جبروت الاستعمار البريطاني وليس لهم من سلاح سوى المقاومة السلمية من مظاهرات واضرابات. وتمت عزلته في الشارع السياسي. وحتى حزب الأمة الذي شارك في مؤسساته الدستورية وتعاون معه، نفض يده من تلك المشاركة وذلك التعاون. ثم انفجرت الثورة المصرية في يوليو عام 1952، وألقت بثقلها مع الطموحات العريضة للحركة الوطنية السودانية. ولكن الموقف المصري كانت تتجاذبه حماسة الضباط الأحرار من جانب وطموح البرجوازية المصرية التي ما زالت ترى أن: مصر الرياض وسودانها عيون الرياض وخلجانها. وكانت حركات التحرر مشتعلة في أرجاء المعمورة، ويفرد عليها الاتحاد السوفيتي ظله بالدعم والحماية ولن ينمحي هذا الدور لمجرد انهيار الاتحاد السوفيتي. وفي هذا الجو أجريت انتخابات عام 1953.
انتخابات 1953
في مطلع العام تشكلت لجنة الانتخابات المحايدة برئاسة سوكومارسن الهندي الجنسية وعضوية بريطاني ومصري وأمريكي وأربعة سودانيين. وقامت اللجنة بالطواف على أقاليم السودان. وتبين لها الفرق الكبير بين سكان الحضر الذين يتمتعون بوعي اجتماعي عالٍ وشاركوا في الحركة السياسية وفي صنع أحداث البلاد، وسكان الريف الذين هم في حالة متدنية من الوعي الاجتماعي ومن المشاركة الفعالة في صنع الأحداث. فهل تنقل التجربة الغربية بنصها الذي يعطي صوتا للمواطن بعد أن اكتمل تطورها هناك عبر مسار طويل، أم تعدل لتناسب واقع السودان؟ كان هذا هو السؤال الملح الذي أثار جدلا كبيرا. فرأى البعض أن عدم إعطاء صوت لكل مواطن فيه خروج على الديمقراطية. ورأى البعض الآخر أن إعطاء صوت لكل مواطن لا يتناسب مع واقع السودان. والديمقراطية الغربية نفسها لم تبدأ منذ يومها الأول بإعطاء صوت لكل مواطن، بل إن النساء لم ينلن حق التصويت إلا بعد الحرب العالمية الأولى. هذا الأمر يحتاج إلى وقفة حتى نستبين الفرق بين التطبيق الخلاق والتطبيق الجامد.
تمت مراعاة الوعي الاجتماعي وعدد السكان عند تقسيم الدوائر، مثال ذلك أن 579 ألف ناخب في كسلا لهم ثلاثة مقاعد في البرلمان، بينما يحصل 640 ألف ناخب في الاستوائية على مقعدين. ورفعت دوائر الانتخاب المباشر من 35 إلى 68. والانتخاب غير المباشر هو أن يختار الناخبون ممثلين عنهم ويختار الممثلون النائب البرلماني الذي يمثلهم. وأعطي الخريجون خمس دوائر. وأثارت تلك الدوائر بعض الجدل، ولكن اللجنة كانت تحاول أن تتعامل مع واقع يختلف عن واقع البلاد الغربية. وذهبت بعض القوى السياسية إلى ان سوكومارسن تم اختياره بإيعاز من عبدالناصر إلى نهرو ليختار شخصا يضع نظاما للانتخات يخدم الحزب الوطني الاتحادي. وهذا رأي ينطلق من أفق محدود. فإذا كانت اللجنة تخدم مصالح الوطني الاتحادي تكتيكيا، فإن الوطني الاتحادي قد وضع رأسه في المكان الصحيح. كما أن مصالح الوطني الاتحادي لا يتم تحقيقها بالمناورات وإنما بالوضع السياسي والمناورات عنصر مساعد وليست عاملا حاسما. فالانتخابات لم تحسمها في الأساس المناورات وإنما الأساس الاجتماعي والوعي الاجتماعي الذي ينبعث من ذلك الأساس ومن قدرات العصر.
واكتنف تلك الانتخابات بعض القصور. فقد حرمت النساء من حق الانتخاب. كما حددت سن الناخب بواحد وعشرين سنة. فحرم قطاع كبير من السكان من حق المشاركة.
فكيف سارت تلك انتخابات؟
--------------------------------------------------------------------------------
لمحة تاريخية: الانتخابات البرلمانية في السودان (2-4)
السوداني 8-4-2007
الانتخابات البرلمانية عام 1953
بلغ عدد الدوائر في انتخابات عام 1953، 97 دائرة تنافس عليها 227 مرشحا يمثلون ستة أحزاب. وتنافس 22 مرشحا على دوائر الخريجين الخمسة. وكانت النتيجة كما يلي: الوطني الاتحادي 53 – الأمة 22 – المستقلون 7- الجنوب 7- الجمهوري الاشتراكي 3. وحصل الوطني الاتحادي على ثلاث مقاعد في الخريجين ومستقل على مقعد والجبهة المعادية للاستعمار (تحالف الشيوعيين والديمقراطيين) على مقعد. ولكن الأصوات التي حصل عليها حزب الأمة كانت أكثر من الوطني الاتحادي بفارق 47 ألف صوت.
وعلق البروفسور هولت على تلك النتيجة بأنها وضّحت أن معظم تأييد الوطني الاتحادي جاء من المدن ومناطق الاستقرار في أواسط السودان وهو مكان نفوذ الختمية. كما عبرت النتيجة عن رفض الاستعمار البريطاني. ولم يكن تأييد الوطني الاتحادي في رأيه تأييدا للوحدة مع مصر، بقدر ما كان تعبيرا عن الرغبة في التغيير. وكان أيضا تأييدا لموقف الوطني الاتحادي المعادي للاستعمار. وخلص إلى أن النتيجة كانت مثار دهشة بالنسبة للبريطانيين.
وأثار حزب الأمة اتهامات حول تدخل أموال مصرية في الانتخابات. وكان تدخل الأموال الأجنبية حقيقة، ولكن تدخل نفوذ الاستعمار البريطاني أيضا حقيقة. وكان التصويت بالإشارة أيضا حقيقة. ولكن الصراع في تلك الانتخابات لم يحسم على مستوى الأموال الأجنبية والنفوذ الاستعماري والطائفي، وإنما حسمه القطاع الحديث الواعي الذي أتيح له ثقل أكبر في تلك المعركة.
وعبر حزب الأمة بشكل غاضب عن عدم رضائه لنتيجة الانتخابات في حوادث مارس 1954. كان الأول من مارس يوم افتتاح البرلمان، وجاء الرئيس محمد نجيب ممثلا لمصر، فأراد حزب الأمة أن يظهر نفوذه السياسي في الشارع ويعبر عن رفضه للوحدة مع مصر. ومهما قيل عن تلك الأحداث فقد كانت تعبيرا عنيفا في صراع ديمقراطي. وحزب الأمة الذي ظل يتحالف مع الإدارة البريطانية وهو يرفع شعارا هلاميا: السودان للسودانيين، والذي لم يرفع منذ تأسيسه عام 1945 شعارا واحدا معاديا للاستعمار، والذي لم ينظم مظاهرة واحدة من المظاهرات التي تفجرت في وجه الحكم البريطاني، لم يحتمل صدمة الرفض من القطاع الذي ظل ينسج مقاومته للاستعمار البريطاني خيطا بخيط من تضحيات أبنائه.
وكان برلمان 1954 أنجح البرلمانات في تاريخ السودان السياسي. فقد أرسى قواعد النظام الذي يقوم على تداول السلطة سلميا، وأنجز السودنة والجلاء، وتوّج ذلك بإعلان الاستقلال في ديسمبر 1955.
الانتخابات البرلمانية الثانية عام 1958
وعندما أجريت الانتخابات الثانية عام 1958، تغيرت موازين القوى. فقد كانت الحكومة تقوم على تحالف بين حزب الأمة وحزب الشعب الديمقراطي الذي انفصل عن الوطني الاتحادي. فماذا فعلت بقانون الانتخابات؟ ألغت دوائر الخريجين لأن حزب الأمة لم يحصل على دائرة فيها في انتخابات 1953. ولكن الغرض من دوائر الخريجين ليس المكسب الحزبي، وإنما إعطاء وزن للفئة التي لعبت دورا قياديا في مجرى السياسة السودانية. وحزب الأمة نفسه اختار لقيادته السياسية نخبة من المتعلمين المتميزين من أصحاب الكفاءات العالية الذين لا يربطهم به الولاء الطائفي. فكان الإلغاء ردة عن قانون 1953. ثم قسمت الدوائر تقسيما عدديا مطلقا، لأن هدف حزب الأمة الحصول على مقاعد برلمانية، حتى ولو كان ذلك على حساب الإنجاز الذي حققته لجنة سوكومارسن. فأصبح عد الدوائر كالآتي:
ارتفع عدد دوائر دارفور من 11 إلى 22
ارتفع عدد دوائر كردفان من 17 إلى 29
ارتفع عدد دوائر النيل الأزرق من 18 إلى 35
ارتفع عدد دوائر كسلا من 8 إلى 16
ولعله من الملفت للانتباه أن كل مرشحي الحكومة سقطوا في دوائر العاصمة المثلثة.
وألغي شرط التعليم بالنسبة للمرشح، فدخل البرلمان بعض النواب الذين ليست لهم مؤهلات تمكنهم من المشاركة في القضايا التي تطرح. وأجيز قانون جديد للجنسية في يوليو 1957 بدلا عن قانون 1948 الذي حرم أعدادا من المشاركة في الانتخابات السابقة، وكان أغلب المستفيدين منه من أنصار حزب الأمة. فحصل 6264 على الجنسية منهم 3165 من الفلاتة. وأدخل نظام مراكز الاقتراع المتنقلة لإعطاء القبائل الرحل فرصة أكبر للمشاركة في التصويت.
وتمخض عن تلك التعديلات ارتفاع عدد الدوائر إلى 173 وجاءت بالنتائج التالية: حزب الأمة 63 _ الوطني الاتحادي 44 – الأحرار 40 – حزب الشعب 16.
حصلت الحكومة الائتلافية الجديدة برئاسة عبد الله خليل على أغلبية برلمانية، وحسبت أنها حققت حكما مستقرا. وفات عليها أن الديمقراطية لها منابر أخرى هي التي تحقق الاستقرار السياسي وهي المنابر التي أصبحت تعرف اليوم بمؤسسات المجتمع المدني التي تقوم على الاختيار الطوعي بعيدا عن هيمنة السلطة. وفات عليها أيضا أن الديمقراطية تقوم على محتوى اجتماعي هو الركيزة الأخرى لاستقرار الحكم. فالديمقراطية ليست حذلقة لفظية وبراعة خطابية وإجراءات ولوائح. فالناس يسعون في نهاية المطاف إلى العيش في ظل حياة كريمة، وهم يتوقعون أن تكون الديمقراطية أفضل السبل لتحقيق ذلك.
فما هي أهم معالم التجربة الانتخابية الديمقراطية الثانية؟ لم تعش التجربة فترة تمكن من الحكم عليها. ولكن الفترة على قصرها اكتنفتها سلبيات. من أبرزها تغيير النواب مواقعهم الحزبية والانتقال من هذا الحزب إلى ذاك لأن الأموال أصبحت تلعب دورا في تغيير المواقف الحزبية. وأصبحت الحكومة تواجه معارضة من منابر المجتمع المدني. ولم تشفع للحكومة أغلبيتها البرلمانية. وعندما ضاقت واستحكمت حلقاتها ولم تنفرج، قام عبد الله خليل بتسليم السلطة للجيش بعلم حزبه. فما كان باستطاعة حكومة عبد الله خليل قبول المعونة الأمريكية أمام المعارضة القوية إلا بتسليم السلطة للجيش.
وفي هذا الصدد كتب عبد الخالق محجوب يقول إن الديمقراطية اللبرالية في السودان تقف حجر عثرة في طريق التطور الرأسمالي وتشكل عقبات أمام الاندفاع السريع لخلق مجتمع مختلط من الرأسمالية ومواقع التخلف. والتنمية في طريق الرأسمالية تقترن بالعنف في السودان.
هكذا انهارت التجربة الانتخابية الثانية ولم يمض عليها سوى بضعة أشهر رغم الأغلبية البرلمانية.
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة تاريخية:الانتخابات البرلمانية في السودان(3-4)
د. محمد سعيد القدال
الانتخابات البرلمانية الثالثة 1965
اندلعت ثورة أكتوبر عام 1964، وبدأت معها التجربة الديمقراطية الثانية والتجربة الانتخابية الثالثة. وخرج الناس تنفخ في أشرعتهم رياح الأمل. وكان لابد أن ينعكس المد الثوري على قانون الانتخابات وعلى الانتخابات التي أجريت عام 1965. وكان لابد أيضا لتوازن القوى الذي حكم خطى الثورة أن يؤثر عليها أيضا. فوسع قانون الانتخابات من المشاركة بالآتي: أعطى النساء حق التصويت للمرة الأولى في تاريخ البلاد. وخفض سن الناخب من 21 إلى 18 سنة. وأعطى القانون للخريجين 15 دائرة. كان ذلك أقصى ما حققه المناخ الثوري. وكان ذلك إنجازا كبيرا بالنسبة لانتخابات 1958. من الجانب الآخر قسمت الدوائر تقسيما عدديا محضا ولم يراع الفرق بين مناطق الإنتاج والوعي والمناطق الأخرى كما حدث في انتخابات 1953، لأن الأحزاب مازالت تلهث خلف المقاعد بغض النظر عن القوى التي تمثلها تلك المقاعد. فتقليد الديمقراطية الغربية في قمتها هو المسيطر عليها. وكان ذلك طبيعيا نسبة لتوازن القوى. ولم تحفل الأحزاب بأن الديمقراطية لا تلغي الاضطهاد الطبقي، ولكنها تجعله أكثر وضوحا. وكلما كان نظام الحكم ديمقراطيا، أصبح العمال أكثر قدرة على رؤية صور الشر في الرأسمالية. هذا ما قاله لينين قبل أن تندثر أقواله مع انهيار الاتحاد السوفيتي وتغيير اسم مدينة لينينغراد إلى بطرسبيرج.
لقد كانت ثورة أكتوبر حدثا كبيرا في مجرى السياسة السودانية. وقد لخصه عبد الخالق محجوب قائلا: إن الثورة واجهت الفئات التي تداولت الحكم منذ 1953 بالحقائق المذهلة التالية:
أولا: من الممكن أن تنشأ في السودان حركة سياسية مستقلة عن تلك الفئات التي تداولت الحكم مدنيا كان أو عسكريا، والتي ظلت توجه الأحداث منذ الحرب العالمية الثانية.
ثانيا: أن تكون هذه الحركة من الناحية الشعبية من منظمات مهنية ونقابية وجماعات سياسية لم يكن لها شأن كبير من قبل ومن أبرزها الحزب الشيوعي.
ثالثا: أن تستطيع هذه الحركة نسف حكم قائم بطريقة مفاجئة للفئات ذات المصالح ومن بينهم القادة السياسيون البرجوازيون وأن تشكل سلطة لا تنتمي لتلك الفئات.
رابعا: وهو الأمر الخطير – أن ينفصل جهاز الدولة عن السلطة الحاكمة وينضم إلى تلك القوى السياسية في عمل ثوري هو الإضراب السياسي. وكان هذا درسا قاسيا ارتجفت له الفئات الحاكمة والدوائر الاجتماعية من أصحاب المصالح والسلطة الدائمة.
وانتهى تقسيم الدوائر كالآتي:
النيل الأزرق 45
كردفان 36
كسلا 33
دارفور 24
الشمالية 17
الخرطوم 13
الجنوب 60
فبلغ عدد الدوائر 233 دائرة. وشارك في الانتخابات 12 حزبا سياسيا. وقاطع حزب الشعب الديمقراطي تلك الانتخابات، وكان ذلك موقفا متطرفا قصد به حزب الشعب أن يطهر أرديته من دنس التعاون مع النظام العسكري، ولكنه أضعف موقف حزبه والأحزاب القريبة منه من المشاركة الفعالة في الأحداث التي شهدتها البلاد.
كانت نتيجة الانتخابات كما يلي:
الأمة: 92 – الوطني الاتحادي: 73 – مستقلون: 18 – مؤتمر البجة: 15- الشيوعي 11 وكلها في الخريجين – سانو10: جبال النوبة 10 – جبهة الميثاق 5
كانت النتيجة مبعث رضى بالنسبة للأحزاب الكبيرة وكانت أيضا مبعث عدم رضى. فقد أصبح للحزبين الكبيرين أغلبية مريحة، ولكنها أغلبية تقوم على التحالف. فطغت المناورات الحزبية، وكان للحزب الوطني الاتحادي اليد الطولى في تلك المناورات، بالذات بعد انقسام حزب الأمة بين الإمام الهادي وابن أخيه الصادق. وانزعجت الأحزاب للنفوذ الذي تمتع به الحزب الشيوعي رغم عدد نوابه القليل. ولم يقتصر نشاطه على البرلمان حيث قدم معارضة قوية، فقد كانت صحيفته الميدان أكثر الجرائد توزيعا بين الجرائد الحزبية، بل لعلها نافست بعض الجرائد المستقلة. وكان اللقاء الذي يقيمه عبد الخالق كل أسبوع بإحدى دور الحزب في العاصمة يجذب إليه أعدادا كبيرة من المستمعين. وكان خطاب عبد الخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة الذي انعقد عام 1965 لمناقشة مشكلة الجنوب كانت له آثار سياسية ذات وزن بعيد المدى. لقد أتضح أن الديمقراطية اللبرالية لها منابر أخرى ذات تأثير غير البرلمان. ويبدو أن الحزب الشيوعي لم يعر اهتماما لتوازن القوى والتمييز بين قدرته في الإفصاح ونفوذه الأدبي من جانب وقدرته العددية.فكانت مذبحة الديمقراطية الكبرى في تاريخ البلاد.
فما الذي حدث؟ أقدمت الأحزاب على حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان مستغلة أغلبيتها العددية في البرلمان. ولا نريد أن نعيد تفاصيل تلك المأساة فقد كتب عنها الكثير. (راجع على سبيل المثال كتابي: الإسلام والسياسة في السودان 1992، وكتابي: معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، 1999). وأسميها مذبحة الديمقراطية الكبرى لأنها رمت بكل التقاليد الديمقراطية عرض الحائط ولم تحفل إلا بأمر واحد وهو حل الحزب الشيوعي.
ولكن واجهتهم عقبات، بعضها قانوني وبعضها سياسي وبعضها أخلاقي العقبة الأولى حول تعديل الدستور. وكان مبارك زروق قد تقدم بمذكرة عام 1958 حول مبادئ تعديل الدستور خلص فيها إلى أن دستور السودان من الدساتير التي لا يمكن تعديل مواده الأساسية. وعلق عبد الخالق محجوب عام 1967 على تلك المذكرة بأنها تعكس أولا تطلعات جماهير الوطني الاتحادي بعد الاستقلال مباشرة، ويمكن إجمال تلك التطلعات في تثبيت دعائم الديمقراطية، وهم كانوا ضمن الحركة الديمقراطية، وكانوا قوى خارجة وقتها من غمرة النضال. وتعكس أيضا موقف الحزب الوطني الاتحادي وهو في المعارضة ويدرك جيدا أن بقاءه مرتبط ببقاء الديمقراطية، في الوقت الذي بدأت القوى الحاكمة التنكيل بالمعارضة تعبيرا عن عجزها في الحكم. وتعكس أيضا الحياة السياسية عامة التي كانت تتمتع بجو أكثر صحة وعافية من جو التضليل والتهريج وتزييف الإسلام. (جريدة أخبار الأسبوع/ فبراير 1967) ولم تحفل القوى الحاكمة بذلك فأقدمت على تعديل الدستور أكثر من مرة حتى حققت هدفها السياسي. وكانت تلك أكبر مذبحة للديمقراطية في تاريخ السودان السياسي الحديث. وما زالت القوى السياسية مترفعة عن تقديم نقد شجاع لمشاركتها في تلك المذبحة، فقد أخذتها العزة بالاثم.
ثم رفع الحزب الشيوعي قضية دستورية إلى المحكمة العليا. وحكمت المحكمة ببطلان التعديلات التي اتخذتها الجمعية التأسيسية لأنها تتعارض مع الدستور. وأصبح الحكم سابقة قانونية تدرس في الجامعات. فما الذي حدث في السودان؟ تمت المذبحة الثانية للديمقراطية.
ولكن الضربة التي وجهت لقرار الحل جاءت في الانتخابات التكميلية في دائرة الخرطوم شمال وفي انتخابات عام 1967 .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة تاريخية:الانتخابات البرلمانية في السودان (4-4)
د. محمد سعيد القدال
الانتخابات البرلمانية عام 1968
كان أهم تغيير في قانون الانتخابات الجديد إلغاء دوائر الخريجين. وبقيت القوانين الأخرى كما هي. واكتنفت الفترة صراعات حزبية. ورغم أنها صراعات مشروعة، إلا أنها فتت من عضد النظام البرلماني الذي لا يزال في حالة تكوين واستعادة قدراته بعد سنوات الدكتاتورية العسكرية.
ثم برزت الدعوة للدستور الإسلامي. وكان الصراع السياسي في السودان علمانياً وليس فيه مجال للتلاعب بالدين في المعترك السياسي. فعندما عرض على لجنة الدستور عام 1957 اقتراح بأن تكون جمهورية السودان جمهورية إسلامية وأن يكون الدستور إسلامياً، سقط الاقتراح بأغلبية 21 صوتاً مقابل ثمانية أصوات. فجاءت مسودة دستور 1957 علمانية، ولكن انقلاب 1958 عطل المضي فيها. إلا أن تصاعد الصراع السياسي بعد ثورة أكتوبر، دفع بعض القوى السياسية للزج بالدين في ذلك الصراع.
وشهدت الفترة التي سبقت إجراء الانتخابات بعض التحولات في الخريطة السياسية. فاندمج الحزب الوطني الاتحادي وحزب الشعب الديمقراطي في حزب واحد هو الحزب الاتحادي الديمقراطي. وانقسم حزب الأمة إلى جناحين هما جناح الإمام الهادي وجناح الصادق المهدي. وانقسم جماعة الإخوان المسلمين فظهر تنظيم جديد بزعامة حسن الترابي باسم جبهة الميثاق الإسلامي. وبقي الحزب الشيوعي متماسكاً رغم الصراع الذي كان يعتمل في داخله وأدى إلى انقسامه عام 1970. وكانت الأيادي الأجنبية تتدخل في السياسة السودانية بمختلف الأشكال. وفي هذا المناخ أجريت انتخابات عام 1968.
أجريت الانتخابات في 218 دائرة، وشارك فيها 3 ملايين ناخب. وكانت النتيجة كما يلي: الاتحادي الديمقراطي 101، حزب الأمة بجناحيه 72، المستقلون 10 وأعلن أغلبهم فيما بعد انتماءهم الحزبي، الأحزاب الجنوبية 25، جبهة الميثاق 3، الحزب الشيوعي مقعدين. ولكن مقاعد الحزب الشيوعي لها دلالتها. فقد فاز عبد الخالق محجوب على مرشح الحزب الاتحادي أحمد زين العابدين في دائرة أم درمان الجنوبية وهي دائرة الرئيس إسماعيل الأزهري ومن أهم معاقل الحزب الوطني. وفاز الحاج عبد الرحمن عضو اللجنة المركزية للحزب في دائرة عطبرة التي لها وزنها العمالي المتميز. كما أن فوز المرشحين عن الحزب الشيوعي كان صفعة لقرار حل الحزب.
كانت الأجواء التي أجريت فيها الانتخابات، والنتائج التي تمخضت عنها، والأزمة الاقتصادية التي خيمت على البلاد، والصراعات التي اكتنفت المسرح السياسي، كانت كلها هي المقدمة لانقلاب 25 مايو. فلم تكن الأغلبية البرلمانية كافية لحماية النظام الديمقراطي من تغول المؤسسة العسكرية، لأن استقرار النظام البرلماني ليس مجرد أغلبية برلمانية. وكانت تلك هي المرة الثانية التي يؤدي نظام الانتخابات الذي لا يقوم على دعائم راسخة إلى انقلاب عسكري، ولم تكن هي المرة الأخيرة.
الانتخابات البرلمانية عام 1986
أجريت هذه الانتخابات بعد 17 عاما من غياب الديمقراطية. وإذا أضفنا إليها سنوات الحكم العسكري الأول الست، يكون السودان عاش بعد الاستقلال 23 عاما من الحكم العسكري مقابل 7 سنوات من الديمقراطية. وكانت تلك السنوات على قصرها مشحونة بالاضطراب السياسي وبقانون انتخابات غير سوي، مما يجعل منها فترة سلبية قريبة من الحكم العسكري.
وأجريت الانتخابات بعد عام من الانتفاضة التي أطاحت بحكم الفرد. ولم يكن من طموحات الانتفاضة بحكم توازن القوى الذي حكم خطاها أن تصل نهايتها المنطقية وتصفي مؤسسات دولة حكم الفرد. بل إن الانتفاضة اختطفتها (hijacked) المؤسسة العسكرية التي كانت هي نفسها من ركائز النظام المايوي. كما أن الأحزاب الكبيرة وهي الأمة والاتحادي والجبهة الإسلامية، لم تكن من ركائز النظام المايوي المندحر فحسب، بل لم تكن شديدة الحرص على تصفية مؤسساته.
وكان قانون تلك الانتخابات كسيحاً، وعارضته غالبية القوى السياسية. ورغم ذلك شاركت في الانتخابات لأن القوى السياسية لا تصارع في الظرف المثالي الذي تشتهيه، بل تناضل من أجل خلق ذلك الظرف المثالي الذي تشتهيه. وتدخل المجلس العسكري الانتقالي بكل ثقله ليخرج القانون الخاص بدوائر الخريجين ليتناسب مع تنظيم الجبهة الإسلامية. وقد سجلت ذلك في مقال بجريدة الميدان في 18 و20 أبريل 1986.
وأجريت الانتخابات بعد أن استشرت الرأسمالية الطفيلية وانتفخت أوداجها خلال سنوات مايو. والذي يراجع الخريطة السياسية لتلك الانتخابات لن يغيب عنه طفح الطفيلية التي وزعت الأموال يمنة ويسرى في حزام الفقر. لقد ارتكب المجلس العسكري الانتقالي عدة جرائم نكراء في حق الحركة السياسية السودانية، لعل أكثرها بشاعة المناخ الكالح الذي أجريت فيه الانتخابات.
بلغ عدد الدوائر 301 دائرة خصص منها 28 دائرة للخريجين. وامتدت فترة الاقتراع إلى 12 يوما. فصوت بعض الناس أكثر من مرة. وكانت نتيجة الانتخابات في عمومها متوقعة، ما عدا المقاعد التي حصلت عليها الجبهة الإسلامية والتي فاقت الخمسين مقعدا. ولكن الذي يتأمل في الواقع السياسي لن يجد في تلك النتيجة غرابة. ولكن الجبهة رغم تلك المقاعد التي حصلت عليها وأصبحت الحزب الثالث في البلاد، قامت بانقلاب عسكري واستولت على السلطة. فهل كانت النتيجة مقدمة للانقلاب أم النتيجة لم تكن تعكس الواقع السياسي فاستولت الجبهة على السلطة بالقوة وليس بالطريقة الديمقراطية؟ إن الحزب الذي يمتلك قاعدة جماهيرية عريضة سوف يعتمد على تلك القاعدة للوصول للحكم وليس على المؤسسة العسكرية. فكانت انتخابات 1986 المرة الثالثة التي تمهد فيها لانقلاب عسكري. فهل نحتاج لدرس ثالث أم كفانا ما تلقينا من دروس؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: emad altaib)
|
الرفاق :
قاسم المهداوى
احمد محمد بشير
ومثلها أضعافا
Quote: انا جابنى العنوان بس
|
بس ما بنرجعكم ساكت
كان ما بتشربو ...( شمو) و بعدين أمشو
//
الشفيف عماد الطيب :
Quote: لمحة تاريخية:الانتخابات البرلمانية في السودان
|
المقال حلو
بس كترت فيه المهلبية شوية
ياريت لو اختصرتو حبة
مهبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: Aymen Tabir)
|
الحبيب
Aymen Tabir
بناءا على قاعدة (ضرب الحبيب ولا اكل الزبيب)
اسمح لي أرد ليك على قدر سؤالك :
Quote: بعد ما لعبتوا بي مصائر شعب جايين الليله تتريقوا ؟
|
بغض النظر عن نحن منو؟ لكن الاهم انت عايز تنهي اللعب
بمصائر هذا الشعب كيف !؟ لو ما كان بالانتخابات؟ ،
عندك طريقة تانية افصح عنها وأبن ينالك الثواب .
Quote: الانتخابات والناس الواقفين فيها يا سيد عمر التاج والانته بتوصفهم بالسكارى ديل ..
|
يا اخي انا ما وصفت الواقفين مع الانتخابات بالسكارى ،
لان شخصي الضعيف واقف معاهم ، يا اخي ركز معانا.
Quote: ولو الناس سكروا مية سنه لي قدام .. بجوا يوم وبفيقوا .. واليوم داك غايتو انتو الا تشربوا "إسكتو" بتعرفه ولا اشرحه ليك يا ظريف زمانك !؟
|
لا وحات الله ما عرفتو ، ولا ضكتوا ، الضاقوا يشرحوا....
| Quote: بعدين ما يغركم الحصل في جامعة الخرطوم ! |
جامعة الخرطوم دي ياها مربط الفرس ذاتو يا حبيب ،
حقو تعيدوا فيها حساباتكم وحسابات البلد كمان.. قبل الانتخابات ،
بدل الريدة البينكم وبين المعارضة دي .
| Quote: نحنا السكرانين ديل ورانا ضهر اسمو الشعب السوداني |
سكارى الشعب السوداني لا يتعدون فئة قليلة هائمة على وجهها
بين عواصم الضلال ينتظرون الفرج من أمريكا وصويحباتها ،
لو عولتم عليهم واطاتكم يا ها الـ (فللت) .
فللت دي كان ما عرفتها أسعل ناس الشعب السوداني .
Quote: لم بوستك ده عليك .. واخجل ..
|
أمرك يا قدر..(لملمك وخجلك) !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
أخي عمر صديق
تحياتي الطيبات ،،
Quote: وهنالك سكر العشاق كما ورد في الاغاني والاشعار
مثل خمرة هواك يا مي صافية وجلية
وهل راي الحب سكااااااااااااااري مثلنا
والقبلة السكري
وحنا السكران
وسكر المتصوفة الذين يسكرهم الوجد الالهي
|
اتخيل لي جماعتك السكرانين ديل كلهم دايرين انتخابات
لانه سكرتهم (بتفك)، زي سكرة المريسة .
المشكلة في سكرة جماعة تانيين في البورد ده
مستنين ديمقراطية من غير انتخابات
دي البفكها شنو يا رفيق ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
..
.
قلنا نجى نتلم فى القعدة دى !!
الواحد الظاهر عليها تقل امبارح ..
_________
سؤال جادى :
هل من الممكن ان تكون بعض الإيحاءات التعبيرية لشخوص
فى البورد سبب لان تجعلك فى حاله سكر وعدم وعى ..!!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: Tabaldina)
|
Tabaldina
تبلدينا يا رهيب ،
طعمك في العصير أحلى من العرديب ،
خاصة كان اتخمر وبقى دليب ..
Quote: قلنا نجى نتلم فى القعدة دى !!
الواحد الظاهر عليها تقل امبارح ..
|
بحضورك يا تبلدينا أصبحت القعدة
قعدة ما منظور مثيلا ... واصلو ما منظور مثيلاااااااا
ترلم ترلم ...
وبعدين ما دام تقلتا امبارح حانخفف ليك العيار شوية
أصلو العيار المابصيبش بيعود بالمحبة .
//
Quote: سؤال جادى :
هل من الممكن ان تكون بعض الإيحاءات التعبيرية لشخوص
فى البورد سبب لان تجعلك فى حاله سكر وعدم وعى ..!!؟
|
ايحاءات دي شنو بالاول ؟
أوع تكون خادشة ...
إذا ما خادشة فأي ايحاء لزول بأنه بطل أو مناضل مثلاً
أو أنو بحب واحدة حلوة ويقولوا ليه شبهينا واتلاقينا
فمتل الايحاءات دي مش بتسكر وبس
دي بتخلي الواحد يجي البورد ده مسطوووول عديل كدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
عنوان في السلك ياخي
جدد التمنى يا ريتني كان كنت راجل
اسع لو البوست دا فتحتو انا
بكري كان شلعو وحذروني بشيل العدة
وفي ناس هنا قعدو يعيطو وقطعو هدومهم
ونحنا مسلمين ونحنا مابنسكر ونحما ونحنا
وامت ذاتك ما دكتورة ولا حاجتين
يلا عاين دي
[red]لا تقربوا الكيبورد وانتم سكارى وتصبحون على ما كتبتم نادمين[/red]
شكرا لاتاحت الفرصة اني اكتبها لي سنين خوف ساي ما قادرة اكتبها
هاهاههاهها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: د.نجاة محمود)
|
..
.
| Quote: لا تقربوا الكيبورد وانتم سكارى وتصبحون على ما كتبتم نادمين |
قاصدانى انا مش !!؟
حسي بكتح ليك ون شوت وبجيك اترتح ..
_________
هوووى بهزر والله الواحد تانى
الا يشرح ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: د.نجاة محمود)
|
..
.
| Quote: لا تقربوا الكيبورد وانتم سكارى وتصبحون على ما كتبتم نادمين |
قاصدانى انا مش !!؟
حسي بكتح ليك ون شوت وبجيك اترتح ..
_________
هوووى بهزر والله الواحد تانى
الا يشرح ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
الشفيع وراق عبد الرحمن
Quote: * فشل أوكامبو في كنس الانقاذ
* فشل بنطلون لبنى في كنس الانقاذ
كان غلبكم قولوا الرووووووب وبنجي نساعدكم |
لكن يا الشفيع أخوي ما بالغت
يقولو الروووووب عشان تبقى عليهم سكرتين
يا اخي الروب ده المصحصحين بدوخم
ويخليهم يشوفوا الانتخابات دي ..انقلابات ..انقلابات.
.
.
.
.
لو سمحت ..
رسل لي البتاع في البتاع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
دكتورنا يوسف محمد طاهر
Quote: أخشى أن يكون البديل حكماً شمولياآخراً مدعوم فكرياً من
الدكتور حسن الترابي . بس إرادة الله أقوى من ذلك
|
والله يا دكتور
الترابي ده يجي تاني يحكمنا
علا تكون البلد دي والدانا في انداية
شنو ياأخي السكرة المابتفك مننا دي؟
.
.
.
معليش لتأخر الرد .. أصلي ( فقت) متأخر ..
تقبل تحياتي وعميق حبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
Quote: ناس كتار بتفتح حاجات زي دي هنا
ومافي زول بقولهم ربع التلاتة كم ؟ |
ناس شنو!!!!!
مستنرين ولا ضلامين؟
اي ضلامي غير مسموح له بفتح اي بوست يزعل المستنرين ويعقدهم
ولكن في المقابل اي مستنير ممكن يفتح اي بوست يتعلق ليه كمان في راس الحوش
ودي بتودينا لمقولة جورج اورويل
All animals are equal, but some animals are more equal than others
وشكرا ليك ياخيعلى اتاحة الفرصة لي للتعبير عما في دواخلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: dardiri satti)
|
ياجماعة البورد شكلو فقد المنطق
المداخلات (اتخجت) زي قزازة الشامبيون
تخت رد على المداخلة تلقاها (اترسبت) في النهاية
غايتو (السطلة) واردة في البوست ده .
طالما بنتحدث عن (مسكرات) النضال .
//
//
الحبيب
dardiri satti
اشواقي
Quote: kul P = نعم
في الكيبورد العربي
|
الطرف الايمن زاية حرف البي التقيلة
الظاهر الكيبورد زاتو (انسطل( وانضم لجماعة (سكارى البورد)
غايتو جنس بلاوي
--
تشكر يا حبيب على التسجيل
.
.
.
0
0
0
.
في الانتخابات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
دكتورة بيان يا رايقة تحياتي
انت بقيتي تتكلمي في السياسة يا اختي
البوست ده بتكلم عن السكارى ، يعني موضوعو اقتصادي بحت
لزومو شنو تدخلينا في الحتات الضيقة دي .
Quote: اي ضلامي غير مسموح له بفتح اي بوست يزعل المستنرين ويعقدهم
ولكن في المقابل اي مستنير ممكن يفتح اي بوست يتعلق ليه كمان في راس الحوش
|
وحات أمي المداخلة دي من ما خشت البوست ده بقى يكتب (كُتر)
أسع انا عملت بعدها مداخلتين ابن يرفعن البوست
فتشت عنه في الصفحة السابعة ما عترت فيه
يا دكتورة كلامك ببجيب للبوست أم هلا هلا
دحين عليك الله تكلمي لينا في الانتخابات
والله ابقي مستنيرة (زينا ) و ريحي بكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سكارى البورد : (Re: عمر التاج)
|
متطلبات تغيير النظام الحالي بالانتخابات:
حرية تأسيس ........ متوفرة بنسبة 100%
رقابة دولية ....... متوفرة بنسبة 100%
وعي جماهيري ......... متوفر بنسبة 99%
ممارسة ديمقراطية حرة ... متوفرة بنسبة 98%
حرية تعبير ............ متوفرة بنسبة 80%
انتخابات نزيهة ......... متوفرة بنسبة 97%
بنية تحتية ............. متوفرة بنسبة 90%
لجان انتخابية قومية .... متوفرة بنسبة 99%
حكومة قومية ............ متوفرة بنسبة 80%
اعلام حكومي محايد ....... متوفر بنسبة 50%
.
.
.
أها يا جماعة
العافية درجات ...
والانتخابات مطلب شرعي يضئ ظلمة العبودية ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمر التاج
ناذر محمد الخليفة
قاسم المهداوى
emad altaib
د.يوسف محمد طاهر
عمر صديق
الشفيع وراق عبد الرحمن
احمد محمد بشير
صلاح أبودية
Ahmed Yousif Abu Harira
هشام المجمر
Aymen Tabir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست