|
|
|
 Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
Quote: نص بيان الصادق المهدي حول ظاهرة التكفير
:
في يوم 20 أغسطس 2009م ولدى افتتاح دار للحزب الشيوعي السوداني في منطقة الجريف غرب اقتحم الدار عدد من الشباب يوزعون بياناً من الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة التابعة للمجمع الإسلامي بالجريف غرب فيه فتوى بتكفير الحزب الشيوعي ووقع بينهم وبين أصحاب الدار صدام عنيف.
بلادنا اليوم تموج فيها تيارات التكفير هذه مصحوبة بإهدار الدماء:
• تكفير المجتمع كله مادام لا يحكم بما أنزل الله واستباحة دماء أهله كما حدث في مسجد الحارة الأولي المهدية في عام 1994م ومسجد الجرافة في عام 2000م.
تكفير المغنين والموسيقيين واستباحة دمهم كما حدث في دار نقابة الفنانيين في نوفمبر 1994م.
• تكفير أهل الكتاب واستباحة دمهم كما حدث في قتل الدبلوماسي الأمريكي غرانفيل في الخرطوم في ديسمبر 2008م.
• تكفير الذين لا يكفرون أهل الكتاب وإلحاقهم بهم واعتبارهم مرتدين.
• تكفير من يقول رأياً مخالفاً لاعتقاداتهم بشأن المرأة فإنكار النقاب كفر وردة.
وهنالك عدد من أئمة المساجد والدعاة يشهرون أقلامهم وألسنتهم بأحكام التكفير والردة وإهدار الدماء في مناطق كثيرة من البلاد ويواصلون ذلك دون مساءلة.
هذه الظاهرة سرطانية تبدأ بالكلام عن الكفر والردة وإصدار الفتاوى ثم يأتي شباب متحمسون ينفذون ما اعتقدوه سفكاً لدماء الكفار وتقرباً لله سبحانه وتعالى.
المسئول عن هذه الحالة هما:
أولاً: الدعاة الذين بنوا هذا الفهم الخارجي للدين ونشروه بوسائل مرتبطة بشبكات تكفير خارجية تدعمهم فكراً ومالاً.
ثانياً: الدولة التي تشمل قوانينها الجنائية تجريماً للتحريض على العنف، وإشانة السمعة، وإثارة الكراهية بين الطوائف، والكذب الضار، والاتفاق الجنائي، وإثارة الشغب، والإخلال بالسلام العام، والطمأنينة العامة، والإساءة والسباب الذي يعد إهانة للشخص. يجرم كل هذه الموبقات ويسكت عن جريمة أخطر وهي التكفير والتخوين وإهدار الدماء.
هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً.
ولكن لندخل في جوهر موضوع الشيوعية والكفر. أقول:
1. صحيح أن النظرية الشيوعية تقوم على المادية التاريخية، والمادية الجدلية، أى أنها تقوم على تفسير مادي للطبيعة ولحركة الإنسان بل ولصورة الإنسان نفسه. وهو تفسير لا مكان فيه للبعد الروحي في الإنسان ولا للوجود الإلهي في الكون.
2. والتجربة السوفيتية في روسيا كانت معادية للدين عامة وللإسلام خاصة.
3. الحزب الشيوعى السوداني مع اشتراكه في التسمية مع تلك المراجع، كان مجانباً للجوانب الفلسفية للماركسية مركزاً عليها في إطار التحرر من الاستعمار، والتحرر من الاستغلال الاجتماعي.
نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار الدماء.
لقد حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً.
4. ومنذ انهيار الاتحاد السوفياتي (1989م) اتجه الحزب بوضوح نحو القيم الوطنية، والديمقراطية، والملكية الفردية، واحترام القيم الدينية وصار قادته يبدأون خطاباتهم بالبسملة وبتحية الإسلام.
والنهج الصحيح لدى الدعاة هو الاعتراف بهذه المراجعات وتشجيعها سائلين الله لهم الهداية لا اللعنة.
ولكن ما هي مشروعية التكفير في شرع الإسلام؟
الدين الإسلامي دين تسامح يمنح صفة الإسلام لكل من ينطق بالشهادة ولا يجيز لأحد أن يسارع بالتكفير. قال النبي (ص) "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ، دَمُهُ ، وَمَالُهُ ، وَعِرْضُهُ" ، ويقول النبي (ص): "لئنَّ يُخْطِئَ الإمام فِي العَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي العُقُوبَة" ويقول (ص): " أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا" وتعايش النبي (ص) مع أهل المدينة على اختلاف أديانهم بموجب صحيفة المدينة. ومهما تأكد وجود كفرة ومنافقين حوله مثلما ورد في الآية "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" ومع ذلك قال النبي (ص): "لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ غُفِرَ لَهُ لَزِدْتُ" .
وفي شريعة الإسلام نحن نعترف بأهل الكتاب ونوجب التعامل السلمي معهم فاختلاف الدين ليس علة للقتال بل علة القتال هي العدوان "فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ) وقال تعالى "لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" ثم إنه يتنافى مع تعاليم الإسلام التي تدعو إلى درء الفتنة قال تعالى "وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .
إن ذهنية إصدار أحكام التكفير والتخوين في مجتمع متعدد الأديان، والمذاهب، والاجتهادات، كالسودان يناقض المساواة في المواطنة ويشحن النفوس للتنافر والتباغض والتعصب والاستعداد لتصفية الحسابات بالاقتتال. هذا في بلد مثخنة بجراح الحروب وحبلى بالمرارات ورائجة بالأسلحة النارية.
إن الأمر من الزوايا الدينية والسياسية والأمنية في منعطف حرج للغاية، وإن تركه كما هو الحال الآن دون علاج حاسم إهدار لسلامة الوطن ولأمنه القومي.
والخطر الذي يلوح في الأفق أنه حيثما رفعت قوى سياسية الشعار الإسلامي وصعدت به نحو السلطة دون ضوابط الشرعية الديمقراطية فإنها وهي تمارس السلطة يضطرها الواقع لمراجعات يراها آخرون خيانة للعهد فيندفعون في خط غلو تكفيري دموي كما حدث في أفغانستان، وفي الصومال، وفي غزة على أيدي جماعة أنصار الله بغزة، وسيوف الحق وغيرهما.
هذا السيناريو يمكن مشاهدة بذور نظائر له في السودان.
لخطورة هذا الأمر وتفشي ظاهرة التكفير وأثرها على حقوق المواطنة وحقوق الإنسان وخطرها على أمن الوطن والمواطن ولحماية الوطن من سيناريوهات أفغانستان والصومال فإن هيئة شئون الأنصار سوف تدعو لمؤتمر يخاطب هذه المشكلة ويستنهض الجسم السياسي السوداني كله لمواجهته بكل الوسائل.الاثنين: 10 رمضان 1430
الموافق 31 أغسطس 2009م .......... |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
شكرا عبد الرحيم حسب الرسول
مجرد أن يصدر الصادق المهدي بيانا يدين فيه تكفير الحزب الشيوعي فهو
أمر إيجابي يحسب له
من إيجابيات البيان أنه قد قدم فذلكة تاريخية وخلفية لفتاوي تكفرية لهذه
الجماعة ومن يماثلها
•Quote: تكفير المجتمع كله مادام لا يحكم بما أنزل الله واستباحة دماء أهله كما حدث في مسجد الحارة الأولي المهدية في عام 1994م ومسجد الجرافة في عام 2000م.
تكفير المغنين والموسيقيين واستباحة دمهم كما حدث في دار نقابة الفنانيين في نوفمبر 1994م.
• تكفير أهل الكتاب واستباحة دمهم كما حدث في قتل الدبلوماسي الأمريكي غرانفيل في الخرطوم في ديسمبر 2008م.
• تكفير الذين لا يكفرون أهل الكتاب وإلحاقهم بهم واعتبارهم مرتدين.
• تكفير من يقول رأياً مخالفاً لاعتقاداتهم بشأن المرأة فإنكار النقاب كفر وردة.
وهنالك عدد من أئمة المساجد والدعاة يشهرون أقلامهم وألسنتهم بأحكام التكفير والردة وإهدار الدماء في مناطق كثيرة من البلاد ويواصلون ذلك دون مساءلة |
.
00 ومن إيجا بياته أنه قد حدد الجهات المسؤولة عن الظاهرة
Quote: أولاً: الدعاة الذين بنوا هذا الفهم الخارجي للدين ونشروه بوسائل مرتبطة بشبكات تكفير خارجية تدعمهم فكراً ومالاً.
ثانياً: الدولة التي تشمل قوانينها الجنائية تجريماً للتحريض على العنف، وإشانة السمعة، وإثارة الكراهية بين الطوائف، والكذب الضار، والاتفاق الجنائي، وإثارة الشغب، والإخلال بالسلام العام، والطمأنينة العامة، والإساءة والسباب الذي يعد إهانة للشخص. يجرم كل هذه الموبقات ويسكت عن جريمة أخطر وهي التكفير والتخوين وإهدار الدماء.
هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً |
.
3- قدم دفاعا جيدا عن الحزب الشيوعي
Quote: الحزب الشيوعى السوداني مع اشتراكه في التسمية مع تلك المراجع، كان مجانباً للجوانب الفلسفية للماركسية مركزاً عليها في إطار التحرر من الاستعمار، والتحرر من الاستغلال الاجتماعي.
نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار الدماء. ,,,,,,,,,
انهيار الاتحاد السوفياتي (1989م) اتجه الحزب بوضوح نحو القيم الوطنية، والديمقراطية، والملكية الفردية، واحترام القيم الدينية وصار قادته يبدأون خطاباتهم بالبسملة وبتحية الإسلام.
والنهج الصحيح لدى الدعاة هو الاعتراف بهذه المراجعات وتشجيعها |
رابعا قدم نقدا جيدا وصريحا لتجربة حل الحزب الشيوعي في الستينات
| Quote: حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً |
خامسا قدم رؤية رافضة للتكفير من داخل حقل الإسلام نفسه!!
Quote: ولكن ما هي مشروعية التكفير في شرع الإسلام؟
الدين الإسلامي دين تسامح يمنح صفة الإسلام لكل من ينطق بالشهادة ولا يجيز لأحد أن يسارع بالتكفير. قال النبي (ص) "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ، دَمُهُ ، وَمَالُهُ ، وَعِرْضُهُ" ، ويقول النبي (ص): "لئنَّ يُخْطِئَ الإمام فِي العَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي العُقُوبَة" ويقول (ص): " أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا" وتعايش النبي (ص) مع أهل المدينة على اختلاف أديانهم بموجب صحيفة المدينة. ومهما تأكد وجود كفرة ومنافقين حوله مثلما ورد في الآية "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" ومع ذلك قال النبي (ص): "لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ غُفِرَ لَهُ لَزِدْتُ" .
وفي شريعة الإسلام نحن نعترف بأهل الكتاب ونوجب التعامل السلمي معهم فاختلاف الدين ليس علة للقتال بل علة القتال هي العدوان "فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ) وقال تعالى "لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" ثم إنه يتنافى مع تعاليم الإسلام التي تدعو إلى درء الفتنة قال تعالى "وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .
إن ذهنية إصدار أحكام التكفير والتخوين في مجتمع متعدد الأديان، والمذاهب، والاجتهادات، كالسودان يناقض المساواة في المواطنة ويشحن النفوس للتنافر والتباغض والتعصب والاستعداد لتصفية الحسابات بالاقتتال. هذا في بلد مثخنة بجراح الحروب وحبلى بالمرارات ورائجة بالأسلحة النارية.
إن الأمر من الزوايا الدينية والسياسية والأمنية في منعطف حرج للغاية، وإن تركه كما هو الحال الآن دون علاج حاسم إهدار لسلامة الوطن ولأمنه القومي |
.
سادسا; وضح مخاطر هذه الظاهرة علي مستقبل وحاضر الوضع السياسي
وقدم تصورا للتصدي لها
Quote: والخطر الذي يلوح في الأفق أنه حيثما رفعت قوى سياسية الشعار الإسلامي وصعدت به نحو السلطة دون ضوابط الشرعية الديمقراطية فإنها وهي تمارس السلطة يضطرها الواقع لمراجعات يراها آخرون خيانة للعهد فيندفعون في خط غلو تكفيري دموي كما حدث في أفغانستان، وفي الصومال، وفي غزة على أيدي جماعة أنصار الله بغزة، وسيوف الحق وغيرهما.
هذا السيناريو يمكن مشاهدة بذور نظائر له في السودان.
لخطورة هذا الأمر وتفشي ظاهرة التكفير وأثرها على حقوق المواطنة وحقوق الإنسان وخطرها على أمن الوطن والمواطن ولحماية الوطن من سيناريوهات أفغانستان والصومال فإن هيئة شئون الأنصار سوف تدعو لمؤتمر يخاطب هذه المشكلة ويستنهض الجسم السياسي السوداني كله لمواجهته بكل الوسائل. |
أنطلاقا من هذه الحيثيات أثمن علي البيان وأراه خطوة جيدة يجب أن تعزز
بخطوات أخري
(عدل بواسطة كمال عباس on 09-01-2009, 10:48 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 09-02-2009, 06:28 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
أخ عبدالرحيم:
أعتقد أن هذه الظاهرة تتطلب مجهود جماعي من القوي الوطنية ومن تيارات
الاستنارة,مجهودا يتصدي بحسم وجسارة لهذه الظاهرة...
وللأسف فإن كثيرا من المثقفين والمستنيرين في المنبر لم يتصدوا لهذه الظاهرة
كما ينبغي ولم يعطوها حقها من الدراسة والإهتمام ولم ينفعلوا بالحدث بصورة
جادة وكأنهم أستهانوا بهذه الجماعة التكفيرية.........متناسين أن ظاهرة
التكفير طالت العلمانين والديموقراطين وبعض الاسلاميين وأنها لن تقف عند هذا
الحد.........والاهم والاخـطر أن فتاوي التكفير هذه تعد قنابل موقوتة
وأحزمة ناسفة ستدمر حينما يتلغفها شباب متزمت ومتحمس !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
(ولكن لندخل في جوهر موضوع الشيوعية والكفر. أقول:
1. صحيح أن النظرية الشيوعية تقوم على المادية التاريخية، والمادية الجدلية، أى أنها تقوم على تفسير مادي للطبيعة ولحركة الإنسان بل ولصورة الإنسان نفسه. وهو تفسير لا مكان فيه للبعد الروحي في الإنسان ولا للوجود الإلهي في الكون.
2. والتجربة السوفيتية في روسيا كانت معادية للدين عامة وللإسلام خاصة.
3. الحزب الشيوعى السوداني مع اشتراكه في التسمية مع تلك المراجع، كان مجانباً للجوانب الفلسفية للماركسية مركزاً عليها في إطار التحرر من الاستعمار، والتحرر من الاستغلال الاجتماعي.
نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار الدماء.
لقد حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً.
4. ومنذ انهيار الاتحاد السوفياتي (1989م) اتجه الحزب بوضوح نحو القيم الوطنية، والديمقراطية، والملكية الفردية، واحترام القيم الدينية وصار قادته يبدأون خطاباتهم بالبسملة وبتحية الإسلام.
والنهج الصحيح لدى الدعاة هو الاعتراف بهذه المراجعات وتشجيعها سائلين الله لهم الهداية لا اللعنة.
ولكن ما هي مشروعية التكفير في شرع الإسلام؟)
وهنا أس الداء
وكيف لنا هنا أن نميز بين الصادق السياسي أو الصادق خطيب المنبر في صلاة الجمعة في مسجدهم!!!؟
وما الضير إذن أن يتناول محمد عيد الكريم أو عبد الحي يوسف قضايا التكفير طالما هي في حكم المشاع
في الدولة الدينية التي يبشرنا بها الصادق لعهده الجديد المرتجى
عموما أرى البيان متسرعاً وهو امتداد لمسرح الرجل الواحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
أخ عبد الرحيم
Quote: أخي كمال
أقبل هذا البيان لو صدر من أي أحد منسوب للحزب
لكني أرى أنه بهذه الصياغة متسرع وليس في قامة
زعيم ينتظر الناس منه الكثير ومن أقرانه في سائر
الأحزاب الأخرى |
أختلف معك ولازلت أراه خطوة جيدة ولكن يجب أن تعزز ه بخطوات أخري وقد عددت بعض النقاط الإجابية فيه والمقام هنا ليس مقام مـطالبة الصادق بتبني العلمانية وإنما مقام أدانة ظاهرة التكفير حتي من داخل حقل رافعي راية الخطاب الديني ومقام تشجيع التيارات الإسلامية المستنيرة لتأخذ مواقف إيجابية رافضة للتكفير........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
أخي كمال
أتفق معك أن هذه الظاهرة لم تجد الإهتمام حتى الآن
من كافة منظمات المجتمع المدني
ومن وجهة نظري المتواضعة أن قضية الديمقراطية والحريات
هي خشم بيوت لدى البعض
أدلل على هذا بأن الجميع وقفوا متفرجين وبعضهم شامتين
عندما تم تكفير الشيخ النيل أبوقرون
والبروفيسور حسن مكي
والترابي
ومحمد طه محمد أحمد
والقائمة تطول
لكنهم لم يكونوا يفهمون أنها قد تطالهم هم أنفسهم يوماً ما
لذلك نحن نريد أن نؤسس لفهم الدولة المدنية التي تسع الكل
بلا حجر لفكر
يقول المحجوب ( كلما تأزمت الديمقراطية كان العلاج مزيداً من الديمقراطية والحرية)
مع مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
الاخوة الافاضل عبدالرحبم و كمال عباس
لكما التحية و رمضان كريم
| Quote: فإن هيئة شئون الأنصار سوف تدعو لمؤتمر يخاطب هذه المشكلة ويستنهض الجسم السياسي السوداني كله لمواجهته بكل الوسائل. |
الى اكثر من ذلك و كما ذكر فى ختام البيان فان هيئة شئون الانصار سوف تدعو لعقد مؤتمر لمناقشة امر التكفير و سوف بدعو الجمهات المعنية بالامر لمواجهة "الظاهرة" بكافة الوسائل . أعتقد ان هذا يكفى و زيادة .
و شكرا .........................الطيب رحمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
نقاط لم يتتطرق لها البيان بصورة مباشرةومفصلة : ربط هذه الجماعات التكفيرية بتنظيم القاعدة2- حقيقة أن هناك تيار إنقاذي يرعي هذه الجماعات ويوظفهافي ضرب خصومه ويستقوي بها في صراعه مع التيارات الاخري في الحزب الحاكم
- 3- أشار ولكن- لم يفصل - الا أن المد التكفيري يطال دعاة الديموقراطية
وفصل الدين عن السياسة وضروب الفن والثقافة والمدارسا لاسلامية المخالفة
للاصولين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
قراءة جيدة وفاحصة وموضوعية للاخ كمال عباس ...
اعتقد ان البيان اتى واضحا ومفصلا ..ادان الظاهرة
واعتذر للحزب الشيوعى عن خطا حل الحزب الشيوعى ..
وعلى فكرة هذا ليس اول مرة يعتذر عن هذا الخطا ..
هى خطوة فى الاتجاه الصحيح ويجب ان تتبعها خطوات
من الآخرين ...ادانة الظاهرة ومحاصرتها والحد من مخاطرها
مسؤولية كل الوان الطيف السياسى ومنظمات المجتمع المدنى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: د.محمد بابكر)
|
استاذ عبد الاستاذ عبد الرحيم سلامات
اعتقد انك متحامل على البيان اكثر مما يجب
قدم الامام الصادق فى هذا البيان عدة نقاط ايجابيه ومهمة جدا
اعتقد انه يجب ان تجد الاحتفاء اكثر من القريع
فالبيان يحتوى على موقف مبدئى من التطرف والتكفير ومخاطبه من داخل النص لهذه الجماعات المتطرفه واعتقد ان هذه النقطه مهمه جدا
لتجعل هذا البيان الاكثر تاثيرا والاكثر قدره على ازاله التغبيش عن بصائر هذه المجموعات المتطرفه التى لا تسطيع ان تتقبل اى حوار لا ينطلق من داخل النص الدينى
مما يجعل مخاطبتها عن طريق اى منهج او ديالكتيك اخر اشبه بحوار الطرشان
2\قدم البيان فزلكه تارخيه اعتقد انهاكانت موضوعيه وتتسم بروح قبول الاخر
3\قدم البيان نقدا زاتيا لتجربه شارك حزب الامه فيها بصوره او بإخرى واعتقد انه من المهم دعم هذا الاتجاه وسط جميع القوى السياسيه لمساعدتها على تطوير نفسها
لذا اراه بيانا مقبولا ومهما وايجابيا ولا يتسم بالضعف فى اى حال من الاحوال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: jini)
|
| Quote: بالمناسبة الصادق رايه شنو فى محاكمة الأستاذ محمود!! |
رايو ياهو دا يا جني
Quote:
هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً. |
لاحظ ان الشهيد محمود كفر من قبل في الديمقراطية في زمن كان لهدا المسخ و قزما الطائفية الازهري و المحجوب شأن. فيما عرف بمحكمة الردة بعد ثورة اكتوبر. و هي المحكمة التى ارتكز على حيثياتها قضاة السفاح نميري فيما بعد.
الطائفية هي اصل الانحطاط في السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: نيازي مصطفى)
|
| Quote: على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً. |
فما الفرق ، إذن ؟؟ أن تكون هناك جهة ما لتكفر هذا وتصدق على إيمان ذاك .
"" وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت منقلباً"" صدق الله العظيم -- الكهف 29--
لقد بلغت الرسالة للجميع (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ، والله سبحانه وتعالى وحده (B] إنا) هو صاحب الحق في محاسبة الناس في يوم معلوم، فلا يحق لأحد إدعاء أهلية تكفير الناس أو أهلية منحهم صكوك إيمان، أو أن يدعي حق العقاب على الكفر أو حق المكافأة على الإيمان ؛ هذان أمران خص الله بهما ذاته . إن هؤلاء الكرادلة إنما يصدرون صكوك إيمان وتكفير كهونتية ؛ و لا كهنوت في الإسلام؛ لكن من حق الناس أن يسألوهم : من هم ؟ ومن أين أتوا ؟ أعني أن يقولوا لنا من هم آباؤهم ، ومن هن أمهاتهم ، ومن أين اكتسبوا القدسية التي زكتهم وطهرتهم وجعلت منهم ملائكة مطهرين متطهرين دون بقية البشر ، هل كان آباؤهم وأمهاتهم مثل كل البشر أم كانوا ملائكة منزهين ؟ إن من ارسل لهداية البشر كان خياراً من خيار ، من خيار، وهذا ما أهله ليكون هادياً وبشيراً ونذيراً ، من من هؤلاء يأتي ويقول لنا إنه من خيار خيار خيارنا، ونسلم له ، طائعين، بذلك ؟؟ . إذن فما الذي يؤهل هؤلاء ، دون غيرهم ، ليصدروا فتاوى الكفر والإيمان ؟؟ إنما هذه كهنوتية جديدة بإسم الإسلام. ولا كهنوت في الإسلام.
وصادق المهدي لن يتحرر من عقلية الكهنوت ، وإن أحب.
ألم يمارس هو وغيره من الطائفين التأييد السكوتي لتكفير الحبر الشهيد محمود محمد طه؟؟
Quote: لاحظ ان الشهيد محمود كفر من قبل في الديمقراطية في زمن كان لهدا المسخ و قزما الطائفية الازهري و المحجوب شأن. فيما عرف بمحكمة الردة بعد ثورة اكتوبر. و هي المحكمة التى ارتكز على حيثياتها قضاة السفاح نميري فيما بعد.
الطائفية هي اصل الانحطاط في السودان |
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
المشكلة عندنا هي متعلقة في الشخصية السياسية السودانية
عايزة أي حاجة مجاني ( ملح يعني)
حتى استقلالنا في أغلبه كان (ملح)
حكوماتنا المتعاقبة (كراسي السلطة ملح) سوا كانت كراسي طائفية
أو من منح وهبات السونكي والميري
متى نجد السياسي ملتحماً بقضايا الناس ويمشي بينهم في المظاهرات
لن تجد
أكثر ما تجود به قرائحهم هو
الدخول في السرداب
أو الهروب للخارج
تهرب كيف وشعبك هنا؟
الشعب أصبح (مفتح)
لذلك لا يمكن أن يخرج في أي هبة أو غضبة ليأتي هؤلاء لقدرهم التاريخي
ليحكمونا !!!!؟
كن زعيماً حقيقياً لتعيش بين الناس وللناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
| Quote: والله العظيم ياشباب بيان السيد الصادق ملئ بالايجابيات وهو القائد السياسى الوحيد الذى صدح برأيه فى اسخن موضوع فى الساحه حاليا ربما اختلف البعض مع السيد الصادق فى بعض حيثيات ا لبيان لكن تأملوا معى اقراره بأن ما حدث للحزب الشيوعى فى ستينيات القرن الماضى عقب حادثة معهد المعلمين قد اتى وبالا على شعب السودان وليحفظ الله السودان. |
يادكتور سلام
ومرحب بيك
لكنا في هذه المرحلة والتي تليها لا نقنع بالقليل ممن يتزعمون الناس
عشرون عاماً
جلها عجفاء
وكفاية دلال للسياسين
حتى رأو أن الانضمام للمؤتمر الوطني
هو عمل وطني!!!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
اخ عبد الرحيم اظنك سمعت بحكاية الوسع, وهذا هو ما فى وسع هؤلاء, انا فقط اشرت للاعتراف الضمنى بما قادت اليه مسرحية معهد المعلمين. وفى تقديرى ان مجمل هؤلاء القاده ليسوا رجالا لهذه المرحله لكنه ال Defacto وما بالنا وحواء السزدان لم تنجب قاده جدد وغنى عن القول ان هذه المرحله لاتحتاج الى قاده عاديين بل تحتاج الى من فى مقدورهم انجاز افعال الساعه الحادية عشر افعال بموجبها تنتشل البلاد من هوة الانهيار الاقتصادى ولوثة الهوس الدينى افعال تؤسس لوطن نتساوى فيه جميعا دونما تمييز بسبب عرق أو دين أو معتقد سياسى أفعال لاتسمح لاى كان ان يقف حارسا على ضمائرنا.هذا لن ينجز على ايدى من نعرف من قاده ودون ذلك الطوفان وليحفظ الله السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
| Quote: على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً. |
شكراً يا درديري
علي المرور وأضم صوتي لصوتك في رفض كل من يحاول أن
يقنن للتكفير بأي فهم!!!؟
وليتهم في جلستهم القادمة التي أعلمونا بها أن يناقشوا
هم كأنصار امامهم وهل هذا في فقه التراضي أم
قبل الانتخابات أم بعدها أم ماذا !!!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: مؤيد شريف)
|
سؤال هل السودان في ثويه الراهن يعتبر دولة ؟؟؟وهل المناخ العام الان في السودان مناخ ملائم لإجراء إنتخابات
حرة ونزيهة؟؟؟اعتقد ان الاجابة علي هذه الاسئلة هو مايرسم اهداف القوي الديمقراطية في السودان، القوي التي تسعي الي اسعاف السودان وتوفير المناخ الديمقراطي الصحي وأجواء الحرية الحقيقة وسيادة
دولة القانون وتطليق الشمولية ومحو اثارها الي الابد.....مثل هذا المناخ هو الكفيل بإجراء الانتخابات الشي الذي يسمح باجراء منافسة حقيقية وديمقراطية ، عند توفير هذا المناخ اعتقد ان
الحديث عن علمانية ودولة دينية ممكن ، اما اي كلام الان وفي ظل استغلال كامل لكل موراد الدولة
ومؤسساتها الاعلامية والقضائية وتسخير كافة اجهزة الدولة لارهاب وإغتيال الخصوم السياسين في مثل
هذا المناخ اعتقد ان الحديث عن تنافس بين من ينادون للدولة شريعة او غيرها يعتبر استجابة غير ذكية لمخطط المؤتمر الوطني الرامي للتفرقة ليكسب الجولة ..
وعليه اري ان وحدة القوي السياسية هو الطريق الوحيد الضامن لهزيمةالمؤتمر الوطني ...طيب قد يسأل سائل ولما هزيمة المؤتمر الوطني ؟؟هل يعتبر هذا هدفاً في ذاته؟؟لا ليس هدفاً وليس الهدف هو ابعاد المؤتمر الوطني من المنازلة السياسية الندية ،انما الهدف هو قيام حكومة إنتقالية وديقراطية تنحصر مهامها في الاتي :
*تفكيك الشمولية وتوفير الندية السياسية في العمل السياسي وعودة اجهزة الدولة للمواطن
*توفير المناخ الديمقراطي الذي يحس فيه المواطن بحرية الاعتقاد والانتخاب والتظاهر ..والاجتماع
والنشر ووووووو
*ثالثاً الناخب الان محاصر ومهدد بالفصل من الخدمة وبمطاردته في اكله ومتجرة، والمؤتمر الوطني يشهر تجربته الثرة في هذا المضمار (نحن بنقدر عليها زي ماشفت).لذلك بدون مناخ من الحرية يعتبر نزال المؤتمر الوطني منازلة فكرية ضرب من الانتحار والجنون السياسين...
*كيف بك ان تنافس حزباً يشهر ضدك السيف والكلاش والمصحف ويخيرك بين خيارات وفي الغالب خيارين..ثم يقدمها لك وانت طريح الارض ....كيف بك ان تنافسه؟؟وكيف بك ان تقول رأيك ...دعك من المواطن المسكين الذي رهن حياته ومستقبله برضي العصبة عنه....كيف بك ان تجعل المواطن يشعر ويتذوق طعم الحرية ليتثني له التصويت الحر ...
اعتقد ان علي كل الاحزاب الديمقراطية ان تجتمع لا لهزيمة المؤتمر الوطني فحسب ، ولكن فقط لتكوين حكومة انتقالية وديمقراطية الغرض منها اجراء انتخابات حرة وتطبيق اتفاقية نيفاشا وحق تقرير المصير علها تسهم في وحدة جاذبة ...ثم تكون محددة الاهداف والمدة الزمنية ...وعلي قيادة التجمع او التحالف ان شئنا، ان تتصل بكافة المنظمات والدول التي تخاف علي مصالحها، وتطمئنها علي الالتزام بكل الانتفاقيات التي وقعت معها في حدود مصلحة البلاد العليا...
في ظل سيادة هذه الدولة المرتجاة يمكن الحديث عن دولة علمانية او دينية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ibrahim alnimma)
|
Quote: والصادق فرقه شنو منهم اذا هو حق التكفير بديهو لى جهات محددة وليس لكل من هب ودب!
الجهات المحددة دى منو وبى ياتو مرجعية ومنو الاداها الحق دا! |
الصادق مع التكفير ولكن بالقانون!
هانت بدا انتشار التشيع فلى السودان وستنقسم البلد الى شيعة وسنة ليكفر كل منهما الاخر ويندلع القتل على الهوية وكل واحد يدمر مسجد الاخر!
والله نحن ما دايرين لينا روس او امريكان أو يهود برانا حنطلع ديننا ويفضل لينا صليبنا!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: الصادق المهدي يدعو للتكفير عديل هنا : |
الزول دى موش كان وراء تكفير الحزب الشيوعى فى ستينات يا عادل? مش طنش لمن ارتفعت الاصوات التى كانت تطالب بالغاء قوانين سبتمبر?
يا استاذ كمال, هذا الطائفى ما عنده عمود فقرى و يتحمل جزء كبير من المسؤلية لما سيحدث للسودان.
Can he ever shut up!!! Gee.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: Zakaria Joseph)
|
سلام زكريا
| Quote: الزول دى موش كان وراء تكفير الحزب الشيوعى فى ستينات يا عادل? |
نعم ثم قال انها غلطة يمكن ان تتكرر .. شفت الاستهبال دا ؟؟
يعني غلطة عشان يرضي الشيوعيين شوية ؛ ممكن تتكرر عشان يخوفهم ما يطلعوا من الخط !!!
| Quote: مش طنش لمن ارتفعت الاصوات التى كانت تطالب بالغاء قوانين سبتمبر? |
قال في الاول لا تساوى الحبر الذي كتبت به
ولما وصل للسلطة رفض يلغيها
| Quote: يا استاذ كمال, هذا الطائفى ما عنده عمود فقرى و يتحمل جزء كبير من المسؤلية لما سيحدث للسودان. |
دا كلام صح 100%
| Quote: Can he ever shut up!!! Gee |
طالما ظل هناك من يسمع له ويبرر
never
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: Abdel Aati)
|
شكرا عادل عبدالعاطي
بيان الصادق فيه مؤشرات إيجابية ... ويكفي أنه أصدر بيانا أدان
فيه ظاهرة التكفير في وقت صمتت فيه قوي أخري علي الرغم من أن سيف التكفير يطالها!! ولاأدري هل الصمت إستهانة بالجهة التكفييرية أم أن الجهة التي طالها التكفير لاتسحق التضامن أم أنهم في إنتظارإن تقرن الجهة التكفييرية البيان بالعمل ومن ثم تصدر البيانات موحدة !! أم أنها نظرية ما لايستهدفني لايهمني!!
........ نعم هناك نقاط لم يعالجها بيان الصادق وصحيح أن مقترحه
بخصوص معالجة قضايا التكفير عبر هئيات مختصة -مقترح مرفوض.. كل هذاصحيح ولكن أين مواقف الاخريين و أين بيانات ومواقف الأخريين?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
يا كمال الحزب الشيوعي حزب ملحد في الحقيقة
كونهم جبلوا على الكذب و اللف و الدوران او كون اصبح لهم عضوية لا تفقه كثيرا في الفلسفة الماركسية لانها جلبت للحزب في لمة كورال فهدا لا ينفي ان الحزب حزب كامل الالحاد.
الكضب ما يداري الماركسية اصلا.
المفروض الحزب يعلن موقفه الفلسفي و المفروض ان يتعايش مجتمعنا مع الاختلاف حد عدم الايمان بالدين بلا تاثيم او عنف او مصادرة.
يعني الحزب الشيوعي يخلي الكضب و اللف و الدوران و يشوف طريقة لكوادره السطحية دي يثقفها عن اسس النظرية.
دا افيد من بيانات الادانة و الشجب... في تقديري
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
الامام الصادق الكذاب
يقول:
Quote: 1. صحيح أن النظرية الشيوعية تقوم على المادية التاريخية، والمادية الجدلية، أى أنها تقوم على تفسير مادي للطبيعة ولحركة الإنسان بل ولصورة الإنسان نفسه. وهو تفسير لا مكان فيه للبعد الروحي في الإنسان ولا للوجود الإلهي في الكون.
2. والتجربة السوفيتية في روسيا كانت معادية للدين عامة وللإسلام خاصة.
3. الحزب الشيوعى السوداني مع اشتراكه في التسمية مع تلك المراجع، كان مجانباً للجوانب الفلسفية للماركسية مركزاً عليها في إطار التحرر من الاستعمار، والتحرر من الاستغلال الاجتماعي. |
لاحظ الكضب في الفقرة رقم 3
و شيوعين عشان يجنوا التعاطف ساكتين عن هذا التزوير.
طيب يا امام الغفلة لو هو اسم ساكت زمان حليتوه ليه؟
شفت يا كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
شكرا ياثروت
Quote: كمال الحزب الشيوعي حزب ملحد في الحقيقة
كونهم جبلوا على الكذب و اللف و الدوران او كون اصبح لهم عضوية لا تفقه كثيرا في الفلسفة الماركسية لانها جلبت للحزب في لمة كورال فهدا لا ينفي ان الحزب حزب كامل الالحاد.
الكضب ما يداري الماركسية اصلا.
المفروض الحزب يعلن موقفه الفلسفي و المفروض ان يتعايش مجتمعنا مع الاختلاف حد عدم الايمان بالدين بلا تاثيم او عنف او مصادرة.
يعني الحزب الشيوعي يخلي الكضب و اللف و الدوران و يشوف طريقة لكوادره السطحية دي يثقفها عن اسس النظرية.
دا افيد من بيانات الادانة و الشجب... في تقديري |
والمقام هنا ليس مقام حوار فكري حول إلحاد ماركس وموقف الماركسية
من الأديان وموقف الحزب الشيوعي من الماركسية وهل يأخذها كمسلمات وقطعيات وكعقيدة صماء أم يأخذ منهامايناسب واقعه ? وماذا يقول برنامج الحزب المعني عن علاقته وصلته بالماركسية وموقفه من الأديان?
هذا موضوع أخر... الموضوع المثار هنا هو مواجهة جهة تكفيرية وأدانة أسلوبها الخطير هذا وأدانة إستخدام سلاح التكفير في تصفية الخصومات الفكرية!! والمقام مقام تمثين مواقف من رفضوا هذا الاسلوب ومعاتبة من صمتوا!!
00 وبالمناسبة كيف نصنف حزبكم ياثروت ? أهو حزب مؤمن أم مادي?
وهل يؤمن حزبكم بقوة محركة للوجود وخالقة للموجودات?
وهل يثبت حزبكم علي النظريات العلمية مثل الدارونية التي قدمت
تفسيرا ماديا للنشوء والتطور?
وبعدين ياثروت الجماعة التكفيرية هذه لم تقف عند تكفير الماركسية بل
تعدتها لتكفير الديموقراطية والعلمانين علي الرغم من أنهم يقرون
بالايمان بمثل ماينفي الشيوعيون الالحاد عن حزبهم!!
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
سلام كال
فيما يتعلق بسؤالك هذا ورغم انه موجه لثروت عن لي التعبير عن رايي :
| Quote: وبالمناسبة كيف نصنف حزبكم ياثروت ? أهو حزب مؤمن أم مادي? وهل يؤمن حزبكم بقوة محركة للوجود وخالقة للموجودات? وهل يثبت حزبكم علي النظريات العلمية مثل الدارونية التي قدمت تفسيرا ماديا للنشوء والتطور? |
.
حزبنا ليس مؤمنا ولا كافرا لأنه حزب سياسي وليس فرد ما يجمع افراده هو البرنامج والاطار العام؛ وهو ما لا يقال عن الحزب الشيوعي الذي تحكمه الماركسية وهي فلسفة الحادية مهما حاول الشيوعيون الكذب والتملص .. حزبنا حزب علماني بمنطوق النظام الاساسي له .. في حزبنا مؤمنون - مسلمون ومسيحيون ؛ وكذلك ملحدون ولكن هذه القضايا ترجع لقناعتهم الشخصية ولا تفرضها عليها ايدلوجية الحزب حيث انت تعرف ان الليبرالية تترك امر العقيدة كأمر شخصي وتركز على فصل الدين عن الدولة . حزبنا عموما يقف مع المنهج العلمي ويسعى لنشر العلم ولكنه لم يثصدر موقفا محددا من الداروينية والتي تم تطويرها بالمناسبة في مجالات عديدة .
نحن نقف ضد هذه الجماعات التكفيرية بشكل مبدئي ونرفض مبدأ التكفير والتدخل في ضمائر الناس. فمن يريد الكفر والالحاد عديل فهذا حقه ويجب ان يكفله الدستور ونحترم حقوق الملحدين كما نحترم حقوق المؤمنين . ونرفض عموما المدخل لكل هذا وهو ادخال الدين في السياسة؛ بينما الصادق يدعو لمحاكمة ضمائر الناس؛ ومحمد ابراهيم نقد يكذب بوقاحة ويقول انه "ليس هناك ملحد واحد في الحزب الشيوعي" .
والحزب الشيوعي اليوم يغرق في شبر ماء ويعاني تناقضاته التي تعجزه من اتخاذ موقف يستحق الاحترام او التأييد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
سلام كمال
Quote: بيان الصادق فيه مؤشرات إيجابية ... ويكفي أنه أصدر بيانا أدان
فيه ظاهرة التكفير في وقت صمتت فيه قوي أخري علي الرغم من أن سيف التكفير يطالها!! ولاأدري هل الصمت إستهانة بالجهة التكفييرية أم أن الجهة التي طالها التكفير لاتسحق التضامن أم أنهم في إنتظارإن تقرن الجهة التكفييرية البيان بالعمل ومن ثم تصدر البيانات موحدة !! أم أنها نظرية ما لايستهدفني لايهمني!!
........ نعم هناك نقاط لم يعالجها بيان الصادق وصحيح أن مقترحه
بخصوص معالجة قضايا التكفير عبر هئيات مختصة -مقترح مرفوض.. كل هذاصحيح ولكن أين مواقف الاخريين و أين بيانات ومواقف الأخريين? |
بيان الصادق فيه مؤشرات سلبية في المقام الاول كونه يريد تكفير الناس بمحاكمات ..
اذا كنت تقصد حزبنا في الصمت فان تعرف ان عضويتنا قد وقفت مع حق الشيوعيين في ممارسة حقوقهم الدستورية وواحد من اقوى بوستات التضامن كتبه عضو المجلس السياسي لحزبنا الاخ محمد غلامابي .. عدم اصدار بيان من طرفنا ليس فيه ايا من الخيارات التي طرحتها؛ وهو تقصير ما في ذلك شك؛ وربما رأينا الا نحرج الشيوعيين الذين كان موقفهم ضعيفا جدا حيث يمارسون الاستهبال الفكري واسلوب التملص في مواجهة تيار فاشي لا يمكن هزيمته الا بالوضوح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: Abdel Aati)
|
Quote: وبالمناسبة كيف نصنف حزبكم ياثروت ? أهو حزب مؤمن أم مادي?
وهل يؤمن حزبكم بقوة محركة للوجود وخالقة للموجودات?
وهل يثبت حزبكم علي النظريات العلمية مثل الدارونية التي قدمت
تفسيرا ماديا للنشوء والتطور? |
تصف حزبنا كما يجب ان يوصف
حزب علمناني ديمقراطي
يجمع بين عضويته البرنامج السياسي و الافكار الليبرالية الاجتماعية
و هو وضع لا يمكن مقارنته بالماركسية صاحبة الادعاء بالحاطة بكل شيئ و الاجابة و التفسير لكامل الحياة حيث ان لها فيها جواب.
اذا السوال حول الدارونية او السيخية لا يجدي مع عضو حزب متواضع امام العلم و الافكار بعكس الشيوعييون و نظريتهم الشمولية.
سلامات كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: Abdel Aati)
|
سلام عادل
| Quote: حزبنا ليس مؤمنا ولا كافرا لأنه حزب سياسي وليس فرد ما يجمع افراده هو البرنامج والاطار العام؛ وهو ما لا يقال عن الحزب الشيوعي الذي تحكمه الماركسية وهي فلسفة الحادية مهما حاول الشيوعيون الكذب والتملص .. حزبنا حزب علماني بمنطوق النظام الاساسي له .. في حزبنا مؤمنون - مسلمون ومسيحيون ؛ وكذلك ملحدون ولكن هذه القضايا ترجع لقناعتهم الشخصية ولا تفرضها عليها ايدلوجية الحزب حيث انت تعرف ان الليبرالية تترك امر العقيدة كأمر شخصي وتركز على فصل الدين عن الدولة . حزبنا عموما يقف مع المنهج العلمي ويسعى لنشر العلم ولكنه لم يثصدر موقفا محددا من الداروينية والتي تم تطويرها بالمناسبة في مجالات عديدة . |
والشيوعيون أصبحوا يخضعون أستنتاجات الماركسية لمعيار العلوم ا لأجتماعية والطبيعية
| Quote: استيعاب ما استجد واستحدث من مقولات ومفاهيم في العلوم الطبيعية و الاجتماعية للوقوف علي مدي أثرها في تطوير او تجاوز استنتاجات الماركسية |
;;;
| Quote: إننا لا ننكفئ على الماركسية كعقيدة جامدة، بل نسعى بعقل جماعي مفتوح لاستيعابها، ومن ثم للاستعانة بها لدراسة وفهم الواقع السوداني وتغييره. نحرص على ألا ننمي إي حساسية مرضية مسبقة إزاء أية أداة منهجية، حتى لو لم تستند إلى الماركسية، بل لن نستنكف ان نعطي ، حتى في هذا السياق ،الاعتبار البراغماتي الكافي لما قد يطرحه الواقع حولنا من معطيات لا يمكن ان يسقطها او يغفلها سوى عقل مغلق |
.
وقد تجاوز إشكالية الحزب الواحد
Quote: إن صيغة الحزب الواحد، تقدمياً كان ام يمينياً، أثبتت فشلها في السودان، وفشلت بالمثل صيغة حل الأحزاب بقانون من داخل برلمان او بالقمع والإرهاب في عهود الديكتاتوريات.
2. واستلهاماً لدروس التجربة السودانية يرفض الحزب الشيوعي نمط الحزب الواحد |
.
ومما تقدم يتضح أن الحزب المعني لم يعد يتعامل مع الماركسية كمسلمات
أوقطعيات ..
00 تري هل سيأخذ حزبكم بالدارونية كنظرية علمي ةفسرت نشوء الحياة
وتطورها بشكل مادي يتصادم مع ما جاء في الاديان? وبمعني أخر هل ستأخذون بحقائق العلم ومفاهيم التي تتصادم مع الاديان
ومع فكرة وجود خالق?
00 تري ماهو رأئكم في الجهات التي شملتكم في ربقة التكفير بإعتباركم علمانين تنكرون المعلوم من الدين بالضرورة وتنهلون من منابع المدارس الديموقراطية والليبرالية والتي تتصادم مع الاديان وفوق هذا فهي أراء كفرية أنتجتها مجتمعات كفرية !!
00 فبمثل يصم أحدهم مصادر الشيوعي بأنها ملحدة ستجد من يصم من كانت مصادره الليبرالية بأنه ينهل مناهل الكفر والتحلل والإباحية والافكار الدخيلة!!
كلامك
| Quote: وربما رأينا الا نحرج الشيوعيين الذين كان موقفهم ضعيفا جدا حيث يمارسون الاستهبال الفكري واسلوب التملص في مواجهة تيار فاشي لا يمكن هزيمته الا بالوضوح |
.
لا ياعزيزي إصدار بيان في مواجهة التكفير قضية مبدأ لايخضع للحسابات و الموزانات ولاينسفه ولا يلغئ مشروعيته ضعف بيان الشيوعي و بيان الصادق!!هذا بالإضافة الي حقيقة أن التكفير تعدي الشيو عيين لدعاة فصل الدين
عن السياسة!! والحديث عن إدانة بعض عضويتكم لا يسقط فرض العين أدانة
وتصدي حزبكم وإن لم يتصدي حزبكم لمثل هذه الجماعة ويصدر بيانا في
هذه المناسبة فما معني وجوده?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
Quote: والمقام هنا ليس مقام حوار فكري حول إلحاد ماركس وموقف الماركسية
من الأديان وموقف الحزب الشيوعي من الماركسية وهل يأخذها كمسلمات وقطعيات وكعقيدة صماء أم يأخذ منهامايناسب واقعه ? وماذا يقول برنامج الحزب المعني عن علاقته وصلته بالماركسية وموقفه من الأديان? |
اعرف!
المجال مجال كضب و استهبال بتاع شوايعة و امام مريض بالكلام الكثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
سلام ثروت
تصف حزبنا كما يجب ان يوصف
حزب علمناني ديمقراطي
Quote: يجمع بين عضويته البرنامج السياسي و الافكار الليبرالية الاجتماعية
و هو وضع لا يمكن مقارنته بالماركسية صاحبة الادعاء بالحاطة بكل شيئ و الاجابة و التفسير لكامل الحياة حيث ان لها فيها جواب.
اذا السوال حول الدارونية او السيخية لا يجدي مع عضو حزب متواضع امام العلم و الافكار بعكس الشيوعييون و نظريتهم الشمولية. |
علماني وديموقراطي دي تعني في نظر التكفيرين كفر بواح!!
لا ياثروت أنتم مطالبون بتوضيح رؤيتكم في النظريات العلمية التي قد
تتصادم مع الاديان!? الي ضفة ستنحازون?
......ياثروت إنتهي عهد الإيدلوجيات التي تفهم كل شئ وتفسر كل شئ وتعطي إجابة لكل سؤال!! إنتهي عهد إيدلوجيا المسلمات والقطعيات!!
ولم يبقي سوي عقل منفتح علي منجزات الإنسانية....وعقل يخضع كل شئ
للنقد!!
وها قد أخضع الشيوعيون أستنتجات الماركسية لمفاهيم العلوم الطبيعية
والاجتماعية كمعيار يحكم به علي صحة وسلامة أستنتاجات الماركسية!!
..........وأنتهي عهد الجمود ولكن لم ينتهي الرهان علي إنسانية
الإنسان وحريته والارتقاء به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: حزبنا ليس مؤمنا ولا كافرا لأنه حزب سياسي وليس فرد ما يجمع افراده هو البرنامج والاطار العام؛ و |
الاخ عادل تحياتي :
وهذا ماينطبق علي كل الاحزاب حتي التي تدعي بانها احزاب دينية طالما هي تمارس السياسة اليس كذلك؟فمثلاً ليس هناك حزب ملتحي ويرتدي العمامة ....ويصلي ويصوم، فقط هذه الاوصاف تطلق علي الافراد
داخل كل حزب ، وأعتقد بنفس هذه الاوصاف الحزب الشيوعي لا يحرم عضويته من التدين باي دين ، كما
لا بحدد عضويته بشرط الالحاد او غيره ...ف للافراد حرية الاعتقاد ...فقط احترام كافة الاديان ..
فالاحزاب التي تدعي زوراً وكذباً بانها احزاب دينية تضم في عضويتها اناس غير مسلمين (حزب المؤتمر الوطني مثلا) هناك في عضويته مسيحين ومسلمين ليس جامعهم الورع ولا الولاء للدين ولا حتي الوطن...
ولكنهم في نفس الوقت يتذرعون بلباس الدين ...واعتقد ان الاحزاب العلمانية كلها تقوم علي كشف هذا
الزيف والنفاق...وتعريته.وفي مسعاها هذا لا اعتقد الحزب الشيوعي قد لبس في يوم لباس الدين ليكسب
مشروعية مناهضتها ...ولكنه يعمل بكل طاقته من اجل تعريتها وتبيان وجهها المستغل للجمهور...
فهذا هو الهدف وليس الهدف التباهي والتعالي الفكري ...في مناخ الغرض منه تجريد الاخر من ايدلوجيا
الاستغلال ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
ياصديقي ثروت
Quote: الله لا مطالبين لا الله قال
اي ليبرالي حر في اعتقاده في اصل النشوء و التطور كافراد |
أي ليبرالي حر في إيمانه أو كفره بالغيبيات والايمان وعدمه وحر في
إن يكون مسلما أو هندوسي أو لاديني!!
أما حزبكم فأعتقد أنه يرتكز علي حقائق العلوم الطبيعية والاجتماعية
في الاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الإجتماع!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
ياصديقي ثروت
Quote: الله لا مطالبين لا الله قال
اي ليبرالي حر في اعتقاده في اصل النشوء و التطور كافراد |
أي ليبرالي حر في إيمانه أو كفره بالغيبيات والايمان وعدمه وحر في
إن يكون مسلما أو هندوسي أو لاديني!!
أما حزبكم فأعتقد أنه يرتكز علي حقائق العلوم الطبيعية والاجتماعية
في الاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الإجتماع!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: علماني وديموقراطي دي تعني في نظر التكفيرين كفر بواح!!
لا ياثروت أنتم مطالبون بتوضيح رؤيتكم في النظريات العلمية التي قد
تتصادم مع الاديان!? الي ضفة ستنحازون? |
الغريب في كدا شنو يا كمال؟
ما طوالى كدا
بيكفروا المعتزلة و المتصوفة و الشيعة و الاحمدية و البهائيين و غيرهم
هذا في مجال العقائد الدينية.
فما بالك بالليبرالية و العلمانية!
يعني دي شغلتهم الوهابية و السلفية و الاخوان المسلمون و سائر عموم قبيلة وطاويط الظلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: e: ......ياثروت إنتهي عهد الإيدلوجيات التي تفهم كل شئ وتفسر كل شئ وتعطي إجابة لكل سؤال!! إنتهي عهد إيدلوجيا المسلمات والقطعيات!!
ولم يبقي سوي عقل منفتح علي منجزات الإنسانية....وعقل يخضع كل شئ
للنقد!!
وها قد أخضع الشيوعيون أستنتجات الماركسية لمفاهيم العلوم الطبيعية
والاجتماعية كمعيار يحكم به علي صحة وسلامة أستنتاجات الماركسية!!
..........وأنتهي عهد الجمود ولكن لم ينتهي الرهان علي إنسانية
الإنسان وحريته والارتقاء به |
قال ثروت ردا على كلام كمال اعلاه:-
| Quote: دا كلام ممكن تقولو انت ككمال عباس باعتبار القفزة النوعية التى تعرضت لها بحكم وجودك في امريكا و قبلها في الهند ربما. لكن لا تجريه بلسان الشوايعة الكضابين ديل |
هذا راي الحزب الشيوعي السوداني بعينه ولكن لمن يقرأه..
| Quote: اذا السوال حول الدارونية او السيخية |
ودي علاقتها شنو مع الداروينية !!! قافية ساكت كدا في الله !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
كمال يا حبيب
Quote: أما حزبكم فأعتقد أنه يرتكز علي حقائق العلوم الطبيعية والاجتماعية
في الاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الإجتماع!! |
مهما تكن هذه الافكار في شكلها العقلاني فان لا ترتقي لمستوى الماركسية من حيث الشمولية و الاحاطة.
الماركسية حددت بشكل جازم
كيف سار التاريخ و كيف سيسير المستقبل و من هو الذي سيحدث التغير
خطوط صارمة مستقيمة عقيمة لا تقبل المراجعة و لا النقد.
القالب الذي توضع فيه الماركسية لبلوغها التنفيذ هو الحزب الشيوعي
و الماركسية منكرة للدين بما لا يدع مجالا للشك.
الشيوعيين السودانيين يكذبون و يتحرون الكذب
ينكىون هده الخاصية و يدعون الماركسية
علما بان الماركسية لم تدع طريقا لاحد لياخذ بها بالاجزاء!
و الحزب الشيوعي لا ينبغى ان يبقى على عضو غير مؤمن بماركسية بين عضويته. الهم الا التقية و الكذب و الاستهبال . و استمراء التدني الفكري و الاخلاقي لعضوية الحزب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
عزيزي ثروت
Quote: مهما تكن هذه الافكار في شكلها العقلاني فان لا ترتقي لمستوى الماركسية من حيث الشمولية و الاحاطة.الماركسية حددت بشكل جازم
كيف سار التاريخ و كيف سيسير المستقبل و من هو الذي سيحدث التغير
خطوط صارمة مستقيمة عقيمة لا تقبل المراجعة و لا النقد.
القالب الذي توضع فيه الماركسية لبلوغها التنفيذ هو الحزب الشيوعي
و الماركسية منكرة للدين بما لا يدع مجالا للشك.
الشيوعيين السودانيين يكذبون و يتحرون الكذب
ينكىون هده الخاصية و يدعون الماركسية
علما بان الماركسية لم تدع طريقا لاحد لياخذ بها بالاجزا |
ولكن الحزب الشيوعي نصص وبشكل جازم بأنه يخضع إستنتاجات الماركسية
للنقد ويعتبر العلوم الطبيعية والإجتماعية المعيار الذي يحدد صحة وعدم
صحة إستنتاجات الماركسية بحيث يسقط بعضها ويطور البعض الاخر!
ويضيف مؤكدا علي رفض نظام الحزب الواحد ومثبتا علي التعددية
......أذا الحزب الشيوعي رفض ويرفض التعامل مع الماركسية كمسلمات
وقطعيات
نرجع لقولك
| Quote: مهما تكن هذه الافكار في شكلها العقلاني فان لا ترتقي لمستوى الماركسية من حيث الشمولية و الاحاطة.الماركسية حددت بشكل جازم |
... حقائق العلوم الطبيعية والاجتماعية ترتقي لمستوي الماركسية وتتجاوزها
فلايمكن أن نقارن قوانين الفيزياء والكمياء بإستنتاجات ماركس فيما
يتعلق بديكتاتورية الطبقة العاملة مثلا!!
ومن هنا سألنا ماهو موقفكم من هذه العلوم? وموقفكم في حال إن تصادم
هذه العلوم مع الثابت في الاديان?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: محمد حسن العمدة)
|
حبيبنا ود العمدة
Quote: Quote: في الدولة الدينية التي يبشرنا بها الصادق لعهده الجديد المرتجى
الاخ عبد الرحيم سلام
لفت انتباهي ما كتبته اعلاه .. ارجو توضيح متى بشر الامام الصادق المهدي الدولة الدينية ؟؟
|
أرجو أن يكون توضيحي كاف
| Quote: هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: محمد حسن العمدة)
|
حبيبنا ود العمدة
Quote: Quote: في الدولة الدينية التي يبشرنا بها الصادق لعهده الجديد المرتجى
الاخ عبد الرحيم سلام
لفت انتباهي ما كتبته اعلاه .. ارجو توضيح متى بشر الامام الصادق المهدي الدولة الدينية ؟؟
|
أرجو أن يكون توضيحي كاف
| Quote: هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: محمد حسن العمدة)
|
حبيبنا ود العمدة
Quote: Quote: في الدولة الدينية التي يبشرنا بها الصادق لعهده الجديد المرتجى
الاخ عبد الرحيم سلام
لفت انتباهي ما كتبته اعلاه .. ارجو توضيح متى بشر الامام الصادق المهدي الدولة الدينية ؟؟
|
أرجو أن يكون توضيحي كاف
| Quote: هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: BAKTASH)
|
Quote: . حقائق العلوم الطبيعية والاجتماعية ترتقي لمستوي الماركسية وتتجاوزها
فلايمكن أن نقارن قوانين الفيزياء والكمياء بإستنتاجات ماركس فيما
يتعلق بديكتاتورية الطبقة العاملة مثلا!!
ومن هنا سألنا ماهو موقفكم من هذه العلوم? وموقفكم في حال إن تصادم
هذه العلوم مع الثابت في الاديان? |
في الحقيقة ان يعطي نفسه النعت بالعلمية هي الماركسية هي ممن تخلط بين العلوم و الاوهام المطلقة كتأهيل الطبقة العاملة لاحداث تغير و ربط هذا المفهوم بالعلمية.
انا لا اقارن استنتاجات ماركس بالعلوم اصلا. ماركس بالنسبة لي جزء من متحف اوروبي.
اتحدث عن الموجهات الفكرية الليبرالية و اعتقد هذا كان واضحا من خلال السياق العام
اذا في حزب كالليبرالي لا يوجد سيدنا(ماركس) و نصوصه المقدسة. يوجد برنامج سياسي يجمع الاعضاء. افكارهم حول مجمل الحياة شان يخصهم.
هذا هو الفرق بين الحزب الشمولي المتكلس كالحزب الشيوعي صاحب الادعاء الفلسفي الكبير و المحيط و الحزب السياسي المتواضع امام الفلسفة و الانجاز البشري. كالحزب الليبرالي.
طبعا ليس لنا اي غضاضة مع العلوم اطلاقا. لو تعارضت مع الدين(المفسر بواسطة دهاقنة الجهل ككروية الارض عن ابن باز مثلا) من ناحية عامة.
يا كمال
يلا يوجد مجال لتقارن الليبرالي بالبوساء الشوايعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
كتب الاخ ثروت
Quote: اذا في حزب كالليبرالي لا يوجد سيدنا(ماركس) و نصوصه المقدسة. يوجد برنامج سياسي يجمع الاعضاء. افكارهم حول مجمل الحياة شان يخصهم.
هذا هو الفرق بين الحزب الشمولي المتكلس كالحزب الشيوعي صاحب الادعاء الفلسفي الكبير و المحيط و الحزب السياسي المتواضع امام الفلسفة و الانجاز البشري. كالحزب الليبرالي.
طبعا ليس لنا اي غضاضة مع العلوم اطلاقا. لو تعارضت مع الدين(المفسر بواسطة دهاقنة الجهل ككروية الارض عن ابن باز مثلا) من ناحية عامة. |
لا ياعزيزي أنا لا أتحدث عن تفسير الدين والتأويل والمعطيات التي
يمكن التخارج منها عبر بوابة إختلاف التفاسير!!
أنا أتحدث عن أحكام قطعية وكلام واضح الدلالة!!
...الدارونية تعطعي تفسيرا ماديا لعملية نشوء الاحياء وتتطورها وهو تفسير
يتناقض مع مسلمات الاديان وتفسيرها لعملية الخلق!!
فأين ستقف أنت ياثروت وأين يقف حزبك من هذا? وأين يقف من التعارض بين
العلوم والصريح والمباشر من الدين?
00 ولماذا ترفضون أحكام الدين وأوامر ونواهي خالق الكون?
00 أيكفي أن تتباهي بعدم الحادك بينما تجاهر بمعارضة كلام الله المباشر
والواضح والصريح?
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
يا كمال اللولوة فوق شنو ؟؟
انا مثلا ليبرالي وملحد وهناك عدد من الليبراليين ملحدين ولا نخفي ذلك بل نعلنه باعتباره من حقوقنا الدستورية ؛ كما هناك ليبراليون مؤمنون وهذه شؤووننا الخاصة ويجب ان يحمي الدستور حرية الضمير .
يجمعنا كلنا برنامج سياسي واطروحات الليبرالية العامة وليست عقيدة كلية شمولية مثل الماركسية التي تعلم انت وتكابر انها ملحدة تماما ولا مجال فيها للدين وهذه حقيقة رغما عن كذب نقد والسر بابو ومغالطات الشيوعيين- الكيزان .
قائد الحزب الشيوعي يكذب ويقول ليس هناك ملحدين في حزبنا ونحن نعترف بوجود ملحدين في حزبنا وفي المجتمع ونطالب لهم بحقوقهم الدستورية فانظر الى الفرق .. ولو اعلن بعض او كل الشيوعيين الشيوعيين الحادهم لدافعنا عن حقهم ايضا لأن هذا من حقوقهم .
مشكلتنا مع الحزب الشيوعي ليست الحاده او الحاد ايا من عضويته فهذه قضية ضمير ؛ مشكلتنا ايدلوجيته الشمولية الكلية المستلبة للانسان ؛ واستهباله السياسي ونفاقه الاجتماعي وكذبه على البشر.
هذا حزب متناقض انتهازي قادته جبناء وغير شريفين في التعامل مع المواطنين ولذلك لا عجب ان يغرقوا في شبر موية وان يضقل بهم الارهابي الاجوف محمد عبد الكريم .
مواقفنا في محاربة الفكر الارهابي والسلفي والدفاع عن العلمانية واضحة و لا يزاود عليها ويا ريت الشيوعيين يبذلوا ربع جهدهم مع كل قضهم وقضيضهم الذي يمارس الانتهازية والكذب على العقول والكذب الصراح كما نقد والسر بابو وتابعيهم بغير احسان من كذاب الشيوعيين.
اوفر بك ان تحارب السلفية والظلامية من مواقع علمانية وليبرالية - الست انت ايضا ليبراليا وعلمانيا ؟؟ - من ان تدافع عن الشمولية الشيوعية فهذا لا يشبهك يا كمال؛ واستهبال الشيوعيين من جهة انهم راجعوا الماركسية لا يجوز علينا طالما لم يغيروا اسم حزبهم وطالما قالوا ان ايدلوجيتهم هي الماركسية (ساي كدا بي صمة خشمها )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
كمال
| Quote: ما تسميه إستهبال الشيوعيين في مسألة مراجعة البرنامج لا أتفق معك فيه فالبرنامج المطروح يتعامل مع الماركسية تعامل نقدي ويخضع إستناجاتها للإختبار ويعتمد العلوم الطبيعية والاجتماعية كمعيار للحكم علي صحة إستنتاجات الماركسية والحزب المعني أعلن رفضه لنظرية الحزب الواحد وأنفتح علي الفكر الإنساني صحيح أن أسم الحزب الشيوعي لاينسجم مع البرنامج المطروح فالبرنامج يطرح |
اول السطر يتناقض مع آخره
كما قال لك عادل ده استهبال و كذب من الشوايعة و غير كدا
كلام ملصق انشائي لو حللته محصلته صفر.
و برجع
سلامات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
سلام ثروت
Quote: اول السطر يتناقض مع آخره
كما قال لك عادل ده استهبال و كذب من الشوايعة و غير كدا
كلام ملصق انشائي لو حللته محصلته صفر. |
طيب أثبت لينا كلا مك الفوق دا ياثروت! وقم بتنفيد المطروح !!
......أنا أحاكم الشيوعيين وأحكم عليهم بما هو مطروح عندهم في البرنامج ولا أحاكمهم بالنوايا ولا بنظرية لم تعد تمثل لهم قطعيات ومسلمات وأنما مادة فكرية خاضعة للنقد والتمحيص و التثيبت والاختزال والتطوير!! والبرنامج المطروح فيه مسالب ومطاعن وأوجه نقد ليس هذا مجال الكلام فيها ... ما يهمني هنا هو التصدي للتكفير والبيانات المفخخة!!
وما يعنيني أيضا هو كفالة حق الاعتقاد والفكر وتغير المعتقدوالتركيز
علي محاربة المتاجرة بقناعات الناس والحادهم والمزائدة علي ذلك والابتزاز ويستوي في ذلك عندي محمد عبد الكريم ومن يباهي بعدم الحاده ويعائر الاخريين به !!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
Quote:
ولكن هل تعتبر أسماءالاحزاب دوما عن البرامج? هل تتسق مع المطروح? مامعني الحزب الليبرالي الديموقراطي? ولماذا تضاف كلمة ديموقراطي
لكلمة ليبرالي? وحزب الامة القومي!! هل هو حزب أمة وهل هو قومي?الاتحادي الديموقراطي!! أتحادي مع من? المؤتمرالوطني!!!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
Quote: قراءة ممتازة جدا للاخ كمال عباس
لا اعتقد ان البيان ضعيف |
قراءة جيدة وموضوعية من كمال عباس
ولكن أعتقد أن البيان ضعيف .. وقرر الصادق منه مآرب أخرى | Quote: ايه اللى دخل تجربة الحزب الشيوعى فى الموضوع دا ومن منطلق رؤية الصادق الشخصية! |
الموضوع واضح .. نعرة تكفيرية عامة .. تعرض لها الحزب لشيوعى فى عقل داره .. البيان إطاره محدد .. لا يحتمل الإلتواء و"اللف والوران"
تحياتى يا عبد الرحيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
الإخوان عادل وثروت ... سلام
ماتحاولانه هو نفس الزرزرة التي يقوم بها الإسلاميون بحشر الآخرين في الزاوية ب( ومن لم يحكم بما أنزل الله.... الخ
الماركسية ليست نظرية مقدسة يا تأخدوها كلها أو ترفضوها كلها... وفي الحالة الأولي معناها الحزب الشيوعي يبقي (تنظيم قاعدة ماركسي.). ودا الجمود الدق الدلجة بالإتحاد السوفيتي ...او يكون منافق ( افتؤمنون ببعض الكتاب...
أعتقد أن الحزب الشيوعي في برنامجه الأخير .. ذهب الي الخيار النقدي للماركسية و(بيئية.النظرية ) بصورة أكثر جدية وهي خطوة ربما تأخرت بعض الشي ولكنها في الإتجاه الصحيح وفيها إتساق مع علمية النظرية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: الشفيع محمد صادق)
|
الاخوة الكرام جميعا
لكم سلامي وتحياتي
اتفق اتفاقا غير مشوب بالتحفظات، مع الاخ /عبد الرحيم حسب الرسول، علي ان هذه الفقرة في البيان تنسف اي عقلانية في البيان نفسه:
| Quote: هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً. |
والتي تعني فيما تعني ان كاتب البيان يدعم قيام محاكم (تفتيش متخصصة) لتحاكم الافكار، وتنظر في تهم التفكير، بدلا عن الافراد والجماعات المنظمة،، يعني بي بساطة كده، الالحاد جريمة، والكفر جريمة، تسن لها قوانين مهذبة تنتهي بالشنق اللطيف..بدلا من الرصاص والسيف..
سلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: جمال المنصوري)
|
حباب ود المنصوري
Quote: اتفق اتفاقا غير مشوب بالتحفظات، مع الاخ /عبد الرحيم حسب الرسول، علي ان هذه الفقرة في البيان تنسف اي عقلانية في البيان نفسه:
Quote: هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً.
والتي تعني فيما تعني ان كاتب البيان يدعم قيام محاكم (تفتيش متخصصة) لتحاكم الافكار، وتنظر في تهم التفكير، بدلا عن الافراد والجماعات المنظمة،، يعني بي بساطة كده، الالحاد جريمة، والكفر جريمة، تسن لها قوانين مهذبة تنتهي بالشنق اللطيف..بدلا من الرصاص والسيف..
|
يا أخوي شوف لي ود العمدة عايز شنو؟
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
كلام
و اي كلام
Quote: الإخوان عادل وثروت ... سلام
ماتحاولانه هو نفس الزرزرة التي يقوم بها الإسلاميون بحشر الآخرين في الزاوية ب( ومن لم يحكم بما أنزل الله.... الخ
الماركسية ليست نظرية مقدسة يا تأخدوها كلها أو ترفضوها كلها... وفي الحالة الأولي معناها الحزب الشيوعي يبقي (تنظيم قاعدة ماركسي.). ودا الجمود الدق الدلجة بالإتحاد السوفيتي ...او يكون منافق ( افتؤمنون ببعض الكتاب...
أعتقد أن الحزب الشيوعي في برنامجه الأخير .. ذهب الي الخيار النقدي للماركسية و(بيئية.النظرية ) بصورة أكثر جدية وهي خطوة ربما تأخرت بعض الشي ولكنها في الإتجاه الصحيح وفيها إتساق مع علمية النظرية . |
سلام و اي سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
ماذا وراء التكفير؟ .. بقلم: رباح الصادق
الاثنين, 07 سبتمبر 2009 09:25
بسم الله الرحمن الرحيم
[email protected] هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته
حينما نزل ديننا الحنيف على محمد الحبيب وفي أيامه الأولى جاء بمكة: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ). وفي السورة حوار هين لين ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) ، وبالمدينة حينما أقيمت الدولة جاء (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ)، وظل الحديث عن الكفر حيثما كان كحالة جزاؤها أخروي إلا للذين يحاربون الله ورسوله ردا على العدوان أو سعيا لتحقيق حرية الدعوة، وفي زمان ما من أزمنة المسلمين جاء الحديث عن كفر المرتد، بينما القرآن يذكر الذين يكفرون ويبدلون دينهم ولا يذكر لهم عقوبة دنيوية، والسيرة تذخر بالحديث عمن بدلوا دينهم ولم يقتلوا حتى ممن هاجر إلى الحبشة.. فالكافر صراحا بواحا نفسه من حقه الكفر إن أراد في هذه الدنيا ويجد حسابه العسير في الآخرة وقد قالها القرآن واضحة (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ)؟ هذا عن الكفر البواح ومن قالها بوضوح أنه لا يؤمن بالله، فماذا فيمن لم يبح بكلمة الكفر ولم ينكر الديانة، وهذا السؤال ليس ترفا فكريا على نحو: إلى أين يتجه من يصلي فوق الكعبة؟ بل لأن التكفير صار سنة البعض في بلادنا: بضاعة مزدهرة فلماذا؟ من أي سوق شريناها؟ وإلى أين تقودنا.. أسئلة تمسك بعضها برقاب بعض!
أسهم التكفير تشير اليوم إلى الحزب الشيوعي، وهي أسهم لم تفارقه البتة منذ ندوة كلية التربية في ستينيات القرن الماضي والتي كان من مآلاتها حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان والأزمة التي تفاقمت حتى جاءت بانقلاب مايو بتنظيم يسمى "الضباط الأحرار" محمول على أكتاف شيوعية. حلقات شريرة كالتهميش الذي يؤدي للحرب، والتكميم الذي يؤدي للانقلاب، والجوع الذي يؤدي للكفر، والحرمان الذي يؤدي للجريمة، حلقات كلها تمسك بتلابيب بلادنا وتتهددها بالويل والثبور وعظائم الأمور. ولو أردت ألا تشغل بالك بها، فلا تسر في الشارع لكيلا تحس فقدان الأمان، ولا تذهب للمناسبات الاجتماعية تتجاذب أطراف الحديث وتسمع بوقع ما يدور، وحتى لو قبعت في دارك فربما صرت مقتولا كقتلى أغسطس المنصرم في أسباب تافهة: خلافات مالية أو سياسية أو لمجرد السرقة لقاء دنانير كنت لتعطيها عن طيب خاطر لتنقذ عنقك!
لقد وثق الأستاذ كمال الجزولي في كتابه (الشيوعيون والديمقراطية: من أجل الشراكة أم لذود الطير عن مر الثمر) لحادثة السيتنيات وأثبت كيف تبرأ الشيوعيون من قول القائل اللعين، ولكن كل ذلك لم يجد فقد كان الهياج العاطفي قد بلغ قمته ولم تعد الجماهير تفرق بين الحق والباطل. والحقيقة التي أثبتها الدكتور عبد الله علي إبراهيم في كتابه (الشريعة والحداثة) كانت تظهر بوضوح أن تلك الهجمة كانت مدفوعة بالسياسة فالأخوان المسلمون كانوا المنافسين التقليديين للشيوعيين في المدارس والجامعات، والوطني الاتحادي كان منافسهم في نيل أصوات الطبقة الوسطى في المدن، والبقية كانوا يسيرون خلف ركب التكفير ذلك مدفوعين بعاطفة دينية أججتها الشائعات المنقولة والنار التي أشعلتها شرارة قول مأفون لم يكن للشيوعيين أن يحملوا وزره وقد نبذوه، وليس ذلك كله إلا نوعا من الغرر، والتدليس، وليس من الدين في شيء.
لقد قالها البروفسور الطيب زين العابدين في لقاء أجريناه معه حول التعايش الديني في السودان أيام كنا نحرر صفحة الجمعة الجامعة بصحيفة "أجراس الحرية" قال إننا شعب متسامح والتكفير الذي يبرز بين الحين والآخر كان دائما بأسباب سياسية. ولمصالح سياسية، وهي حقيقة حق لنا أن نستصحب معها مصطلح الإمام المهدي عليه السلام: علماء السوء. آلة للسلطة تتخذها للتهويش والتهميش والتخريش حينما تريد. حينما يقوم حزب أو زعيم سياسي بما لا تهوى يهوي على رأسه فأسهم الباطش فتتخلل سمومه جسد المجتمع وتملأه حقدا وكراهية.
في ربع القرن الأخير وجهوا سهامهم يمنة ويسرة. في 1993م عقب إعلان نيروبي بين حزب الأمة والحركة الشعبية رموا الحزب وقيادته بالكفر للاتفاق على المواطنة أساسا للواجبات والحقوق في الوطن، ودارت الدائرة فإذا هم يتخذونها كذلك. وفي2003م من جديد عقب اتفاق نفس الحزبين بالإضافة للاتحادي الديمقراطي على "إعلان القاهرة"تم التكفير من جديد. وفي نفس الوقت صدر بيان من مجموعة من "العلماء" منهم بطل التكفير الجديد (محمد عبد الكريم) بعنوان: فتوى العلماء في حكم الانتماء إلى الجبهة الديمقراطية وأفعالها الكفرية وواجب المسلمين نحوها.
وفي 2006م كفروا الدكتور حسن الترابي الذي كانوا يتسابقون لمدحه يوم أمسك بزمام السلطة وقبل أن يتنكر له تلامذته الذين وإن خرجوا عليه فلم يخرجوا منه أو لم يخرج منهم فلا زلت ترى في كل صاحب ذرة من فكر لديهم لفتة أو لمحة منه. وفي 2009م من جديد هجموا على الإمام الصادق المهدي ووجهوا عليه منابر المساجد الناعقة بالفتنة، ووزعوا شرائط الكاسيت وكانت هجمة مرتبطة بنشاط سياسي كبير قام به الحزب الذي يرأسه بعقد المؤتمر العام السابع. وأخيرا وأيضا بارتباط بنشاط سياسي: هو افتتاح دار الحزب الشيوعي بالجريف غرب تم إصدار بيان بتكفير الشيوعيين وكان الصدام الدامي في دار الحزب بين منسوبيه ومهووسي التكفير في الثلث الأخير من أغسطس المنصرم.
هذه الحالة لا نود معها أن نخوض في نصوص الدين لنثبت أنه براء ولا نحاورها فكريا فهي لا تقف على قدمين أمام أدنى درجة من الورع أو اتقاء الله. إنها نوع من التدافع الكريه بين الناس حينما يوصلون الخلافات الحياتية العادية أو يخلطون فيها المنافسات الانتخابية المرجوة بمواقف حدية تهرق فيها الدماء البريئة. اختلف معي، أكفّرك الليلة وأدق عنقك غدا! لو كان الخلاف سياسيا! اختلف معي، أتوعدك الليلة، وأدق عنقك غدا! لو كان الخلاف ماليا! (حادثة المرحوم فضل الله تبيدي خير مثال)
يسير ركب الدولة في السودان غير آبه بالدوامة التي تحت أقدامنا والتي تجرنا لأغوار سحيقة. هل يمكن السير باتجاه انتخابات أي انتخابات لها أدنى نوع من الجدوى وهذا التكفير يسد مسام التنافس السليم؟ هل يمكن حقا السير باتجاه انتخابات والناس في هذا الحال المزري من الفقر والجوع وانعدام الأمن وقلة الصبر ونفاذ البصيرة؟
قال الدكتور عمر عجيمي الأستاذ بجامعة الخرطوم في ورشة (الأحزاب والحملات الانتخابية) الأسبوع الماضي إن نظرة سريعة للواقع الاجتماعي والسياسي نجده واقعا ينتظم فيه الفقر إلى حد كبيرا جدا وبمعدلات تصل إلى 80%، يتميز بعدم التوازن بين المركز والهوامش المختلفة به فقر متسع وزيادة في عدم التوازن التنموي الإقليمي، في بيئة اجتماعية هشة للغاية صارت قابلة لكل أشكال العنف وتتميز بالاستقطاب الجهوي والعرقي والإثني والديني، ويتم فيها استنفار الهويات والإثنيات وبعث القبلية حتى أصبحت إشكاليات الهوية من الواقع الحياتي اليومي للسكان، كذلك الخوف الدفين فكلنا يمشي لبيته وهو خائف على أطفاله وبيته خوفا قد لا تكون له المبررات ولكنها مخاوف نفسية أصبحت جزءا من بيئتنا الاجتماعية وهي قابلة للاشتعال بأسباب قد تكون متخيلة غير حقيقية، وهذا كله ناتج لانهيار نظم الحكم الراشد وفشل مؤسسات الدولة أن تقوم بمهامها تجاه المواطنين، وانهار العقد الاجتماعي بين الدولة والمجتمع.
إنه خوف له المبررات يا دكتور. اقرأ الدار، أو الأسطورة، أو حكايات، لا تقف كثيرا لدى أخبار الجرائم لأن الخوف قد يتحول ذعرا. بل اقرأ الصحف السياسية ذاتها ستسمع عن باد بويز (أولاد سيئين) وآوت لوز (خارجون على القانون) وغيرها من أسماء العصابات ليس في الخرطوم بل مدني البريئة أو هكذا نظن.
هذه المظاهر: أن تشهر في وجهي سكينا سواء باسم الدين أو باسم الدينار، باسم الله أو باسم اللهو، باسم الحق أو باسم الحقد، أسماء أو دوافع تتخذها أنفس مريضة في مجتمع مريض لتهرق الدماء التي حرمها الله، الدين، الحق إلا بالحق!
إنها مظاهر مرض، أعراض لمصيبة أدركتنا وخلطت الحابل بالنابل.. فلتدركنا رحمة الله.. فلتدركنا.. إنها بلاد تستحق رحمتك ولو لم تكن تستحق فرحمتك وسعت كل شيء يا رب: ألا تسعنا؟
هل الدولة السودانية عاجزة ...عن مواجهة التكفيريين ومنظماتهم ...؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: كمال عباس)
|
أخي كمال عباس
المقال جميل حد الجمال
ولا أخفي إعجابي بكتابات الكاتبة ومتابعتي لها
لكني فقط أستغرب بعض الأشياء
الذي رابنا في بيان الصادق هو الدعوة والتأييد لوجود
محاكم متخصصة تتناول قضايا التكفير
ويقيني أن الكاتبة لا يمكن أن تكون هذه وجهة نظرها
على الأقل الشخصية وليست الحزبية
مودتي للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان ضعيف للصادق المهدي في مواجهة التكفير!!!؟ (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
على هيئة شئون الأنصار ومنسوبيها في البورد
أن يوضحوا لنا النقاط التي تحفظنا عليها في
بيان الصادق المهدي
| Quote: هذا الموضوع ينبغي تداركه بسرعة، وتجريم التكفير والتخوين سداح مداح الذي نعانى منه الآن على أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة وإلا فمن يخوض في هذه الأمور يعاقب عقاباً رادعاً. |
هذا كل ما نرجوه
وحتى ذلك الحين نقول بأن الذي يدعوا له الصادق المهدي في بيانه
ضد التكفير ما هو إلا تقنين لفكر الرابطة الشرعية للعلماء
بقيادة عبد الحي يوسف ومحمد عبد الكريم
لنحترم عقولنا إن لم يحترمها الغير
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبد الرحيم حسب الرسول
كمال عباس
عاطف مكاوى
الطيب رحمه قريمان
محمد عبدالرحمن
د.محمد بابكر
رغيم عثمان رغيم الحسن
jini
ثروت سوار الدهب
نيازي مصطفى
ibrahim alnimma
Abdel Aati
Zakaria Joseph
بخاري عثمان الامين
BAKTASH
الرفاعي عبدالعاطي حجر
رأفت ميلاد
جمال المنصوري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست