وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السوداني

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-06-2024, 10:31 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-22-2009, 09:42 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السوداني

    وثيقة الرق في السودان

    القوات المسلحة السودانية تأسر من جديد وتستعبد 188 إمرأة وطفل أسود أفارقة.
    ترجمة:مؤيدشريف

    في يومي العاشر من مارس والحادي عشر منه للعام 2000 وبحسب فيكتور أكوك انياي المفوض المدني لمحافظة شرق أويل ، أقدمت قوات الدفاع الشعبي على أسر واختطاف ما يقرب من 188 زنجي أسود من النساء والاطفال في اثناء سلسلة من الإغارات على ثلاث قرى واقعة في الشمال من بحر الغزال : مليط ، ريوب دير ومجوك كوموم ، في جنوبي السودان.

    الأشخاص الذين أُقتيدوا كـ"مختطفين" من مليط وريوب دير ومعهم أبقارهم وأغنامهم المنهوبة ، حُملوا الي الحامية العسكرية الحكومية بـ"قرينتي" والتي تقع شمال كير (نهر بحر العرب) ، في الوقت الذي أُقتيد فيه من أُختطفوا في مجوك كوموم والسوباط الي الحامية الحكومية التابعة لمبيور على الخط الحديدي الرابط بين الخرطوم وواو . وأفادت فتاة إستطاعت أن تهرب من قافلة الإسترقاق ، أفادت السلطات المحلية بأن سبعة فتيات أخريات أُسروا وأُستعبدوا لقوا حتفهم على أيدي أفراد ينتسبون للدفاع الشعبي في أثناء صعودهم الاجباري باتجاه الشمال.
    بدأ الهجوم الاخير لقوات الدفاع الشعبي في الثامن من مارس ، وأقدمت فرقتان ، كل واحدة منهما تتكون من 1.300 مقتحم علي الخيول وآخرين راجلين ، وكانوا قد بدأوا مسيرهم من حامية العطيات الواقعة في الشمال خارج مدينة الميرم ، إحدى هذه الفرق عملت على مهاجمة مليط في العاشر من مارس في الساعة الثامنة ودخلت في إشتباك مع الجيش الشعبي لتحرير السودان ، وبعد ساعة ونصف من القتال إنهزمت قوات الجيش الشعبي لتمنح السانحة لقوات الدفاع الشعبي لتنهب وتحرق القرية كلها . ونحو 70 شخصا أُسروا ليُسترقوا من مليط . من ثم بدأت قوات الدفاع الشعبي في التحرك جنوباً ومهاجمت ريوب دير حيث وجدت مقاومة من الجيش الشعبي وإستطاع ان يردها عنها . ويُقدر ان نحو 50 شخصاً قد أُسروا في ريوب دير . الفرقة الثانية للدفاع الشعبي إلتزمت طريق الخط الحديدي الخرطوم-واو باتجاه الجنوب وهاجمت قرية مجوك كويوم في صباح السبت 11 مارس : 68 من النساء والاطفال أُعلنوا كمختطفين ومأسورين من قبل قوات الدفاع الشعبي في قرية مجوك كويوم.
    بعد يومين من الهجوم ، بدأ ممثلون لمؤسسة (سي . أس . أي) ن بدأوا في إكتشاف حجم الرعب ال`ي حدث هناك من خلال البقايا المتكلسة وفي صحبتهم صحافيين مستقليين .
    بدات الحكومة السودانية ومنذ اواسط الثمانينات في مساندة ودعم غارات الإستعباد والتى استهدفت عمق المجتمع المدني الأسود والقاطن في الشمال من بحر الغزال . وكثف النظام الحاكم للجبهة الإسلامية من هذه الممارسات كجزء من إعلانه للجهاد بعيد إختطافه للسلطة من حكومة منتخبة في العام 1989م .
    تمثل الحرب في السودان معنى صريحا للإبادة بعد مقتل 2 مليون أفريقي أسود والتسبب في نزوح 4 ملايين منهم .
    مثلت إغارات العاشر والحادي عشر من مارس ، والتى دارت في مقاطعة أويل ، مثلت أعمالا قريبة ضمن سلسلة من الإنتهاكات الخطيرة لوقف غطلاق النار الحالي المرسوم بأمر من الامم المتحدة بخصوص الجزء الشمالي من بحر الغزال .
    وقعت الهجمات الاخيرة ، بعد ان انضمت الحكومة الكندية وأيدت سياسات الاتحاد الاوربي في إعلانه لخطوة الـ"الإلتزام البناء" ، والمتضمن لانظمة تمويلية مباشرة وغير مباشرة تدفع لنظام الجبهة الإسلامية في الخرطوم .
    تواجد المقرر الخاص للامم المتحدة في السودان نهاية شهر فبراير ، دكتور ليوناردو فرانكو ، ليستأنق تحقيقاته المتعلقة بالرق والإنتهاكات الاخرى لحقوق الإنسان .
    أخطر دكتور فرانكو ، في السنة الاخيرة ، لجنة حقوق الانسان : "أن الحرب والاستراتيجيات المؤذية المستخدمة فيها ، أججت من جديد ، وزادت من حدة مشاكل الرق في السودان " .
    وتقدر مؤسسة (سي . اس . اي) بأن لا زال هناك 10.000 من النساء والأطفال الأرقاء ، او أنهم يجبروا على الخضوع لسياسات هي الاقرب لممارسات الرق في مراكز الاحتجاز التابعة للحكومة السودانية .
    أطلق رئيس مؤسسة (سي . اس . اي) هانس ستوكلبيرق ، وكردة فعل لإسترقاق 300 من النساء والاطفال من قبل قوات الدفاع الشعبي في الحادي والعشرين من فبراير ، أطلق نداءً عاجلاً الى الأمين العام للامم المتحدة كوفي أنان ، والى المفوض الأعلى لحقوق الإنسان ماري روبنسون ، وبالمثل لرئيس الولايات المتحدة وليام كلينتون ورئيس الوزراء الكندي جان كريتين ، لإدانة نظام الجبهة الإسلامية القومية في الخرطوم لسياسات الإسترقاق التى يتبعها تجاه النساء والأطفال من الأفارقة السود ، وليبادروا بطلب الى مجلس الامن لإنزال عقوبات في حق نظام الخرطوم حتى ينزل لتلبية المطالبات الآتية :
    1_ عودة جميع المسترقين لذويهم في جنوب السودان.
    2_ إعادة الحياة الديمقراطية والمدنية الى السودان.
    3_ إحترام حقوق الإنسان.
    4_ تطبيق حق تقرير المصير لشعب جنوبي السودان والشعوب المهمشة الاخرى بحسب إعلان المبادئ والموقع بطرف الإيقاد .

    للتاكد من صدقية الوثيقة يمكن العودة للعنوان الآتى :
    [email protected]
                  

08-24-2009, 11:03 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    في الشأن العام
    تجميل وجه السودان في تحسين حقوق الإنسان
    د. سعاد ابراهيم عيسي

    توجد في الولايات المتحدة الأمريكية مجموعات كثيرة من المحامين، جعلت همها ألأكبر متابعة قضايا المواطنين التي تحتاج إلى سند قانوني للوصول إلى حقوقهم فيها، تعمل بداية على توعية المواطن بذلك الحق ومن بعد تمكنه من الحصول عليه كاملا وعلى دائرة المليم. وتتمحور تلك القضايا حول المشاكل الناجمة عن بعض الأخطاء التي يتم ارتكابها بواسطة الأفراد أو المؤسسات والشركات أو حتى من السلطات الحاكمة ذاتها، ومن ثم تعمل تلك الأخطاء في اتجاه خلق مشاكل للمواطنين، صحية كانت أو اقتصادية أو غيرها، فيصبح من حق المواطن على من تسبب في خلق تلك المشاكل أن يتكفل بمعالجة كل تبعاتها. ومن أكثر المشاكل التي يروج لها أولئك القانونيون المشاكل الصحية التي تنتج عن بيئة العمل، مثل الأضرار التي تلحق بالرئة نتيجة للعمل في مصانع الاسبيستوس، أو العيش بالقرب منه. وتعجبت للأعداد الكبيرة من المواطنين المصابة بأمراض بسببه، والتعويضات الأكبر التي يحصلون عليها مقابل تلك الإصابات. في ذات الوقت تذكرت إحدى المحليات بولاية الخرطوم والتي يستظل موظفوها بسقف من ذات الاسبيستوس الضار بصحة الإنسان، والشكوى المتكررة من جانبهم حول المشاكل الصحية التي يتعرضون إليها بسببه، خاصة في فصل الصيف، ولا أدرى إن تمت الاستجابة لهم أم لا زالت المشكلة قائمة، ولكنني أدرى بأنهم ظلوا في حالهم ذاك حتى مارس من هذا العام. ولم نسمع بأن جهة معنية بحقوق الإنسان قد هبت لنجدتهم وأمثالهم ممن يتعرضون لمختلف المشاكل الصحية أو الاجتماعية أو الاقتصادية الناتجة عن اهمال أو تقصير من أي جهة كانت.ورغم وجود جمعيات لحقوق الإنسان لكننا لم نسمع بأنها كسبت حقا لإنسان.
    وبالطبع يذكر الجميع قصة النفايات التي تم ترحيلها من جونقلى إلى شمال مدينة امدرمان ليتم قبرها فيها. وقد تناول بعض الصحفيين تلك القصة البدعة، وتساءل عن سبب ذلك الترحيل عبر تلك المسافات الشاسعة في اتجاه الخرطوم بالذات، كما تساءلوا عن الأضرار التي يمكن أن تسببها تلك النفايات للمواطنين، على الأقل الذين يسكنون بالقرب من موقع دفنها. وكانت الإجابة بأن السلطات المعنية قد تحوطت لكل ذلك ببناء مستودع خرصانى تصب بداخله تلك المصائب، ومن ثم يصعب تسربها لتختلط بالمياه سطحية كانت أو جوفية. يعنى في بلد تسقط فيه العمارات بسبب الأخطاء الهندسية، فما الذي يمنع ذلك المستودع الخرصانى من أن يتشقق ومن بعد يسمح بتسرب ما يحوى من نفايات.لتلوث البيئة، وهى غير ناقصة. المدهش أن الموضوع نام عند هذا الحد دون أن يعلم المواطن الذي تتهدد حياته بمختلف الأخطار عن من الذي تسبب في ذلك الفعل، وبلاش، فكرة مساءلته أو معاقبته، وبالطبع يستحيل تفكير أي مواطن في أمر التعويض عما يصيبه من ضرر، فذلك ليس من ثقافتنا ولا من عاداتنا وتقاليدنا، فكل ما يصيب الإنسان هنا هو مسؤولية القضاء والقدر. فهل سمع أحدكم أو درى بمن أرسل شاحنات الذخائر الفاسدة من عطبرة ليتم وأدها بالخرطوم، فقررت أن تنفجر بيدها وتبعثر أضرارها على مستوى مدن الولاية الثلاث، بما في ذلك قمة الأضرار التي يمثلها فقدان أرواح بعض المواطنين؟ وأمامنا من الأمثلة على ذلك الاهمال ومن بعد الطناش، الكثير المثير الخطر. فقد جاء بالصحف أيضا أن امرأتين في حالة وضوع خضعتا لعملية قيصرية بإحدى المستشفيات، وكانت النتيجة أن فارقتا الحياة بعد إجراء العملية مباشرة، وعلى التوالي، بمعنى أن التيم الطبي الذي أجرى تلك العمليات هو ذاته الذي تسبب في وفاة السيدتين. ثم ماذا بعد تلك الفاجعة، هل تمت محاسبة ومراجعة لتلك المقصلة المسماة مستشفى؟ وماذا تم في أمر السيدتين وحقهما في الحياة الذي حرمتهما منه أخطاء البعض؟ أتمنى مجرد تمنى أن أسمع عن تلك القضية كيف سارت وأين وصلت. وبالطبع فان الأخطاء الطبية هي من أكثر الأخطاء المرشحة للاحتماء خلف القضاء والقدر وان كان بعضها كذلك فلابد من أن يخضع البعض الآخر للتدقيق والتحقيق، ومن بعد لابد من إدخال ثقافة التعويض للمتضررين، ويا حبذا تبنيها من جانب القانونيين. كل هذه الأمثلة التي تنتقص من حقوق الإنسان، فهي تعمل في ذات الوقت على تشويه وجه السودان الذي يكثر تشوهه كلما تعرض إنسانه لمزيد من هضم حقوقه.
    السيد رئيس الجمهورية، وفى خطابه لمواطني الشمالية وعند افتتاحه لجسر دنقلا السليم، أعاد الأمل في أن حقوق الإنسان ستصان عندما صرح بأنه بصدد تحسين وجه البلاد، الذي نتمنى أن يوفق في تحسينه، إن معظم البثور التي تشوه وجه البلاد اليوم، مردها إلى هضم حقوق الإنسان وبالتالي يمكن إزالتها إن صدق العزم، ولن يتأتى ذلك بمحاولة تغطيتها بأي قدر من الأغطية كما نشاهد حاليا، الأمر الذي يضاعف من قبح صورتها. فقد شاهدت إحدى المجلات الأجنبية وقد عبثت بعض الأيدي بمحتوياتها في محاولة لإخفاء إحدى موضوعاتها عن أعين السودانيين. فتم انتزاع صفحة من صفحات المجلة ولكن تم الإبقاء على قائمة المحتويات كاملة. وعليه هرع كل من وقف على تلك الحقيقة، إلى الشبكة العنكبوتية فوجد الموضوع كاملا ليتصفحه، فما الذي كسبه من تسبب في تلك الفعلة ناسيا أن تكنولوجيا العصر لن تسمح بإخفاء أي حقيقة عمن يملك وسائل الوصول إليها. وبكل أسف فان الموضوع الذي تم نزعه من المجلة ليس به ما يتطلب مثل ذلك الفعل الذي يشوه وجه السودان قبل أن يسييء إلى صاحب المقال، أقله سيصفنا الآخرون بأننا قوم لا نفقه حقائق العصر التي لا تسمح لمن يود العبث بها أن ينجح. فنرجو أن يتم الكف عن مثل ذلك الفعل الضار بسمعة السودان والمشوه لوجهه.
    ونعود لام المشوهات والمقبحات لوجه السودان التي تمثلها الممارسات التي يفرضها قانون النظام العام، خاصة ما يتعلق بنصب الخيام من أجل جرجرة النساء إليها، ومن بعد قصة جلدهن المهينة لكرامة المرأة والمسيئة لسمعتها. نحن مع النظام عاما كان أو خاصا، ولكن لسنا مع جعله وسيلة لكشف عورات المواطنين والتشنيع بهم. فقد كتبت أكثر من مرة عن هذا القانون والتقيت ببعض المسؤولين عن تنفيذه، وتناقشنا في بعض ممارساته التي لا زلت أرى إنها تتنافى مع الشرع ومع سماحة الإسلام الذي يدعو إلى ستر عورات المسلمين لا كشفها. فمن عمل بالقول، إذا بليتم فاستتروا، ما الذي يجعل القانون يكشف ذلك الستر؟ فيا سيادة الرئيس ليس هنالك مشوها لوجه البلاد والعباد ومقبحا لها أكثر من هذا القانون، خاصة عندما يتصل بجلد النساء اللائي أوصاكم الرسول الكريم بهن خيرا. ثم من الذي قال بأن الجلد وسيلة تربوية يمكن عن طريقها تعديل أي سلوك معوج؟ فان كان الجلد غير مسموح به بين الأطفال بالمدارس كوسيلة لتأديبهم، فكيف به يوظف لتأديب أمهاتهم؟ ثم لماذا تتعرض المرأة وهى في معية الزوج أو الأب للمساءلة عن حشمتها، وكأنما الولاية عليها انتقلت ممن معها إلى القائمين على أمر تنفيذ ذلك القانون. ثم هنالك المرأة غير المسلمة التي يسمح دينها بأن ترتدي ما ترتدي، ولم نشاهد بينهن من تخل بالأدب، فما الذي يجعلهن عرضة للمساءلة وفرض أي زي آخر عليهن؟ يحدث هذا في الوقت الذي يملأ فيه المسلمون الأفق باحتجاجهم على المؤسسات بالدول الغربية التي تحاول منع النساء المسلمات من ارتداء أزياءهن الإسلامية داخلها. بحجة إن ذلك من حق المرأة المسلمة، وهو حقها فعلا، فلماذا لا نمنح المرأة غير المسلمة حقها أيضا في ارتداء ما يناسبها دون إخلال بالسلوك العام، في بلاد المسلمين؟ ثم لماذا لا يجلس المسؤولون عن هذا القانون لمراجعة حسابات الربح والخسارة من تطبيقه، وقد قاربت فترته العقدين من الزمان، ليروا إن كان فاعلا أو فاشلا خاصة وجميع الممارسات التي يسعى لتعديلها ظلت تزداد اعوجاجا يوما بعد يوم.

                  

08-24-2009, 11:41 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    الأخ مؤيــــد شريف
    الســــــــلام عليكم ..... ورمضــــــان كريم.
    تحية والود والتقدير والاحتــــرام.

    إن شاء الله تكون متذكرني بس ...فلقد قمت بترجمة هذه الوثيقة من الفرنسية للإنجليزية ثم للعربية يوم عرضها هناااااااك .. ومع الاســـــــف كنت انتظر مناقشتها معك ولكنك لم تعد بعدها.

    وعليه اكرر لك كـــــــــلامي السابق فيها وهو عدم وجود رق في الســـــودان عام 2000... بل يمكننا الذهــــــاب بعيدا فيها، الراجـــــل مشكور واضع بريده الالكتروني وبسهولة يمكن الوصــــول للمنظمة إن كنت مصراً على الذهاب فيها بعيداً.

    النجيضة لا يوجــــد رق في الســــــودان في عام 2000 وما هو موجـــــــود لا يتعدى انتهاكات لحقوق الأســــــرى والانســــان في الســــــودان ، ومع الأسف هذه الانتهاكات مارسها طرفي النـــزاع في حرب الجنوب ولكن رقيق ده كــــلام ما بدخل العقل ... لا زلت عند موقفي الســــــابق وإذا أثبتت الواقعة فليستعد لويس مورينو أوكامبو لإضافة تهمة جديدة على لائحـــــــة الاتهام.

    ولتكن مستعدا لمجموعة من الأسئلة الحـــــــارة جدا في هذا الخصوص، كما أرجـــــــــو أن تعيد لي حقي الأدبي في ترجمــــــة الوثيقة هذه(الرابط موجــــــود).


    النجيضة المهم الآن مايلي:

    1. التأكد من مصدر وصحة الوثيقة.
    2. ما هو مصير الضحايا؟ واين هم الآن؟
    3. مخاطبة كاتب التقرير ودي قال منظمة مسيحية يعني سهل انك توصل ليها.
    4. يمكن لأي واحد من الضحايا الموجودين على قيد الحياة فتح بلاغ ونحنا بنتكفل بالباقي.
    5. محاسبة الفاعل وتعويض الضحايا من الخزينة العامة للدولة.

    كن بالف خير ... ســـــأكون في الانتظار
                  

08-25-2009, 00:57 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)



    أخي الكريم

    مرحبا بك هنا وهناك

    اذا كنت في السودان او خارجه حاول ان تطلع على كتاب الدكتور بلدو والدكتور عشاري

    او حتى كتاب الدكتور عبد الله على ابراهيم ( الثقافة والديمقراطية في السودان )

    فالاخير ابدى ملاحظات شكلية ومنهجية على طريقة تحرير الكتاب وانتقدها بشدة ووصف الكتاب بالعرضحال السياسي الذى يفتقر لابسط مقومات البحث او التقرير السياسي لكنه وافق الكاتبين على توصيفهما للرق ووصفهما للحالات التى احصوها بالرق بل شدد على ضرورة الاعتراف بذلك واعتبر الاعتراف بداية لمعاجة الامر ..

    ويمكن ان تعرج على كتاب نقد أيضا عن الرق في السودان...

    كما قدمت لك هناك واعيدها لك هنا آملا ان نلتقى على جدوى محاولة الردع عن استعادة اجواء التباغض واستدعاء مفردات الحرب

    ايراد الوثيقة وترجمتها مهم للغاية :

    يفتح الاعين تجاه الممارسات التى تحدث اثناء الحرب

    ويردع الناس عن مجرد التفكير فى استعادة واعادة احياء قاموس الحرب والاستمالات التى تقوم عليها

    ولعلك في متابعة هذا التيار الذى بدأ يتقوى ويحاول ان يعيد اجواء الحرب من جديد ويستخدم فى ذلك كل الوسائل وشتى الحيل ويوظف كل القضايا وشتى المواقف


    تحاياى
                  

08-25-2009, 01:05 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    أما بخصوص ترجمة الوثيقة

    كنتُ قد شرعت في ترجمة الاجزاء الاولى منها

    قبل ان تعود أنت - صديقى الفاضل - وتتفضل علينا بترجمة اليكترونية لا اُفضلها عادة لانها وانت سيد العارفين تفتقد لروح النص

    وبالامكان العودة المقارنة بين الترجمات لملاحظة الفارق

    ويمكن العودة لترجمات قديمة من الفرنسية الى العربية مباشرة دون المرور بلغة وسيطة على عنوان المدونة الآتى :

    moyed-sharif.blogspot.com

    للتاكد فقط من انى ترجمت ونشرت الكثير من الكتابات بالفرنسية الى العربية

    وليست الوثيقة هى الاولى في ذلك

    تحاياى
                  

08-25-2009, 01:40 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    أما قولك - اخى الكريم - بان المنظمة هي منظمة "كنسية" ، قول جانب الحقيقة بشكل تام

    واقبل كل محاججة علمية تُضعف صدقية الوثيقة وأتحفظ على كل اختلاق او افتراض بعيد عن الواقع ولتسمح لى بذلك فضلا

    وهنا تعريف بالمنظمة ، نشأتها ومؤسسيها واهدافها ونبذة مطولة عنها . واترك لك هذه المرة عبء ترجمتها بالكامل وأرجو ان تتفضل علينا بترجمتها ... تحاياى


    Quote:


    PR&Eacute;SENTATION DE L'ASSOCIATION


    MOTIVATIONS


    L’association a été créée en 1992 par des militants des droits de l’Homme autour d’un groupe d’anciens résidents au Soudan. Comme tous ceux qui y ont vécu, ils avaient aimé ce pays, son peuple noble et généreux. Ils ne purent supporter d’assister sans réagir à son asservissement physique et moral après le coup d'Etat de juin 1989. Depuis, hélas, de nombreux témoins ont partagé leur analyse. Rony Brauman, lorsqu'il était, en 1994, Président de Médecins Sans Frontières , attribua au Soudan "le sinistre privilège de remporter la palme de l'horreur" dans le monde. Jean-Paul II y vit "une reproduction du Calvaire du Christ dans les vies de la majorité des chrétiens" et plus globalement Gaspar Biro, Rapporteur Spécial des Nations-Unies (1993-1998) y dénonce depuis plusieurs années, une "violation généralisée des droits de l'homme" dans tout le pays, et dans les zones de guerre civile "des massacres, des réductions en esclavage, l'utilisation de l'arme de la famine ".

    ACTIVITES

    1) - La publication "Vigilance Soudan" a plusieurs éditions :
    - La première, dite mensuelle, écrite en Français, paraît 10 fois par an depuis la création de l'Association; elle en est actuellement au numéro 77.
    - la seconde, trimestrielle, également en Français, est plus condensée; -
    - la troisième est une édition trimestrielle en Anglais qui réalisée grâce à des traducteurs anglophones bénévoles est plus récente.
    Ces publications sont envoyées à 5.500 personnalités ciblées de France et d'ailleurs ainsi qu’aux personnes qui en font la demande.
    2) - Site Internet : Depuis juin 1998 a été créé un site Internet :www.club-internet.fr/perso/vigilsd. Ce site bilingue (français-anglais) permet de consulter la dernière édition française mensuelle et l'édition anglaise trimestrielle ainsi que les anciens numéros en archives. On y trouve également des nouvelles brèves, des données chronologiques, des documents de référence etc.

    3) - Le Secrétaire général de l'association donne des conférences en France et en Europe et des interviews à la presse écrite et à la radio.

    - L'association organise des rencontres ou y participe. L'association apporte souvent son aide technique aux organisations qui s'intéressent aux problèmes du Soudan. Sa documentation est fréquemment consultée par des chercheurs. Le travail effectué est entièrement bénévole. ((((((L'association est laïque((((((
    .



    MOYENS

    L’association subsiste et se développe grâce aux dons et aux contributions bénévoles. Que nos généreux donateurs soient ici remerciés, plus que jamais nous avons besoin d'eux.
    B.P. 184 - 75665 Paris Cedex 14 - Fax 01.45.43.52.78 6 E-Mail :[email protected]


    Retour à la page d'accueil française
    Retour à la page d'accueil

    (عدل بواسطة مؤيد شريف on 08-25-2009, 01:46 AM)

                  

08-25-2009, 01:54 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    Quote: ومع الأسف هذه الانتهاكات مارسها طرفي النـــزاع في حرب الجنوب


    هنا أتفق معاك بشكل كامل

    وأتمنى ان أعثر على اية وثيقة ذات مصداقية عن انتهاكات لحركة جيش تحرير السودان لاشرع فورا فى ترجمتها ونشرها دون تردد..

    فكما قدمت لك:

    الهدف هو التشنيع بممارسات الحرب وتعريتها وكشف بشاعتها حتى لا يظنن ظان أن في الحرب مكسب ونصر ...

    تحاياى
                  

08-25-2009, 01:55 AM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    Quote:
    أما بخصوص ترجمة الوثيقة

    كنتُ قد شرعت في ترجمة الاجزاء الاولى منها

    قبل ان تعود أنت - صديقى الفاضل - وتتفضل علينا بترجمة اليكترونية لا اُفضلها عادة لانها وانت سيد العارفين تفتقد لروح النص

    وبالامكان العودة المقارنة بين الترجمات لملاحظة الفارق



    الاخ مؤيد شريف

    تحية الود والتقدير والاحترام.
    عندما عرضت الوثيقة كانت باللغة الفرنسية وطلبت المســـــاعدة في ترجمتها
    وقد قمت بترجمتها الى الإنجليزية أولا ولكن لأن بعض الاعضاء لغتهم الانجليزية لم تمكنهم من التعاطي مع محتوى الوثيقة فقد قمت ايضا بترجمتها ايضا من الانجليزية الى العربية.
    ولا تختلف الترجمات كثيرا عن بعضها وترجمتي لها موجــــــــودة.

    واذا كان الأمر كذلك فلماذا طلبت المساعدة في ترجمتها؟

    لا يهم بأي لغة كتبت الوثيقة أو من ترجمها لأن ذلك ثابت بأنني أول من ترجمها ولكن المهم محتوى الوثيقة وهو ان هناك رق وان 188 من الرجال والنساء والاطفال قد تم استرقاقهم واقتيادهم وحسب.

    أولا انا اشكك في الوثيقة نفسها وهي صادرة من جهة مسيحية غير محايدة وهي منظمة كنسية مسيحية.
    ثانيا: لا يوجد رق في السودان في عام 2000 واقتياد هولاء لا يعدو كونه انتهاك لمعاملة الأســرى، وقد قام الجيش الشعبي بمثله كثيرا في الجنوب وما قضية تجنيد الاطفال ببعيدة.
    ثالثا: اذا حدث ذلك فلماذا لا نقوم بمخاطبة المنظمة والتحقق من الأمر والتثبت منه فلو تأكد ذلك فإن قائد القوة وكل المشاركين موجـــــودة بالضرورة اسمائهم ويمكننا الذهاب الى ابعد من ذلك لو ثبت أن هناك من يمارس الرق في السودان في عام 2000 .
    رابعا : لا بد وان هناك احياء او ناجين من تلك الكارثة كما تصفها الوثيقة ولذلك لا بد من البحث عن الاشخاص الذين تم اقتيادهم وعملية العثور عليهم ستكون سهلة جدا لو عملنا على ذلك.

    الخــــــلاصة هي وثيقة مشكوك في مصدرها ولا يوجــــــــد ممارسة للرق في السودان على الأقل في آخر 25 سنة ماضية.

    أرجــــــــو ان تتفهم موقفي جيدا لو ثبت ممارسة الرق لا بد من محاسبة المســـــــؤولين عن ذلك وهم أحياء على ما أعتقد وبهذا نقطع دابر الرق ونكشف هذه الجريمة البشعة وأما إن كانت الوثيقة كاذبة فلا داعي لتداولها هنا وخلق موضوع منها هذا كل شئ.

    كن بالف خير

    (عدل بواسطة الامين موسى البشاري on 08-25-2009, 02:00 AM)

                  

08-25-2009, 02:16 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    يا صاحب

    طلبت (العون) فو ترجمتها بسبب عدم توفر الوقت لى في اللحظة تلك



    Quote: أولا انا اشكك في الوثيقة نفسها وهي صادرة من جهة مسيحية غير محايدة وهي منظمة كنسية مسيحية.


    حقك .. واذا عدت للتعريف الذى أرفقته لك اعلاه بالمنظمة تجد انها منظمة لا دينية .. ويتعهدها كتاب وباحثين وصحافيين مستقلين laique تعنى بالعربية (لا دينية) ...

    Quote: واقتياد هولاء لا يعدو كونه انتهاك لمعاملة الأســرى


    هنا تتمايز الاراء

    أنا اصر على ان اسمى الاشياء باسمائها

    ولا احشر رأسي في التراب واتعامى عنالواقع

    أقول لك د.عبد الله على ابراهيم وليس أكثر منه منافحة في مثل هكذا موضوعات أقر توصيفات بلدو وعشارى بالرق وشدد على اهمية الاعتراف بالحالة للشروع من بعد في المعالجة التى تتناسب والفعل...



    Quote: وقد قام الجيش الشعبي بمثله كثيرا في الجنوب وما قضية تجنيد الاطفال ببعيدة.


    أعدك باننى ان وقعت على وثيقة ذات صدقية توثق لهذه الانتهاكات سآتيك بها هنا ونناقشها حتى وان كانت صادرة عن منظمة الدعوة الاسلامية نفسها ! ولن أعيبها لك في لحظتها لانها صادرة من منظمة عرفت بانها جزء من النظام وعظم ظهر فيه : فقط لانى اجمع واستدل بالمعلومة واعضد بعضها ببعض



    Quote: اذا حدث ذلك فلماذا لا نقوم بمخاطبة المنظمة والتحقق من الأمر والتثبت منه فلو تأكد ذلك فإن قائد القوة وكل المشاركين موجـــــودة بالضرورة اسمائهم


    عد متفضلا الى متن الوثيقة تجدها تضم اسماء لمسؤولين واداريين وضحايا .. وهذا جزء مهم (الشهادات) من صدقية الوثيقة ...



    Quote: : لا بد وان هناك احياء او ناجين من تلك الكارثة كما تصفها الوثيقة ولذلك لا بد من البحث عن الاشخاص الذين تم اقتيادهم وعملية العثور عليهم ستكون سهلة جدا لو عملنا على ذلك.


    تم انشاء منظمة لمكافحة الظاهرة بعد ان سمين بمكافحة الاختطاف والحق ان عملا كبيرا قد وقع وكثير من المسترقين او المخطوفين في نظر السلطات او المنتهكة حقوقهم في نظرك قد اعيدوا حقا الى مواطن سكناهم الاصلية وجمع شملهم باسرهم وعوائلهم .. هذا حق لا بد ان يذكر ..



    وكن بالف خير

    (عدل بواسطة مؤيد شريف on 08-25-2009, 02:19 AM)
    (عدل بواسطة مؤيد شريف on 08-25-2009, 02:28 AM)

                  

08-25-2009, 02:17 AM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    Quote:
    هنا أتفق معاك بشكل كامل

    وأتمنى ان أعثر على اية وثيقة ذات مصداقية عن انتهاكات لحركة جيش تحرير السودان لاشرع فورا فى ترجمتها ونشرها دون تردد..

    فكما قدمت لك:

    الهدف هو التشنيع بممارسات الحرب وتعريتها وكشف بشاعتها حتى لا يظنن ظان أن في الحرب مكسب ونصر ...

    تحاياى



    تمام كده إذن نحن متفقان على الهدف
    ألا وهو تعرية ممارسات الحرب وكشـــــــــف الحقيقة بمنتهى الشفافية
    وتقديم مرتكبي الجريمة للعدالة وهو هدف سامي ونبيل ويستحق العناء
    امد لك يدي للوصول للحقيقة ... وكشف الجريمة
    ولنبدأ بخطوات عملية كما يلي:

    مخاطبة صاحب البريد الالكتروني للتأكد من الوثيقة.
    البحث عن أحد الضحايا وهي عملية سهلة جدا لو ساعدنا أحد أخــــواننا الجنوبيين
    ومن ثم سوف نصل

    لك ودي
                  

08-25-2009, 02:52 AM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    الاخ مؤيد شريف

    كامل الود والاحتـــــــرام.

    النجيضة على قولة ود الصايم

    المنظمة اسمها : منظمة التضامن المسيحي الدولية

    christian solidarity international.............. واختصارها : C.S.I





    وأما موقعها فهذا هو :

    http://www.csi-int.org/


    إذن المنظمة هي منظمة مسيحية ودولية كمان... وكفانا الله شر الترجمة

    دعنا أخــــــــي نركز على ما ينفعنا وما لا يضرنا(محتوى الوثيقة).
    تكتب ليهم انت ولا انا؟

    ســـــأعود حتما لمتابعة الموضوع

    كل الود والتقدير
                  

08-25-2009, 03:03 AM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)



    فــــــوووووووووووق لغاية بكرة
    النقدة يا جماعة البلقاهو كله يديهو لكزة
    نشـــــــوف حكاية الرق في ســــــنة 2000م دي


                  

08-25-2009, 03:48 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    أخشى انك قد انزلقت للاصرار على ما كنت اظنه خطأ منك في تتبع مصدر الوثيقة!

    المنظمة غير دينية (ةارجو ان تترجم المقدمة التى اوردتها حتى تلم بشكل كامل وبكل تفاصيل نشأتها وتاسيسها واهدافها )

    وموقعها هو :

    http://www.vigilsd.org/

    وبالامكان ان تجد نص الوثيقة بالفرنسية على هذا الموقع الذى ثبته


    وأراك قد ابتعدت عن مناقشة متن الوثيقة الى التشكيك في مصدرها !
                  

08-25-2009, 04:16 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    طيب

    خليني انقل ليك الخطوط العريضة لتوضيح منشا وأصل المنظمة وبعدين لك مطلق الحرية في التزام موقفك منها :



    دوافع نشأة المنظمة:

    تأسست في العام 1992

    أسسها جمع من المدافعين عن حقوق الانسان صحبة عدد ممن سبقت لهم الغقامة في السودان .

    أحبوا هذه البلاد ككل الذين أقاموا فيها، احبوا شعبه النبيل والكريم

    لم يستطيعوا ان يظلوا في الفرجة أمام واقع الاستعباد الجسدي والمعنوي الذى مورس في حقه بعد الانقلاب العسكري في 1989

    ((((((L'association est laïque((((((

    وأرجو ان تحمل هذه الجملة المفيدة الى الترجمة الالكترونية على موقع قوقل

    وبوضوح شديد تقول ان المنظمة ليست دينية

    ولا انقلها الى العربية (علمانية) لان مصطلح علمانية هذا في الترجمة فيه اشكال كبير جدا

    تحاياى

    وانتظر منك نقاشا هادئا

    وليس صريخا وعويل ومحاولة صناعة لمة وكشكشه وتنادي ولا نخرج بعده بعقاد نافع

    تحاياى
                  

08-25-2009, 03:58 AM

Manal Mohamed Ali

تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 1134

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    قامت حكومة السودان بتأسيس هيئة تعني باعادة الاطفال والنساء المخطوفين وارجاعهم تاى ذويهم
    والهيئة تتكون من مندوبين من اليونسف وبعض منظمات المجتمع المدني
    ولقد حضرت بنفسي احتفال صغير باعادة ثلاثة اطفال وامرأة لذويهم مدينة واو وتحديداً في حلة لكلكو من قبل اهالي الحي
    وده كان سنة 2002 وكانت عملية الخطف ترتبط بالقطار الشهير الذي يرافقة المراحيل
    والمراحيل ديل معينين من الحكومة لحراسة القطر

    هنالك قصص معروفة عن اختطاف بعض النساء واجبارهن للعمل دون اجر
    والاطفال يختطفون للعمل في الرعي لان المراحيل كانوا اغلبية من قبائل رعوية مترحلة
    المهم..الحكومة كانت تعلم بقصص الاختطافات دي وساكته عليها
    وما اتحركت الا بعد الموضوع بقى باثباتات واضحة وانتشر

    وانشئت تلك الهيئة ومقرها في الخرطوم جنوب معهد سلتي وغرب المركز الفرنسي

    (الذاكرة ما اسعفتني باسم الهيئة كاملاً)

    يعني يا بشاري ... ما بضروري انه يكون الرق في سوق نخاسة
    ويسمي خماسي وسداسي

    تحياتي
                  

08-25-2009, 04:26 AM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: Manal Mohamed Ali)

    غش وتدليس واضح من الذى كان في إدارة الموقع

    تفاجات أن عدد من قرأ البوست هبط الى أقل من 200 قارئ بعد ان كان قد تعدى الـ 300 !!!!

    واخشى ان مكانا فيه هكذا تدليس ليس جديرا أن يضم افكارا نعتقد فيها وبها نسعى!!!!
                  

08-25-2009, 11:52 AM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    الاخ مؤيد شريف


    تحية الود والتقدير والاحترام.

    Quote:
    أخشى انك قد انزلقت للاصرار على ما كنت اظنه خطأ منك في تتبع مصدر الوثيقة!
    المنظمة غير دينية (ةارجو ان تترجم المقدمة التى اوردتها حتى تلم بشكل كامل وبكل تفاصيل نشأتها وتاسيسها واهدافها )


    كما تعلم يجب التـــأكد أولا من مصدر الوثيقة ومدى صحتها.
    ثانيا هدفنا واحد كما قلت لك وهو محاربة ما يسمى بالرق في الســـــــودان وقد جاء في الوثيقة الأصلية أن هناك رق أو ممارسات شبيهة بالرق.
    ســـــــــــؤال: هل يعتبر معتقلي غوانتانامو رقيق بنفس المفهوم؟

    كما قلت سابقا هناك انتهاكات مرتكبة من جميع الأطـــراف وهي ليست جديدة.


    Quote:
    المنظمة اسمها : منظمة التضامن المسيحي الدولية

    christian solidarity international.............. واختصارها : C.S.I


    هذه هي المنظمة كما جاء في الوثيقة وليست تلك التي ذكرتها
    ورابط موقعها هو :

    http://www.csi-int.org

    بما أنك مهتم بهذا الأمر لماذا لا تكتب للشخص أو المنظمة او حتى تتصل عليهم تلفونيا وتسجلي الأمـــــــر وتعرض لنا ردهم هنا.

    اتمنى أن يشاركنا احد الاخـــــــوة الجنوبيين النقاش هنا.

    أنا اقول لا يوجد رق في الســــودان وانت تقـــــــول بعكس ذلك.
    أرجـــــــــــو ان نعمل سويا من أجل كشف ممارسات الحرب هذه والانتهاكات التي حدثت فيها.

    كل الود
                  

08-25-2009, 12:09 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    Quote:
    قامت حكومة السودان بتأسيس هيئة تعني باعادة الاطفال والنساء المخطوفين وارجاعهم تاى ذويهم
    والهيئة تتكون من مندوبين من اليونسف وبعض منظمات المجتمع المدني
    ولقد حضرت بنفسي احتفال صغير باعادة ثلاثة اطفال وامرأة لذويهم مدينة واو وتحديداً في حلة لكلكو من قبل اهالي الحي
    وده كان سنة 2002 وكانت عملية الخطف ترتبط بالقطار الشهير الذي يرافقة المراحيل
    والمراحيل ديل معينين من الحكومة لحراسة القطر



    الاخت منال محمد

    تحية وتقدير وإحترام.
    لإعادة الاطفال والنساء المخطوفين!!!! وليسوا العبيد
    انا لا أنكر ذلك ولكن أقــــــول تلك انتهاكات لحقوق الانسان والأسري وقد مارس هذا الفعل طرفي النـــزاع فهناك الكثير من العساكر الذين عادوا من الأسر وقالوا انهم كانوا يجبرون على خدمة ضباط الجيش الشعبي لتحرير الســـــــودان.
    حتى الوثيقة نفسها (اشك في صدقيتها) قالت احتمال يكون هناك شبهة رق ولمو تؤكده.



    Quote:
    يعني يا بشاري ... ما بضروري انه يكون الرق في سوق نخاسة
    ويسمي خماسي وسداسي


    الرق هو التجــــــارة بالبشر هذا هو مفهومنا له.
    لكن اساءة معاملة الأسرى أو الاختطافات من الجانبين كانت ممارسات خاطئة ولا زالت
    وعشــــــــــان كده قلت انو الســــــــــودان دولة لا تحترم فيها حقوق الانســــــــان
    ما رايك في اختطاف الأطفال من قبل الحركة الشعبية ايام الحرب؟
    ارتكبت ابشــــــــــع مجزرة في التـــاريخ في هذا القطار أيـــام حكم الصادق المهدي " مذبحة الضعين" فمن حاسب الصــــادق المهدي؟ أو المسؤولين عنها؟
    ولم يجرى حتى مجرد تحقيق في تلك الواقعة في مدينة الضعين؟
    ايهما أبشـــــع أن يتم ابادة قطار كامل من الجنوبيين أمام مرأى ومسمع كل أجهزة الدولة الرسمية!!

    علينا الـتأكد من الوثيقة وكشف الممارسة الخاطئة هذه حتى لا تتكرر لاحقا.

    خليك قريبة والموضوع يستحق العناء فعلا.

    (عدل بواسطة الامين موسى البشاري on 08-25-2009, 12:13 PM)

                  

08-25-2009, 12:24 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)


    الوثيقة الأصلية باللغة الفرنسية

    Quote:

    Les forces armées du Soudan capturent de nouveau comme esclaves 188 femmes et enfants noirs africains
    C.S.I. : Communiqué de presse , Genève, 15 mars 2000
    Le samedi 10 mars et le dimanche 11 mars 2000 - selon Victor Akok Anei, Commissaire civil pour le district d'Aweil-Est - les troupes des Forces de Défense Populaires du Soudan (PDF) ont pris en esclavage environ 188 Africains noirs, femmes et enfants, au cours de raids portant sur trois villages du nord du Bahr El Ghazal, Malith, Rup Deir, et Majok Kuom, dans le sud du Soudan.
    Les personnes prises en esclavage à Malith et à Rup Deir ont été conduites, avec les vaches et les chèvres volées, à la garnison gouvernementale de Grinty, au nord du Kiir (le fleuve Bahr El Arab), alors que celles qui ont été capturées à Majok Kuom et à Sokobat ont été dirigées vers la ville de garnison gouvernementale de Mabior, sur la ligne de chemin de fer Khartoum-Wau. Une fille qui s'est échappée de la caravane d'esclaves de la PDF a rapporté aux autorités locales que sept autres filles prises en esclavage avaient été tuées par la PDF durant leur marche forcée vers le nord.
    La dernière offensive de la PDF a débuté le 8 mars quand deux de ses unités, chacune d'environ 1.300 assaillants à cheval et à pied, ont quitté leur garnison d'Atiat, située au nord, en dehors de la ville de Meiram. Une des unités a attaqué Malith le 10 mars à 8 heures et a engagé le combat avec l'Armée de Libération du Peuple Soudanais (SPLA). Après une heure et demie de combat, la SPLA a battu en retraite, donnant la possibilité à la PDF de piller et d'incendier la totalité du village. Environ 70 personnes ont été prises comme esclaves à Malith. La PDF s'est alors déplacée vers le sud et a attaqué Rup Deir où elle fut repoussée par la SPLA. 50 personnes sont estimées avoir été capturées à Rup Deir. La seconde unité de la PDF a suivi la ligne de chemin de fer Khartoum-Wau vers le sud et a attaqué Majok Kuom le samedi 11 mars au matin. 68 femmes et enfants ont été déclarés pris en esclavage par la PDF à Majok Kuom.
    Deux jours après l'attaque, des représentants de CSI, John Eibner et Gunnar Wielback, Jane Roy et Glen Pearson, accompagnés de journalistes indépendants, ont découvert avec horreur les restes calcinés de Malith.
    Depuis le milieu des années 80, le Gouvernement du Soudan a soutenu les razzias d'esclave au sein de la population civile noire africaine du nord du Bahr El Ghazal. Le régime actuel du Front National Islamique (NIF) a intensifié cette pratique comme faisant partie de sa djihad déclarée (guerre sainte islamique) après qu'il ait ravi le pouvoir à un gouvernement élu, en 1989. La guerre du Soudan constitue un véritable génocide avec deux millions d'Africains noirs tués et plus de quatre millions de personnes déplacées.
    Les raids des 10 et 11 mars, dans les districts d'Aweil Est et Ouest, constituent cette année les événements les plus récents d'une série de graves violations du cessez le feu actuel décrété par l'ONU dans la partie nord du Bahr El Ghazal. Les raids ont eu lieu trois semaines après que le Gouvernement canadien se soit rangé à la politique de l'Union Européenne en annonçant une démarche " d'engagement constructif ", incluant des règlements financiers " directs ou indirects " au régime du NIF à Khartoum.
    Le Rapporteur Spécial de Nations Unies, le Dr Leonardo Franco, se trouvait au Soudan à la fin du mois de février 2000 pour poursuivre son enquête concernant l'esclavage et les autres violations des Droits de l'homme. Il en rendra compte auprès de la Commission des Droits de l'Homme. L'année dernière, le Dr Franco a informé la Commission que: " La guerre et les stratégies pernicieuses utilisées ont ravivé et exacerbé les problèmes d'esclavage au Soudan ". CSI estime qu'il y a encore plus de 100.000 femmes et enfants noirs africains vivant en esclavage ou qui sont soumis à des pratiques proches de l'esclavage, dans les camps de concentration contrôlés par le Gouvernement.
    En réaction à la prise d'esclaves de 300 femmes et enfants par la PDF le 21 février, le Président international de CSI, le Rev. Hans Stückelberger, a, le 24 février, lancé un urgent appel au Secrétaire général des Nations Unies, Kofi Annan, au Haut Commissaire aux Droits de l'Homme, Mary Robinson, ainsi qu'au Président des Etats-Unis, William Clinton et au Premier Ministre canadien, Jean Chrétien, afin - de condamner le régime du Front National Islamique (NIF) à Khartoum en raison de sa politique de mise en esclavage de femmes et d'enfants noirs africains, - de demander au Conseil de Sécurité des nations Unies de prendre des sanctions pour obtenir du Gouvernement soudanais
    1) - le retour de tous les esclaves dans leurs familles au Sud-Soudan,
    2) - le rétablissement d'un gouvernement démocratique laïque,
    3) - le respect des droits humains et
    4 -) la mise en oeuvre du droit à l'autodétermination pour le peuple du Sud-Soudan et les autres populations marginalisées, selon la Déclaration de Principes de l'IGAD
    Contact : [email protected]
    ________________________________________
    Points de vue




    وهنا باللغة الانجليزية



    Quote:

    The armed forces of Sudan to capture new slaves 188 women and black African children
    C.S.I. : Press release, Geneva, 15 March 2000
    Saturday March 10 and Sunday 11 March 2000 - by Victor Akok Anei, Civil Commissioner for the District of Aweil East - the troops of the Popular Defense Forces of Sudan (PDF) took about 188 enslaved black Africans, women and children, during raids on three villages in northern Bahr El Ghazal, Malith, Deir Rup, and Majok Kuom in southern Sudan.



    Persons taken into slavery and Malith Rup Deir were conducted with cows and goats stolen, the government garrison Grinty, northern Kiir (the Bahr El Arab River), while those who were captured Kuom Majok and Sokobat were directed to the government garrison town of Mabior on the railway line Khartoum-Wau. A girl who has escaped from the slave caravan PTO reported to local authorities that seven other girls taken into slavery had been killed by the PDF during their forced march northward.
    The last offensive of the PDF began March 8 when two of its units, each about 1,300 attackers on horseback and on foot, have left their garrison Atiat north, outside the city of Meiram. One of the units attacked Malith March 10 at 8 am and engaged in battle with the People's Liberation Army Sudanese (SPLA). After an hour and a half of fighting, the SPLA has retreated, allowing the PDF to loot and burn the entire village. About 70 people were taken as slaves Malith. The PDF then moved south and attacked Deir Rup where she was repulsed by the SPLA.
    50 people are estimated to have been captured in Deir Rup. The second unit of the PDF after the railway line to Wau-Khartoum south and attacked Majok Kuom Saturday March 11 in the morning. 68 women and children were reported taken into slavery by Majok PDF Kuom.
    Two days after the attack, representatives of CSI, John EIBNER and Gunnar Wielback, Jane Roy and Glen Pearson, along with independent journalists, have discovered with horror the charred remains of Malith.
    Since the mid-80s, the Government of Sudan supported the slave raids in the black African civilian population in northern Bahr El Ghazal. The current National Islamic Front (NIF) has taken this practice as part of its declared jihad (Islamic holy war) after he had delighted the power to an elected government in 1989. The war in Sudan is a genocide with two million black Africans killed and more than four million people displaced.

    The raids of 10 and 11 March, in the districts of Aweil East and West this year are the most recent in a series of serious violations of the cease-fire declared by the United Nations in the northern part of Bahr El Ghazal. The raids took place three weeks after the Canadian Government has accepted the policy of the European Union by announcing a "constructive engagement", including financial regulations "directly or indirectly" in the NIF regime in Khartoum.
    The Special Rapporteur of the United Nations, Dr. Leonardo Franco, was in Sudan at the end of February 2000 to continue its investigation of slavery and other violations of human rights. He will report to the Commission on Human Rights. Last year, Dr. Franco informed the Commission that: "The war and the pernicious strategies used have revived and exacerbated the problems of slavery in Sudan.".
    CSI believes that there is still more than 100,000 women and black African children living in slavery or subjected to slavery-like practices, in concentration camps controlled by the Government.
    In response to the taking of slaves to 300 women and children by the PDF on 21 February, the International President of CSI, the Rev…
    Hans Stückelberger has, February 24, launched an urgent appeal to UN Secretary-General, Kofi Annan, the High Commissioner for Human Rights, Mary Robinson, as well as United States President William Clinton and Canadian Prime Minister, Jean Chrétien, to - to condemn the regime of the National Islamic Front (NIF) in Khartoum because of its policy of enslavement of women and black African children - to ask the Security Council United Nations to impose sanctions for the Sudanese Government.
    1) - The return of all the slaves with their families in southern Sudan,
    2) - the restoration of a secular democratic government,
    3) - respect for human rights and
    4 -) the implementation of the right to self-determination for the people of Southern Sudan and other marginalized populations, according to the Declaration of Principles of the IGAD
    Contact: [email protected]

    -----------------------------------

    Viewpoints



    هل يوجد فيها ذكر للرق صراحة؟
    هناك شبهة لممارسة الرق؟
    يا جماعة انا موضوع رق ما عايز يخش لي في رأســـــــي عايز واحد كده يقنعني بأن هناك ممارسة للرق في السودان الى اليوم!!!!

                  

08-25-2009, 12:59 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    فوووووووووووووووووق
                  

08-25-2009, 01:47 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    أولا :

    المؤسسة المسيحسة التى تريد ان تكون - كسر رقبة - كاتبة التقرير ليست الا من بين اطراف عديدة استشهد التقرير وكتابه من الناشطين والصحافيين المستقلين - وهذا مكتوب في الوثيقة وادعوك لاعادة قراءتها - بشهادة لرئيسها ونداء اطلقه باسمها الى جهات معينة في التقرير مذكورة ومعينة ، ومنهمم ايضا حاكم اداري محلى مذكور بالاسم وشهادات مباشرة مستقاة شفاهية من الضحايا ...بالاضافة لمفوض الامم المتحدة وهو الذى يتوفر على مراقبين في عين المكان وترفع له تقارير دورية بالذى يحدث .. وهو ما نفتقده أنا وانت !


    ويا خينا

    اذا كنت انا الذى نفض الغبار عن الوثيقة وترجمها لا اعرف منشأها وكتابها، من يعرف مصدرها ؟

    وهل تتوقع ان آت بشيء لا اتأكد من مصدره؟

    اما عن تعريف الرق ، وهي النقطة الاساس التى آمل ان نركز عليها

    فادعوك فقط للبحق في قوقل عن تعريفات الرق والاسترقاق لتجد ان عملية البيع المباشرة ليست شرطا نهائيا لوصف الحالة بالرق والاسترقاق

    ومرة اخرى ادعوك للرجوع الى الكتاب القيم للدكتورين بلدو وعشاري لما فيه من تفصيل في مسألة التعريفات والمفهوم الملتبس للنخاسة بالمال والاستغلال في تقييد الحرية والاعمال الشاقة

    بل حتى الصورة الظاهرية للاسترقاق حققاها في كتابهما من وجود القافلة الزاحفة caravane في ظروف معينة تتوافر فيها القيود الحديدية والصفوف المتراصة الزاحفة بانتظام والقيود الحديدية توضع على الرقاب بشكل متسلسل ومتصل ... عد الى الكتاب تفضلا منك حتى تناقش عن دراية ومعرفة وليس للنقاش من اجل النقاش فى حد ذاته

    أرجو ان تتوقف عن المناداة للبوست

    فلسنا فى سوق نعلى صوتنا فيه طلبا للجمهرة والتسويق

    وإن التزمت نقاشا هادئا مثمرا تجدنى آتيك في كل حين ووقت وابادلك حجة بحجة

    أما غير ذلك

    فعافية نناهد بيها ما عندنا !

    (عدل بواسطة مؤيد شريف on 08-25-2009, 01:50 PM)
    (عدل بواسطة مؤيد شريف on 08-25-2009, 01:54 PM)

                  

08-25-2009, 02:05 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    وهنا تعريف مختصر للرق :

    Quote: L'esclavage est l'état d'une personne qui se trouve sous la dépendance absolue d'un maître qui a la possibilité de l'utiliser comme un bien matériel. Il est la privation de la liberté de certains hommes par d'autres hommes, dans le but de les soumettre à un travail forcé, généralement non rémunéré. Juridiquement l'esclave est considéré comme la propriété de son maître. A ce titre, il peut être acheté, loué ou vendu comme un objet.


    والاساس فيه الآتى :

    أن يخضع الشخص لتبعية مطلقة لمصلحة مسترقه حتى ان الاخير يتعامل معه كاى منقول يمتلكه ...

    الثان :

    فقط ان يعمل مجموع من الناس على حرمان مجموعة اخرى من حرياتهم ، بهدف إخضاعهم لأعمال شاقة وجبرية وهى فى العادة أعمال لا يلقوا في مقابلها أجرا ...

    الثالث:

    وقانونا يعتبر المسترق كمنقول خاص بسيده ، وهنا فقط تتم الاشارة لانه يمكن ان يكون مبتاعا أو مستاجرا كمنقول ...


    باختصار

    مسألة ان يكون هناك مقابلا ماديا يدفع لقاء استرقاق شخص ليست شرطا للانطباق الكامل على تعريف الرق

    ويمكن ان تكون الحالة حالة رق كاملة دون ان تمر بمرحلة البيع المباشر


    تحاياى
                  

08-25-2009, 02:15 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)



    وهنا امتداد للتعريف يوضح ارتباط حالة الاسترقاق دائما بنظام او ترتيب اجتماعى اقتصادى عماده السيطرة والاستغلال في حق شخص تحوطه هذه الظروف التى قدمت تفصيلهان وان يكون هذا الشخص في المتخيل الجمعى ملتصقا بطبقة من المسترقين ، وينتهى الامتداد الاخير للقول بان الاسترقاق ما هو الا تجارة تمارس في حق الافراد ، وهم - اى الافراد - وقبل كل شيء ، مغتصبة حرياتهم ...


    Quote: Par extension, le terme esclavage désigne un système socio-économique qui est fondé sur le
    maintien et l'exploitation de personnes dans cette condition et qui constituent une classe d'esclaves. La traite des esclaves est le commerce d'individus préalablement privés de liberté.


    التعريف لـ :

    Victor Schoelcher
                  

08-25-2009, 02:36 PM

Manal Mohamed Ali

تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 1134

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    Quote: لكن اساءة معاملة الأسرى أو الاختطافات من الجانبين كانت ممارسات خاطئة ولا زالت]


    لم يكن الخاطفين قوات نظامية فيمن قصدتهم في مداخلتي ياسيدي البشاري

    ولم اقصد المخطوفين من اسرى حرب من الجهتين
    (مع العلم ان اسرى الحرب لدى القوات المسلحة كانوا يقتلون فقط زلا يجبرون للعمل لخدمة القوات الضباط)
    انا اتكلم هنا عن مجموعات معينة
    تجد الحماية من السلطات الحكومية
    كانت انذاك تقوم بخطف الاطفال والنساء
    واجبارهم للعمل عندهم دون مقابل او دون اجر

    افتكر انه ده كلام لا يختلف فيه 2 انه رق

    _________
    سيدي

    والله والله والله
    الكلام ده كان حاصل وناس الحكومة كانوا عارفين
    علا كانوا بقولوا العبيد ديل لازم يتادبوا
    وفي ادبياتهم
    العبد اصلوا للخدمة
    ولان الجنوبينن والنوبة مورد للتمرد
    احسن حاجة انهم يتأدبوا ويتذلوا

    كلام حقوق الانسان ده دخل جديد في ثقافة الانقاذ
    لزوم التوجه الحداثي والعولمة
    (الكلام الصعب ده ياهو زاتووو المسكوت عنه ومغطغط )


    ________

    محبتي واحترامي لكم جميعاً
                  

08-25-2009, 03:06 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: Manal Mohamed Ali)

    الأخت الكريمة استاذة منال محمد على

    أقدم الاعتذار عن تاخر الترحيب بك

    واتمنى ان يتصل ويستمر بيننا النقاش والود والاحترام

    وفي المتابعة

    تحاياي واحترامي
                  

08-25-2009, 03:26 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    الاخ الكريم البشارى

    حاولت البحث عن رابط البوست على السودان الجديد ولم أوفق في ايجاده ، ربما تقهقر البوست الى الخلف كثيرا


    أريد أن اطلع على ترجمتك

    فالحق ، لم أقرا ترجمتك بعد

    واتمنى ان تمدنى بالرابط ما امكنك ذلك

    تحاياي
                  

08-25-2009, 08:51 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    الاخ مؤيد شريف

    تحية الود والاحترام والتقدير.

    Quote:
    المؤسسة المسيحسة التى تريد ان تكون - كسر رقبة - كاتبة التقرير ليست الا من بين اطراف عديدة استشهد التقرير وكتابه من الناشطين والصحافيين المستقلين - وهذا مكتوب في الوثيقة وادعوك لاعادة قراءتها - بشهادة لرئيسها ونداء اطلقه باسمها الى جهات معينة في التقرير مذكورة ومعينة ، ومنهمم ايضا حاكم اداري محلى مذكور بالاسم وشهادات مباشرة مستقاة شفاهية من الضحايا ...بالاضافة لمفوض الامم المتحدة وهو الذى يتوفر على مراقبين في عين المكان وترفع له تقارير دورية بالذى يحدث .. وهو ما نفتقده أنا وانت !


    اسم المنظمة وارد في الوثيقة كما ترى ... يعني في واحدة من اصدارات المنظمة.
    عليك انت ان تثبت لنا بما لا يدع مجالا للشك بأن هذه الوثيقة صادرة من المنظمة التي تقول انت انها صادرة منها، بالرغم من عدم ذكرها هنا في الوثيقة والمذكور هو المنظمة التي اوردتها انا.
    الســـــؤال: كيف يمكننا التأكد من مصدر الوثيقة؟؟؟
    وما تعرض لينا وثيقة باللغة الفرنسية ولا يوجد ما يؤكد ان الوثيقة التي اتيت بها هي من هذه المنظمة عليك بإقناعنا بالأدلة والحجج والبراهين فقط.

    Quote:
    اذا كنت انا الذى نفض الغبار عن الوثيقة وترجمها لا اعرف منشأها وكتابها، من يعرف مصدرها ؟
    وهل تتوقع ان آت بشيء لا اتأكد من مصدره؟


    كيف يمكن التأكد من مصدرها؟؟؟؟؟؟
    هناك منظمتان وبعدين يا أخــــــوي مؤيد نحن ثقافتنا انجليزية يعني ما عندنا عرفة كتيرة في الفرنسي فبالله عشان يتم التواصل بيننا خلي لينا الوثائق بالإنجليزي.
    لماذا لا نخاطب صاحب البريد الالكتروني؟

    Quote:
    ومرة اخرى ادعوك للرجوع الى الكتاب القيم للدكتورين بلدو وعشاري لما فيه من تفصيل في مسألة التعريفات والمفهوم الملتبس للنخاسة بالمال والاستغلال في تقييد الحرية والاعمال الشاقة


    الكتابين ما عندي والله وتعمل خير لو تفضلت علينا بإرسالها أو حتى وضع الرابط الخاص بهما.

    Quote:
    وإن التزمت نقاشا هادئا مثمرا تجدنى آتيك في كل حين ووقت وابادلك حجة بحجة
    أما غير ذلك
    فعافية نناهد بيها ما عندنا !


    يا اخوي مؤيد .... خلي بالك طويل وانت ما تعتبر الموضوع موجه لك انت شخصيا والله انا الموضوع ده عامل لي إزعـــــاج شديد وحكاية انه في رق في الســـــودان دي بصــــــراحة ما راكبه عدلها معاي.

    إذن وبالقياس يمكن اعتبار حركة العدل والمساواة قد مارست الرق حينما أجبرت الأطفال على حمل الســـــلاح والهجـــــوم على ام درمان وكذلك الحركة الشعبية فعلت ذلك و..... و..........
    عايزين نصل للحقيقة المجردة وزي ما قلت ليك هدفي انســــــــاني بحت وهو معرفة مصير الضحايا وتقديم الفاعلين للعدالة أو حتى مجرد كشفهم.

    طول حبل الصبر يا باشا
    كل الود والتقدير

                  

08-25-2009, 09:10 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    الاخـــــت منال محمد علي

    تحياتي لك اختي الفاضلة.


    Quote:
    لم يكن الخاطفين قوات نظامية فيمن قصدتهم في مداخلتي ياسيدي البشاري

    ولم اقصد المخطوفين من اسرى حرب من الجهتين
    (مع العلم ان اسرى الحرب لدى القوات المسلحة كانوا يقتلون فقط زلا يجبرون للعمل لخدمة القوات الضباط)



    لقد فهمت قصدك تماما من تلك المداخلة ولكن انا اقصد ان الانتهاكات كانت موجـــــودة من الطرفين
    وسكوتنا عنها هو العيب فيجب كشفها وتصحيحها ولو كان هناك اشخاص يستحقون العقاب يجب ان نفعل ذلك.


    Quote:
    العبد اصلوا للخدمة
    ولان الجنوبينن والنوبة مورد للتمرد
    احسن حاجة انهم يتأدبوا ويتذلوا
    كلام حقوق الانسان ده دخل جديد في ثقافة الانقاذ
    لزوم التوجه الحداثي والعولمة
    (الكلام الصعب ده ياهو زاتووو المسكوت عنه ومغطغط )



    طيب يا أخت وقت الكــــــلام ده حاصل الجنوبيين والنوبة الأعضاء هنا رأيهم شنو؟
    طبعا مصدقة بدون حليفة ولكن ما هو دوري ودورك تجاه تلك الممارسات اختي الفاضلة؟
    نحن الآن بصــــدد وثيقة بها اكثر من 188 إمـــرأة وطفل ومواطنين
    نريد ان نعرف مصيرهم وماذا حل بهم؟
    انا لم أنكر الانتهاكات وما تسمونه رق انا اسميه انتهاكات لحقوق الانسان والأسرى.
    ودعونا نبحث الموضوع بعيدا عن كل المنظمات التي تحمل أغراضا في السودان أو تروج لبعض الافكار
    شكرا للتوضيح ولو عندك وثائق تثبت مثل هذه الممارسات ارجو أن تكتبي عنها كشفا للحقيقة
    وحتى بدون وثائق مشاهداتك انت فقط تهمنا وتهم الوطن لمنع مثل هذه الممارسات.

    كوني بالف خير
                  

08-25-2009, 10:41 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    أخى الكريم البشارى

    عندما يكون عنوان البريد الاليكتروني هو Contact: [email protected]

    فهذا يقطع بما لا يدع مجالا للشك ان الموقع هو vigilsd.org

    وليس الموقع الاخر الذى تفضلت بتثبيته


    تقبل تحاياى
                  

08-25-2009, 10:57 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)


    الاخ مؤيد شريف


    خلينا نتجاوز النقطة دي.
    الوثيقة هل هي صحيحة؟
    ما هي الخطوة القادمة التي تود القيام بها؟
    دعنا ندخل لصلب الموضوع ونحاول ايجاد الحلول والعبر
    والكـــــــلام البتقول فيهو اختنا منال برضو نأخذه في الاعتبار
    أو انك تنوي عرض الوثيقة وخلاص!!
    وانا وضعت خمس نقاط فوق نقوم نشتغل عليها

    في الانتظار

    كل الود

                  

08-27-2009, 04:01 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    Quote: نتجاوز النقطة دي.



    عفوا

    ما دمت تشكك في صدقية الوثيقة فلا أفهم لماذا تريد مناقشة "وثيقة مختلقة"؟!!

    لم اقصر في سوق الكثير من الأسانيد التى تثبت صحة الوثيقة

    ولازلت متشككا في صدقيتها

    ودورك ان تثبت انها "مختلقة"

    وتبرهن على ذلك

    فليس بعد الاتهام لااختلاق مذمة !


    Quote: الوثيقة هل هي صحيحة؟



    !

    Quote: أو انك تنوي عرض الوثيقة وخلاص!!


    تفضل بالعودة لعنوان البوست لتراجع الهدف والجدوى من الوثيقة


    تحاياى

    ومرحبا بالاخ انور ورمضان كريم على الجميع
                  

08-25-2009, 11:00 PM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    الاخ مؤيد


    رمضان كريم



    للاخ بشاري بعد التحية

    Quote: les troupes des Forces de Défense Populaires du Soudan (PDF) ont pris en esclavage environ 188 Africains noirs, femmes et enfants


    يا أخوي الكلام ده ما داير ليهو تأويل: قوات الدفاع الشعبي السودانية استعبدت ( اتخذتهم عبيدا) نحو 188 أفريقي اسود ، نساء و اطفال

                  

08-25-2009, 11:18 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: أنور أدم)

    Quote:
    يا أخوي الكلام ده ما داير ليهو تأويل: قوات الدفاع الشعبي السودانية استعبدت ( اتخذتهم عبيدا) نحو 188 أفريقي اسود ، نساء و اطفال



    الأخ انــــــور ادم

    تحية وتقدير واحترام.
    خلاص يعني نبصم كده يا اخوي أنور ادم؟
    اذن الحركة الشعبية استعبدت مجموعة من الأطفال وزجت بهم في الحرب.
    وكذلك فعل خليل ابراهيم مع الأطفال في هجومه على أم درمان
    وكذلك فعلت الولايات المتحدة مع معتقلي غوانتانامو
    لا زلت مصرا على تسمية ذلك بانتهاك لحقوق الانسان والأسرى
    وليس رقاً وعبودية كما تصر ان تسميه انت والأخ مؤيد شريف 

    كونوا بالف خير
                  

08-26-2009, 09:38 AM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    العزيز ود البشاري
    رمضان كريم.

    يا أخي أنت قلت:
    Quote: هل يوجد فيها ذكر للرق صراحة؟
    هناك شبهة لممارسة الرق


    و كنت ( و حسب ظني انك لست فرانكفوني) قد اتيت بترجمة انجليزية جرفت المعني المراد تحديدا، و لذلك أتيت للدلو بحقيقة الترجمة . اما موضوع حقيقة العبودية في السودان فأقل لك إقرأ بعقل مفتوح هذه الافادات التي جمعتها البي بي سي :

    Quote: في إطار إحياء الذكرى المائتين لالغاء تجارة الرق عبر الاطلسي التقت بي بي سي بعدد من السودانيين الذين يقولون إنهم تعرضوا لتجربة مشابهة للعبودية في بلادهم.

    وطالما رفضت الحكومة السودانية المزاعم بوجود أشخاص يعيشون في قيد الرق، غير أنها أقرت بأن الآلاف تعرضوا للاختطاف خلال الحرب بين الشمال والجنوب، وتصر على أن هذا تقليد قديم بين الجماعات العرقية المتناحرة.

    اليكم تجارب هؤلاء المواطنين السودانيين، وتعليقاتكم عليها:

    ماركو أكوت دينج أكوت

    في عام 1987 جاءت الميليشيات العربية إلى قريتنا وأخذتني، كما اختطفت ابنة أخي ولم أرها منذ ذلك الحين.

    يجب على أن أعتني بالماشية والماعز والخراف. ولا يسمح لي إلا أن أتناول بقايا الطعام، وأحيانا لا يعطى لي طعام على الإطلاق. وفي أحد الأيام فقدت إحدى الأبقار وضربت ضربا مبرحا حتى شلت ذراعي اليمنى وساقي.

    أريد أن أذهب إلى المدرسة. أنا معاق والتعليم هو السبيل الوحيد للحصول على حقوقي.

    ابوك أتوك دينج

    اختطفت مع أثنين من إخوتي، وهما جارانج وبول. ولكننا اختطفنا من قبل عدة أشخاص ولم أر شقيقيي منذ اختطافنا، جارانج توأمي وأشعر أن جزءا مني قد فقد بعد اختطاف أخي.

    أجبرت على الزواج من عربي، وكنت في الثالثة عشر عندما أنجبت أول أبنائي. كان زوجي يضربني وكنت أرغب في الهرب.

    وحانت فرصة الهرب عام 2006. نمت يوما كاملا فور وصولي لأهلي، وكانت هذه أول راحة استمتع بها بعد أعوام طويلة.

    أشول دور نجور

    كان خاطفي, ويدعى خليل, يعاملني معاملة جيدة. ولم يكن علي سوى جلب الماء.

    كانت له ابنة وكان يعاملنا نفس المعاملة، وإذا اشترى لها شيئا كان يشتري لي مثله.

    عندما جاءت الشرطة أردت أن أبقى معه، ولكنهم أرغموني على العودة ولكني سعيدة أيضا الآن لأني مع أسرتي.

    أدوت مانيول

    كان عمري سبع سنوات عندما اختطفت، لقد روعت وظللت أبكي طوال اليوم، قالوا لي أنني الآن مسلمة وأسموني اسماً إسلامي وهو (أكوما).

    كان علي جمع خشب الوقود، وأراد أحد الرجال أن يتزوجني ولم أكن أرغب في ذلك لكن لم يكن لدي خيار. لقد نسيت لغة أهلي الدينكا كما نسيت أسمي الحقيقي، لكن أحد أبناء عمومتي تعرف علي عندما أعدت إلى موطني.

    عندما كنت في معسكر الاحتجاز، عاد ذلك الرجل وسرق ابني الأكبر حسين.

    مرور كول

    في يوم قلت للشخص الذي اختطفني ويدعى عبد الرحمن أنني أريد العودة لبيتي، فغضب مني وحاول أن يذبحني، ورغم أنني استطعت الإفلات منه، إلا أن السكين قطعت حاجبي.

    طلب مني أن أناديه (أبي) وأسماني (حسن عبد الرحمن)، وقال أنني مسلم لكنني لم استجب له.

    لقد كان هناك العديد من أطفال الدينكا في المعسكر الذين كانوا يضربون، توفي أحدهم وكان يدعى دوت ماويش



    العبودية في السودان

    .
    .
                  

08-26-2009, 12:12 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: أنور أدم)

    Quote:
    في إطار إحياء الذكرى المائتين لالغاء تجارة الرق عبر الاطلسي التقت بي بي سي بعدد من السودانيين الذين يقولون إنهم تعرضوا لتجربة مشابهة للعبودية في بلادهم.

    وطالما رفضت الحكومة السودانية المزاعم بوجود أشخاص يعيشون في قيد الرق، غير أنها أقرت بأن الآلاف تعرضوا للاختطاف خلال الحرب بين الشمال والجنوب، وتصر على أن هذا تقليد قديم بين الجماعات العرقية المتناحرة.



    الأخ ناصر ادم

    تحياتي أخي وشكرا لحوارك الجميل هـــــــذا.
    وهكذا نكاد أنا وانت ان نتفق.
    نعم توجد هناك ممارسات شبيهة بالرق "انتهاكات" وهي كانت تحدث بين مناطق التماس
    بين الدينكا والمسيرية والرزيقات وهي افعـــال متشابهة ومتبادلة يعني فعل ورد فعل (أتذكر احداث سفاهة)
    لذلك لم تجرأ المنظمات على تسمية ذلك بالرق صراحة (انظر ماتحته خط) ومن فعل ذلك كانت له أغراض أخرى.
    وكل شخص من تلك المنطقة يعلم ما يدور هناك بالضبط.
    وهذا ايضا ما توصلت اليه منظمة سيواك المشكلة بين الحكومة وبعثة الأمم المتحدة
    والتي زارت مناطق نيالا والضعين وابو مطارق وبعضا من مناطق الدينكا.

    كن بالف خير
                  

08-26-2009, 08:42 PM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    ود البشاري
    تحية اخري

    لم اود الدخول في نقاشكم عن العبودية هذا لسبب شخصي. و لكن اصرارك علي عدم وجودها يظهر انتمائك للطرف المتورط او متعاطف معه. إذهب الي سوق ابوجا 1 و 2 بالضعين و أسائل أي طفل جنوبي يشتغل مع ست شاي عن اسرته و لماذا هو موجود هناك؟.وعندما تاتني بأجابات عشرة اطفال ساعتها سأنقشك عن ماهية العبودية؟.


                  

08-26-2009, 09:24 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: أنور أدم)

    Quote: لم اود الدخول في نقاشكم عن العبودية هذا لسبب شخصي. و لكن اصرارك علي عدم وجودها يظهر انتمائك للطرف المتورط او متعاطف معه. إذهب الي سوق ابوجا 1 و 2 بالضعين و أسائل أي طفل جنوبي يشتغل مع ست شاي عن اسرته و لماذا هو موجود هناك؟.وعندما تاتني بأجابات عشرة اطفال ساعتها سأنقشك عن ماهية العبودية؟.




    الاخ أنـــــور ادم

    تحية الود والتقدير والاحترام.
    في دي والله لم يصدق ظنك ... ولكن العبودية الكاملة وتجارة الرقيق غير موجـــــودة في السودان
    ما يحــــــدث لا يعدو كونه انتهاكات من الطرفين ... وناس ســــوق ابوجا كان بإمكانهم مغادرة الضعين او غيرها
    ولكنهم انفسهم استمرأوا حياة الدعـــــــة والأمن أيـــــــــام الحرب بين الشمال والجنوب...
    لا تظنني بعيــــــــداً من الضعين فأنا من بــــــــرام أصـــــــلاً
    المسألة ليست مســـــــألة تعاطف ولكنها مســــــــالة أخـــــــلاقية أولا ويجب علينا كشفها ومحاربتها إن وجدت

    كل الود


    (عدل بواسطة الامين موسى البشاري on 08-27-2009, 09:21 PM)

                  

08-27-2009, 09:25 AM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    العزيز ود البشاري

    لتذكيرك اسمي أنور ادم

    ثم
    Quote: في دي والله لم يصدق ظنك ... ولكن العبودية الكاملة وتجارة الرقيق غير موجـــــودة في السودان
    ما يحــــــدث لا يعدو كونه انتهاكات من الطرفين ..


    العبودية مفهوم متحرك مرتبط بافعال متغيرة لذلك هي تتغير ايضا من فترة لاخري و الآن هي: In law the slave was usually defined as property, and the question then was whether he was movable property (chattel) or real property. In most societies he was movable property but in some, real property.

    اما كلمة الانتهاك التي رددتها اكثر من مرة فماذا تعني.
    ثم ان هذه النقطة

    Quote: وناس ســــوق ابوجا كان بإمكانهم مغادرة الضعين او غيرها
    ولكنهم انفسهم استمرأوا حياة الدعـــــــة


    هذه لا اوافقك فيه ، و هم ليسوا في حياة دعة يكفي انهم لم يأتوا بأرجلهم باحثين للعمل. بل تم جلبهم كالقطيع.

    زيادة : سياسة الخطف بين القبائل هي واحدة من وسائل العبودية تشابه اخواتها الحملات المنظمة و البيع لدواعي الفقر كما في اسيا اليوم. فالذي يحدث بين البقارة العرب و البقارة الافارقة ( بقارة من جهة و دينكا و غيرهم من جهة ثانية ) من حملات نهب او تعدي او صراع حول موارد المياه او احتكاك يؤدي الي : ان اطفال و نساء ابرياء يضحون عبيدا . لذلك لايبدو غريبا ان تجد احد افراد الدينكا قد تحصل علي فتاة من البقارة اثناء تلك الغارات او العكس و في المحصلة ان كلا الفتاتين عبدات لدي اشخاص و ان تم الزواج . فلا تأتي لتقول لي ان تلك التي خطفها البقاري او الدينكاوي اصبحت جاريته او زوجته او صاحبته او خادمته فهي عبدة بمفهوم العبودية اليوم.


                  

08-27-2009, 06:03 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: أنور أدم)

    Quote: طيب يا أخت وقت الكــــــلام ده حاصل الجنوبيين والنوبة الأعضاء هنا رأيهم شنو؟



    اخونا الامين موسى,
    لا يمكن انكار وجود الرق كاداة استخدمت فى الحرب الاهلية الاخيرة. الحل يكمن فى الاعتراف بواقع هذه اللمارسة الفظيعة و العمل على ايجاد اليات لمحو هذه الوصمة العارة.
    دعنى اقولك شئ عن الجنوبين: الجنوبين لا يخافون الإجهار بمشاكلهم و لكن عندما تجدهم يتفادون الحديث عن مشكلة ما , فعادة ما تكون مؤشرة لكارثة كبيرة فى طريقها للحدوث. مثال:
    لن تجد الجنوبين يناقشون مسالة مذابحة العزل فى جنوب كردفان منذاالستينات حتى اواخر التسيعنات حتى فى مجالسهم الخاصة.
    لم و لن يناقشوا خطف الاطفال و النساء و الصبا من قبل المراحيل.
    لم و لن تجدهم يناقشون موت وليم دينق نيال او جون قرانق دى مبيور.
    لم و لن تجدهم يناقشون قتل الجيش لاسرى الحرب.
    دى كارثة كبيرة يجب ان ينتبه اليها ابناء الهامش فى مناطق ما يسمى بالتمأس.
                  

08-27-2009, 09:30 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: Zakaria Joseph)

    أخوتي الأفاضل جميعا

    أود فقط التاكيد على النقاط التالية :

    أولا : دعونا نتفق على عدم إطلاق تعميمات مضللة ، وغير دقيقة ، ولا تخدم الهدف لنشر الوثيقة : كان يقول احدنا أن "الشمال" مسترقٌ للـ"جنوب" ، أو ان يقول آخر بان "القبيلة كذا" درجت على إسترقاق "القبيلة كذا" ، فهذه تعميمات تضر اكثر من نفعها .
    رأي أن الإعتراف بمسمى الظاهرة والإقرار به مهمٌ وضروري لاجل فتح الاعين "أعيننا دون سواها" بإتجاه الإحساس بمأساة ومعاناة الضحايا ، ومن ثم خلق الرغبة الحقيقية والدافع الكاف لتنزيل المعالجات المطلوبة بالحاح والحلول الجذرية لضمان عدم تكرار وقوعها من جديد وتحت أي تبرير أو إستمالة جديدة قد يبرع السايسون أو وكلائهم في صناعتها وتثبيتها ...

    ثانيا :
    لا تظن أن هذه الممارسات هبطت علينا فجاة ، أو أنها تمثل حدثا معزولا ووقتي .. رأي ان هذه الممارسات وليدة لنوعية من الثقافة المكتسبة والتى يبرع سياسيونا ووكلائهم في صناعتها والإيهام بحقيقتها ، ويجب ان نكون جميعا في مواجهة الذين يجهدون التدبير في استدعاء استمالات من الدين او العرق او الادعاء بالاستعلاء لأجل توظيفها في التهوين من قدر الآخر وتبخيس حقه في ان يكون آخرا ، وتهيئة العامة لخوض حرب او احداث انتهاكات في حقه ..

    ثالثا :
    إيراد الوثيقة ، وعلى توثقي لدرجة الضبط فيها من واقع اشتمالها على شهادات متنوعة ، قد يبدو حقا خطوة اولى في الطريق الطويل للتشهير بالظاهرة المأساة ، وتحقيق الهدف منها في لفت الانظار "أنظارنا نحن بالدرجة الاولى" لحجم المأساة ، غير ان الحرب تعرف أزمانها مثل هكذا تجاوزات وخروج على الاعراف وطيب الاخلاق بطبيعتها وطبيعة الشحن الملازم لها . والامانة العلمية تقتضى بل وتفرض أن نبرز جميع الإنتهاكات دون اعتبار او فرز للعرق او إنتصار لجهة ، أو تحامل غير منصف على جهة من اطراف الصراع . وتقديري ان جراتنا على اخراج هذه الانتهاكات تفضح سايسيها وتعرى النافخين في قربها والساعين بقواميس الحرب ومفردات الإحتراب والتباغض ، وتجعلنا نتنبه سريعا لكل محاولة لاستنهاض خباء النار من تحت الرماد الساكن .

    واملى اخوتى الكرام أن لا ننزلق للتعميم المضر وإعلاء النعرة على حساب الفكرة ، وان نحفظ لمجتمعاتنا حقها في امكانية ان تستعيد رتق اللحمة الممزقة بينها ، ونترك لمجتمعنا فرصة ان يُرقع قماشة تماسكه النفسي والوطني وتعافيه وتصافيه المطلوب بالحاح والحاح والحاح

    ولكم جميعا المحبة والاحترام
                  

08-27-2009, 11:01 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: مؤيد شريف)

    الاخ مؤيد شريف

    كل الاحترام والتقدير.

    اتفق معك في كل ما جاء في مداخلتك الأخيرة .

    ننتظر القادم من خطواتك في كشف الظاهرة ومعرفة مصير الضحايا
    وأخــــذ العظة والعبر من مثل هذه الممارسات اللانسانية وهي تشكل بلا شك وصمة عار في جبين الأمة.

    وأرجـــــو أن تعذرني في اقتحامي للبوست ولكن يعلم الله انا أقف معك في كل ما من شأنه معالجة الظاهرة وتقديم اعتذار رسمي للضحايا إن لزم الأمر بل وأطالب ان يتم تعويضهم من الخزينة العامة للدولة جراء ما لحق بهم (لو تم التأكد من صحة الوثيقة).

    خالص التحايا والود
                  

08-28-2009, 02:06 PM

مؤيد شريف

تاريخ التسجيل: 04-20-2008
مجموع المشاركات: 4052

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)



    الاخ الكريم البشارى

    وكما سبق وقدمت بأن إيراد الوثيقة ليس إلا خطوة اولى في طريق التوثيق الطويل لكافة أشكال الانتهاكات التى مورست ولازالت تمارس في حق الإنسان السودانى دون إعتبار لمعتقد او عرق او لون . وبدأت فعليا في ترتيب وجمع المصادر التى تمكنني وتعينني في حركة التوثيق هذه للاحداث , وأرجو ان نتشارك الامر

    ومن الاحداث التى عملت على رصدها وجمع مصادرها :

    * حادثة سفاهة

    * عنبر جودة

    * أحداث الجزيرة أبا

    * مذبحة بيت الضيافة

    * المأساة الناطقة في دارفور

    * أحداث توريت

    * ضحايا بيوت الأشباح

    * مذبحة الضعين

    * أحداث بورتسودان

    * أحداث كجبار

    * اعدامات 24 رمضان

    * غرق طلاب معسكر العيلفون



    ويتصل....
                  

08-27-2009, 10:31 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: أنور أدم)

    Quote:
    العزيز ود البشاري

    لتذكيرك اسمي أنور ادم


    شكراً للتذكير ... تم تعديل الاسم
    البرلوم غير مؤاخـــــذ ياااااااااخ


    Quote:
    سياسة الخطف بين القبائل هي واحدة من وسائل العبودية تشابه اخواتها الحملات المنظمة و البيع لدواعي الفقر كما في اسيا اليوم. فالذي يحدث بين البقارة العرب و البقارة الافارقة ( بقارة من جهة و دينكا و غيرهم من جهة ثانية ) من حملات نهب او تعدي او صراع حول موارد المياه او احتكاك يؤدي الي : ان اطفال و نساء ابرياء يضحون عبيدا . لذلك لايبدو غريبا ان تجد احد افراد الدينكا قد تحصل علي فتاة من البقارة اثناء تلك الغارات او العكس و في المحصلة ان كلا الفتاتين عبدات لدي اشخاص و ان تم الزواج . فلا تأتي لتقول لي ان تلك التي خطفها البقاري او الدينكاوي اصبحت جاريته او زوجته او صاحبته او خادمته فهي عبدة بمفهوم العبودية اليوم.


    لا يهم اسم الظاهرة طالما هي موجودة عبودية ...رق ... انتهاكات والله هي وصمة عار في جبين الشعب السوداني ككل وينبغي فضحها أولاً ومحاربتها والعمل على عدم تكرارها مستقبلاً.

    كما قلت هي ظاهرة متبادلة بين قبائل البقارة والدينكا أيام الحرب وقبل توقيع الاتفاقية..
    فقد بدأت الظاهرة بعد احـــــداث سفاهة التي هاجمها الدينكا وحرقوا وقتلوا ونهبوا تلك القرية الآمنة، وكان ردة فعل البقارة عليها بعد ذلك، واذا كان ذلك في اطراف الســــــودان فإن الانتهاكات التي وقعت في الخرطـــــــوم أيضا بعد وفاة جـــــــون قرنق يجب الوقوف عندها وكل ذلك يا أخـــي انور ادم بسبب الفجــــــور في الخصومة بين المتحاربين.

    ارجو أن نـــركز جهودنا فيما هو مفيد ومناقشة ما جاء في الوثيقة لعل ذلك أفــــيد ويخدم القضية أكثر ما هو مصير هؤلاء الضحايا؟
    ومن هم المسؤولين عن ذلك؟
    ويجب محاسبتهم لو صحت الوثيقة والرواية... وعدم تركها تمر هكذا

    كن بالف خير
                  

08-27-2009, 10:53 PM

الامين موسى البشاري
<aالامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: وثيقة الرق فى السودان:لإستخلاص العبر والإرتداع عن العودة لعهود الإحتراب وإذلال الانسان السو (Re: الامين موسى البشاري)

    ,
    Dear Zakaria Joseph

    u r welcome


    Quote:
    لا يمكن انكار وجود الرق كاداة استخدمت فى الحرب الاهلية الاخيرة. الحل يكمن فى الاعتراف بواقع هذه اللمارسة الفظيعة و العمل على ايجاد اليات لمحو هذه الوصمة العارة.


    أتفق معك في أنه لا يمكن إنكار وجــــود انتهاكات لحقوق الإنســـــان من الطرفين.
    ومع الأســــف كانت هذه الإنتهاكات ترتكب من قبل الجيش الشعبي لتحرير الســـودان ضد بعض قبائل التماس من البقارة وتحديدا الرزيقات والمسيرية،ولما لم تقم الحكومة طوال هذه الفترة بتأمين هجمات الجيش الشعبي على هذه القبائل فقد تصدت هي بنفسها للدفاع عن أراضيها وأبنائها وماشيتها التي كانت تنهب،فكان من الطبيعي ان تكون هناك انتهاكات متبادلة من الطرفين بسبب غياب الوعي من الطرفين وكذلك غياب هيبة الدولة.

    Quote:
    لن تجد الجنوبين يناقشون مسالة مذابحة العزل فى جنوب كردفان منذ الستينات حتى اواخر التسيعنات حتى فى مجالسهم الخاصة.
    لم و لن يناقشوا خطف الاطفال و النساء و الصبا من قبل المراحيل.
    لم و لن تجدهم يناقشون موت وليم دينق نيال او جون قرانق دى مبيور.
    لم و لن تجدهم يناقشون قتل الجيش لاسرى الحرب.
    دى كارثة كبيرة يجب ان ينتبه اليها ابناء الهامش فى مناطق ما يسمى بالتمأس.


    وهذا لعمــــــري اكبر خطأ يقع اخوتنا الجنوبيين .. فقد سكتوا عن أكبر مذبحة في تاريخ الســـــــودان وهي مذبحة الضعين التي ارتكبت تحت مرأى ومسمع كافة القوات النظامية آنذاك وما يزال مرتكبي هذا الجريمة يمشـــــــون على الأرض. ومع الأسف لم يتم حتى اليـــــوم حتى مجرد تحقيق في الأحداث التي وقعت هناك وعلى رأس المسؤولين عن تلك المذبحة السيد الصادق المهدي رئيس الوزراء آنذاك وهو بصفته تلك يعتبر مســـــــؤولاً مســـــؤولية غير مباشرة عن ما حدث.
    وقد كان الجيش الشعبي أيضا يقتل الأســــــــرى أخي.
    ندين كل الانتهاكات التي وقعت في السابق ويجب أن نعمل على عدم تكرارها مستقبلاً


    keep in touch
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de