|
|
|
 Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: د.نجاة محمود)
|
طبعا يا دكتورة أنا ما غالطتك في معرفتك ولا قرايتك للصحف من الستينات ورجوعك لما أبعد من ذلك عندما تزيدين التوثيق وإعجابك بالصحف في الستينات مبرر جدا فكلنا قرأنا حتى البرش بقرش التي كانت بها صفحة من أغنى صفحات الأدب!. لكن وجهة نظري ببساطةأنك ترمين الصحف بأنها جميعها كالدار والإنتباهة، أنك تعممين وترمين الطفل مع موية الغسيل كما يقول صديق لي. المسألة الأخرى والأهم حتى ولو كان رأيك صاح فهل العلاج أن نغفل الصحف جميعا ونسلط عليهم رجال الأمن؟
أنا أطمع في ألا أرى نجاتين، دكتورة نجاة الأديبة والمثقفة والناقدة، التي تستخدم مناهج في عملها وجمعها للوثائق وإصدارها للأحكام، ونجاة التي كتبت بوست تدعو فيه لإغلاق كل الصحف السودانية لأنها مليئة بالثرثرة والأكاذيب، وأحب دائما أن أرى نجاة الأولى في كل ما تكتب فذلك يليق بها وبمكانتها كناقدة.
ويا صديقتي أسمعي كلماتي القاسية بدلا من الهتافات التي تزين الباطل حقا.
ولك كل الإحترام.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: د.نجاة محمود)
|
Quote: أنا أطمع في ألا أرى نجاتين، دكتورة نجاة الأديبة والمثقفة والناقدة
التي تستخدم مناهج في عملها وجمعها للوثائق وإصدارها للأحكام
ونجاة التي كتبت بوست تدعو فيه لإغلاق كل الصحف السودانية لأنها مليئة بالثرثرة والأكاذيب، |
في واقع الأمر لاتوجد سوى نجاة واحدة يا دكتور .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أبو ساندرا)
|
الاساتذة الكرام جميعا
اسمحوا لي ان اكون جزء من هذا الحوار الهادئ
بداية أنا لا أر أن الاولوية اليوم هي لانتقاد مهنية الصحف!
الاولوية اليوم أن تُستعاد الصحف والصحافة والكتابة لاصحابها
لسبب بسيط :
لان رئيس التحرير اليوم في كل الصحف ليس هو الذي يتوسط مسماه أعلى الصفحة الاولى
رئيس التحرير الفعلي هو ضابط الامن الذي (يصحح) و (يجمع) و (يقرر) ما إذا كانت المادة صالحة للنشر أم غير صالحة !!
أتفق معكم اننا في حاجة ماسة إن لم تكن ملحة للتدريب ورفع القدرات
والسؤال :
هل يمكن ان تبدا مرحلة من التصحيح والترتيب الداخلي في الصحف في ظل استمرار وتكثيف وتشدد الرقابة على الصحف ؟
في اعتقادي الابسط الاجابة لا .
الخوف على الصحف المستقلة والخشية من العودة الى مرحلة التاميم والصحف الحكومية لا يبرر السكون والاستكانة للرقابة ولقيمية جهاز الامن على الصحف وضروب الكتابة بشكل عام ..
قد يكون الملح الساعة ان نلتف حول مبدأ عودة أعباء التحرير لاصحابها
ومن ثم ستكون كافة الملفات مفتوحة ومطروحة للتعديل والاصلاح ..
تحياتي واحتراماتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: مؤيد شريف)
|
ملاحظة اخيرة:
كنت مثلكم استهجن الكتابات التي توصف مقادير الطبخ وكيفية سبك البامية على الأعمدة الصحفية..
وما أن سألت بعض أصحابها عن باعثهم لذلك حتى تبين لي الامر :
وعرفت ان مبتعث الامن يرفض العمود الراتب للمرة الاولى وعندما يطرح له العمود البديل يرفضه أيضا !
وهنا يضطر صاحب العمود لهذا النوع من الكتابة الانصرافية املا في إيصال رسالة واحدة للقارئ تقول :
انهم يمنعونا عن الكتابة في همومكم ومشاكلكم ما يضطرنا لهذا النوع من الكتابة الانصرافية.
فمن الملام هنا ؟
صاحب العمود
أم الذي حظر العمود لأاكثر من مرة ؟
تحياتي واحتراماتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: د.نجاة محمود)
|
الأستاذ صدقي ود. نجاة.....
..........سلام وتحايا.....
دعونى أولا وقبل أن أدخل فى موضوع الصحافه اليوم..(وهو موضوع شائك)...
أن اشكر فتحكم لهذه النافذه الضروريه فى زمن الأقلام المأجوره والذمم المبيوعه...
وانعدام ضمير الكتابه...
...وحقيقه شجعنى الى الدخول فى البوست رغبه فى كسر حدة النقاش الثنائي بينكم
والذى يمكن ان يضيع صراعا مثمرا وضروريا كهذا.......ويرمى به الى بحر شخصنة
الصراعات الذى يجر أمهر السباحين الى دواماته فيغرق!
..صدقا يا استاذ صدقي...
نحتاج الى وقفه وتأمل فى حال صحافتنا اليوم....
لسنا معزولين عن العالم بالطبع ...ففى زمن تسود فيه ثقافة السايبرسبيس
تصبح الورقه مهمله والكتاب رفيق مهجور...
وفى زمن قمع الحريات وتسريب ثقافة النسيان
وتعمد السلطه تغييب الشعب وتحويل الصحف الى مسوخ مشوهه لا تعبر عن اشكاليات
المواطن وأزمة الراهن
ولا عن تطلعات الجماهير ...ولا تثقف القارئ ....وفى زمن طفابيع بشري الفاضل
وتأرجح أدبيات النظام ما بين خطاب الجهاد التعبوي العنصري وتنازلاتهم الكاذبه
ومناوراتهم حول التحول الديمقراطي الأكذوبه.......
فى كل هذه الأزمان يا أستاذي....تجد الصحافه حائره........
فاقلام محظورة ومطاردة ومستهدفه
ومسوخ من جرائد لا ترقي حتى ان تكون جرائد مدرسيه حائطيه....
ولهث وراء أخبار الدهشه وبيع الأعداد رغما عن المحتوي التافه الفارغ...
...وكلها يا د.نجاة افرازات سلطه ظلاميه قمعيه تغييبيه....
اذا....فكوننا نقف...ونرفع الأيدي بالإستسلام...
وندعم خط السلطه وجهازها الأمنى القمعى فننادى باغلاق كل الصحف"وغربلتها"....
فهذا ما يتطلع اليه الرقيب الأمنى...وربه من كوادر المؤتمر الوطنى الحاكم...
..فجرايد النكات والفضائح والصحف الصفراء
والكذب والأخبار المغلوطه والسرقات الصحفيه والأدبيه
أمراض تفشت كثيرا ...وزادت زيادات جنونيه.....
...وبين هذا وذاك....
جيل مغيب...مقيد...بسلاسل ونظام عام...
وغتيالات...وقضايا انصرافيه...
يبحث باجتهاد عن حقيقة ما يعلق عليها فشل متكرر ...أو احباط عميق...
..جيل من ipod,mp3,dvd,وغيرها من الحروف التى فى مجملها نداء واضح للعزوف عن الصحافه
المقرؤه والجرى وراء أخبار الممثلات وعمليات التجميل.....
جيل يجتهد فى كنف كل هذا الكم الهائل من تكميم الأفواه وأسواط العنج أن يجد نافذه من ضؤ.....
فيكتب...ويقرأ ويحاول.....
...فكيف فى خضم هذا الانفعال بالمعرفه رغم الصعاب ننادي باغلاق الصحف "وغربلتها"....
أليس فى هذا نوع من الإنهزاميه والإنصياع لتطلعات النظام ...؟؟
كيف نهاجم كل الصحف ونطالب باغلاقها بداع القرف من ممارساتهم وكذبهم...
ونترك الجمل بما حمل لنظام فاسد ينفث سمومه لقتل حرية الكلمه؟؟
أليس فى هذه المطالبه نوع من التلاعب بالألفاظ والمشاعر لتصب المحصله فى تيار النظام وخطه؟؟؟
ثم كيف نطالب "بغربلتها"؟؟...من هو الغربال الملائم فى نظرنا؟؟...
ومن يمتلك الحق والحقيقه ليمنح الثقه ووسام المصداقيه لأي من الصحف اليوم؟؟
...الرقيب الأمنى بمقصه"السنين"؟
...الأحرى بنا اذا ان نتحدث عن ترقية الصحافه والإعلام السودانى....
وان نتحدث عن ثقافة الملكيه الفكريه ومصاقية الخبر
وقانون الصحافه والمطبوعات الذي يكفل الحقوق كما يخط الواجبات ويضع حدودا لا يمكن تجاوزها....
..ونبدأ من حيث توقف الآخرون لتصحيح أوضاع الصحف اليوم...
وتصحيح أوضاع الصحفي الملاحق....
ونؤسس لصحافه خبريه وفكريه واعيه ومهمومه بقضايا الساعه وتطلعات الجماهير بالمعرفه....
ونبدأ بأنفسنا ومنبرنا....
وننطلق الى فضاء الصحافه الواسع!!....
...ولكن أن نهد بنيانا بهذه العراقه والتاريخ لنبدأ من لاشئ بضمانات"غربال مقدود"...
..منهج غير علمى...
..فنقدك فى محله ومعالجتك فى رأيي خاطئه وانسحابيه وتصب فى خط النظام الحاكم...
...وشكرا لكما...
مع كثير إحترامى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Shiraz Abdelhai)
|
Quote: بالحيل نجاة واحدة غير منافقة ولا تطعن اصدقائها من الخلف ابدا ولا من قدام..
نجاة واحدة تقدس العلاقات الانسانية وتحترمها ولا تمارس المؤامرات..
ذي بعض الناس كدا... |
صاح
مع بعض التعديل بشطب اداة الإستثناء وتديل مكان ال لاآت تاخيرآ وتقديما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أبو ساندرا)
|
Quote: ...وكلها يا د.نجاة افرازات سلطه ظلاميه قمعيه تغييبيه....
اذا....فكوننا نقف...ونرفع الأيدي بالإستسلام...
وندعم خط السلطه وجهازها الأمنى القمعى فننادى باغلاق كل الصحف"وغربلتها"....
فهذا ما يتطلع اليه الرقيب الأمنى...وربه من كوادر المؤتمر الوطنى الحاكم...
..فجرايد النكات والفضائح والصحف الصفراء
والكذب والأخبار المغلوطه والسرقات الصحفيه والأدبيه
أمراض تفشت كثيرا ...وزادت زيادات جنونيه.....
...وبين هذا وذاك....
جيل مغيب...مقيد...بسلاسل ونظام عام...
وغتيالات...وقضايا انصرافيه...
يبحث باجتهاد عن حقيقة ما يعلق عليها فشل متكرر ...أو احباط عميق...
..جيل من ipod,mp3,dvd,وغيرها من الحروف التى فى مجملها نداء واضح للعزوف عن الصحافه
المقرؤه والجرى وراء أخبار الممثلات وعمليات التجميل.....
جيل يجتهد فى كنف كل هذا الكم الهائل من تكميم الأفواه وأسواط العنج أن يجد نافذه من ضؤ.....
فيكتب...ويقرأ ويحاول.....
...فكيف فى خضم هذا الانفعال بالمعرفه رغم الصعاب ننادي باغلاق الصحف "وغربلتها"....
أليس فى هذا نوع من الإنهزاميه والإنصياع لتطلعات النظام ...؟؟
كيف نهاجم كل الصحف ونطالب باغلاقها بداع القرف من ممارساتهم وكذبهم...
ونترك الجمل بما حمل لنظام فاسد ينفث سمومه لقتل حرية الكلمه؟؟
أليس فى هذه المطالبه نوع من التلاعب بالألفاظ والمشاعر لتصب المحصله فى تيار النظام وخطه؟؟؟
ثم كيف نطالب "بغربلتها"؟؟...من هو الغربال الملائم فى نظرنا؟؟...
ومن يمتلك الحق والحقيقه ليمنح الثقه ووسام المصداقيه لأي من الصحف اليوم؟؟
...الرقيب الأمنى بمقصه"السنين"؟
...الأحرى بنا اذا ان نتحدث عن ترقية الصحافه والإعلام السودانى....
وان نتحدث عن ثقافة الملكيه الفكريه ومصاقية الخبر
وقانون الصحافه والمطبوعات الذي يكفل الحقوق كما يخط الواجبات ويضع حدودا لا يمكن تجاوزها....
..ونبدأ من حيث توقف الآخرون لتصحيح أوضاع الصحف اليوم...
وتصحيح أوضاع الصحفي الملاحق....
ونؤسس لصحافه خبريه وفكريه واعيه ومهمومه بقضايا الساعه وتطلعات الجماهير بالمعرفه....
ونبدأ بأنفسنا ومنبرنا....
وننطلق الى فضاء الصحافه الواسع!!....
...ولكن أن نهد بنيانا بهذه العراقه والتاريخ لنبدأ من لاشئ بضمانات"غربال مقدود"...
..منهج غير علمى...
..فنقدك فى محله ومعالجتك فى رأيي خاطئه وانسحابيه وتصب فى خط النظام الحاكم...
|
رأي سديد
كملك الله بعقلك يا شيراز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أبو ساندرا)
|
العزيزة دكتورة نجاة:
طبعا من حقك أن تتمسكي بوجهة نظرك وبذلك يكون النقاش قد إنتهى.
بالنسبة لي فما زلت أرى تناقضا بين دعوتك لإغلاق الصحف وموقفك المبدئي والمقدر من السنسرة والرقابة.
وأندهش أنك لا ترين إن إغلاق الصحف هو قمة الرقابة والسنسرة وهوآخر نتائجها المنطقية.
من الممكن أن يكون حوارنا بعد الإتفاق أن الدعوة لإغلاق الصحف خاطئة، كيف نعالج مشاكل الصحاف السودانية وكيف نطور المهنية الصحفية.
يا عزيزتي دكتورة نجاة هناك ثمن للحرية والديمقراطية يدفع في كل البلدان فهناك صحف التابلويد في كل أنحاء الغرب وما تثيره من مشاكل وفضائح. وهناك حق المواطنين والشخصيات الإعتبارية للجزء للقضاء وكم كسبوا الملايين من الصحف. الكذب وإشانة السمعة يعالج بالقانون المدني، في بريطانيا الصحف تسجل لدى مكتب البريد، ومجلس مستويات المهنة يحقق في القضايا المهنية وينصح حول الإجراءات ولا يتخذ عقوبات. مجلس الصحافة بطريقتنا بدعة وكل بدعة ضلالة ولا أيه؟
المهمحواري الأساسي أنه أنا لا أرضى لك الموقف التناقض ولكن ما دمت تلرضيه لنفسك فلكل شيخ طريقة وكفى الله المؤمنين شر القتال.
وأريد أن أوكد لك وللأخوة والأخوات المتداخلين أن هذا البوست لا يدعو لتصفية الحسابات الشخصية إنما يدعو للمناقشة والمناصحة الفكرية فمن أراد أن يرمي بقرشه فمرحبا زمن لا يريد فيبعد أذاه عني وعن الدكتورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
شكرا يا مؤيد شريف
أتفق معك في الأسبقيات.
ولكن موقفي مبدئي لآ لإيقاف لأي صحيفة بشكل إداري بواسطة الأمن أو مجلس الصحافة، من يتضضرر من الصحف عليه بالقضاء الجنائي والمدني.
مجلس الصحافة يجب أن يتحول لهيئة مهنية بحتة تحفظ كشف بسجل الصحفيين وتقوم بتدربهم وهذه وظيفة تقوم بها نقابة الصحفيين في البلدان الأخرى وعندما ينهض بها إتحاد الصحفيين ينتفي الإحتياج لهذا المجلس!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
العزيزة دكتورة شيراز
شكرا لك
لا خلاف أن هناك مشاكل في الصحافة ولكن حلها كما تكرمتي مزيد من الديمقراطية والحريات ورفع القيود المالية والضرائبية من الصحف، وديمقراطية نقابة أو إتحاد الصحفيين ومزيد من التدريب وترك الباقي للقراء والنقاد وسيذهب الزبد جفاء ويبقى ما ينفع الناس!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
شكرا د على البوست ...واتمنى ان تكون فيه الحوار هادى وموضوعي
لكن الاهم ان تكون صريح
انا متداخل فى البدء لتصيح ما ورد من دنجاة عن اجراس الحريةوهى قالت:-
Quote: قبل فترة اجراسالحرية دي كتبتعن نادية صابون عليها الرحمة وذكرت ان
كراع البنبر قدت بطنها الحامل
وطلع الكلام دا كذب..
لماذا لم تعتذر اجراس الحرية
ولماذا من كتب ما كتبه لم يذهب لمقابلة اهل نادية ليعرف الحقيقية قبل الكتابة
موش دي ياها الشمارات والاكاذيب القلتها
|
بهدوء بقول الكلام غير صحيح على الاطلاق....
وبصراحة بقوليكى ده كذب فى حق اجراس الحرية(وللاسف بوعى او بدون وعى انتى تشاركى فى
الحملة التى تشنها المؤتمر الوطنى ضد الجريدة للتشكيك فى مصداقيتها
د.نجاة
تصدقى كنت داير افتح بوست وأناقشك فى كلام قريب من ده بس نخليه فى وقته او بوست تانى
على كل حال كلامك الفوق ده ما صحيح على الاطلاق
متين ...؟؟
فى ياتو عدد ؟؟؟
الكاتبو من ؟؟؟
انتى بتنهى الناس عن شى ...فبالله كيف تعملى نفس الكلام ده ؟؟؟
نعم اجراس هى الفتحت الموضوع فى الاصل بعد وصلت البيت أثناء العزاء وحضور شقيق نادية للجريدة
انتى جبت كلامك ده من وين؟؟؟؟؟؟
________
حارجع للموضوع الرئيس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
الأستاذ صدقي كبلو ----- تحياتي
من يحاكم من من?
صحافة الجبهة الإسلامية هي التي مارست الإسفاف والتجريح ومحاولات إغتيال الأخر معنويا وترويج الأكاذيب -وأعني هنا ما حدث في العهد الديموقراطي الأخير .......وكلنا يذكر صحف ألوان وحلمنتيش والراية وتجاوزها للخطوط الحمراء والضرب تحت الأحزمة وأستخدام أساليب دخيلة علي قيم شعبنا ثم جاءت الأنقاذ وأصبح السباب والتشهير يمارس من خلال أجهزة الإعلام القومية " من إذاعة وتلفزيون حيث تحولت لأجهزة ناطقة بإسم المؤتمر الوطني ومعبرة عن خطه الإعلامه وسيلة لتصفية الحسابات مع خصومه والية لممارسة التجريح وبث القبح وإغتيال الأخر وتمزيق نسيج الوطن وتدمير علاقات البلاد الخارجية ونسج الأكاذيب والفبركة ويأتي علي رأس من يمارس
هذا رأس الدولة البشير!! ......ثم جاءت نيفاشا بهامش حريات أعرج لم يرضي أجهزة أمن النظام فمارست مصادرة الصحف وإغلاقها وحجب الرأي الاخر وتكميم الأفواه بصورةإنتقائية طالت صحف بعينها وتركت المجال للصحافة المحسوبة علي المؤتمر
الوطني لتمارس إسفافها .. حسنا قد يقول قائل أن هناك تدني نوعي في المادة الصحفية وقصورا في
رسالة الصحافة ونقول إن وجد شئيا من هذا فعلاجه يكمن في النقد الهادف الذي يهتم بمعرفة المسببات وويدرك جذور العلة ومكمن الدء ومن ثم يقدم المعالجة وأعتقد أن القارئ يملك ردا ناجعا وهو التوقف عن شراء الصحف المتدنية والتركيز علي مطالعة ما يفيده ونبذ ما لايستحق ومن هنا نري أن التعامل مع تدني الصحافة في يد المتلقي ولكن ماذا يفعل
المواطن مع التسيس الذي طال أجهزة إعلامه القومية والتي أصبحت بوقا للسلطة وسلاحاللنيل من خصوم المؤتمر الوطني ومسرحا للتهريج والأسفاف والتطبيل علما بأن هذه الأجهزة ممولة من عرق الشعب ودمه !!
ماذا نقول عن أجهزةأعلام قومي تخلت عن رسالتها الثقافية والادبية ودورها فيبث الوعي وتمتين النسيج الإجتماعي وعكس التنوع العرقي والديني والثقافي والسياسي?
ونأتي لجانب أخر وهو ضبط الممارسة الصحفية ومعالجة للتجاوزات التي تحدث: وأقول أن هناك قضاء وشرطة ونيابات متخصصة يمكنها النهوض
بدورها في معالجة أي حق يتغول جهاز الأمن علي حرية الصحافة ويغلق الصحف ويصادر بعض موادها? وتجاوز قلنا في هذا في بوست جهر
Quote: ........ وبأي بأي حق يتغول علي صلاحيات مؤسسات الدولة الأخري
وعلي الحريات العامة?
صلاحية الجهاز حددها الدستور ونيفاشا (جهاز الامن القومي جهازا مهنيا، ويكون التفويض المخول له هو تقديم النصح والتركيز على جمع المعلومات وتحليلها.)) فلماذا لم يلتزم الجهاز بهذا ? ولماذا يتمادي في خرق الدستور وإتفاق
نيفاشا???
00 يجب علي أصحاب الضمائير الحية التصدي لممارسات الجهاز الفاشية وتغوله
علي الحريات
.. أذا كان هناك تجاوز من الصحف فيجب معالجته عبر القضاء والنيابات
المتخصصة...
00 نعم صحيفة الميدان وأجراس الحرية مستهدفة وأن ممارسات الجهازاللاقانونية إنتقائية ومسيسة وغير مهنية فأين الجهاز من أكاذيب
الإنتباهة وصحيفةالرائد ?
وكمثال متواضع لأكاذيب صحيفة الرائد:
- إعتقال هاشم بدرالدين بأمريكا بواسطة الإستخبارات
- شلل صلاح البندر وجمع الاموال لعلاجه- منع علي الحاج من دخول المانيا
وجملة من الأكاذيب حول حزب الامة تناولتها رباح المهدي في أحد مقالتها
هذه نماذج لأكاذيب إعلامهم وكان عليهم معالجة إعلامهم بدلا عن نزع مقالات تعبرعن رأي أخر
........التحية لكل المهتمين بحرية الصحافة وقضايا الحريات العامة |
فمن يحاكم من? وبأي حق يقوم حزب يعتبر قائدا في مضمار السقوط الإعلامي
والتردي العام والإنهيار الثقافي-بأي حق يقوم حزب هذا حاله بمطاردة
الشرفاءوالاصوات الوطنية والصحافة الجادة ? ولماذا يمارس تصفية حسابته
عبر أجهزة الدولة?
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: د.نجاة محمود)
|
| Quote: أنا أطمع في ألا أرى نجاتين، دكتورة نجاة الأديبة والمثقفة والناقدة، التي تستخدم مناهج في عملها وجمعها للوثائق وإصدارها للأحكام، ونجاة التي كتبت بوست تدعو فيه لإغلاق كل الصحف السودانية لأنها مليئة بالثرثرة والأكاذيب، وأحب دائما أن أرى نجاة الأولى في كل ما تكتب فذلك يليق بها وبمكانتها كناقدة. |
?????
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: آدم صيام)
|
العزيزة دكتورة نجاة،
تحياتي،
أرجو أن تصمدي، ولا يجب أن تتعاملي بردود الأفعال. أبو ساندرا ورؤوف ليسا إلا زائرين. وقد طلب د.صدقي ألا يتم نقل صراعات سابقة لهذا الخيط على الرغم من أبو ساندرا لم يفعل. فهو لم يورد غير مشاركته الرأي لدكتورة شيراز. أما رؤوف فيمكنك أن تنبهيه بأن هذا الخيط لا يقبل السخرية لأن الحوار هنا جاد بين أناس يحترمون بعضهم البعض، رغم اختلاف المشارب الفكرية.
هذا النوع من الحوار، يا سيداتي وسادتي، هو ما سيرتقي بهذا المنابر ليكون منبراً حقيقياً من منابر التنوير. لهذا فإني أرى أن د.نجاة قد تعجلت الخروج. وهذا سهل. أما الحوار الجاد، إضافة إلى أنه ممتع ومفيد، فهو شاق ويتطلب الصبر على الأذى. ولا أرى في هذا الخيط ما يمكن أن يوصف بأنه أذى.
هذا ولكم جميعاً وافر تقديري وشكري على رفد المنبر بنموذج طيب في دعوة الرأي الآخر، واستجابة الأخير، للتعاطي الحر في حوار متزن نرجو أن يتواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الأعزاء الذين شاركوا في هذا البوست
الأخت العزيزة نجاة
هذا البوست قد إنتهى هنا فكان القصد هو حوار مفتوح مع الدكتورة نجاة حول قضية هامة تتعلق بحرية الصحافة والموقف من السنسرة والرقابة والإيقاف الإداري والمعالجة الديمقراطية لقضايا الصحافة. وبما أن الدكتورة آثرت ألا تستمر في المناقشة المفتوحة لأي سبب ترى، فإن البوست بالنسبة لي قد إنتهى.
أنأ غير معني بما أوردت الدكتورة من أمثلة حول ما كتبته هذه الصحيفة أو تلك فانقطة أساسيا بالنسبة لي مبنية على إفتراض أن هناك خطأ في الصحافة السودانية، فهل يتم إصلاحه بالسنسرة والرقابة والإيقاف والإغلاق الإجمالي؟
إن موقفي الذي عبرت عنه هنا هو ببساطة أن أي دعوة لإيقاف الصحف كلها أو بعضها أو إحداها هو إنسجام مع السنسرة والرقابة، وهو موقف معاد لحقوق الإنسان وللديمقراطية.
إن إهتمامي بحرية الصحافة لا يأتي من ضرورتها فقط لمجتمع ديمقراطي بل كما أسميت ورقة قدمت للمتلقى الفكري الثاني للمنظمة العربية لحقوق الإنسان. المنعقد بلندن في أغسطس 1993. تحت عنوان حرية التعبير وحق المشاركة السياسية في الوطن العربي. "حرية الصحافة المرآة الحقيقية لحالة حقوق الإنسان في السودان"، أرجو أن أنشرها في بوست مستقل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
كتبت
| Quote: ولذلك لن اكتب سطر فيه |
معليش يا دكتور صدقي
امسحها في وشي وفي وش رؤوف جميل
يا دوب فهمت قصدك
أها الست عملت الكورة حيلة و ولت الأدبار
وعشان ترجع الست معززة ومكرمة للحوار مع أهل الحوار هنا
سألتزم انا والزم رؤوف بأن ننخرط في الحوار كما يجب
او نصمت
علمآ بإختياري للثانية ، أي الصمت
نسبة لإقتناعي الجازم بعدم جدوى النقاش مع الست
ولا أتداخل معها إلا بهدف واحد هو فضح أكاذيبها
وإفشال مخططاتها المنسجمة تمامآ مع خط السلطة والكيزان عمومآ
وما مناداتها اليوم بإغلاق الصحف
ومناداتها بالأمس بمنع النشاط الطلابي وحل إتحاداتهم
تؤكد على تطابق خططها مع خطط جهاز الأمن
جهاز الأمن سعيه الرئيس أن تغلق الصحف وترفع الأقلام
ويموت اي نشاط نقابي حقيقي كالذي تقوم به إتحادات الطلاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أبو ساندرا)
|
شكرا د نجاة
الحقيقة انتى حرة لو لسه متششكة انواجراس الحرية جابت حكاية البنر دى.....
لانى با نجاة بعرف الحقيقة وبالتفاصيل من الاسرة مباشرة.....
وبعرف تفاصيل اخرى عن الموضوع....واصلا ما تداخلات بيها هنا( لاسباب موضوعية)
كان من المفترض تخشى موقع الجريدة تلقى التفاصيل.
د.نجاة رئيس تحرير اجراس ده دكتور مرتضى الغالى ( استاذ اعلام) وهو من مدرسة محجوب محمد صالح
اى المهنية العالى جدا ونوابه فائزالسليك وكمال الصادق برضو من نفص المدرسة بل من الايام راسا
الى اجراس الحرية ....بمعنى تانية....الخبر الملكلك ما عندنا فى الجريدة يا دكتورة...علشان
كده ...(لو مافى يقين مافى خبر)
ع كل حال
لو لسه قاعده تبحثى عن انو نحن مصدر (البنبر ) ده ما نحن
نحن نشرنا الرواية الصحيحة من الاسرةومن الشهود
فى ضرورة دكتورة تعترفى انك ما كنت متأكده
بلاش الاعتزار ده ( لانى بعتبر قلتيها بحسن نية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Deng Goc)
|
أعيد اكلام تانى ....لوصححت هنا ,,,ممكن بجى واحد ناطى ويقول عدلت شنو ..وشنو؟؟
انا قلت :كده
شكرا د نجاة
الحقيقة انتى حرة لو لسه متشككة انواجراس الحرية جابت حكاية البنبر دى.....
لانى با نجاة بعرف الحقيقة وبالتفاصيل من الاسرة مباشرة.....
وبعرف تفاصيل اخرى عن الموضوع....واصلا ما تداخلات بيها هنا( لاسباب موضوعية)
كان من المفترض تخشى موقع الجريدة تلقى التفاصيل.
د.نجاة رئيس تحرير اجراس ده دكتور مرتضى الغالى ( استاذ اعلام) وهو من مدرسة محجوب محمد صالح
اى المهنية العالى جدا ونوابه فائزالسليك وكمال الصادق برضو من نفس المدرسة بل من الايام راسا
الى اجراس الحرية ....بمعنى تانية....الخبر الملكلك ما عندنا فى الجريدة يا دكتورة...علشان
كده ...(لو مافى يقين مافى خبر)
ع كل حال
لو لسه قاعده تبحثى عن انو نحن مصدر (البنبر ) ده ما نحن
نحن نشرنا الرواية الصحيحة من الاسرة ومن الشهود
فى ضرورة دكتورة تعترفى انك ما كنت متأكده
بلاش الاعتزار ده ( لانى بعتبر قلتيها بحسن نية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Deng Goc)
|
كتب دكتور حيدر بدوي صادق:
Quote: هذا النوع من الحوار، يا سيداتي وسادتي، هو ما سيرتقي بهذا المنابر
ليكون منبراً حقيقياً من منابر التنوير. لهذا فإني أرى أن د.نجاة قد تعجلت الخروج. وهذا سهل.
أما الحوار الجاد، إضافة إلى أنه ممتع ومفيد، فهو شاق ويتطلب الصبر على الأذى.
ولا أرى في هذا الخيط ما يمكن أن يوصف بأنه أذى. |
أهلآ يا حيدر ، لأن الحوار الذي إبتدره دكتور صدقي وعززته شيراز عبدالحي
حوار حقيقي ورصين ومفيد بادرت نجاة محمود بالخروج ، بل هرولت
لأنها ليست مؤهلة لحوار كهذا
ولو كانت القصة شلاليت وعنكبات لبقيت وتصدرت البوست
فلا تصدق تسبيبها لهروبها الكبير بأنني ورؤف جميل قد إنحرفنا بالنقاش
كان في إمكانها تجاهل مداخلتي ومداخلة رؤوف وتواصل مع صدقي وشيراز
هي تعرف إلى أين كان سيقودها الحوار فكان ال { قريت إسكيب }
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أبو ساندرا)
|
كتب صدقي كبلو
عزيزي أبو ساكدرا
سلامات
أبعد عن الدكتورة فهي في حرمة داري، ومارس شغبك معها في مكان آخر!
عفوا استاذنا صدقي كبلو
اين ممارست الشغب ؟؟ عند ابوساندا ام ...
حرمة دارك دى لمن تكتب ليك في اميلك عفوا ده منبر عام ؟؟!
صادق والله صادق ابوساندرا وضع النقاط علي الحروف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
قلت أن هناك مسألة تؤرقني أود أن أضعها في البوست:
لقدستدلت الدكتورة نجاة محمود بتناول صحيفة أجراس الحرية لقضية السيدة نادية صابون كم أستدلت على عمود صورته قالت أنه من الرأي العام.
ولكن السيد الصحفي دينق كو من صحيفة أجراس الحرية والذي ذكر هنا أنه مسئول عن تحرير وتقرير نادية صابون نفى بشكل قاطع ما قالته الدكتورة نجاة محمود، كما نفى السيد ياسر هارون أن يكون العمود المصور من جريدة الرأي العام.
وما سبق يقدح في مصداقية الدكتورة نجاة قبل إنسحابها من هذا الحوار، ذلك الإنسحاب غير المبرر بدخول أبوساندرا ورؤوف جميل، والحديث عن الحزب الشيوعي، متناسية أن من يحاورها هنا شيوعي وعضو لجنة مركزية كمان!
الأخت العزيزة رفضت الحزار هنا وأستمرت في الحوارفي بوست جهر حيث ترد على ما هو شخصي، ثم تطلب مني أن أنقل الحزار على الإيميل. أنا أرفض ذلك، لأن الموضوع الذي أحاورها فيه قضية عامة نشرت في هذا المنبر وقد ناصرتها ضد من كتب بإسم جهر ردا شخصيا لا يسمو لمقامات الحديث باسم منظمة حقوق إنسان، أنا لا أبعث عن إحترام لشخصي من أي شخص خارج الإحترام الذي أكسبه بمواقفي من القضايا العامة.
أعتقد أن الدكتورة نجاة مطالبة بالعودة لهذا البوست للرد على السيدين دينق كور وياسر هارون فيما يتعلق بمصداقيتها فيما أورد.
لقد وسمت الدكتورة نجاة الصحف بالإثارة والكذب وطالبت بإغلاقها ولكننا لن نذهب في نفس الطريق وتدعو لمنع الدكتورة من الكتابة، على الأقل في هذا المنبر، فأنا سأدافع عن حقها في الكتابة، بل أدعوها لإستعادة مصداقيتها بالرد على ما أثاره السيدان دينق وياسر.
ويظل الود سائدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
الأخ الأستاذ صدقي كبلو
لك التحايا و الود
في الغرب عموما و في الولايات المتحدة خاصة, توجد آلاف من المؤسسات الإعلامية من صحف و إذاعات و خلافه, و لكل منها معجبيها و روادها. هنا توجد جميع أنواع الكتابة...أكرر, جميع أنواع الكتابة (الطالح و الفاضح و الجنسي و السياسي و الثقافي و المالي ..........) التي يحكمها القانون فقط.
لكل الخيار المطلق أن يقرأ ما يريد و يترك ما لا يريد
ما دام في حركة مالية بين القارئ و الصحيفة سوف تستمر الصحيفة في الصدور و تغلق عند الخسارة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
سلام للدكتور صدقي والحضور ،،،
عطفاً علي مداخلتي السابقة ،،، واستناداً لما ذهب اليه د صدقي
| Quote: أعتقد أن الدكتورة نجاة مطالبة بالعودة لهذا البوست للرد على السيدين دينق كور وياسر هارون فيما يتعلق بمصداقيتها فيما أورد. |
نطالب الدكتورة نجاة بالعودة ،و توضيح ما اذاكان عمود (آخر الحكي ) الذي انزلته في البوست هو من صحيفة الرأي العام ،، أم من صحيفة اخري ،،
واذا كان من صحيفة اخري ،، فالسيدة نجاة مطالبة باعتذار لصحيفة الرأي العام،، ولقراء هذا المنبر وخاصة للمتداخلين في هذا البوست ،،، مطالبة بتوضيح لماذا انزلت العمود وكتبت تحته جريدة الراي العام ؟؟؟
وإلا فأن وصفها للصحف السودانية بالكذب مردود عليها ،،
| Quote: لقد وسمت الدكتورة نجاة الصحف بالإثارة والكذب |
في انتظار عودتك الميمونة يا د نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: ياسر هرون ابوالقاسم)
|
دكتور صدقي
تحياتي
تعرف ما اكنه لك من تقدير واحترام عميق
وحقيقة فاجأني ردك القاسي لابوساندرا
ثم قفلك للبوست !!
وفتحه مرة اخرى !!
| Quote: أعتقد أن الدكتورة نجاة مطالبة بالعودة لهذا البوست للرد على السيدين دينق كور وياسر هارون فيما يتعلق بمصداقيتها فيما أورد |
البوست وفحوى الرسالة يجب يستمر وانا مثلك لا اطمح ان ترضى عنا
فرضاها عن الحزب او عدمه لايعني شيئا على الاطلاق
وهي ليست اول ولن تكون آخر من يصاب بلوثة العداء للحزب
| Quote: تعرفين طبعا أنني لا أوافق على الحدة والإساءة وشخصنة المناقشات العامة وإدخال العائلات في المناقشات وتجريح الناس وبهتانهم. |
ولكنها تمارس الحدة وادخلت عائلاتنا نحن الشيوعين في تجريح واساءة بالغة
ووصفت عائلاتنا بانهم يعاقرون الخمر !!
واتهمتني انا شخصيا بانني اهين الاسلام ثم اعتذرت في بوست منفصل.
| Quote: أعتقد أن الدكتورة نجاة مطالبة بالعودة لهذا البوست للرد على السيدين دينق كور وياسر هارون فيما يتعلق بمصداقيتها فيما أورد. |
ليتها تعود حتى لا تقدح في مصداقيتها مثلما قلت انت :
| Quote: وما سبق يقدح في مصداقية الدكتورة نجاة قبل إنسحابها من هذا الحوار، ذلك الإنسحاب غير المبرر بدخول أبوساندرا ورؤوف جميل، والحديث عن الحزب الشيوعي، متناسية أن من يحاورها هنا شيوعي وعضو لجنة مركزية كمان! |
ابوساندرا ورؤوف وسهام وشخصي انسيهم افتحي لينا للنهاية
لكن الرد على دينق وياسر ضرورة !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: خالد العبيد)
|
كتب الزميل خالد العبيد :
Quote: ابوساندرا ورؤوف وسهام وشخصي انسيهم افتحي لينا للنهاية
لكن الرد على دينق وياسر ضرورة ! |
ليس فقط الرد على دينق وياسر لإستعادة مصداقيتها المفقودة
بل والرد على مداخلة دكتور صدقي الأولى ومداخلة المناضلة شيراز عبدالحي
نجاة هربت يحديدآ من مواجهة ماقالته شيراز
ولو عادت ، عليها ان تعلم بأنها مطالبة في المقام الأول بالرد على مداخلة شيراز
أما قصة إستعادة مصداقيتها فهي مهمة مستحيلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: خالد العبيد)
|
الأستاذ صدقي والمتداخلين؛
تحايا وسلام......
قبل أن أدخل فى لب الحوار الأساسي للبوست أسمحوا لى بداية أن أشير الى أن قرار انهاء بوست
(كالذى أشرت اليه يا أستاذ)
أو قفل نقاش ما خيار لا يعود لأي منا...فبذلك نمارس نفس السلوك القمعى غير الديمقراطى فى
تقليص مساحات الرأي الآخر ....
أما الانسحاب من أى حوار اما لضيق صدر بالحوار الديمقراطى
او
لضيق حيلة
(كالذى مارسته يا دكتوره)
فهذا حق مكفول للجميع
...........نافذه حواريه عميقه فتحها الأستاذ صدقى ..ولنا الحق فى متابعة خيط الضؤ الشارد عبرها ... وبالرغم من عنونة البوست للدكتوره نجاة إلا أننى أعتقد بأنه يخاطب شريحه ليست
بالهينه من مجتمعنا....فالعزوف عن الماده المقرؤه مرض سائد فى هذا العصر...
اما لأسباب تخص مواصفات
تلك الماده او لإشكاليات جيل ...!!
نأتى لقضية النقاش فيما يخص الاعتذار للأساتذه من الصحف المعنيه...فى رأيي ...
أن الدكتوره ربما تكون قد وقعت فى نفس الخطأ الذى تشتكى منه فيما يخص الصحف ...
اشكالية النقل غير المدروس للأخبار رغبة للجري وراء خلق الدهشه والسبق الصحفى...
ومنعا لخنق الحوار فى عنق زجاجه وتحويله الى مقارعات لفظيه خاليه من الفائده ومجادلات ممجوجه ومكرره اعتقد انو لا ضروره لرفع شعار ضرورة الاعتذار او الرد ...
انما هناك ضرورة ملحه لعودتك د.نجاة الى البوست ومتابعة الخيط فى أطار حرية الكلمه والتعبير عن الرأي...ونقاش اشكاليات الصحف اليوم والحلول فى نظرك .. هل ما زلت تنادى بأن الحل هو السنسره والرقيب الأمنى وقفل تلك الصحف رغما عن أنف الشارع؟؟...
...ثم نأتى لقضية البوست...ألا ترون معى ان هذا البوست قد عبر تماما عن جزء من إشكاليات الصحافه اليوم؟...
انسحاب!...
حردان!!..
مقارعات وشخصنة !!!..
اتهامات غير دقيقه(وأرفض الوقوع فى شرك النعوت ب"كاذبه")!!!!..
بل وحتى قمع "البوست انتهى"...!!!!!...
ثم محاولات لتخصيصه وليس تعميمه وكان الموضوع يخص فئه معينه دون غيرها ....
(شيوعيين وما أدراك ما شيوعيين)...ربما لتفريغ الآخرين من حول قضيه كبيره كحرية الصحافه وتطويرها........!!؟؟؟
وغيرها من أمراض العصر........
البوست صوره مصغره لما يدور اليوم فى أروقة حرية التعبير فى الوطن الجريح......
ومقص الرقابه يعمل دون توقف........
ويلجأ الناس الى بعض ما تبقي من قمم صحفيه لمحاولة فرز التبر من التراب....
ويحاول الصحفيون الالتفاف على أعين القوانين الجائره.....
والمقص شغال...
ثم الضرائب على الصحف والافلاس المحتوم....
وملاحقة لبنى وأمل وإشانة سمعتهن و...
اعتقال...وتشريد.....
والمقص شغال....
اذا ماذا تتوقعى يا دكتوره....
طبعا مزيد من أعمدة التجميل وطاجن السمك......
ومزيد من الأخبار التى تجمع وتكتب على عجاله ....من أجل مزيد من المبيعات...
وبالتالى مزيد من الأخطاء...
عادى....تزدهر الفطريات فى زمن الظلام !!
..ولكن ما الحل.....
كالفطريات تقتلها الشمس وتبيدها الحراره.....
كذلك أمراض الصحافه....لا تنتهى الا بشمس الديمقراطيه
ولا تذوب الا بالممارسه الواعيه الحره للكتابه و مزيد من الكتابه..........
حتى نصل الى درجه راقيه من حرية التعبير واحترام الرأي الآخر والخصومه الشريفه....
..ونصل الى قانون صحافه ومطبوعات يكفل للجميع الحق فى الكتابه ويحفظ للجماهير القارئه
حقها فى صحافه واعيه .....وأخبار صحيحه!!!
..وفى الدرب..فليتساقط كل من قصر نفسه وضاق صدره ..وعمت بصيرته!!
....أستاذ صدقى....
..خلونا ما نخت العقده فى المنشار...ونرفع سوط اسمه اعتذار اعتذار...الرد الرد.....
وليستمر سريان تيار البوست الجميل فى هذه الأطر الضروريه والمهمه التى ذكرتها.....
خاصة وانو فى هذا المنبر ..يستمر البوست ويتدفق النقاش سواء رضي صاحبه أم لا...(بوست داليا حافظ مثالا).....وذلك فى رأيي ظاهره صحيه فى انتزاع حق الكتابه والتعبير .....
.....احترامى الكبير (الذي تعرفه)لقامتك...وما تمثله ..
....الى الأمام....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Shiraz Abdelhai)
|
التحية للاستاذ صدقي كبلو وللدكتورة نجاة وكل المشاركين هنا ...
منينا نفسنا بحوار مفيد نستفيد منه نحن في هذا الموضوع الهام كما توقعنا في بوست ( جهر ) الذي افترعته الدكتورة نجاة محمود وللحقيقة بدا الموضوع كما تمنينا لكن وكما قالت الكتورة شيراز دخل الحوار في نفس الدائرة التي نلوم فيها بعض الصحف والاعلاميين ..
تكعبل الحوار من منطق بعض الحمولات الشخصية والتي قلت بها هناك ان ياريت الناس تجي للحوار وهي ملقية عن عاتقها الشخصنة والغبائن المبيتة ..
لا يهم فخبر نادية صابون قد يتحمل وزر الخطأ في نسبه لاجراس الحرية هو موقع الراكوبة الذي اظنه قد حذفه من المنتديات وان بقي في ارشيف الاخبار .. ما نريده نحن المتابعين للفائدة منكم فقط ان يستمر النقاش حول هذا الامر بين الحرية المقننة ليست بالقوانين المقيدة إنما بالواجب الاخلاقي لشرف المهنة والحرفية الصحفية والتدقيق في الاخبار وبين قرصنة الاعلام ومؤسساته لصالح السلطةاي كانت ليبقي ما يُنشر إما يخدم اخبارها ويلمع وجهها او يكون غثاء واستهلاك للقصص واشاعات تضر اكثر مما هي تزجية للفراغ .. اما اغلاقها فهو الامر الذي اظن ان الموافقة عليه صعب ..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: HAIDER ALZAIN)
|
المتداخلات والمتداخلين الأعزاء
لكم التحية والشكر على مشاراكتكم.
أولا أريد أن أوضح أنني لم أقمع أحدا، حتى عندما طلبت من الصديق أبوساندرا أن يكف عن شغبه، فقد فهمني أبو ساندرا، فعند الحوار مع شخص ما فإن أي تدخل يحرف الحوار لقضايا جانبية مهما تكن أهميتها يعيق استمرار الحوار، وأنا أشكر لأبي ساندرا حصافته بأن أدرك مقصدي ولم يلمني,
ثانيأ: أن حديثي عن نهاية البوست، فهو واضح ولا يتضمنأي قمع لأي شخص، لأن للبوست هدف محدد هو مناقشة علنية مع شخص محدد هو الدكتورة نجاة حول موقف إتخذت في بوست آخر وناقشته هي في بوست ثاني، ولكي أحدد نقاط المناقشة، فتحت بوست خاص موجها رسالة علنية لها. إن إنسحابها يعني أن الغرض من البوست لن يتم، طبعا من الممكن أن يستمر النقاش بين آخرين حول القضايا التي أثرتها أو تمخضت عن رد الدكتورة نجاة، دون أو أكون ملزما بالمشاركة في المناقشة والردود والتعقيب. ولو كنت أريد قفل البوست لطلبت إرساله للأرشيف كما فعل شخص في وقت سابق لبوست لم يعجبه سيره.
ثالثاً: لعل الجميع الآن يرون بأعينهم أن الحوار الموضوعي هو الطريق الوحيد للإقناع ولرد حجج الخصوم دون الإنزلاق فيما هو شخصي أو هو مستفز، طبعا غير الإستفزاز المعرفي، ولعل في ذلك درسا لنا كلنافنرتقي بمناقشاتنا بهذا البوردالمقروء.
رابعا: عندما أطالب نجاة بالعودة للرد على دينق وياسر، أنا لا أستفزها بل أدعوها للدفاع عن مصداقيتها، وإلا فكيف أقرا بعد هذا مقتطف أوإشارة لمرجع وأصدق نجاة كما كنت أفعل في الماضي، دون أن أذهب للمصدر وأبحث إذا ما كان المقتطف والإشارة حقيقية، في العادة الشخص لا يذهب ويبحث عن الكتب والمراجع التي أشار لها كاتب لمجرد الشك والقارئ عادة يفترض المصداقية في من يتصدون للكتابة حتى يثار شك معقول، وهنا أثير شك معقول.
أخيرا فليستمر النقاش، دون أن يكون لدي إلتزام بالرد والشكر كل مرة، لا لأنكم لا تستحقون، ولكن أن دوري كمضيف قد إنتهى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
كتبت شيراز الاتى :-
Quote: أن الدكتوره ربما تكون قد وقعت فى نفس الخطأ الذى تشتكى منه فيما يخص الصحف ...
اشكالية النقل غير المدروس للأخبار رغبة للجري وراء خلق الدهشه والسبق الصحفى...
ومنعا لخنق الحوار فى عنق زجاجه وتحويله الى مقارعات لفظيه خاليه من الفائده ومجادلات ممجوجه ومكرره اعتقد انو لا ضروره لرفع شعار ضرورة الاعتذار او الرد ... |
بكل تأكيد لا نرغب فى ذلك
ولكن عندما تكون حجتها الاساسية مبنى على مثال ...لقضية محددة وتبنى عليها العديد من الحجج فى منطقها وفى ذات الوقت ...تكون هذه الحجة عكس ما تسعى اليها..ففى هذه الحالة يختلف الامر
أنا لست مجرد كاتب عمود فى اجراس الحرية ....بل يهمنى فيه المصداقية والمهنية
وهى مشروع فى حد ذاتها ...
على كل حال شيراز
انا قلت
ربما أخطاءت بحسن نية ولم تكن تقصد الصاق "التهم"لتأكيد قولها او تشين سمعة الصحيفة
وللمعلومية( وهذه لنجاة حسب سؤالها لنا اعلاه)
عملنا تحقيق عن نادية (قامت بها مها التلب)
وكان هناك عمود ممتاز سلط الاضواء على القضية ( قمر دلمان)
المهم التوضيح لو شايفة الاعتزار منقصة ليها
________________________________
المؤسف انها ما مقتنعة لحد الان يا شيراز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Deng Goc)
|
Quote: حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:38 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:39 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:40 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:40 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:41 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:42 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:43 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:43 م) |
معقولة يا دكتووورة !!
أنا لسة منتظر تورينا العمود من ياتو جريدة ؟
وبلاش اعتذار اذا شايفة روحك أكبر من الاعتذار ....
بس أثبتي مصداقيتك أمام هذا الانسان الذي نحترمه ،،، حينما طالبك باثبات مصداقيتك :
Quote: رابعا: عندما أطالب نجاة بالعودة للرد على دينق وياسر، أنا لا أستفزها بل أدعوها للدفاع عن مصداقيتها، وإلا فكيف أقرا بعد هذا مقتطف أوإشارة لمرجع وأصدق نجاة كما كنت أفعل في الماضي، دون أن أذهب للمصدر وأبحث إذا ما كان المقتطف والإشارة حقيقية، في العادة الشخص لا يذهب ويبحث عن الكتب والمراجع التي أشار لها كاتب لمجرد الشك والقارئ عادة يفترض المصداقية في من يتصدون للكتابة حتى يثار شك معقول، وهنا أثير شك معقول.
أخيرا فليستمر النقاش، |
وأنا ايضا اكرر ذات المطالبة التي طالبك بها الدكتور صدقي ،، وهي العودة لاثبات المصداقية ،، حتي استطيع ان اثق في ما تكتبينه في هذا المنبر ،،،
أنتي ذكرتي ان العمود من جريدة الراي العام وأنا قلت ان هذه المعلومة غير صحيحة ،،،، وهناك قراء ، ومتابعين ، ومشاركين في هذا الحوار يريدون معرفة الحقيقة ،،،،
فــــهـلا عُدتي ! لإثبات مصداقيتك فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: خالد العبيد)
|
Quote: Quote: Èحيث تقريبا قرأت 90% من صحف الستينات على مدار سنوات كثيرة لابحث عن شعراء وادباء الستينات
كما قرأت غالبية الدوريات التي صدرت من بداية القرن والمجلات الثافية
لتحديد الارضية التي قامت عليها مدرسة الغابة والصحراء التي كتبت عنها اول بحث اكاديمي |
تعالو شوفو المحزوف مفيد كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟حزفت عنا المعرفة التي امتدت عمرها اكثر من اربعين عاما..
الكيزان يادكتور لا يمكن ان يتكلموا في المفيد لذلك تراهم يشتتون الكورة ويميلون لشخصنة الحوار
والتلون بكافة الوان الطيف (صحيفة الوان)لان حمولة الدفاع عن الانقاذ تنوء عن حملها السموات
والارض دعك من ظهورهم الرخوة وعقولهم المظلمة ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: خالد العبيد)
|
.. أخي صدقي،
رايت ان ارسل لكم هذا الرابط بعد أن إنقطع خيط حوار مأمول في هذا البوست
الذى تابعته بتدقيق و تأمل
احسست بسعادة غامرة و انا اتابع مها زين العابدين
وهي وفي كامل الإتساق و الصدق مع النفس، و الشعب، و نساء بلادي (حسب تعبيرها)، اجدها تحاور الواقع،
تحاور الرأى العام، تحاور الازمة
بل تحاور في هدؤ، و في كامل بساطة الرؤية و الوضوح، اجدها تحاور تلك الإحتمالات و الطموحات
المطروحة في افق الوطن
http://www.youtube.com/watch?v=D0Bf3xwoznM
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أحمد طراوه)
|
د. صدقي تحياتي ..
تابعت هذا البوست من بدايته باهتمام، ليس أملاً في أن تنتصر وجهة نظر على أخرى، ولكن أملاً في متابعة حوار رأيت أنه مؤهل لأن يكون ثري بحسب طبيعة الموضوع المطروح، والموضوعية التي تناولته به.
إبتعدت د. نجاة عن الحوار، وهي ترى أن هذا حقها، ولكن الأكثر أسفاً أن تقوم بمسح كل مداخلاتها، والتي يبني عليها كل زائري البوست والمتداخلين فيه رأيهم. أقول هذا وأتساءل: هل يحق للأعضاء الذين اعتادوا أن يحفظوا البوستات في أجهزة حواسيبهم، هل يحق لهم إعادة نشر مداخلة حذفها صاحبها، أو الإقتباس منها؟
لم يعجبني ما قام به الأخ أبوساندرا، وقلت له ذلك، ولكن في بوستات كثيرة شاركت د. نجاة في مشاحنات و(دواس ما يتفرّق بالبمبان)، لذا تجدني أستغرب انسحابها من هذا البوست لمجرد رأي رأت فيه مخاشنة.
على أي حال – كما قلت – قد يكون لها حق في الإنسحاب، ولكن مسح المداخلات هذا تكرر من هذه العضو من قبل، وقد يجعل الجادين من الأعضاء يترددون قبل مشاركتهم لها في أي موضوع.
شكراً لإثارة هذا الموضوع الهام .. رغم أنه لم يسر حسب ما أردت له.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
Quote: Quote: حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:38 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:39 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:40 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:40 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:41 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:42 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:43 م)
حذف
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:43 م)
|
عمل اشبه ب :
- دس وإخفاء أدوات الجريمة
- ستر الفضيحة بدفنها
- نعامة تدس رأسها في التراب
الهروب الكبير/ذا قريت اسكيب كان في الأول بذريعة غير مقنعة
ثم صار هروبآ مبرجلآ وجائطآ عمدت فيه البطلة على طمس معالم وادلة الجريمة
بحرق الأوراق وإخفاء السلاح والمتعلقات و إغتيال الشهود {هنا تعني حذف المداخلات }
القاريئ الحصيف سيعرف مضمون المداخلات المحذوفة من الردود عليها
وهي ذاتها التي يطالب بعض المتداخلين الإعتذار عنها بإعتبارها تلفيق وكذب مبين
وسيعلق في ذهن القاريئ إنطباع قوي يصعب تبديده فحواه ان المعنية بدل ان تعتذر
عن كذبها وتضليلها عمدت إلى الحزف والطمس وهي تظن أن ذلك سوف يسترها ويمحي الأثر
لكن هيهات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: أبو ساندرا)
|
الأخوات والإخوة المشاركون
لدي إعتراف أريد أن أسجله هنا:
فتحت هذا البوست بخلفية أن نجاة الأديبة والناقدة التي عرفني إياها صديقي عبد المنعم الجزولي، ستنتصر للمنطق وستعود للدفاع عن الصحافة السودانية، لم يكن ذلك ضيق أفق مني بقدر إفتراض الخير في كل شخص حتى ولو عدوا، وحاورتها هنا بكل حسنة نية ولسان حالي يقول فلتنتصر الديمقراطية بكسب قلم نشط، ولم يكن هدفي تحقيق نصر عليها بقدر ما هو أمل في كسبها لقضية عامة، مع إحتفاطها برأيها في الشيوعيين والشيوعي’. ولكن نجاة خذلتني، وأنا حزين، وأرجو لها أن تتصالح مع نفسها حتى لو لم تعد لهذا البوست وتستبين تناقض موقفها من الصحافة السودانية مع مبدأ عدم السنسرة والرقابة التي أعلنت تمسكها به ومع سلوكها في إتهامها للصحافة بالكذب وأتيانها بأدلة يمكن وسمها بأنها زائفة, وإذا كان باب التوبة لا يقفل أمام مسلم خاطئ، فقضايا حقوق الإنسان دائما مطروحة على كل إنسان في كل لحظة من لحظات حياته فما عليه إلا إتخاذ الموقف الصحيح، وسـعود في المساء لنشر ورقتي القديمة علها تسهم في المناقشة الجديدة بإعطائها بعداً تاريخيا وعاما أكثر شمولية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
إلي د.نجاة في هروبها الكبير ،،،،،،،،،
Quote: حذف بعد الحفظ
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 01-08-2009, 04:23 م)
(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 05-08-2009, 04:37 م) |
قلتي لي بعد الحفظ يا دكتورة ،،،؟؟؟؟؟
يلا تعالي سمعي : هل عمود (آخر الحكي ) لكاتبه وجدي الكردي هو فعلاً من صحيفة الرأي العام ؟
لا يزال السؤال قائماِ ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: ياسر هرون ابوالقاسم)
|
حرية الصحافة المرآة الحقيقية لحالة حقوق الإنسان في السودان
صدقي عوض كبلو
نائب رئيس المنظمة السودانية لحقوق الإنسان (1993)
ورقة قدمت للمتلقى الفكري الثاني للمنظمة العربية لحقوق الإنسان. المنعقد بلندن في أغسطس 1993. تحت عنوان حرية التعبير وحق المشاركة السياسية في الوطن العربي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
(تقديم)
ترتبط قضية حرية الصحافة بحق إنساني أساسي هو حق الإنسان في حرية التعبير وفي إلتماس المعلومات والأفكار وتلقيها ونشرها ونقلها للآخرين دون إعتبار للحدود. وقد نصّت على هذا الحق المواثيق الدولية كالاعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية في المادة 19 من كليهما. كما نصت عليه المادة (5 – د 8) من الإتفاقية الدولية للقضاء على التمييز العنصري. (1).
ورغم أن الصحافة هي أحد أهم أدوات التعبير إلا أنها وبمفهومها الموسع الذي يشمل الصحافة المسموعة والمرئية. تمثل دون شك أهم أدوات التعبير المتاحة للإنسان في العصر الحديث وتعكس حريتها بالتالي مدى تمتع الإنسان بحق التعبير مرتبطاً إرتباطاً عضوياً بحقوق الإنسان الأخري كحقه في الحرية الشخصية وحرية الضمير والإعتقاد والرأي. في المحاكمة العادلة والمساواة أمام القانون .. الخ. والتاريخ الحديث يحدثنا أنه ما من بلد قيدت فيه الصحافة وحرمت فيه من الحرية. تمتع فيه مواطنوه بحقوقهم الإقتصادية والإجتماعية والثقافية. ورغم هذه الأهمية لحرية الصحافة فإننا نجد أن معالجتها في المواثيق الدولية تتم ضمناً بإعتبارها أداة لحق التعبير الذي يبيح العهد الدولي للحقوق المدينة والسياسية إخضاعه "لبعض القيود" وفقاً لشرطين:
1) لحماية حقوق الآخرين وسمعتهم
2) لحماية الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة . (2)
ونحن نرى أن ذلك غير كاف لصيانة حرية الصحافة وأن الشرطين الموضوعين للقيود يسمحان لإتساعهما ليستغلا لتجريد حق التعبير عموماً وحرية الصحافة على وجه الخصوص من مضمونهما ويفقدان بالتالي الضمانات الدولية الضرورية لتمتع المواطنين بهما. لذا فإننا ندعو لوضع بروتكول خاص بحرية الصحافة أو بحق التعبير عموماً يفسر المادة (19) ويفصلهما بحيث يضع الضمانات القانونية لممارستهما دون تجريدهما من مضمونهما الأساسي.
نتهج هذه الورقة فيما تبقى من أقسام نهج العرض التاريخي لتبيان المراحل المختلفة التي مرت بها حرية الصحافة في السودان ومدى إنعكاس تمتع الصحافة السودانية بحريتها على تمتع السودانيين بحقوقهم المدنية والسياسية وحقوقهم الإنسانية الأخرى. ونشير بوجه خاص للقيود التي سعى حكام السودان المخلتفين لوضعها أو ممارستها إذا كانت موجودة قبلهم. على الصحافة وحريتها. ونهتم على وجه الخصوص بوضع حرية الصحافة في السودان بعد إنقلاب 30 يونيو 1989. وبمشروع قانون الصحافة الذي يطرحه التجمّع الوطني الديمقراطي ضمن برنامجه البديل لحكم السودان بعد إسقاط نظام الجبهة الإسلامية القومية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
(2) الصحافة السودانية قبل الإستقلال
لعل أول إصدار لصحيفة في السودان هي الجريدة الرسيمة "غازيته السودان" التي بدأت دولة الحكم الثنائي نشرها بمجرد دخول الجيوش الغازية للسودان بقيادة لورد كتشنر في نهاية القرن التاسع عشر وقد صدر العدد الأول من الغازيته في مارس 1892 ومازالت تصدر حتى الآن.
وأوحى اللودر كرومر العقل المدبر لإعادة فتح السودان وصاحب فكرة "إتفاقية الحكم الثنائي" لأصحاب دار المقطم وهم ثلاث من أهل الشام بإصدارة صحفية نصف أسبوعية فأصدروا "السودان" وقد بدأ إصدارها في سبتمبر 1903 وقد وصفها الأستاذ سليمان كشة في كتابه "سوق الذكريات" بأنها كانت مهتمة "بتوطيد الحكم ونشر تحركات الحكام وتسجيل مهمات الحوادث ثمّ الدعاية لبريطانيا أثناء الحرب العظمى" (3) . وكانت الجريدة نفسها قد عبرت عن مهمتها بعد عام من إنشائها حيث أدعت أنها نجحت في إحراز ثقة الحاكمين والأعيان والتجار. وفي إحكام الرباط بين الحكومة والرعية" (4) .
وصدرت في عام 1912 جريدة "رائد السودان" عن مطبعة فيكتوريا المملوكة لعدد من اليونانيين كانوا يصدرون جريدة إنجليزية تسمى "سودان هيرالد" وعلى خلاف "السودان" جذبت "رائد السودان" التي غلب عليها الطابع الأدبي كتاب سودانيين وترأس تحريرها الأستاذ مصطفى قليلات وهو مصرى. وقد أبعد من السودان في 1917 فترأس تحريرها الأستاذ حسين شريف وهو سوداني الا أنها لم تعش طويلاً.
وصدرت "حضارة السودان" عن شركة كان يملك معظم أسهمها السيد عبد الرحمن المهدي زعيم طائفة الأنصار . إلا أن ملكيتها قد تحولت للزعماء الدينيين الثلاث: السيد عبد الرحمن المهدي والسيد على الميرغني زعيم طائفة الختمية والشريف يوسف الهندي زعيم الطريقة الهندية. عقب زيارتهم الشهيرة لبريطانيا لتهنئة ملكها بالنصر في الحرب العالمية الأولى. وكانوا قد نصحوا في بريطانيا بأن ينشئوا صحيفة تعكس وجهة نظرهم وتدافع عنهم خاصة أن زيارتهم كانت عرضة للهجوم من الصحافة المصرية عقب ثورة 1919 في مصر وبداية نهوض حركة وطنية في السودان. وقد عبرت "الحضارة" في اربع مقالات نشرها رئيس تحريريها الأستاذ حسين شريف عن موقف الزعماء الثلاث من قضية السودان بأنهم يعتقدون أن السودانيين حينها غير قادرين على حكم أنفسهم وأن مصر غير مؤهلة لقيادتهم نحو الإستقلال. لذا فإن بريطانيا هي الجهة الوحيدة القادرة والمسئولة عن ذلك (5) ولم تكتف الجريدة بذلك بل أنها رفضت نشر مقال لعلي عبد اللطيف معاد لوجهة نظرهم وسلمت المقال للحكومة مما أدى لمحاكمة كاتبه بسنة سجن. وقد إتهم البروفيسر محمد عمر بشير الجريدة بأن "حملتها ضد مصر كانت من تنظيم المخابرات التابعة للإدارة البريطانية في السودان" (6). وهكذا فإن "حضارة السودان لم تكن تعبر عن تطلعات السودانيين ولا تدافع عن حقوقهم مما جعل الوطنيون يسعون للتعبير عن أنفسهم بكتابة المنشورات وإرسال المقالات الى الجرائد المصرية كالأهرام وجميعها تطالب بجلاء الإنجليز ووحدة السودان ومصر (7) .
وبعد أن قمع الإنجليز بعنف ثورة 1924 في السودان. أصيب المتعلمون السودانيون بخيبة أمل كبيرة فتراجعوا عن العمل السياسي وانكبوا على النشاطات الأدبية والثقافية. بينما استمرت "حضارة السودان" تعبر عن الزعماء الدينيين وزعماء العشائر.
وجاء عام 1930 لتظهر بين المتعلمين مجلة مخطوطة يصدرها السيد محمد عباس أبو الريش إسمها "النهضة" وهي مجلة أدبية في محتواها . ولكن الإنجليز تدخلوا ليطلبوا منه إصدارها مطبوعة. وعبروا عن إستعدادهم لمنحها رخصة حتى يمنعوا انتشار أي صحف سرية واستعداداً لذلك أصدروا قانون الصحافة والمطبوعات لعام 1930 وهو قانون يقيد حرية الصحافة بطلب ترخيص لإصدار الصحف ويتحكم في إختيار رؤساء التحرير بإخضاعه لموافقة السكرتير الإدارة الذي يعطيه القانون سلطة منح الترخيص وسحبه وإيقاف الصحف عن الصدور (المادة 6 – ب) أو ما يسمى بالتعطيل الإداري للصحف. وصدرت في عام 1931 لوائح الصحافة التي تنص مادتها 18 –ب على ضرورة كشف الصحفي لمصدره الخبري إذا لم يرد أن يواجه المحاكمة وتجعل عدم الإدلاء بمصدر الخبر جريمة يعاقب عليها القانون. وقد إستمر قانون الصحافة لعام 1930 ولوائحها لعام 1931 يحكمون الصحافة السودانية حتى بعد الإستقلال.
وصدرت عام 1934 مجلة "الفجر" التي لعبت دوراً كبيراً في استنهاض الحركة الوطنية وصدرت عام 1935 جريدة "النيل" التي يملكها السيد عبد الرحمن المهدي . ثمّ أصدر مؤتمر الخريجين جريدته "المؤتمر" في عام 1939 وصدرت في عام 1940 جريدة "صوت السودان" عن شركة يملكها السيد على الميرغني. وشهدت فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية صدور عدد من الصحف تشربت جميعها بنهوض الحركة الوطنية وعبرت بأشكال مختلفة عن مطالب السودان في الحرية والإستقلال رغم استمرار قانون الصحافة واستعماله من قبل الحاكم العام لإيقاف الصحف.كصحيفة "الصراحة" في مطلع الخمسينات.
ويمكن عموماً تقسيم هذه الفترة لفترتين: الأولى كانت تسودها الصحافة الموالية للإستعمار مما لم يخلق حاجة لقانون يقيد حرية الصحافة. اما الثانية فهي بداية صحافة سودانية وطنية ونهوض وطني عام مما جعل الإستعمار يصدر قانوناً يقيد حرية الصحافة. وإذا كانت الفترة الأولى تعبر عن المصادرة التامة لحقوق السودانيين فإن الفترة الثانية تعبر عن مقاومة السودانيين ونشوء حركة وطنية كانت الصحافة أحد أدواتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
(أ) الديمقراطية الأولى:
رغم أن دستور السودان المؤقت كان ينص في المادة "5" من الفصل الثاني على حرية التعبير ضمن الحريات العامة إلا أنه نص على ممارسة تلك الحرية في حدود القانون . وكان القانون السائد مازال هو قانون الصحافة والمطبوعات لعام 1931 ولوائح الصحافة لعام 1931 والذي انتقلت السلطات فيه من السكرتير الإداري لوزير الداخلية. تلك السلطات التي تتحكم في إصدار رخص الصحف واختيار رؤوساء تحريرها وايقاف الصحف إدارياً وإجبار الصحفيين على الإدلاء بمصادر أخبارهم أو مواجهة العقوبة المنصوص عليها في القانون.
ولم يكن قانون الصحافة هو الوحيد المقيد للحريات فكان هناك قانون الجميعات غير المشروعة لعام 1924 والتعديل الذي أدخلته الجميعة التشريعية عليه ليحرم الإتصال بجميعات بعينها في العام (8) والأمر المؤقت بالقانون رقم 22 "مكافحة النشاط الهدام" لعام 1953 والذي وضع أمام البرلمان في دورته الأولى فرفض إجازته. وعلى أثر هذا الوضع تكونت لجنة دائمة للدفاع عن الحريات شملت رؤوساء الصحف العاملة حينها وتقدمت بمذكرة للسيد رئيس الوزراء بتاريخ 22 يناير 1955 أوضحوا فيها "أن القوانين القائمة تحمل في طياتها حجراً كبيراً على حرية الصحافة وضربوا أمثلة بمحاكمات الصحف التي "فاقت مقابلاتها في العهد السابق " أي العهد الإستعماري_ وقالوا أن "الشيء الخطر في هذه المحاكمات المجحفة زيادة على أنها إرهاق إداري ومالي للصحف فأنها ستكون أيضاً سلاحاً في أيدي الحكومات تشهره متى شاءت في وجه الصحف لإيقافها بحجة تعدد محاكماتها" (9) .
ولم تستجب الحكومة لتعديل القانون. بل أن حكومة السيد عبد الله خليل الإئتلافية التي تلتها ذهبت أبعد بإعلان حالة الطواريء في البلاد مما قيد حرية الصحافة أكثر. وتعبر هذه الفترة عن الصراع العميق الذي نشب في السودان بعد الإستقلال عن معنى الإستقلال وتحوله لإستقلال حقيقي يتمتع فيه المواطنون السودانيون بحقوقهم الأساسية ويجنون ثماره حقوقاً إقتصادية واجتماعية وثقافية أم إستمرار نمط الحكم الموروث عن الإستعمار وتحول الإستقلال السياسي لأداة تقييد الحريات العامة واستمرار التنمية غير المتوازنة والتوزيع غير العادل للثروة والسلطة . وكانت المعركة حول حرية الصحافة والحريات الأخرى بنداً في هذا الصراع الذي امتد حتى إنقلاب عبود في 17 نوفمبر 1958.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
(ب) الحكم العسكري الأول 1958 - 1964
بدأ إنقلاب 17 نوفمبر 1958 بتعطيل الدستور وحل البرلمان والأحزاب وإيقاف الصحف وطلب من يريد إستئناف إصدار صحيفته أن يستصدر رخصة جديدة. وقبل السماح للصحف بمعاودة الصدور إجتمع بهم الفريق عبود ووزير الداخلية ووكيلها حيث أوضحوا شروط إصدار الصحف في:_
1. ألا تنشر أخباراً أو أفكاراً من شأنها أن تسيء للعهد الجديد أو تضر به.
2. ألا تتعرض للطوائف الدينية أو الأحزاب السابقة أو للأفراد بالهجوم أو المهاترة.
3. ألا تنشر ما يسيء الى علاقات السودان بالدول الأخرى.
4. ألا تنشر من أنباء القوات المسلحة إلا ما يصلها عبر الأجهزة الرسمية. (10)
ولم تعد الصحافة تواجه سلطات وزير الداخلية وفقاً لقانون الصحافة لعام 1930 ولوائح الصحافة لعام 1931 الكافية وحدها لإيقاف أي صحيفة. بل ظلت خلال 6 سنوات تواجه حالة الطواريء المعلنة وفقاً لقانون دفاع السودان ولوائحه. وبدأت مصادرة الصحف بعد أن سمح لها بالصدور ففي الشهور الأولى من الإنقلاب أوقفت صحف "الميدان" ، الطليعة، الصراحة، والأخوان وطال الإيقاف عام 1959 جريدة "الأيام "اليومية المستقلة الواسعة الإنتشار لنشرها كلمة إعترضت فيها على سرية المحاكمات التي أجريت لعدد من النقابيين السودانيين من بينهم المرحوم الشفيع أحمد الشيخ السكرتير العام لإتحاد النقابات. ولم يسمح للأيام بمعاودة الصدور الإ بعد 4 أعوام في عام 1963.
وتعرضت صحف أخرى مثل "الأخبار" التي كان يصدرها رحمي محمد سليمان و "الناس" التي كان يصدرها محمد مكي و"الصحافة" التي كان يصدرها عبد الرحمن مختار و"الصباح الجديد" التي كان يصدرها حسين عثمان منصور للإيقاف. ولكن مجلة واحدة كانت عرضة للإيقاف أكثر من مرة وكانت تعاود الصدور كل مرة لتقاوم الحكم العسكري تلك كانت مجلة "صوت المرأة" التي كانت تصدرها الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم رئيسة الإتحاد النسائي السوداني.
وعكست فترة الحكم العسكري الأول بوضوح أن حرية الصحافة مرتبطة إرتباطاً وثيقاً بإحترام الحقوق الأساسية الأخرى اذ أن ما تعرضت له الصحافة من قيود ومصادرة وإيقاف كان جزء من مصاردة حقوق أخرى مثل حق التنظيم والتظاهر والإضراب وإختيار الحكام والإشتراك في تصريف شئون الحكم. وكان جزءاً من مصادرة إستقلال القضاء والجامعة واللجوء للحل العسكري لمشاكل جنوب البلاد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
(د) مايو 69 – 1985 :-
بدأت مايو بتقييد ومصادرة كافة الحقوق الأساسية ورغم سماحها للصحافة بالإستمرار في الصدور الا أنها قيدتها بموجهات من وزير الداخلية وأنشأت قسماً بوزارة الداخلية (إنتقل فيما بعد لجهاز الأمن العام) لقياس الرأي ومتابعة الصحف المحلية والأجنبية. ثمّ تمّ تأميم الصحافة في سبتمبر 1970 وصارت ملكيتها للدولة حتى عام 1972 عندما نقلت ملكيتها للإتحاد الإشتراكي. حزب السلطة الوحيد المسموح به في البلاد.
وخضعت الصحافة في الفترة 69 – 1973 كغيرها من الأشخاص الحقيقيين والإعتباريين للأوامر الجمهورية الأربع التي كانت تمثل القانون الأساسي للبلاد. فبينما اعتبر الأمر الجمهوري الأول قرارات مجلس الثورة ممارسة للسيادة لا يمكن الطعن فيها أمام المحاكم فإن الأمر الجمهوري الثاني الصادر في 25 مايو 1969 والأمر الجمهوري الرابع الصادر في أبريل 1970 يحرمان توجيه أي نقد لمجلس الثورة أو لأعضاء المجلس أو أعضاء مجلس الوزراء حتى لو بالإشارة (13) .
ورغم أن النظام قد اصدر دستوراً دائماً في مايو 1973 وأن ذلك الدستور كان ينص في المادة 48 القسم الثاني على "ضمان حرية الرأي" وحق كل سوداني في "التعبير عن رأيه كتابة أو شفاهة" أو بأي طرق أخرى " الإ أنه أضاف الجملة الشهيرة "وفقاً للقانون" وكان القانون السائد منذ أغسطس 1973 هو قانون أمن الدولة الذي يعتبر اي معارضة أو نقد لنظام ثورة مايو الإشتراكية جريمة يعاقب عليها القانون.
وهكذا أفرغت المادة 48 من محتواها وأصبحت المادة 49 التي تقرأ "الصحافة حرة في حدود القانون كأداة لتعليم وتنوير المواطنين و يجب توجيهها لخدمة أهداف المواطنين" (14) .
والمادة الأخيرة لم تكتف بتقييد حرية الصحافة بحدود القانون والذي لا يسمح بإصدار صحف مستقلة وبجعل جميع الصحف مملوكة للإتحاد الإشتراكي أو أجهزة الدولة. بل أنه حدد مهام الصحافة ووجوب "توجيهها لخدمة أهداف المواطنين" .. التي يحددها الحزب الواحد لسلطة الفرد الواحد. ولم يكن ذلك غريباً بل هو منسجم تماماً مع الطبيعة الديكتاتورية للنظام ويقف شاهداً لما ذهبنا اليه حول إستحالة حرية الصحافة في نظام يصادر حقوق الإنسان الأخرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
(هـ ) الديمقرطية الثالثة 85 – 1989
أعادت إنتفاضة مارس – أبريل 1985 التي أطاحت بحكومة مايو ورئيسها جعفر نميري .. أعادت للصحافة حريتها ضمن إستعادتها للديمقراطية والحقوق الأساسية. فأعيدت الصحف المؤممة لأصحابها وسمح للأحزاب والأفراد والهيئات أن تنشيء صحافتها المستقلة والحرة. وظلت الصحافة خلال هذه الفترة تخضع للقانون العام دون وجود قانون خاص بالصحافة. بدأت المشاورات لوضع قانون للصحافة منذ الفترة الإنتقالية حيث أستشير الصحافيون حوله وشاركوا بفعالية في وضعه إلا أن القانون لم يصدر.
وعندما تكونت حكومة الوفاق الوطني بين أحزاب الأمة والإتحادي والجبهة القومية الإسلامية وبدأ وزير الإعلام والثقافة هجومة على الصحافة والصحفيين والإعلاميين وتوجهت الحكومة بشكل خاص نحو تقييد الحقوق الأساسية فأعلنت حالة الطواريء في البلاد ووضعت لائحة للطواريء تبيح الإعتقال التحفظي (المادة 24 ب ) .
في وسط هذا الجو تمّ وضع مشروع جديد للصحافة ودفع به بعد أحداث ومظاهرات ديسمبر 1988 الى مجلس الوزراء لإجازته مما دفع مجلس نقابة الصحفيين للتصدي له وقد أوضح أمين مجلس النقابة الأستاذ يوسف الشنبلي في تصريح صحفي :" أن الهجمة المتوقعة على مهنة الصحافة والصحفيين ليست معزولة عن كل الإجراءات التي تتم منذ أسابيع بفصل وتشريد عناصر مشهود لها بالكفاءة في جهاز الحكومة والمؤسسات العامة وإحلال أصحاب الولاء السياسي والحزبي مكانهم" وقال الشنبلي" أن هذا المخطط سيطول في الأيام المقبلة مجالس النقابات وذلك بعد أن وضح للحكومة من خلال الإضراب العام آخر ديسمبر الماضي بأنها لا تستطيع تنفيذ سياستها المناقضة لمطالب المواطنين وحقوقهم الإ بتقييد العمل النقابي والصحفي" وشدد الأساذ الشنبيلي على "أن تقييد العمل الصحفي يمثل خط الهجوم الأساسي لهذا المخطط في المرحلة القادمة وذلك لضمان غياب أي فضح لمخططات الحكومة وممارستها خلال الصحف أو تناولها بالنقد" ووصل الأساذ الشنبلي لخلاصة هامة هي "أن الحريات الصحفية هي الإنعكاس الحقيقي لأوضاع الحريات الديمقراطية والسياسية في أي بلد" (15)
ورغم أن القانون لم يناقش في مجلس الوزارء وعطلت أزمة الحكومة ومذكرة القوات المسلحة وتكوين حكومة جديدة مناقشته الإ أن التيار المعادي لحرية الصحافة عبر عن نفسه مرة أخرى بصدرو قرار وزير الداخلية (مبارك الفاضل المهدي) في 23 مايو 1989 بحظر تناول الصحف لأخبار العقوبات وفقا للقانونالجنائي لعام 1983 والمادة 13 من لائحة الطواريء لعام 1988 وكان نفس الوزير قد حظر سفر بعض المثقفين والأكاديميين لإشتراكهم في ندوة عن السلام في أمبو بأثيوبيا إشترك فيها أعضاء من الحركة الشعبية لتحرير السودان. ومرة أخرة تثبت الأحداث ترابط الإعتداء على حرية الصحافة مع الإعتداء على الحريات العامة الأخرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
الصحافة السودانية تحت الديكتاتورية العسكرية للجبهة القومية الإسلامية:
وجاء إنقلاب 30 يونيو الذي نظمته الجبهة القومية الإسلامية ونفذته عن طريق كوادرها داخل وخارج القوات المسلحة ليطيح بالديمقراطية فيلغي الدستور ويحل الأحزاب والنقابات والجمعيات وينص الأمر الدستوري الثاني الصادر صبيحة الثلاثين من يونيو 1989 في بنده الرابع على :
" تلغى تراخيص كل المؤسسات والإصدارات الصحفية والإعلامية غير الحكومة وذلك حتى يصدر ترخيص من جهة مختصة" .
وعلى أثر ذلك تمّ الإستيلاء على الدور الصحفية وتشريد العاملين بها. ولم يسمح بصدور أي صحفية عدا صحيفة "القوات المسلحة" لعدة أسابيع، ثمّ اصدرت الحكومة صحيفتي "الإنقاذ الوطني" و " السودان الحديث" وأعادت إصدار "سوداناو" الناطقة باللغة الإنجليزية وبعض الصحف الإقليمية وجميعها تابعة للدولة وتخضع لإشراف أعضاء الجبهة القومية الإسلامية ، ونص الأمر الدستوري الثاني في مادته 6 (د)
"يحظر بموجب حالة الطواريء الآتي:- إبداء أي معارضة سياسية بأي وجه لنظام ثورة الإنقاذ الوطني.
وبالتالي اصبح أي حديث عن نقد أو رأي مخالف للسلطة جريمة ولم تكتف السلطة بمصادرة حرية الصحافة ، بل شردت الصحفيين وأعتقلت بعضهم لفترات مخلتفة وقد بلغ عدد الذين أعتقلوا من الصحفيين خلال الفترة من إنقلاب يونيو حتى الآن أكثر من 20 صحفياً (16) وقضوا فترات مختلفة بالمعتقلات. كما أبعدت السلطات عدد من الصحفيين الأجانب مثل جوليان أوزال مراسل الفاينانشيال تايمز والصنداي كورسبوندت (توقفت عن الصدور) وحمزة هنداوي المصري الجنسية ومراسل رويتر ودين فيشر مراسلة مجلة التايمز وجميعهم تمّ إعتقالهم قبل إبعادهم من البلاد.
وشمل الإعتداء على حرية الصحافة منع بعض الصحف الأجنبية والعربية من دخول البلاد. وتمت تصفية أجهزة الأعلام الأخرى (الإذاعة والتلفزيون) من الإعلاميين غير المتفقين سياسياً مع الجبهة القومية الإسلامية ففصل أذاعيون ومخرجون ممثلون، وتم منع إذاعة أغاني فنانين مثل محمد وردي أبوعركي البخيت ومصطفى سيد أحمد .. الخ.
ويعكس وضع الصحافة حالة حقوق الإنسان عموماً تحت ظل حكم الجبهة القومية الإسلامية الذي لم يكتف بمصادرة حق التنظيم وحرية تكوين الأحزاب والنقابات والجمعيات المستقلة وحرم المواطنين من حقهم في اختيار ومحاسبة حكامهم، وحقهم في المشاركة في إدارة شئونهم، وحرم أعداد كبيرة من حق العمل بفصلهم من أعمالهم دورن وجه حق ولمجرد إتهامهم بعد موافقتهم على سياسية الحكومة وشمل ذلك اساتذة الجامعة والباحثين والأطباء والمهندسين والإقتصاديين والمعلمين والدبلوماسيين وضباط صف القوات المسلحة والشرطة والسجون والمطافيء وحرس الصيد.. والعمال في المؤسسات الحكومية المختلفة وفي مصانع القطاع العام والخاص.. الخ. بل أن النظام عرف بمصادرة الحرية الشخصية عن طريق الإعتقال وممارسة التعذيب والحرمان من المحاكمات العادلة والإعدام دون محاكمة..الخ. ويضاف الى ذلك إنتهاك حقوق القوميات الأخرى وشن حملات إبادة على النوبة وتصعيد الحرب في جنوب البلاد على أسس دينية.
وفي الحقيقة لم يمر على البلاد نظام إعتدى على الحقوق الأساسية للإنسان في السودان كما فعل نظام الجبهة القومية الإسلامية منذ يونيو 1989.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
قانون الصحافة المقترح من التجمّع الوطني الديمقراطي
في مواجهة سلطة الجبهة القومية الإسلامية التي جاءت عن طريق إنقلاب يونيو 1989 ، توحدت القوى المعارضة في تحالف عريض اسمته التجمّع الوطني الديمقراطي ووقعت ميثاقه في 21 أكتوبر 1989. وقد جاء في ذلك الميثاق أن التجمّع الوطني الديمقراطي حينما يسقط سلطة الجبهة القومية الإسلامية سيقيم حكومة إنقالية لمدة خمس سنوات. وستعمل تلك الحكومة على (أ) كفالة الحريات الأساسية بما في ذلك "حرية التنظيم والفكر والعقيدة والنشر والتنقل" كما نصف الميثاق بوضوح في ص 20 وتحت عنوان مهام المرحة الإنثقالية وفي الفقرة (و) على "قومية أجهزة الإعلام المسموع والمريء بما يعكس التنوع الثقافي والطبيعة التعددية السياسية والدينية للمجتمع السوداني " ونص في الفقرة (د) في صفحة 21 على "السماح بإصدار الصحف بعد أخذ موافقة السلطة المختصة". ونص الميثاق أيضاً على "وضع الضوابط المهنية والسياسية والقانونية التي تحكم العمل السياسي والصحفي والنقابي"(ص 23) وعقد أن التجمّع الوطني الديمقراطي مؤتمراً في لندن إتفق فيه على مشروع للدستور الإنتقالي وقانون للصحافة المطبوعات ضمن وثائق أخرى تمّ الإتفاق عليها لتحكم الفترة الإنتقالية. نصت المادة 41 من الدستور الإنتقالي على:
"تكفل للمواطنين حرية التعبير والنشر والصحافة. على أنه لا يجوز لأي شخص أن يروّج أو يسعى أو يدعو أو يعمل على قلب نظام الحكم الديمقراطي التعددي عن طريق إستعمال القوة أو الإرهاب أو اي وسيلة غير مشروعة"
وتنص المادة 42 على عدم جواز مصادرة أو تعطيل أو إيقاف الصحف الإ بموجب أحكام القانون"
وقد تمّ الإتفاق على قانون الصحافة والمطبوعات في مؤتمر لندن وفي تقديري أن ذلك القانون يشمل على مواد يمكن أن تشكّل قيداً لحرية الصحافة وسنحاول تناولها فيما يلي:
أولاً : رغم أن المادة (4) في الباب الثاني من القانون تحتوي تعريفاً ممتازاً للصحافة وتحديداً لمهامها الأ أن الفقرة (3) تضع شرطاً لدفاع الصحافة عن الحقوق والحريات الأساسية التي كفلها الدستور والمواثيق والإتفاقيات الدولية قد يقيد حرية الصحافة أو قد يستغل ممن يريد تقييدها فهي تشترط أن يتم ذلك في إطار القيم الروحية والأخلاقية للمجتمع السوداني ؟ ماهو المصدر؟ ماهو المعيار و الأساس؟ وكيف يكون ذلك في مجتمع تعددي تتعدد فيه الثقافات والديانات والمجموعات الإثنية والعرقية ؟ بل كيف يكون ذلك في مجتمع تتعدد فيه الأحزاب التي تدعوا لبرامج إقتصادية واجتماعية وثقافية قد تؤدي الى تغييرات أو تدعو في برامجها لتغيرات في أسس المجتمع وأسس المجتمع السوداني ؟ هل يعتبر التبشير المسيحي أو الإسلامي في مناطق تسودها الديانات الإفريقية مخالفاً للقيم الروحية للمجموعات التي تعتنق تلك الديانات ؟
ثانياً: ينشيء القانون مجلساً ذا سلطات واسعة ونلاحظ أن المجلس :
يتشكل من غالبية من المعينين وهم:
1) رئيس المجلس المنتدب من الهيئة القضائية (لاحظ ليس بالضرورة أن تختاره الهيئة القضائية)
2) ممثل لوزارة الثقافة والإعلام.
3) إثنان من ذوي الخبرة في مجلس الصحافة والمطبوعات.
4) ممثلان للإذاعة والتلفزيون.
5) إثنان من المشتغلين بمهنة القانون
6) ممثل لوكالات الأنباء
هذا يجعل عدد الأعضاء المعينين 9 بينما الأعضاء المنتخبين 7 أعضاء هم
1) ثلاثة من رؤساء تحرير الصحف يختارونهم من بيهم
2) نقيب الصحفيين
3) إثنان من العاملين بالدور الصحفية (وقد رجحنا أنهم منتخبون رغم أن القانون لا ينص على ذلك صراحة)
4) رئيس أتحاد الكتاب.
ونرى ضرورة أن ينص على أن القاضي رئيس اللجنة تعينه الهيئة القضائية وأن ممثلي الإذاعة والتلفزيون يختارهما العاملين بهذين الجهازين . وأن الإثنين العاملين بمهنة القانون يختار أحدهما نقابة المحامين والثاني نقابة المستشارين بديوان النائب العام. وأن يتم إختيار العاملين بالدور الصحفية بواسطة نقابة الصحفيين.
1) سلطة هذا المجلس واسعة وتشمل ثلاث سلطات أرى أنها قد تهدد حرية الصحافة
أ) سلطة تحديد أسعار الصحف والمجلات والمطبوعات وتحديد مساحات لإعلانات الدولة والقطاع الخاص .. الخ المنصوص عليها في المادة 13 (ز) وهي سلطة غريبة فاسعار الصحف والمجلات والمطبوعات مسألة تجارية بحتة أرى تركها لقوانين السوق بما في ذلك إرادة القاريء من خلال إقباله أو عزوفه عن الصحف المعينة ! وكذلك مسألة الإعلانات ولا أظن أن هذه الفقرة تشمل شيئاً مفيداً للصحافة سوى "توزيع إعلانات الدولة بصورة عادلة للصحف".
ب) سلطة تحديد الحد الأدنى لمؤهلات الصحفيين ولا أدري لماذا يريدون تحديد ذلك؟ وماهو الضمان الأ يؤدي تحديد الحد الأدنى الى منع الحق الدستوري في حرية التعبير عن طريق إصدار الصحف، فمن لا يملك حق إصدار صحيفة ولا يجد في الصحف القائمة ما يعبر عن وجهة نظره، ينبغي له أن يبحث عن صحفي لديه الحد الأدنى قبل أن يصدر صحيفته. !(هذا النقد يشمل أيضاً المادة 22 (3) التي تحدد مؤهلات رؤساء التحرير !)
ج) سلطة إيقاف الصحف والمطابع والمنصوص عليها في الباب السابع المادة 31 فقرة (1) وفقرة (2) ، فالفقرة (1) تجيز للمجلس أن يوقف صدور أي صحفية لمدة لا تزيد عن سنة "متى إقتنع بعد التحقيق بأنها أخلت بأي شرط من الشروط التي منحت الترخيص على اساسها أو إذا أخلت بأحكام هذا القانون" فالمجلس هو الخصم والحكم، يتهم ويحقق ويحكم ! وعلى الصحيفة أن تستأنف القرار للمحكمة المختصة بالطعون الإدارية. والسؤال هو لماذا لا يذهب المجلس الى المحكمة لطلب إيقاف الصحفية ؟ ولماذا يذهب المجلس للمحكمة فقط في حالة المخالفات المتكررة "لطلب إلغاء الرخصة !.
الفقرة (2) من المادة تجيز للمجلس إيقاف المطبعة لمدة سنة لنفس الأسباب ! وهذا تهديد لأي طابع تجاري يطبع صحيفة قد تتعرض للإيقاف ! وهذا مخالف لكل القوانين التجارية والإقتصادية ! يمكن تغريم الطابع مثلاً . لكن أن توقف مطبعته فهذا أمر عجيب ! وهنا أيضاَ يمكن تكرار نفس النقد للفقرة السابقة: لماذا لا تنعكس الأمور ويذهب المجلس للمحكمة لطلب الإيقاف؟ .
صحيح أن المادة قد جعلت صدور القرارات تحت هذه المادة. أي ممارسة المجلس لسلطة الإيقاف الإداري صعبة "أغلبية ثلثي الأعضاء" (الفقرة).
ثالثاً تنص المادة 32 من الفصل السابع على سلطة المحكمة في إيقاف الصحف الإ أنها نصت على أنه "يحق للمحكمة إيقاف الصحيفة متى ما إقتنعت بأن إستمرار صدور الصحيفة لحين نظر القضية ربما يؤدي الى إرتكاب جريمة أخرى تماثل التهمة الموجهة للمتهم ولا ندري كيف تقتنع المحكمة بذلك وماهو الغرض من وضع نص مثل نصوص قوانين أمن الدولة سيئة الصيت "جريمة سترتكب" .. !
رابعاً: المادة 27 تحظر نشر وترويج بعض المسائل . وفي تقديري أن الفقرات (1) و(2) و (3) قد تؤدي لتقييد حرية الصحافة فالفقرة (1) تحرم "الأراء التي تتضمن إنكاراً للشرائع السماوية أو تتنافى مع أحكامها" وهذه فقرة خطيرة في مجتمع تتعدد فيه الدينانات السماوية وغير السماوية ، فالمسيحية مثلاً تنكر الإسلام وتتنافى مع بعض شرائعه ! أليس من حق المسيحي أن يدعو لدينه ! وكذلك المسلم الذي يرى أن بعض ما يقوله المسيحيون خطأ مثل "صلب المسيح" و "قتل المسيح" و "أن المسيح إبن الله" .. الخ ، بل أن مثل هذه المادة يمكن أن تستغل لمنع منظمة حقوق الإنسان من الدعوة لوقف عقوبة الإعدام أو الجلد أو القطع !!.
أما الفقرات (2) و(3) فهي تستعمل الكلمات العامة مثل "المصالح القوية للبلاد" من يحدد ذلك؟ المصلحة العليا للدولة: ويمكن في الحالتين النص بوضوح على سرية المعلومات الخاصة "بتحركات وتسليح وتدريب القوات المسلحة والأمن" مثلاً بدلاً من التعميم الذي يبيح لمن يريد الإعتداء على حرية الصحافة أن يفعل ذلك.
خامساً : تحظر المادة 28 قبول التبرعات أو المزايا الخاصة أو الإعانات من جهة أجنبية بطريق مباشر أو غير مباشر! وهذه مادة واسعة جداً يمكن عن طريقها منع تصدير الصحف للخارج بإعتبار أن دولة ما تشترى الصحيفة لتقديم دعم غير مباشر ! أو منع صحفي ما من السفر لبلد ما بدعوة من مسئوليها لأن تلك ميزة خاصة .. الخ. والفقرة (2) من المادة التي تجيز قبول التبرعات من "أعضاء الحزب السياسي" إغفلت أن تذكر أو "مؤيدوه"
سادساً : المادة 33 تعطي النائب العام أو حاكم الإقليم سلطة منع أو وقف أي صحيفة أو مطبوع "بعد التشارو مع رئيس المجلس" .. ولا أدري ماذا لو كان رأي رئيس المجلس مخالفاً ؟ والطريف أن النائب العام يتخذ قراره " متى ما إقتنع أن تداوله خطر على النظام العام أو الأمن القومي أو إنكار للشرائع السماوية أو التعريض بالسلطة بما يخالف القانون" ! وهذه المادة تسلب كل الحقوق الواردة في القانون. وتجعل من مجلس الصحافة وسلطاته مسخاً شائها مادام النائب العام أو حاكم الإقليم يمكن "أن يأمر بمنع أو وقف اي صحيفة أو مطبوع ومصادرته" (الفقرة 4) المادة 33 ) أين سلطات المحاكم ؟ ومتى صار النائب العام يتهم ويصدر الأحكام في نظام ديمقراطي ولماذا لا يذهب حاكم الإقليم للمحكمة لكي يطلب إيقاف صحيفة أو مطبوع ! ؟ .
ونحن نأمل أن يراجع التجمّع الوطني قانونه هذا حتى لا يضاف لتاريخ مصاردة حرية الصحافة حلقة جديدة أثناء الفترة الإنقتالية!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
خاتمة
حاولنا فيما تقدم أن نقدم عرضاً تاريخياً لقضية حرية الصحافة في السودان . أوضحنا فيه إرتباط حرية الصحافة مع حقوق الإنسان الأخرى وأن حالة حرية الصحافة تعكس وضع تلك الحقوق، موضحين أن جميع الأنظمة الديكتاتورية التي صادرت الحقوق الأساسية قامت بتقييد حرية الصحافة.
كما أوضحنا ضرورة إزالة التناقض بين إباحة حق التعبير وحرية الرأي في الدستور وسلبهما وتقييدهما عن طريق القانون. كما أوضحنا أن حرية الصحافة في النظام الديقراطي هي أحد أهم الضمانات لإستمرار الديمقراطية وصيانة الحقوق الأخرى.
وتوقفنا لدى نظام الجبهة القومية الإسلامية الحاكم لتوضيح أنه لم يمر على البلاد نظاماً انتهك الحقوق الأساسية مثلما فعل نظام الجبهة الحالي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Sidgi Kaballo)
|
وبعد تلك هي الورقة التي كتبت وقدمت في 1993 وبالتالي هي لا ترصد كل إنتهاكات حرية التعبير بعد 1993.
ضاعت من الورقة صفحات سأحاول البحث عنها تشمل ملاحق بأسماء الصحفيين الذين تم إعتقالهم أثناء حكم الجبهة الإسلامية. كما ضاعت ورقة ترصد الهوامش والمراجع.
ورغم هذا فالورقة مهمة لتوضيح أن النضال من أجل حرية التعبير ليس جديدا وأن محاولات الإنتهاك ليست جديد ة، كما توضح الورقة على المستوى الشخصي تناسق موقفي حتى في إنتقاد قانون التجمع. وهذا التناسق هو ما دعوت له الدكتورة نجاة وكل المثقفين، بل كل المواطنين، لنتفق على صيانة حقوق الإنسان ولنختلف في الباقي ما شاء لنا الإختلاف وبذلم نرسس وطنا ديمقراطياالسيدة فيه للشعب والهوية للمواطنة السودانية حينها فقط يصبح لحكم القانون والمساواة أمامه معنى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: ياسر هرون ابوالقاسم)
|
بل هذه هى القربه التى وجب النفخ فيها الآن.....!!...
....فالنضال اليومى بتواصل محموم من اجل نظام ديمقراطى لا فائده منه دون إرساء القوانين
التى من شأنها أن تحافظ على ذاك النظام وتكفل الحريات......
تعلمنا من درس انتفاضة أبريل والديمقراطيه الأخيره أن نكون فى قمة الجاهزيه للحكم....
مناقشة القوانين العامه من قبل ان تطأ اقدامنا البرلمان ضرورة
...فالتغيير حتما سيأتى ولكن التحول الديمقراطى ليس غايه فى حد ذاته ولكن وسيله
لإلغاء كل القوانين المقيده للحريات وإرساء دعائم نظام ديمقراطى قوى لا يترك ثغره
تنحشر من خلالها جراثيم الظلام مرة أخرى!!!!.....
..فلنناضل لتغيير النظام إذا جنبا الى جنب مع نقاش مستقبل السودان الجديد بقوانينه ..
ولنعقد العزم على تأسيس نظام يزيل كل هذا الضيم والتظلم سياسيا...دينيا..عرقيا...اقتصاديا وإداريا...
...سعيده بالمنحي المفيد للبوست وتجاهل ما لاينفع الناس.....
وقد قرأت ورقتك المفصله أستاذ صدقى وهى فعلا هامه تحديدا فى تخطيط النقاط الواضحه فى مسيرة
تاريخ الصحافه السودانيه........
..وقد أشعلت نقاشاتك لبعض بنود قانون الصحافه والمطبوعات أسئله طالما فكرت فيها فيما
يخص هذا القانون فى دستور التجمع....فرأيت أن لا ضير فى مشاركتكم أسئلتى لإثراء النقاش...
فعذرا ان لم تكن أسئلتى بنفس العمق والبصيره النافذه التى أمتعتنا بها فى نقاشك لبنود القانون.......
..فمثلا...فى البند 3 من الماده 11....فيما يخص شروط عضوية المجلس الأعلى للمطبوعات :
ألا يكون قد أدين فى جريمة أو مخالفه تمس الشرف والأمانه أو أخلاقيات المهنه....
...ماهى معايير هذا الشرف؟؟؟
وماذا عن القضايا الأخلاقيه واتهامات الباطل التى ترمى بها حكومة الكضبن والصهينه هذه
صحافيات اليوم؟؟...
هل تعد هذه فى سجلاتهم مستقبلا..فتعيق أهليتهم للمجلس الأعلى للمطبوعات؟؟..
وماذا عن "أخلاقيات مهنة الصحافه"؟...
هل يعد مثلا حسين خوجلى ملتزم بأخلاقيات مهنة الصحافه؟؟...
تخيل لى محتاجين نراجع مواصفات أخلاقيات مهنة الصحافه لنكون على بينه ..
..وماذا عن البند 4 من الماده 11...نفس الماده ...
..ألا يكون قد شارك فى نظام 30 يونيو 89 أو اشترك فى لجانه أو مؤسساته السياسيه أو
ايد سياساته على أى وجه......
..ماذا عن المنحى العام اليوم فى الدخول الى مؤسسات النظام ..حتى البرلمان!
..لا أري فى هذا البند انصافا للذين يعملون من أجل لقمة العيش والذين اضطرتهم الظروف المعيشيه للعمل فى وظائف اداريه فى المجلس الوطنى ومفوضية الخدمه الإلزاميه وغيرها....بينما يمارسون كتاباتهم فى مواقع أخري!!..
والأحرى تحديد واضح بألا يكون الشخص كوز؟؟أي أحد كوادر الجبهه الاسلاميه بمسمياتها المختلفه
بالرغم من حقيقة أن هذا سيوقعتا فى شرك كوادر المؤتمر الشعبى اللذين يعدون من قوى المعارضه اليوم!!!!!!!!
.....إذا...لتجاوز هذه المعضله وجب علينا الإجابه على بعض الأسئله الفلسفيه فيما يخص
الديمقراطيه القادمه.....
...فهل "الديمقراطيه لنا ولسوانا؟؟"....
..وكيف نحرص على ابتداع قانون مهنى قوى لا يترك مجالا لأى عضو ان يتحكم فى هذا المجلس المهنى
البحت حسب المنحي السياسي؟؟؟
...وكيف نستطيع أن نتجاوز عقدة الإقصاء والقبح التى زرعتها حكومة الإسلامويين وخلق جو
ديمقراطى مؤسسي....بقانون صحافه مهنى ...يصون لكل الصحافيين حقوقهم ويكفل أدائهم لواجباتهم
دون أن نمارس نفس القبح بإقصاء فئه دون الأخري بناء على الإنتماء السياسي؟؟.......
...علما بأن ايمانى عميق ... بأن الممارسه الديمقراطيه الحقيقيه مصيرها أن تقصي تدريجيا
وبسلاسه كل العناصر الهدامه للمنهج الديمقراطى......فربما نشتم رائحة عفونتهم هنا وهناك
فى بدايات ديمقراطيتنا القادمه ..ولكن مصير القوانين المهنيه الراسخه والنظام الذى يكفل
الحمايه من العناصر الهدامه أن يحصرهم فى قمقم ليناموا كأهل الكهف ... ولكن بلا رجعه!!
.....
......لى عوده لمناقشة المزيد من البنود ...ومناقشة بعض النقاط التى وردت فى ورقتكم......
......كامل احترامى وتقديري...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للدكتورة نجاة محمود (Re: Shiraz Abdelhai)
|
شكرا شيراز
تماما ما ذهبتي له فالمعايير الأخلاقية قضية معقدة ويجب ألا تطلق في القوانين دون تعريف واضح لو تم الإحتياج لها.
لقد كنت دائما(على الأقل منذ 1979) ومازلت ضد العزل السياسي بقانون وقرار إداري وأن العزل السياسي يتم وسط الجماهير بالإقناع والتعبئة والإنتخابات الديمقراطية العامة او في المنظمات المختلفة.
في الأصل أنا ضد أي قانون للصحافة ينظم كيفية إصدارها، فأعتقد أن النموذج الأمثل بريطانيا حيث يتم تسجيل الصحيفة وعنوانها المعتمد بمكتب البوستة فقط.
مرحب بمناقشاتك للورقة.
فيما تكلامت من مساهمات سابقة وذكر عدد من المشاركين أن الصحافة، مثل أي كائن إجتماعي آخر تتطور في ظل الديمقراطية، في ظل الهواء النقي للحريات، وأن من يداوم الصياح "الذئب زز الذئب" وهو كاذب لن يجد من ينقذه عندما يظهر الذئب الحقيقي كما كانت تقول قصة في كتاب المطالعة في زماننا القديم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Sidgi Kaballo
أبو ساندرا
Shiraz Abdelhai
Deng Goc
كمال عباس
Elbagir Osman
عمر دفع الله
آدم صيام
Haydar Badawi Sadig
طارق اسماعيل
Kostawi
خالد العبيد
HAIDER ALZAIN
ibrahim alnimma
أحمد طراوه
محمد أبوالعزائم أبوالريش
osman righeem
تبارك شيخ الدين جبريل
نبيل عبد الرحيم
Badreldin Ahmed Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست