ما بيني وياسر عرمان وبين الانتباهة : قضية بلل والاقرع !!

Quote: ياسر عرمان والإنتباهة: الآخر الذي تعرفونه د. عبد الله علي ابراهيم ظللت أحذر دون هوادة من مغبة صحافتنا على ذوقنا السياسي وحسناً بالسوية منذ اشتغلت بأمرها في النصف الآخر من الثمانينيات. ولم أصدق مع ذلك الدرك الذي انحدرت إليه بعض صحفنا في الأيام الماضية. فتبنت صحيفة (الإنتباهة) و(منبر السودان) لصاحبه المهندس الطيب مصطفى ليلة تأبين للمرحومين محمد أحمد حسن الأقرع وبلل حامد بلل من طلاب الاتجاه الإسلامي بجامعة القاهرة الفرع اللذين قتلا في «كتلة صف» (أي اختلاط) إخوانية شيوعية قبل عشرين عاماً في 1987م، ووجهت التهمة في الحادثة للاستاذ عادل عبد العاطي حتى برأته المحكمة فسافر إلى بولندا لمواصلة دراسته الجامعية. وكان من رأي الإسلاميين دائماً أن للأستاذ ياسر عرمان ضلعاً في القتل. فبعضهم يعتقد جازماً أنه هو من وجهت له تهمة القتل برغم توضيحات عادل العديدة بأنه كان المطلوب من الشرطة (لا ياسر) فأمتثل وقضى في الحبس لأكثر من عام وبرأ القضاء ساحته. ويعتقد آخرون أنه كان يدبر للقتل من وراء حجاب. ليس خافياً أن مساعي فتح ملف قضية المرحومين هي حرب كيان الشمال وجريدة الإنتباهة لياسر عرمان بطريقة أخرى. فقد ركزت عليه في ليلة التأبين تركيزاً فاق المتهم الذي برأته المحكمة. لم يرد اسم ياسر مع ذلك في القصة إلا أنه مما يعرف بسيمائه. فهو «الآخر الذي تعرفونه» والذي يملأ الأرض ضجيجاً و»المجرم الآخر الذي يتدثر بالسياسة الآن» و»يتبوأ منصباً دستورياً في الدولة» ومن هرب بعد الحادثة واندس بين قوات العقيد قرنق وواصل من هناك سفكه للدماء الذي بدا شوطه بالتدبير بقتل بلل والأقرع من وراء حجاب. بدا لقاريء الإنتباهة أن ياسراً لا يحاكم لدوره في التحريض المزعوم بقتل الشهيدين بل لأسباب استجدت أيضاً. فهو متهم علاوة على ذلك بأنه حارب الهوية الإسلامية العربية بانضمامه للحركة الشعبية، وولغ في دماء شهداء الانقاذ، ورفض وضع البسملة في صدر الدستور، وقاد معركة الإباحية لأنه طلب اعتبار التعدد القانوني والعرفي في عقوبة الزنا بما اقتضاه اتفاق السلام الشامل. ولا أعتقد أن أسرة المرحوم بلل (التي تحدث ممثل عنها في التأبين مع حفظ الأسماء) التي تريد المحاكمة العادلة لقتلة ابنها تريد أن يكون مقتله بعض ثأرات كيان الشمال والانتباهة. من أسخم ما في نكأ الإنتباهة لمقتل الأقرع وبلل عقيدة القائمين به بأن الإنقاذ التي بلغت العشرين ربيعاً هي وحدها التي ستنهض بعقاب ياسر لأن الاقتصاص منه واجب إسلامي. فمن رأي هؤلاء أن دماء بلل والاقرع راحت هدراً. فالقاضي الذي برأ عادلاً متواطيء. ودليلهم على هذا التواطؤ بائس. فهو في زعمهم القاضي الأول الذي استقال من القضائية بعد مجيء الانقاذ وأذاع استقالته راديو الحركة الشعبية. وأخشى أن يكون هذا من الحشو الذي طغى في حفل التأبين. فقد ذكر المحامي عن هيئة الاتهام أبوبكر الجعلي أنهم حصلوا على حكم من محكمة الاستئناف (غير واضح زمانه) قضى بالحكم بالإعدام على عادل. وقال إن هذا الحكم ما زال قائماً. ويبدو أن الوحيد الذي لم يخطر به هو عادل (الموصوف بالهارب المطلوب في رقبة وإعدام) لأنه يقضي اجازاته بين ظهرانينا في السنوات الأخيرة. وأغاليط «الإنتباهة» جلائط. فقد قالت قصتها عن حفل التأبين إن عادلاً قد حكمت عليه المحكمة العليا بالإعدام ولكن كان هناك من مهد له سبل الهروب من السجن ففر بجلده إلى الاتحاد السوفيتي (تقرأ بولندا). ولم يحدث أي مما جاء في هذا الجزء من قصة الإنتباهة بحسب ما قرأته لعادل. لا أدري إن كانت خطة الطيب مصطفى لكيان الشمال هي صنو الفوضى. وكان اتفق لنا أن دعوته لإنفصال السودان مشروعة طالما اتجه بها لجمهرة الناس والحشاش يملا شبكتو. ولكنه يتنكب الجادة متى روج لها بالأضاليل والفتنة. لقد تقاطعت دروبي مرتين بالطيب ورأى مرأي العين أن للحق نوراً. وجدته مزنوقاً في قضية رفعها ضده منصور خالد لإتهامه له بالعمالة ووجد في بعض مباحثي عن منصور زبدة دفاعه واستيثاقه. ونسبني لأهل الكرامات إذا صادفت كتاباتي عن منصور حرجه مع الرجل. وروي كرامة طريفة ضحكنا لها على التلفون ونسيتها وأرغب في أن يذكرني إياها ثم وجدته حمل على بعض أهلي من جهة أنه لا سبق لهم في الحكم. وأخذت ورقاً قديماً لي عن رموز للجاه في تلك الأسرة وتوصية له بأن يحسن إلى جماعة منها تريد أن تطلعه على حقهم. ولم أسمع منه. ولم أرتح لخوض الطيب في شأن كهذا. ولما رأيته ينكأ في حفل التأبين جرحاً غائراً لعشرين عاماً رغبت ان يعرف أن الصحافة لم تخلق لمثل هذا الدس. الصحافة عدل رأس.

Quote: (3) وحق لي هنا؛ أن أجيب مرة واحدة والى الأبد؛ على كل التساؤلات عن دور ياسر عرمان في احداث العنف بجامعة القاهرة الفرع؛ في فبراير 1986؛ والتي قُتل فيها المرحومين بلل والأقرع؛ وخصوصا أن أعداء ياسر عرمان ما فتؤا يتهموا الرجل بكونه ذو ضلع في مقتلهما؛ وهو إرجاف قلنا ان المقصود منه ارهاب ياسر عرمان وابتزازه؛ كلما دعى الداعي. واشهد الآن - كما شهدت مراراً من قبل- ان ياسر عرمان لم يكن متواجدا ساعة الحدث بالجامعة؛ بل كان في مكان آخر تماما؛ وان يداه برئيتان من دم هذين الضحيتين؛ وأن كل محاولة لالصاق دم بلل او الأقرع به؛ آنما هي كذب حقير وتزييف عضير؛ لا يقوى عليه إلا الوالغون في السقوط؛ الخائضون في الانحطاط؛ والصغار في نفوسهم وعقولهم؛ ممن لا يمكن ان يصلوا الى أمانة عرمان ومبدئيته وخلقه ولو عاشوا مئات السنين. (4) وكان شخصي الضعيف؛ هو المتهم الوحيد في تلك الاحداث؛ حيث اتهمني الإتجاه الإسلامي بقتل كل من بلل والأقرع؛ وقد سلمت نفسي طائعا مختارا للشرطة؛ وكان ياسر عرمان في معيتي عندما ذهبت لقسم الشرطة؛ وقد قضيت عامين ونيف محتجزا في سجن كوبر على ذمة التحقيق والمحاكمة؛ وقد برأتنى المحكمة من كلا التهمتين؛ وأوضحت بما لا يقبل الجدل؛ كذب شهود الإتهام وطابع القضية التلفيقي؛ وخرجت ولم يستؤنف حكم المحكمة بعدها؛ ولم يتطرق أحد الى سيرة ياسر عرمان؛ طوال ذلك الوقت؛ ولم توجه له اصابع الإتهام الكاذب الا في اوائل التسعينات؛ عندما أرتفع نجمه في الحركة الشعبية؛ ثم كانت الإتهامات له تظهر وتختفي؛ حسب الحاجة السياسية؛ ورغبة في ارهاب الرجل والضغط عليه؛ بعد أن قال القضاء كلمته؛ وحين كان المتهم غيره؛ وقد شهدت القيادية بالحركة الاسلامية لبابة الفضل ان كل الاتهامات ضد ياسر انما كانت نوعا من الكذب والتزوير؛ ومحاولات للابتزاز لا غير. (5) وخلافا لما يشيعه البعض؛ فان ياسر عرمان لم يوجه اليه اى اتهام في تلك الأحداث؛ ولم يُحقق معه ؛ ولم بكن مطلوبا من قبل الشرطة او النيابة؛ كما هو قد قضى اكثر من العام بعد تلك الأحداث في الخرطوم؛ يتنقل في عرصاتها حرا طليقا؛ حتى خرج بعدها للانضمام للحركة الشعبية. ولم يكن الرجل في خروجه هاربا او مُطاردا؛ بل خرج من مطار الخرطوم وكان يعلم بقرار خروجه الكثيرون. وقد أرسل لي ياسر عرمان وقتها خطابا – لم يصل اليّ لظروف كثيرة- يشرح فيها حيثيات استقالته من الحزب الشيوعي؛ وقراره بالانضمام للحركة الشعبية؛ وهو موقف اعلم انه قد أوضحه للكثير من اصدقائه ورفاقه في ذلك الوقت؛ مما يوضح معدن الرجل وانه واضح في خياراته؛ مهتم برأى اصدقائه؛ حريص على تنويرهم واعلامهم على رؤاه وقراراته على الأقل؛ اذا تعذر الاقناع.

Quote: اضافة الي ذلك؛ فان اول مجموعة اعتقلت؛ وكانت تتكون من 5 اشخاص؛ بتهمة القتل؛ قد كانت من ال... الاتجاه الاسلامي. وقد ضبطت معهم ملابس ملوثة بالدم؛ وفرار ومدي واطواق واسلحة اخري؛ كلها ملوثة بالدم؛ وقد اطلق سراحهم فجأة فيما بعد؛ وبدون تبريرات؛ كما اختفت المعروضات التي ضبطت معهم؛ من خزائن الشرطة؛ ولم تعرض امام المحكمة؛ مع انها موثقة في سجلات الشرطة؛ وقد وثقتها شهادات رجال الشرطة؛ ومن بينهم المساعد امين برير والمساعد برنابا؛ امام المحكمة. كما ان احد اعضاء هذه المجموعة؛ قد اتوا به الي المحكمة؛ في صيغة شاهد اتهام. ولانه كان لا يرغب اطلاقا في ان تفتح ملفاته؛ فقد شهد امام المحكمة بانه لا يعرفني؛ ولم يراني في موقع الاحداث؛ وان اول مرة يراني فيها؛ قد كانت في المحكمة. وقد اسقط في يد الاتهام؛ ولكن لم يسقط في يد الدفاع؛ والذي كان يعرف من هو هذا الشخص؛ ولماذا تهرب بهذه الطريقة من الشهادة لمصلحة تنظيمه؛ واضعف قضيتهم الي هذا الحد. كما اعرف انا انه كان هناك شاهد قد رأي كيف اتت مجموعة في عربة بوكسي مكشوفة كانت تتحرك ببطئ؛ وكيف ان احدهم قد هوي بكل قوته؛ بسيخة مدببة علي الاقرع عندما مر بمحاذاتهم؛ وبداؤا في الهتاف : الله اكبر الله اكبر؛ وقد اتي تحليل الطبيب الشرعي والذي اثبت ان طول الجرح اطثر من 21 سنتمترا؛ ليؤكد تلك الشهادة؛ ولكن الشاهد قد رفض بعنف؛ ان ]اتي للمحكمة؛ واعلن انه لو طلب للمحكمة فسينكر انه رأي اي شي؛ وليس خافيا انه كان يخاف انتقام الكيزان منه.

Quote: الرحمة والغفران للاخ محمد حسن الاقرع لم ارى هذا البوست من قبل فلقد جمعتنى الصداقة والحى وكرة القدم بالاخ محد حسن الاقرع وكنت ملم بالكثير من خفاية هذه المأساة فقبل ليلة من وقوع هذه الاحداث كان معى الاخ الاقرع والاخ احمد القمر والذى استشهد فى الجنوب لاحقآ وازكر جيدآ تحدثوا معى فى الانضمام لمنظمة شباب البناء بالحارة الخامسة ورفضت هذاالعرض وحقيقة تاريخية الاقرع لم يكن طالب بجامعة القاهرة بل ذهب مع الاخ احمد القمر والذى كان منظم فى صفوف الاتجاه الاسلامى وهو كان طالب فى قسم التاريخ وكل الحصل ان الكيزان اختلط عليهم الامر وتخيل لهم ان الاقرع هو عادل فيصل لملمحه الكبير من الاخ الاقرع بل وكل اهالى الجريف غرب والمنتمين للاتجاه يعرفون ان الاقرع قتل عن طريق الخطأ من قبل اعضاء الاتجاه الاسلامى والاخ الباشمهندس فتحى الحامدى كان من اعضاء الاتجاه الاسلامى وعضو اتحاد طلاب جامعة الخرطوم قبل الانتفاضة وكان متزوج بشقيقة الاقرع وهو مقيم على ما اعتقد بالدوحة كان ملم بتلك الاحداث فى ذلك الحين فيمكن استشارته فى هذا الشأن.

Quote: الاخت د. بيان لك الود والتقدير ، على هذا الشعور الرائع والاحساس بالام ومرارة الاخرين، اذا اراد البعض ان يملأ فراغه على حساب احزاننا، وان يشغل الناس بموضوع احتسبناه مع كثير من غيره في طي النسيان ، ما بالك وقد تجاوزنا مقتل ابن شقيقتى بالرصاص بجامعة الخرطوم ووالده حي يرزق وهومحمد علي عبد المجيد وهو من كبار تجار السوق العربى وناصيه كمان . حدث الامر الاخير في عهد الانقاذ ، وقررت الاسره ان اي شئ لن يعوضنا عن فقدنا، وكان يمكن ان نمشي الي ابعد الحدود. شكرا لك ولولا كلماتك الطيبه لما عودت للموضوع. ولكن اخذى عهد جعلي امه بنت عم ابوه ، الموضوع لنا منتهي ، ارجو لمن يصر على الامر ان لايذكر اسمى.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 07-31-2009, 12:06 PM)

Quote: الاخ عادل لك التحية والاحترام انا شيقيق المغفورله باذن الله المرحوم بلل حامد الاخ العزيز لك الود منى ومن جميع افراد الاسرةالذين عرفوحيقية الامربالنسبة الى ملابسات القضية والاتهام الباطل لشخصكم الكريم الاخ عادل لك العتبى حتى ترضى وانامن المعجبين بارئكم ومواضعيكم وكل مشاركاتم فى المنتدى وموقعك الخاص بك واخر بالسودان انسى الموضوع وخليك عادى نحن عرفنا الفبركة الكانت مقصودة من قبل هذه الكلاب الضالة التى ماوجدت لحوم الشرفاء مثلك والاخ ياسر لكم خلاص الود\وشكرا مالك حامد شقيق المرحوم بلل حامد

(عدل بواسطة Abdel Aati on 07-31-2009, 03:23 PM)

Quote: الاخ العزيز مالك حامد لك التحية والاحترام وكل شكري وتقديري لرسالتك الكريمة والتي حركت شغاف قلبي اخي العزبز لقد كانت تلك الاحداث الدامية التي فقدنا فيها المرحومين المغفور لهما باذنه بلل والاقرع جرحا داميا لكل من اسرنا؛ وانا وان كنت ضحية الافتراء ودفعت سنتين من عمري جورا وراء القضبان وسنينا من الهجرة القسرية؛ الا انكم قد فقدتم الاغلي والاعز .. فقدتم الاخ والابن فكانت مصيبتكم اعظم لا اخفي عليك يا اخي اني ان كنت مهتما لايضاح الحقائق لأحد فلن يكون هناك اقرب من اسرتيكما الكريمتين لكيما تعرفا نور الحقيقة بعد كل سنين الزيف؛ وقد كان ان اتصل بي بعض اسرة المرحوم الاقرع - وانا في السجن- وقالوا انه تبين لهم الحق وانهم على استعداد لشطب القضية من طرفهم ضدي؛ حينها رفضت وقلت لهم اني افضل ان تقول المحكمة حكمها .. وبعد خروجي من السجن كانت لي الرغبة لزيارة اسرتيكما وتعزيتهما ولكن الوقت لم يكن مناسبا ؛ فتقبل الان تعزيتي في فقيدكم المغفور له باذن الله كان الفقيدان بلل والاخ الاقرع ضحيتان لثقافة العنف وثقافة الكذب والتضليل التي تصعد للحكم على اجساد الشباب؛ وبعدها لما مكنوا لانفسهم في الارض لم يقيموا الصلاة ولم يؤتوا الزكاة كما وعدوا؛ بل ارسلوا الاف الشباب لمحرقة الحرب ثم في النهاية نفوا عنهم شرف الشهادة .. انا ايضا كنت ضحية لثقافة العنف تلك وان من طرف آخر وبشكل اقل وطاة ؛ الا ان المرحومة والدتي المغفور لها باذنة قد عانت الكثير من جراء تلك الاحداث؛ وكانت كثيرا ما تذكر اخيك المرحوم والمرحوم الاقرع وتقول لي ان فقد امهاتهما اكبر؛ ذلك لانها كانت ام وقلبها قلب ام؛ ولأن المصائب يجمعن المصابينا ساكون في السودان في شهري سبتمبر واكتوبر 2007 ؛ وساكون ممتنا لو استطعت اللقاء بك او ايا من افراد الاسرة لأداء واجب العزاء؛ رغم مرور السنين الطوال .. لكني اعتقد انه من حقي وواجبي ان اقوم بهذه الخطوة .. ليس لأي مسؤولية مباشرة لي في الامر؛ فلا ريب انكم تعلمون الان من كان القاتل الحقيقي؛ ولكن لاننا كلنا واسرنا كنا ضحايا لذلك الافتراء وذلك التضليل؛ ولا شيء يمسح الم القلوب اكثر من التسامح والمعافاة والتوحد في الحقيقة لك ودي وتقديري الكبيرين اخوك عادل عبد العاطي - Show quoted text -

Quote: الاخ عادل السلام عليك ورحمة الله امابعديااخى العزيز ووالله انى كنت اعلم تماماانك ستردعلى رسالتى رغم ان بعض المرجفين قالواان الرجل مفترى وليس لديه الشجاعة التى يستطيع ان يردبهاعليكم فقلت لهم انه سوف يرد بكل شجاعة وادب واحترام وقدجاء الردمنك اجمل من المبادرة منابالاتصال عليك يااخى العزيز اهلنا بقولوا المات مات والبركة فى الحى انالااريدان اقول العفو لانكم اصلا لم تكن المذنب واناواحد من افراد الاسرة الذين عرفوهذه الحقيقة جيدا واغنعتو بهاكل اسرتى والان كل اهل السودان عرفوا من قتل بلل لان الحقائق اصبحت ظاهر لكل الناس والافصاح هذه الحقائق يكون فى الزمن المناسب ونحن من ناحيتك مغتنعين تماماانك بري وانك ضحيةليس اكثر يااخي عادل انا لااريد انثقلك بهموم اكثر من الغربةومفارقة الاوطان والاهل والاحباب وهموم الحياة الكثيرة التى لاتنتهى واذالتقينافنحن اخوانك واهلك واحبابك وان لم نلتقي فلك منا كل الود والحب \وشكراجزيلا اخوك مالك 0912141428\جوال

(عدل بواسطة Abdel Aati on 07-31-2009, 12:22 PM)

Quote: عادل لا تحرق دمك مع تفاهات الانتباهة والطيب مصطفي فهم لا يستحقون وما يكتبونه لا يقراه الا القلة .. دعهم يعوون في عواءهم وينشرون اكاذيبهم ومغالطاتهم التاريخية المُثبتة ... ما يقلونه ليس الا كذب تثبته الادلة والوقائع والبراهين لكنها كلمات يُراد منها الاصطياد في جوء السياسة القذر خليك معانا في المشاريع الكبيرة التي تُبشر بها لوطن حُر معافي .. وهؤلاء سيموتون بحبل ما يصلبونهم سواء الطيب او اسحق احمد فضل الله ... لهم سوء عاقبة المدار !!

Quote: إن مقتل ابن الطيب مصطفى في جنوب السودان في إحدى الحملات العسكرية هو وراء كل ما تقوم به (الانتباهة) و(منبر الشمال) من ممارسات تودي إلى إراقة الدماء في ربوع الوطن العزيز، وما فتح جروح الماضي وإثارتها بهذا الشكل إلا دليل على ذلك. والامر الآخر.. هم الآن يعقدون منتدياتهم وحفلات التأبين في حين يمنعوا الذين مات أبناءهم في معسكرات الخدمة الالزامية حتى مجرد التقاضي..!!. أي قسمة ضيزى هذه..؟؟!!؟ أبناءهم من لحم ودم.. وأبناءهم الآخرين فطايس.. ويستحقون الموت ولا يستحقون التقاضي بسبب رحليهم المؤلم. هذا هو الفكر المنحط الذي يحارب الدين الاسلامي ويشوه صورته ومعانيه وقيمه الجميلة.

Quote: ولما رأيته ينكأ في حفل التأبين جرحاً غائراً لعشرين عاماً رغبت ان يعرف أن الصحافة لم تخلق لمثل هذا الدس. الصحافة عدل رأس

Quote: اعتقد ان الانتباهة وصاحبها الذي يهوي الفتن قد نضب معينهما هناك الكثير من القضايا التي تهم الجميع تحتاج معالجتها نقدا لما لا يكرسون اقلامهم لمحاربة الفساد والعفن المستشري في اوساط من يطبلون لهم لا عليك .. دعهم يعوون الحق بائن

Quote: ((الناس على دين اعلامها))..هكذا قال كبيرهم الذى علمهم السحر في الفضائية السودانية وذهبت مثلا فما هي طبيعة اعلام الكيزان؟؟!! (اكذب اكذب حتى يصدقك الناس ثم صدق نفسك)

Quote: براهم جابوها لروحهم (المريضة)... يهبشوا العقرب في جحرها لووول.. كان احسن ليهم يشوفوا ليهم زول هوين يطلعوا فيه اوساخهم و تلفيقاتهم و فتنهم... هذا التلفيق و اللعب بمصائر الناس و احزانهم لا يأتي من بشر سوي و لن ينتهي الا بنهاية عهد الظلمة القتلة و الكذابون... امرهم انفضح لكنهم هم وحدهم من لا يري عوراتهم _القاعدة في السهلة_ فيواصلوا غسيل _الدم بالفرت_... احي نبل اسرتي الفقيدين في موقفهما معك و منك .. احي حصافتهم و نقاء فطرتهم بان لم يقعوا ضحايا لتخليط و اكاذيب المجرمون الحقيقيون الذي بعد جرمهم طفقوا متاجرة بدماء الشابين و مأساة اهلهم... يا خالد الطيب مصطفي هل قتل ابنه اثناء تنظهه في سحر طبيعة الجنوب؟.. ام ذهب مقاتلاَ بدواعي الجهاد؟.. اذا كان ذهب مجاهدا فلماذا يكره له ابوه الجنة؟.. ما كان بيطلبوا من امهات الضحايا ان يزغردن و يجبوا ليهم شيلة دخلته علي بنات الحور؟؟.. امنت بالله من هؤلاء المخاليق..

Quote: ل من أمل في أن يرعوي المهووس الطيب مصطفى؟ و هل من عشم في سيادة حكم القانون يوماُ في أرض المليون مهووس أم ستلوك إنتباهة الدس و المكائد هذة التهم الكاذبة حتى يموت ناس آخرون و بعدها يسكت صوتً الهوس إلى حين؟ سبق و طالبت الأستاذ ياسر عرمان في بوست مشابه بإتخاذ إجراءت قانونية ضد صاحب الإنتباهة, و أرجو أن يفعل.

Quote: شكرا الاخ عادل لهذه التفاصيل التي تشير بجلاء الى الحقيقة والتحايا الى شقيق الراحل الذي ارسل هذه الرسائل التي تعتبر ضربة قاضية لصحيفة العنصرية البغيضة وصاحبها داعية الفتنة النتنة الطيب مصطفى .

Quote: ...... أسـطوانة مشروخة وأسلوب رخيص يتنافي مع شرف الخصومة ويعمد للضرب تحت الأحزمة ويهدف لصرف إنتباه عرمان عن قضاياه وخطه المصادم ولكن ياسر أكبر من يصرفه هذا الطنين عن أولوياته... أما الاخ عادل فقد تم الزج بإسمه هنا في إطار تصفية الحسابات مع عرمان وقد تمت محاكمته وبكل شفافية ثم نال البراء ة وفي هذا الصدد أود أن الفت للاتي 00 ذكرالسيدهجو الأقرع عضو المنبر أكثر من مرة أن عائلة فقيدتهم قد عفت عن القتلي 000 قامت محاكم النظام بشطب الدعاوي في جرائم التعذيب والقتل -قضيةد.فاروق بدعوي سقوطها بالتقادم ولكن نري الان قيام نفس الجهات بنكت قضايا غيرثابتة أو تم الفصل وتوظيفها لأغراض سياسية 00أنا مع فتح أسر القتلي لقضايا الضحايا عبر القضاة 00 ولا أدري كيف فات علي الأسر إستغلال قضاياأبنائها في الابتزاز والمتاجرة بدمائهم بواسطة السلطة وأبواقها الإعلامية? .....

Quote: من موقعي في قلب تلك الاحداث؛ اقول ان ياسر عرمان كان بعيدا جدا عن موقع الاحداث حين وقعت اعمال العنف؛ والتي قتل فيها هذان الشخصان؛ واقول انهم كانوا يظنوا بلل ياسرا حيث كانوا يهتفوا: قتلنا رأس الكفر؛ قتلنا ياسر عرمان وقد سمعت الهتافات هذه باذني في مستشفي الخرطوم حينما كنت في نفس اليوم اتعالج من الجروح التي تعرضت لها في تلك الاحداث. حتي نهاية ذلك اليوم؛ فقد كان الكيزان والكثير من اعضاء الجبهة الديمقراطية والحزب الشيوعي مقتنعين بان ياسر قد قتل؛ وقد رأيت بعيني كيف كانت بعض اعضاء وعضوات الجبهة الديمقراطية والحزب الشيوعي يبكون ل"موت" ياسر؛ ثم رأيت الاندهاش والفرح عندما ظهر ياسر واتضح انه لم يقتل فحسب؛ بل كان بعيدا عن موقع الاحداث.

Quote: ومن موقعي في قلب تلك الأحداث أعضد الشهادة أعلاه وهذا ماحدث تمامآ تصادر الميدان وأجراس الحرية المنفحتان عن الحقيقة وعن وحدة الوطن وتصدر الإنتباهة بدون اي ملاحقة وهي التي تؤجج من النيران العنصرية وتربي الأحقاد وتمارس الإستعلاء وتنشط من أجل الإنفصال ، تفعل ذلك وهي في حماية جهاز الأمن والقصر الرئاسي

Quote: والله العظيم لم اشك يوما في صدق قولك والله العظيم انت ابعد انسان يتهم بالقتل لكن محن الزمان ابتلي بها الله هذا الشعب الطيب اتحدي الانتباهة ان تكتب حرفا واحدا عن مقتل هشام فرح عبدالقادر علي خوجلي في الميل اربعين هشام غادر طابت الي الجنوب دبابا ولكن كشف الله له امر الكيزان وكذبهم فاغتالوه صباحا لذلك كل كيزان طابت الشيخ عبدالمحمود يتحاشون ان يذكروا اسمه وهو رفيق دربهم كيزان طابت ارسلوه للجنوب وذهبوا هم للسفارات والوزارات قاتلهم الله اخي ولا تحرق دمك معهم ولا مع جرايدهم الصفراء واشكر لك وقفوفك الي جانب ياسر عرمان وشهادتك بالحق

Quote: لن يفعلوا لأنهم بينهم و بين الصراع الشريف وهاد ووديان و صحاري...أما محاولة تخويفك فنكتة (بايخة).

Quote: الحق أبلج، وقد ظهر ولم تكد تجف دماء القتيلين (الذين نحسبهما من الشهداء بإذنه تعالى) بعد. ثم منذ متى، وعند من كانت حدود الحق الربانى مطية إلآ عندهم، ومنذ مولد نجمهم الآفل بإذن الله.

Quote: عليك ان تحمل الصليب لتشنق عليه,,, ولكن باذن الله ستكون منتصرا.. واظب عل رفض الاكاذيب ولا تغفل عنها فتستقر في اذهان الاجيال..

Quote: طالما أنك تمتلك أدلة من المحكمة ببرأئك , فيحق لك أن تقاضي الإنتباهية ومن خلفها متي ما شئت , فقضيتك عادلة لا شك فيها , ولا شك أنت الكاسب في رد الظلم الذي لحق بك ولومعنوياً , فالذي يسلم نفسه من تلقي نفسه , فهو دليل قوي علي أن بالضمير نبض بالحق . فلا تخشي والحق معك .

Quote: بين الطيب مصطفى و عبدالله بن ابي سلول ما من رجل قد عرفته او سمعت به داخل السودان او في دول المهجر ( حيث شتات ابناء و بنات عازة) يقرب لي الصورة ا و بالاحرى يجسد شخصية عبدالله بن ابي سلول – من الاستاذ الطيب مصطفى. الطيب مصطفى رغم صلة القرابة برئيس الجمهورية و انضمامه المبكر الي جبهة الميثاق و دماء ابنه الا انه لم يظفر بوظيفة دستورية كبيرة طيلة عمر الانقاذ من معاناة السودان و السودانيين و السبب يرجع بالدرجة الاولى الي ذهنية الرجل و طريقة تفكيره في الحياة. الانقاذ رغم كل المصائب استطاع ان يبعد رجل مثل الطيب مصطفى عن غرف صنع القرار الامر الذي انعكس ايجابا على العمر السرطاني للنظام. مثلما كان يفعل رأس النفاق في مدينة حبيب الله (ص) من تفريق بين المؤمنين انذاك يفعل الطيب مصطفى اليوم على هدم السودان و التفريق بين ابناء الوطن الواحد بدعاوي ظاهرها تخالف باطنها. الرجل الذي يفرح كل ما سفكت دماء الابرياء سواء كان في الجنوب او الغرب او الشرق لم يستطع الصبر مع موت ابنه ( عليه رحمة الله) . حياة الاخرين من شعب شرق السودان و جنوبه و غربه و اقصى شماله للاستاذ الطيب رخيصة و لا تسوى شيئا لكن حياة ابنه تعني كل الوطن و اهله. انه يتشدق بعبارات التدين الزائفة من يسمعها يظن ان في الرجل بعض التدين و حب التضحية لكن الحقيقة غير ذلك. كل الذي يحرك الطيب مصطفى و عداوته الشرسة لاهل جنوب السودان و الذين هم ضحايا الطيب و اهله و اهل مشروعه العروبي الاستعبادي النتن هو مقتل ابنه الذي ذهب الي جنوب السودان مقاتلا. رغم الحرائق التي تسبب فيها الطيب و جماعته - في حرق قرى باكملها و ابادة مئات الالاف في اطراف السودان الا انه لم يستطع ان يتفهم ان ذهاب ابنه الي قتل الابرياء في الجنوب قد لا تتبعه العودة في كل مرة. و رغم ابعاده عن مراكز اتخاذ القرار الحكومي الا ان رأس فتنة السودان يجد دعما كبيرا من قبل رؤس الدولة من النازيين الانقاذيين – و الا لما تمكن من كتابة حرف واحد في ظل دولة انفاس الصحافيين فيها تعد بالارقام. كعادة المنافقين في كل الازمنة فان الطيب مصطفى جعل من الاخاء و المساواة و حب الانسان لاخيه في الوطن اعداءا له - نعم فان اي بصيص امل لجمع شمل اهل السودان في بوتقة واحدة تعتبر خسارة جسيمة لتجار الدماء من امثاله. لذا نجده جعل من كل وطني غيور عدوا محاربا – و لنا في الراحل الملهم جون قرنق و السيد\ باقان اموم و الدكتورخليل ابراهيم و الاستاذ ياسر عرمان خير امثلة. من مضحكات هذه الايام و ما اكثرها – المدح و الاطراء الذين يتصدق بهما الطيب مصطفى على السيد\ الصادق المهدي. لان الاول لا ذاكرة له يظننا اننا ايضا كذلك – من الافضل ان يعود الي ارشيف كتاباته المقززة و ارائه في السيد\ الصادق. لا اظن في الانصار من يصدقه لكن الكذاب لا يكترث . في مقاله الاخير عن السيدين\ الصادق المهدي و باقان اموم بدأ ابن ابي سلول السودان اكثر صدقا في طرح سمومه- فقسم الناس الي دعاة الافريكانية من الليبراليين و دعاة العروبة من الاسلاميين – في مشهد هزيل يريد منه تجريد حفظة القرأن في الغرب و الشرق من الانتماء الي دينهم الذي ارتضوه رغبة و قناعة. اهل تلك المناطق اكثر تدينا منه و من اقرانه في حزبهم المؤتمر من سفاكي دماء الاطفال فباي حق يتصدق علينا بانتمائه الي العروبة و الاسلام. ما العروبة و لا الاسلام الا مدخل يتخذه الطيب و من معه لاسترقاق الناس و استغلالهم. قتلة الاطفال اخر من يمن على الناس بايمانهم اليس كذلك...؟ لكن ليتهم يعلمون باذن رب السماء فان السودان مقبل بشكل او اخر على عهد جميل يتساوى فيه الجميع لبناء دولة اساسها العدل و المواطنة و الحب – و لا شئ يمنع ذلك . لذا على الطيب و من معه ان يفيقوا قليلا . د. امتنان احمد عبدالله

Quote: احمد محمد شاموق هناك احتمال برفع قضيتين ضد ياسر عرمان رئيس قطاع الشمال في الحركة الشعبية ورئيس كتلة نواب الحركة في المجلس الوطني. القضية الأولى هي المشاركة في مقتل بلل والأقرع الطالبين بجامعة القاهرة فرع الخرطوم في الثمانينات من القرن الماضي، والثانية بدأت اجراءاتها بالفعل عندما تسلمت وزارة العدل أمس الأول الخميس ملف قضية اتهمت فيها شرطة أمن المجتمع عرمان على خلفية حديثه حول مساومة بعض منسوبي الشرطة بعض الفتيات في قضية اللبس الفاضح. وسترفع الوزارة الملف للمجلس الوطني الذي سينظر في رفع الحصانة عنه تمهيداً لتقديمه للمحاكمة. طبعاً سيثور جدل واسع حول المحاكمة لكنه سينتهي عندما يقول القانون كلمته. ولكن هناك بعض الملاحظات تبدو مهمة عند هذا المنحنى : ـ منها، أن من يتكلم كثيرا يخطىء كثيرا، فالكلام كالدخان ما أن يخرج حتى يستحيل إعادته مرة أخرى، وياسر عرمان كان يتكلم كثيرا وفي معظم كلامه كان ميالا لإثارة الشكوك والشبهات حول كل قضية يتناولها، ولذلك سيسعد الكثيرين من مخالفيه في الحركة السياسية وحتى داخل الحركة الشعبية بظهور أية بوادر لإدانته تمهيداً للتخلص منه بالقانون. ـ ومنها، أن الكلام الشفاهي حمال أوجه، ولذلك ينُصح الذين يشكل الكلام جزءاً أساسياً من وظيفتهم كالساسة أن يضبطوا كلامهم ويزنوه أو أن يقللوا من التصريحات الشفاهية عموماً، أو في المقابل أن يلجأوا للتصريحات المكتوبة، وكذلك يُنصح ناقلو الكلام، كالصحافيين مثلا، أن يلجأوا للتسجيل حتى لا يقعوا في مطبات النقل الخطأ للتصريحات. ـ ومنها، أن صدور أية إدانة للمتهم ستشكل لجماً قوياً له، وللمتكلمين عموماً، لأنهم سيعرفون أن الكلام سيجلب لهم المتاعب إذا خرج على القانون. ـ ومنها، أن اللجوء للتصريحات المكتوبة سيدفع بالحركة السياسية خطوة إلى الأمام لأنه سيشكل الفاصل بين مجتمع منضبط بالكلام المسئول ومجتمع فالت بالكلام العشوائي. ـ ومنها، أن فصاحة اللسان التي تشكل حتى اليوم (عضم الضهر) في سلوك السياسي ستتراجع خطوة إلى الوراء ليحل محلها الكلام المكتوب بالرغم من أنه قد لا يكون في مستوى بلاغة الكلام المنطوق. ـ ومنها، اللسان الزلق غالباً يشكل عنصر ارهاب للآخر فيتهيب الناس من مواجهته خوفاً من سلاطته، لكن في المجتمع المفتوح لا بد من تطوير وسائل لمواجهته. وبعـــد .. بغض النظر عن وضع ياسر عرمان في الحكم أو في المعارضة فما يثار ضده ينبغي أن يثبت بالأدلة والبراهين، وأظن أن في القضاء السوداني من القوة ما يستطيع أن يثبت نصاعة الأدلة أو زيفها. هذه واحدة، الثانية أن الرأي العام أصبح على درجة من الوعي للتمييز بين الصحيح و(المتصوصح)، ولذلك لا خوف عليه من اختلاط الكلام والصراعات اللفظية الحادة التي تصاحب إثارة مثل هذه القضية. فقط المطلوب أن يلتزم الجميع بالقانون ومقارعة الحجة بالحجة وتقبل الحكم مهما كانت نتائجه. http://www.rayaam.info/Raay_view.aspx?pid=346&id=24487[/QUOTE]