محمد شبكة -- كنت مضيع روحك ساى وسط الجماعة

Quote: شبكة براهو ما سمعتو .. لكن لو كان زي منال بدر الدين بعد فرزها لعيشتها .. أخير الواحد يسمع ولد محمد حسن الجقر.

Quote: شبكة براهو ما سمعتو .. لكن لو كان زي منال بدر الدين بعد فرزها لعيشتها .. أخير الواحد يسمع ولد محمد حسن الجقر.

Quote: محمد شبكة -- كنت مضيع روحك ساى وسط الجماعة

Quote: انا ما سمعت طبعا ود الجقر، لكين أكيد بكون زول غناى ما دام من حوش ود البنا

Quote: اعور اليكم لاحقا في موضوع شبكه ومنال والاخرين ... ارقدوا عافيه...

Quote: الحبان سلام دى ونسه مزاجيه شخصيه؟؟ والله نقد وتحليل؟ والله مقارنات انطباعيه؟؟ والله اجترار ذكريات؟؟ عشان نعرف نتكلم؟؟ وندلى بدلونا؟ لكم الود وكثيف المحبه

Quote: محمد شبكة ده منو ؟؟؟

____
يا عماد الناس دي حساسة و بتزعل بالجد.

Quote: ياخي أول مرة اشوف لي زول بيغني بحاجبو الشمال

Quote: على مر السنوات قدمت عقد الجلاد مجموعة من والاصوات الوجوه الغنائية اتفقنا مع معظمها واختلفنا في بعضها .. مجموعة عقد الجلاد للحد البعيد كما فريق كرة القدم حصل فيها احلال وابدال اما بالظروف العادية او الظروف الغامضة يعتزل بعضهم ويتم شطب البعض الاخر يتدهور مستوى البعض ويتطور مستوى البعض ..بعضهم مكنكش فيها وبعضهم زاهد ويواصل من اجل حبها والامتاع.. الفرقة الموسيقية كانت وحتى وقت قريب الاكثر استقراراً مع تغيير طفيف في الدنب زي ما بنقول بينما يكنكش عركي في البنقز ويكنكش النو في البيز وطارق في الاورغ مع اختفاء وقتي لحواء المنصوري في البيانو .. مر على عقد الجلاد عدة اجيال وتعقب عليها ما بين العمالقة اصحاب الخبرة والهواة الاقل نضجاً .. اسماء كبيرة واخرى صغيرة .. بينما ظل العنصر النسائي هو الحلقة الاضعف في اختبارات عقد الجلاد فمنذ الوهلة الاولى تشعر بان هذه الحلقة ومن بعد فقدان منال بدر الدين وعدم استقرار امال النور فإن معظم الاختيارات كانت تنم عن مجاملة واااضحة لاصوت اقل ما تصوف بأنها ضعيييفة إن إسثنينا فقط الصوت الذي لم يدم طويلا نهلة عبد المنعم للدرجة التي جعلتني لا اتذكر اسمائهن ولا اصواتهن وان كانت الاخيرة قد اطالت البقاء الا ان صوتها كان دون الوسط .. الاصوات الرجالية كان الاستقرار فيها لشمت في كللل الاجيال بينما استحدث شريف شرحبيل ومنذ دخوله وهو مستقر فيما غابت اسماء وحضرت اسماء اسفنا لغياب البعض وحزنا لإضافة البعض .. لا اتذكر كل الاسماء التي مرت على عقد الجلاد منذ التأسيس ولكن خلدت في مخيلتي اصوات واسماء تمنيت ان تستمر كمجموعة واحدة اعتقد انها كانت ستكون المجموعة الامثل والتشكيلة النموذجية لمجموعة عقد الجلاد قد يتفق معي البعض وقد يختلف معي البعض .. تشابه الاصوات قد يدخلني ف يحرج لتفضيل فنان عن اخر وحوجة التناغم في الفرقة تستوجب التضحية باخرين .. اجمل الاصوات التي تمنيتها ان تستمر في عقد الجلاد وحزنت لدرجة انني وقتها قاطعت الاستماع للفرقة حين فارقها كان صوت الاستاذ عمر بانقا فوالله ما سمعت اعذب والطف من هذا الصوت .. الصوت الاخر هو صوت الفنان عوض الله الذي تخلت عنه الفرقة في ظروف غامشة وان انكر هو في كثير من اللقاءات .. المفاضلة بين انور وشبكة صعبة لانهم يلعبان نفس الدور تقريبا ونفس الطبقة الصوتية ولكن شاخ صوت انور بعد العودة من الغربة فالبقاء لشبكة مع كل الاحترام لانور الذي قدم للفرقة ايام الشباب بصوته المليان صوفية .. الخير واحدة من الاصوات التي تحدث تطريبات جميييلة في اداء الفرقة لتميزه في النبرة الحزينة ونبرة الطابع الغربي.. ابوذر كان من الافضل الاصوات الغليظة التي مرت على الفرقة .. في وجود شمت المتمرس ولكن اعيب عليه عدم تطوير الاداء وماجأة المستمع فشمت التمنينات هو نفسه شمت 2009 نفس طريقة الاداء .. افضل شريف شرحبيل في الاهتمام بالتوزيع والتلحين .. وتبقى امال النور هي الخيار الاول للاصوات النسائية في المجموعة .. عمر بانقا - عوض الله - الخير - ابوذر - شمت -امال النور اعتقد انها التشكيلة الامثل لهذه الفرقة على مر اجيالها مع الاحترام للمؤسسين منهم اماثل مجاهد والذي فقد بريقه بعد اول ظهور مع الفرقة ..وحمزة سليمان الذي لم يصمد صوته طويلا واعتقد انه خدم الفرقة اكثر في التلحين لبعض الاعمال .. في الاونة الاخيرة اصبحت عقد الجلاد تشتغل رزق اليوم باليوم وتختار بعشوائية فكل يومين نرى وجه جديد وما يلبس ان يتعود على الجمهور ويتعود عليه الا وغاب وجاء اخر .. لا ادري ان كانت سلبية ام ايجابية ولكن هنالك تكتم وعلامات استفهام كبيرة حول طريقة ادارة عقد الجلاد فهل الناهي والامر فيها فرد ام هو صوت المجموعة ؟ هل يتم ابعاد الشخص بالتصويت ام هي تصفية حسابات شخصية ؟ هل يبتعد الشخص بارادته ام بفعل فاعل؟؟ هل يتم قبول فرد جديد براي المجموعة ام لترضية شخص؟ لماذا وكيف ذهب السابقون منهم ؟؟ وكيف جاء الجدد؟؟ ولماذا اسماء بعينها ظلت باقية ؟؟؟ مع تحياتي..

Quote: ما هو الطرب؟ هل هو حالة إنتشاء لحظى ينتهى بزوال السبب، بمعنى أنه أنه إستجابة لفعل خارجى منجز يتجه ليخاطب أحدى الحواس المستقبلة ليتم قبوله ثم التفاعل داخليا بينه وبين ماعون الحس الشعورى، ومن ثم الصدور فى شكل نتيجة نهائية "إحساس" نسميه الطرب، ينقضى ويزول بزوال الفعل المسبب؟ أم هو جزء وجدانى أصيل وثابت يظل قابعا منتظرا لمحفز خارجى، أو داخلى، ليتم التفاعل ثم النتيجة النهائية، وهل ثمة أثر باق يخلف الأثر الرئيسى، بمعنى هل يتبقى جزء، صغير أو كبير، من ذلك الإحساس؟ وإن كانت الإجابة بنعم، فما هى المدة التى يظل فيها ذلك الأثر مستيقظا فى عمق الإحساس بعد إنتهاء المؤثر؟ هل تعتمد مدة بقاء نفس الإحساس وبنفس مكوناته الناتجة، هل تعتمد على مدى قوة تأثير المحسوس به؟ هل يتحكم فى ذلك قوة مباعث ذلك الإحساس داخليا؟ كلها أسئلة الطرب معنى شاسع وكبير، وربما إرتبطت المفردة ومعناها الأقرب، إرتباطا وثيقا بالغناء والموسيقى دون غيرهما، أى بفعل أو أفعال تخاطب حاسة السمع فى المقام الأول، مع إمكانية ربط المسموع مع المرئى فى حالات الفنون الموسيقية الممتزجة بألأداء الجسدى التعبيرى، ويشمل ذلك فن الباليه والأوبرا والعروض الكوريغرافية الأخرى، ومن ثم تتشارك أكثر من حاسة واحدة كممر ومدخل للفعل المنتج الى داخل الشعور، وهما هنا السمع والبصر. ولكن هل يقتصر معنى الطرب فقط على هذين الفعلين/الإحساسين، دون غيرها؟ إذا كانت الإجابة بنعم مرة أخرى، ماذا نسمى إذن الحالة الشعورية التى تعترى المرء حين مشاهدة/قراءة لوحة فنية مدهشة وأخاذة، أو حتى رؤية ومشاهدة وتأمل منظر طبيعى فاتن، أليس هى ذات النشوة أو نفس الإحساس بإعجاب فوق العادة، بغض النظر عن الفعل المسبب، متحركا كان أو ثابتا؟ وإذا وسعنا دائرة الأفعال المسببة أكثر، لتشمل كل ضروب الإبداع الإنسانى، من رياضة وإبتكارات وأدب ومسرح الخ الصنوف الإبداعية، ألا يدخل كل ذلك فى إطار ما يخلق ويولد الطرب؟ فالألعاب الرياضية بضروبها المتنوعة، تحوى خلقا عبقريا جميلا، فالألعاب التى تعتمد على الأداء الحركى الجسدى، أو ما تعارف على تسميته ب "الجمباز" ولست متأكدا من أصل المفردة وإن كان فيها رائحة اللاتينية، وقد يكون ثمة قرابة فى الأصل مع المفردة اللاتينية Gymnasium التى تعنى أرض التدريب، وبقية ألعاب القوى، اليس فيها ما يطرب حقا؟ أو بماذا نسمى تلكم الحالة الشعورية القوية التى تتولد حين الإستماع أو قراءة نص شعرى مذهل، أو حين الإستغراق والإبحار فى قراءة رواية تنبض بالحياة والمعنى؟ فإذا تساوى الإحساس المتولد فى فى كل هذه الحالات، فإذن يمكننا الآن تمديد معنى الطرب ليشملها جميعا، طالما أن الإحساس المتولد هو ذاته. هل يستولد الطرب أم يتوالد تلقائيا؟ بمعنى، هل لا بد من محرك مستقل لإحداث الطرب، أم أنه من الممكن له أن يحدث دون الحاجة لوجود ذلك المحرك الشعورى؟ أعتقد أنه من الضرورى بداهة وجود المحرك الخارجى، إذ لبد للحس الوجدانى من محفز أو دافع لإحداث النشوة الممرحلة وصولا الى قمتها، لتسمى بعدئذ طربا، وحتى حين يطرب الشخص نفسه، بأى فعل كان، فهو عندها يكون هو المحرك الخارجى كطرف أول، مع ثبات المتلقى الداخلى فيهن ليمثل الطرف الثانى هل الطرب يعنى ذروة الإعجاب؟ أظن أن الطرب، كحالة وجدانية تستحوذ فى لحظة ما على كل المخرجات والدفق الشعورى، لا تعنى بالضرورة الإعجاب بشئ ما، فقد تكتمل مقومات الإعجاب بذلك الشئ ويتكامل فعل الإعجاب، دون الوصول الى مرحلة الطرب. هل يحدث الطرب الناتج من مسبب واحد، بذات الطبيعة والقوة فى حال تكراره بعد مسافات زمنية قد تطول أو تقصر؟ بمعنى هل يكون الإحساس المتولد الآن مثلا من الإستماع الى قطعة موسيقية أحدثت طربا، هو ذاته إذا تم الإستماع لنفس القطعة بعد فترة إنقطاع زمنى؟ أم أن ذلك يتأثر نقصا وزيادة، بتغير الظرف الزمانى والمكانى أو كليهما؟ وهل يخضع ذلك ايضا للمزاج أو الحالة النفيسة للشخص المتلقى؟ والسؤال المهم، هل يمكن أن يكون الطرب حالة فردية أم هناك إمكانية لجماعية الطرب؟ ففى إحدى روائع كتاب الغناء السودانى الجميل، يقول الشاعر وأعتقد من غير تأكيد أنه، محمد البشير عتيق، يقول فيها نحن كان مجلسنا عامر بى طرب بى نشوة بى رقة وشعور فهل كان ذلك الطرب طربه هو، أم عم ذلك الطرب وعرش فوق كل أهل ذلك المجلس؟ وهل ما يطرب زيد من الناس، بالضرورة أن يطرب عمر؟ أو لماذا تتباين وتتنوع وتتمايز مسببات الطرب لدى كل شخص. الإجابة مؤكدا، هى بالنفى، فلكل شخص مكون وجدانى يختلف عما هو عند الآخرين، رغما عن إمكانية حدوث نفس الأثر، بدرجات متفاوتة لدى أكثر من شخص، فالآلاف أو الملايين قد يطربون لغناء عبد العزيز محمد داود أو فيروز أو أبو عركى أو بافاروتى، أو تطربهم مشاهدة لوحات إبراهيم الصلحى أو بابلو بيكاسو أو فان غوخ، أو فنيات بيليه أو مارادونا فى كرة القدم، أو مشاهدة منظر الغروب من على ضفة نهر، أو قراءة أشعار محمود درويش أو مشاهدة أفلام أنتونى هوبكنز أو سيدنى بواتيه أو مسرحيات لورانس أوليفيه، وأنا حين يطربنى الإستماع الى معانى وترنيمات من "شاشاى" من "ود حيمور الرفاعى" قد أتشارك نفس الإحساس مع من يجلس بقربى ساعتها؟ ولكن يظل لكل فرد منهم مدخله المختلف ووعيه وحسه الوجدانى المغاير ويظل الطرب، مكونا ومدخلا جماليا فريد، وحسا بديعيا يجمل الحياة، ويزيح قليلا من قبحها وايضا يبقى السؤال ماثلا من/ما أنت أيها الطرب؟

(عدل بواسطة omer ibrahim on 07-28-2009, 09:46 PM)

Quote: (حسب إفادة أخوي الكبير و دفعة حسين دا لزم) .

و لكنه خاب في استعمالك للإيتالك.

Quote: أخوك الكبير ورنا بتلاتة دفعات .. ____ توقعت حضورك فلم يخب ظني و لكنه خاب في استعمالك للإيتالك.

Quote: هسه براها برضها ما بتلفت .. ما فيها شي مميز ابدا ..

Quote: عقد الجلاد شئنا أم أبينا هي محطة فارقة في تاريخ التجديد في الغنا السوداني .. و تحديدا ( الأداء الجماعي ) .

Quote: Viva Real

Quote: لا اعتقد يا ابوذر انت قاصد كده؟؟

Quote: ذكرتنى النكتة بتاعة الزول الظريف داك لما كان صاحبه بحكى ليهو عن "الشربة" قال ليهو تعرف أنا مرات اشرب لى قزازه كاملة براى ونعنشه ساى ما انعنش ومرات بالله من الكاس الأول والتانى اقيف لط قام صاحبه قال ليه، ايوه كلامك صاح، الطشمى ده توفيق من الله معليش يا نمر لو النكتة "زايغه" شويه من الموضوع، أو فيها شوية كعوبية

Quote: محمد شبكة -- كنت مضيع روحك ساى وسط الجماعة

Quote: لكن " عقد الجلاد " ..ما ممكن نقلل من شانهم بالطريقة دي ..ونختهم في كفة ونختو هو في كفة ..صدقني كتيرة عليهو المقارنة دي ..وبتخيل هو زاتو ما برضاها لنفسو ..لأنو ده تاريخ وفكرة ما صمدت بعدها فكرة مشابهة ، ولا علقت في عقول الناس وقلوبم ..وهم زاتم ما طرحو نفسهم كمطربين

Quote: عقد الجلاد ... مشروع متكامل لا يقل عن أى برنامج سياسى لأى حكومة منتخبة .. مشروع ثقافى وجمالى رفيع .. لذلك كتب له البقاء والاستمرارية لأكثر من ربع قرن .. رغم المعهود فى الفرق الجماعية ... التلاشى نتيجة لظروف متعلقة بالأعضاء ... أما عقد الجلاد فهى (فكرة) متماسكة لا تنتهى بغياب الأفراد ....

Quote: وبتخيل هو زاتو ما برضاها لنفسو