|
|
 فقـه السلطة والنظام .... في التدليك (التمام) .. لعضلات الأجسام !!!!!!!!!!!!!!!!!
|
[B]من الجهاد الى المساج
مصطفى عبد العزيز البطل[/B
عندما بدأت (الأحداث) صدورهاعام ٢٠٠٧م، كانت زاويتي الأسبوعية تُنشر على صفحة تجاورني فيها زميلتنا الكاتبة الراتبة الأستاذة منى عبدالفتاح ولكن مدير تحرير الصحيفة لأمرما حرمني جوار منى وأبدلني عنه جوار الشيخ العلامة الدكتور عبد الله حمدنا الله. وقد طاب لي جوار الشيخ بعد ذلك، مع بعض الحنين إلى الجارة القديمة. وأنا من مدمني كتابات منى التي تغلب عليها صفوية الموضوع ورفعة المعاني وجلال اللغة وعذوبة الأسلوب. وكدت من فرط إعجابي أن أطلق عليها لقب (سيدة كتاب وكاتبات الصحافة السودانية)، لولا انني خفت أن أجد نفسي متربعاً على سطح ذات القطار الذي تسطحه من قبل زهير السراج، عندما أراد أن يعبر عن إعجابه بالشاعرة روزمين عثمان، فضاع بين محطات السكة الحديد وتاهت عليه دروب العودة! مؤخراً بدأت منى تعيد نشر كتاباتها في المنبر الالكتروني المتميز (السودان للجميع). وقد لفتت نظري مداخلات المعلقين على مادة بديعة أعادت نشرها بعنوان (شفت التوب)، تغنت فيه بالخصائص الجمالية والوجدانية للتوب السوداني ودعت بنات جنسها للاستمساك بعروته في مواجهة مظاهر الردة. فكتب الفنان التشكيلي العالمي والناقد المعروف المقيم بفرنسا الدكتور حسن موسى التعليق القصير التالي: (شفنا ما هو أجمل من التوب.( شفنا الكتابة). وأذكر انني قلت لمنى أن هذا التقريظ يعني شيئاً واحداً وهو أنها بلغت في صنعة الكتابة شأواً بعيداً، فالذين يعرفون الناقد الدكتور حسن موسى يعرفون لزوماً انه أدنى إلى البخل في بُذلان الثناء وأقرب إلى التقتير في إهداء الأنواط، وأن الحصول على إجازة منه في مادة إبداعية دونه خرط القتاد. وعرب الجزيرة يقولون: (الشين عجبو قاسي). وحسن ليس شيناً، بل هو زين، لولا انه كتب (أشغال العمالقة) فكدّر صفاءنا وعكَّر مزاجنا، نحن معشرأصدقاء الشاعر محمد المكي إبراهيم. لاحظت بأخره تحولاً مفاجئاً في اختيار منى لموضوعاتها. أخذت كاتبتنا في التصدي لقضايا أقل نخبوية ورومانسية وأكثر اقتراباً من صفوف عامة الناس. تمد يدها وتأخذها من المجرى العام للحياة اليومية حيث التعب والعرق والروتين والاعتيادية، ثم تعالجها معالجة خلاقة شديدة الرقي. وأنا أجد في هذا التحول انحيازاً محموداً لسواد الناس، يشبه إلى حد كبير سلوك كوكب الشرق أم كلثوم، حين كانت تخرج بفرقتها الماسية من مسارح الصفوة المخمليةإلى مسارح العامة الشعبية، فتغني مجاناًأوبتذاكر مخفضة للفقراء من غمار الناس الذين من حقهم أن يسمعوا ويطربوا، وأن يعنوا بتنمية ذائقاتهم الفنية.(2) وقفت متأملاً وأنا (أدحّش) قبل أيام في مساحة الأستاذة منى كلاماً عن ظاهرة انتشار مراكز التدليك والمساج في أحياء الخرطوم. عنوان المقال (فقه النظام في تدليك الأجسام). وقدأبدت الكاتبة دهشتها من انتشار هذه الظاهرة فكتبت:(الشئ الغريب فعلاً هو أن الخرطوم ليست أي عاصمة، إنهاعاصمة دولة "المشروع الحضاري الإسلامي"). ثم كتبت: (.. والسؤال هو: من نحن وكيف نتشدق برعاية الفضيلة ونعمل في نفس الوقت بمنطق الغاية تبرر الوسيلة). ثم طرحت عدة تساؤلات حول تاريخ حكم الانقاذ الطويل في سياسات التقييد والمنع العام ضد المجتمع كتقييد ومنع الحفلات ومنع الاختلاط ومنع ستات الشاي من بيعه بدعاوى الحفاظ على الأخلاق العامة، ثم سماحها بعد ذلك للنساء بتدليك أجساد الرجال لقاء مدفوعات مالية تتحصلها الدولة عند اصدارها الترخيصات اللازمة! دلتني منى وقد رأت اهتمامي بالأمر إلى خبر مطول نشرته صحيفة (الوطن) منتصف الشهر الماضي. لفت نظري في الخبر جزئيتين. الأولى إشارة إلى (اجتماع يضم المدعي العام ورئيس نيابة أمن المجتمع ومدير شرطة أمن المجتمع من ناحية، وكل أصحاب> مراكز المساج بولاية الخرطوم بما فيها مراكز المساج بالفنادق من ناحية أخرى). وقداستغربت لورود كلمة (مساج) في هذه الجزئية ثم في الخبر ككل تسعة مرات، دون أقواس أو شروحات. مما يدل على أن (المساج) لفظاً ومعنى قد أصبح مما هو معلوم من أمور الحياة بالضرورة في سودان الانقاذ. وذلك مع أنني – برغم إقامتي الطويلة في بلد كالولايات المتحدة - وجدت شيئاً من الصعوبة في استيعاب اللفظة حين قرأتها في الصحيفة للوهلة الأولى وبذلت جهداً للتحقق من معناها. والثانية هي ما أورده الخبر منسوباً للسيد خلف الله الرشيد رئيس القضاء الأسبق من استنكاره ظاهرة انتشار مراكز (المساج) في العاصمة، وانزعاجه من وجود أحدها بجوار منزله هو شخصياً بمدينة الرياض مما حدا به إلى اتخاذ قرار بمغادرة منزله والانتقال إلى منزل جديد ينأى به عن موارد الشبهات. ووصف رئيس القضاء السابق ظاهرة انتشار مراكز المساج في العاصمة بأنها من الأشياء الدخيلة على شعب السودان. ولفت نظري على وجه التحديد مطالبته للسلطات بالقيام (بزيارات مفاجئة) لهذه المراكز، وقوله (نعيش حالة من التوتر)، ثم تفسيره حالة الضيق من هذه المراكز بقوله:(..بسبب العربات التي تتكدس أمام المنازل المجاورة لهذه المراكز). ولا بد للإنسان أن يكون معاقاً عقلياً حتى يستعصي عليه فهم مدلولات العبارات السابقة المنسوبة لشخصية سودانية ذات وزن مهني وسياسي قومي مقدر. ومولانا خلف الله الرشيد رئيس القضاء السابق من أهل الوسطية. لم يُعرف عنه الشطط والتعسير والتطرف، فسيرة حياته المهنية الزاخرة في سلك القانون، ومنهاجه السياسي الراشد في قيادة الحزب الاتحادي الديمقراطي خلال حقبة الديمقراطية الثالثة يشهدان للرجل بدرجات متناهيه من التوازن والاعتدال في الفكر والتعبير والسلوك العام. (3) في الولايات المتحدة ولاية واحدة فقط تسمح بممارسة الدعارة كخدمة ومهنة ومنشط وهي ولاية نيفادا، بينما تحظر الدعارة قانوناً بقية الولايات. وفي نيفادا هناك نوعان من التصديقات لمراكز المساج، الأول اسمه تصديق (نشاط المساج المحدود) والثاني اسمه تصديق (الخدمة الكاملة). وفي النموذجين يخلع طالب الخدمة أغلب ملابسه ويستلقي على أريكة فتأتي الفتاة وتدلك جسمه ثم ينصرف لحال سبيله إن هو أراد. ولكن في مركز (الخدمة الكاملة) يجوز للزبون بعد اكتمال المساج أن يطلب من الفتاة، لو أنها أعجبته، ممارسة الجنس فتكتمل الخدمة. وباستثناء المساج الطبى الذى يمارس بناء على وصفات علاجية على يد متخصصين فى مراكز معينة، فإن سمعة مراكز المساج الاخرى المتناثرة فى الولايات الخمسين لم تكن يوما فوق الشبهات. ولا يمر شهر دون ان تبث وسائط الاعلام خبرا عن مداهمات شرطية لمراكز مساج. آخر هذا المسلسل فى بلد العم سام كان قبل اسابيع قليلة حين عرضت شبكة سى بى اس تحقيقا عن عدد من مراكز المساج فى ولاية اوكلاهوما تخصصت فى تقديم الخدمات الجنسية الكاملة وشبه الكاملة بواسطة مهاجرات من المكسيك وامريكا الجنوبية. وفي بريطانيا يحظر القانون ممارسة الدعارة ولكن (الخدمات الاضافية) التي يتم تقديمها تجاوزاً في صالات المساج المصدق بها هي عند البعض من قبيل العلم الذي لا يضر. وفي أستراليا يتم الحصول على تصديق صالات المساج من البلديات وتصدر تصديقاتها من نفس المكاتب التي تمنح تصديقات ممارسة الدعارة. وفي بلدنا المبروك، السودان، لا أعتقد أن هناك من يجادل في أن التصديقات التى تمنحها السلطات المحلية لمراكز المساج تقتصر على النموذج الأول الطاهر العفيف الذى لا شبهة فيه. والمؤكد أن الممارسات المساجية في هذه المراكز منضبطة تماماً وتحفها مكارم الاخلاق. أما أنواع (الخدمة الاضافية) الكاملة أوشبه الكاملة، التي يشتبه في إمكانية حدوثها فلا تعدو في أغلب الظن أن تكون أوهاماً ووساوس تعشعش في رؤوس بعض رؤساء القضاء السابقين! (4) لا أدري لماذا خطرت ببالي وأنا أتأمل (إشكالية الانقاذ والمساج) نظرية عبد الرحمن بن خلدون حول قيام الدول وأفولها. يا لتغير الأزمان والأحوال. أذكر تماماً في النصف الأول من التسعينات أنني أوصلت قريباً لي وعروسه كانا مسافرين لقضاء شهر العسل خارج السودان إلى مطار الخرطوم، فرفض بعض المسئولين في المطار – مهتدين بهدى الانقاذ - السماح للعروس بالتوجه إلى الطائرة لأن رأسها لم يكن مغطى بالحجاب وفق المواصفات المطلوبة. وأتى علينا حين من الدهر كان الشباب من الجنسين يسَّاءلون – سؤال الملكين - من قبل المحتسبين الذين كانت العاصمة قد فاضت بهم حتى أترعت، إن هم ساروا في الطرقات ذكراً وبجانبه أنثى دون حيازة وثائق تثبت براءة العلائق من كل شبهة. سبحان مغير الاحوال! كيف انتهى المآل بالانقاذ الى هذاالحال؟ كيف أسرى نظام الراشدين بشعبه من (المشروع الحضارى) إلى المشروع المساجي؟ من كان يصدق أن الخرطوم تحت سمع وبصر السلطات، بل بتصريحها ومصادقتها ومباركتها وتشجيعها صارت أحياؤها تعج بمراكز للمساج، يخلع الرجال فيها ملابسهم ويرقدون على الأرائك فاكهين، عراة إلا من ورق التوت، كما السكسون والفرنسيس، وتطوف عليهم الفتيات – سودانيات وطنيات وأخريات مستقدمات من الهند والسند وبلاد تركب الأفيال – ليدلكن بأيديهنَّ الناعمة أجساد الرجال المفتولة؟! أترى أن العصبة المنقذة قدّرت فى لحظة من لحظات تجلياتها النورانية أن شعبها الذى تخبطت به فى دروب الجهاد خبط عشواء ردحا طويلا، حتى تورّمت قدماه وانقصم ظهره، يستحق بعض (الريلاكسيشن) فقررت أن ( تدلكه) فملأت أحياءه السكنية بصالات المساج؟!حقاان من يعش رجباً يرى عجبا. وقد عشنا عشرين رجباً، ورأينا كيف أن عجائب الانقاذ لا تنقضي!
"عن الأحداث"
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: فقـه السلطة والنظام .... في التدليك (التمام) .. لعضلات الأجسام !!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: فاروق حامد محمد)
|
الاُستاذ فاروق حامد
** مساءك خير..
**الاُستاذه منى القراءه لها مُتعه فكريه ,, تُقدم الموضوع وتعرض مايجب أن يتم فيه.. ولكن من يقرأ من مسؤولى الغفله يعتبره كلام جرايد ,, وأنت أدرى منا بعبارة بكلام الجرائد..
** اما عن المساج :- فإنه بإستفتاء مُشرعى فقه الضروره يمكن ان تتخيل صدور هذه الفتوى :-
## أولاً:- بما أن الدوله تحتاج الى فك العنت عن الشعب الفضل وتنأ به من السفر الى تايلاند والدول المجاوره التى تقدم هذه الخدمات المساجيه مما يعنى هروب الكثير من العملات التى يجب أن تكون الدوله أحق بها فإن الضرورات تبيح المحظورات وبهذا لامانع من أن تُجبى الدوله الرسوم عند التصديق على هذه الخدمات (وجحا أولى بلحم تورو)..
## ثانياً:- وبما أن من يقدمن الخدمات ملتزمات بالزى الشرعى وطاهرات فلاغرو من تخديم الخدمه ومنعاً للقيل والقال فلامانع من وجود مُحرم مع طالب الخدمه أو مُقدمة الخدمه..
** والله أعلم..
## شفت ياأُستاذ أنت ونحن دائماً سئ الظن ونحاول هدم أخلاقيات دولة التوجه الحضارى بكلامنا المامُتضارى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(ودام الود بين الجميع)
(ابو محمد فؤاد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقـه السلطة والنظام .... في التدليك (التمام) .. لعضلات الأجسام !!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: عبدالكريم أحمد الامين)
|
Quote: الاُستاذ فاروق حامد
** مساءك خير..
**الاُستاذه منى القراءه لها مُتعه فكريه ,, تُقدم الموضوع وتعرض مايجب أن يتم فيه.. ولكن من يقرأ من مسؤولى الغفله يعتبره كلام جرايد ,, وأنت أدرى منا بعبارة بكلام الجرائد..
** اما عن المساج :- فإنه بإستفتاء مُشرعى فقه الضروره يمكن ان تتخيل صدور هذه الفتوى :-
## أولاً:- بما أن الدوله تحتاج الى فك العنت عن الشعب الفضل وتنأ به من السفر الى تايلاند والدول المجاوره التى تقدم هذه الخدمات المساجيه مما يعنى هروب الكثير من العملات التى يجب أن تكون الدوله أحق بها فإن الضرورات تبيح المحظورات وبهذا لامانع من أن تُجبى الدوله الرسوم عند التصديق على هذه الخدمات (وجحا أولى بلحم تورو)..
## ثانياً:- وبما أن من يقدمن الخدمات ملتزمات بالزى الشرعى وطاهرات فلاغرو من تخديم الخدمه ومنعاً للقيل والقال فلامانع من وجود مُحرم مع طالب الخدمه أو مُقدمة الخدمه..
** والله أعلم..
## شفت ياأُستاذ أنت ونحن دائماً سئ الظن ونحاول هدم أخلاقيات دولة التوجه الحضارى بكلامنا المامُتضارى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(ودام الود بين الجميع)
(ابو محمد فؤاد) |
الأخ عبدالكريم ... تحية طيبة
وشكرا لك على المداخلتين ...
هناك في فقه الانقاذيين فقه اسمه فقه الضرورة
ويبدو أن تحليل المساج يدخل ضمن فقه الضرورة
والضرورات تبيح المحظورات ... وفي الفقه مخارج
كثيرة ... وبما إن التمسيج والمساج يدخل ضمن مخرج
"اللمم" !!! الذي يعتبره الفقهاء من الذنوب الصغيرة
ولهذا سمحوا به ... وما على المتمسج بعد أن يخرج إلا
أن يستغفر ويتصدق حتى لو عادت الصدقة الى الى الممسجة
المسكينة !!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقـه السلطة والنظام .... في التدليك (التمام) .. لعضلات الأجسام !!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: فاروق حامد محمد)
|
تحية طيبة للجميع
محلات الريلاكسيشن دى شكلها عندها فكى كارب !!! لانو حتى فى الخليج انتشرت بطريقة غريبة
و كمان فى دول المغرب العربى ، طبعا انا بتكلم عن المحلات المرخصة من السلطات، الغريبة انها
تعتبر من المسكوت عنه و مافى زول بيقدر يتكلم فيها تب !!! و قالو الكاش البيجى منها تقيل عشان
كده كل البيتكلم ، بيسوقو بيعملو ليهو ريكلاكسيشن لعضلاتو عشان يجرب و بعدين بيعلمو ليهو ريلاكسيشن
لجيبو برضو عشان يروق !!! و لا نقول الا سبحان الله مغير الاحوال
و دى بداية الناهية لـ ما يسمى بثورة الانقاذ الوطنى
عبدالكريم أحمد الأمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فقـه السلطة والنظام .... في التدليك (التمام) .. لعضلات الأجسام !!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: فاروق حامد محمد)
|
Quote:
تحية طيبة للجميع
محلات الريلاكسيشن دى شكلها عندها فكى كارب !!! لانو حتى فى الخليج انتشرت بطريقة غريبة
و كمان فى دول المغرب العربى ، طبعا انا بتكلم عن المحلات المرخصة من السلطات، الغريبة انها
تعتبر من المسكوت عنه و مافى زول بيقدر يتكلم فيها تب !!! و قالو الكاش البيجى منها تقيل عشان
كده كل البيتكلم ، بيسوقو بيعملو ليهو ريكلاكسيشن لعضلاتو عشان يجرب و بعدين بيعلمو ليهو ريلاكسيشن
لجيبو برضو عشان يروق !!! و لا نقول الا سبحان الله مغير الاحوال
و دى بداية الناهية لـ ما يسمى بثورة الانقاذ الوطنى
عبدالكريم أحمد الأمين |
أخي عبدالكريم
لك كل الود ...
المسكوت عنه كثير في عهد الانقاذ ...
ومن بين المسكوت عنه فقه "اللمم" وأرجو أن
يتفقه الجميع في اللمم فهو مما يتوجب معرفته
بالضرورة !!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فاروق حامد محمد
عبدالكريم أحمد الامين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست