|
|
 انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ )
|
انا "سوداني"
قبل ايام بادرني الاخ (من دولة عربية) يدير اعمال لشركة مقاولات تعمل في احد المواقع التي اديرها وهو علي صلة ربما دائمة مع مكتبي او معي او زملائي وفي ذات الوقت فان المهندس المسئول عنه من طرف الاستشاري الذي يباشر العمل نيابة عني وعن شركتي سوداني - سالني عن احد المدراء لشركة كبيرة تعمل لدينا وقد تركها وذهب لاعماله الخاصة ولا علاقة سابقة لي به الا اسما فكان ردي مقتضبا بالقليل جدا الذي اعرف عنه .. استغرب الاخ قائلا "انت مش ....؟ " ذاكرا اسم احد الدول في جزيرة العرب والتي ينتمي اليها الشخص الاخر فاجبت " انا سوداني " ... لا توجد فوارق بيني وبين المهندس الاخر الذي يعمل معه يوميا ويعرف انه "سوداني " سوي فارق في العمر والطول وقليل قليل في اللون ...لهجتي رغم ابتعادي الطويل عن السودان ما زالت هي فانا لم احاول ان اغير طريقة كلامي باضافة مفردات ولهجة المنطقة التي اعيش فيها ...وليس في لغتي العربية (والتي تعلمتها مثل الاف النوبيين في المدارس) لحن .. ولا افتعل اضافات بلغة فصحي انما لهجة سودانية عامة لا تختلف عن لهجة المهندس الاخر وهو من امدرمان ....
لم تكن هذه الحادثة هي الاولي ولقد تعودت علي مثل تلك الاسئلة وعندما يكون السائل من غير مناطق الشرق الاوسط (اسيوي او اوروبي ) فانني اجدها فرصة للتعريف عن السودان والتنوعات الاثنية والثقافية والجغرافية ....
قبل عقد من الزمان وفي احد فنادق جزيرة في شرق اسيا وكان ابني في الخامسة او دونها يسبح في حوض صغير مع اطفال من اجناس عربية وغيرها ووجدته يعرف نفسه باصرار وباللغتيين العربية والانجليزية (وفق الحالة والسائل) " انا سوداني Am from Sudan " وهو لم ير السودان الا مرة واحدة وعندما كان عمره دون الثالثة وكنت اسمع الاطفال يقولون لاهلهم باستغراب "هاداك بيقول انو سوداني " ...
قرات ان السودان بمعظم حدوده الحالية من صنع الاتراك اي منذ ما يقارب الثلاثمائة سنة حيث ارادو ان يسهلو علي انفسهم (اي الاتراك الالبان والمماليك) تجارتهم من البشر والذهب والضرائب علي المزارعيين ... وبقيت دارفور خارج الاطار الحدودي الي ما يقارب المائتي سنة كمملكة او سلطنة قائمة بذاتها وبقي الجنوب معزولا محروما من رعاية كل الدول التي حكمت السودان وحتي حكومات السودانيين .... قراءت كذلك مرة لرحالة اوربي انه وبعد اتفاقية "البقط" ونهاية مملكة النوبة المسيحية الاخيرة وكانت عاصمتها دنقلا العجوز وجد حوالي الثمانيين مشيخة وعمودية ومكا (اي كيانات قائمة بذاتها رغم صغر اعداد البشر فيها) بين دنقلا حتي لفة النيل .... وفي عام 1971 وعلي بعد كيلومترات من مدينة بورتسودان وكنا مجموعة في رحلة ولم اجد قهوة (وانا ادمنها منذ ان كنت يافعا) مع القائميين علي الرحلة فترجلت ابحث عن خيمة هدندوية او اي بجاوي في جبال قريبة علني اجد جبنة بجاوية وقد كان ووجدت رجلا كبيرا في السن في ظل جبل صغير فسلمت عليه وطلبت منه بان يعزمني علي جبنة .. كان الرجل شديد الطيبة كاهل تلك البلاد فاكرمني بجبنة جعلتني افيق وردت الي مزاجي وانا في سبيل ان اعود الي رفاقي ادهشني بسؤال لم اتوقعه مطلقا " كيف حال الملك فؤاد ؟" ولعلم من لا يعلم فان الملك فؤاد كان ملكا لمصر والسودان (بعد ان قرر الانجليز والمصريين ان يكون كذلك ) وهو والد اخر ملوك مصر الملك فاروق وتوفي في اربعينات القرن الماضي ...
سمعت من اخ زار مع وزير في عهد نميري الاول (منتصف عام 70) لمنطقة الانقسنا بان تلك الزيارة كانت الاولي مطلقا لاي مسئول في اية حكومة سودانية او استعمارية لتلك المنطقة وانها منطقة جميلة فيها خير كثير واهلها طيبون ..... وفي منتصف التسعينات سمعت (والعهدة علي الراوي) بان احد قيادات حخركة الناصر الت كانت انشقت عن الحركة الشعبية واتي الي الخرطوم مع اربع من رفاقه (موقعي ما يسمي باتفاقية الخرطوم ) وفي رحلة له مع المرحوم نائب الرئيس الزبير الي منطقة النوبة بانه وبعد عودته او اثنائها ردد مستغربا "طيب الناس دييل ما شالو سلاح زينا ليه " والمعني واضح .... وكذلك في مطلع الالفية شاهدت تسجيلا توثيقيا في احد الفضائيات السودانية لمناطق من النوبة ورايت امراة تصيح من اعلي الجرف مخاطبة من بدي لي انهم طاقم التصويير وهم في مركب وبلغة نوبية افهمها ترجمتها الحرفية " ما تدخلونا في الميزانية (اي الميزانية المركزية او الولائي ز.الخ ولكن ما يبدو لي انها كانت تعبر عن غياب خدمات الدولة هناك ) ".....
ومنذ حوادث توريت في منتصف الخمسينات وحتي توقيع اتفاقية نيفاشا قبل اقل من سنوات اربع مات بسبب الحرب والدمار في الجنوب من السودانيين اكثر من مليونيين (هذا هو الرقم الذ لم ينكره احد حتي الان ) .. ومنذ ان عرف الاعلام الخارجي والداخلي بما يحدث في دارفور قبل ست سنوات فقط فلقد اختلفت ارقام من قتل واغتيل فبينما تقول المصادر العالمية انهم اكثر من مائتي الف تقول السلطات السودانية غير ذلك ولكن لا يختلف احد في ان هنالك دمار وخراب كبيرين .....
يطرب معظم اهل السودان لغناء تراكم في وسط السودان خلال عقود من الزمان باصوات من كل اركان السودان الجغرافية ولكن تطرب كذلك وبقياس اكبر واكثر حميمية الاثنيات المختلفة والتي لها لغاتها ولهجاتها في السودان الجغرافي لغنائهم الخاص بهم وكذلك يتحدث معظم اهل السودان عربية اما صحيحة او مهجنة بالفاظ او جمل من لغات ولهجات اثنيات اهل السودان ولكن يكون الحديث عند كل اثنية بلغتها ولهجتها اكثر خصوصية وحميمية ...
يحدث كل هذا وبعد ما يقارب الالثلاثمائة عام من وضع معظم الحدود الحالية للسودان بواسطة الاتراك وستة عقود منذ ان ذهب المستعمر الانجليزي-المصري ؟؟؟؟
ومن غرائب ما سمعت ( والعهدة علي رواة كثر) بان سيارة بسايرن يمكن استئجارها من القصر لكل تاجر او صديق اجنبي زائر تنطلق امامه اثنتان من الموتورسيكالات في تجواله او تجوالها في العاصمة كما ان صالة كبار الزوار في مطار الخرطوم لايجار مماثل .......
قال لي زميل بريطاني انه شاهد فيلما لرحالة من بلده وصلو رواندا وعندما كانو يسالون اشخاصا يقابلونهم هناك "من اية قبيلة انت او انتي ؟ " كان الرد واحدا " انا رواندية او رواندي ؟ " .. رواندا تعرضت لاسواء كارثة انسانية في القرن العشريين بسبب نزاع بين القبيلتيين الكبيرتيين في البلاد من اجل السلطة وفقدت املايين وعان الجميع بسبب ذلك واقيمت المحاكم وحلقات المصالحة والسجون والمتاحف (لتروي قصة الدمار) فتعلم التولسيون والهويتيون ان لا حل لديهم الا ان يكونو روانديين فقط عملا وانتاجا ومساواة كاملة .. لقد دفعو ثمنا غاليا لاجل ان يصلو الي معادلة بسيطة ومتوفرة دائما ونحن اهل السودان لم نتعلم من كوارثنا الكثيرة وبالعكس ادمنا ها وصرنا مهوسيين بها ..
ليس الغرض من كتابي هذا ان ادعو الي ما يفرق ولكن ان استفز المشاعر واستنهض الهمم لنري واقعنا كما هو دون شعارات وهتافات وتنميطات وتصنيفات تجعل هذا خائنا وذاك شهيدا وهذا يعيش في بيت ذو عمد واخر في راكوبة لا تكاد ان تقيه الشمس الحارقة واطفال كما اشار اليهم احد المبدعيين في هذا المنبر في: ثلاثُ بناتٍ عندَ البَحرْ واطفال بالالاف في دارفور والجنوب والشرق ومناطق كثيرة من السودان الجغرافي لا تعرف طعم الحلوي ولا ماهي المدرسة ......
مسؤليتنا الكاملة نحو الذي يحدث في السودان الجغرافي هو منذ ان ذهب المستعمر اي منذ سته عقود ... وحكومات السودان وحكامها منذ ستة عقود تنتمي الينا اي سودانية والخراب والدمار والفساد وخنق االحريات وسوء ادارة البلاد وزرع بذور الفرقة بين شعوب هذا الحيز الجغرافي الضخم لاجل البقاء في السلطة كحاكم او رئيس او شيخ او ناظر او رئيس حزب او طائفة او حتي امام مسجد وقسيس وكجور هو امر سوداني والفاعل سوداني ... ولا عذر لاحد في انه لا يعلم بحال اخته او اخيه السوداني في اقصي الشمال او الجنوب او الغرب او الشرق .... "انا سوداني " ليست شعارا لقناة تجارية ولا مسمي لشركة اتصالات او اغنية يستجدي بها كل هؤلاء وجدان وعقول وجيوب الجماهير ....
اننا في محنة والصراخ والضجيج وصب اللعنات علي الاخر او الاجنبي الذي يستهدفنا وبلادنا وثرواتنا امور ممجوجة ... نحن الفاعل والمفعول به ....
سؤالي : ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لك اهل السودان الاستعانة بها وتطوييرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او اثنية وتجلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
abubakr
مسكاقمي ...
Quote: سؤالي : ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لك اهل
السودان الاستعانة بها وتطوييرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل
لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او
اثنية وتجلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية
وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!! |
أرى أن نُنقِح إبتِداءً تاريخُنا لِنعرِف حقيقةً مَن نحنُ ... وإلا سندور في حلقة < الجهَوِية >
التي تُولِد < العُنصُرِية > التي يتمخض عنها < إحَنْ ومِحن > لازِلنا نمور فيها مِنذُ إستقلال
السود(ان) ... إذا فعلنا سيكون تشبُثِنا بِالعُروبة أقل بعد أن فضح التنقيح أصلِنا ...
أرى أن نبدأ مِن التاريخ والعِلم أثبت حقيقتُنا ... لن نفعل الكثير إذا لم نعرِف مَن نحنُ.
غَيرِنا يرانا كما أرِدنا نحنُ لأنْفُسِنا ، فقد أطلق آباءِنا المؤسِسين على بِلادِنا إسمٌ بِحسب
اللَون الغالِب واللَون الغالِب في السود(ان) هو الأَسوَد ... الأَسَود الذي إحتِلنا علَيهِ بِلَيل
وأطلقنا علَيهِ < الأخدر > و< الأخدر شديد > وتواضعنا بِأن نُلغي اللَون الأَسود إلا إذا كان
في سِياق التقليل مِن الآخر ...
إحْتِراماتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: عزام حسن فرح)
|
عزيزي د.عزام
| Quote: أرى أن نبدأ مِن التاريخ والعِلم أثبت حقيقتُنا ... لن نفعل الكثير إذا لم نعرِف مَن نحنُ. |
اكييد .. هنا مربط الفرس ... ارثنا السوداني الشفاهي لا يكفي ونحن لا نوثق وما كتب عن تاريخ السودان هو من دفاتر الرحالة والضباط الاتراك والانكليز .... البلاد التي نعيش فيها كانت في فترات تاريخية مختلفة ممالك كبيرة ثم صغيرة وسلطنات وقبائل تحمي نفسها بنفسها واتت اجناس كثيرة الي هذه البلاد للتجارة وبحثا عن المرعي والاستقرار وغزاة وبعض لنشر الاديان ...اغلب شعوب السودان نتالج لمصاهرات وتزاوجات بين اثنيات اصلا موجودة في الحيز الجغرافي واثنيات اتت من خارجها وبالتالي مفهوم "الاصالة " علي انه يرادف "نقاء الدم!!! او خلوه من اختلاط باثنية اخري " لا يوجد ولا يهم فاعظم دول العالم هي من نتاج اثنيات وشعوب مختلفة .. التنوع هو عامل محفز للتطويير وليس للتخلف والانغلاق والشعور باستعلاء لا معني له ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
الأخ ابوبكر
| Quote: سؤالي : ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لك اهل السودان الاستعانة بها وتطوييرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او اثنية وتجلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!! |
ظني أن العامل الأول والمفقود لدينا حاليا هو الاعتراف بالاخر الشريك في هذه البلاد،
الاعتراف بانسانيته أولا وباديء ذي بدء ،
لم تستطع النخب الحاكمة في السودان ادراك أهمية ومعني الهوية وتعاملت معها كترف ايديولوجي وقامت بفرض ثقافة ورؤية معينة علي كامل
البلد والناس متوهمة ضمن ما توهمت علو كعب هذه الثقافة ، أعني هنا الثقافة والهوية العربيتين ،
وهو ما يتطابق وامنيات هذه النخب ورغبتها القوية في التمسح بالعروبة كمضاد للافريقانية البادية للعيان في المكون السوداني ...
أدي ذلك كما هو حاصل الان الي هذا الاستلاب والاحساس بالدونية الذي يتمظهر في عدة اشكال ليس هنا مجال ذكرها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: الوليد محمد الامين)
|
| Quote: وما كتب عن تاريخ السودان هو من دفاتر الرحالة والضباط الاتراك والانكليز |
الأخ أبوبكر ...
تحياتي .
إستوقفتني هذه الجمله المعبره ، إذ أن جلنا ينظر إلى تاريخ السودان بمنظور الغازي المستعمر ... وهو ما ظللنا ندعو الى إعاده النظر فيه بمسئوليه .
أعتقد أن ما ذكره الأخ عزام في مداخلته أعلاه يشكل نقطه جوهريه أساسيه لمناقشه (أنا سوداني) ...
مع تقديري
------------------------------------------
أضف للأتراك والإنكليز المصريين فهم أيضا كانوا ضمن المجموعه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: عزام حسن فرح)
|
ـــــ
| Quote: ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لك اهل السودان الاستعانة بها وتطوييرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او اثنية وتجلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!! |
مهندس أبوبكر ,,, تحياتي :
يجب علينا قرآة وفحص تاريخنا جيّداً, واضعين في الإعتبار من تلك الدراسة هو أن إنساننا هو ذروة تاريخينا, في الماضي والحاضر فننتصر للذين ظُلِموا , والإستفادة من إخفاقات ممن ظهروا علي سطح تاريخنا , فالملاحظة الأولي وعامة لم يستفيدوا كل حكام وسياسيي السودان منذ المهدية في الماضي وإلي الإنقاذ اليوم ولم يكترثوا إلي ثمرات التعددية الثقافية والتنوع الذي حُظي به السودان الجغرافي , ولم يكن هدفهم الأساسي هو الإنسان السوداني, لذا نستخلص من التاريخ عامل التماسك الأول هو حقيقة(إنسانية الإنسان السوداني) بصرف النظر عن الدين /العرق/ اللون/ اللغة/الثقافة/ ....
محاربة كل الأطروحات والأفكار والرؤي إن لم تشمل سعادة الإنسان السوداني بكل حقيقة, وواقع معاش , فهي تمارس الخداع والدجل ,إذاً لابد من التوعية للإنسان السوداني بشتي الطرق والوسائل من خطرها ومصلحتها الذاتية الضيقة , ولا بدمن المحاسبة لكل من أهدر طاقات البلاد وإمكانيات الإنسان السوداني وتشمل المحاسبة كذلك التاريخ في الأخطأ الفادحة التي تسببت في الأزمات الحالية هذا من أجل تصحيح المسار , وإزالت بعد الغبائن التي ترسبت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
الاعزاء مجدي والوليد
في كتاب قديم اشتريته سكند هاند used ومهترئ عنوانه Islam in the Sudan لJ.S.Trimingham
It is rare to find anything approaching a pure racial type among any of peoples of Sudan, for this land has suffered from many vents of racial dispersion
والمعني "انه من النادر ان تجد ما يقترب من نقاء عنصري وسط اهل السودان حيث ان هذه الارض (السودان) قد عانت من روافد كثيرة لشتات عنصري "
اذن ما يهم في السودان هو حق المواطنة المتساوي لكل اهل السودان وان ادعاء نقاء عنصري او اثني امر لا وجود له حقيقة وحتي ولو وجد فليس النقاء العنصري فضيلة تعطي لمن يحملها حقا اكثر علي من هو نتاج تنوع عنصري ....اللغة لا يجب ان تكون سببا في عرقلة نمو البلاد ولا سببا في ان تعطي هوية المواطنة فاللغة الانجليزية هي لغة امريكا ونيوزيلندا واستراليا ودول كثيرة ولم تجعل شعوبها انجليزا ولم تميزهم علي اساس لسانهم ....
___________
مجدي : لم يكتب المصريون الا نقلا عن شوام وكذلك لغياب كتاب التاريخ في مصر حيث ان اجناس اخر هي التي كتبت في الغالب الاعم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
| Quote: الـ(د) القُبال إسمي دي إلا تكون شرفِية |
ياقريبي انا لست مولعا بالالقاب ولا الشهادات ولكن اهو جات كدة ربما العقل الباطن واصرار بان يكون الاسم مقرونا بدال حيث ان اول ما سمعت عن الاسم كان لاول امين للجامعة العربية كما يبدو لي وكان يسبقه الدال .... ما يهم المعرفة والدال والالف ما هي الا احرف ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
أبوبكر
مسكاقمي
| Quote: سؤالي : ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لك اهل السودان الاستعانة بها وتطوييرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او اثنية وتجلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!! |
هذا سؤال بحجم مساحة السودان.
أولا للإجابة على هذا السؤال لا بد أن نعْرِج على أسباب التفتت و الكراهية و الشعور بالدونية و الظلم.
لو تلمَسْنا الأسباب بكل واقعية و وضعنا الأصابع على مواضع الدمامل و الجروح و من ثم قمنا بالعلاج الذي هو ببساطة عكس كل الأسباب أعلاه ، فإن عملية التماسك تصبح بسلاسة جريان النيل.
نخدع أنفسنا لو حاولنا أن نستمر كبلد متماسك دون أن نقوم بتدمير كل خلايا التفرقة و كل السلوك المؤدي إلى التشرذم داخل قوقعة القبيلة ...
تخريمة : سلوك البعض في دول الخليج ليبدو من طبقة أو نخبة مختارة هي من باب التملق و النفاق الذي يراد به كسب موقع حتى و لو كان ذلك على حساب رفع نفسه و عرقه في برج عاجي أعلى من برج بقية الغبش من بني وطنه.
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: ابو جهينة)
|
باشمهندس التحايا العطرة
موضوع مهم وخطير ومستفحل
دعنى اسوق مداخلتى بالبلدى كدة ( نحن من برة هلا هلا ومن جوة يعلم الله)
سبقتنا سمعتنا الحسنة ولكنها كانت مغلوفة باطار من البساطة والتعفف وبل الصدق والامانة ليظل الانطباع فى اوساط من عاشرناهم كما كان من قبل وبالذات فى دول الخليج وبعض الدول العربية.
ومع ان هذا ليس ما انت بصدده فى هذا البوست ولكنه جزء متعلق به شديد
دائما الثقافات المتعددة والمختلفة هى من ادوات تطور الامة وزيادة انتاجيتها فى كل اوجه الحياة المختلفة , الا فى السودان فانها مصيبة كبرى وضد فلسفة الحياة لماذا؟
لاننا ارتضينا بهكذا واقع وسعينا السعى الحثيث ان لا يتغير الوضع للاحسن فظل الجيل تلو الجيل يتحمل اعباء الجيل الذى من قبله فيصبح الحمل ثقيلا والضغط كبيرا وهنا يبدأ التنازل من الفرد ومن ثم المجموعة فالدولة وتفقد المؤسسات مصداقيتها وندخل فى حلقة مفرغة
اوغرت العنصرية والجهوية والتهميش وكل ما عادته الشعوب المتحضرة ( ولا اقصد هنا الغربية ) نفوس السودانيين فاصبحوا يظهرون غير ما يبطنونه وعليه تجدهم فيما بينهم اشتات ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ) ولا يفهم البعض ان العادات والتقاليد السمحة المغروسة فى نفوسنا هى كل شى .
لا اريد ان اطيل وربما لى مداخلة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
| Quote: بمناسبة الملك فاروق ..سلامات ابوبكر ويلا واصل في الكلام الجميل |
شكرا يابتي ريهان ... نبهتيني كذلك لخطا بسيط فالملك فؤاد الاول (ملك مصر والسودان) مات في العام 1936 وليس في اربعينات الالفية الماضية وتلاه في العرش كملك لمصر والسودان ابنه الوحيد فاروق الاول وكان قاصرا (16 سنة) ولذا استعيين بلجنة وصاية حتي كبر واطيح به في انقلاب عسكري قاده البكباشي جمال عبد الناصر في العام 1952 ومات في العام 1965 وهو يتناول الطعام في احد مطاعم روما التي كان قد نفي اليها بعد الانقلاب العسكري ....
يعني ذلك الرجل البجاوي الكريم الطيب يرحمه الله حيا وميتاحين سالني عن الملك فؤاد كان بعد وفاته ب 35 سنة ووفاة ابنه فاروق بستة سنوات وخروج انكترا ومصر من السودان (استقلال السودان) ب 15 سنة وفي زمن ثالث حكومة سودانية 0ما تعديش الانقلابات الفاشلة !) ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
Quote: يعني ذلك الرجل البجاوي الكريم الطيب يرحمه الله حيا وميتاحين سالني عن
الملك فؤاد كان بعد وفاته ب 35 سنة ووفاة ابنه فاروق بستة سنوات وخروج انكترا
ومصر من السودان (استقلال السودان) ب 15 سنة وفي زمن ثالث حكومة سودانية 0
ما تعديش الانقلابات الفاشلة !) ... |
الأخ أبوبكر
أطل عليك بدون استئذان لأنني بصراحة عاتب عليك فقد تجاهلت كل مناشداتي السابقة
بالعودة للمشاركة معنا في بوست التدريس.
اعتزم المشاركة الجادة في بوستك المستنير، ولكن أستبق ذلك بقصة مشابهة للمذكورة أعلاه:
أثناء إجازتي الماضية خرجت في رحلة صيد بري مع بعض الأصدقاء في شرق السودان، فصادفنا
بجاويا أيضا جالسا في ظل شجرة يحتسي الجبنة. دعانا لمشاركته فاستجبنا لدعوته شاكرين.
أثناء الحديث لا حظ أن أحدنا كان يحمل جريده عليها صورة الرئيس عمر بشير بزيه العسكري،
فأخذ يمعن النظر إليها فسأله صاحب الجريدة بااللغة البجاوية: هل تعرف من هذا؟ قال:
أعرفه، مش عبود؟!!
وحتى نلتقي في مداخلتي الجادة، تحياتي لك وللمشاركين معك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
صحبى الجميل
يسعد ايامك
مواصلة لحديثك عن اننا سودانيين
كنت استمع اليوم للاذاعة فى عيدها التاسع والستين
من الصباح جابو لينا مسامع من خطابات
جاء الازهرى وهو يرفع علم السودان يقول
ـ ما معنى الكلام اننا جئنا لمحو"الجهل ، الفقر، المرض"
ثم بعده جاء عبود وقال نفس الكلام
وجاء نميرى وقال نفس الكلام
وجاء احمد الميرغنى وقال نفس الكلام
وجاء البشير وقال نفس الكلام
يعنى باختصار كلهم اجمعوا ان الازمة هى الفقر الجهل والمرض
وهى ماتزال علتنا الغائية الى هذا اليوم
اذن نحن لن نكون امة الا بانزياح هذه المشكلات
وهذا لن يتاتى الابحكومة رشيدة خالية من العلات الثلاثة هذه نفسها
فى العالم من حولنا الامم تتطور وترفض ان تظل قعيدة لتلك الاوبئة
اذكر ايضا ان واحدة من الفتيات النابهات السودانيات فى الاذاعة وكانت تتحدث عن ان كوريا الجنوبية
كانت فى العام 1978 تقف فى نفس الدرجة التصنيفية مع السودان
وكان صوتها حزينا وهى تقول ذلك
لان كوريا تخطتنا بملايين السنوات الضوئية ونحن ما زلنا نردد شعارات
ناكل مما نزرع ولم ناكل سوى حصرم الهزيمة الى هذه اللحظة
امر اخير
ذات مرة فى مؤتمر فى القاهرة ازعم انه مؤتمر الاكاديميين السودانيين وكان ضمن الحضور استاذ جامعى من دارفور
سالنى
ـ انتى قبيلتك شنو ؟
قلت له
ـ ما عندى قبيلة
اندهش لحظتها فقلت له يهمنى ان اكون سودانية فى المقام الاول ولاننى لم اسمع تلك الكلمة من احد افراد اسرتى الى هذه اللحظة
تربيت على هذا النحو وكذا نشا كل افراد اسرتى
لاننا تربينا فى مدن لاتعرف سوى انك سودانى
وازعم اننا من كبارنا الى صغارنا نحتاج الى تعريف انفسنا باننا سودانيين
بعيدا عن القبلية التى تغنى ببؤسها الشاعر العبادى قبل عقود خلت
جعلى ودنقلاوى وشايقى ايه فايدانى
الى قوله
يكفى النيل ابونا والجنس سودانى
محبتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
الاعزاء صحبي الجميل سلمي الشيخ واستاذي ودالخضر
ربما بعض مؤشرات في المقتبس ادناه تستحق الوقوف عندها
Quote: بعد سقوط المهدية جاء الاستعمار الانجليزي بمشروعه الاستعماري الاقتصادي وحكم السودان بغرض تحقيق اقصي جدوي اقتصادية من هذا الاستعمار ولهذا فهو لم يهتم كثيرا بحل مشكلة التنوع السوداني بل شرع في استثمار المناطق التي يمكن ان تحقق اغراضه باكبر جدوي وكان الوسط هو الامثل لتحقيق هذه الاغراض ومن ثم ادخل الاستعمار عنصرا جديدا في مقاومة سلبيات التنوع الثقافي حيث تقدم من ينتمون الي الهوية العربية الاسلامية والعمل وهمش وظلم كل من كان يقطن الاطراف...ثم جاءت الحركة الوطنية لمناهضة الاستعمار البريطاني وكان طبيعيا ان ياتي قادتها ممن تطورت مناطقهم وكانو اكثرتعليما ودخل بعضهم ساحة الانتاج الحديث حيث شكلوا معظم القوي المنتجة المنظمة او ما يسمي احيانا بالقوي الحديثة في مقابلة مع قوي الانتاج التقليدي من الرعاة وزراع المطر الذين يستحيل تنظيمهم ومن ثم يفتقدون فعالية مواجهة المستعمر او السلطة ايا كانت.. بدات النخب القائدة للحركة الوطنية في البحث عن هوية تتمرس بها في مواجهة الاستعمار البريطاني وثقافته وبطبيعة انتماء النخب لم تجد سوي الهوية العربية الاسلامية فبداوا يحقبون انتمائهم العربي الاسلامي سواء في تبني ثقافة الشعر العربي او التغني بامجاد العرب ورؤي الحضارة العربية الاسلامية فانتموا الي هوية فوقية تختلف تماما عن هويتهم الفعلية حيث تحولت العروبة والاسلام في السودان الي هوية متميزة عن الهوية التاريخية التي اتسم بها العرب في حضارتهم الاسلامية وسنعود الي هذا الامر فيما بعد .. ولقد فاقمت هذه الهوية الفوقية-العربية الاسلامية- من سلبيات التنوع الثقافي في السودان وعمقت من مخاطره المعوقة لبناء الدولة الحديثة في السودان , ذلك ان ذات النخب التي قادت النضال للاستقلال جاءت الي السلطة بهويتها الوهمية وسعت الي تجسيد رؤاها النابعة من هذه الهوية ولهذا قاومت بشكا مستتر احيانا وصارخا احيانا اخري كالذي حدث في حكم الجبهة الحالي قاومت وضع نظام سليم للحكم يحل مشاكل التنوع الثقافي, حتي ابسط الضوابط رفضوا تنفيذها واعني به مطب الجنوب في الفيدرالية...الخ"
من ورقة لطه ابراهيم في الندوة الثانية للتنوع الثقافي في الفترة 1 الي 3 ابريل 1995 – القاهرة ( مركز الدراسات السودانية – د.حيدر ابراهيم علي ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
قرات ياصحبى الجميل ما تفضلت به
لكنه لا يلمس الحل
بل انه يعمق الازمة
يبقى السؤال ماهو الحل؟
اذا علمنا ان الجامعات فى السودان لا تكرس لتخريج قادة
بل لتخريج افندية
ونحن لا ينقصنا هذا الزخم من الافندية
نحتاج الى مفكرين فى كل المجالات
لا اقول اننا نفتقر لهم لكنهم بعيدون عن موقع الحدث او فلنقل صنع القرار
فكل من يصنع القرار هو فردـ حتى ان كان منتخبا للاسف
حتى ان كان من يدعى انه كما فعل نميرى يحيط به الانتلجنسيا
لكنها انتلجسيا تم تصنيفها بالانتهازية من جهة الانتلجسيا نفسها
وهكذا تج\نا نلف وندور فى هذه الدائرة الجهنمية
لذلك اتساءل
ماهو الحل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
يا صحبي الجميلQuote: لكنه لا يلمس الحل
بل انه يعمق الازمة |
الحل في ان نحل هذه المشكلة او الازمة وذلك بجعل المواطنة من خلال مؤسسات دستورية هو الاساس وبحيث يحق لكل مواطن ان يمارس كل الحقوق السياسية والادارية في اي مكان في السودان دون جهوية او قبلية او اثنية تحدد تحركه ...اننا نمارس عنصرية شديدة تجاه البعض وحتي ولو لم نفصح عنها فهي في كل تصرفاتنا وقولنا وغنائنا وشعرنا ..الخ ....ما زلت انا اصر علي نوبيتي اولا ثم سودانيتي وغيري يفعل مثلي لان الوعاء العام "السودانوية" لا يعطيني ما تعطيني اياه اثنيتي او جهويتي من تميز وذلك ينطبق علي معطيات كثيرة مما جعل الجهوية والقبلية هي المفضلة علي القومية ...
الوحدة ليست شعارات واغاني او تواجد في حيز جغرافي واحدوحددو واحدة والسودان بحاله الان ومنذ ان رسمت حدوده لم يكن متحدا ..والاثبات هو فشل الادارات المركزيوة او الحكومات في تطويير البلاد بعد سته عقود من الاستقلال وها نحن في اعلي قائمة الدول الفاشلة واكبر ولايات السودان شعبها لاجئ مهدد كل ساعة بالموت اما مرضا او جوعا او قتلا ..الخ وديوننا للعالم تتزايد وانتاجنا معدوم وحتي ارث اخلاقي وديني واجتماعي يمنع الانسان من ان يسرق مال الدولة واخيه واخته صار مهددا بان يندثر فكثر الفساد المالي والاخلاقي ..ونسمع عن اعتداءات باسم الدولة والدين علي اخص خصوصيات الانسان (حريته وعرضه )... وحتي جوازات سفرنا صارت وكانها مسبة لا يسمح لحاملها بالتحرك الا في اقطار لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة فنحن موصومون ب"الارهاب" منذ عقديين والحظر العالمي علي بلادنا وقادتها في ازدياد ...ويصر البعض علي ان دول العالم ومن اسموها دول الاستكبار تقصدنا من دون دول العالم كله حتي صدق الكثيرون ذلك ...
نحن في محنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: قال لنا إن أول ما لفت نظره هو أن كل مسئول في السودان يجأر بالشكوى
Every official in Sudan is grumbling: الكاتب يتذمر من الوضع السائد، وكذلك الباشكاتب،
ثم المدير، وكانت الطامة الكبرى عندما جلس مع الوكيل فلاحظ أنه يشكو ويتذمر كالآخرين.
غير أن المفاجأة الكبرى حدثت عندما قابل الوزير الذي أمطره بوابل من الشكوى عن تردي الأوضاع،
والتخلف الذي تعاني منه البلاد؟؟!! |
استاذي ودالخضر ... مهنتي دائما عرضة لتقلبات كثيرة بسبب الاوضاع المالية والسياسات ..الخ ولاحظت انه عندما يكون هنالك عمل فان الشكوي grumbling تنعدم تماما حيث ينشغل الجميع اما في سنوات الكساد وحين يقل العمل ويجد الشخص وقتا كثيرا فيبدء بالشكوي والقاء اللوم علي الاخر .. ما قصدته ان العمل يداوي كل الامراض النفسية والبدنية ويساهم في تقريب المسافات بين الناس ويصير الانسان اكثر مسئولية تجاه نفسه والاخرين ...الشعوب الاستهلاكية كثيرة التململ والضجر والعجز عن الاستمتاع حتي بما تستهلك وتفقد المقدرة علي تقييم الاشياء ...فهي شعوب منتظرة دائما شعوب استقبال لا ارسال واستقبال .. شارع اتجاه واحد طويل وممل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
Quote: في سنوات الكساد وحين يقل العمل ويجد الشخص وقتا كثيرا فيبدء
بالشكوي والقاء اللوم علي الاخر .. |
الأخ أبو بكر
ملاحظتك في محلها. لكن أعتقد أنه إذا اهتم كل شخص بعمله وتخصصه فسوف نبدع ونبتكر،
لكن واقعنا الآن أنناأصبحنا كلنا سياسيين، ويندر أن تجدبيننا من يهتم بتخصصه الأكاديمي
ليطوره، ولذلك لا غرابة أن علماءنا ومبدعينا لا يتجاوز عددهم أصابع اليد. في البلاد الراقية
الاشتغال بالسياسة متروك للكوادر المتغرغة لذلك، وبقية الناس يعبرون عن رأيهم السياسي فقط
عندما تحين الانتخابات بإلقاء ببطاقة التصويت في صندوق الاقتراع. ليس هناك وقت لإضاعته في جدل
لا طائل منه غير فوران الدم والصراخ الأجوف الفارغ كما نفعل نحن.
ترى متى نرتفع إلى هذا المستوى؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
| Quote: الحل في ان نحل هذه المشكلة او الازمة وذلك بجعل المواطنة من خلال مؤسسات دستورية هو الاساس وبحيث يحق لكل مواطن ان يمارس كل الحقوق السياسية والادارية في اي مكان في السودان دون جهوية او قبلية او اثنية تحدد تحركه |
صحبى الجميل
كل ما ذكرته صحيح
لكن
هل تتفق معى ان هذا لا يتاتى الا بالمحو الكامل للامية
والقضاء على الفقر
وهذه بدورها تحتاج الى نفس طويل
كما فعلت اليمن الجنوبية ايام الشهيد عبد الفتاح عليه الرحمة
حكى لى شقيقى الكان مدرسا هناك انه كان ينزل الى الحقول ليتعلم الناس يشتغل مدرسا معهم
واستطاع فى امد وجيز ان يقضى على الامية وسط ابناء وطنه
نجى للمواطنة
هذه المواطنة لن تتاتى الا بانتهاء الامية حين يعرف كل مواطن حقه وواجبه
لذلك نحتاج الى "اردب سمسم "من الاعوام كيما نصل الى هذه الخاصية
لا لسبب سوى اننا اثنيات معقدة كل التعقيد
الكل ينظر بتعال للاخر من الجنوب الى الشمال ومن الشرق الى الغرب
الكل لا ينطق كلمة سودانى الا خارج اطار الحدود الجغرافية
لكنه داخلها ينطوى على قبيلته
وازعم ان المنهج المدرسى الحالى يكرس لتلك الخاصية
الم اقل لك انها دائرة محكمة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
| Quote: هل تتفق معى ان هذا لا يتاتى الا بالمحو الكامل للامية |
انت تقصدين امية القراءة والكتابة وهي مقدور عليها بجهد حتي فردي كما وضحتي ذاكرة تجربة اخيك ولكن امية" قبول الاخر " دون تمييز عرقي وجهوي تحتاج الي وسيلة تجعل "العمل" هو مقياس التميز ...صناعة ما او صناعات ( والزراعة صناعة ) علي مستوي كبير تستقطب الملايين من كل اركان السودان ووسطه ربما تكون البداية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
صحبى الجميل
حين تنتفى الامية فان المعرفة هى القاعدة التى ستبقى
وتحل المعرفة محل الجهل
حتى الان نسبة الامية تجاوزت ال90% فى بلادنا
لايعرف الاخر الاخر
جغرافيا
لا يعرف الاخر الاخر اقتصاديا
اذن حين تنتفى الاميةبمعنى ان يدخل المنهج الجديد فى رسم ملامح الاخر
كما كان فى السابق
ستنتفى الامية التى اشرت اليها
لكن الان المكرس فى المنهج هو الوسط
ناهيك عن اى جهة جغرافية اخرى
تخيل اننا نناقش الامية من القراءة والكتابة والبعض يناقش امية التقنيات الاليكترونية
يا لنا ياصديقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: فيصل محمد خليل)
|
الباشمهندس أبوبكر سيدأحمد وضيوفه الكرام
هذا البوست يفترض أن يكون فى واجهة المنبر لأنه حمل سؤالاً جوهرياً يحمل فى طياته تحديد مستقبل المليون ميل مربع.
فى تقديرى أن مربط الفرس قد تطرقت له ورقة دكتور حيدر - من زاويته التى لا يرى فيها عوجة رقبته- وأستاذنا ود الخضر ... المثقفين
Quote:
ثم جاءت الحركة الوطنية لمناهضة الاستعمار البريطاني وكان طبيعيا ان ياتي قادتها ممن تطورت مناطقهم وكانو اكثرتعليما ودخل بعضهم ساحة الانتاج الحديث حيث شكلوا معظم القوي المنتجة المنظمة او ما يسمي احيانا بالقوي الحديثة في مقابلة مع قوي الانتاج التقليدي من الرعاة وزراع المطر الذين يستحيل تنظيمهم ومن ثم يفتقدون فعالية مواجهة المستعمر او السلطة ايا كانت.
|
Quote: يجب أولاً أن يتعلم كل
فرد منا، خاصة نخبتنا المثقفة، محاسبة النفس: ماذا قدم لبلده، وماذا يمكن أن يقدم لها الآن؟
هناك اعتقاد سائد بأنه لكي تبرهن على أنك متعلم ومثقف، لا بد لك من شوية طولة لسان، وحفظ شعارين
أجوفين أو ثلاثة لتستلم بها المجالس. ومع الأسف الشديد تعج الساحة السودانية بالعديد من هذه النماذج،
ولذلك أصبحنا كالمنبت لا أرضا قطع، ولا ظهراً أبقى!!
|
أنا أجزم بأن المثقفاتية هم سبب البلاء ... سأواصل نعكم غداً فى إيراد بعض التفاصيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: AnwarKing)
|
| Quote: في هذه المقابلة مع د.راشد دياب كلام يتقاطع مع هدف البوست... |
التسويق والعلاقات العامة اساسيان في تطويير الموجود .. راشد ذكي سوق ما لديه من فن موروث اصيل مستعينا بقدرات عالية في العلاقات العامة ولو توسعت الدائرة التي ابتدرها راشد لتشمل مجالات كثيرة لكان لمنتوجاتنا الاصلية من فن وصناعة تقليدية مكانة تجعلها كلوحات راشد في الاسواق العالمية وفي الداخل ...تحدثت معه هاتفياوكانت الاولي والاخيرة قبيل مهرجان الثقافة الذي كان في الخرطوم وتبادلنا افكارا عن كيفية الاستفادة مما لدينا خلال المهرجان وكان محور الفكرة تحوييل منطقة سكنية قديمة في قلب الخرطوم الي سوق فني وتراثي ونزل ومقاه طيلة فترة المهرجان وبعده مستعيين بامكانات التشكليين السودانيين والحرفيين والمعماريين ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: أبوبكر أبوالقاسم)
|
| Quote: أنا أجزم بأن المثقفاتية هم سبب البلاء |
الثقافة واجهة لمجتمع معين تعبر عنه وعن اماله وطموحه وتبرز امكاناته والتعبير عن الثقافة يكون في شكل منتج ادبي او حرفي مادي ولا اظن ان الثقافة تكون اصلا بلا نظام يحميها من الادعياء والذين يدعون انهم صوتها او تجارها او موزيعيها او مسوقيها ...ليس كل من كتب او رسم او غني او اشعر يعبر عن ثقافة او يكون واجهة حقيقة لها ....الثقافات السودانية بتنوعاتها اقوي من الادعياء ولكن كثرة ضجيج هؤلاء تحجبها مؤقتا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: فيصل محمد خليل)
|
Quote: الدولة الوحيدة فى العالم التى
اذا ارادت التقدم ان تعمل....للخلف در..ومن هناك للامام ســــر |
ياكيمو يا صديقي خلف دي هي "النظام" يعني لم ياتي الانجليز بافراد من لديهم للخدمة المدنية ولكن اتو بنظام للخدمة المدنية وعملو بنظام وجدية في ان يتعلم السودانيون ذلك النظام واساسا لخدمتهم (اي الانجليز) وعندما ذهبو استمر "النظام" وارتبط بالاشخاص انفسهم ولم يتوسع ليستوعب ك اجيالا فصار يتلاشي تدريجيا وساهمت جكومات تفتقد "النظام" في النهاية الكاملة من بقايا ذلك النظام ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
عزيزى ابو بكر
وهذ ما قصدتة وهو الرجوع للSystem من ثم البناء علية وهو اساس للدول المتقدمة
والناجحة فيمكن ان تتغير الحكومات عدة مرات ولكن يبقى النظام وهو الذى يقود الدولةوالمجتمع
اذن الرجوع للاصل والبناء علية مسترشدين بروح العصر ومن ثم الانطلاق للامام
كما ارجو ان تسمح لى بمداخلة مع استاذنا ود ابو القاسم....بعد التحية والاشواق
لا يمكن ونحن نناقش قضايا المجتمع وقضايا التغيير الاجتماعى ان ننكر ونتجاهل
الدور المهم والريادى للمثقفين(الانتلجنسيا)فعليهم يقع العبء فى التوعية والتنوير
لتجاوز الجهل والفقر والجهل
وطبيعة هذا الدور تحتم التواجد بين الجماهير لتعليمها والتعلم منها بنفس القدر
واى فكر يتعالى عن الجماهير
مصيرة الى زوال وانعزال .ان المثقف النزية يقدم الى شعبة المعرفة والمثقف الانتهازى
يركب حصان السلطة ويلهب ظهر االشعب بالسياط ثم هناك المثقف السلبى الذى ليس لة اى
اسهام او دور وهو يتفرج على السفينة وهى تغرق
اذن من المهم التفريق بين انواع المثقفين حتى لانغمط الناس اشياؤهم
مع التحية
كمـــال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: فيصل محمد خليل)
|
Quote: واى فكر يتعالى عن الجماهير
مصيرة الى زوال وانعزال .ان المثقف النزية يقدم الى شعبة المعرفة والمثقف الانتهازى
يركب حصان السلطة ويلهب ظهر االشعب بالسياط ثم هناك المثقف السلبى الذى ليس لة اى
اسهام او دور وهو يتفرج على السفينة وهى تغرق |
دور المتعلم المثقف (العارف) هو ان يوجه بحيادية العلم والمعرفة (الحق) وليس بالضرورة ان يقود ولكن ان يكون "مصادما" امر جد ضروري ..فالسلطة الشمولية التي تلهب ظهر الشعب بسياطها وتخنقه يجب ان يكون هنالك مصادمون لها يستغلون قوة المعرفة وبيانه وذكائه لكشف باطل تلك السلطة ونصحها علها ترعوي ودون ان يرمو بانفسهم الي التهلكة ..فالتهلكة خسارة في مثل هذه الاحوال ولكن وللاسف الخوف من التهلكة وكون ان كثير من المتعلميين هم خزائن مقفولة للمعرفة لا يعرفون كيف يستغلونها للصالح العام ولا متي يفتحونها يفضلون ان ينومو عليها او يحملونها علي ظهرهم كالحمار يحمل اثقالا(السلبية ) وبعضهم يستغلها لصالح السلطان عله ينجو بنفسه وينال مغنما ( الانتهازي وهم كثر منذ بدء الخليقة ).. من لا يعي قوة المعرفة وسبل استعمالها ضد الباطل لا يعرف ...والقلم لا يرفع بلم كما يقول البسطاء في بلادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: الفاتح شلبي)
|
اسمحوا لى برد التحية والشواق لأخينا فيصل.
كنت و لا زلت في حيرة كبرى من أمر المثقفين في بلد المليون ميل مربع ... فقد كان يفترض بهم قيادة المجتمع نحو تحقيق الأهداف
العليا ورفاهية شعبنا المسكين والمغلوب علي أمره ، ولا ننكر أنه كانت للمثقفين – للأسف قبل الإستقلال فقط – أدوار عظيمة قامت بها حركة
الخريجين تمثلت في مقاومة الإستعمار ، فتح المدارس بمختلف درجاتها ... ولكن نلاحظ أن هذا الدور قد اضمحل تماماً وانمحى ولكأنه بعصا
ســحرية مباشرة بعد الإستقــلال ، فمنذ الإستقلال انبرى الخريجون " المثقفين " لأداء دور غريب ليس له مبرر أخلاقي ، وهو تجميل أوجه مختلف
الحكومات التي تعاقبت علينا والتنظير لها وإطــلاق الشعارات البراقة والرنانة التي يتم رفعها في كل مناسبة ليستمر الزيف والضلال لمن
حكموا بإسمنا ولا إستثناء لأي نظام أتى بعد الإستقلال ، سواءاً أكان شمولياً أم ديمقراطياً ، مع ملاحظــة أن أكثر الأدوار لعبوها في ظـل
حكومـــات " التكنوقراط " وهي الغالبة إبان حكـم العسـكر وتبلغ في مجموعها (42 ) عامًا ( عبود + نميري + الإنقاذ حتى تاريخه ) وهي
تعادل ثلاثة أضعاف الديمقراطيات الثلاث ، وقد استبشر البعض خيراً في حركة الإصلاح – الصحوة المفاجئة – التي انتابت الحزب الوطنى الإتحادى
في أواخر الخمسينيات وأدت لتقسيمه وولادة حزب الشعب الديمقراطى ، ولكن هيهات ....... فقد تم الإندماج سريعاً وعاد المثقفون للعب دورهم
المعهود في وضع الأحزاب لخدمة سادتهم وتزيين صورتهم فكانت النتيجة ولا زالت :
يفــيض النـيل ونحيض نحنا
يظل حال البلد واقف تقع محنة
ولا النيــل القديم ياهو ولا يانا
نعاين في الجروف تنهد ولا يانا
رقاب تمر الجدود تنقص ولا يانا
ورغم طلعات المثقفين البهية وألبستهم الأنيقة المتفرنجة والبلدية ، والأنتلجنسيا التي يمارسونها وتمنطقهم بالعبارات الأجنبية
في أحاديثهم وتنظيرهم الذي لم يقدم ولكن أخرنا كثيراً ، فلم يعدوا أن يكونوا إلا كما قال شاعرنا البدوى في مسداره :
الناس في العروض ما تقيسها بتيبانها
ما يهمك لباسـها والعروض عريانة
ديل حُراس رزق زي التكـنو أمانة
زى إبل الرحيل شايلة السُقا وعطشانة
وقد اشار الباشمهندس أبوبكر لذلك صراحة فى إشارته لدور المثقف ( العارف ) الذى يقوم بالتوجيه بحيادية العلم والمعرفة ( الحق ).
لقد دفع " محمدأحمد " دم قلبه لتعليم هؤلاء المثقفين الذين يُعد الكثيرين منهم " أولاد الحكومة " فكلهم قد استمتعوا بمجانية
التعليم منذ الإبتدائية أو الكتاب وتمتع الكثيرين منهم بالسكن الداخلي من المدرسة الإبتدائية فالوسطي فالثانوي فالجامعة واستحقوا
بالفعل مقولة " أولاد الحكومة" واستمتعوا كذلك بالعلاج المجاني ولكنهم تنكروا الآن لهذه الإمتيازات التي دفع فاتورتها الشعب السوداني
والذي كان يعشم - لا أقول في رد الجميل- ولكن في إستمرار هذا النهج الذي لا يجعل العلم حكراً علي المقتدرين ، والذي يعني أيضاً
العناية بأسباب تميز الشعب السوداني وإخلاصه ووفائه والتي تشهد بها كل دول المهجر والإغتراب التي تفضله علي كثير ممن خلق الله تفضيلاً
كبيراً ...
أما حديثك أخـــى فيصل عن السيستم... أين هو النظام الذى إنتهجته أى من الحكومات فى مراعاة المصلحة العامة ؟ أليسوا هم ذات
المثقفين اللذين زانوا لتلك الحكومات أفعالها وطفقوا يخفقون عليها أوراق تنظيرهم ومداهناتهم لمواراة سوءآتها؟ راجع التعديل الذى
أضاف فيه الفاتح شلبى واقعة القرود ... إنه ذات واقعنا الذى تعاد فيه لعبة كراسى السلطة على وقع موسيقى الجلالات العسكرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: الفاتح شلبي)
|
| Quote: إذن المسالة كلها تتلخص فى محاولات الإقصاء لبعض الجهات إما بالطرق التقليدية التى شاهدناها فى الجنوب والشرق والغرب قبل ان ترضخ الحكومة للمنطق أو بالإغراق والترحيل القسري كما حدث فى حلفا ومروى ويخطط له الآن بالمنطقة النوبية. |
يابن عمي الفاتح ... في مداخلة اخري اقتبست من ورقة لطه ابراهيم في ندوة عن التنوع الثقافي اشار الي خلل في فهم النخب السودانية الحاكمة والمتعلمة (نخب الوسط السوداني ) للهوية القومية وهنا مربط الفرس...فالفهم المغلوط الاحادي التوجه اضر باطراف السودان كونها موطن اثنيات وقبائل مختلفة الهوية والهوي والمصالح والاحتياجات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: ابو جهينة)
|
| Quote: نخدع أنفسنا لو حاولنا أن نستمر كبلد متماسك دون أن نقوم بتدمير كل خلايا التفرقة و كل السلوك المؤدي إلى التشرذم داخل قوقعة القبيلة |
يابن عمي اولا المعذرة ان فات علي ان ارد علي مداخلتك حينها ...
نحن الان متماسكون بما بقي من علاقات عشوائية غير منظمة لا تربطها مصالح عميقة الجذور غير واقع الحال والتواجد الطويل في حيز جغرافي كبير كان فيه خير كثير يكفيي الجميع -قبل ان نتكاثر ويقل المنتوج - وعندما قلت الغلة وارتكنز البعض القليل الموجود وجعله له وحده بداءت الصراعات ... اداوات تماسك الشعوب اساسها الانسان الذي يكون له في وطنه حق متساوي مع الجميع ...زمن النبلاء والطبقات العليا انتهي منذ قروون طويلة بعد ان اضر كثيرا ببلاد كثيرة لم تنعم بالرخاء والتطور الا بعد ان ذهبت تلك الطبقية البغيضة وكذلك فان طبقية القبلية والجهوية والاثنية يجب ان تزول عن بلادنا لتتماسك شعوبها وتتطور بلادنا ... اما التصنع باننا متماسكون ومتحدون بينما نحن شراذم تستعلي بعضها علي بعض قبليا وجهويا واثنيا واسريا فلا يفيد ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
| Quote: فتعلم التولسيون والهويتيون ان لا حل لديهم الا ان يكونو روانديين فقط عملا وانتاجا ومساواة كاملة .. لقد دفعو ثمنا غاليا لاجل ان يصلو الي معادلة بسيطة ومتوفرة دائما ونحن اهل السودان لم نتعلم من كوارثنا الكثيرة وبالعكس ادمنا ها وصرنا مهوسيين بها .. |
عزيزي الباش،
كالهوتو والتوتسي ، يبدو أننا لن نتعلم إلا بعد أن ندفع ثمنا أفدح مما دفع، وليتنا نتعلم
فالبعض يقول أننا كآل بوربون لم ننس ولم نتعلم، عرف التوتسي والهوتو أن التناحر الإثني
بلغ حجم فاتورته مليون جثة من كافة الفئات العمرية معظمها ألقي في البحيرات وانتقلت
وتوزعت الجماجم على طول خط رحلة ستانلي بيكر. نحن دفعنا ثمنا أكبر بكثير وما زلنا
نحترب على ذات الأساس والآن أضيف إلى الإثنية عامل النفط وأتمنى ألا تصبح أبيي كعب أخيل ،
فنحن عوضا عن أن نتفاكر في كيفية استغلال نِعَم الإله علينا في اتجاه رفاه الشعب وبشكل
أساس أهل المنطقة إلا أن النعمة عندنا لابد أن تكون نقمة ووسيلة لإبادة أهل المنطقة.
كثيرا ما يجول بخاطري أن نرسل ساستنا لدورات تدريبية في الإتحاد الأوربي ، كتبت في
أكثر من مساحة بهذا المنبر أنني في دهشة من أمري أننا نتعمد السباحة ضد التيار
، ففي الوقت الذي تتجمع فيه الكيانات الكبيرة في كارتلات وكونسورتيومز ساحقة
ماحقة يتشرذم الصغار ويتفتتون رغم أن حركة التاريخ تقول ألا مكان لضعيف
في الكون، هذا ما يقوله علماء البحار بل وحتى الكواكب الصغيرة في
المجرات يتم التهامها في الأكبر حجما.
نواصل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: محمد المرتضى حامد)
|
| Quote: كالهوتو والتوتسي ، يبدو أننا لن نتعلم إلا بعد أن ندفع ثمنا أفدح مما دفع، |
ياعززي المرتضي ...يبدو اننا شعوب عصية علي ان تتعلم من الامها فقراءة بسيطة لتاريخ الاغتيالات السلطوية والسياسية من جراء حروب او خمد تمردات او انقلابات يري ان اهل السودان راحت منهم اعداد كبيرة ولكن توزع هذه الشعوب علي مساحات واسعة وبعيدة عن الاخريات والصراعات كذلك جعل اثر الفقد والالم اقل وهذه ربما هي التي تشجع علي صراعات اكثر ...اوروبا فقدت اكثر من 20 مليون في حروبها الاخيرة في مطلع والربع الاول القرن الماضي والولايات المتحدة الامريكية فقدت الكثير في الحرب الاهلية واليابان كذلك ولكان لحسن حظهم كان الوعي القومي لدي قياداتهم طاغيا فتناولو الامر بجدية وحكمة اما في حال بلادنا فتقوية القبلية والعنصرية تزداد مع كل فقد وحرب وموت جماعي ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
الأخ أبوبكر:
شكرا علي الموضوع الجميل, ونتمني أن يستمر عاقل متزن وهادئ..
مثلك يصعب جدا علي من يقابلوني خارج السودان التنبوء بجنسيتي,
وتكون الدهشه كبيره حين أقول Sudan ..
غالبا يعتقد اني من دوله أسيويه,
في الصين يهمس الماره عني بأني Alabo
وهي تعني "عرب" بتصرف في اللغه الصينيه (مع أني سمراء)... وأحيانا يعتقد اني من ماليزيا أو باكستان (الحجاب + الملامح الاسيويه) ..
ولكني أصر دائما مثل اصرارك علي توضيح أني فقط سودانيه ..
عموما أري أن الحل لمشكلة الهويه هي أن نتجاوز التوقف عندها ..
لماذا لانستفيد من أمريكا كدوله خليط بين أصول مختلفه ومتنوعه,
ومع ذلك فهي قادره علي التعايش والتقدم بدون صراع هويّات وأفضليات ..
التمازج الأفريقي والعربي موجود ولايمكن انكار أي منهما ..
هويتنا ليس أحاديه الاتجاه, لذا من الصعب اغفال أي من مكوناتها ..
وليس المقابل أو المضاد للعروبه الأفريكانيه, وانما هي شراكه وتمازج ..
الهويه بوضعها الحالي هي مايجب التعامل معه في اعتقادي : خليـــــــــــــــــــــط...
ثم تجاهلها والعمل علي اغلاق الطريق أمام أي نزعه قبليه اثنيه..
لتصبح الهويه كما هو عنوان بوستك الجميل : ســــــــــــــوداني ..
تحياتي ..
------
ملحوظه:
أنا أتحدث عنّا كمواطنين, فلا شأن لي بما تقوم به الحكومات ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: Amany Elamin)
|
| Quote: مثلك يصعب جدا علي من يقابلوني خارج السودان التنبوء بجنسيتي, |
عزيزتي اماني
شعوب اسيا عموما وربما لزحمة البشر فيها لا تتعرف علي اجناس العالم الاخري بسهولة فلقد مرت سنوات وانا واسرتي اصنف عند سائقي التاكسي في شرق اسيا علي اننا هولنديون ( اي من سلالات مخلوطة في مناطق هناك حكمها الهولنديون يوما فصار لونها بنيا محروقا ) او في احسن الظروف من افريقيا الجنوبية ...تباين اشكال السودانيين ليس مهما كثيرا فالهنود متبايني السحن والاشكال والثقافات والاثيبويين وهم اقرب خلق الله الينا سحن واثنيات والسنة ولكن الهند تجاوزت ذلك سياسيا واجتماعيا واثيوبيا كذلك وهي الدولة الوحيدة في كل افريقيا والتي تتحدث لغته او اللغةالمحلية عند مطاراتها.. مقدرة الشعوب المتنوعة والتي تريد ان تخلق دولة واحدة علي الاستفادة من التنوع ثقافيا واجتماعيا امر بالغ الاهمية في نجاح تلك الدولة ولحين ا ن تتمكن الشعوب السودانية من الاستفادة من تنوعاتها بصورة تجعل امكانية خلق دولة واحدة متجانسة قوية فان بلادنا ستبقي معرضة للتمزق اجلا او عاجلا ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
يا صحبى الجميل
قبل ان تحل هذه الانقاذ
كان ثمة محاولة كان يمكن ان تخرجنا عن هذه الوعثاء
الا وهى المؤتمر الدستورى
ربما
كنا نعد العدة فى الاذاعة لهذا الحدث من خلال برامج تعريفية عن ماهية المؤتمر
ومايمكن ان يصيب الوطن "ايجابيا" من ناحيته
لكن
صباح يوم من ايام ابريل من العام 1989
جاء الى الاذاعة من كان وزيرا للثقافة والاعلام حينها دكتور سليمان ابو صالح
وطلب الى ادارة الاذاعة ايقاف البرنامج
وهو لو تعلم برنامج كان مداه دقيقة ونصف الدقيقة بالتمام والكمال
طلبوا منى وكنت القائمة على هذا البرنامج ان "امسحه"بالليزر
ولم افعل بالقطع
لكنه مع ذلك توقف او بالاحرى تم ايقافه
ثم كانت التداعيات الاخرى التى وقفنا عليها كشهود عيان حينها
من "تحطيم " لكل تماثيل كانت موجودة بالمجلس القومى للثقافة والفنون ؟؟؟
وما سبق ذلك من ايقاف لتوزيع بل ومصادرة لكتاب "مذبحة الضعين "العام 1988 وتلك كانت فى ايام رئيس "منتخب "
اذن المسالة ممهد لها ولها جذور فى الغاء كل ما يساعد على المواطنة
والمواطنة من ابسط تجلياتها "حرية الراى"
وهذا ما لم تتوفر اجندته ابان حكومة منتخبة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
اذن هذا الحق يتم اقتلاعه عنوة من حكومة "منتخبة " فالاحرى بالانقلابيين ان يفعلوا ما شاءوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
ياصحبي الجميل ...كتاب قيم لباحث معروف ربما ما زال يكتب عن السودان .. غاب اسمه الان عن ذاكرتي الخربة فالكتاب في البيت وانا في احد المواقع البعيدة ..اخر مرة كان هذا الباحث يحاضر في كوالالمبور قبل عاميين او ثلاث عن عوالمنا وامكاناتها .. المهم ان في ذلك الكتاب قائمة باسماء من قدمو مذكرة الي الحاكم البريطاني منددين بحركة او ثورة 1924 ... كلما اعود الي ذلك الكتاب وتلك القائمة والتي جمعت اسماء لافراد استولو علي مفاصل البلاد في السياسة والتجارة والتعليم حتي اليوم من خلال ذريتهم اصاب بالغثيان والاحباط ..هذه هي نخبة الوسط التي اشار اليها طه ابراهيم فيما اقتبسته من ورقته في ندوة تباين الثقافات السودانية في مطلع التسعينات .. ولقد كتب مرة صديقنا الذي فقدنا اتصالا به منذ ان عاد الي السودان (منذ اكثر من عاميين )د.محمدجلال هاشم بحثا قيما عن ذلك الوسط باللغة الانجليزية وساحاول ان اجده في مكتبتي الاليكترونية واقتبس مقاطع منه هنا (بس بالانجليزية حتي لا اعتدي علي بعض من مضمون ما كتب بسوء ترجمتي ) ...
وزير الاعلام وهو قطب الجبهة الاسلامية ووزير خارجيتها يوما ما لا يمكن الا ان يفعل ما فعلح ينها فترتيبات الانقلاب الجهوي ا بدأت مباشرة بعد انتفاضة ابريل واثناءها بصورة تجعل المحولة-الانقلاب- تتفادي كل اخطاء المحاولتيين السابقتيين ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
اللغة ماعون ثقافة وارث وتهميش والغاء اللغات السودانية تماما وجعل اللغة العربية فقط هي المهيمنة غصبا اضاعت علي اهل وشعوب السودان فهما قريبا لثقافات وارث وهموم بعضها البعض ...وجود لغة واحدة في مرحلة متقدمة وبعد ان يتم نوع من الفهم العام للتنوعات الثقافية يساعد في التماسك ولكن عشوائيا وفرضا استعلائيا فوقيا وحتي جعل من لا يتحدث بها ليس سودانيا ( كتاب عبدالله علي ابراهيم عن الديمقراطية والثقافة واشارته لما حدث في يوليو 1976 حيث صنفت بعض جماعات المعارضة بانها مرتزقة بناء علي عدم المامها بلغة الوسط العربية وكيفية نضق البعض لها وفق لهجتهم المحلية ..الخ )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
أماني الأمين:
Quote: مثلك يصعب جدا علي من يقابلوني خارج السودان التنبوء بجنسيتي,
وتكون الدهشه كبيره حين أقول Sudan .. |
أبو بكر:
| Quote: مرت سنوات وانا واسرتي اصنف عند سائقي التاكسي في شرق اسيا علي اننا هولنديون. |
هذا هو ما حدث معي أيضا عندما كنت استغل عربة تاكسي في لندن. سألني السائق:
من أين أنت؟ قلت له كدا حاول خمن. قال: من جامايكا؟ قلت: لا من السودان؟ قال:
وما هو الفرق. لذلك تجدني اتفق تماما مع قول أماني:
Quote: الهويه بوضعها الحالي هي مايجب التعامل معه في اعتقادي :
خليـــــــــــــــــــــط... ثم تجاهلها والعمل علي اغلاق الطريق أمام أي
نزعه قبليه اثنيه.. لتصبح الهويه كما هو عنوان بوستك الجميل : ســــــوداني |
نعم فلنواجه واقعنا بعيدا عن الشعارات الزائفة التي تؤدي إلى التشرزم والانقسام.
لقد أتى على السودانيين العادييين البسطاء حين من الدهر وهم يتعايشون داخل مدنهم
في أمن وسلام اجتماعي فيما عدا بالطبع الأطراف البعيدة التي شهدت تمردا على الحكومات
نتيجة لسوء الإدارة وخطل السياسات التنموية، وهذه كما قالت أماني ليست مسئولية المواطنين
الذين حشرهم السياسيون والمثقفون في دائرة الصراع الآيدولوجي والشعارات البراقة التي
لا تسمن ولا تغني من جوع. أتركوا السودانيين في حالهم فهم قادرون من خلال التطور الطبيعي
أن يتعايشو في أمن وأمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: يدور لقط واسع هذه الأيام حول موضوع اللغة العربية في السودان دون التطرق إلى الظروف
والأسباب التي جعلتها هي اللغة المهيمنة حتى في الجنوب عبر ما يسمي بعربي جوبا.
وفي تقديري أن أهم عاملين تلقائيين ساعدا على انتشار اللغة العربية هما اعتناق أغلبية
السودانيين للدين الإسلامي، وتلبية الحاجة الملحة إلي إيجاد لغة للتخاطب والاتصال فيما
بينهم (Linqua Franca). وهذا واقع يصعب تغييره. |
لا خلاف في ان "تتفق" تنوعات اثنية مختلفة اللسان علي لسان جامع ولكن ليس علي اساس انها الهوية او رقماول في مقياس مواطنة يجعل من يتحدثها هو الاجدر بالاهتمام والرعاية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: abubakr)
|
عزيز أبوبكر
الإعزاء المتداخلون
سلام
موضوع الهوية السودانية هو شأن في غاية الأهمية, وغيابه أو فقدانه اسما ومضمونا هو من أسباب التردي السحيق الذي تغرق فيه البلاد في زمان هو عمر الدولة السودانية الحديثة..
ولقد تابعت بشغف الطرح الجميل القيم الذي شارك به العديد هنا.. وأتوقع المزيد من المداخلات
لأهمية الموضوع وللألم الذي نكتوي به يوميا بشأن الهوية..
أن الأمية والجهل هي الكوارث التي ضيعت الهوية السودانية.. أمية الفهم وأمية التفكير وأمية الحكم والإدارة.. وللأسف أيضا فهي معضلات تتوارثها النخب وتعمق فيها بما يبني لها تواصل ذاتها الإنتفاعية الضيقة على حساب وطن اسمه السودان..
سأعود..
تحياتي
عبدالعزيز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: AnwarKing)
|
| Quote: ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لك اهل السودان الاستعانة بها وتطوييرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او اثنية وتجلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!! |
الإحترام ثم الإحترام ثم الإحترام
إحترام الآخر بغض النظر عن العرق والدين واللون
ليس هناك من هو مجبور على حب الآخر ولكن كلنا مجبور على إحترام الآخر لنمضى قدماً إلى مشوار المليون ميل مربع ... بلد بالفيهو نتساوى.....
تحياتى أخى ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: شول اشوانق دينق)
|
| Quote: ما هو عامل التماسك Bonding Agent او عوامل التماسك التي يمكن لكل اهل السودان الاستعانة بها وتطويرها عملا جادا فاعلا منتجا يقوي الاقتصاد ويطور البلاد ويجعل لكل فرد في كل الارض السودانية قيمة متساوية ينال بها حقه كاملا دون تعنصر او جهوية او اثنية وتجعلنا كلنا سودانيون في نظر الاخر الاجنبي وليس شعارات ولا اغاني ولا مشاريع هلامية وقمع وضرب وتنكيل وتكميم للافواه ..... كلنا مسئولون !!! |
الأخ أبوبكر
تحياتى
كتب Ekhart Tolle فى كتابه The power of Now مايمكن ترجمته كالآتى:
لتعيش فى سلام وانسجام داخلى عليك بالتركيز فى الآن أو الحاضر ولاتجعل عقلك يقودك بلاوعى الى العيش فى الماضى والهروب للمستقبل.فالماضى والمستقبل هواجس وأوهام يهرب إليها العقل اللاواعى من معايشة الحاضر.
و إيكهارت هنا يتحدث عن السلام والإنسجام داخل الفرد المتطلع للسمو الروحى. كما أنه لاينفى واقعية الهروب ولكن يعتبرهاdelusions أدمنها العقل. وعليه يجب تنشيط المراقبة الواعية على هذا العقل ورده للآن فى كل لحظة يتسسل منها هاربا.
نفس الكلام إذا طبقناه على مجتمعنا فما علينا إلا الركون للحاضر وصقل مرءاته وقوالبه بصدق حتى نستطيع كشف وهم الماضى من حقيقته فأما المستقبل سيتولد من الحاضر وسيحمل تشوهاته وسلامته كما هى..
والماضى أو التاريخ ليس للإستلهام وإنما لقياس مسافة ومساحة ودرجة التطور الذى وصلناه الآن عند معايرته بالحاضر . وعندها سنعرف أننا فى أى الدرجات:
إما نحن الآن أفضل وهذا تطور, أونحن كما نحن فى الماضى ونصبح كائنات جامده (مع إن الحجار يعتريها التطور), أو نكون أسوأ ونعرف درجة تخلفنا.
فى هذا التاريخ إن وجدت به تجارة رقيق فشئ طبيعى ولكن التخلف أن نجد من يعامل الناس اليوم ويضعهم فى قالب السيد والعبد ويرسم كل سياسته على ذلك.
إن كنا جهلاء فى الماضى فشئ طبيعى ولكن أن يبقى بعض الجهل ويتصفى من لحقه حظ العلم بغربال الصفوة ويرسم سياسته على أساس جاهل ومتعلم وللمتعلم مائة ضعف حظ الجهلاء فهذا تخلف.
والأمثلة كثيرة وتلك الأمثلة هنالك الكثير من عينتها ما إن عجنت بماء الأنانية حتى تماسكت وأصبحت قاعدة على ضوئها يكرس المستفيد استدامتها ويطور أساليب الإلتفاف عليها ليصبح الحال كما نحن فيه اليوم.
طيب مالذى يجب أن نفعله لنصحح الحاضر?
هو أن نتذكر أن الثروة والسلطة ملك الجميع ويجب تداولها بالرضا والقناعة والمساواة والعدالة.
مؤسسات الدولة يجب أن تصبح ذات سمة واحدة ومتساوية. فالمدرسة التى فى النجع يجب أن تكون طبق الأصل لتلك التى فى الحى الذى يسكنه الوزير مادام تمويلها من خزينة الدولة. فماهو المبرر أن يدرس تلميذ سودانى على البرش وتحت ظل ركوبة وآخر يجلس على كرسى وداخل فصل مسلح ومكندش.
وهكذا مستشفيات الدولة وطرقها السريعة والبطيئة.
تساوى الفرص فى التوظيف وإعطاء المواطن الحق فى إدارة مصالحه بإعطاء صلاحيات كاملة للولايات والمحليات.
نعلم الجميع ونؤهلهم ونسعى لتضييق الفجوة الطبقية حتى يزول الإحساس بالدونية والتوهم بالعلو.
أكيد لاأحد يتوقع أن يأكل الجميع نفس الوجبة أو يسكن نفس المسكن أو يركب الجميع عربات خاصة فهذه متروكة للكسب الشخصى ليس للحكومة يد فيها.
كذلك يمكننا فرض حدود معينة ولائقة بالتعايش بقوة القانون وخصوصا فى ما يختص بالعنصرية ثم نرعى ذلك بالتربية.
لاحظت هنا فى أمريكا لديهم حصة إجتماع فى مدارس الأساس وهى خلطة من الجغرافيا والتاريخ وتراث الأقليات وهذه ذكرتنى بجغرافية ثالثة إبتدائى فى زماننا وبرنامج زياراتنا لمنقو ومحمد عبد الرحيم والجفيل وريرة. فهذه الحصة بسيطة ولها متسع فى مناهجنا المحشوة بمواد التربية الإسلامية والأناشيد والمحفوظات.
حتى اللكنة فى العربية إن أصبحت سمة لتصنيف الناس فيمكن أن تصبح العربية والإنجليزية لغتين متساويتين مع تطوير اللغات المحلية وليعبر كل إنسان بما يجيده ويهواه.
وخلاصتى علينا بالحاضر والعقل الواعى الذى يوجه تفكيرنا وانفعالاتنا ومحاربة الEgoism .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: الفاتح ميرغني)
|
Quote: أما عن مسألة الدونية، فدونك ما حدث خلال القمة العربية في لبنان، ومن المعروف سلفا أن التنظيم البرتوكولي بدء من الإسكان وحتى الجلوس في قاعة القمة يتم وفقا لأبجدية الاسماء، فما الذي حدث؟ إختارت اللجنة المنظمة للقمة جناحا للعاهل السعودي وآخر للعاهل الاردني بينما اختير للرئيس عمر البشير – الذي يشاركهما في الابجدية - غرفة لا تسعه وطبيبه الخاص،بجانب رئيس جزر القمر وجيبوتي. وللحق فقد كتب السفير السوداني لدى لبنان مذكرة دبلوماسية للخارجية السودانية طلب فيها عدم حضور الرئيس البشير، ومع ذلك شاركنا في تلك القمة بوفد رفيع المستوى برئاسة النائب الأول على عثمان محمد طه!!!. في حين أن الوضع الدبلوماسي الطبيعي كان يحتم الإحتجاج بأشد صورة ممكنة لأن الامر يتعلق بإهانة رئيس دولة !!. فكان بمقدور السودان مثلا أن يخفض تمثيله في القمة إلى مستوى وزاري، بمثل ما فعلت مصر في قمة الدوحة مؤخرا، ولكنه للأسف لم يفعل.
وافر الإحترام والتقدير،، |
شعور بالنقص والغاء الاخر والاهم في الداخل وكل القارة الافريقية جعل رئيس وزراء السودان في الخمسينات يقبل ان يتنازل عن مكانه في مجلس الامن او الامم المتحدة لمندوب لبنان الذي كان يحمل لواء رفض انضمام السودان الي المجموعة العربية لاعتبارات عرقية ...تهتم كل الفضائيات العربية بما يفعله الشعب الايراني في انتفاضته طلبا للتغيير والاصلاح والسودان سبق اي دولة في المنطقة بغضبتيين شبيهتيين ولم يهتم احد كثيرا بما هو متاح من اعلامهم حينئذ .. يحترمنا الغير متما احترمنا انفسنا باحترامنا لبعضنا في الداخل فاذا كانت افراد الاسرة لا تحترم بعضها البعض فكيف نتوقع ان يحترمهم الجيران ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: Zakaria Joseph)
|
| Quote: نحن شعب دمج إصطناعيا و حتى تزول عقلية التعالى العرقية و الدينية, فانا لست متفائل ابدا. |
يازكريا ياريت لو كان صناعي انما هو دمج عشوائي بواقع الحال والمكان وكان يمكن الاستفادة من ذلك لجعله دمجا نافعا الا ان ذلك تحول الي تعالي عشوائي فيه اللون والدين والمكان والجهة والسان وووووو وهكذا المحصلة فرقة متعدة الاشكال باسم واحد والاسماء لا تعني شيئا دون عمل ادناه اعتراف تام بالاخر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: Balla Musa)
|
| Quote: وخلاصتى علينا بالحاضر والعقل الواعى الذى يوجه تفكيرنا وانفعالاتنا ومحاربة الEgoism |
.
ال Egoism ربما اقل شراسة حيث يحجمه واقع عمل كما هو في اختلاط المهن المختلفة في عمل واحد اما ما نعاني منه هو انشطار فكري عند معظم من يدعون امعرفة ومن تعلم وانانية شخصنة للحقوق العامة بحيث تفصل وفق رغبات شخصية او فئوية او جهوية فليس منا من تخلو سيرة اجداده من احد مساؤي ذلك في شكل مشاركة في مثلا تجارة الرقيق او فرض سلطة علي الاخر بافتعال صفوية عرقية او دينية او جهوية والاستيلاء من خلال ذلك لحق الاخر من ارض ومرعي وممتلكات وووووووألخ .....انظمة سياسية تغلفت برداء الوطنية وهي اتت لسلطان وسلطة وبنفس الفكر الانشطاري والانانية توالت وبرداء يختلف لونه ولا يختلف نسيجه فساهمت في توطين تلك المساؤي حتي بدي للبعض انها حق .... عمل وصناعة وانشغال الكل بذلك لتاكل عيشا وتتطور وفق معايير حساب بقدر العمل ربما تساهم اما هذه الشعوب التي تهوي الاداء اللفظي عن العملي فستبقي في تيهها ولن تري حجم الكارثة الا بعد ان ياتي التسونامي وياخذ ما ياخذ ويبقي القليل وحينئذ تبقي نوستالجيا ماض اضعناه هي حائط مبكانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ ) (Re: شول اشوانق دينق)
|
| Quote: الإحترام ثم الإحترام ثم الإحترام |
يااخي الاحترام مصدره الايمان المطلق بالانسانية واننا كلنا بشر وان اختلفت الواننا والسنا واشكالنا العامة فكلنا بشر وليس هناك طب للاسود واخر للابيض الا في بعض امراض بيئية فعندما يمرض البشر مثلا يتناولون نفس العلاج وعندما يجوعون و نفس الطعام وان اختلفت الموائد ... من نحن حتي نتطاول علي انسانية الاخر ونحرمه من حقه بحجج نختلقها ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abubakr
عزام حسن فرح
مجدى محمد مصطفى
emad altaib
ابو جهينة
الطيب شيقوق
حامد محمد حامد
ريهان الريح الشاذلي
محمد أحمد الخضر
سلمى الشيخ سلامة
فيصل محمد خليل
أبوبكر أبوالقاسم
AnwarKing
الفاتح شلبي
محمد المرتضى حامد
Abdlaziz Eisa
شول اشوانق دينق
Balla Musa
Zakaria Joseph
الفاتح ميرغني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست