أعلن ههنا عن جائزة في حسن الثناء على الله تعالى ( 40 جرام ذهب عيار 24 ) ؟

(عدل بواسطة محمد عبدالقادر سبيل on 06-13-2009, 01:25 PM)

Quote: جعلها في ميزان حسناتك أخي وانت تحمل هم الثناء لــ لله ..

Quote: الثناء من قبل العبد لله تعالى يحوي معان هي : المدح ، والشكر ، والحمد . وبين هذه الألفاظ عموم وخصوص ، فالحمد والشكر ، يقول فيهما العلامة الشنقيطي : فالحمد بالثناء مطلقا بدا *** كان جزاء نعمة أو ابتدا والشكر ما كان جزاء للنعم *** فالحمد من ذا الوجه وحده أعم والشكر يأتي عند كل شارح *** بالقلب واللسان والجوارح والحمد باللسان لا غير وسم *** فالشكر من ذا الوجه وحده أعم فالحمد هو الثناء والمديح المطلق لله عز وجل ، سواء كان المدح أو الثناء جزاء نعم الله على العبد ، أو هو الشكر ابتداء من غير ارتباطه بنعمة محددة . والشكر مرتبط دائما بنعم الله على العبد ، كما أن الشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح ، من حيث امتثال الأخيرة لأوامر الله تعالى . والحمد يكون باللسان فقط ، والشكر كما مضى أعمل وأشمل . يأتي الثناء ههنا ليحوي الشكر والحمد معا ، وهو يتميز كونه من اللسان ، لكنه ذو صلة بالقلب ، بل هو من القلب ينبع ، وعلى قدر الثناء وما يتلفظ به العبد لله تعالى من ألفاظ حِسان يكون هو حال القلب ومدى تعلقه بالرب الكريم المتعال . والثناء يكون بقدر عظم مكانة الرب في قلب العبد ، ومدى معرفته بجلاله وكماله ، ومدى حياة القلب بجمال الله تعالى ، وأسمائه وصفاته . لذا يبرز هنا أمر مهم ، وهو: مدى معرفة العبد بربه وما يتصف به ، كي تخرج تلك المعاني القلبية ، إلى ألفاظ مبنية فيكون ثمة الإبداع في مبدع الكون سبحانه وتعالى . فلا غرو أن نجد النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح : (‏ ‏إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا ‏‏ من أحصاها دخل الجنة )‏. وهذا الإحصاء لأسماء الله تعالى ليس المراد به الحفظ اللساني والقلبي عن ظهر غيب، دون التمعن والتدبر في معاني هذه الأسماء ، بل دون التحرك بها في واقع الحياة ، وصناعة الأمور ، فكل اسم لله تعالى له معنى ، يراد للعبد أن يتحقق به ، في قلبه حتى يتشربه ، فيكون منه التأثر بدرجات ، فيكون ثمة الحمد ، ويكون الشكر ، ويكون أبرزها الثناء على ذي الجلال والكمال . فكما أن معاني أسماء الله وصفاته لها أثر في كيفية المدح وألفاظه ، فإن غزارة المعاني القلبية في قلب العبد لها أثرها الكبير أيضا ، من حب وخوف ورجاء وتوكل، ونحو ذلك ، فمن كانت هذه المعاني في نفسه باهتة وغير متفاعل معها ، أنى له بمدح الله تعالى ؟. إضافة لغزارة المادة التعبيرية ، فمن كان دائم الاطلاع على كتب الرقائق ، تجده يأخذ منها ويصطاد المعاني الطيبة ، ويسجلها ويدونها ، ويرددها ، بل ويعيش معها ، فتكون بعد فترة - بحسب الحال - هي معانيه وهي ألفاظه . وهو أمر من توفيق الله تعالى ، يوفق له بعض عباده الصالحين ، لأنه من أعظم القربات وأجلّها عند الله تعالى ، ومهما يوفق العبد لأبواب الثناء على الله تعالى ، لا يقدر على إيفاء الرب الكريم حقه من المدح وعبارات ومعاني الثناء ، للعجز عن إدراك الله تعالى . فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) وهو عليه الصلاة والسلام أعبد الخلق لله ، قال الغزالي في الإحياء : " ليس المراد أني عاجز عن التعبير عما أدركته بل معناه الاعتراف بالقصور عن إدراك كنه جلاله ، وعلى هذا فيرجع المعنى إلى الثناء على الله بأتم الصفات وأكملها التي ارتضاها لنفسه واستأثر بها فهي لا تليق إلا بجلاله ". لا نحصي ثناء عليك أي لا نطيقه ولا نبلغه ولا تنتهي غايته ، ومنه قوله تعالى : { عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ } [ المزمل: من الآية20 ] أي لن تطيقوه ، أنت كما أثنيت على نفسك ، اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء ، ورد ذلك إلى المحيط علمه بكل شيء جملة وتفصيلا ، فكما أنه تعالى لا نهاية لسلطانه وعظمته فكذلك لا نهاية للثناء عليه لأنه تابع لسلطانه وعظمته فكذلك لا نهاية للثناء عليه. وفي يوم القيامة عند الكرب ، وعند الشفاعة ، ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله( .. فيلهمني الله من الثناء عليه ما لم يلهمه لأحد من قبلي ..) فكون المقام صعب وموقف كرب وشفاعة يكون الإلهام للثناء الذي لم يعطه أحد من البشر ، فيكون ثمة قبول لشفاعة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فينا . وخير من يدرك الألفاظ ويعطيها قيمتها هو حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام ، فعن أنس رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بأعرابي وهو يدعو في صلاته وهو يقول : يا من لا تراه العيون ، ولا تخالطه الظنون ، ولا يصفه الواصفون ، ولا تغيره الحوادث ، ولا يخشى الدوائر ، يعلم مثاقيل الجبال ، ومكاييل البحار ، وعدد الأمطار ، وعدد ورق الأشجار ، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار ، ولا تواري منه سماءٌ سماء ً ، ولا أرض أرضاً ، ولا بحر ما في قعره، ولا جبل ما في وعره... اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي خواتمه ، وخير أيامي يوم ألقاك فيه . فوكّل النبي صلى الله عليه وسلم بالأعرابي رجلاً فقال : إذا صلى فأتني به ، فلما صلى أتاه ، وقد كان أهدي له ذهب من بعض المعادن ، فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب وقال : ممن أنت يا أعرابي ؟ قال : من بني عامر بن صعصعة ، قال(ص) : هل تدري لم وهبت لك الذهب ؟ قال : للرحم بيننا وبينك ، قال (ص) : إن للرحم حقاً ، ولكن وهبت لك الذهب ( بحسن ثنائك على الله تعالى ) [ أخرجه الطبراني في الأوسط كذا مجمع الزوائد 10/15] . فهو الذهب من فم أعرابي ، يقابله ذهب من النبي عليه الصلاة والسلام، وهو أعلم الخلق بالله ، وما ذلك إلا تقديرا للثناء على الله تعالى . وتعليما للأمة كيف تتعامل مع ربها وتثني عليه ، وكيف يكون جزاء الإبداع الإيماني ذهبا خالصا ، يستحق أن يكافأ عليه أعرابي يصلي ركعتين ، فيستحق الذهب من خير البرية عليه الصلاة والسلام. إن هذا الحديث يعلمنا أن الإبداع الإيماني - المقيد بالشرع - هو مطلب نبوي عالي الحث ، وهو سمت لأهل الصلاح والحال مع الله جل جلاله، إذ حياة القلوب هي التي تفيض بمثل هذا الإبداع ، ولن تتذوق القلوب هذه المعاني ، ولا تنطق ثنايا الفم بكلام عذب ، إلا برصيد إيماني ومعرفي ولغوي ، تخرج منه الكلمات من بعد حياتها في القلب ، كمثل نثرات الذهب ، فيكون ثمة ذهاب الغم ، وإقبال الحال المرضي مع الرب الرزاق . من أجل ذلك : يكون الثناء على الله تعالى باستحضار : جلال الرب الكريم سبحانه بأسمائه وصفاته، و تذكر نعم الله على العبد ، وشكره عليها . كيف يكون ذلك ؟؟ 1. تمعن راقٍ في أسماء الله وصفاته ، وحفظها ، والعيش معها . 2. حفظ أعذب الكلام اللائق بالممدوح سبحانه وتعالى . 3. تعميق معاني الإيمان في القلب وتقليبها بين الفينة والفينة . نماذج عملية: * اللهم لك أذل ، وبك أعز ، وإليك أشتاق ، ومنك أفرق ، وتوحيدك أعتقد ، وعليك أعتمد ، ورضاك أبتغي ، وُسخطك أخاف ، ومزيدك أمتري ، وعفوك أرجو ، ومعك أطمئن ، وإياك أعبد ، وإياك أستعين ، لا عمل إلا ما ُزكي لوجهك ، ولا طاعة إلا ما قابله ثوابك ، ولا سالم إلا ما أحاط به لطفك ، ولا هالك إلا من قعد عنه توفيقك ، ولا مغبوط إلا من سبقت له الحسنى منك . * سبحان من لا يموت ، سبحان من تكفل بالقوت ، سبحان من صوّر الأجنة ، سبحان من له المنة ، سبحان من وهب النور في الأبصار ، وسكب الضياء في النهار ، وقصَّر بالموت الأعمار ، وأفنى بالهلاك الديار ، جل في علاه ، تقدس عن الأشباه ، لا إله إلا إياه ، لا نعبد سواه ، غالب فلا يقهر ، وشاء فلا يجبر ، أغنى وأقنى ، وأضحك وأبكى ، ظهرت آياته ، بهرت بيناته ، حسنت صفاته ، تباركت ذاته . * لا إله إلا الله عدد ما خطت الأقلام . * لا إله إلا الله كلما سجع الحمام ، وهطل الغمام ، وقوضت مني الخيام . * لا إله إلا الله كلما برق الصباح ، وهبت الرياح ، وكلما تعاقبت الأتراح والأفراح . * لا إله إلا الله كلما ازدحمت الأنفاس ، و حل السرور والإيناس ، وانتقل الضر والبأس ، وزال القنوط واليأس . * لا إله إلا الله ترضيه ، لا إله إلا الله بها نلاقيه ، لا إله إلا الله تملأ الكون وما فيه ، لا إله إلا الله كلما دجى الليل ، وكلما انكشف الهول والويل ، وكلما انعقد السحاب وجرى السيل . * لا إله إلا الله يفعل ما يريد ، لا إله إلا الله يُبدئ ويعيد ، لا إله إلا الله ذو العرش المجيد ، والبطش الشديد ، لا إله إلا الله ندخرها ليوم الوعيد . * لا إله إلا الله كلما ترعرع ورد وأزهر ، وكلما لمع بارق وأمطر ، وكلما تنفس صبح وأسفر . * لا إله إلا الله كلما زمجرت الرعود ، وخفقت البنود ، وجرى الماء في العود . والنتيجة القريبة البعيدة : فعندما يوفق العبد للثناء على الله تعالى ، ويعيش بمعاني أسمائه وصفاته ، تزرع في قلبه محبة الله ، وتقبل روحه هائمة تقول : هل من مزيد ، وتكبر وردة الحب البيضاء الجميلة في قلب العبد ، فيكون بهذا الحب كأنه ولد من جديد ، وأعيدت له روح كان يبحث عنها ، فالحب ماء الحياة ، وغذاء الروح ، وقوت النفس ، بالحب تشرق الوجوه ، وتبتسم الشفاه ، وتتألق العيون .

Quote: قصيدة {الله تعالى أهل الثناء والمجد} للدكتور / ناصر الزهراني مختارة من كتاب (الله أهل الثناء والمجد) قربوا ريشتي وهاتوا دواتي *** واتركوني من التي واللواتي كم شفى الحب غلة من نفوس *** وسقاها من سلسبيل فرات فاستمع يا زمان هذا محب *** سوف يتلو أنشودة للرواة يا خلايا الفؤاد يا كل نبض *** هات ما عندكم من الحب هات حدثينا عن الهوى حدثينا *** وأبيني بأصدق البينات وأشعلي جذوة الهوى في نفوس *** عن مراقي سعودها لاهيات هذه نفحة من الطهر تسري *** في فضاء يعج بالمغريات ضج هذا الفضاء مما دهاه *** من جحيم الآثام والمنكرات وإذا بث في البرايا خطايا *** جاءك البث عابقا من قناتي هذه باقة من الورد نشوى *** من أزاهير قلبي العاطرات هذه قصة من الحب تتلى *** في حروف فتانة ساحرات ومعان أضحت بمحراب روحي *** ذاكرات لربها ساجدات هذه غرفة من الحب تسقى *** برواها ضمائرا صاديات هذه نسمة شذاها تجلى *** في سماء الهوى بمسك فتات وسلاف البيان بحلو مذاقا *** لقلوب شفافة مرهفات تاه لبي وذاب قلبي لربي *** فهو حبي وسلوتي في حياتي وله كل ذرة في كياني *** ومماتي ومنسكي وصلاتي يا مرادي هذه ترانيم حب *** من فيوض المشاعر الخاشعات أنت أهل الثناء والمجد فامنن *** بجميل من الثناء المواتي ما ثناء عليك إلا امتنان *** ومثال للأنعم الفائضات يا محب الثناء والمدح إني *** من حيائي خواطري في شتات ذابت النفس هيبة واحتراما *** وتأبت عن بلع ريقي لهاتي حبنا وامتداحنا ليس إلا *** ومضة منك يا عظيم الهبات لو نظمنا قلائدا من جمان *** ومعان خلابة بالمئات لو برينا الأشجار أقلام شكر *** بمداد من دجلة والفرات لو نقشنا ثناءنا بدمانا *** أو بذلنا أرواحنا الغاليات لو نُشرنا في ذاته أو رُمينا *** برماح فتاكة مشرعات أو جهدنا نفوسنا في قيام *** وصيام حتى غدت ذاويات أو مزجنا نهارنا بدجانا *** في صلاة وألسن ذاكرات أو قطعنا مفاوزا من لهيب *** ومشينا بأرجل حافيات أو سجدنا على شظايا رصاص *** أو زحفنا زحفا على المرمضات أو بكينا دما وفاضت عيون *** بلهيب المدامع الحارقات ما أبنّا عن همسة من معان *** في حنايا نفوسنا ماكنات أو أتينا لذرة من جلال *** أو شكرنا آلائك الغامرات أي شئ يقوله الشعر لما *** يتغنى بخالق الكائنات ما نسجناه من بيان بديع *** ليس إلا خواطر قاصرات هُدي الشعر لاقتناص المعاني *** إنما الطيبون للطيبات أي شئ أتقى وأنقى وأرقى *** من حروف بمدحه مترعات فالق الحب والنوى جل شانا *** وضياء الدجى ونور السراة قابض باسط معز مذل *** لم يزل مرغما أنوف الطغاة شافع واسع حكيم عليم *** بالنوايا والغيب والخاطرات خافض رافع بصير سميع *** لدبيب للنمل فوق الحصاة يهتف العابدون من كل جنس *** وبلاد على اختلاف لغات لم يغب عنه همسة أو هتاف *** للمنادين من جميع الفئات نافع مانع قوي شديد *** قاصم ظهر كل باغ وعات كم تألّى ذوو عناد وكفر *** فاستحالت عروشهم خاويات كم أتى بطشه فأردى شعوبا *** لاهيات في دورها آمنات ظاهر باطن حسيب رقيب *** ليس يخفى عليه مثل القذاة أول آخر عليٌٌّ غني *** كيف نحصي آلاءه الوافرات باعث وارث كفيل وكيل *** وأمان للأنفس الخائفات وجميل جماله فاض طهرا *** وصفاء يرف بالمبدعات بارئ حافظ حميد مجيد *** فارج الهم كاشف المعضلات الولي المتين ما خاب ظن ***لنفوس في فضله طامعات مؤمن محسن شكور صبور *** للأذى والجحود والإفتئات خالق رازق سميع مجيب *** ويداه تفيض بالأعطيات السلام القدوس كم من فيوض *** نتفيأ ظلالها الوارفات وله الكبرياء هل من ولي *** غيره قد أباد كل الولاة مستو فوق عرشه في علو *** وقريب بجوده للعفاة ليس شئ كمثله فهو رب *** من يضاهيه في صفات وذات ما أتى من صفاته فهو حق *** وكمال برغم أنف النفاة إنه الواحد الذي لا يُضاهى *** في معاني أسمائه والصفات ناصر قادر على كل شئ *** وهو حي منزه عن سبات قاهر غالب قوي عزيز *** ونصير للمهتدين الهداة غافر راحم حليم تجلى *** حلمه في عطائه للجناة تتألى عليه بعض البرايا *** وتراها في فضله راتعات مرسل البرق منزل الغيث صفوا *** وهو محيي العظام بعد الفتات صمد تصمد البرايا إليه *** وأنيس الضمائر الموحَشات المليك القدير ذو الطول بشرى *** لمحبي توحيده بالعدات ما أتوا كاهنا ولم يستغيثوا *** بقبور مطمورة في الكفات قصدهم أو دعاؤهم ليس إلا *** للكريم العظيم ذي المقدرات تلك فحوى العقيدة الحق تتلى *** بوضوح في كتبه المنزلات يا نبي الهدى ويا خير صوت *** حين يتلى متيما للحداة يا محبا تعلم الحب منه *** ثم آتى ثماره الناضجات ما رأينا في دفتر المجد أسمى *** منك حبا برغم كيد الوشاة صغت للدهر قصة من نضال ***وفعال أبية ذائعات وحروف منسوجة من ضياء *** ما تُوارى عن شاشة الذاكرات لو رميتم مفاتح الأرض عندي *** وأتيتم بالشمس والمقمرات ليس في شرعة الهوى من نكوص*** أو عهود مأجورة مشتراة والأمور الصعاب تبدو لعيني *** في رضى من أحبه هيّنات فإذا أظلم الدجى قام يدعو *** ويناجي بأدمع واكفات: يا إلهي إن كنت راض فإني *** لا أبالي بما أتوا من أذاتي ومضى ثابت الخطى لا يبالي *** بالتحدي والمكر والشائعات أورق الحب والرضى في قلوب *** بث فيها معنى التقى والأناة (أحد) و(الأحزاب) و(الفتح) تروي *** أروع الحب للأباة الكماة بسيوف غيورة صارمات *** وخيول إلى الوغى ضابحات كم رؤوس تعجب الموت منها *** ودماء منثورة عابقات أمهر الحب جعفر وخبيب *** بنفوس من أجله زاهقات يبتلى آل ياسر ثم تُهدى *** للمنايا (سمية) الساميات ضمخت سكت الهوى للصبايا *** بعبير من همة القانتات إنها درة بعقد مضيء *** يتحلى بالكُمّل المحصنات .... وبلال في وقدة الرمل يلقى *** لينادي بـ(لاتهم) أو (مناة)... كلما أمعنوا عذابا ينادي *** (أحد) لم تطق سواها شفاتي .... و(أبو جابر) ينادي كفاحا *** ويمنّى بأحسن الأمنيات .... و(حبيب) يبضّع الجسم حيا *** بسيوف غدّارة خائنات .... لم يلن عزمه وما صاغ حرفا *** من خضوع أو ذلة للغواة .... سطروا قصة الهوى بحروف *** سوف تبقى عن البلى خالدات .... هكذا الحب لوعة وامتثال *** واشتياق يصاغ في تضحيات مبدع الكون يا لها من عقول *** عن تملّي آياته ذاهلات واسع الفضل كيف تُرجى نجاة *** لنفوس عن هديه معرضات هائمات في غفلة عن هداه *** غارقات في حمأة الموبقات وقلوب كئيبة كيف تسلو *** وهي من فيض حبه مقفرات كيف يسري معنى الرضى في نفوس *** من شذى طيف أنسه خاليات كم بهذا الوجود مما نراه *** من صنوف بفضله شاهدات لو تأملت صفحة الكون مما *** بث فيه من رائع المعجزات أرسل الفكر في فضاء بعيد *** وسماء تعج بالنيّرات هل رأيت السماء والشمس تزهو *** في ضحاها والبدر في الحالكات هل تأملت منظر النجم لما *** يسحر العين في دجى المظلمات كلها الأرض والمجرات تبدو *** عند ربي كحلقة في فلاة هل تأملت روعة الروض لما *** يتبدى بأروع المزهرات من غصون ريّانة وورود *** وفروع زكية مثمرات وخرير المياه يُبدي لحونا *** يتهادى بين الربى والنبات وغناء يسري إلى كل قلب *** لطيور صدّاحة شاديات ورخاء مأمورة من رياح *** حين تمضي إلى الربى لاقحات كم ترى من حدائق مفعمات *** بغصون قطوفها دانيات وحقول جميلة لحبوب *** تتجلى في أبدع السنبلات هل تأملت أنهرا وبحورا *** كم بها من عوالم سابحات هذه الفلك آية هل تراها *** وهي تفري عبابه ماخرات منظر مذهل فلول البرايا *** تمتطيه بأضخم الباخرات رابط الجأش كم طوى في حشاه *** من ضحايا أمواجه العاتيات لم تغيّره حادثات الليالي *** والبرايا ما بين غاد وآت هل تأملت أمة النحل تغدو *** لعبير من الشذى راشفات ثم تُهدي بطونها من رضاب *** وشفاء لأنفس مزمنات في بناء معقد هندسي *** يتحدى خوارق الهندسات هل تأملت عالم النمل فيه *** روعة في فلوله المنشرات في نظام ودقة لا تبارى *** وتفان في الكسب والإقتيات ليس للخامل الكسول احترام *** في قوانين عيشها الصارمات وألوف من الخلائق تمضي *** في دروب مرسومة واضحات من فراش وزاحف وطيور *** وأليف يُقنى ومن كاسرات وإذا جفت العيون السواقي *** واستحالت رياضنا مجدبات وبدا وجه أرضنا مكفهرا *** قابلتك الغيوم بالبشريات فإذا بالمغيث يزجي سحابا *** ويفيض الثجاج من معصرات تكتسي الأرض حلة من نضار *** في وجوه وضاءة مبهجات لو تأملت أبدع الصنع فيما *** بين جنبيك من بديع العظات من فؤاد ومنطق واعتدال *** والنهي والدلائل الباهرات والبلايين من خلاياك تمضي *** والكريّات أضخم الناقلات لو تأملت في كتاب كريم *** في معاني آياته المحكمات في الضحى والأنعام والنحل فيض *** من ضياء والنور والذاريات من يعيد الرواء للأرض لما *** يطمس الجدب أوجهاً ضاحكات من يعافى المريض من بعد سقم *** وقنوط من طب مستشفيات من يبث السرور في كل بيت *** بالبنين الأطهار أو بالبنات من يسلي النفوس بالصبر لما *** تُبتلى بالنوازل القاصمات من يغيث القلوب مما دهاها *** من هموم بئيسة جاثمات من يواري عيوبنا من حبانا *** بستور من ستره مسدلات من هدى العقل لاكتشاف بديع *** لعلوم عجيبة مذهلات كلما زادت العقول اكتشافا *** وابتكارا تتيه في المهمهات علمها واكتشافها ليس إلا *** قطرة من بحوره الزاخرات إن في ساحة العلوم اهتداءً *** ودليلا للأنفس الحائرات كم هدينا بفضله لعلوم *** بمزايا توحيده هاتفات إن في مسرح الحياة اعتبارا *** في ثنايا آياتها الماثلات يا جهولا بربه يا غفول *** عن صريح الآيات والبينات كم ترى في حياتنا من فنون *** ورسوم خلابة هائمات أين عيناك عن تمّلي جمال *** في أفانين فضله الناطقات في جمال الأكوان في كل همس *** في بديع المسموع والمبصرات في شروق للشمس أو في غروب *** في نجوم مطلة آفلات في انبلاج الصباح في هدأة الليل في لحون الشداة في سحاب مسخر في غمام *** في بروق براقة ضاحكات في سكون الصحراء في رسمة الوادي وفي ذرى الراسيات في هتاف الطيور من كل فن *** في غناء الحمائم الساجعات في الشذى في الندى في الورود في بسمة الفجر في سكون البيات في الربى في الضحى في الأنهار في طلعة البدر في الزواهر الحالمات في التقاء البحرين ملح أجاج *** ليس يبغي على الزلال الفرات في رحيق الأزهار في نفحة العطر في رياضها الناضرات في دلال الملاح في رقة الحب في المحاجر الآسرات في قدود فتّانة في خدود *** في ثغور وضّاءة باسمات في جمال الغزال في جفلة الظبْي في عيون المهاة في اختيال الطاووس في عالم البحر في علوّ البزاة في هدير الجِمال في سطوة الأسْد في انطلاقة الصافنات في خفاء الأرواح في قصة النوم في حديثنا والسكات في بديع الألوان في نغمة الصوت في قلوبنا الخافقات في اختلاف الأذواق في بسمة المرء في دموعه الذارفات في صنوف الأرزاق من كل طعم *** في فيوضات جوده المغدقات في مذاق الثمار في باسق النخل في الجنى في النواة إنه الله سلوة وضياء *** في سماء العباد والعابدات عد إلى ظله الظليل التماسا *** للندى والرضى وحسن الصلاة حيث يكسوك حلة من حنان *** وأمان في هجمة العاديات وترنم بذكره فهو غرس *** سوف تجني ثماره اليانعات إن صدق المحب يبدو جليا *** في عيون بالدمع مغرورقات وامتثالا لأمره واحتراما *** لمواثيق حبه المبرمات وقياما بحقه من صلاة *** وصيام ومنسك وزكاة هذه همستي إلى كل قلب *** عاشق للرضى وهذي وَصَاتي ونداء مضمّخ بعبير *** لأناس يستروِحون العظات فاعمر الوقت بالتراتيل وانصب *** تحت جنح الدجى وحين الغداة ليس تغنيك توبة أو بكاء *** حين تُمنى بهجمة النازعات إنه موعد وما عنه مأوى *** لو سكنت البروج والناطحات أين أهل السلطان والجاه ممن *** تاه فخرا في الأعصر الماضيات أو لم يفتك الردى بقصور *** وديار بأهلها آهلات كدر الموت صفوهم ثم بادوا *** وتجلت رسومهم دارسات أين من غره جمال ومال *** من كبار السادات والسيدات سكنوا باطن الثرى بعد عزّ *** في ظلال المنازل الشامخات أكل الترب حسنهم وتمشى الــ***ـدود يرعى في أعظم باليات إن في سرعة الزمان اعتبارا *** كيف تمضي أيامه خاطفات فلتبادر إلى اغتنام الليالي *** ولحوق بالركب قبل الفوات حين تمضي إلى إله عظيم *** وعليم بالجهر والخافيات جامع الناس في مقام رهيب *** ومعيد العظام بعد الشتات في مقام تكون فيه البرايا *** خاضعات لربها مهطعات فيه تجثو قوافل الناس خوفا *** ويحل الذهول بالمرضعات لو رأيت الأبناء ولّوا فرارا *** عن نداء الآباء والأمهات هلع يمطر الورى فاستكانوا *** في وجيف وأعين شاخصات وبكاء و حرقة ثم يدنو *** كوكب الشمس من حفاة عراة ليس للمرء ملجأ فيه إلا *** بمزايا أعماله الصالحات ولمن واجهوا فلول الخطايا *** بدروع من التقى سابغات ودعاة لهديه في البرايا *** بقلوب رفيقة راحمات يقطف المؤمنون أزهار أمن *** ويرون البشائر المرضيات حور عين وسندس وثمار *** وفيوض من أنهر جاريات في نعيم لا ينقضي ومزيد *** لوجوه لربها ناظرات يا إلهي إني مقر بذنبي *** وخطايا جوارح مسرفات ما جهلت المقام أو كان قلبي *** مشرئبا إلى دروب العصاة ضعف نفسي وحسن ظني بربي *** جرّني للقصور في واجباتي يا رحيما بعبده يا عفوا *** يا محل الآمال والمكرمات يا إلهي ومن إليه اتجاهي *** يا ربيع الأفكار والذكريات رضّني بالقضاء وامنن بفضل *** وببرد للعيش بعد الوفاة يا منى خاطري وسلوى فؤادي *** ليس إلا إلى رضاك التفاتي منك حولي وقوتي واتكالي *** يا نصيري فلا تكلني لذاتي جد على عبدك المرجّيْ نوالا *** من عطايا آلائك المشرقات واهد قلبي يا خالقي وارض عني *** فالرضى منك منتهى الأمنيات يقصر اللفظ عن بيان لحب *** ومعان في مهجتي مضمرات أنت ألبستني من الفضل ثوبا *** بل ثياب فضفاضة ضافيات يا غياث الملهوف من كل كرب *** يا معينا للمرء في المعضلات لا تدعني لحادثات الليالي *** وأجرني مما به الغيب آت وقني من لهيب نار تلظى *** بسياج من التقى والثبات يا جوادا بلطفه يا عفوا *** لرزايا كبائر أو هَنات يا ملاذا تهفو البرايا إليه *** والمرجّى لفكّ أسر العُناة امح عني صحائفا من ذنوب *** واعف عني يا غافر السيئات فاقتراف الذنوب عنوان ضعفي *** والتمادي في غيّها من سماتي يا أنيسي وعُدتي واعتمادي *** وملاذي في ظلمة النائبات وسروري وبهجتي ورجائي *** وضيائي في مدلج الحالكات هذه لوعتي وهذي دموعي *** واشتياقي وقصتي وشكاتي أبتغيها ذخرا ليوم عظيم *** يا إلهي لعل فيها نجاتي وصلاة زكية وسلاما *** للنبي الكريم خير الدعاة

Quote: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تبارك وتعالى : { يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم ، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ، يا عبادي لو أن أولكم ، وآخركم وإنسكم وجنكم ، قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل إنسان مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي ، إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيراً فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه } .

Quote: أتمنى مخلصاً أن تتبرع بالمبلغ لضعفاء ومحتاجي دارفور أو جنوب السودان...

Quote: من مناجاة زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه صلوات الله الزاكيات:

Quote: اخي واستاذي ابو القاسم قور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انت لا تدري كم اثلج صدري واسعدني وقوفك بقوة وحزم لمساندة هذا المسعى ولئن كان سنة حسنة اسنها كما تقول فان لك قصب السبق الى جعلها منصورة باذن الله تعالى لك محبتي في الله عز وجل ___________________ رب اوزعني ان اشكر نعمتك

Quote: أخي وأسألك وأنت في طريقك هذا أن لا تلتفت لمن يريد أن يحرف البوست عن أهدافه ووفر على نفسك عناء الردود على من يحاربون جديد الأفكار خاصة إن كانت تدعو للتواصي بالحق والتواصي بالصبر

Quote: أسأل الله تعالى أن يتقبل منك وأن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم يقوم الناس لرب العالمين ورفع قدرك وذكرك في الدنيا والآخرة

Quote: قصيدة الشجرة للشاعر العراقي معروف الرصافى انظر لتلك الشجرة .. ذات الغصون النضرة كيف نمت من حبة .. وكيف صارت شجرة فانظر وقل من ذا الذي يخرج منها الثمرة ذاك هو الله الذي أنعمه منهمرة ذو حكمة بالغة وقدرة مقتدرة انظر إلى الشمس التي جذوتها مستعرة فيها ضياء وبها حرارة منتشرة من ذا الذي أوجدها في الجو مثل الشررة ذاك هو الله الذي أنعمه منهمرة ذو حكمة بالغة وقدرة مقتدرة انظر إلى الليل فمن أوجد فيه قمره وزانه بأنجم كالدر المنتثرة ذاك هو الله الذي أنعمه منهمرة ذو حكمة بالغة وقدرة مقتدرة انظر إلى المرء وقل من شق فيه بصره من ذا الذي جهزه بقدرة مبتكرة ذاك هو الله الذي أنعمه منهمرة ذو حكمة بالغة وقدرة مقتدرة

Quote: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ ... [البقرة: 172]. الشكــر لله اعتراف بفضله، واحترام لكرمه، وإجلال لنعمه، وثناء على عطائه، واعتراف بجميله، وإن ظهور أثر النعمة، وجلاء لطيف المنّة، ووضوح فضل المتفضل بالثناء عليه، والمحبة له، واستعمال ما أعطى فيما يحب، والانقياد لأمره، والرضى بحكمه. معرفة مصدر النعمة شكر، والثناء عليها شكر، وتوجيهها في الطاعة شكر، ومشاهدة المنّة بها شكر، وحفظ حرمات المنعم شكر، وامتلاء القلب بمحبته شكر، ولهج اللسان بذكره شكر، والتسبيح بحمده شكر. الشكــر يزيد النعم، ويزيل النقم، ويُبلِّع المنى. إن الإيمان نصفان نصف شكر ونصف صبر، بل قد لا يبعد الأمر إذا قلنا إن الدين كله شكر، فمن شُكْر الله الاعتراف بوحدانيته، والإيمان برسله، والصلاة شكر، والزكاة شكر، والصوم شكر، والحج شكر، والذكر شكر، والعابد لله حقًُا شكر: ﴿ وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ ... [النحل: 114]. وقــرن عبادته تعالى بالشكر فقال: ﴿ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ ... [العنكبوت]، وترك الشرك كفر: ﴿ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ﴾ ... [البقرة: 152]، وإبراهيم - عليه السلام – كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين؛ لأنه كان شاكرًا لأنعم ربه وأجلها نعمة التوحيد: ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿120﴾ شَاكِراً لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ ... [النحل: 120، 121]، وامتدح الله نوحًا لأنه ﴿ كَانَ عَبْداً شَكُوراً ﴾ ... [الإسراء: 3]، بل إن الله جل وعلا خلق الخلق وأوجدهم ليشكروه: ﴿ وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ ... [النحل: 78]. ومـن أسمـائـه جل وعلا شاكر وشكور، ويحب لعباده أن يتصفوا بهذه الصفة الربانية، والسمة الإلهية، ولقد ورد في آية واحدة الحث على الشكر وبيان أن الله تعالى شاكر عليم، وتلك فيها لفتة كريمة، ولطيفة بديعة، وكأنه تعالى يقول: إذا أمرتكم بالشكر فامتثلوا الأمر فإنها رتبة رفيعة، ودرجة عالية، ولذلك كانت من أسمائي وصفاتي وأنا أحبها لعبادي، وأدفع عنهم بها العذاب: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً ﴾ ... [النساء: 174]. الشكــر يرضاه الرب، ويحبه المولى: ﴿ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ ... [الزمر: 7]، والشاكر سعيه مأجور وعمله مشكور: ﴿ وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً ﴾ ... [الإنسان: 22]. الله جل وعلا هدى الناس لعلهم يشكرون، وأتم نعمته عليهم لعلهم يشكرون، وبيَّن آياته للناس لعلهم يشكرون، ورزقهم من الطيبات لعلهم يشكرون، وسخر لهم ما في الأرض جميعًا منه لعلهم يشكرون، وخلق البحر وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون، وجعل للناس السمع والأبصار والأفئدة لعلهم يشكرون. إن نعــم الله العظيمة، وآلاءه الكريمة، ومننه المتتالية، وأفضاله المتتابعة، قد يسرها جميعًا للناس، ووهبها للبشر ليقوموا بشكره، ويسبحوا بحمده، ويعترفوا بفضله، فله الحمد والشكر في الأولى والآخرة. ومـن عظمــة العزيز الشكور، وفضل الرحيم الغفور، أنه يجعل الشاكر مشكور، انظر إلى بديع لطفه، وعظيم فضله، وواسع عطائه، هو الذي خلقك، وهو الذي رزقك، وهو الذي هداك للإيمان، وجملك بالإسلام، وأعانك على ذكره، ووفقك لشكره، فكل الفضل والمن والثناء والحمد والشكر له جل وعلا، ولكن مع ذلك فمن تمام نعمته، وعظيم بره، ووافر كرمه، ولطيف جوده، أن ينعم عليك ثم يوزعك شكر النعمة، ويوفقك إلى الثناء عليها، ويرضى عنك، ثم يعيد إليك منفعة شكرك له ويجعله سببًا لتوالي نعمه عليك، واتصالها إليك، ويمن عليك بالزيادة في الدنيا، والمغفرة في الآخرة، فهو يحب منك الشكر، ويرضاه لك، ويثيبك عليه، ومنفعته لك، وثمرته لك ﴿ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ﴾ ... [النمل: 40]، فشكرك له إحسان منك إلى نفسك، وتفضل منك على ذاتك في الدنيا والآخرة، هو غني عنك، غير محتاج إليك، فهو المنعم المتفضل الخالق للشكر والشاكر وما يُشكر عليه، ولا يستطيع أحد أن يكافئ نعمه، ويقابل إحسانه، ويحصي ثناءً عليه، وإنَّ شُكْرك له نعمة منه تحتاج إلى شكر منك. تعــريـف الشكــر وردت تعـريفــات للشكر عديدة، وأوصاف كثيرة، ومعانٍ لطيفة، ومن تعريفاته اللغوية قول الراغب الأصفهاني: “ الشكر تصور النعمة وإظهارها، وقيل: هو مقلوب عن الكَشْر أي الكشف: ويًضاده الكفر الذي هو نسيان النعمة وسترها. وقيل أصله من عَينٍ شَكْرَى أي ممتلئة، فالشكر على هذا هو الامتلاء من ذِكْر المُنْعِمِ عليه “. وقال ابن منظــور: “ الشكر عرفان الإحسان ونشره، وهو مأخوذ من قولك: شكرت الإبل تشْكُر إذا أصابت مرعى فسمنت عليه، والشُّكران خلاف النُكران، والشكر من الله: المجازاة والثناء الجميل، ويُقال: شَكَرَه وشَكَر له يشكُرُ شُكْرًا وشُكْرانًا، ويقال أيضًا: شكرت الله، وشكرت لله، وشكرت بالله، وكذلك شكرت نعمة الله، ورجلٌ شكورٌ، كثير الشكر، وهو الذي يجتهد في شكر ربه بطاعته وأدائه ما وظّف عليه من عبادته “. الشكر في الاصطلاح: قال الكفــوي: “ الشكر كل ما هو جزاءٌ للنعمة عرفًا، وقال أيضًا: أصل الشكر: تصور النعمة وإظهارها، والشكر من العبد: عرفان الإحسان، ومن الله المجازاة والثناء والجميل “. وقال المنــاوي: “ الشكر: شُكْران، الأول شكر باللسان وهو الثناء على المنعم، والآخر شكر بجميع الجوارح، وهو مكافأة النعمة بقدر الاستحقاق، والشكور الباذل وسعه في أداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه اعتقادًا واعترافًا “. وقال ابن القيــم - رحمــه الله -: “ الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناءً واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبة، وعلى جوارحه انقيادًا وطاعة “. ويقــول صـاحـب المنــازل - رحمـه الله -: “ الشكر اسم لمعرفة النعمة؛ لأنها السبيل إلى معرفة المنعم، ولهذا سمى الله تعالى الإسلام والإيمان في القرآن شكرًا “. معـانـي الشكــر: قال صاحب المنازل: “ ومعاني الشكر ثلاثة أشياء: معرفة النعمة، ثم قبول النعمة، ثم الثناء بها “. وقــد شــرح ابن القيــم هــذا الكــلام بقــولـه: “ أما معرفتها: فهو إحضارها في الذهن، ومشاهدتها وتمييزها. فمعرفتها، تحصيلها ذهنًا، كما حصلت له خارجًا، إذ كثير من الناس تحسن إليه وهو لا يدري، فلا يصح من هذا الشكر. قـولـه: “ ثــم قبــول النعمــة “. قبولها: هو تلقيها من المنعم لإظهار الفقر والفاقة إليها، وأن وصولها إليه بغير استحقاق منه، ولا بذل ثمن، بل يرى نفسه فيها كالطفيلي، فإن هذا شاهد بقبولها حقيقة. قــولـه: “ ثم الثناء بها “. الثناء على المنعم المتعلق بالنعمة نوعان: عام، وخاص، فالعام: وصفه بالجد والكرم والبر والإحسان، وسعة العطاء، ونحو ذلك. والخاص: التحدث بنعمته، والإخبار بوصولها إليه من جهته، كما قال تعالى: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ ... [الضحى: 11]. وفي هذا التحديث المأمور به قولان: أحـدهمــا: أنه ذكر النعمة، والإخبار بها، وقوله: أنعم الله عليّ بكذا وكذا، قال مقاتل: يعني اشكر ما ذكر من النعم عليك في هذه السورة: من جبر اليتم، والهدى بعد الضلال، والإغناء بعد العيلة. والتحدث بنعمة الله شكر، كما في حديث جابر مرفوعًا: ( من صُنِع إليه معروف فليَجْز به، فإن لم يجد ما يجزي به فليُثْن؛ فإنه إذا أثنى عليه فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يُعْطَ كان كلابس ثوبي زور ). فذكر أقسام الخلق الثلاثة: شاكر النعمة المثني بها، والجاحد لها، والكاتم لها، والمظهر أنه من أهلها وليس من أهلها، فهو مُتحلٍّ بما لم يُعْطَه. وفي أثر آخر مرفوع: ( من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركه كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب ). والقــول الثانـي: أن التحدث بالنعمة المأمور به في هذه الآية: هو الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته، وتعليم الأمة، قال مجاهد: هي النبوة، قال الزجاج، أي بلِّغ ما أرسلت به، وحدث بالنبوة التي آتاك الله، وقال الكلبي: هو القرآن، أمره أن يقرأه. والصــواب أنه يعم النوعين، إذ كل منهما نعمة مأمور بشركها والتحدث بها، وإظهارها من شُكْرِها “.

Quote: إن جاز لي فإني أرشح شيخ سمعته أكثر من مرة يختتم حلقاته في التلفزيون بأبيات من شعر الثناء وأظن أن أسمه تبيدي أرشحه لعضوية لجنة اختيار الفائزين، فهو من أكثر الشيوخ الشباب الذين استمعت لهم حفظاً لشِعر الثناء وأجودهم في فن الإلقاء.

Quote: إن شاء الله أجتهد في الوصول للشيخ تبيدي وعرض الفكرة عليه! حفظت رقم موبايلك!