برجـاء التكـرم بالاطـلاع ....... وتحريض خــاص للـغائـب الحـاضـر بشـاشــــا

Quote: 15 نيسان 2003 ... ويستفزّون "عروبيّتك"... لأنّك سوداني (!) بقلم: أمين الإمام* طالما تعيش داخل المنطقة العربيّة، لن تنعم بنسيان أزماتك، يا من سمُّوك "عربيّاً" (!). هذه هي الحقيقة الوحيدة، التي تكاد تنتفي فيها نعمة النسيان، مع أنّها أصلاً الهبة العظيمة، التي وهبها الخالق الديّان، لمخلوقه وعبده الإنسان. تنتهي بغداد، ولا تنتهي المهاترات. وطريق الاصطياد الإمبريالي "الحقير"، مُمَهَّد بواسطتنا نحن العرب (عبر "نذالاتنا" و"خساساتنا" و"عراك أحشائنا")، لاحتلال عواصم أخرى تستنطق التاريخ، مثل: دمشق، طرابلس، الخرطوم، الجزائر... وربّما القاهرة، الرياض، وصنعاء، وغيرها. أذكر هذه العواصم بتراتبيّة محدَّدة، لا تفارق مخيلة الاستعماريين الجدد، من "ليكود" واشنطن ولندن وتل أبيب. لكن قد لا يرى الكثير من الشوفينيين" و"الليكوديين" العرب (مع اعتذاري للمصطلح الجزئي الأخير، حيث ستفهمون ما أعنيه لاحقاً)، من أصحاب الدماء الكريستاليّة النقيّة، أن الخرطوم (مثلاً)، لا يليق أن تدخل تلك الأجندة، لأنّها لا تليق بالصفّ العربي، أو لا تنتمي له أصلاً (!). هنا بيت القصيد. [#]....................... لا أميل إلى استعراض البريد الخاص، كما يفعل كُتَّاب "الحالات الخاصة والكشف المستعجل"، إلاّ أن ما مسّ إنسانيتي وتفاصيل كينونتي (التي هي من شؤون ربّ العباد فقط)، جعلني أودّ إشراككم في شأن خاص، تحوّل بقدرة قادر إلى "عام". الرسالة الإلكترونيّة وردتني من زميل في المهنة، لا يخرج عن مقام "الأستاذ" و"الوالد"، حيث أنّ عمره المهني مثل عمري الإنساني تقريباً، إنّه الصحافي العراقي رضا الأعرجي، مع العلم أن ما تحوّل لـ"شأن عام"، لا يخرج من رأيه، وإنّما يستشهد به، ولا أعرف إن كان مقتنعاً به، ومعتقداً فيه (؟). وليسمح لي الأستاذ الأعرجي، باستخدام جزئيّة "الشأن العام" من رسالته، خصوصاً وأنني كتبت ردّاً وأرسلته إليه، إلاّ أن مشكلة تقنية في بريده الخاص، حالت تقريباً دون وصوله، لكن ما وددت قوله، ورد بشكل آخر، في مقالي الأخير: ["الفيتو" السادس لنا ولكم... وليس لهم]. ** هذه هي الجزئيّة "الخطيرة"، من رسالة الأعرجي: "كم كان بودِّي، أن يظل السوداني محتفظاً بطيبته، بدل أن يزايد على قوميّة لا تعترف به، بل تعامله بعنصريّة وقحة. ألم تقرأ يا زميلي، ما كتبه واحد ممن يطلقون عليهم، لقب المفكر القومي، حيث عزا أسباب انحطاط الأمّة العربيّة، إلى دخول عناصر غير متمدِّنة، مثل السودانيين!". ** إجابة عاجلة على السؤال الإيضاحي: قرأت ما هو أسوأ وأقذر، لكننا معشر السودانيين نصمت ونُداري، حتّى تتفجَّر "المرارات"، فتفهم حينئذٍ يا أستاذي، أنّ ثمّة "ثورة" سيسجِّلها التاريخ، كتلك الملحمة الأكتوبريّة. # والسؤال الآن لكم: ما رأيكم (؟). [#]....................... نيابة عن كلّ السوادنيين، من وادي حلفا الذي غمره عبدالناصر بماء سدِّه العالي (شمالاً)، إلى نيمولي المتمرِّدة وفقاً لمنهج "قرنق" والغابة و"الفاتيكان" واستراتيجيّات استخباراتيّة (جنوباً)، سأسال: لماذا جاء الصحابي عبدالله بن أبي السرح (31هـ - 651م)، بعد مُوفَد الصحابي المُبشَّر بالجنة عمرو بن العاص، الذي سبقه، عقبة بن نافع الفهري (20هـ - 640م) لفتح جنوب وادي النيل، لمّا أضاف منذ ذلك الوقت دماً عربياً في الأوردة، وثقافةً إسلاميّة في العقول والأفئدة، حتّى وإن بقيت بشرة معظم ساكني الدولة الهجين سمراء جدّاً، كلون القارة التي ينتمون إليها، ولا عجب (؟). هذا السؤال لا تُرجَى منه إجابة مباشرة، حتّى نوجِّهها لذلك المفكِّر القومي – أو العنصري الوقح كما يقول الأعرجي – وإنما يكفي ذكر الحدث الذي لا ينكره التاريخ، حتّى لا ننكر اندماجاً، تمّ بين الكائن والقاطن النوبي والزنجي، والمستبشِر العربي المسلم، بشهادة تلك الأرض الخضراء المُحبَّة، قبل نحو 1360 عاماً، يا سادة يا كرام. نعم، كان اندماجاً ثقافيّاً وحضاريّاً متفرِّداًَ، بين الغابة والصحراء. وكم كان مُحقّاً الشاعر الدكتور محمّد عبدالحي ورفاقه، وهم يؤسِّسون لفكر "الغابة والصحراء"، حينما استشعروا بحنق، "تململ" العربي ذو الدم النقي منّا، وابتعاد الزنجي الإفريقي عنّا، في فترة سابقة من ستينيّات القرن الماضي. ولعلِّي لن أفوِّت الفرصة، واستشهد بأبيات من قصيدة لأحد أعضاء ذلك التيّار الفكري، وهو الشاعر محمّد المكِّي إبراهيم، والقصيدة بعنوان: "بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت"، وهذا هو المقطع: الله يا خلاسيّة يا حانةً مفروشةً بالرمل يا مكحولةَ العينين يا مجدولةً من شعر أُغنية يا وردةً باللون مسقيَة بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت يا مملوءة الساقين أطفالاً خلاسيين يا بعض زنجيّة يا بعض عربيّة وبعض أقوالي أمام الله الهويّة السودانيّة لا تختلف عن تلك "الخلاسيّة": بعض عربيّة، وبعض زنجيّة، وبعض الأقوال أمام الله (!). وقد قدّمت "العربيّة" على "الزنجيّة" – مع الاعتذار للشاعر – لأن من يقترب من السوداني، ويزور موطنه بكلّ الترحاب، سيدرك حقيقة "همّه العربي" المتعاظم، الذي يتمنّى معه "نعمة النسيان" – كما أسلفنا – حتّى ينسى مسلسل الأزمات. [#]....................... لا يضير أصحاب الدماء الفسفوريّة، أن يمارسوا "شوفينيّتهم" و"ليكوديّتهم" (ومن جديد أعتذر، لكنها الآن مفهومة فيما يبدو!)، حين لا يعرفون شيئاً عن ذلك الشعب العربي "الخلاسي"، وقبائله العربيّة، التي تنطق لغة الضاد، أفضل من كثير من أصحاب الاعتزازات الوهميّة بالأصل والفصل، أولئك الذين ينتمي نسبهم إلى العبّاس بن عبدالمطلب (عمّ الرسول الكريم "ص")، والخليفة الأوّل أبوبكر الصديق، وغيرهما من كبار الصحابة. وليتهم أدركوا أن "الطيبة"، التي يحوِّلونها إلى "تقريع" تاريخي، لا تمضي كما يشتهون من "تهبيل"، ولعله نفس "التهبيل" والتهويل، الذي يرمون به ذلك الكائن العربي الزنجي، بصفه لا تشبه طبعه الحامي الرافض والمتمرِّد، حينما يعتقدونه "كسولاً" (يا للأسف!). لن أفعل مثل الزعيم الليبي، وأطالب بالانسحاب الفوري من الكيان العربي، والانضمام للصفّ الإفريقي، لكن لا مانع من تعليق الجرس، في جبهات أولئك المغرورين، من "بني كريستال" و"بني فسفور"، عسى أن يعلِّمهم الزمن الأدب، إن لم يعلِّمهم شعر محمّد الفيتوري – ذلك الخلاسي ذو اللسان الفصيح – حين يقول: دنيا لا يملكُها من يملكُها أغنى أهليها سادتُها الفقراء الخاسرُ من لم يأخذ منها ما تعطيه على استحياء والغافل من ظنّ الأشياء هي الأشياء تاجُ السلطانِ الغاشمِ تفاحة تتأرجح أعلى ساريةِ الساحة تاجُ الصوفيِّ يضيء على سجادة قشْ صدِّقني يا ياقوت العرشْ أن الموتى ليسوا هم هاتيك الموتى والراحة ليست هاتيك الراحة ... ولا أعتقد أنني بحاجة قصوى، للمزيد من تعليق الأجراس، فلسنا خيولاً على الأقل. كما أن أيّام "سوق عكاظ" قد ولّت... ولا عزاء لـ"الكريستاليين" و"الفسفوريين". * كاتب صحافي سوداني. Top

Quote: خلال حفل توقيع اتفاق الحكومة السودانيّة والتجمُّع المعارض بالقاهرة، بحضور الرئيسين السوداني والمصري (حدث إيجابي بالطبع). أكثر من قناة فضائيّة نقلت الحفل مباشرة، ولم تكن به سوى خُطَب... هذا ليس بشطط، إنّه لساننا العربي الذي يعشق نطق حروف الامتداح "المُداهِن"، وآذاننا التي تهوى الإطراء. عندما بدأت تلك الخُطَب وسط حضور أغلبه "مُتَعمْعِم"، لم يكن هُناك سوى "إسراف التصفيق" و"إسفاف الهُتاف". ينطق الميرغني كلمتين فقط، فتنهال التصفيقات. يفتح طه فاه ولا يُكمل الحرف الأول، فتدوِّي التهليلات. يخلط قرنق إنجليزيّته "المُحرِجة لدولة بأكملها" بـ"عربي جوبا المُكسَّر"، فيختلط التصفيق بالتهليل وأشياء أُخرى. يأتي الرئيس البشير فينعت الميرغني بـ"مولاّنا" (ناسياً تاريخ وصف "جناح البعوضة"!)، فتهتز القاعة بتكبير من الحناجر، لا أظنّه من الضمائر. ومع الرئيس مبارك، نكتفي برصد نظرة اندهاشه لهذا السيناريو الذي لا يألفه، حينما تتقطّع كلمة قصيرة مدّتها ثلاثة دقائق فقط، أكثر من ثلاثين مرّة بالتصفيق والتهليل والتكبير

Quote: لا يضير أصحاب الدماء الفسفوريّة، أن يمارسوا "شوفينيّتهم" و"ليكوديّتهم" (ومن جديد أعتذر، لكنها الآن مفهومة فيما يبدو!)، حين لا يعرفون شيئاً عن ذلك الشعب العربي "الخلاسي"، وقبائله العربيّة، التي تنطق لغة الضاد، أفضل من كثير من أصحاب الاعتزازات الوهميّة بالأصل والفصل،

Quote: فقد حكي لي المرحوم محمد المهدي مجذوب، الشاعر المحسن والذي هو من دوحة المجاذيب الجعليين، عن قصة قريب ريفي له. فقد زاره القريب بعيد الاستقلال وعلم منه انه ظل يعاني توثيق أوراقه حتي يحصل علي الجنسية "السودانية". واستنكر القريب حتي من إلزام الحكومة للشاعر الجعلي باستخراج وثيقة تدمغه ب "السودانية" ناهيك من أن يلاقي "ود عرب" مثل المجذوب الأمرين ليزعم هذه الهوية لنفسه