رغم القوه العذبه التي نسمعها في بعض مقاطع الغناء والموسيقي..الا أن الصوت مقطع عندي.. ويمنعني من الستمتاع بالأستماعززاعتقد انه يكون احسن حالا صباحا..نرجع الصباح باذن الله..
ما اجمل موريتانيا في مختلف الأحوال!
تحياتي...
03-03-2008, 11:17 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
ومن غرائب الطبيعة يا منى ، قالت عنها موريتانية تسمى سكينة أصنيب (عند سماعها تحس أن أغانيها ليست نابعة فقط من أحبالها الصوتية وإنما من إحساسها وأوتار شرايينها)
شفتي المعلومه دي؟
03-03-2008, 11:20 PM
تبارك شيخ الدين جبريل
تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-03-2006
مجموع المشاركات: 13936
رغم فقرها لكنها غنية بشعراء ينظمون العربية نظما حلوا بعربية صارمة وشعر ما زال الخليل ابن احمد احد حراسه هناك شعر تذوب له الانفس لما يعتريه من نظم دقيق وحلو التعابير ممزوجة بصحراوية وبداوة تنتظم ذلك الشعب التقيت كثير من شعراء موريتنيا فى كثير من الانحاء من مصر الى قطر الى السودان واكثر ما اعجبنى فى شعرهم طلاقته وعفويته واستمعت الى غنائهم الذى يشابه غناءنا لحنا وطريقة اداء حتى الالات المستخدمة هى تشابه الاتنا ثم ان نساء موريتانيا يلبسن الثوب الذى نلبسه اسوة بكثير بلدان افريقية اخرى من تشاد الى النيجر ثم موريتانيا ثم ارتيريا واثيوبيا والصومال لكنك حين تنظر فى السحنات تجدها مشابهة لسحناتنا شكرا لك اخى على هذا الدفق الانسانى
03-04-2008, 05:06 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
تبارك وَلد شيخ وِلد جبريل، صباحاتك نواكشوط يا حبيب، كان حتما عليك أن تكون موريتاني الهوى، هو قدَرَك وقدري ، نسوي شنو، قلتَ لي أحوال الأصقاع؟ كلأنما المعلومة تغني:
(الخبر الأكيد قالوا البطانه اترشَّت). وزي ما بقول عماد عبدالله شامبليون السماحه، عاد مخير الله ،
لعمرك لا تنفع الأبصار أهلها إذا لم يكن للمبصرين بصائر
مرتضى سلام عليك
أعشق مورتانيا وما رأيتها إلا في الأطلس وأستمع لإذاعتها ولنوابغها وخاصة محرر صحيفة ( والفجر ) ذلك الشاعر الذي قال: فالوا هو البدر قلت البدر شق له قالوا هو الشمس قلت الشمس لم ترم
اللهم صلي على الحبيب المصطفي
03-22-2011, 08:00 AM
هاشم محمد الحسن عبدالله
هاشم محمد الحسن عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 1989
Quote: موريتانيا بلد القرآن والشعر والجمال الآخاذ ، الشناقيط ناس حلوين وطيبوا المعشر عاشوا معنا فى السودان كأهل ، مودتى .
أخي هاشم، لا أضيف إلى ما قلت كثيرا إلا أن ثمة بعض العادات والتقاليد البالية ما زالت سائدة وأنت تعلمها ونحمد الله أنها في طريقها للزوال بتقدم العلم وضيق هامش الأمية والإضاءات التي تقوم بها منظمات داخلية وخارجية فيما يختص بحقوق الإنسان وقد ساعد في ذلك جرعة الديمقراطية التي اضافت الكثير للحالة السياسية والإجتماعية في ذلك البلد الشقيق..
مثلك أتمنى عودة الأخت الصديقة العزيزة منى خوجلي واحتفائك بها وحده يكفي أن تعرف منى انها رقم جميل في هذا المنبر ، هي لم تعد ومشاركتها قديمة نوعا بل إن البوست نفسه كان من البوستات التي تلاشت فجأة بسبب الهكر ولم أصدق أني وجدته مصادفة في قوقل بعد كل تلك السنوات وطلبت إلى أخي بكري تفعيله وكان لي ما طلبت ، لي بوست آخر بعنوان (قام إتعزز الليمون) كتب فيه الأعضاء كلاما جميلا وضاع بسبب ذات الموجة الهكرية وأتمنى لو أجده على الأقل لإيداعه المكتبة والعودة إليه هناك. مودتي. .
03-03-2008, 11:44 PM
تبارك شيخ الدين جبريل
تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-03-2006
مجموع المشاركات: 13936
بلاد الرجال الزرق يا صاحبي .. و نساء الأطلسي و الصحراء .. و موسيقى الحنين . فصباحك خيرٌ إذ تعدل مزاجي بسيرتهم .. يعدل طريقك يا رب .
سمعتها - صاحبتك - سنين قبل اليوم , و ما تزال خجولة كانت , تتأبى نظراً إلى آلة التصوير .. فغنت . تبسملت و انا أسمعها , فالصوت لايشبه الأصوات التي اعتادت عليها أذني من طرف إذاعة ام درمان ولا إذاعات العرب قاطبة , و كذا ما له صلة بتلاوين ما عرفنا حينها من موسيقى و غناء الغرب أو الشعوب الآسيوية . اللحن ما عرفته .. أخماسيٌ هو أم شرقي النكهة . خليطٌ كان صوتها بين هذا و ذاك ثم إن عليه شيئا سحرياً - ربما - استوقفني .. فوقفت .
ما جعل سيدي الشيخ السماني أحمد عالم يطوف بخاطري و انا أسمع لبنت الميداح ؟ .. أظنها جذوة الحنين الغامض المستعر فيهما , حنينٌ فيه أشواق ربما و حزنٌ و حوجةٌ و بكاءٍ بعيد مستتر خلف الكلمات ( قالوا السودانيين بكايين .. و لا تحركهم إلا الشجون و حرقة الحشا ) . أقول : و إن يكن !! .. الشيخ الجميل كان يبكيني يا مرتضي - انا المطموس الخارج من أسوار الله حينها - شئ في صوته يمسك بغصتي فأجدني أدمع , و قد كان أستاذنا محمد حجاز مدثر - رحمه الله - مغرمٌ أيما غرام بشيخنا السماني , لا تمر حلقةٌ من حلقات برنامجه إلا و الشيخ واسطتها و لا أحلى , و التلفزيون حينها أبيض و أسود , و الشيخ بنظارته السميكة و سمته الوقور الداني إلى القلب , و الصوت الذي امتلك به كلي .. يغسلني في تؤدةٍ و اناةٍ .. و محبة .
الشاهد أن بنت الميداح ظلت تفعل بي ما كان يفعله شيخنا السماني .. إلا من الدمع . فبقيت من يومها و بي شغفٌ لبلاد شنقيط , أدير مؤشر قناتهم الفضائية : فالحسن حسنهمو , و الأوجه صبوحاتٍ و الغناء الصحراوي ذو الإيقاع الغريب , و " التياب " التي هجرتها نساؤنا فحطت من فورها فوق حسن الصحراويات ( كيتاً فينا ) .. كل ذلك كان يدفعني دفعاً للوقوع في الهوى الشنقيطي .
المعلومة بنت الميداح .. هذا صوتٌ أملح تريان يا صاحبي .. فكأنما تشرب من المجالس الأندلسية القديمات تلك الطلاوة , و كأنما جاده ذات الغيث الذي هما من زمان الوصل بالأندلس , فوصل الطوارقيون سادة الأطلس .. بما عند دعدٍٍ و معبد و الولادة المستكفية و زرياب .. فدانت لبنت الميداح حبال أصواتهم .. تروضها دوزنة عجبا , مخلّقة منها هذا الطراز عبقري الفري .
الله يريحك يا مرتضى .. و ليهنأ للفصيح مستقرٌ على حبال أصوات بنت الميداح .. و .. صباحات شوقنا بي خيرن يا صاحبي الجميل .
03-04-2008, 06:08 AM
كمال علي الزين
كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
سلمى، المعلومه فنانة (فنانة) وسياسية ناشطة وعضو مجلس شيوخ عن تكتل القوى الديمقراطية الموريتاني وأصبحت بذلك أول فنانة عربية تنتخب في انتخابات حقيقية لمجلس تشريعي عربي. ظلت تجوب أقاصي بلادها في تواصل لا ينقطع مع البسطاء في الواحات والصحاري مع التزام غير قابل للتفاوض أوالمساومة بالقيم والأصول والتراث الموريتاني العربي الأفريقي الأصيل، تلك هي المعلومة. تعرفي يا سلمى، موريتانيا في قلبي أبدا ما فقيره، عندي رأي في معنى الفقر يا سلمى، مودتي أيتها الفنانة وأنتظرك في هذا المجال الجوي للجمال الشنقيطي,
03-04-2008, 06:46 AM
abubakr
abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: * غنيت للحرية والتضامن والضعفاء هل ستستمرين على هذا المنوال لاسيما أن معايير الغناء تعتمد على أشياء أخرى؟ - أرى أن هذه رسالة كل فنان عنده قضية يؤمن بها ويحترم فنه وجمهوره مما يدفعه تلقائيا إلى أن ينطلق من الواقع الذي يعيشه ويعبر عن مشاعر الناس ومشاكل المجتمع ويقدم نموذجا يحتدى به للأجيال القادمة.
أحسبني استمعت إلى بنت الميداح أول ما استمعت إليها-إن لم تخني الذاكرة- قبل عامين اثنين. كنت وزوجتي أمام شاشة التلفاز نتابع فضائية تبث بالعربية - لا اذكر ماهي الآن. شدتنا أوتار الحرير الآتية من حنجرة مزجت بين نواح العشق وحنين التصوف. ومن بعدئذ صرت أجلس بتأدب طفل أمام الكبار كلما أطلت بنت الميداح قدامي من إحدى الفضائيات. الفن الذي لا يحمل قضية ينقصه الموقف من قضاياالإنسان الجادة. لذا لم يكن غريباأن يحتفي مهاجرونا على أختلاف سحناتهم في الولا يات المتحدة هذه الأيام بفتي الجزيرة الأسمر ‘ المطرب السوداني الأصيل أبوعركي البخيت..ليس لأن أباعركي يجيد فن التطريب فحسب ، فهذا شأن يجيده كثيرون في السودان ، ويحصدون به -أينما سعوا- رزقاً وفيرا. حمى أبوعركي المعافاة في الولايات المتحدة هي رد جميل من هذا الشعب الوفي لأحد أبنائه ممن عرفوا الصمود في زمن التزلف والانبطاح وشراء الذمم. أعود لبنت الميداح وآخرين وأخريات في موريتانيا..فالغناء عندهم فن تتوارثه الأسر من الآباء والأمهات..وللنساء فيه حظ وافر. لكن - والحديث عن المواقف- فقد لفت انتباهي- توظيف عدد لا باس به من الفنانين والفنانات في موريتانيا لفنهم كأداة لتسجيل مواقف ضد تسلط الساسة وطغيان الحكام. لذا لم يكن غريبا أن يحمل عشاق صوت بنت الميداح هذه الفنانة الأصيلة عبر صندوق الاقتراع إلى قبة البرلمان لتشهد للفقراء ولبنات جنسها بأنها صوتهم الداوي.(أرجو تصحيحي إن كانت هذه المعلومة مغلوطة..ولا أظن ذلك!!) عالمنا - رغم ما به من ظلم ومآسي- إلا إنه يشهد انقلابا تنويريا هاما إلى الأمام.
الشكر مليون للصديق محمد المرتضى حامد. تأكد لي الآن ولكثيرين أن وجود أمثالك في هذا المنبر ضرورة وليس ترفا.
ضرب تحت الحزام: لقراء هذا البوست أشيع سرا..في المرتضى دم شنقيطي يجعل سماعه لبنت الميداح به شيء من عطف وحنين ذوي القربي..(وش مبتسم بسمة خبيثة)!!!! أقول ذاك داعيه للطرب لها ؛ ليس كمثلي‘ حيث أخذني صوتهاالبهيج سابحا بي من واحات صحراء الشمال الأفريقي - خلطة العرب والأمازيغ - إلى حيث هدير رعود الاستواء في قلب قارتنا العذراء أفريقيا.
03-04-2008, 08:02 AM
abubakr
abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
لماذا يرتبط عند العرب والمستعربيين الاكثار من قول الشعر الجميل باشكاله المحتلفة برقة في حال شعوبها وتسلط في امر حكامها ؟؟.. فيبدو لي والله اعلم ان بين كل عشرة سودانيين وسودانيات شاعرة او شاعر وكذلك الحال عند اهل شنقيط وموريتانيا واهل اليمن ... وكذلك معظم ما قيل من شعر جميل عند العرب كان في الجاهلية وقبل ان تكون للعرب حضارة تصل الي اطراف اوروبا ؟؟؟؟ شعر كتير فلوس شوية .....
سميه طلحه، أولئك القوم من موريتانيا هم أقرب الناس إلى السودان من عدة جوانب، ويشتركون معنا في اهتمامهم الإستثنائي بالفن والشعر والسياسة، ولعلك تلحظين التشابه الذي لاتخطئه العين في لون السحنة فهم، مثلنا، لهم تمازج عربي أفريقي ويصلون كجسر غربي بين العالمين العربي والأفريقي حيث تجاورهم السنغال لذا تغلب الأفريقية على جنوب موريتانيا بينما الشمال يتصل أكثر بالثقافة العربية، لست من العارفين في دراسات التراث والفولكلور لكني أظن، وليس كل الظن انحياز، أن التوب السوداني جاءنا من موريتانيا مع هجرات أولئك الناس الذين استقر بعضهم في السودان وأصبحوا يشكلون جزءا من نسيجه الإجتماعي مع المغاربة وغيرهم من القبائل ذات الثقافة العربية منذ قرون وأرجوأن يصححني أهل الدربة في الهجرات هناإن أخطأت. القصيدة التي تغنت بها المعلومة أعلاه( يامليح القد) ليست بعض من مدح المصطفى كماأوضح أخي تبارك وأنت لم تقولي أنها مدح لكنك صليتِ على الحبيب المصطفى وهذا قولك في كل جميل تنقله حواسك إليك، والمعلومة من أكثر مغنيات موريتانيا مدحا للحبيب المصطفى كالشابه الرائعة عُليه مِنت أعمر تشيت لكن أطولهن باعا في هذا الإتجاه ديمي مِنت أبّا( وهي معروفة من خلال ظهورها المتعدد في التلفزة الموريتانية) وعموما أهل موريتانيا، كما هو الحال في المغرب والسودان، يندر أن تجد فيهم مطربا لايكون ضمن أعماله مدح الرسول الكريم بل كثيرا ما يبدا المطرب ب (رميه) أو( موال) مدح ثم ينتقل إلى باقي القصيد ولو كان غزلا على طريقة بعض شعراء الجاهلية المعروفة. كنت أودأن يضيف بعض الأعضاء من أهل المعرفة المزيدإلى نقاط الإلتقاء بيننا وبين أولئك الجميلين المتصوفة الأغنياء بروحانيتهم الصحراوية حتى يضيئوا لنا جانبا أعظم عن ذلك البلد الرائع، كي شوفي المديح الماخمج حق عُليّه مِنت أعمر في الرابط أدناه.
هبشت فينا كلنا حاجات ( جوه ) فكل من مر من هنا قد فضحه أسلوبه فى حب هؤلاء القوم وأعنى الموريتانيين , سبحان الله نحبهم ويحبونا , ما قابلت أحدهم الا وكان حب السودان والسودانيين هو أول مايفصح عنه فى حديثه . الا أننا لم نكتشفهم حتى الان كشعب جميل ونبيل وشاعر , ولقد أتاح لنا صالون أبنوسه هنا فى الدوحه قبل أيام , أمسيه ثقافيه باذخه , جمعتنا بالشاعر المدهش محمد ود الطالب وأخر يعمل فى قناة الجزيره لايقل ابهارا عن ود الطالب , جلسنا نستمع لهم وهما يحلقان بنا شعرا وحديثا وسمرا حتى بزوغ فجر الصباح , وكان أبلغ رد فعل لذلك الجمال فى نهايـة الامسيه أن سأل أحدنا ود الطالب قائلا : أريد وصفا لمكان سفارتكم وهل يحتاج السودانى لتأشيرة دخول لموريتانيا ؟ . ولا أظننى أذيع سرا أذا قلت هنا أننا معشر الرجال السودانيين لا نرى أمرأه أكثر أنوثه بعد المرأه السودانيه , غير الموريتانيه , ( هنا وش ضاحك ) . محمد المرتضى أبحث ونقب وأكتب لنا عنهم ,, فنحن طالبين القرب ,,
03-04-2008, 05:48 PM
خالد علي محجوب المنسي
خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-09-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: (يا قومي أذني لبعض الحي عاشقة..... والأذن تعشق قبل العين أحيانا)
جمال البيت الشعري يستشف من روحك السمحة جمالاً وحسنا الحبيب ودالمرتضى تحية طيبة سلاااام الصوت المبحوح دوماً يقذف في الأذن دفئٌ ترتعش منه أطراف عصب الحس... قد لاحظت أن الكثير من المغنيات المروتانيات صبغت أصواتهنَّ تلك البحة الدافئة ويزيد الرنين والتطريب والدندنة الصوت جمالا .. تنفذ أصواتهنَّ للروح عجبا دون مرور بعقل فترى النفس سمت مع الصوت طربا .. أصواتهنَّ تهتك ستار كل قلب صلد.
نعم لم يكُ بشار بن برد أعمى البصيرة فقد كان له قلباً مرشدا مستعين بأذن لاقطة تدله للرشد مسلكَ. فهو الذي قال أجمل بيت شعر في الوصف قاطبة ....
كأن مسار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
أن الصوت الذي يدغدغ رينينه طبلة الأذن (( كترجيع الخِلحال توقيعا )) له الأثر البالغ كالسهام تصرع دون إلآما وتجريحا.. فهو ذاك الصوت الذي ظل يداعب أُذن شاعرنا سيدعبد العزيز ليلاً كان يحسب ثوانيه لبزوغ الخيط الأبيض ليرى وجه صاحبة الصوت .. وكان أول خيط من الصبح حين إنبلج حمل الشاعر ينثر لنا دررَ حين إستصبح بقمر نزل للأرض وأحتل موضعا
مسو نوركم وشوفو من جبينا صباح الصباح إن لاح لا فايدة في المصباح
وكان للأمر تكرار مع الشاعر إدريس جماع عندما سمع صوت حرك مشاعره عبر الأثير فقال
عماد عبدالله، المقاربة كانت في محلها، لا أدري السبب في توازي الأثر النفسي لصوت المعلومة وصوت السماني أحمد عالم الشجِي الذي يسافر في رحلة منتظمة بين حنايا القلب فيورثه الوجيب وبين المآقي فيغرقها في الدمع، الإستماع للسماني أحمد عالم في مدحه لحبيبي المصطفى (ص) يورث النفس طهارة تزيل جنابة غشت النفس من جماع اللغو المباح وغير المباح، وبنت الميداح وغيرها من المغنيات والمادحات في موريتانيا تأثرن بالمدح والإنشاد حتى في أداء أغانيهن التي لاغرض فيها غير الغزل وهجر الحبيب والشوق لتوأم الروح، هذه الصور تجدها أيضا في كثير من بقاع السودان، مناجاة الحبيب هي القاسم المشترك في المدح والإنشاد والغناء اليخاطب صفي القلب والروح، (بريد زولي)، فالمادح والمغني في كل الأحوال هو الروح لأن الحب واحد غض النظر عن المنبع والمصب ونحن، كما قلت بحق ، أمة تهوى الحزن والشجن وتقتات عليه لأننا ندرك أن متاع الدنيا مهما كثر فهو قليل وندرك أيضا أيلولتنا وأين المصير. بالله يا عمده موريتانيا دي مش تستاهل جنس البسوي فيهو دا؟ أنا غايتو شاحد الله مشيه لصحاريها ومضارب خياما قبل سيد الوديعه ياخد وديعتو، شوف الحياه دي قصيره كيف عليك الله.
03-05-2008, 10:52 AM
الطيب شيقوق
الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
كمال علي الزين، أشكر لك مشاركتك الكريمة، تعرف يا حبيب موريتانيا عرف عنها أن أهلها يتنفسون الشعر وهم في هذا ملوك العبرات والزفرات، قيل عن موريتانيا أنها بلد المليون شاعر وليست Land of the Sand وهناك مقولة ، يمكنك تقصي صحتها من عدمه من ولدالطالب ، فحواها أن أهل البادية كانوا يقدمون ما يحفظون من الشعر الأصيل مهرا للعروس، يعني يا كمال كلما كان (قلبك) مليان شعر كلما تسنى لك خطب حسناء في تناسب طردي مقبول في حسابات قانون تلازُم الأدب والجمال، وكما ترى فإن الجمال الموريتاني يحق معه أن تحفظ كل ما قيل من شعر ومالم يُقَل، لكن جاءنا في الخبر ، وآفة الأخبار رواتها ، أن الأمهات كن يغالين في تسمين البنات حتى يجدن الرجل المناسب وكان الإقبال على من هن في سن الزواج يتناسب طرديا مع وزنهن لأن الرجل الموريتاني لايرغب النحيلة – حسب المصدر – وبالتالي إن كنت تحفظ شعرا قليلا فمصيرك واحدة في وزن كلوديا شيفر والله معاك وإن كنت من أهل المعلقات حافظا للشعر والعُشرة فعروسك لاشك ممن وصفهن الأعشى في معلقته تلك التي تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل وبلهجتنا الدارجه خطوه اتنين مستحيل. بالطبع حتى إن كان ذلك صحيحا فإنه جزء من الماضي وإلى زوال.
Quote: عن (بنت الميداح) حدثنا ولد الطالب وحدثناه ..
Quote: (حتى أدركنا نعاس وزارنا هوى شنقيط)
والله أحسدك ياكمال على لحظات كتلك ، ياخ انت أمك داعيا ليك.
(قد يسكن الخمر مصدوع القوارير)
03-05-2008, 03:50 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
ياابابكر، سمعت نزار قباني يتحدث عن الشعر والشعراء ومدى شغف الشعوب به وأذكر أنه قال لن تجد في الأرض أناسا يذهبون لمكان يشترون بطاقات دخول ليسمعوا شعرا إلا في العالم العربي والإتحاد السوفيتي، بالطبع لما كان هناك إتحاد سوفيتي ترتعد له فرائص نيكسون وفورد وريجان، الإتحاد السوفيتي الذي كان يتحفنا بروائع المسرح والأدب والشعر والموسيقى، نحن نعشق الشعر ونعشق الشعراء وندنيهم إلى نفوسنا الحرَّى، كما يقول العباسي، ونتبعهم في جمال التصوير والعبارة ونتغنى بما يبدعون، فالشعر يا سيدي غنى للروح وهو كما قال العقاد( من نَفَسِ الرحمن مقتبس والشاعر الفذ بين الناس رحمن). تحاياي يا باش.
الشاعر الموريتاني محمد ولدالطالب
03-05-2008, 06:43 PM
أبوبكر أبوالقاسم
أبوبكر أبوالقاسم
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2805
هكذا أنت دائماً تأتينا بالمتفرد الجميل وقد مسّت " المعلومة " شِغاف قلوبنا وأسرتها.... يا له من تناغم آسر بين صوتها والموسيقى
فهى مثل أغلب الفنانات الموريتانيات المتمكنات من " الصنعة " و كلهن مثقفات ويجِدْن العزف على كثير من الآلات الموسيقية
... وهذا لن يُنسينى أقول ليك عاجبنى برضو ود خلتنا عازف " الجيتار " ...
حلّقنا مع " يا مليح القلب إنى مُتعبٌ إليك عنى " وكأنها صادرة منّا إليها فقد أهاجت الشجون.
وبلسان الوسوسة نقول :
الحبُّ حُلوٌ أمرَّته عواقبه *** وصاحب الحب صبُّ القلب ذائبه استودع الله مَن بالقلب ودّعنى*** يوم الرحيل ودمع العين سائله ثم انصرفتُ وداعى الحب يهتف بى *** أرفق عليك فقد عزَّت مطالبه
" ريحانة البطانة " مسكونة بعبق الصوفية فقد تجاوزت الرمز إلى المرموز الخافى ، ويُغَنّى المغنى وكل على هواه فى هذه الهجعة التى
إستثارت الخيالا... فقد بان لها ربيع قمرها ها هنا ....
قال بعض الأدباء: إن الناس يتحرفون بأحسن ما يحفظون ، ويحفظون أحسن ما يسمعون ، فإذا أخذت الأدب فخذه من أفواه الرجال فإنك لا
تسمع إلا مختاراً ، ولؤلؤاً منثوراً ...
عقّب أخى محمد المرتضى أنت وزوارك فى هذه الهجعة المباركة والمحلاة وشَنِّفوا آذاننا.
03-06-2008, 09:49 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: شدتنا أوتار الحرير الآتية من حنجرة مزجت بين نواح العشق وحنين التصوف. ومن بعدئذ صرت أجلس بتأدب طفل أمام الكبار كلما أطلت بنت الميداح قدامي من إحدى الفضائيات.
أستاذنا فضيلي، ما تستخدمه من كلمات في وصف صوت المعلومة ينقل المعنى مباشرة إلى روح وخاطر المتلقي، من أكثر الكلمات الآسرة كلمة (نواح) و (حنين) و( شجى) و (ريده) و ( معَزَّة) ومشتقاتها إلخ.. ، والغناء الموريتاني، ولست خبيرا فيه، يكاد لايخلو من تلك المعاني والتي ينجح المؤدون في مجانسة الصوت مع الكلمة ليصلك المراد كاملا طاهرا من غير سوء ، فهم يشكِّلون حبالهم الصوتية لتتلاءم مع الكلمة المنطوقة كما يفعل أهلنا مع الدوبيت والنم ، وعندما تسمع منهم من يبث لواعجه تتقمصك حالة تبلغك شفير البكاء، ومن يشكو هجر الحبيب والحزن على فراق توأم الروح (كما السجيل عند البقاره) يتركك في حال يضارع اليتم في الفداحة، ورغم أن هذا الأداء قد لاتصاحبه أية آلات إلا أنه يمر بك بعوالم ومجرات وأنت في طريقك إلى برزخ يصعب وصف مُناخاته وإحداثياته أو سدرة منتهاه، الموريتانيون عندهم رقصة يا فضيلي زي بتاعت أهلك البقاره يسمونها (النفاره) وهي تختلف عن ( النُقاّره) لكن التجمع من الجنسين فيها هو هو وموسيقاهم أقرب إلى غرب السودان من وسطه وشماله، ويمكنك مشاهدة نموذج من (النفاره) في رابط سآتيك به لتتبين تقارب الأداء والسحنات والحركات والسكنات مع أهلنا في الغرب بشكل عام. المعلومة يا سيدي من المطربات اللائي يعلمن ما يفعلن وهي تتبنى قضايا حقيقية وقدمت الكثير لبنات جنسها وكان نشاطها مما يزعج نظاما كنظام ولد الطايع فقوبلت بحظر إعلامي في بلدها وكانت أجهزة الإعلام تقاطع إبداعاتها وتمنع بثها من خلال الأجهزة المسماة رسمية بسبب نشاطها السياسي لكن، وهذا قانون الحياة ، ذهب ولدالطايع وسدنته جُفاءا ومكثت المعلومة في الأرض تنفع الناس. عودا إلى موضوع النسب، تعرف يا فضيلي قصة الأنساب دي ، رغم أنك أوردتها للمداعبة، إلا أنها لاتعني لي الكثير لإيماني أن النسب تجذير للجسد المادي الزائل أما ما يبقى فهو الروح التي تجد مرجعيتها في الله الحي الباقي الذي لايموت، نعم ، المغاربة والشناقيط بعض من نسيج السودان ككثير ممن قدموا إلى أرض المليار ود مكعب ، تصاهروا مع معظم قبائل السودان منذ زمن بعيد وأثّروا وتأثروا بهذا التمازج فكانت تلك السحنات والثقافات الجميلة ، ربنا يديما. مودتي،
03-06-2008, 10:39 PM
Omer Hummeida
Omer Hummeida
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 93
الإخوة حضور بنت الميداح لكم الود كان بروفسير / عبد الله الطيب يعتقد أن السودان فقد الكثير باكتشاف صناعة الطيران وتطورها ؟ ....لأن ذلك أفقد السودان مرور أهلنا " الشناقيط " عبره وهم في طريقهم للحج!!!! ولعلي أوافق على ذلك وأبصم ... مثلك يا فضيلي تعلقت بها من تلك الحلقة في قناة " المستقبل اللبنانية " مع ذلك المقدم المثقف " زاهي " ومن يومها وأنا أنقب عن كل موريتاني ... وهم أقرب خلق الله الينا تعليما وزيا وسلوكا وسحنة ( لازالت خلاوي القرآن شرط أساسي للتعليم ) وهي شبيه ما عندنا ... المرتضى : زد لله درك
أتابع معلومة بنت الميداح من زمن ليس بالقليل....وهي فنانة ذات فن رسالي
أذكر انه شاركت في مهرجان تونسي قبل سنوات وكانت هي مشاركتها الاولي...ولكنها قلبت الطاولة علي الجميع وكانت نجمة المهرجان بحق وحقيقة
أستضافها تلفزيون السودان قبل اكثر من عام علي ما اعتقد بحلقتين من تقديم مقدم برنامج قليل الخبرة لا ادري ان كان سافر خصيصا للقائها او انه مقيم بالمغرب العربي...تقديمه كان منقوصا ولكنها قدمت محاضرات رفيعة وثقافة عالية جدا غطت علي قصور المذيع السوداني...وقد ذكرت هذا في بوست في حينها اعتقد انه للاخ الحلاوي ينتقد فيه مقدمي برامج التلفزيون القومي فأشرت لهذه الملاحظة
لديهااخت ذات صوت رهيب جدا وحضور جذاب للغاية ايضا لو وجدت حظها سيكون لها شأن كبير
تحياتي
03-07-2008, 06:52 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: وكان أبلغ رد فعل لذلك الجمال فى نهايـة الامسيه أن سأل أحدنا ود الطالب قائلا : أريد وصفا لمكان سفارتكم وهل يحتاج السودانى لتأشيرة دخول لموريتانيا؟.
تعرف يا كمال، عبارة (أبلغ رد) اللي جات في كلامك دي بالفعل (أبلغ) وصف لشعور ذلك السائل يومها، ياخ لما زول ينصت كل تلك المده وأول ما يبادر به من حديث يكون ( وهل يحتاج السودانى لتأشيرة دخول لموريتانيا؟) ده بيكون لخّص ما استمع إليه في تلك الليلة ومن ثم أصدر قرارا داخليا بعد مداولات ومشاورات عديده تمت بين منطقة القفص الصدري والعقل ودخل الرجل مرحلة التنفيذ بعيدا عن التفاصيل والمذكرات التفسيرية الشارحة لأسباب القرار. يا كمال، هنالك بعض الطيور تخرج إلى الحياة وهي في إسكندنافيا ولكنها تتجه إلى شيلي والأرجنتين بالفطرة والغريزة ودي من دلائل عظمة الخالق ، أها ياالحبيب ، كذلك كثير من السودانيين يولدون وفي السوفتوير بتاعم محبة لموريتانيا وأثيوبيا وإرتريا كده لله فلله وسبحان الله (الشعور متبادل)، ممكن تقول لي الدم واللون والجغرافيا وأي عناصر تأتي في هذا السياق لكن بمضاهاة ذلك مع شعوب أخرى تجتمع فيها ذات العناصر بتلقا الفرق واسع والبون شاسع زي ما قال ودالرضي (رضي سدنة العشق عنه)، وهناك سر خفي لا أجد له تفسيرا لهذه الحاله ويبدو لي أن هذا السر سيبقى سرا ليتواصل السحر فربما بكشف السر لايعود السحر سحرا وتدور الأشياء في فلك العادية, لكن يا كمال ، يبقى عشقنا لأولئك القوم هو المسيطر وحتى إشعار آخر، وهذا ما يفسر (جزئيا) الحالة المخلِّيَا هديلنا ساجع، ودي حاله يا قريبي ما بلقاها زولا (إلا) زيَّنا صيدو ناجع, بالله جاب ليهو سيرة التأشيرة يا كمال؟
03-07-2008, 04:22 PM
الطيب شيقوق
الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
بوست المعلومة بنت الميداح اجبرني للبحث والتنقيب عن سر حبي للشاعر ولد دادة في المنافسة الشعرية لامير الشعراء بقناة ابو ظبي . كنت متابعا ذلك البرنامج بشقف شديد وكان انحيازى لروضة الحاج لم يرجح باى حال من الاحوال بكفة انحيازى لمحمد ولد دادة .
لدى تصفحي للموقع المبين ادناه تبين لي الاتي :
لعل من الظواهر الجميلة في المجتمع المورتاني هي ان المرأة الموريتانية تستقبل نبأ طلاقها بالزغاريد والشعراء يهنئونها بالقصائد وكل مطلقة موريتانية تعد حفلة عشاء تدعو إليها صديقاتها
على الرغم من أن الطلاق هو"أبغض الحلال" لما يترتب عليه من آثار سلبية في تفكك الأسرة وازدياد العداوة والبغضاء والآثار الاجتماعية والنفسية العديدة، إلا أن هذه القاعدة ليست عامة على الأقل بالنسبة للنساء الموريتانيات.
فالمرأة الموريتانية تستقبل الطلاق بالزغاريد والحفلات تماما كما تستقبل عرسها وقد يكون أشد إذا كانت من طبقة اجتماعية راقية. وإذا كان العويل والصياح الذي تقابل به المرأة في العالم الطلاق لأن مستقبلها في الزواج مرة ثانية يضمحل إلى أدنى حدوده، فإن المرأة الموريتانية المطلقة تتساوى مع غيرها من النساء في الحظ بالزواج مرة ثانية بل وثالثة ورابعة، إن لم نقل إن نسبة كبيرة من المطلقات الموريتانيات أوفر حظا في الزواج من غيرهن كما تذهب إلى ذلك الدراسات الاجتماعية. وبالنسبة للنساء المنحدرات من طبقات اجتماعية راقية نسباً أو ثروة فإن المطلقة تستقبل، حسب ما ذكرته صحيفة "الخليج" الإماراتية الأحد 18-9-2005، في الأيام الأولى لطلاقها الشعراء الذين يهنئونها بالقصائد على خلاصها من الزوج سيئ الحظ الذي يتخلى عن مثلها، ويحمدون الله أن فلانة هذه أصبحت خارج العصمة الماضية. كما أن كل مطلقة موريتانية تعد حفلة عشاء أو غداء تدعو إليها صديقاتها ومعارفها وكثيرا ما تستقبل بعد هذه الحفلة دعوات شفهية من رجال يطلبونها الالتحاق من جديد بعش الزوجية ما إن تنتهي الأيام المعدودات للعدة. ويعرف إعلان ترحيب الرجل بطلاق امرأة معينة لأنه يحبها أو تثيره الحمية لها في اللهجة الموريتانية بـ "التحراش" وهو أن يذبح الرجل ثوراً أو كبشاً أو جملاً ثم يترك لحمه ليوزع على الفقراء والمساكين. وإذا كانت هذه العادة اختفت منذ عقود على شكل ذبائح، فإنها لا تزال حية من خلال ممارسات أخرى كمنح هدية لمن أعلن الخبر. وتجري العادة في المدن والقرى والأرياف الموريتانية على حد سواء بأن ترفع المرأة المطلقة أو خادمتها أو قريبتها صوتها بثلاث زغرودات عند طلاقها لإعلان فرحتها بهذا الحادث، كما يستحسن أن يدق الطبل وتتردد مقامات غنائية تعرف ـ "لشوار"، اذ تجتمع النساء والأطفال في حلقة غنائية قد تستمر طيلة اليوم أو الليلة. وفي المنطقة الشرقية من موريتانيا ومنطقة العاصمة نواكشوط يعتبر من شبه الواجب على المرأة المطلقة تنظيم حفلة في يوم خروجها من العدة تتزين خلالها وتضع الحناء، وأطلقت النساء في بعض المناطق على هذا اليوم اسم يوم "لكلاع".
الطيب شيقوق، بالطبع ككل الشعوب لاتخلو موريتانيا من حالات (أبغض الحلال) وفي قراءة أخرى قيل أن ازدياد حالات الطلاق هناك يجئ بسبب تطور الحياة المفضي إلى خروج المرأة إلى العمل وأصبح ذلك خصما على حساب أشياء لايساوم فيها الرجل الموريتاني ، بالطبع يا الطيب ليس مستبعدا أن يكون الطلاق مناسبة سعيدة في حياة أحد طرفي الزواج أو كل (الأطراف) وأهو الباش ابوبكر جاب ليك جذور الموضوع ، عموما يا الطيب نحن بيهمنا فن المعلومة ونضالها في سبيل قضايا اساسية في المجتمع . بالأمس اتصل بي د. أحمد القرشي قبل منتصف الليل بدقائق ليقول لي أن هناك مقابلة تجريها قناة الحره مع المعلومة وكان الحديث في الشأن السياسي الموريتاني وأن المعلومة تحدثت بلغة عالية ورصينة ولكن للحظ العاثر انتهى البرنامج قبل أن أدير التلفاز ونترك لودالقرشي تسجيل الإعادة وإنزال المناسب منها هنا.
03-09-2008, 09:01 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
لم تتح لي الظروف مشاهدة الحلقة التي قدمتها المعلومة في القناة السودانية لكنني شاهدت آخر الدقائق للقاء أجراه ذلك الشخص ، إن كان هو المعني، في جانب مختلف وأتفق معك تماما في رأيك فقد راودني شعور بأن مقدم البرنامج المسجل في المغرب أحد السودانيين الهواة المقيمين في المغرب ولم أحس أن المذكور قد أعد جيدا للحلقة ولم يكن التسجيل في أستوديو مجهز على ما يبدو فكان البرنامج يوحي كما لوأنه تم مصادفة أو ونسه في بيت. أتفق معك يا ياسر أن المعلومة بأدائها ولغتها وبديهتها الحاضرة تطغي وتغطى على عيوب المحاور وهؤلاء هم الذين يتيحون لنا أن نمتع النفس حين نشاهدهم, وفي لقاء لها منذ سنوات مع زاهي في برنامج خليك بالبيت، على ماأذكر، أدهشت كل من استمع إليها وكانت مثار تعليق في عدد من الصحف والمجلات التي أعقبت تلك الحلقة. يا ياسر، الفنان الأصيل المثقف نعمة على الإنسانية، وأتمنى أن تنصت الأذن السودانية للمعلومة وغيرها من زعماء الفن المغاربي الأصيل، صدقني سيريحون أنفسهم ويغسلون وجدانهم مما علق به من نشاز بعض ما تبثه الفضائيات و(الفاضيات).
حضورك يُسعِد،
03-07-2008, 04:48 PM
abubakr
abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: لدى تصفحي للموقع المبين ادناه تبين لي الاتي :
يا عرريب طبعا هسع انت فكرك راح لهناك في مثني وثلاثي ورباعي وما جبت السبب ولافكرت في ليه المطلقة الموريتانية اكثر حطا.. اها اقر ء الكلام دة (عن العربية ) :-
Quote: في موريتانيا.. المطلقة أكثر حظا..لماذا ؟
تفشت ظاهرة الطلاق داخل المجتمع الموريتاني في السنوات الأخيرة، مما جعل موريتانيا تتربع على قمة هرم أرقام الطلاق في العالم العربي، بنسبة قدرتها كتابة الدولة لشؤون المرأة (وزارة المرأة) في استراتيجيتها للفترة من 2001 إلى 2005 بمعدلات تصل إلى 40% بين الزيجات في الريف، و37% في المدينة، بينما تقدرها منظمات أهلية مستقلة بـ42% على المستوى الوطني، أما الأكثر غرابة فهو تلك التقاليد التي تجعل الرجال حريصين على إظهار رغبتهم في المرأة المطلقة، حيث تؤكد دراسات أن 72% من المطلقات للمرة الأولى يتزوجن مرة ثانية! ويصف الباحث الاجتماعي الدكتور محمد محمود ولد سيدي يحيى الإحصاءات السابقة بأنها تشكل "نسبة عالية في الإخفاق العائلي لم تستطع أن تصل إليها أي من الدول العربية، ولا حتى الأوروبية"، ولكنه يضيف "أن الدهشة الحقيقية ستنتابك إذا قلت لك إن مجتمعنا الموريتاني تعود على الطلاق منذ عهود قديمة، وأن الزعامات الدينية التاريخية في البلاد ممثلة في إمام المرابطين عبد الله بن ياسين كانت تعتبر الطلاق سلوكا عاديا، لأنه هو نفسه – كما يقول المؤرخون – كاد يضرب رقما قياسيا في إيقاع الطلاق بمعدل يصبح شهريا في بعض الأحيان". وتعيد مريم بنت آده رئيسة قسم النزاعات الأسرية في كتابة الدولة لشؤون المرأة أسباب انتشار ظاهرة الطلاق في موريتانيا إلى عوامل عديدة يأتي في مقدمتها المشاكل المادية، "فمعظم النزاعات التي تأتي إلى القسم تتعلق بالنفقة، ثم بعد ذلك تأتي عوامل أخرى منها التفاوت في العمر بحيث تكون الزوجة فتاة صغيرة والزوج طاعن في السن". بيد أن هناك رأيا مخالفا يرجع أسباب الطلاق إلى أمور أخرى، إذ يقول الباحث الداه ولد الحسن إن من "أهم أسباب سهولة الطلاق عند الرجل الموريتاني هو غياب مؤخر الصداق، حيث أن الأسر في المجتمع الموريتاني تتجنب عادة الحديث عن مثل هذه الأمور عند الزواج، كذلك فإن طبيعة المرأة الموريتانية خصوصا العربية، الرافضة لتعدد الزوجات تحاصر الرجل أحيانا في جحيم البيت الواحد مما يجعله مضطرا للخروج من بوابة الطلاق، أضف إلى ذلك مشاكل الزواج المبكر، وانتشار زواج الأقارب الذي تتفق عليه عادة الأسر دون أن تكون هناك رغبة حقيقة لدى الزوجين، وكذلك التفاوت في المستوى الثقافي". وتوضح الأرقام في هذا السياق أن المرأة غالبا ما تكون صاحبة المستوى الثقافي الأدنى، وهو ما تبرره الإحصائيات التي نشرت رسميا عن تعلم النساء، ونسبة الأمية بينهن، والتي تبلغ حسب إحصائيات منتدى المرأة للثقافة والتنمية 53.2% مقابل 35% بين الرجال، بينما لا تتجاوز نسبة من وصلن إلى مستوى التعليم الثانوي بين النساء المتعلمات 42% ، و13% وصلن لمستوى التعليم الجامعي، تنضاف إلى ذلك "الطبيعة الملكية للمرأة الموريتانية التي اعتادت في الغالب ألا تكون منتجة وأن تبقى مستهلكة تنتظر من يوفر لها مأكلها ومشربها". وقد دفعت "سهولة إيقاع الطلاق لدى الرجال المرأة إلى أن تستعد من يوم زواجها الأول لإمكان حدوثه"، ويساعد المجتمع الموريتاني المرأة على تقبل الطلاق من خلال "القيام ببعض طقوس الفرح عند طلاقها عبر الزغاريد والتزام بعض الأوساط بتعويضها معنويا عن طريق ما يعرف محليا بعادة "التحراش" وهي أن يتظاهر الرجال أمام المطلقة برغبتهم فيها". وفي الوقت الذي ترتفع فيه نسبة الطلاق بين النساء العربيات فإنها تنخفض بشكل ملحوظ بين النساء الزنجيات اللاتي يقبلن بتعدد الزوجات، كما أن غلاء المهور القياسي لدى العربيات، ينخفض بشكل كبير لدى الزنجيات. وأدى انتشار ظاهرة الطلاق إلى ارتفاع معدلات النساء اللواتي يعلن أسرهن في المناطق الريفية إلى 42% حسب إحصائيات منتدى المرأة للثقافة والتنمية، مقابل 37% في المدن. وقد سعت السلطات للحد من تخلي الرجال عن مسؤولياتهم الأسرية عبر فرض حقوق للمطلقة نصت عليها مدونة الأحوال الشخصية الصادرة سنة 2001 والتي ضمنت لها حق نفقة أطفالها وحق المتعة. ومقابل انتشار ظاهرة الطلاق تنتشر ظاهر الإقبال على الزواج من المطلقات بين الرجال في موريتانيا، حيث بلغت نسبة المطلقات اللواتي تزوجن بعد طلاقهن الأول 72.5%، ونسبة 20% بين من طلقن مرتين، و6.7% بين من طلقن ثلاث مرات، أما نسبة النساء اللواتي تزوجن خمس مرات أو أكثر فتصل إلى 1.5%. ويعيد الباحث الاجتماعي الحسن ولد الداه أسباب إقبال الرجال في موريتانيا على الزواج من المطلقات إلى أن الرجال يدركون أن "الطلاق في المجتمع الموريتاني لا يعود في أغلب حالاته إلى نواقص أو مشاكل تعاني منها المرأة، بقدر ما يعود إلى أمزجة الرجال وغياب الإحساس بروح مسؤولية الأسرة عند معظمهم"، قد دفع الإقبال على الزواج من المطلقات في موريتانيا الباحث ولد سيدي يحيى إلى تسمية المطقلة في موريتانيا بـ"المطلقة المرغوبة"، كما أن انتشار ظاهرة الطلاق جعلت من المطلقات أغلبية وحدت من الخيار أمام الرجال، أضف إلى ذلك بحث الرجال عن ذوات التجربة. رفض التعددية والتغاضي عن الخيانة وتعتبر ظاهرة تعدد الزوجات بين النساء العربيات في موريتانيا إهانة للزوجة الأولى، وانتقاصا من كرامتها وفقا للمنظور التقليدي لكرامة المرأة عند المجتمع الموريتاني، لدرجة أن بعض القضاة التقليديين في موريتانيا يطلقون المرأة من زوجها إذا تزوج عليها، بينما تتضاءل حدة رفضه لدى الزوجة الثانية عادة، رغم أن بعض علماء الدين والمصلحين الاجتماعيين نادوا بضرورة رفع الحظر عن هذه العادة حتى لا يكون في ذلك تحريم لما أحله الله، غير أن مدونة الأحول الشخصية أعطت للمرأة الحق في رفض الزواج عليها كشرط من شروط عقد الزوج. ووفقا للمسح الأخير الذي أجراه المركز الوطني للإحصاء، فإن نسبة تعدد الزوجات بين العرب الموريتانيين لا تتعدى 3% أغلبها نتيجة لظهور أفكار إصلاحية جديدة في المجتمع، أو لدوافع مادية قاهرة، كما أنها تقتصر في معظمها على زوجتين، بينما تصل لدى المجتمع الزنجي في موريتانيا إلى 39%، من بينهم 9% لهم أربع زوجات، ووفقا للتحقيق الوطني للخصوبة فإن نسبة تعدد الزوجات لدى الزنوج في موريتانيا تتفاوت حسب القوميات الزنجية، حيث تصل إلى 53.2% عند السونكي، و50% عند الولوف و35.9% عند البولار. يفضلن الزواج السري على التعددية ومقابل تفشي ظاهرة الطلاق تنتشر ظواهر أخرى بعضها غريب، إذ يجمع معظم الباحثين والمهتمين بالشأن الاجتماعي على أن المرأة العربية في موريتانيا "تفضل الزواج السري على أن يتزوج عليها في العلن"، وهو ما يصفه الخبير الحسن ولد الداه "بأنه هروب إلى الأمام تمارسه النساء الموريتانيات، حفاظا على أزواجهم، مدفوعات بالخوف من أن يقال إنهن أهينت كرامتهن بالزواج عليهن"، وفي هذه الحالة عادة ما تلجأ المرأة إلى التغاضي ما وسعها ذلك عن نزوات زوجها، "إلى أن تجد نفسها مضطرة لإعلان التمرد والتظاهر به، حين تدرك أن الجيران والأقارب باتوا على علم بذلك الزواج. ويلجأ كثير من الرجال إلى الزواج السري، حيث توجد نسبة كبيرة بين النساء يقبلن به، إما لكونهن مطلقات يعلن أسرا ويرغبن في من يساعدهن في ذلك، أو أنهن فتيات تقدمت بهن سن الشباب ويخشين أن يفوتهن قطار الزواج، أو مدفوعات بالحاجة المادية "فتلجأ المرأة الفقيرة عادة للرضوخ لرغبة الرجل الغني في الزواج منها سرا"، ومثل هذه الحالات تكثر بين كبار المسؤولين ورجال الأعمال. وتسبب هذه الزيجات السرية في الغالب نزاعات بين الزوجين، خصوصا بعد أن تجد المرأة نفسها مضطرة لكشف الزواج بعد حملها أو وضعها لمولود، وتكثر إثارة النزعات المترتبة عن مثل هذه الزيجات السرية أمام مصلحة النزاعات الأسرية، وأمام المحاكم المختصة، وغالبا ما يجد المسؤولون في كتابة الدولة لشؤون المرأة أنفسهم أمام الحرج إذا تعلق الأمر بمسؤول سام في الدولة سيتم استدعاؤه للتفاوض معه أو إرغامه على تحمل مسؤولياته الأسرية، وقد سعت مدونة الأحوال الشخصية إلى منع الزواج السري عبر فرضها لإجراءات لابد من اتخاذها لإكمال الزواج، منها ضرورة إبرام عقد الزواج أمام ضابط رسمي للحالة المدنية تسجل فيه كل المعلومات عن الزوجين بما في ذلك زيجاتهم السابقة. ورغم النصوص التشريعية التي صدرت خلال السنوات الأخيرة وسعت للحد من الطلاق والتفكك الأسري، فإن ظاهرة الطلاق ما تزال في وتيرة متصاعدة بين كافة مستويات المجتمع الموريتاني، من أغنياء وفقراء، يقبلون جميعا على الطلاق وعلى الزواج السري، كما يحجمون جميعا عن تعددية الزوجات علنيا على الأقل. * المصدر : العربية
_______________
خاص جدا: حاشية( او استغلال للمنبر في البحث عما لا تقدر عليه ادوات البحث كقوقل وخلافو) : يابتي يا قريبتي الاسمك ريام انتي رسلتي رسالة وانا استلمتها في احد الهاتفيين الذين استعملها واقرء من خلالهما رسائل -ايميل- اثناء العمل ولسبب او اخر لم يحتفظ الجهاز بمضون الرسالة وبالتاللي فقدت العنوان والمحتوي فبالله لو قريتي الكلام دة اعيدي ارسال الرسالة
03-07-2008, 04:57 PM
خدر
خدر
تاريخ التسجيل: 02-07-2005
مجموع المشاركات: 13188
- حزنت جدا ان هذا الصوت الجميل قد اضاع اهم مميزات التطريب لدي الشناقيط (البحة) التي برع من كتبوا قبلي في وصفها و تفسيرها ,, فهي يا صديقي سر الشناقيط الازلي .
- نموذج بنت الميداح قطعا لا يقع ضمن منطقة التصوف او المديح فهو ضرب من ضروب الغزل العفيف تصاحبه نوتات تتخللها تقاطيع هارمونية صوتية في محاولة اجدها يائسة لاستبدال (الاردين و الدناقر) بآلات كهربائية (اورغ و جيتار)
- اجد نفسي دائما هنا يا صديقي .. مديح شنقيطي بصوت يحمل خصائص التطريب الموريتاني
واختم بمودتي و تحياتي علي البوست الجميل
03-08-2008, 01:27 PM
الطيب شيقوق
الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: يا عرريب طبعا هسع انت فكرك راح لهناك في مثني وثلاثي ورباعي وما جبت السبب ولافكرت في ليه المطلقة الموريتانية اكثر حطا.. اها اقر ء الكلام دة (عن العربية ) :-
انا بنقب عن الجمال ولو في المقابر يا رطاني . وانت كمان مالك على دائما متكامل الكلام الشين ات بطلاق مهما تزينت العروبة بالجمال لازم تتلهمها بفرشة التدنيس الحائم بيها جوة البوست يمين وشمال .
نحن دوما سرائرنا نضيفة من زمن المتنبئي عندما قال
سلام الله خالقنا حنوطا على الوجه المكفّن بالجمال
شفت كيف طيبتنا الجمال نكفنوا والشينة منكورة .
03-08-2008, 01:35 PM
الطيب شيقوق
الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
خدر، حظي كعب، كتبت مداخله مطوله بالأمس وذهبت أين لاأدري لامن حِرِدت. أنت من المغرمين بالفن بشكل عام منذ أن قرأت لك ماكتبت عن فقيدنا قائد الأسطول بادي رحمه الله، ما جاء في حديثك أعلاه صحيح فالمعلومة لم تقدم نفسها كمادحة لكنها لها أعمال في هذا الإتجاه وكأنما يتم إجازة المطربين الأصائل في موريتانيا بعد اجتيازهم عملا يكون فيه مدحا خالصا، نعم، النموذج الذي استهللت به البوست واضح من كلماته أنه ضرب من الغزل العفيف ( يا مليح القد إليك عني فقلبي متعب) ومن ذا الذي يقول هذا في مدح.. من جانب آخر تجد أن المعلومة ، خلافا لمعظم من سمعتهم من مطربي موريتانيا، لاتلتزم باللون الغنائي التقليدي من حيث الآلات المستخدمه في العزف لذا تجد أنها كثيرا ما تصاحبها الآلات الإلكترونية كالكيبورد والجيتار الكهربائي وتمازج بين الموسيقى العربية والجاز والبلوز أحيانا وهذا ناشئ عن اسلوبها الخاص خلافا لمطربات كلبابه وعُليَه أعمر التي أشجتك وأعجبتني بصوتها المتفرد ، والمعلومة بهذه اللونية استطاعت أن تنداح إقليميا أكثر من غيرها فقد شاركت عدة فرق عربية (غنت لفيروز) وإفريقيه وفرنسية ونجحت بشكل استثنائي في فتح الباب واسعا لتعريف الغير بفن الغناء الموريتاني ، في العام الفائت صاحبتها فرقة الفلامنجو الإسبانية الشهيرة في حفل مشهود بنواكشوط وكان عملا إبداعيا في نظر النقاد المتخصصين وليس المستمعين الذين لايفهمون في الفن مثلي ولكن يا خدر المعلومة تقول إن الأغنية الموريتانية تبقى الأصل في كل غنائها وأن الآلات الحديثة لاتؤثر في اللحن بل تضيف إليه لإمكانياتها المتعددة، أرجو يا خدر أن تضيف المزيد إلى هذه المساحة فذائقتك ومعرفتك الفنية تغري بأن نسمع منك, أشكر لك مساهمتك الجميلة، محبتي,
03-08-2008, 02:45 PM
abubakr
abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
ما دي المصيبة ؟؟ العرريب جو افريقيا ضهبانيين ساي واها شافو جمال الارض والوجه فياها القعدة .. اها المتنبي بتاعك كويس ما جانا كان لخبت علينا رطانتنا اكتر من كدة .. عموما اها حت مع اهلنا "الماكنيين" دييل هنا :
03-08-2008, 07:25 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: الإخوة حضور بنت الميداح لكم الود كان بروفسير / عبد الله الطيب يعتقد أن السودان فقد الكثير باكتشاف صناعة الطيران وتطورها ؟ ....لأن ذلك أفقد السودان مرور أهلنا " الشناقيط " عبره وهم في طريقهم للحج!!!! ولعلي أوافق على ذلك وأبصم ... مثلك يا فضيلي تعلقت بها من تلك الحلقة في قناة " المستقبل اللبنانية " مع ذلك المقدم المثقف " زاهي " ومن يومها وأنا أنقب عن كل موريتاني ... وهم أقرب خلق الله الينا تعليما وزيا وسلوكا وسحنة ( لازالت خلاوي القرآن شرط أساسي للتعليم ) وهي شبيه ما عندنا ...
العزيز عمر، عبدالله الطيب من أكثر السودانيين معرفة بالمغرب العربي ، ليس لأنه كان هناك لعدد من السنين حيث عمل أستاذا بالجامعات المغربية ولكن لأنه كان يهتم بشئون الأدب العربي وتاريخ العرب والهجرات العربية من المحيط إلى الخليج بشغف وحب لايتوفر إلا لراهب متعبد في محراب أمته مثل عبدالله الطيب . في إحدى زياراته لسلطنة عمان قدم عددا من المحاضرات في هذا الإتجاه وتدفق بشكل أقل ما يقال عنه أنه آسر، ربط بين المغرب العربي بما فيه من قبائل عربية وغير عربية شناقيط وبربر أمازيق وطوارق وفزانيين إلخ.. منداحا نحو غرب إفريقيا ومتجها إلى السودان والحجاز واليمن حتى وصل عمان وفي كل مفصل كانت له حجج وأمثال وبيّنات، لم أعجب بالرجل كما أعجبت به ليلتئذ، صدقني البروف كان مرجعا في أهل المغرب العربي ويضارع علمائهم في ذلك, صدق الرجل فأهل المغرب العربي قدموا الكثير للسودان بنزوحهم إليه، وتركوا بصمات واضحة في حياة أهله وكما قلت بحق، هم أقرب الناس إلينا . جمعتني الظروف في رحلة طويلة برجل أعمال موريتاني شاب واتضح لي من حديثه أن الموريتانيين يعرفون عن السودان والسودانيين أضعاف ما نعرفه عنهم وقال لي إن معظم الناس هناك يتابعون أخبار السودان ولهم حب للسودانيين خاص ، كما قلت قبلا إن الموده تجاههم ليست بسبب التوب والعمامه واللون والتركيب الإجتماعي المتقارب لكننا نحن والموريتانيين تجمعنا الصوفية وجرثومة الشعر والسياسة، كل سوداني وموريتاني مشروع لسياسي أو شاعر (مع اختلاف درجات الفشل والنجاح). شكرا لإضافتك يا عمر وودي موصول,
03-09-2008, 01:23 AM
ibrahim kojan
ibrahim kojan
تاريخ التسجيل: 03-29-2007
مجموع المشاركات: 1457
سمعته... ولكن سمعتها من هذا البوست بأذن اخري و....
يالله
الفنان الشامل جرّاح القلوب الأديب والرسام الخمجان د. كوجان، صدقت يا الخليل، بقدرما نقرأ بقدرما نعرف أننا جهل في شكل إنسان، جهل يرتدي الملابس بعض الأحيان، ما أوتينا من العلم إلا قليلا يا كوجان. يا عزيزي ترتبط متعة المعرفة بشقاء من نوع آخر يلازم تلك المعرفة وهو أننا لن نعرف شيئا ولاسبيل للرجوع فقد فضرب بيننا بسور له باب باطنه من جوع للمعرفة وظاهره يقين باستحال الوصول، ألم يقل (سند) إلهي بعض ما لاقيت كان جزاء معرفتي فرد عليَ عافيتي برود الشعر والكلمات؟ هيهات. إن كنت سمعت المعلومة (بأذن أخرى) هنا فتلك سدرة مبتغاي. أنتظرك و (أدعوك ولا أتهاون فيك لا أتردد حتى ينزف عرق لهاتى حتى يشحب لون حروفى حتى ينشف أخر بحر فى الأشعار)
محبتي يا ودود،
03-09-2008, 05:58 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
منيت النفس أن نستمع إلى المعلومة في حديث أدلت به ل(الحرة) عن الحريات المتاحة للمرأة في العالم العربي بصفتها نموذجا لمجتمع محافظ ولكن يبدو أنها ستأتي في حلقة أخرى ، المعروف عن المجتمع الموريتاني أن المرأة تتمتع فيه بما يشبه الهيمنة على كثير من مناح الحياة سيما التجارة والنشاط الإقتصادي بشكل عام وهي تتواجد في الحياة السياسية والثقافية بشكل تتميز به موريتانيا حتى عن جاراتها في المغرب العربي ولايخلو تشكيل لمجلس الوزراء من عدد من الوزيرات ، والمرأة هناك تلعب دورا هاما في العملية السياسية من ألفها إلى يائها ، عدا الإنقلابات العسكرية والتي لها خبراء يعرفون اساليبها إلا إذا كان بعضهن يشاركن (بالتخطيط) و (التحريض) ، على أية حال تلك هي البيئة التي جاءت بالمعلومة الفنانة السياسية.
عاملات موريتانيات يتدربن على أجهزة الحاسوب وتظهر في الإطار (هندو مين أنينا) وهي ناشطة في مجال حقوق المرأة الموريتانية ورئيسة تحرير صحيفة في ذات التخصص.
03-10-2008, 04:07 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: ما دي المصيبة ؟؟ العرريب جو افريقيا ضهبانيين ساي واها شافو جمال الارض والوجه فياها القعدة .. اها المتنبي بتاعك كويس ما جانا كان لخبت علينا رطانتنا اكتر من كدة .. عموما اها حت مع اهلنا "الماكنيين" دييل هنا :
الرطاني
جمال الارض و شنو؟
هو انتم عندكم جمال تاني غير ارضكم ؟
03-11-2008, 09:44 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: "وقف يا زمن" يستضيف المعلومة بنت الميداح يستضيف وسام بريدي ضمن برنامجه وقّف يا زمن هذا الأسبوع فنانة بالفطرة وسياسية بالممارسة نالت شهرة كبيرة في موريتانيا منذ انطلاقتها وتربعت على عرش الفن الموريتاني بعد سنوات من كفاحها الفني والسياسي توج بدخولها البرلمان كعضو في مجلس الشيوخ عن دائرة نواكشوط في الانتخابات النيابية في يناير/كانون الثاني الماضي.
إنها الفنانة الموريتانية المعلومة بنت الميداح التي لم يغنها نجاحها السياسي عن الاستمرار في المجال الفني، كيف لا وهي بنت أسرة فنية عريقة هي أسرة “أهل الميداح”.
انتقلت هذه الحلقة المميّزة بضيفتها ومضمونها بالحديث عن نشأة “معلومة” التي بدأت حياتها الغنائية وهي بنت سبع سنوات، وكانت انطلاقتها بعد ذلك من مسارح نواكشوط، ومنها إلى كل من فرنسا وبلجيكا وأمريكا. عبّرت في فقرة زمن الماضي عن تأثير أهلها في صقل موهبتها، فوالدها موسيقي وشاعر وفنان جريء يتمتع بالكثير من الهيبة والخيال الواسع، ووالدتها ضليعة بالفن وبفضلهم استطاعت في وقت وجيز تسجيل اسمها كمطربة وملحنة من الطراز الرفيع.
في زمن الحاضر، تكلمت مع وسام عن حياتها بين الماضي وما تعيشه الآن... كونها ظاهرة غنائية فريدة بصوتها العذب الذي يجمع بين الفلكلور الموريتاني والملامح الإفريقية من جهة، وبين موسيقا العصر الراهن من جهة أخرى، الأمر الذي أسهم في تغيير الأغنية الموريتانية.
“وقف يا زمن” تعرضه قناة المستقبل الفضائية 10،45 مساء اليوم بتوقيت الإمارات.
يازمن، وقف شويه واهدي لي لحظات هنيه ، بعدها .. شيل الدايرو.
03-11-2008, 01:47 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
من موقع اسلام أونلاين: "ديم بنت آبه"، "سدوم ولد أده"، "المعلومة بنت الميداح"، "لبابة بنت الميداح"، "علية بنت أعمر".. هذه الأسماء ليست لزعماء سياسيين في موريتانيا، وإنما لمطربات ومطربين برزوا كنجوم مع انطلاق الحملة الدعائية للانتخابات البرلمانية والبلدية المقبلة، نظرا للرواج الكبير للأغاني والأشعار كأدوات دعاية رئيسية لمختلف المرشحين بمن فيهم الإسلاميون.
03-11-2008, 01:58 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
وأضاف الموقع ومن أبرز المطربين الكبار الذين استعانت بهم الأحزاب السياسية للترويج لمرشحيها بالحملة الانتخابية التي بدأت يوم الجمعة الماضي، الفنانة الشهيرة "ديم بنت آبه" التي اختارها حزب "الاتحاد والتغيير" (حاتم)، بزعامة الرائد السابق صالح ولد حننا، لتغني نشيدا خاصا به، وأشعارا للائحته الوطنية على مستوى الانتخابات البرلمانية.
وحزب "الاتحاد والتغيير" امتداد لتنظيم فرسان التغيير العسكري المعارض والذي وُلِد داخل المؤسسة العسكرية.
ويعلق ولد سيد مولود، عضو المكتب التنفيذي للحزب، على اختيار "ديم بنت آبه" بقوله: "اخترناها لجمال صوتها ولعراقة أسرتها في الفن ولتميزها بين الفنانين الموريتانيين.. إنها إضافة نوعية للحزب من شأنها المساعدة في ترويج خطاب أردناه متميزا في أدائه ومتناغما مع رغبات الناخبين".
وإلى جانب "ديم بنت آبة"، هناك العشرات ممن حظوا بعقود عمل لتلحين وغناء مقاطع شعرية لمرشح يطمح في كسب أصوات الناخبين.
ومن الفنانات الأخريات "سدوم ولد أده"، "المعلومة بنت الميداح"، "وعلية بنت أعمر تيشيت"، و"كمبان بنت أعل وركان".. وغيرهن.
ملحوظة: صالح ولد حننا من اكثر الأسماء التي وردت في المحاولات الإنقلابية ضد ولدالطايع وبالطبع عندنا اسماء مشابهة في السودان منهم جعفر نميري الذي ما أن سمع بتنظيم ضباط أحرار إلا وطلب (القُرُب) منه حتى أذاع البيان الأول في مايو 69.
03-11-2008, 02:03 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
ومن أطرف ما جاء في هذا السياق تحت عنوان ( إرتفاع "أسعار " الأغاني ورد مايلي:
المنافسة المحتدمة بين المرشحين وإقبالهم المتزايد على الأغاني والأشعار كان لها مردودها على ارتفاع سعر الألحان، والذي بلغ أعلى معدلاته مع بداية الأسبوع الجاري، حيث بلغ سعر لحن الأغنية الواحدة مليون أوقية (3750 دولارا) خصوصا إذا كان المطرب مشهورا.
ووسط تلك المنافسة يحاول صغار الفنانين الاستفادة من خفض أسعار أغنياتهم إلى النصف، ويصل الأمر ببعض الفرق الموسيقية الصغيرة إلى تلحين الأغنية الواحدة بما يعادل 300 دولار.
المنافسة بين المرشحين ألقت بظلالها أيضا على أسعار المقطوعات الشعرية، سواء كانت باللغة العامية أو الفصحى، فوصل سعر المقطوعة إلى 150 ألف أوقية (600 دولار) بينما يختار صغار المرشحين قطعا شعرية يناهز سعرها المائتي دولار.
__
لماذا لانتبنى (الدوبيت) في الإنتخابات السودانية القادمة كدعاية ناجعه للمرشحين؟ هناك دوبيت خاص ب (الهمباته) سيكون مفيدا في هذا المنحى.
03-11-2008, 02:31 PM
كمال علي الزين
كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
القُدَام يا كمال كان في بعضهم خير، لكن المشكله في جُل الجُدُد الطالعين ديل..غايتو. الليله (مناضلين) وباكر ( مساعدين ومستشارين)، خلينا في موريتانيا وماتفوتك المعلومه في المستقبل مساء اليوم.
03-11-2008, 10:10 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: يرغم ان شارع الشتقيطي بوصل لحدي موريتانيا ما لاقني البوست ده ليه احبك واحب المغلومة وجاييك للحكاية
يا زعيم، شخصي من مواليد شارع الشنقيطي - محطة المظاهر - وأوعى تقول لي المظاهر خدَّاعه لأنو زميلنا (علوبه) حايفتح بلاغ. الشارع ده مش بيوصل لموريتانيا وبس لكن فيه من ترجع أصوله إلى المغرب العربي من شناقطه ومغاربه ويبدو إنك عارف كويس. البوست ده مالاقاك يا بركه لأنك بتجي شايت في القون مع الحُرَفا اللعابين وما بتدي نظره للأجنحه الموريتانيين رغم إنهم بيجهِّزوا العكسات من الكورنر لمبه في دكان يماني.http://نسميهو شنو لاعب حريف ولافنان [ 1 2 نحن ذاتنا بنحبك وبنحب (المغلومه) بس لسه راجينَّك في (ناسنا).
03-12-2008, 06:16 AM
الطاهر عثمان
الطاهر عثمان
تاريخ التسجيل: 03-09-2007
مجموع المشاركات: 141
انا واحد من المحظوظين الذين سنحت لهم ظروفهم بحضور الحلقة في تلفزيون السودان مع معلومة ومن يومها وانا ابحث عن اخبار معلومة وصوت معلومة وبحثت في الجوجل ولم اتمكن من العثور علي اي مادة لها..
والان شايف معظم روابط اليوتيوب متعطلة او ما شغالة ماعارف المشكلة دي عندي انا بس وله عامة..
فلو في امكانية للمساعدة في إيراد روابط لفن معلومة او للاسم بالانجليزي
ولكم الود
03-12-2008, 10:21 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
الاستاذ الذوق الرفيع/ محمد المرتضى حامد لا اذيعك سراً ان قلت بانك قد نطقت بلسان الذات عندى فقد تواردت الخواطر و الاهواء فى حب بلاد شنقيط و نسائمها استميحك عذراً بان ادلو بما وقع تحت يدى من معلومات عن صاحبة الوليمة و الاحتفائية, شجن البحر و الصحراء نفس تمبكتو وعبق الاندلس. هكذا اوردت المعلومة المعلومة: .. فنانة الشعب في موريتانيا وعضو مجلس الشيوخ * اخترت خندق المعارضة للمشاركة بمعركة التغيير والعدل والمساواة * سلوك الإخوة العرب معي جعلني أتعمد إبراز هويتي الأفريقية والتعامل مع الغرب * أنا ملتزمة.. وأشاهد القنوات الدينية فقط وأقرأ للشعراوي والغزالي والزنداني * لا استمع للموسيقي أبداً رغم كوني فنانة * أنا أول من دفع بالأغنية الموريتانية في اتجاه العصرنة * ارفض الغناء للمنحرفين وأصحاب الأخلاق الفاسدة * متفرغة لتربية أطفالي الأربعة.. وأرفض الزواج مجدداً * لم أتحمل شروط إلياس الرحباني لذلك رفضت التعامل مع روتانا * أشقاء عرب استغربوا انتمائي لموريتانيا واقترحوا علي تغيير جنسيتي
03-12-2008, 12:29 PM
اْسامة اْباّرو
اْسامة اْباّرو
تاريخ التسجيل: 02-13-2008
مجموع المشاركات: 970
( اسمحوا لى ايراد احدى الحوارات الصحفية مع الفنانة و السياسية ) المعلومة بنت الميداح نشأت في وسط فني تقليدي، والدي "المختار ولد الميداح"، أحد فطاحلة الفن والأدب الشعبيين في موريتانيا. بدأت أتلمس طريقي وأنا في سن السادسة عشرة وشعرت في وقت مبكر بالرغبة الجامحة في ابتكار نمط من الموسيقي يمزج بين الأصالة الموريتانية والحداثة العالمية. وبدأت في ذلك الوقت أتمرن علي الأدوات الموسيقية العصرية مثل "الكيتار" و"الباس" و"ادريمس" والتي لم تكن متوفرة حينها إلا عند الجيش وفرقة الجوقة الوطنية.وفي العام 1986 بدأت أكتب كلمات وألحنها بنفسي ثم تعاملت مع شعراء محليين. لكن هذه الكلمات لم تلب الصورة الجمالية التي كنت أتخيلها، حيث أن الشعراء الموريتانيين ظلوا متمسكين بالأساليب القديمة سواء من ناحية الشعر العمودي أو التحفظ الشديد في الألفاظ. لذلك اضطررت إلي أن أملأ هذا الفراغ بكلمات لم تكن خاضعة لقواعد الشعر الفصيح وتفي في الوقت نفسه ببعض مواصفات الأغنية العصرية. وهكذا أديت أغاني "سلامي من جديد" و"أيام الزمن تجري" و"حبيبي حبيتو" وأخرجها التلفزيون الموريتاني، فكانت ردود الفعل شديدة التباين. البعض وأغلبهم شباب أعجب بهذا النمط الجديد لكن البعض الآخر، خاصة الأوساط التقليدية المحافظة، استنكر أدائي بل وذهب إلي حد رميي بالجنون. وكانت جريدة "الشعب" (اليومية الحكومية) تعكس آراء المعلقين علي الأغاني الجديدة للمعلومة، فتمتدحني يوما وتذمني يوما آخر". من وقف معك في هذه الفترة العصيبة؟ - أبي بالدرجة الأولي. لقد كان والدي مثقفا، وحين اشتكي إليه الأقرباء وأفراد القبيلة من السلوك الذي اتبعته في طريقتي الجديدة استدعاني وأقعدني بجانبه وأمرني أن آخذ الكيتار وأن أسمعه بعض الأغاني التي أديتها والتي أثارت كل هذه الضجة. ولما غنيت له اغرورقت عيناه بالدموع وقال لي رحمة الله عليه "أنت صادقة المشاعر وهذا هو أهم شيء في عالم الموسيقي، لكن يجب أن تدركي أن الإبداع يقابل دوما بالرفض وأنت فتاة حديثة السن ولا أدري إن كنت ستتحملين مشقات هذه التجربة. لقد تركت لك موروثا من الموسيقي التقليدية، أما هذا الذي ابتدعته فسيكون لك أنت دون غيرك، هل ستستمرين؟ لا أدري". شعرت بالارتياح، فقد كنت أعيش حقيقة هذا الإبداع الذي خالط وجداني. لم أكن أتكلف قرض الكلمات أو الألحان بل أنتجها بشكل طبيعي وسلس. وعندما أخرج للشارع ألحظ النظرات الغريبة ترمقني من كل جانب والتعليقات المتنوعة تصل إلي مسامعي. وكان عزائي الوحيد أنني صادقة مع نفسي. كما حظيت في تلك الفترة بمساندة مجموعة من المثقفين أذكر منهم الصحفي القدير حبيب ولد محفوظ رحمه الله الذي أنشأ يومها "نادي أصدقاء المعلومة"، ما شكل دعما معنويا ثمينا بالنسبة لي. كيف برزت إلي الأضواء خارج حدود موريتانيا؟ - كانت البداية خلال العام 1988 عندما قام الصحفي التونسي "لطفي البحري" بزيارة لموريتانيا أجري معي خلالها مقابلة في إطار البرنامج التلفزيوني "وجوه تحت الأضواء"، ما حمل وزارة الثقافة التونسية علي دعوتي للمشاركة في مهرجان قرطاج لهذه السنة. وقد أديت أغنيني "حبيبي حبيتو" باللهجة الشعبية الموريتانية و"اذكري" باللغة الفصحي. وكانت هذه المشاركة بمثابة إطلالتي الأولي علي الخارج. إلا أن أبناء بلدي لم يتقبلوا فني إلا مع مطلع التسعينات حيث بدأت الطلبات تتوافد علي من فنانين موريتانيين يودون أن ألحن لهم أغاني عصرية. ذلك أنهم أدركوا أن العصر لم يعد يسمح بالتقوقع وراء القديم دون بذل جهد في إثرائه بالجديد. ما هي أهم محطات المعلومة في الخارج؟ - معظم الحفلات التي أقمتها في العالم العربي كانت في تونس والمغرب. إلا أنني شاركت في برامج تلفزيونية عريقة في بلدان عربية أخري من بينها برنامج "خليك في البيت" علي شاشة تلفزيون المستقبل وبرنامج "أماسي" في تلفزيون أبو ظبي وبرامج أخري علي شاشات ال.بي.سي وأوربيت. وبعد ظهوري علي الشاشات العربية، تلقيت اتصالا من "روتانا" التي أجريت معها مفاوضات حول إمكانية التعاون لكنني اختلفت مع المستشار الفني لهذه الشبكة - إلياس الرحباني - الذي حاول أن يفرض علي شروطا لم أتحملها ومن بينها التخلي عن ألحاني والغناء بألحانه هو. وقد صدمت صدمة شديدة جراء هذا السلوك من الإخوة العرب فقررت التعامل مع دور الإنتاج الغربية التي كنت أرفضها في السابق بدافع القومية. وهكذا اتصل بي أحد مشاهير الفن الفرنسيين وهو "اكريستيان ماس" الذي يشرف علي مهرجان "ميتيس ميزيك دانكولام" وأبرم معي اتفاقا لصالح دار إنتاج الاسطوانات "مارابيس". ولكن ردة فعلك تبدو عنيفة أكثر من اللزوم، أليس كذلك؟ - ربما. في الواقع أنا إنسانة متمردة بطبعي نظرا لعدة عوامل من أهمها النظام الاجتماعي القائم علي الطبقية في موريتانيا. فقد أحسست منذ نعومة أظافري بالظلم الممارس بحق بعض الشرائح الاجتماعية ومن بينها الفئة التي أنتمي إليها، أي الفنانين. لذلك وجدتني أنخرط في أولي حركات الكادحين المعارضين للنظام السياسي الحاكم آنذاك رغم أن دوري انحصر في حمل الرسائل بين مختلف المجموعات. وكنت شديدة الحساسية حتي أنني أجهش بالبكاء عندما أري شخصا يضطهد كالعبيد مثلا أو رعاة المواشي وما شابههم من المستضعفين. وكنت أنكر علي والدي تزلفهما لمن يعتبرونهم سادة بمدحهم والمبالغة في إطرائهم بما ليس فيهم مقابل تعويضات مادية أمقتها شديد المقت. وهذا ما جعلني ميالة إلي تكسير الحواجز، حتي في الفن الذي كنت أول من دفع به في اتجاه العصرنة. وكانت النزعة التمردية للمعلومة هي التي قادتها كذلك في توجهاتها السياسية؟ - بالضبط، عندما أعلن في بداية التسعينات عن انفتاح ديمقراطي أحسست بفرحة عارمة لإتاحة الفرصة لرفع الظلم الحاصل بحق الكثير من الناس. وقررت أن أدفع بنفسي في المعترك السياسي غير آبهة بجمهوري وبمستقبلي الفني، وكان هدفي من وراء هذا التوجه الجديد أن أقف بين قادة الأحزاب السياسية وأمرر خطابي المطالب بالعدل والمساواة وأؤسس لبنة للفنان الموريتاني حتي يحتل المكانة اللائقة به بوصفه مرآة نزيهة للمجتمع. ذلك أن الفنان يحمل جمالا روحيا يجعله أقدر من غيره علي اختراق أغوار المجتمع بفضل خطابه المؤثر. وما ذا غيرت المعلومة؟ - علي الأقل قمت بما يمليه علي ضميري، فشعر الفقراء بأنني أقف بينهم حتي أنني لقبت "فنانة الشعب". وقد اخترت أن أتخندق مع المعارضة السياسية حتي أتمكن من المشاركة في معركة التغيير المزدوجة: معركة سياسية ومعركة فنية. كما مكنني الانخراط بين صفوف السياسيين من التعرف علي حالات من الظلم لم أكن أعرفها في السابق وأدركت أن الجميع مظلومون وأنه يجب العمل جنبا إلي جنب من أجل رفع الظلم وحتي يحصل الكل علي حقوقهم كاملة غير منقوصة. ماذا عن الشق الإفريقي من هوية المعلومة؟ - كثيرا ما أتباهي أمام الآخرين، خاصة إخوتي العرب، بهويتي الإفريقية. ذلك أنني عاينت تجربة مرة مع بعض الذين التقيتهم من العرب أثناء مهرجانات أو ندوات دولية. إذ دأب هؤلاء علي ازدراء بلادي - موريتانيا - حتي إن العديد منهم استغربوا أن أنتمي لهذا البلد بل واقترحوا علي أكثر من مرة أن أغير جنسيتي. كانوا يستكثرون علي موريتانيا أن تمثلها فنانة مثلي، وكانوا يرتبونا في أسفل القائمة كما يفعلون بالصومال وجيبوتي، بصراحة يعتبرون بلادي دولة هامشية. هذا التعامل صدمني كثيرا - وأنا التي عشت والعروبة تسري في عروقي، حيث ترعرعت فوق تلال الصحراء وكنت أنام علي سماع حكايات الأجداد حول عنترة بن شداد وامرئ القيس والمناظرات الشعرية علي باب هارون الرشيد - وشعرت أنني أعاني من مشكلة هوية. ولهذا السبب قررت أن أتعمد عدم الاكتراث بعروبتي وأن أبرز في المقابل هويتي الإفريقية كردة فعل علي إنكار العرب لعروبة شنقيط، بلد المليون شاعر. حتي أن الوسط التي تربيت فيه كان ينظر إلي جيراننا في المغرب العربي علي أنهم أقل عروبة منه، حيث ينعتهم بعبارة "اشلوحه"، أي البربر. ما هي أهم العراقيل التي واجهت المعلومة في مشوارها الطويل؟ - كانت أولي هذه العراقيل - وأنا أسميها مأساة الهوية - هي النظرة الدونية التي يرانا بها إخواننا العرب. أما المأساة الثانية فهي طابور المآمرات التي تحاك في الظلام ضد كل من يريد التألق دون التنازل عن مبادئه وقيمه، خاصة إذا كان الباحث عن التألق امرأة مسلمة تمارس الشعائر الدينية بكل التزام. كانت هذه معركة أخري مع الذات قبل أن تكون مع الآخرين. كيف يمكن لفنانة شابة وجميلة أن تقي نفسها من العالم القذر التي يكتنف هذه المهنة؟ هذا ما يعجز أغلب الناس عن فهمه وتقبله. لقد استطعت وبحمد الله أن أحمي نفسي ولو أن ذلك كلفني أحيانا التنازل عن فرص يحلم بها الكثيرون. فأنا فنانة ولكنني لا أسمح لنفسي بالترفيه عن المنحرفين وذوي الأخلاق الفاسدة. ولا أتمني أن تكون لي ابنة فنانة لأنه من الصعوبة بمكان الخلط بين النجاح والشرف. لابد أن تكون أقوي من نفسك ومن الشيطان حتي تتمكن من تحقيق موهبة كهذه ولابد أن تتنبه في كل وقت من ليل أو نهار إلي أن الله يراقبك. وبدون هذا يكون الفن حرام. هل صحيح أن المعلومة ذات ميول ديني في حياتها؟ - كما قلت لكم أنا مسلمة ملتزمة بالشعائر والواجبات، أحس المتعة أثناء التأمل والإنصات للقرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة، ولا أشاهد علي التلفاز إلا القنوات الدينية. كما أهوي زيارة المكتبات واقتناء الكتب، خاصة مؤلفات كبار المفكرين الإسلاميين أمثال الزنداني والشعراوي والإمام الغزالي. أما الموسيقي فلا استمع إليها أبدا رغم كوني فنانة. ما هو آخر ما أنتجته المعلومة؟ - أنتجت ألبوما جديدا سيصدر في شهر مارس القادم وسميته "نور". ويضم هذا الألبوم كلمات في مدح الرسول الكريم وإبراز صورته الصحيحة ردا علي الرسوم الكاريكاتورية المسيئة له عليه الصلاة والسلام. كما أديت فيه دعاء ناجي به جميع الأنبياء الله تبارك وتعالي، ولم تصاحبه موسيقي. وشمل الألبوم أيضا بعض الكلمات في بيان الدور الصحيح للمرأة في الإسلام وكيف أنها ليست بضاعة تشتري وتباع وضرورة ستر جسدها وتوضيح أن ذلك لا يتعارض مع الدوار التي يمكن أن تقوم بها في مجال ترويج الصناعات مثلا. وتقول هذه الكلمات: لمر ماهي بضاعة فيادين البياعة والستر اله مناعة ماهو ضد الصناعة كيف يرضي الموريتانيون بالسيناتورة المعلومة وهي تغني؟ - المعلومة (تبتسم): علي كل حال أنا لم أعد أنتج أغاني في موريتانيا لأنني متعاقدة مع دار لإنتاج الاسطوانات في فرنسا. ثم إنني لست أول فنان يدخل البرلمان، حيث أن الراحلة "أمينة رزق" كانت عضوا بمجلس الشوري المصري وكذلك الفنانة مديحة يسري المهم أن يستخدم الفنان فنه لخدمة القضايا النبيلة كما كان في الماضي، حيث كان الفنان الموريتاني القديم يبرز الصورتين الجميلة والقبيحة للشخص، ما يجعل الجميع يتنافسون علي بلوغ المراتب الرفيعة حتي يحظوا بالصورة الجميلة ويبتعدوا عن القبيحة. أما اليوم فكثير من فنانينا لا هم لهم سوي إحياء السهرات والترفيه عن المترفين وجمع الدنانير مهما رخص مصدرها. وفوق كل هذا، ابتلينا نحن الموريتانيون بجنس جديد من المتحذلقين حول الفنانين الرخص، ألا وهو "كورجيكنات" (المخنثون) الذين يلعبون دورا محوريا في الفساد الأخلاقي وانتشار الرذيلة. مم تتكون الأسرة الضيقة للمعلومة؟ - المعلومة (تضحك): لست متزوجة في الوقت الراهن وفقا لاختياري الشخصي. ذلك أنني تزوجت وأنا حديثة السن ورزقت أربعة أطفال، ولدين وبنتين، ولم أشأ أن أتزوج ثانية حتي أتفرغ لتربيتهم دون مضايقة أي كان ***للمزيد: http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&ite...e_id=43&parent_id=42
المعلومة التي لدي أن المعلومة بنت الميداح مطربة من "الوزن الثقيل" .. باذخة .. فارهة .. قيل فيها ما قالته أم المؤمنين أم سلمة لأخيها عمر: أما وإن فتح الله على النبي الكريم الطائف فأذهب وأطلب منه "بادية بنت غيلان فهي" : " كحلاء ، شَموعٌ نجلاء ، خمصانة هيفاء ، إن مشتْ تثنّتْ ، وإن جلست تبنّتْ ، وإن تكلمت تغنّتْ ، تقبل بأربع وتدبر بثمانية ، وما بين بينها كالإناء المُكفأ " .. معلوم أن المعلومة بنت الميداح عالية القدر ولها من السعة ما تعطي .. وإن أعطت فهي تعطي عطاء من لا يخشى الفقر مما إكتنز لديها من عذب الشعر حتى يأتي صوتها متهدهداً.. نشكر لك هذا العطاء الباذخ فقد زرت نواكشوط وشنقيط تحقيقاً في أيام صبوتي فما نسيت الغيد الذين فتح الله عليهن بالسعة والرزق الباذخ فناً وشعراً و صوتاً .. وكذا شعراؤها الشوامخ الكرماء .. جزاك الله خيراً أعدتني إلى مرابع الصبا والشباب!!
03-13-2008, 08:35 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: معلوم أن المعلومة بنت الميداح عالية القدر ولها من السعة ما تعطي .. وإن أعطت فهي تعطي عطاء من لا يخشى الفقر مما إكتنز لديها من عذب الشعر حتى يأتي صوتها متهدهداً..
د.أبوبكر يوسف، ياعزيزنا الحمد للمولى ثالثة وبعدد النجوم والكواكب على عودتك إلينا سالما، شِكرا ايها الأديب على الحضور الذي زينت به حفل المعلومة. صدقت فالعطاء عند المعلومة للفن لاينقطع فهي وزارة متنقلة للإعلام وقدمت الكثير في سبيل تعريف محيطها الإقليمي بموريتانيا ولعل بعض من تداخل هنا يشهد بذلك وهذا قليل من رسالة الفنان الملتزم الذي ينثر الجمال والحب أين حل حتى في ظل الظروف اللامؤاتية وعسر الحال،
(ما أجمل أن نخرج من ضيق الذات· الى اتساع الكل ما أجمل أن نحول الحب الواحد الى حب شامل حب للعالم أجمع) " انتصار العقيل "
03-12-2008, 09:52 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: لا اذيعك سراً ان قلت بانك قد نطقت بلسان الذات عندى فقد تواردت الخواطر و الاهواء فى حب بلاد شنقيط و نسائمها
أسامه، حيّاك الله، قبل قليل بثت تلفزة المستقبل مقابلة مع المعلومة أجراها المذيع الناجح وسام بريدي، وعلى طريقتك أوجز عنها ما يلي: 1- حوربت من قبل النظام التوتاليتاري السابق لدرجة أنها لم تمنع من الظهور في الأجهزة الرسمية وحسب بل كانت الشرطة تلزمها بتسليم قائمة الأغنيات التي ستؤديها في الحفلات الخاصة. 2- منعت من الدعاية لحفلاتها والسفر للخارج ردحا من الزمن. 3- تخشى من إنقلاب جديد وتسعى لرئاسة الجمهورية وتطمح لتحقيق الوحدة الوطنية وإذابة الفوارق الطبقية. 4- ستتخذ قرارا بمقاطعة إسرائيل إذا أتيح لها لأنه لافائدة من إقامة علاقة مع ذلك الكيان القبيح (القبيح دي من عندي). 5- حكت قصة مؤثرة عن شاب فقير طرق زجاج نافذة سيارتها وهي تتزود بالوقود وعندما فتحت الزجاج لتتصدق عليه بمال قال لها لا أريد مالا ومد لها ورقة إعلان لحفل كانت ستقيمه هي ولم يكن يعرف أنها المعلومة ولما عرف أغمي عليه من المفاجأة المذهلة وأخذته معها وبكت بصدق. تلك القصة كانت مؤثرة بحق. 6- حكت عن إعدام صدام بصراحة وتأثر شديدين وحزن طاغ وقالت إن لحظة إعدامه ولّدت فيها شعورا بأن نورا قد ولد في هذه الأمة ( من السياق تعني أن دمه لم يذهب هدرا).
بالطبع يا أسامه الحديث عن المعلومة يطول لكن هذه الإنسانة عميقة وصادقة وفنانة نتمنى لو نلتفت في أجهزة إعلامنا إليها فهي محزونة لجهل الأهل بموريتانيا دعك عن فن موريتانيا وثقافتها وتفاصيلها الإجتماعية السياسية. سنواصل يا حبيب، شكري لك على مشاركتك الصادقه وحبك لهولاء الناس وأنتظرك.
03-12-2008, 09:59 PM
الطيب شيقوق
الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
اشكرك علي هذا البوست الرائع والذي يعبر عن حيقيقة كبيرة وهي ترابط هذا الجسد العربي والاجمل ان يتجسد هذا في شخصية عربية كان قدرها ان يرتفع صوتها ويتردد صداها في السودان وبقية العالم العربي والافريقي . اعود الي موضوع البوست وهو الفنانة الرائعة المعلومة بنت الميداح عرفتها عندما كنت طالبا في الجامعة اي قبل خمسة عشرة عاما وسبب معرفتي بها كان يسكن معنا في الغرفة طالب مورتاني اسمه احمد سالم ولا اعرف اين هو الان واتمني كل من يعرفه ان يدلني عليه .الطالب احمد سالم جاء يحمل كل ثقافات الشعب المورتاني ومن ضمن الاشياء التي لفتت انتباهي انه يحمل معه اشطرة كاسيت ومن ضمنها شريط كاسيت لفنانة موريتانية اجبرتني علي ان استمع لها وهي تردد اغاني ثورية عروبية وتغني للعراق الشقيق وصوتها الجهوري كان يهز ويرز وهي تهتف نحن في الدرب رفاق فتقدم يا عراق الحقيقة انني لم انساها طيلة هذه الفترة حيث لا تزال اغانيها تتردد في اذني وصوتها القوي مما اجبرتني علي اسال صديقي احمد سالم عن اسمها وهويتها فقال لي انها موريتانيةاللون والملمح وعروبية الغناء اسمها المعلومة بنت الميداح ومنذ ذلك الزمان تعلقت بهذه الفنانة العربية في المقام الاول لاجبارها كل العرب علي احترامها المعلومة بنت الميداح كان غنائها عبارة عن حزب عربي كبير يحمل كل طموحات العرب ويجمعهم علي هم واحد وان تعدد طرق التعبير لهموم الوطن الكبير فان ما قدمتها بنت الميداح في قالب غنائي كبير اغنت به نفسها من عنت السياسة . وبمطالعتي لهذا البوست عرفت الكثير عن هذه المراة العربية الرائعة ولها خالص التحايا من السودان الشقيق
03-13-2008, 01:47 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
كان العنوان لهذا المقال الطريف بقلم الصحفي سعيد ولد حبيب عن ولوج المرأة الموريتانية القوات النظاميه ، لزوم حفظ (الأمن) و ( المرور) , فلنقرأه معا:
Quote: واجهت "حبيبة" 23 عامًا انتقادات الأقارب ونظرات المجتمع الساخرة لدخولها سلك الشرطة الوطنية. بالتحمل والصبر حرصت على أن تلبس الثوب العسكري بطريقة تضمن ستر جسدها. وقفت في وسط الشارع بملابس عسكرية، وبحزام أبيض، وقبعة شرطة المرور، تلوح بيدها الناعمة، وتنفخ في صفاراتها لتنظيم حركة المرور في العاصمة الموريتانية نواكشوط. "حبيبة" واحدة من العسكريات الموريتانيات اللاتي واجهن المجتمع ووقفن إلى جانب الرجل للقيام بمسئوليات تتطلب مجهودًا وانتظارًا طويلاً يبدأ من التقدم بالأوراق والوثائق؛ للمشاركة في امتحان اكتتاب العسكريات، ولا ينتهي عند البدء في العمل اليومي الذي تمليه ضرورة تنفيذ الأوامر العسكرية من ذوي الرتب الأعلى درجة.
الدفعة الأولى في نهاية العقد الأخير من القرن المنصرم، أقدمت السلطات الموريتانية على اكتتاب مجموعة من النساء في جهاز الشرطة الوطنية، وجاء اكتتاب تلك المجموعة المكونة من عشر نساء برتبة ضابط، بهدف تعزيز الرقابة في المطارات تحديدًا، بعد أن تزايدت عمليات تهريب المخدرات بطرق مبتكرة، أبرزها التمرير بواسطة نساء يضعنها في مناطق حساسة من أجسادهن، موهمات رجال الأمن بأنهن في حالة حمل تارة، وأحيانًا يضعن كميات من مادة "الهيروين" داخل الفوط النسائية الخاصة بالدورة الشهرية. وقد ظهرت أول دفعة من ضابطات الشرطة الموريتانيات في الاستعراض العسكري الخاص بالذكرى الأربعين لعيد الاستقلال عام 2000، وبعد ذلك بدأت عمليات اكتتاب الشابات الموريتانيات في جهاز الشرطة تتسع لتشمل قطاعات المرور، والحراسة الأمنية، موازاة مع دخولهن صفوف الجيش، والدرك، والحرس، والبحرية مع نهاية السنة السابقة.. بدأت السلطات السياسية الموريتانية منذ عقد من الزمن انتهاج سياسة تقوم على إشراك المرأة الموريتانية في شغل الوظائف العمومية وإنهاء احتكار الرجال للمسئوليات.. وركزت السلطات على ما أسماه ساستها "تغيير العقليات السائدة" التي تعيق ولوج النساء مراكز القرار والوظائف العمومية.. وطيلة العشرية الأخيرة ظلت المرأة حاضرة في كل التشكيلات الحكومية.. مع التركيز على سياسة تربوية تفرض الرفع من نسبة (تمدرس) البنات "وفي إطار التحضير لتجنيد المرأة المفاجئ تم إدراج مادة التربية المدنية في جميع المستويات الدراسية، على حساب مادة التربية الإسلامية" حسب بعض المقللين من شأن التوجه الجديد. والواقع أن هذه السياسة الجديدة نجحت إلى حد كبير في كسر الحواجز الاجتماعية التي كانت تمنع المرأة من تقلد المناصب أو شغل أعمال أو وظائف تتطلب جهدًا جسديًّا، وهي حواجز ظلت راسخة في المجتمع الموريتاني المحافظ لعقود طويلة من الزمن. وهكذا لم يَعُد وجود النساء في المؤسسات العمومية، أو على رأس المقاولات الخصوصية، وفي المعارض التجارية الوطنية والدولية يثير الاهتمام، بل وصل الأمر حد ترشح النساء لرئاسة البلديات وللمقاعد البرلمانية، وحتى لرئاسة الجمهورية كما حدث في انتخابات نوفمبر 2003 الرئاسية. بيد أن الأمر الأكثر إثارة للجدل كان دخول النساء صفوف القوات المسلحة وقوات الأمن، وعلى نطاق واسع خلال السنوات الأخيرة، في غياب الحملات الدعائية التي ترافق عادة مثل هذه التطورات الحساسة، والمثيرة لمشاعر مجتمع صحراوي بدوي محافظ، كالمجتمع الموريتاني الذي يدين جميع أفراده بالإسلام.
مشهد غير مألوف وحدة من سرايا المرافقات خضعت العناصر النسوية المكتتبة في صفوف الجيش والحرس والدرك والبحرية للتدريبات العسكرية الضرورية لانخراطهن في الحياة العسكرية التي تتطلب مجهودًا عضليًّا يصعب على "الجنس اللطيف" تحمله، خصوصًا في المجتمع الموريتاني المعروف بتدليله للمرأة وتكريس الكسل لديها. غير أن الطبيعة العسكرية جدًّا لمكونات القوات المسلحة، وما يحيط بها من سرية تامة، ساهمت إلى حد كبير في تجاوز الجنديات والدركيات والحرسيات لأهم العقبات المعنوية التي اعترضت سبيل الشرطيات، وبدرجة أقل الجمركيات، فالطابع الحضري للشرطة جعل "نساء الأمن" يواجهن يوميًّا نظرة المجتمع غير المتقبلة -أصلاً- لهذا الوضع الجديد، والمندهشة كثيرًا من تواجد النساء على مفترقات الطرق بملابس عسكرية، وبأحزمة بيضاء، وقبعات شرطة المرور، وهن يلوحن بأيديهن الناعمات، وينفخن في صفاراتهن لتنظيم حركة السير المزدحمة في نواكشوط.. "مشهد مغاير تمامًا لما ألفه سكان العاصمة من قبل؛ إذ كان هؤلاء ينظرون للنساء الملتحفات (نسبة لارتداء الملحفة) على أرصفة الشوارع نظرة ازدراء باعتبارهن عارضات أجساد إن لم نقل بائعات هوى"، حسب الكاتب الصحفي الموريتاني أحمد يعقوب سيدي!. تعامل السكان مع مشهد شرطيات المرور بنوع من الاحترام المشوب بالاستهجان والاستغراب، فأصحاب السيارات يلتزمون بتوجيهات نساء الشرطة أكثر من زملائهن الرجال "الذين درجوا على تعاطي الرشوة وابتزاز السائقين، خاصة سائقي سيارات النقل العمومي، وهو ما جعل أغلب هؤلاء يرفضون التوقف عند نقاط التفتيش.."، حسب سائق التاكسي الشاب سالم الناجي. ويبدو أن مرد هذا التعاطي الإيجابي مع شرطيات المرور يعود إلى فضول أصحاب السيارات ومعظمهم من "الجنس الخشن"، حيث يتوقفون عند فرقة التفتيش النسائية بانضباط تام، ويقدمون لهن وثائق سياراتهم دون تردد.. مستغلين لحظة التفتيش؛ ليتأملوا هذه الشابة التي ترتدي ملابس الشرطة التي ترسم أهم معالم جسدها.. وقد سجلت مواقف تدل على عدم تقبل الموريتانيين الكامل لظاهرة النساء الشرطيات، ولعل من أبرز تلك المواقف على سبيل المثال تقديم أحد أصحاب السيارات كافة أوراق سيارته لإحدى الشرطيات، وبعد أن انتهت من فحصها، وتأكدت من سلامتها، أعادتها إليه، ليفاجئها بتقديم جواز سفره، وبطاقة هويته، وبطاقته المهنية، فيما يبدو أنها خطوة "معاكسة" تهدف لإطالة وجود الشرطية إلى جانبه، ومن تلك المواقف كذلك أن أحد السائقين اصطدمت سيارته بالدائرة الإسفلتية التي تقف عليها إحدى شرطيات المرور، بعد أن كان نظره منصبًّا على محاسن الشرطية.. ونزلت الشرطية خوفًا على حياتها، لكن الرجل سارع بدعوتها لإجراء المعاينة القانونية، وتحديد المسئولية عن الحادث.. إحدى الشرطيات فوجئت وهي تفتش أوراق إحدى السيارات بشابة أنيقة تجلس إلى جانب صاحب السيارة الذي تعرفت عليه الشرطية باعتباره زوج إحدى قريباتها، فما كان منها إلا أن همست إليه -متهمة إياه بالخيانة- قائلة: "سأدع زوجتك تكمل التفتيش معك هذه الليلة في البيت". السلطات العمومية تدرك صعوبة مهمة الشرطيات، حيث تحصر نشاطهن داخل العاصمة، وتنأى بهن عن نقاط التفتيش خارج المدينة، وعند مداخلها؛ ليبقى من اختصاص رجال الأمن.. وحتى بالنسبة للتفتيش وتنظيم المرور، يوجد رجل شرطة على الأقل ضمن كل فرقة تضم عناصر نسوية.
03-14-2008, 02:08 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: المعلومة بنت الميداح كان غنائها عبارة عن حزب عربي كبير يحمل كل طموحات العرب ويجمعهم علي هم واحد وان تعدد طرق التعبير لهموم الوطن الكبير فان ما قدمتها بنت الميداح في قالب غنائي كبير اغنت به نفسها من عنت السياسة .
صدقت يا العبيد ، فإننا كسودانيين كنا نعلم عن موريتانيا وجغرافيتها وكثير من سياستها وساستها لأنها تعاقبت عليها الديمقراطيات والإنقلابات مما أثار اهتمامنا على سند من (إن المصائب يجمعن المصابين) ، إضافة إلى الجزئية الخاصة بالتركيبة السكانية التي جمعت البربر قديما والأفارقة الآتين من السنغال والحسَّانية الذين هزموا غيرهم لتبقى لهم السيادة حتى الإستعمار الفرنسي وبعد الإستقلال بقيت السيادة للحسَّانية والذين ، كما قيل يرتبطون بالنسب مع حسَّانية السودان ، على أية حال يهمنا هنا دور بنت الميداح التي تدفقت خارج المليون كيلومتر مربع وثلاثة مليون شخص يمثلون مساحة وتعداد موريتانيا إلى نطاق عالمي أوسع فأصبحت بالفعل حزبا يلبس الثوب المزركش ويصدح بالأفروعربية ويفخر بها ويوزع برنامجه الإنتخابي عن الوحدة الوطنية وتذويب الفوارق الطبقية والمحافظة على التراث والجميل من التقاليد، برنامجا يعرض عليك في إناء من الإبتسام والسماحة والطرب لايترك لك إلا أن تحتسيه كله كناية عن انتخابك لصاحبه، ليس هذا وحسب بل تغني لحظة الإقتراع (الشادن الكاتلني ريدو).
03-15-2008, 11:46 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
محمد مرتضى ولد حامد.. البوست دا جميل مافي إتنين تلاتة..... بنت الميداح صوت ساحر و خُرافي و مختلف..,,مافي إتنين تلاتة برضو.. لكن... أسمح لي أضيف شوية تعليقات عن لقاء بنت الميداح على شاشة تلفزيون المستقبل.
دُراب:-
* لم أستطع طوال مدة اللقاء أن أحدد إذا كان البرنامج سياسي..إجتماعي..فني..ترفيهي..أم..منوعات!! و ما عارفة أعزي الحكاية دي لعدم جدية مُقدم البرنامج أم لسذاجة و طيبة بنت الميداح في أحايين كثيرة . * بدت بنت الميداح غير واثقة من ردودها و ما عارفة أعزي الحكاية دي لعدم إتقانها العربية..أم لعدم فهمها للأسئلة.. * إختلطت الأسئلة السياسية مع الفنية..فجاء سؤال العلاقة مع إسرائيل جنباً إلى جنب مع سؤالها عن آخر ألبوماتها.. و سؤال ترشحها لرئاسة الجمهورية مع ...ح تغني لينا شنو.. ما فضل ليهو إلا يقول ليها...موقف طريف مرٌ بيك.. (( كان كانت دي فضائياتنا كان قالوها )).
دُرر :
* في وصفها للحظة إعدام صدام حسين..تكلمت بنت الميداح الفنانة المرهفة الإحساس..و تناست تماماً بنت الميداح السياسية المُحكنة. * كانت الأغنية التي غنتها لصديقها الراحل (( حبيب ))...في غاية الحزن و الشجن..صوت يدعو للبكاء.. صوت بنت الميداح صوت حزين حتى و لو غنت أغاني سيرَة. * طلب المذيع منها أن تقوم لإستلام صورة لها ...يتخيلها الرسام فيها بعد أن يتقدم بها السن.... الفكرة مبتكرة..لكن القيام و القعود لا يتناسب مع مقام بنت الميداح..جسمانياً و إنسانياً... لكنها تسلمت اللوحة بكل عفوية..بل و أكدت أنها تشبه فيها إلى حد كبير بنت عمها!!!
ما قلت ليكم...اللقاء كان منوٌعات!!!
03-16-2008, 11:51 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
يا ممكونه، نقدك للقاء المعلومة بالمستقبل فيه الكثير من الصحة ولكن اللقاء أُريد له أن يكون هكذا لأنه (دردشة) ولم يكن لقاءا فنيا أو سياسيا ولعله لفت انتباهك طلب مضيِّفها إليها أن تكون صريحة لأبعد حد في أسئلة بعينها لأنه كان يعلم جيدا أنها ستخلع ثوب السياسة وتمارس صدقها وحسب . بالفعل مقدم البرنامج حاول كسر الرتابة التي تلازم المقابلات من هذا النوع بل إن جو الأستوديو والديكور هُيئا لذلك ( ألة الزمن) والوقوف في محطات زمنية وأسئلة العصفور ومعلوماته التي يأتي بها أثناء اللقاء إلخ.. لكن يبقى أن المعلومة تجيد اللغة العربية لكنها ربما لم تفهم بعض الأسئلة التي ألقيت عليها باللهجة اللبنانية والتي كان بعضها غير واضح أو (مهضوم). لكن الحمد لله على عودتك لساحات ( ما أحلى ساعات اللقاء) ب (وقف يا زمن).
03-15-2008, 11:51 AM
د.محمد حسن
د.محمد حسن
تاريخ التسجيل: 09-05-2006
مجموع المشاركات: 15194
د. محمد حسن، يا راسي يا زين، وأعني (الرسو) الحميد اللي في الأغنيه, أمدرمان - موريتانيا - أثيوبيا دا مثلث قائم الحب منفرج الأسارير خارج إطار أي (تسويات). محبتي يا أبو البنات.
03-16-2008, 06:54 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
المطلقه فى موريتانيا أكثر قيمة وتزداد الرغبه إليها كما المهره المسيسه أى التى سيست وأستوت فالطلاق نقطه للإنطلاق لأعلى وللأقدر المستطيع العارف للأدوار هكذا كلمنى الموريتانى الذى يتمنى أن يتزوج سودانيه وكل السودان يحلم بموريتانيه ففيهم وفينا وفى الصومال بهار بونط وأما المعلومه فالناى لله كرسم الفراعنه على البردى أنف ومنقار وألوان طاووس وصوت ظباء وعمق آهه يا ود مرتضى ديل أهلك تقولى شنو وتقولى منو.أشراف يا رسول الله. لك التحايا ولكل موريتانيه السلام.
منصور
03-22-2011, 09:17 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: ولد حامد أريد وصفا لمكان سفارتكم وهل يحتاج السودانى لتأشيرة دخول لهناك ؟.
تأشيرة يا دينا؟ تأشيرة؟ أمشي مطار نواكشوط وستجدي موظفات الهجرة الحبيبة في انتظارك مزودات بعيون اسكانر يمسحن الدواخل االتَعِبة من طول السفر ووعثائه ويختمن على خاطرك ENTRY بحبر من رحيق، وفي ثوان تلقي بالجمال وجهك إنغسل ، الإنسان في موريتانيا ليس أوراقا ثبوتية تقبل البلل والتجديد والتبديل والتبديد ، الإنسان روح وقيمة ، إنتِ أمشي ليهم بس وشوفيهم وسيمنحوك إقامة غير محدودة في الوجدان ، ملحوظة: الناس ديل استبدلوا جمارك الحدود بجمال الخدود.. إنت بس أمشي ..
Quote: اتعلم من ممكونه دى انك تشوف بى عقلك سمح؟؟ شوف القلب دا بوديكم التوووج .. خاصة فى موريتانيا ,,,,
يا دونادوني، يبدو لي إنو ما عندك فكره عن (التوووج) واللوج، في زول بشوف بعقلو؟ إنت ما سمعتي حبوباتك يقولن : قلبي بقول لي وقلبي محدسني وقلبي موجوع وقلبي انحرَق وأبوقطاطي يقول بُكرا يا قلبي الحزين تلقى السعاده أو من قليبو الجافي وقلبو رهيف؟ سمعتي ليك زول غير عوض الكريم عبدالله قال عقلي انشغل بهواك ؟ يا دندن ، ركِّزي على البصيره وليس البصر، على الفؤاد، وابتعدي عن رقاع الدعوات التي تقول ( من اختارها عقله) ، العقل لايختار ، القلب هو المسؤول في الزايله ويوم القيامة .. دندن ..إتصلحي معانا بالله.. ولاتخلطي بين (فجر الأوديسا) وفجر المشارق..
03-22-2011, 11:40 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: هكذا كلمنى الموريتانى الذى يتمنى أن يتزوج سودانيه وكل السودان يحلم بموريتانيه ففيهم وفينا وفى الصومال
وكل القرن الأفريقي يا المنصور أخوي.. هؤلاء تجمعهم المودة والسحنة وعبقرية الصحاري وانفعالات السافنا الفقيرة، شوف الناها بنت مكناس المُلهِمة المُلهَمة ومافجرته من ألق وجمال في الدبلوماسية السودانية، ياخ أنا مبسوط من كل دبلوماسيينا الذين كتبوا لها وعنها وسأبتدر بوست في هذا الإتجاه أفرده لشكرهم فردا فردا ، سفارة سفارة ، بيت بيت ، قصيده قصيده، وهم قلِة والكرام قليل ، سأشكرهم لأنهم تبنوا صدقهم الداخلي وأثبتوا أنهم عناصر فاعلة ضاجة بالجمال يعرفون ما تقتضيه رسالتهم وإن لم يفعلوا فالأجدر بهم أن يقالوا أو يستقيلوا.
يا سلام على وزارة الظبي الفي مقيلو غافل
03-22-2011, 05:13 PM
Ahmed al Qurashi
Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
نعم يا أحمد ، قاتل الله الهكر ، فقد خطف من المنبر هذا البوست وهو في عز شبابه، نحمد الله أن التقينا مصادفة في قوقل ورب صدفة خير من وعد، نرجو ان يستمر الرفد بما يفيد فالمنصور مفتاح الأدب استهل حديثه بما ستأتي الكتابة عنه لاحقا،
المطربة كمبان بنت إعلي وركان
03-23-2011, 01:37 AM
أحمد طراوه
أحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206
.. تأكد لي بما لا يدع مجال للشك، بأن بوستاتك هي جزء من مؤامرة قديمة متحركة مؤامرة سودانية خالصة، كان اول ضحاياها في تلك الأربعينات قريبك الراحل/ عبيد عبد الرحمن وهو الذي قال :
" صرت ميت .. و الدموع غُسلي ! "
.. حفظنا في فولدر تامور القلب الصورة اللوقو ( صور ة الراحلة ست الحبايب) حفظناها ليوم وقيعة و سداد ثغرِ .. سنرفعها بإذن الله في مظاهرات زواج اكرم، و امجد، و ايمن
مواعيدنا معكم كما هي : ساعة المساء الفرد الجناح .. و لملم مصابيح النهار
03-23-2011, 02:30 AM
Ahmed al Qurashi
Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-27-2006
مجموع المشاركات: 4263
المنصور، الموريتانيات إبتدعن شرطا في عقود الزواج ينص على (ألا سابقة ولا لاحقة) وهذا يعني أن الزوج إذا تزوج عليها فهي بالخيار أن تطلق نفسها منه أو تبقى، وربما يتساءل الواحد منا كيف تتأتى مسألة (السابقة) ولكن هذا يعني أنه إن كان للزوج (العريس) زوجة لم يكشف عنها للعروس (شغل عرفي) فعليه تطليقها إذا انكشفت الزوجة السرية أو تطلق الزوجة الجديدة صاحبة الشرط نفسها ، أما (اللاحقة) فهي مفهومة بالطبع إلا إذا بقي الأمر سرا ، فإن إنكشفت الزيجة تكون صاحبة الشرط في موقف يتيح لها فرض شروطها بان تقبل البقاء أو تذهب ، هذا الشرط تسبب في جدل قانوني ليس هذا محله في جزئية تحريم ما أحل الله ، أي الزواج الثاني والثالث والرابع ، وفي جزئية أخرى وهي تفسير القضاء على أن علم صاحبة الشرط بالزيجة الثانية ، السابقة أو اللاحقة ، وبقائها ولو ليوم دون طلب الطلاق رسميا يعني ضمنيا قبولها وتخليها عن الشرط، عموما هناك اتجاه لمنع ذلك الشرط وإبطاله إذا تم تضمينه في العقد محاربة لتفشي الطلاق باعتباره قنبلة موقوتة في العقد وفي جانب آخر هناك من يدعم وجود الشرط درءا لتعدد الزوجات وتوفيرا لحد أدنى من الضمانات في مواجهة الرجال العيونم زايغه.
03-23-2011, 03:42 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: بوستاتك هي جزء من مؤامرة قديمة متحركة مؤامرة سودانية خالصة، كان اول ضحاياها في تلك الأربعينات قريبك الراحل/ عبيد عبد الرحمن وهو الذي قال : " صرت ميت .. و الدموع غُسلي ! "
رفيق بامتداد المسافة بين الطفولة والقيامة ، طراوه ، صاحبي المتمم كيفي، لم لانتأمر بأسلوبنا الخاص طالما الغير يتآمرون بأساليبهم الخاصة، يا مطمورة غلاي، أنت تدرك اكثر من غيرك أني لا أكتب أشيائي بل تكتبني أشيائي، أهلنا ديل بنريدم .. بنريدم على اي حال كانوا.. ونحن البنريدو بنقولا ليهو عديل..
Quote: .. حفظنا في فولدر تامور القلب الصورة اللوقو ( صور ة الراحلة ست الحبايب)
والله خالتك آمنه مشت ببساطتها المعهودة ويسرها المعروف، ياخ مشَت وخلتني ضهبان أزازي لامن حفيت وكل يوم يتسع عتموري..
ليك نسايم الشوق دوام رسلى يا أحمد السمح..
03-24-2011, 01:48 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: ده عودي الاول عن هذه الرائعة التي اعشق اغانيها لدرجة الثمالة.. عشان اكون صادقة.. معاها كمان الفنانة اومو سنغاري.
أهلا يا حليمه، لاشك أن هناك عددا من الفنانات الموريتانيات يتفوقن على المعلومة في الغناء، لكن المعلومة كانت أكثر حظا في الشهرة لأسباب عدة أهمها أنها بادرت بتقديم نفسها لوسائل الإعلام في العالم العربي إضافة إلى نشاطها السياسي الذي أوصلها عتبات البرلمان مع ميزة العفوية والبساطة التي تميزها عن غيرها والتي منحتها خاصية فك شفرة قلب المشاهد بيسر عجيب.
الفيديو الاول المعلومة رسمت صورة لقمع المرأة الموريتانية تشبه لحد بعيد ما تتعرض له حواء السودان....
الفيديو الثاني نفس القصة قمع الديمقراطية في موريتانية ... كلمات بسيطة تلخص واقع الحال الذي يشبه حال سوداننا.... وطنا بادي يتازم لحقوه ما زلنا نتحكم... التحية للمناضلة الموريتانية صاحبت الرسالة الفنية القوية ... والتحية لك اخي محمد المرتضي
03-25-2011, 10:35 AM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
شكرا ياخالد، بالفعل ، المعلومة لم توظف فنها في اتجاه واحد تقليدي كمعظم المغنيات الباهتات ، فمن ناحية نشرت الفن الموريتاني وبذلك قامت بدور وزارة إعلام كاملة ، ومن جانب آخر -على مستوى الداخل - نافحت عن المرأة الموريتانية وحقوقها واستحقت الإحترام ، كما أنها لم تتوقف في جانب نشاطها الجندري بل وقفت مع الغالبية المسحوقة في قضاياها العادلة ومطالبتها التي لاتعرف الكلل بالديمقراطية في بلاد/ مثل بلادنا، لم تعرف الحرية السياسية إلا أياما قليلة تبدو كجزر متقطعة في محيط الدكتاتورية. تسلم يا سوميت.
حبيبي حبيتو -مرة أخرى - مع سعيدة شرف
03-25-2011, 02:45 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
التنوع وتباين الوان الغناء عند المعلومة يثير الإعجاب، إضافة إلى النموذج الموريتاني والحساني الصحراوي المميز فقد تغنت بأغنيات مؤسسة على نسق أغنيات الراي التي تنتشر في الجزائر والمغرب وأيضا تبدع إذا ما تغنت بأغنيات المشرق العربي ذات السلم السباعي وفي كل الأحوال الطرب هو القاسم المشترك. http://www.youtube.com/watch?v=ivX96N3Sh_A
03-27-2011, 03:53 PM
محمد المرتضى حامد
محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
دائما ما تذكرنا بالممثلة الفنانه الهيلينية القيافه "ميلينا ميركوري" التي ناضلت ضد الحكم الدكتاتوري في اليونان الذي حكم البلاد عقب إنقلاب عسكري في 1967 وحتى 1974 وبعد سقوطه أصبحت ميلينا ( وإسمها الأصلي "إما ليا" ) وزيرة للثقافة وازدهرت الوزارة في عهدها الديمقراطي أيما ازدهار وكانت من المنحازين للقضية الفلسطينية.
ميلينا ميركوري قيل إن إسمها يعني العسل المصفى ومن ثم كان لابد أن تزدهر الثقافة بالرحيق
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة