دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي
|
اليوم يتم قطع راس الرهينة الثالث في العراق من قبل جماعمة تطلق على نفسها جماعة التوحيد والجهاد وخلال الشهور المنصرمة ومنذأن سمحت الحكومة الفلبينية عبر ما اتاحت به من تراجع لهذه الجماعات ومن بينها انصار السنة بان تعمد لهذه الوسيلة الوحشبةأي قتل العشرات بنفس الطريقة: الذبح بآلة غير حادة تشيه ساطور الجزارين أخذ الراس من الناصية وعدم الاستماع لصرخات الألم والإقدام على الذبح والزعم بان ذلك يتم باسم المسلمين جميعاً .لقد تم جز رروس العشرات منذذبح الامريكي بيرغ وقد كتبت بوستاً عنه هنا مندداً بفظاعة العمل الوحشي . لقد قطعت رؤؤس بنغاليين وبلغار واتراك وباكستانييين وامريكيين وبريطاني ومصري . ويجب الا نفرق بين ضحية وضحية فكلهم إخواننا في الإنسانية.
لا تذر وازرة وزر اخرى هكذا يستند المسلمون على نصوصهم المقدسة لكن بعض هؤلاء المسلمين يتعاملون مع نصوصهم هذا بطريقة هوائية يقولون نعم نعم ثم يقبلون على المعتقلين المدنيين ويذبحونهم ذبح الشياه.
ولو ان هؤلاء عسكريون لأدنت ذبحهم فإنما اتحدث عن الذبح كعمل وحشي مما لا يمكن لشخص سوي القبول بهز ولو ان هتلر هو من تم القبض عليه فسادين من يسعى لذبحه . ولو ان الخاطفين اقدموا على قتل ضحاياهم رمياص بالرصاص لما كانت هذه الكلمة هنا . إنما اتحدث عن الذبح كعمل وحشي.وثمة وحشية مماثلة أرتكبت في عهد صدام حسين إذ رمى بعض اعوانه وبامر من غبنه عدي طالبين من طلبة الفنون للأسود الجائعة ومؤخراً اكتشقت حافلات في العراق كانت قد دفنت في عهد صدام تحت الأرض بكامل ركابها من أطفال ورجال ونساء. هذه صور صوريالية للقتل التراجيوكوميدي . لكن الذبح عمل ماساوي فحسب لا ملهاة فيه. ]جب على المثقفين السودانيين أن يتحركوا لإدانة هذا الذبح لأنه لا يمثل مجتمعنا السوداني السوي ولا أقصد الجنجويدومموليهم.أدرك أن
منظمات المجتمع المدني في السودان في مواجهة مصائبها الخاصة لكن حسها الإنساني رهيف بالتاكيد ليسع بيان يدين هذه الوحشية فلتبادر به الاحزاب وليواصل المهمة الأفرادحيثما حلوا ويا بورداب امريكا أنقلوا مواساتنا لاسر ضحايا الموت بوحشية.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Raja)
|
| Quote: . ولو ان الخاطفين اقدموا على قتل ضحاياهم رمياص بالرصاص لما كانت هذه الكلمة هنا . إنما اتحدث عن الذبح كعمل وحشي. |
الاخ بشرى تحياتي ...
هذا بالضبط ما يرمي اليه القصابون .. فالصدمة و الترويع
الناتج من عملية الذبح هو المطلوب و المقصود؛ و كذلك ردود الافعال
الناتجة من هذا الذبح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Hussein Mallasi)
|
أتفق معك تماما أيها العزيز بشري الفاضل في همجية ووحشية ولا إنسانية هذا السلوك البشع
إضافة الى تحول جماعات مهووسة ومريضة انسانيا
الى قضاة وحكام ورجال دين يصدرون الاحكام في اوكار مظلمة
وينفذون ما يتقوله لهم رؤوسهم التالفة
ويحولون بلداَ كاملا الى مستنقع من التهديد والهوس والقتل والمطاردة والتخوين والمصادرة
بل هذا قطعا يسقط ظلالا كثيفة على مستقبل هذه الشعوب جميعا
وسيفرز سلوكيات وافكار خطيرة وبشعة تهدد الوجود الانساني بكاملة .
طالما ان التصورات الشخصية والاحقاد الفردية كفيلة
ان يتحول المرء الى الة قتل تتلذذ بفعلها .
وكل الامل التخلص من هذا الهوس والوحشية التي يؤسس لها هؤلاء القتلة .
* هامش : هنيئا لنا جميعا بعودتك يا رجاء ومساهمتك القوية والفاعلة في هذا المنبر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: nassar elhaj)
|
بشرى الفاضل بخيت--كيفك
قبل حوالي يومين وانا في الشغل وبحكم طبيعة عملي في التلفزيون ورد feed من رويترز لعملية ذبح الرهينة الامريكي وشاهدت ادق تفاصيلها وبصورة واضحة -طبعا اكثر وضوحا من الصور التي تبث عبر الانترنيت
المهم ان المسألة مقززة لدرجة لا يمكن تخيلها وفي تصوري ان عملية الذبح هذه ربما كانت اسوأ من كل انواع الموت الاخرى مما جعلني اعيد قراءة بيت الشعر المعروف -تعددت الاسباب والموت واحد- ولعلي اكتشفت ان الموت ليس واحدا
تناولت مسالة الذبح مع احد الزملاء الذي قال جازما بان المنفذين لا يمكن ان يكونوا مسلمين باي حال من الاحوال وانه يشتم رائحة الموساد مستدلا باصرار المنفذين على عرض كامل عملية الذبح الوحشي ؛واصدقك القول بان هذا الرأي راقني تماما -- هل ياترى هي رسالة من الموساد: الى اصدقاء و المتعاطفين مع العرب والمسلمين -- احكموا عليهم باعمالهم؟؟
هل زميلي هذا منطقي في قراءته ؟؟ هل انا عاطفي و انفعالي اكثر من اللازم في الميل الى نظريته تلك ؟؟
بشرى و المتداخلون الكرام:
الم ينه رسول الاسلام -ص- عن قطع الشجرة حتى في حالة الحرب؟؟
ماهي الحكمة في اننا نسقي الخروف ماء قبل ذبحه لكي لا يموت عطشانا ؟؟
هل الانسان -كونه انسانا بصرف النظر عن معتقده- اقل قيمة عندالبعض من الخروف؟؟
هل تقبل السجينات اللاتي طالب هؤلاء باطلاق سراحهن ان يكون الثمن ذبح انسان؟؟
هل نتبرأ من هذا الفعل كممارسة اسلامية ام ان من قاموا بها ليسوا مسلمين؟؟
اه با نافوخي --
هل يمكنني ان اراجع قناعاتي الدينية اذا ثبت ان هؤلاء مسلمون ؟؟
تاني اه يانافوخي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: عثمان عووضة)
|
استاذ بشرى يا انسان
انت تنبه الى زوووم ان (zoom in) على الشخوص والحدث والعمل ...تماما كما يفعل الفنان...فكلمة(ذبح)...وحدها لا تعبر عن هذه الوحشية ...ولكن تخيل مسار السكين او المدية على اسطح الجلد واختراق الالة للجسد ...ونفاذها الى الانسجة ونهايات العصب...والاورده والشرايين ...ومن ثم العظم حتى ينفصل الراس من الجسد...يالله ...هو بحق وحشية لا يقدر على تاديتها الا مخلوق بلا قلب ... خال من الحس اعمى البصيرة...كيف والضحية لا يفارق الحياة حتى بعد انفصال جسده الا بعد قليل...اه كيف يتابع مسار المدية على جسده وانقضاء امرة وعدم مقدرته على المقاومة ...وموت بلا كرامة .....لاحظ التهديد المسبق ...والساعات او الايام التى يقضيها الضحية فى تخيل هذا الامر المفجع ممارس عليه...
صدقنى يا دكتور
اشعر بعدم طعم للحياة كلما افكر فى هذا الامر...
واشعر ببشاعة هذا الزمن الذى نحن فيه ولا يستطيع احدنا او كلنا ايقاف هذا الامر
واشعر بتفاهة الواقع المعقد للصراع فى العالم الذى كان مغبته هذا الامر...
واشعر بعدم جدوى الانسانية ان لم تستطع ....ان تدين ...وتحتج وتعتذر عن الظروف التى جعلت اطفال العالم يشهدون على ارتكاب هذا الامر...
اشعر بما تشعر به...
واكره ان اوجد فى زمن ...ببشاعة هذا الامر....
والوحشية ...تتمدد تنينا ....فانا لا افصل بين ما يحدث هناك وبين ما يحدث هنا....قطعا وتقطيعا ....واجتثاثا .....فى كل امر
ول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Hussein Mallasi)
|
الأعزاء رجاء وحسين ملاسي وعثمان عووضة وتماضر ونصار
أشاطركم مشاعركم الانسانية . وبا عووضة هؤلاء هم الجماعات الإسلامية المذكورة باسمائها في الانترنيت فلا موساد في هذا الامر البتة بل هم أعلنوا بانفسهم عن تنظيم التوحيد والجهاد وهو من ارتكب معظم حالات الذبح الوحشي هذا . بل ان مفتيهم تم قتله امس قصفاً وقد أوردت اسمه وسيرته الوكالات والقنوات . قتل بقصف امريكي وهو كان يظهر في الشريط يتلو الفتوى . هذه الاشرطة يا عووضة لا ينبغي مشاهدتها كما فعلت الا بزيارة طبيب نفساني بعد المشاهدة والغربيون لا يشاهدونها ولم اشاهد إلا شريط نيكولاس بيرغ الذي كتبت عنه وكانت مشاهدتي خطأً فادحاً إذ ظلت الصورة لشهر كامل.يا لها من وحشية.
كنب كندي نجا من ذبح مماثل بأعجوبة مقالاً نشرته إحدى الصحف البريطانية لعلها الاندبندنت وجاء مقاله بعنوان أربعة أيام في الجحيم.كان قد ذهب لتلعفر لتغطية الفصف الامريكي كان يسال عن صديق له عراقي هناك وفجاة انبرى اشخاص بزي عسكري عرضوا عليه خدماتهم فصدقهم وهؤلاء قادوه لملثمين وكان حتى تلك اللحظة يظن أن الملثمين من الشرطة السرية لكنه عرف اته اختطف. وأدخلوه من مخزن لبيت لجحر لبيت حتى وصل لزعيم الخاطفين .فوجد نفسه في بيت مليء بالذخيرة وكانت ترافقه تركية مترجمة اختطفت معه وخلال أربعة ايام كان الخاطفون يلحون على أنه يهودي واثبت لهم انه كندي وانه راسل صحفاً عديدة عبر الانترنيت وانه تمت مقابلات صحفية معه حتى مع قناة الجزيرة . صادروا امواله وقصف الامريكان البيت الذي كان فيه بعد خروجه بلحظات وقتل امير الخاطفين الذي كان وعده باطلاق سراحه ولولا هذا الوعد لما نجا. شقيق أمير الجماعة كان شاهدا على الوعد وبذا أنقذه من الذبح الذي صار قريباً منه عدة مرات . بعد القصف الامريكي تجهجهت الجماعة فاطلقت سراح المترجمة التركية ووجد الكندي ان هناك عراقي كردي ينتظر الذبح وسأله العراقي هل الذبح سيطول عذابه كان العراقي متيقناً من أنهم سيذبحونه لما احسه من كراهية منهم تجاهه . رد الكندي حين أخبروهما بأنهم سيذبحونهما صباحاً بان الذبح مؤلم فقط لمدة عشرين ثانية. باتا ليلة قاسية وفي الصباح أنقذهما شقيق الامير المتوفي ثم ضيق الامريكان الخناق هلى هؤلاء المقاتلين فخرجوا من تلعفر للصحراء تصحبهم شاحنات بالعتاد واخرى مفخخة القصة طويلة لكن في النهاية باعوه لمجموعة خاطفين عربيةفي الموصل دققت من جديد في سيرته وكونه ليس يهودياً وضربوه وعلقوه على السقف وكادوا ان يذبحوه ولعدة مرات لكن في النهاية قرروا إطلاق سراحه فأدخلوه من خارج المدينة في سيارة اجرة فدخل الموصل من جديد وكأنه قد ولد للتو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: اسامة الخاتم)
|
العزيز اسامة
بالطبع التاريخ مرير . وفي السودان شواهد على الوحشية حتى اليوم (الجنجويد) والجنود الشماليين الذين برفعون الأطفال في سنة السونكي في الجنوب . وفي تاريخ السودان قبل قرن يأتون برؤوس الخصوم في خرج . طالع بعض مشاهد الوحشية مما رواه الشبخ الجليل بابكر بدري في كتابه القيم حياتي .
وفيما يتعلق بالتاريخ فالشعوب كلها عرفت الوحشية . انظر تاريخ قتل الملكات في انجلترا وزوجات الانجليزي الملك الموتور هنري الثامن ومثله ايفان الرهيب في روسيا بل انظر ستالين والاوحش منه هتلر والمقصلة الفرنسيةووحشية اليابانيين قبل عصر ميدي وقبل الحرب العالمية الثانية وفي التاريخ الاسلامي سعى أنصار معاوية الباحثين عن الثار في قتل الخليفة عثمان بن عفان إلى تعقب محمد بن الخليفة ابي بكر وكان قد دخل في بيت أحد اليمنيين مستجيراً وهو لم يقتل عثمان دخل في أحد البيوت تلك بالفسطاط بمصر فداهمه أحد من أرسلهم معاوية واسمه معاوية ايضاً معاوية بن حديج فقتلمحمداً بالسيف وادخل حثمانه في حمار نافق وحرق الجثتين معاً فأي وحشية اكثر من هذه . نحن لا نتحدث عن التاريخ بل علينا التصدي للوحشبة الراهنة بالشجب وعدم الخوف وايصال صوتنا القوي ضد هذه الطلامية. كما يجب إذدراء الوحشية في تراثنا إذ كيف تفني عقد الجلاد شعراً يقول أنحنا الفوق رؤوس الناس مجرب سيفنا؟ التجريب اولا وفي رؤؤس الناس الناس على إطلاقهم ثانياً اليست ثمة صور للشجاعة افضل من مثل هذه الصور للبشاعة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
بشرى والجميع
تحياتي
كل صنوف الإعدامات والاغتيالات بشعة، إلا أن الذبح هو أصعب الأشكال رعباً.
في عام 1974، طُبقت آخر عقوبة إعدام في فرنسا. كان شاباً في العشرين، متهماً باختطاف واغتيال طفلة. في طريقه للمقصلة، اتجه نحو المحامين الذين دافعوا عنه ليقول عبارته الأخيرة، التي هزت الضمائر في لحظتها، وهزتها أكثر فيما بعد: "أعيدوا إليّ اعتباري". تبين فيما بعد أن موته كان من أخطاء القضاء. فارتكبت الإنسانية جرمين: بشاعة المقصلة، وقتل صبي بريء. وكان ذلك من الأسباب التي أكدت على أهمية إلغاء عقوبة الإعدام في فرنسا. فما أعظم الثمن الذي دفعه كرستيان رينوتشي.
حكاية أخرى
هل تذكرون في أحد كتب المطالعة في المدرسة الإبتدائية ذلك الدرس عن "مسعود والخروف". في ذلك اليوم رجعت للبيت خائفة. وفي الليل داهمني خوف مرعب، وأنا أتخيل رأس مسعود مقطوعاً. زمّلتني أمي ودثرتني، لكن لا لمساتها الناعمة ولا كلماتهاالتي حاولت أن تهدئ بها روعي خففت الخوف أو أزالت الحمى.
هل يحتاج التلميذ لهذا الدرس المرعب ليعلم أن الخروف لا يستطيع أن يذبح مسعوداً ؟ يا للبؤس في تعليم مبادئ المنطق.
قد لا تكون للحكايتين صلة مباشرة بموضوع البوست. ولكن في كل الحالات، نجد أن المقصلة وسيف الجلاد، ومدية مسعود، وسكاكين القتلة، من الآلات التي تتعايش مع بني "الإنسان" مع بقية أدواته اليومية. فنستحي من الإنتماء لهذا الجنس البشري.
للجميع مودتي
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
الأستاذ الجليل بشرى الفاضل
ترى من يرثى لحال الذين تقصف منازلهم ليلا وهم نائمون ولا يصبح عليهم صباح البتة ... ام الفلسطينيين الذين يحدث لهم ما يحدث اما شاشات التلفزة ...
فى ذات السياق اهديك هذا الخبر ..
21-09-2004 08:15:14
ذكرت صحيفة "هآرتس" الثلاثاء ان الولايات المتحدة ستزود اسرائيل بخمسة الاف قنبلة متطورة بموجب عقد بقيمة 319 مليون دولار.
واوضحت الصحيفة ان وزارة الدفاع الاميركية (البنتاغون) اقنعت الكونغرس بان هذه القنابل -- التي يسير بعضها بواسطة القمر الاصطناعي -- يجب ان تسلم لاسرائيل لتحافظ على "تقدمها النوعي" العسكري على جيرانها وتخدم بذلك المصالح الاميركية الاستراتيجية والتكتيكية.
وستقوم اسرائيل بتمويل هذا العقد من المساعدة العسكرية السنوية التي تمنحها اياها الولايات المتحدة وتقدر قيمتها ب1,8 مليار دولار.
واضافت "هآرتس" ان 500 من هذه القنابل على الاقل تزن طنا وبامكانها ان تدمر جدرانا اسمنتية بسماكة مترين و2500 منها هي قنابل "تقليدية" بزنة طن ونحو الف منها بزنة نصف طن و500 تزن 250 كلغ.
ونقلت الصحيفة ايضا عن مصادر حكومية اسرائيلية قولها ان هذا العقد للتسلح -- احد اهم العقود الموقعة من اسرائيل منذ سنين عديدة -- لم يلق اي معارضة في الكونغرس الاميركي.
لكن الطيران الحربي الاسرائيلي تعرض في تموز/يوليو 2002 لانتقادات في الولايات المتحدة بعد ان القى قنبلة تزن طنا واحدا على مبنى في غزة بغية "تصفية" صلاح شحادة احد قادة حركة المقاومة لاسلامية (حماس) مما اسفر عن مقتل 15 فلسطينيا بينهم تسعة اطفال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: قرشـــو)
|
عزيزي الدكتور بشرى
بحكم عملي في "العربية" تردنا مثل هذه الأشرطة بالاضافة لأفلام على الانترنت لا يمكن للمرء أبدا أن يتصور مدى بشاعتها. أعتقد أن البشاعة هي الوصف الأكثر دقة على الرغم من ميلي لوصفها بأنها "شيء يبعث على التقيوء".
أنا أتفق معك تماما في أن هذه الوسيلة في القتل لا تمت لأدنى درجات الانسانية بصلة، وهي طريقة همجية لا تضيف "للأمة" -كما يزعمون- سوى مزيد من استهجان العالم واتهاماته التي تحاصر "الإسلام" و"المسلمين".
رأيت قبل يومين على قناة "الجزيرة" حلقة للزميل فيصل القاسم تحدث خلالها الكاتب المصري طلعت رميح مدافعا عن الخطف والتهديد بالقتل بل وحتى الذبح. أعتقد أن بعض المثقفين يسيئون للقضايا الإسلامية برمتها حين يتبنون مثل هذه الأعمال الهمجية.
تحية لك على الموقف الحضاري الأصيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: ماهي أيسر طريقة لقتل بنى آدم ؟
هل هي : -
الذبح بآلة حادة
الشنق
الرمي بالرصاص
|
عزيزي المكاشفي:
ليس هنالك أي واحدة مما ذكرت أفضل او أيسر من الأخري, كلها افعال ضد قداسة الروح ومنطق الحياة. إنها أفعال بشعة بحق ويجب مراجعتها جذريّاً.
لك بشري كل الود
ولجميع المتداخلين محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
العزيز بشرى
انها مسأله ثقافيه فى جزيرة العرب
قطع الرأس بالسيف هو حكم الاعدام فيها كأن ممارستها وردت فى كتاب الله مش كده وبس بل تضاف اليها متعة مشاهدة الجمهور
انها مسأله ثقافيه سيدى
الخواجه اخترع السياره
اليابانى حسنها
الاعرابى فخخها
الامريكى صنع الطائره
الاوروبى جعلها اسرع
الاعرابى اختطفها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
انهم يطبقون الفتوى وينفذون حكم اللـه في الأرض
المسلم الاصولي هو شخص سعيد جداً، ومطمئن جداً جداً على عكس ما نتوهم، انه أسعد خلق اللـه على الأرض. لماذا ؟ لأنه يعتقد أنه يمتلك الحقيقة المقدسة، الحقيقة التي لا حقيقة بعدها. وبالتالي فهو يستغرب جداً كيف يوجد أناس آخرون لا يعترفون بهذه الحقيقة او لا يعتنقونها فوراً. انه يعتبر ذلك بمثابة الفضيحة التي لا تحتمل، ولذلك يعتبر شرعياً حذف او تصفية كل شخص لا يؤمن بهذه العقيدة ”الالهية“. من هنا جرأة الاصوليين على الذبح والقتل. فعندما يصعدون الى الطائرة مثلاً يذبحون المضيفات الجميلات من الوريد الى الوريد دون ان يرف لهم جفن ! وفي الجزائر يذبحون الاساتذة والمثقفين أمام أطفالهم أحيانا كما تذبح النعاج أو الخراف. بل ويذبحون المرأة والطفل وعائلات بأسرها دون ان يسبب لهم ذلك أي مشكلة ضميرية. لماذا ؟ لأنهم يطبقون الفتوى وينفذون حكم اللـه في الأرض، أو هكذا يعتقدون.. اذا لم نموضع الأمور على هذا المستوى من العمق فإننا لن نفهم ابداً ما يجري حالياً وسبب جرأة الاصوليين على ارتكاب المجازر واحتقار الحياة الانسانية.
فمن يمتلك الحقيقة الالهية يحق له كل شيء. وينبغي ان يصل دفاعه عنها الى حد قتل الآخرين. وفي كلتا الحالتين فهو مرضي عند اللـه... إن الفتوى الدينية تقدم للاصولي ضمانة شرعية واطمئناناً نفسياً لا يقدر بثمن.
ولولاها لما تجرأ على القتل، لولاها لأختل عقله أو لجن بسبب ما يرتكبه من أعمال إجرامية. لهذا السبب نقول بأن تفكيك فقه القرون الوسطى يمثل ضرورة ملحة حالياً ومستقبلاً. فما دام هذا اللاهوت الظلامي سائداً ومسيطراً على عقلية الملايين، فلا حل ولا خلاص. وسوف يستمر القتل والذبح باسم اللـه، وعلى بركة اللـه الى ما شاء اللـه..
تحايا لبشري وكل المتداخلين
شقرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: شقرور)
|
الاخت العزيزة نجاة
نعم اصبحت اوروبا كلها تقريباً لا تجيز عقوبة الإعدام . واذا كانت عقوبة الإعدام لا تزال تطبق في بعض ولايات أمريكا وفي انحاء عديدة في العالم فإن مجموعات حقوق الإنسان ربما تحتاج لقرن آخر حتى تركب في اذهان بعض الشعوب شبه المتوحشة أن العقاب العادل شىء والتشفي والانتقام شىء آخر. وسنحتاج نحن في السودان لعقدين ربما حتى نلغي هذه العقوبة. والسودانيون متباينون من حيث غلظة المشاعر فهناك سلسلة طويلة تمتد من أمثال استاذنا زوجك بولا ومحجوب شريف واضرابهم ممن لم يقوموا فعليا حتى الآن بذبح دجاجةأو ديك ناهيك عن الخرفان وتمتد إلى قسوة من يجزون الرؤوس . وأعتقد ان الوحشية تنحسر الآن في السودان لتقبع في الظلام وأنصاره. ونحن في هذا الصدد متقدمون على شعوب كثيرة. في مجموعة قصصية لي بعنوان ازرق اليمامة نشرت قصة أسميتها المشنقة الافقية وصفت فيها كيف ان أطفال الطفابيع شنقوا مختار الجانبي وهو شخص كان يقول للقاصي والداتي بانه محاسد . شنقوه بأن مطوه حتى انفصل الرأس عن الجسد ووصفت المشهد كما وصفته الأستاذة تماضر هنا في مداخلتها الجميلة الفياضة .
نعم أذكر ذلك النص حين كنا بالاولية كان يقول
مسعود ذبح الخروف
والخروف ذبح مسعود.
الدود فوق العود
لم ار فيه تلك البشاعة بل رأيت فيه صورة صوريالية واستخدمتها في إحدى قصصي وهي قصة الغازات. كان درساً في واو المد. لكنه كان بالنسبة لك بمديته الحادة التي جرحت مشاعرك. تبتسمين الآن ربما وتجدين فيه صورة مما أعني. الفرنسيون كانوا سباقين للكثير من القيم ولا شك أنهم أدركوا قيمة الحياة بالنسبة للإنسان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
شكرا بشري
كنت اتنقل بين الفضائيات التي نقلت توسلات الرهينه البريطاني ورد الدبلوماسية الريطانية عن عدم التفاوض مع الارهاب كموقف استراتيجي يبني علية مكافحة الارهاب , قبلا ذبح الرهينتين الامريكيين وفي ذات السياق انباء مؤكدة عن قتل الرهينتين الايطاليتين مع تحرك مكوكي للخارجية الفرنسية لاطلاق سراح الصحفيين وقبل ان اضع راسي تذكرت ماساة الرهائن الذين وصل قتلاهم حد لايمكن التكهن به في مدرسة في روسيا, وانا انتقل كانت خلفية الصور التي بثت عبارة عن ايات ورجل ملثم يذيع علي العالم شرعية الذبح
التعليق:-
لن اقول ان هذا الفعل بريئة منة الديانات حتي لا يخرج علينا مذيدا من الجذاريين بفتوي من داخل الدين تبيح وتبيح علي هواهم
لكني اقول ان هذا الفعل لا يمت الي الانسانية بصلة ولا هو كعقوبة يمثل تطورا في انهاء حياة الفرد انة تمثيل بالجسد اكثر منة قتل ويمثل تراجعا خطيرا عن انسنة هذا العالم
فلتكن هذة البشاعة مناسبة للتضامن الانساني ضدالارهاب العربي الامريكي
لاسر الضحايا : نحن وحزنكم سواء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: ibrahim sidahmed)
|
الاخ قرشو
أنا لم أتحدث عن المظالم الجمة وحالات التصفية الجسدية وهدم المنازل وحركة الإستيطان وكل ما يفعله الاستعمار الاستيطاني الاسرائبلي في الاراضي المحتلة فكل ذلك معروف للقاصي والداني كذلك لم أتحدث عن قتل المدنيين والعمليات الخرقاء التي قامت بها ادارة بوش في العراق لكنني من جهة اساند ازالة نظام صدام حسين بالقوة.
لكنني هنا أتحدث فقط عن حالات الذبح . حالات جز الرؤوس باعتبارها فعلاً منافياً للانسانية وقلت في مفتتح البوست لو ان هتلر نفسه تم القبض عليه وقال خاطفوه بانهم سيذبحونه لساندت هتلر ضدهم. الرجاء ان ترفع صوتك يا أخ قرشو ضد الذبح باعتباره فعلا تسعى البشرية عبر جمعيات الرفق بالحيوان لتخليص الحيوانات منه وإذا كنت سعدت بالقبض على هؤلاء الرهائن وجز رؤوسهم خصوصاً ذلك الكوري الجنوبي الذي كان يتوسل لحكومته بأنه لا يريد ان يموت.. لا يريد ان يموتفأرجو ان تتحسس مشاعرك. هل سمعت بمجزرة النيباليين الثلاثة عشر؟ هؤلاء النيباليون البؤساء الذين تعتبر بلدهم من افقر بلاد الدنيا ذبحوا كالشياه مما جعل شعبهم ينتقم من كل ما هو مسلم في عاصمتهم .احرقوا المساجد وحطموا الشركات العربية الاسلامية وهاجوا في الشوارع وسيحتاجون لقرن حتى يسمحوا بخطبة تبشيرية من دعاة الإسلام (B)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
قال
| Quote: لن تجد أقسى قلباً ولا أفتك يداً من إنسان يثبُ على عنقك ومالك، يقتلك ويسلبك، معتقداً أنه يتقرب إلى الله بذلك، ويجاهد في سبيله، وينفذ أوامره وشرائعه!! والسوء لمن ناموا على فوهة البركان قائلين: لعله لا ينطلق |
قيل ثم ماذا ؟
قال
| Quote: إن القتل والبذاءة باسم العقيدة أو المذهب أو الدفاع عن العدل أو الحرية، هما قتل وبذاءة بالتوحش الذاتي والرغبة النفسية، بُررا تبريراً أخلاقياً وعقائدياً، بل حولا إلى عقيدة وأخلاق |
قيل ثم ماذا ؟
قال
| Quote: أنا أرفض أن أموت، أن يموت أبني، أن يموت صديقي، أن يموت أي إنسان، أن يموت خصمي، أن يكون لي خصم! أنا أرفض ذلك تحت أي شعار، تحت أي فكرة تختفي وراءها أضخم الأكاذيب وأفجر الطغاة والمعلمين، لهذا أنا أرفض التعاليم والمذاهب التي تعلمني كيف اكون قاتلاً، كيف أكون مقتولاً، كيف أؤمن بذلك، كيف أهتف لمن يدعونني إليه، لمن يوقعونه بي. |
هي بعض اقوال لعبد الله القصيمي الذي كان يرى بعيني البصيرة والبصر في آن . ويبدو ان حظه الطيب هو الذي عجل بمماته قبل ان يرى هذه الصنوف الوحشية المستحدثة لازهاق الارواح , فهو لم يكن يعلم ان موت الآخر الذي يرفضه من حيث المبداء يمكن ان يصبح اكثر بشاعة بان تُضاف الية بعض البهارات المقززة والمتمثلة في جز الرؤوس ذبحاً بنية التقرب الكاذب لله بهذا الذبح الحلال وفقاً لشرائع ذاتية اصلها هم القتلة انفسهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
الأزهر يجرًم خطف الأبرياء وقتل الرهائن
أدانت «اللجنة الدائمة للازهر لحوار الاديان» في بيان تلقت وكالة فرانس برس نسخة منه أمس، بشدة خطف الرهائن وقتلهم، مؤكدة ان «الاسلام براء» من هذه «الجرائم». وجاء في البيان ان اللجنة تؤكد «إدانتها لخطف الابرياء المدنيين العزل وتدين ايضا بكل قوة ذبح وقتل الرهائن والتمثيل بجثثهم».
وأضاف «ان اللجنة تعلن بكل حزم ان من الجريمة في حق الاسلام ان يدعي مرتكبو هذه الجرائم انهم يرتكبونها باسم الاسلام والاسلام منها براء». وأشار الى ان شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي جدد التأكيد امام اللجنة ان «اسلوب خطف الرهائن ومن باب اولى قتلهم سواء كانوا مسلمين ام غير مسلمين وايا كانت جنسيتهم، مرفوض بكل وضوح وحزم في تعاليم الانسان دينا واحكاما وخلقا».
وأدان الشيخ طنطاوي في نهاية اغسطس خطف الصحافيين الفرنسيين كريستيان شينو وجورج مالبرونو في العراق، مؤكدا ان هذا العمل يتعارض مع كل قواعد الدين الاسلامي الذي «يدعو الى احترام الحياة البشرية لا سيما حياة الابرياء». ـ أ.ف.ب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Raja)
|
الاخ خالد عويس
اوافقك تماماً في كل ما قلت . هو الشعور نفسه وكنت تابعت حلقة الاتجاه المعاكس لزميلكم فيصل القاسم . وعجبت لشيئين أولا لكون طلعت الرميح ليس عراقياً لكنه يتكلم بلسان المقاومة العراقية التي اختطفوها من العراقيين وكلما حاول محاوره الناشط العراقي ان يبين له ان هنك شكل آخر سياسي دخل فيه العراقيون إلا قلة منهم في الخروج بالوطن من امأزقه الحالي عبر الإنتخابات في العام القادم وأن للعراق اشكال مقاومة للمستعمرين أياً كانوا لا يدخل فيها الذبح هاج طلعت الرميح وماج. ومن عجب ان مقدم البرنامج واستطلاعات الراي عبر الهاتف وعبر الانترنيت كلهم كانوا مع الإختطاف لكن مثل هذه الإستطلاعات عبر الفضاء لا تعتبر دقيقة إذ يمكن لمجموعة ناشطين ان يعطوا ايحاء بان هناك رأي عام موحد بساند الخاطفين . ومن الملاحظ أن الاصولييين أنشط من غيرهم في وسائل الإتصالات الحديثة . لانهم ببساطة الأكثر مالا .لم يقل الرميح كيف تسنى لهؤلاء الذين زعم انهم يدققون قبل إعدام ضحاباهم ,ان يصيروا قضاة وشياطين مدافع في آن؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزى بشرى ذبح الناس كالشياه يجعل شعر راسك يقف من هول الفظاعة .. كلنا متفقون على ذلك .. لكن اود ان تكتب بوستا عن الفلسطينى الذى دهسته جيب عسكرية اسرائيلية ومشت على جسده مرتين ولم يعترض احد .. اعتقد ان قصابى العراق قد استفادوا من تجربة قصابى اسرائيل ... وعموما الذبح الذى رايناه يجب ان يعجل برحيل بوش من رئاسة امريكا وبنفس المستوى اعطاء الشعب العراقى حريته واستقلاله حتى يمكن القضاء على الارهابيين الذين اختطفوا العقيدة الاسلامية وتوفر لهم هذا الغطاء بالاحتلال الامريكى وتجاوزاته البشعة وسجن او غريب اوضح مثال على ذلك
لك ودى يا بشرى
شاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: shak)
|
هل أقول الابن ؟
المكاشفي خضر الطاهر
انت سالت ما هي اسرع طريقة للقتل
وقد حاول المشرعون في مختلف دول العالم وعلى مر التاريخ الاجابة على هذا السؤال.إن كنت تريد ان تقول لنا أن الحد بالسيف هو أسرعها فسيجيبك مصمموا المقصلة الاوربية والفرنسية اشهرها بان المقصلة هي الاسرع في انهاء الالم لانها عبارة عن آلة جهنمية طرفها المقبل نحو رأس الضحية حاد ومسنن وطرفها الآخر ثقيل الوزن وما أن تهوى يكون القطع قد تم في جزء ضئيل من الثانية اما السيف فعمله يدوي وهؤلاء القصابون الحدد كان ساطورهم غير مسنن. لكن هب أن القتل كان بآلة حادة وماضية كما جاء في الاساطير العربية قبل الإسلام حين يقطع القاتل ضحيته فيما قرانا فلا يحس الضحية بانه قتل من قرط رهافة السيف ومضائه فيقول الضحية للقاتل بانك ما ضربتني فيقول له القاتل تزحزح وما ان يتزحزح حتى يسقط لنصفين هل هتلك ما هو أكثر مضاء من هذا ؟ ومع ذلك فهو قتل وحشي تخطته الغنسانية في المين ستريم. ام أنك تنظر إلى الامر من ناحية اخرى حول اشكال القتل غير المؤلم مثل الحقن بسم قوي بحيث تموت وأنت نائم أو القتل بالكرسي الكهربائي .لا حسبنا هذا . نحن نتكلم عن الذبح ليس باعتباره أهون من القتل بالرصاص أو الشنق لكونه اسرع منهما في عدم الشعور بالألم لكن لكونه افظع منهاكلعا بملايين المرات لوحشيته. فقطع الراس بطريقة جزها هذه هي الابشع بالتأكيد مهما تصاعدت الإدعاءات بأنها أسرع. اسرع في ماذا ؟ أسرع من أجل اي قيمة واي عظة؟ادعوك كي تحكم وتتامل فيما جرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: برهان تاج الدين)
|
د/بشري وجميع المتداخلات/ين
تحية (إن كانت لها مساحة وسط ما نتحدث حوله)
بصراحة، لي كم يوم بتهرب من هذا البوست.. منذ نزوله.
أعتقد يا دكتور بشري أن ذبح بشر للآخر هو أقصي تجليات التجرد من الإنسانية، وأكثرها سفورا.
أقول أقصاها لأن ممارسات التعذيب كلها تقع تحت هذا البند (التجرد من الإنسانية).
وددت أيضا الإشارة لبعض المداخلات:
الأخ المكاشفي قال:
Quote: ماهي أيسر طريقة لقتل بنى آدم ؟
هل هي : -
الذبح بآلة حادة
الشنق
الرمي بالرصاص
أنا منتظر راي الاطباء حول هذه المسألة |
أولا أشكرك للتساؤل بصوت عالي. وأكرر عليك سؤال الدكتور بشري والأستاذ عثمان حامد والجميع بصيغة أخري: لماذا في الأصل يمنح إنسانا نفسه حق قتل الآخر، وأخذ الحياة التي منحها من هو أقوي من الاثنين؟؟!!
أو دعني أقول: لماذا الإعدام أصلا؟؟!! (والرجاء مراجعة القصة التي ذكرتها د/نجاة وأخذ العبرة منها)
(لهذا السبب يا أخ المكاشفي، نساند حملة منظمة العفو الدولية لإلغاء حكم الإعدام... لأن هذا ليس رفاهية، وإنما من صميم تقديس الروح البشرية والحياة...)
أما إن سألتني "كمتخصصة" فسأقول لك بالصوت العالي:
لقد أقسمت يوما كطبيبة ألا أفعل الضرر... إن هذه القيمة هي اللبنة الأساسية لقسم أبوقراط، فكيف لطبيب أو متخصص أن يقر الفعلة أصلا، ثم يختار الشكل "الأقل بشاعة" للقيام بها؟؟؟ وأتمني أن أسمع من أطباء وطبيبات يؤيدون مثل هذه الأفعال.
بصراحة... كنت ومازلت أشعر بالاستياء البالغ عندما أسمع بأن دكتور فلان أو علان "يجهز" المحكومين بالقطع من خلاف أو غير خلاف لتنفيذ الحكم في عهد النميري.
!!!They have been told to DO NO HARM YA NAAAASS
...
كما ذكر الأستاذ ملاسي عبارة، عبرت لي عن رد الفعل البشري الطبيعي عند مشاهدة مثل هذا المنظر :
Quote: و دا كوم و مشاهدة من سيلي ذبح من سبق كوم تاني ....
غايتو الله يكون في عون الضحية الاخيرة ... |
وددت مشاركة نقطة هامة في هذا الخصوص. فمن خلال عملي في مجال مناهضة التعذيب ومعالجة الناجين منه، كنا في بعض الدورات التدريبية نقوم بدراسة سايكولوجية ممارسي التعذيب والعلاقات بين المعذِب والمعذَب باستفاضة. لذا وددت أن أقول:
بالتأكيد هذا هو الدرس الأول لدي مدارس التعذيب، وهو الإرهاب والتخويف. فالمتلطفون بممارسة ماهو أقل من الذبح، يتكرمون بإسماع سجنائهم أصوات السجناء الآخرين وهم يعذبون... وذلك يضع السجين في حالة خوف وترقب (insecurity) دائم لأن يحدث له نفس الشيء.. ويزرع فيه إحساسا بعدم الطمأنينة تطول آثاره لما بعد فترة الحبس بشهور وسنوات. فماذا إذن لو كان المنتظر هو "الذبح"؟؟!! بشاعة في بشاعة بالتأكيد.
أتوقف هنا...
وأفكر كثيرا في نفسية مرتكبي مثل هذه الأفعال
إيمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: إيمان أحمد)
|
الاخ بشرى
صباح الخير
| Quote: هل سمعت بمجزرة النيباليين الثلاثة عشر؟ هؤلاء النيباليون البؤساء الذين تعتبر بلدهم من افقر بلاد الدنيا ذبحوا كالشياه |
كنت اظن ان النيباليين الثلاثة عشر قد اعدموا رمياً بالرصاص؛
و لم يذبحوا؛ و اظنني قد شاهدت لهم صورة بهذا الشكل.
و تقبل التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
في بوستي "الاسلام والعولمة-1-" كان هناك حديث عن هذه الظاهرة وسانقله لمزيد من الفائدة:
قبل ان نتحدث عن ذبح الرهائن من امثال الامريكي الذي اشرنا اليه سابقا,
دعونا نورد تعليق وزير الخارجية الامريكي كولن باول,
على ردود فعل العالم العربي في ما يتعلق بذبح الرهينة الامريكي كما ورد ادناه نقلا عن ال سي ان ان :
البحر الميت، الأردن (CNN) --
انتقد وزير الخارجية الأمريكي كولن باول الأحد، موقف العرب من عملية ذبح الرهينة الأمريكي نيكولاس بيرغ، مشيراً على أنه كان عليهم إبداء "مستوى أعلى من الغضب."
وقال باول خلال لقائه مع شبكة NBC، في برنامج واجه الصحافة "
| Quote: لم يكن هناك مبرر للصمت على جريمة من مثل هذا النوع." |
وأوضح باول بأنه:
Quote: "يرغب في رؤية مستوى أعلى من الغضب عبر العالم وخصوصا في العالم العربي لمثل هذه الجريمة."
|
وأشار الوزير الأمريكي إلى أن "ما رأيناه كان جريمة مرعبة ..مرعبة .. مرعبة يجب أن تستنكر في العالم العربي."
وكانت كل من السعودية والأردن والإمارات قد أدانت مقتل بيرغ 26 عاما، الذي قام برحلة ثانية للعراق في مارس/ آذار للعمل في قطاع الاتصالات.
ورفض باول المقارنة بين مقتل بيرغ الذي تم على يدي ملثم، يشتبه في أنه أبو مصعب الزرقاوي بحسب ما قالت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ومواقع إسلامية على شبكة الإنترنت، وبين فضيحة الإساءة لمعتقلين عراقيين على أيدي جنود أمريكيين في سجن أبو غريب.
واعتبر أن "كل هذه التصرفات غير مقبولة في العالم المتحضر .. التعذيب من أي نوع غير مقبول."
وهنا يطرح سؤال نفسه :
لماذا كانت ردة الفعل ضعيفة في العالم العربي؟
وهل لا يعتقد باول ان هنالك الملايين من العرب الذين تسحقهم انظمتهم؟
ولماذا لا يعترض باول على موت الالاف من الابرياء الفلسطنيين؟
هل تتصرف بعض الجماعات الاسلامية برد الفعل؟
وهل تتصرف بذهنية اليائس والذي لا يلقي بالا لبقية العالم في زمن العولمة؟؟
ونعود ثانية لموضوعونا حول مشروعية جز الرؤوس بسكاكين المطبخ
واليكم هذا الريبورتاج من ال سي ان ان العربية:
--يقول الخاطفون الذين يقطعون رؤوس رهائنهم في العراق والسعودية وباكستان، إنّ الأمر يتعلق بإعدام" غير أنّ الكثيرين يعتبرونه""قتلا."
وقال خبراء بالإسلام والثقافة العربية لـCNN إنه من المرجح أن يكون الخاطفون الذين ينحرون المدنيين، مستندين في ذلك، إلى تأويل حرفي صارم للشريعة الإسلامية كتبرير لأعمالهم.
غير أنّ الكثيرين يعتبرون أنّ المقارنة لا تجوز أصلا بين ما تقرره الشريعة وهذه الأعمال.
ويعتبر الإعدام جزء من مسار قانوني كامل، غير أنّ دانييل بيرل وبول جونسون ونيكولاس بيرغ وكيم سون إيل، تمّ قتلهم جميعا بالرغم من أنّهم لم يتمّ اعتقالهم ولم تتمّ محاكمتهم ولم تقدّم أي أدلة لأي جرائم، لم يرتكبوها أصلا.
وقال الباحث بجامعة جورج تاون للدراسات العربية الحديثة سمير شحاتة "الأمر هنا لا يتعلق بالقانون لأنه ببساطة لا يسمح لك بقطع رأس أي شخص."
وأضاف "إنه من العبث الحديث عن هذا الأمر من وجهة نظر قانونية. هناك إرهابيون يستعملون قطع الرؤوس للفت الأنظار إليهم بأقصى ما يمكن من التأثير من خلال أعمال الرعب."
وهناك أمر مهمّ آخر هو أنّ الضحية الذي تقطع رأسه يتألم.
وفي البلدان التي مازالت تتخذ من قطع الرأس إحدى وسائل العقاب ضمن مسار قضائي، هناك محترفون يقومون بتنفيذ العملية بطريقة "أفضل" عادة ما تكون من خلال ضربة واحدة يموت بعدها الشخص في ظرف ثوان.
غير أنّ الأمر ليس نفسه عندما يتعلق الأمر بعمليات قطع الرؤوس الأخيرة.
وقال برنارد هيكل أستاذ الشرق الأوسط والدراسات الإسلامية في جامعة نيويورك والذي شاهد عملية قطع رأس أحد الرهائن على الانترنيت "إنّ الأمر كما لو أنه يتعلق بذبح حيوان. إنّه تماما مثلما تنحر شاة حيث يمررون السكين على الرقبة ثمّ يقطعون الرأس."
وأثارت عمليات قطع الرؤوس دهشة داخل الولايات المتحدة أين يتمّ تنفيذ أحكام الإعدام بحضور عدد قليل من الأشخاص مع حظر استخدام "كلّ ما هو مثير للقسوة أو غير عادي."
غير أنّ الخبراء يقولون إنّ العمليات الأخيرة أثارت الدهشة أيضا في الدول العربية والإسلامية بالرغم من أنّ بعضها يسمح بقطع الرؤوس كوجه من وجوه العقاب التي تبيحها بعض القوانين الجنائية.
وقال شحاتة "الكثير من الأشخاص في السعودية وقطر وغيرهما يعتقدون أنّ قطع الرأس، إذا تمّت بالطريقة الصحيحة، إذا تمّ التأكد من إدانة شخص ما متهم في نهاية محاكمة يخضع إليها بواسطة أدلة وشهود، وعلى أن يتمّ تنفيذ العملية بطريقة إنسانية، أمر مقبول."
وأضاف "لكننا الآن أمام أمر مختلف من الأساس حيث أنّ في قضية نيك بيرغ وبول جونسون والكوري الجنوبي، يأخذ شخص سكينا من المطبخ ويقطع رأس شخص ما."
وبالرغم من السماح به في فرنسا وبريطانيا ودول أوروبية أخرى وكذلك ولاية يوتا الأمريكية، إلا أنّ قطع الرأس لم يعد معمولا به منذ زمن في العالم الغربي.
وقال الخبير بالإسلام في مجلس العلاقات الخارجية في الولايات المتحدة ميكاييل دوران "أعتقد أنهم اختاروا هذه الطريقة من الإعدام لأنّ لها تأثيرا مرعبا."
وأضاف "لقد كان لعملية قتل بول جونسون تأثير أعمق من عملية قتل الصحافي الايرلندي في الرياض."
ومازالت بعض مجلات القانون الجنائي تبيح قطع الرأس كعقوبة في بعض الدول مثل السعودية وقطر واليمن والعراق وإيران، غير أنّ السعودية وحدها مازالت تعمل به.
أما الخاطفون فإنّهم يبررون قطع الرؤوس بإضفاء البعد الديني عليها، وفق ما قال هيكل.
وأضاف "لقد قال الإرهابيون...إنّ تنظيم القاعدة يمثّل الدولة الإسلامية الحقيقية...ويدعون أنّ لهم الحقّ في قتل أسرى الحرب."
وقال هيكل الذي سبق أن ألّف عدة كتب حول الإسلام "إنّ العملية تتناسق مع القانون الإسلامي إذا تمّ اعتبار القاعدة الممثل الدستوري للدولة الإسلامية...والعملية شرعية في القانون الإسلامي عندما يتمّ قطع رأس العدوّ إذا قرّر الحاكم أنّها العقوبة المطلوبة."
غير أنّ دوران يجيب "يمكن أن تجد في الشريعة ما يبرّر لك ذلك، لكن عندما نتعامل مع الشريعة فإنّه يمكن تبرير عدة أشياء."
وهنا يطرح سؤال قديم جديد نفسه:
هل تتلاءم حدود الشريعة الاسلامية مع العولمة وتطور التشريع الانساني؟
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: osama elkhawad)
|
التحية لبشرى والجميع
شاهدت اول امس ايضا في قناة ..... "الجزيرة" ... خبرا من الحي الذي كان يسكنه ابو انس الشامي -الذي قتل مؤخرا في العراق- رئيش اللجنة الشرعية لجماعة الزرقاوي وتحدث معارفه واقاربه واثنو عليه وعلى وجهودة الخيرية وقد ظهر طفل بريء يذكر بإمتنان كيف كان يحفظهم القرآن وغيرها ....
مشهد اثم وبغيض لإضفاء وجه انساني على من اصدر الفتاوي بذبح الناس وتطبيع وجودهم في حياة الناس...
يا لبؤس الصحافة وعارها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
Salam,
It's so terrifying no doubt just (to kill)... no matter what was the method.
Those who have done such act are sick (one way or another)... and the reason that they are such, can't be attributed to the faulty preaching only. Not to justify, but i beleive those assassins's religion is (revenge) at the killing moment..to have their realtives killed made them blind, vunerable and easy target to mental and psychological disorders. Moreover, enhanced the lunetic groups to indoors them
My biggest question is for this fat Collin Powel, why would he expect the Arab nation
to condemn and show rejection to the slaughtering!! Did he or Mr.Rumsfield and the big cowboy Bush... did they leave any sense for the arab nation to condemn anymore? The arabs exhausted their rejection in Palestine long time ago.. and if they could show rage to any kind of act they would show it against Israel (That if there was any feeling of anger left).. but apparently, there is none left.. so, Mr.Powel is definitly going to wait in vain.. because Arab nation is history.. simply, they have got no more sense
May alah show us the truth and bless us by abiding to it.
All the best
SAAd
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
من أين أتوا بهذه الصفة للذات المحمدية؟ (Re: Bushra Elfadil)
|
احب ان اتحدث باختصار عن نقطتين:
الاولى اثارها الاخ ملاسي حول كيف كان مصير النيباليين اذ ان دكتور بشرى الفاضل تحدث عن "ذبحهم " والاصح ان الرهينة الاولى تم ذبحه بالسكين اما البقية فقد كان نصيب كل منهم رصاصتين في الراس ما عدا واحد منهم ارتفعت راسه بعد الطلقة الثانية فكان نصيبها طلقة ثالثة.
اما النقطة الثانية فهي حول ان الذباحين اشاروا مرة في شريط ذبح سائق تركي الى علاقة النبي الكريم "بالذبح" حين قال احدهم وهو يقرا من ورقة صغيرة -يبدو ان كاتبها هو مفتيهم الذي قتل لاحقا-:
الحمد لله الكبير الفتاح
والصلاة والسلام على الكريم ""الذبّاح"
ولا أدري من أين أتوا بهذه الصفة للذات المحمدية؟
المش-----------------------------اء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أين أتوا بهذه الصفة للذات المحمدية؟ (Re: osama elkhawad)
|
احيانا ترتبط ثقافة جز الرؤوس بسلوك الجماهير في العالمين العربي والاسلامي
واذكر انني عندما كنت في تعز في اليمن شاهدت ذات مرة اعدادا غفيرة من الجماهير تتجه كلها صوب مكان واحد .وأثناء ذلك سمعت احدهم يجيب على اخر" قائلا بصوت عال:
Quote: "في كبش سمين حيذبحوهو اليوم"
|
وكان مبتسما وسعيدا.
وعندما لم افهم مال قاله سالت جاري اليمني في الحافلة ففسر لي كلامه قائلا:
سيقام اليوم الحد على احد القتلةّ!!!!!
فتأمل عزيزي القارئ!!!!!!
المش--------------------------------اء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: mohammed alfadla)
|
الاخ اسامة الخواض شكراً على التصويب فالنيباليون تم ذبح أولهم فقط كما قلت . وساعود لبوستاتك المرفوعة هناعندما أفرغ من السابقيك. وربما سأعتذر عن بعض الردود لمشاغلى حالياً.
الأخ شقرور
اتفق معك تماماً في كون المتطرفين من الاصوليين يصدرون عن قناعة تامة بانهم يمتلكون الحقيقة المطلقة ولذلك لا ترمش لهم عين وهم يقدمون على مثل هذه الافاعيل المنافية للقيم الإنسانية.وقد كتب مفكرون كثيرون من بينهم سودانيون عن العنف وفي السودان في خلال عقود من الاداء السياسي كم شهدنا من ندوات ونقاشات عن العنف في مستواه المتطرف هذا. اذكر بعيد الانتفاضة أن الشاعر عوض الكريم موسى قدم مادة شيقة عن سايكلوجية العنف قراها في ندوة بنادي طلاب جامعة الخرطوم . ولا نعدم مشاهد حية من حياتنا السودانية عن مشاهد وحشية لكن مما يفرحنا ان المجرى الرئيسى للحياة السياسيةالسودانية قد خرج مذ عقود من أقاليم الوحشية الجرداء.
قام كاتب ياباني نابه بالعيش مع جماعة أصولية بوذية متطرفة هي تلك الجماعة التي اطلقت غاز السيانيد في مترو الانفاق بطوكيو هل تذكرها؟ وبعد أسابيع من المعايشة خرج بنفس فكرتك التي أوردتها في مداخلتك أعلاه حيث قال ان هؤلاء الإرهابيين المتطرفين واثقين من صحة قٌناعاتهم لدرجة لا يمكن تصورها. إنهم مرتاحون لكونهم لا يداخلهم الشك وواثقون حد الموت من أن ما يقومون به لصالح الكون ومرضاة لمصدر المعتقد الذي هو وللدهشة بوذا. أما نحن يقول الكاتب فمرنون وهشون ونتارجح شمالاً ويمينا ونحسب كل خطوة قبل ان نتخذ قراراتنا. نحن ديمقراطيون يقول الكاتب ولذا فالمرونة تجعلنا عرضة للإرهاب.أظنني عرضت بصورة معممة فكرته التي هي نتاج تجربة تطبيقية ليست هينة
الحديث يطول يا شقرور ويطول ويمكننا ان نكمل فيه فقرات بعضنا البعض. (B)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: talha alsayed)
|
الشيء الملاحظ ايضاًيا بشرى؛ ان المختطفين عندما يعرضون للمرة
الاولى؛ يبدون بملابسهم المدنية.
ثم عندما يعرضون قبل تنفيد الذبح؛ يبدون في اللبس البرتقالي
قريب الشبه - و ربما يكون مطابقاً - للزي الذي يظهر به معتقلي جوانتنامو .....
اها و الناس ديل الظاهر عندهم ترزية كمان لتفصيل هذا الزي؛
اذ ان بعض من ذبح كان ضخم الجثة بطريقة ملفتة؛ مما يتعذر
ان يناسبة زي جاهز؛ او معد سلفاً ....
يعني هي شبكة متكاملة؛ حتى الترزية فيها .... و شغاليين برواقة.
اما دلالة اللون البرتقالي فهي مدعاة للتأمل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
احيانا ترتبط ثقافة جز الرؤوس بسلوك الجماهير في العالمين العربي والاسلامي
واذكر انني عندما كنت في تعز في اليمن شاهدت ذات مرة اعدادا غفيرة من الجماهير تتجه كلها صوب مكان واحد .وأثناء ذلك سمعت احدهم يجيب على اخر" قائلا بصوت عال:
| Quote: "في كبش سمين حيذبحوهو اليوم" |
وكان مبتسما وسعيدا.
وعندما لم افهم مال قاله سالت جاري اليمني في الحافلة ففسر لي كلامه قائلا:
سيقام اليوم الحد على احد القتلةّ!!!!!
فتأمل عزيزي القارئ!!!!!!
المش--------------------------------اء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
القتل هو القتل
وقتل الابرياء هو قتل الابرياء
وحتى فى قتل المحاربين، هناك محاذير وقوانين دولية، ومعاهدات، وهلال احمر وصليب احمر..
ملاسى حريف فى تعليقاته..
يجعلها ملتبسة، وجذابة، ومحايدة، فى اغلب الاحيان، وبريئة..
ولكنها ليست كذلك.. تعليقات ملاسى!
فى اول تعليق له يتحدث عن الاثر الذى يرغب هؤلاء السفاحين فى إحداثه، فيتحدث ملاسى نيابة عنهم قائلآ:
هم قصدهم إحداث "الصدمة" و"الترويع"
الصدمة ترجمتها Shock
والترويع Awe
وهذان اللفظان كانا سر الليل، او إسم عملية قصف بغداد فى مفتتح تحريرها، او إحتلالها حسب ما يرى كل شخص!
إذن ملاسى اختار الفاظه بعناية قصاب، او ترزى، كما اشار الى لبس السفاحين للزى البرتقالى حين ينفذون هذه البشاعات، فى إشارة واضحة لانتقامهم من إعتقال إخوانهم فى الله فى جوانتانامو!!
ملاسى حريف! لآنه ذكى
ولانه مدرب على الكتابة الصحفية الملتبسة، و"البريئة"!
وعلى خفة الدم التى فيها امور متشابهات!
القتل هو القتل
قتل مسلم هو القتل
قتل مسيحى هو القتل
قتل عربى هو القتل
قتل مجوسى هو القتل
قتل امريكى هو القتل
وارى الان ان بعض الناس يخلطون بين توقيع عقوبة الاعدام من سلطة مختصة حسب القانون، بغض النظر عن صحة او صواب عقوبة الاعدام، وبين هذا الارهاب، الدينى او العلمانى حيث لا فرق من حيث المبدأ
ولقد تدربوا على ذلك، فى جيش القدس برعاية صدام، او فى كهوف افعانستان، او فى معسكرات بن لادن فى السودان وغيرها.. او فى شعبة العمليات الخاصة فى فدائيين صدام..
المهم فى الامر ان هذه المجموعات الخارجة عن اى عرف او شريعة، تشبع فى نفسها، رغبات كهوفية بدائية، تتلذذ بالدم المسفوح، وهذا هو مبلغ السادية فى علم النفس وفى السلوك البشرى السوى..
السؤال هو:
ما هى رحلة تحول انسان عادى الى ارهابى، دموى، سادى، يخلط بين معارك الحرية، وبين السيكوباتية الموغلة فى انحرافها عن السوية البشرية..؟؟
كيف يغسلون امخاخ هؤلاء الاغرار؟ باسم الدين، والجهاد، والانتقام، والحروب الصليبية؟!!
كيف حدث ما حدث؟
كيف نوقف حدوثه من جديد؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Adil Osman)
|
إبحار في بحر الزرقاوي والآخرين
مشاري الذايدي
« اقامة الحكومة الاسلامية من القاعدة الجغرافية، التي اتاحها الله في العراق، ومن ثم الانطلاق منها الى بقية بلاد المسلمين المستباحة بقوانين الكفر، وأنظمة الردة، لاقامة شرع الله و رفع راية الخلافة الاسلامية فوقها، واستئناف مسيرة الجهاد في سبيل الله...».
هكذا لخص قائد المقاتلين الاصوليين في العراق ابو مصعب الزرقاوي هدفه الاسمى والنهائي، من وراء كل ما تنفذه جماعته «جماعة التوحيد والجهاد» في العراق من خطف الرهائن، ثم ذبحهم في عمليات تلفزيونية مليئة بالرعب والتخويف، او من خلال سيارات الموت التي تنطلق من قلعته في الفلوجة او سامراء ...
تحرير العراق؟! مقاومة «وطنية»! هذه المفردات لا محل لها من الاعراب في قاموس الزرقاوي وكل الزرقاويين... موجودة فقط عند مزوري صورته من مقاتلي الفضائيات العربية.
هذا ملخص ما جاء في حديث احد اصدقائه المقربين للصحافي كميل الطويل شرح فيه هدف اميره وصاحبه الزرقاوي من القتال في العراق وأضاف: «هو وضّح ذلك ولو في صورة مختصرة. قال اننا نقاتل في العراق وعيوننا على أماكن أخرى، مثل بيت المقدس. (...) عيوننا على أماكن أخرى وليس العراق فقط. عنده استراتيجية وطموح ان يوسّع القتال الى المنطقة بكاملها. وأظن ان كل الشباب هنا عندهم الطموح ذاته». وتابع ان القيادي الأردني يقول ان الهدف الحالي في العراق اقامة حكم اسلامي واطاحة الحكومة الحالية وطرد الاميركان «وهو لم يأت الى هذا الميدان إلا لهذا الهدف. طرد الاميركان من بلاد المسلمين واقامة حكومة اسلامية. هذا ضمن الهدف، وإلا فكيف نستطيع ان نقلب الانظمة في البلدان المجاورة».
هل الزرقاوي حالة فريدة وظاهرة شاذة، افرزته ظروف خاصة تتعلق بمسيرة هذا الشاب الذي وصفه جيرانه بانه كان طائشا «ازعر» في صباه في مدينة الزرقاء في حي معصوم، وفي بيته الذي نشأ فيه وكان مجاورا للمقبرة، كما كشفه تحقيق الزميل الاردني ياسر ابو هلالة (بالمناسبة هو ذو ميول اسلامية).
لا اظن ذلك، ولا اعتقد انه حالة خاصة تدرس بمفردها على ملاك الشذوذ، فالامر ليس مختصا بهذا الرجل، انه جزء من ظاهرة كبرى، وأزمة عظمى ضربت عقول الشباب الغاضبين، الذين وجدوا في الجواب الاصولي الثوري ملاذهم ومخرجهم من الخطيئة والخطأ.
ألم يكن السعودي عبد العزيز المقرن يفكر بنفس الطريقة، وكذلك الاندونيسي «إمام سامو درا» مفجر بالي واليمني ابن الشيبة والباكستاني الكويتي خالد شيخ محمد والمصري الظواهري والليبي ابو الفرج والجزائري عنتر زوابري والمغربي عبد الكريم المجاطي والافغاني ملا عمر والكيني محمد خلفان واليمني خالد حاج والسوري عبد الغني جيوسي «زعيم خلية التفجير الكيماوي في الاردن»... الخ.
انها ازمة اسلامية عامة، موجودة في كل المجتمعات المسلمة اذا اردنا ان نشخص الامور بشكل نزيه.
ولوعدنا لصاحبنا الزرقاوي، لوجدناه نموذجا مثاليا لهذه الازمة التي نتحدث عنها، الرجل استنتج ان الجهاد في سبيل الله، اي العمل العسكري المحض، هو الطريق ولا سواه، فأغلق عقله على هذه النتيجة، ومضى قدما من دون تردد، والحق ان مثل هذه الرؤية ليست مؤذية لأصحابها او مسببة له آلاما نفسية، كما قد يتوقع البعيدون عن مقاربة الظاهرة، على العكس ان الالم الذي تسببه ليس الا ألما خارجيا بالنسبة لهم، ليس الا جرحا سطحيا، سرعان ما يلتئم، استعدادا لجولة اخرى من الصراع مع الباطل «ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله»، بل إنه يكون لهذه المتاعب مردودها الشاحن بسبب وظيفتها المشعرة لصاحبها بتميزه وتفوقه على بقية البشر المنغمسين في لذائذ الدنيا، ويكون الهمس الداخلي في نفسه: انت الافضل انت الاعلى، وما جراحك الا درجات على سلم الطهارة!
بمطالعة مختصرة في السير التي تكتبها الجماعات الاصولية لقتلاها او «شهدائها» تجد التوكيد على ان هذا «الشهيد» ترك النعيم ورغد العيش للنفرة في سبيل الله وفي ساحات الجهاد والعزة والكرامة .... الخ.
هذا مفتاح مهم في فهم عملية التدجين والترويض النفسي التي يتعرض لها المنخرط في العمل المسلح وظلمة الملاحقات الامنية... ومن هنا من نقطة التفوق الذاتي، نجد القصص والصور التي تقدم عن انبعاث المسك والعطر وارتسام البسمة الخالدة على وجوه الشهداء، فهناك تفوق على الاخرين حتى في مظاهر وظروف الوفاة البشرية التي تسري على كل جسد بشري، من دون تفرقة، كما هو مقتضى العلم والواقع...
على ان الاقتراب من المضمون النفسي الذي يفسر الصلابة والتصميم في تفسير السلوكيات الاصولية، لا يكفي في فهم المسألة، لأن هناك مشكلة حقيقية في الفكر الاصولي الذي تستند اليه هذه الجماعات، فهو سهل القياد بيدها، حرون متفلت في يد قوى التحديث، نتكلم هنا عن نمط من الفكر الاصولي او السلفي الثوري، لا عن مجمل التراث الفكري في الاسلام.
بيد اني لا أود الابتعاد عن نموذج ابي مصعب الزرقاوي، فلا بد من التساؤل: كيف ملك الرجل هذا القلب القاسي والتصميم الصلب على انجاح المشروع الاصولي الجهادي. يقول المعارض الاردني الاسلامي ليث شبيلات الذي يصنفه البعض باعتباره معتدلا، متذكرا حينما كان معتقلا في سجن «سواقه» الاردني، انه كان جارا للزرقاوي، ووصفه بالعنيد. واضاف هو «صلب مؤمن بمبدئه لا شك في أنه رجل، يعني في منتهى الرجولة». ويتابع « كانوا (يقصد الزرقاوي ومجموعته في السجن ) يكفرون الشرطة ويكفروننا ويكفرون كل من تعامل مع النظام حتى لو عارض النظام».
الزرقاوي لم يكن الاردني الوحيد، ولكن الاكثر حضورا في الاعلام. فرائد خريسات او المعروف بابي عبد الرحمن الشامي، لا يقل عنه شراسة واصولية. وقد شارك رفيقه ابي مصعب في اللجوء الى جماعة انصار الاسلام السلفية الكردية، واتخذوا من معاقلها منطلقا لهم ، وطبقوا صورة طالبانية صغرى من الاسلام هناك. ينقل تحقيق ياسر ابو هلالة عن رائد خريسات هذا أنه كان يقول«إن هذه القلوب، ليست قلوب المجاهدين في كردستان (فقط) بل قلوب المسلمين في كل الأرض قد تعبت وقد قرفت (...) لا تشفى هذه القلوب إلا بالدواء الرباني، دواء وصفه رب القلوب قال الله عز وجل (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ). هذا العلاج الرباني، الذي فهمه رائد خريسات يتمثل في الصرامة الحرفية الطالبانية، التي هي غاية ومنتهى كل هذه الجراحات والدماء التي تراق في الطريق. ففي كردستان العراق حاربت جماعة انصار الاسلام مع حلفائها، بل بقيادتهم، من امثال ابي مصعب وخريسات، كل مظاهر الانفتاح او سلوكيات الناس اليومية فحطموا الأطباق اللاقطة التي عادت بعد انتهاء حرب غزو الكويت ومضاعفاتها العراقية. وفي كلمة موحية ينقل التحقيق عن احد السكان الكرد في المناطق التي كان يسيطر عليها أنصار الإسلام متذكرا هذه المرحلة «كان معهم عرب من بغداد والسعودية والأردن وسوريا، لم نكن نحتك بهم ولا نتكلم معهم لكن إذا ضايقونا كنا نناقشهم كانوا يُكرهون النساء على ارتداء غطاء الرأس والحجاب وفوق الحجاب لبس العباءة».
هذا هو الزرقاوي المتحدر من عشيرة الخلايلة احدى عشائر بني حسن الاردنية، وقد اعتقله الامن الاردني عام 1993 ضمن قضية «تنظيم بيعة الامام» مع منظر السلفية الجهادية الاكبر ابي محمد المقدسي ثم افرج عنه وعن رفاقه في سياق العفو العام في عام 1999، وما لبث الزرقاوي ان غادر الأردن الى افغانستان، حيث تقول الحكومة الاردنية انه استطاع دخول البلاد متخفيا عام 2002 وخطط حينها لتنفيذ عمليات ضد المصالح الامريكية والاسرائيلية في الأردن، ثم بدأ مشروعه الكبير، لنقل انه مشروع العمر في العراق انطلاقا من الفلوجة، او كما اسماها بعض كتاب الصحف في سلسلة مقالات له «فلوجة العز»!
هذا هو ببعض افكاره وتنقلاته، والسؤال، كم زرقاويا نحتاج حتى نستوعب أزمتنا، ونجترح طريقنا نحو المستقبل الخالي من خناجر الاصوليين، التي تنبت في حقل من الخراب السياسي العربي العام؟
[email protected]
نقلآ عن الشرق الأوسط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
الأستاذ الرفيع بشرى الفاضل
اشكر ردك سيدى ولعله لا يختلف اثنان فى بشاعة عملية الذبح علىالاطلاق ولكن فى حالة العراق هذه لا يمكننا ان نأخذ ردة الفعل بمعزل عن الفعل الاكثر وحشية من الذبح ولا يفيدنا اعادة ذلك الان وتكراره لانه يجعلنا نقشعر ونحس بالتقيوء ايضا ...
من ناحية اخرى هل كان ديدن اهل العراق ذبح الاخرين ؟؟؟
لعلنا لم نسمع بذلك حتى فى عهد صدام الذى استخدم ابشع واقسى انواع العقاب الجماعى ضدهم فلم يذبحوا حينها احد ..
إذن المسالة وليدة الفعل الحادث وظهر جليا بعد اذاعة احداث ابوغريب وهنا مربط الفرس سيدى..
لك تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
المبدع : بشرى الفاضل..
التحيه لك وانا في اهتمام ومتابعه مستمره لأبداعاتك.
لكن ما يحدث الآن هو انتفاضه شعبيه ضد الأحتلال الشعب العراقي العظيم بعد سلب حرياته بالقوه والمهانه التى يتعرض لها يوميآ أصبح غير مؤاخد برده فعله
المشكله الآن ان التيارات الأسلاميه تفعل هذا بأسم الأسلام فهذا تشويه لصورته
لكن اذا اردنا أن نحلل هذا العمل هل نجح أم لا...؟
تجد الكثير من الدول استجابت للتهديد اي ان القضيه اثارت الرأي العام
وهذا يعتبر نجاح كبير للفت النظر الى ما يدور في العراق من ظلم وقهر وأعتداءات يوميه
وشكرأ
مهدي الأمين
عاش نضال الشعب العراقي العظيم من أجل استعاده حريته وكرامته
الخزي والعار والسقوط للعسكر الأمريكان
( بأسم الدين والأمريكان أي عوج مبدي ومختوم )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: mahdy alamin)
|
الاخ طلحة
أرجو ان تتقبل تحياتي واعتذاراتي ايها الاخ الحنتوبي القديم لتاخر ردودي . ولولا أن الرد بمثابة تحية بسبب من تشتتنا في الدياسبورا لقلت بضرورة إلغاء حالة الون تو هذه والإكتفاء بالرد عشوائياً حتى لا تطول روح البوست.
لا تجدني يا أخ طلحة أوافق على سايكلوجية جلد الذات . لكن احمد لك نشاطك التأملي الذهني . أنت قلت أن الغربي اخترع السيارة وطورها الياباني وفخخها العربي وذكرني هذا بقول المتنبي عن القناة التي كلما ينبتها الزمان يركب المرء فيها سناناً كناية عن الرغبة في الفتك. لكن حسبك ان المفخخين قلة لا تعدو ان تكون أقل من واحد في الالف من المجتمع.وثمة مخرج من هذا المازق حتى لا ينتشر في السودان بلدنا نحن بإشاعة الديمقراطية باسرع ما يكون وينبغي التفكير في كيفية أقرار هذا الامر .والتحسب للاخطار التي ستنجم من نزعة الانتقام لدى الجماعات المتطرفة السودانيةوامكانية الاستعانة بالقاعدة وأمثالها حين يبدا العد التازلي للحكم المتطرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
الاخت نجاة
الاخ ملاسي
انا اسف لو اوحيت فى كلامى ان ملاسى يتحدث نيابة عن السفاحين الذين يقتلون ضحاياهم بوحشية بالغة..
وانا اقصد ان السفاحين، حين يرغمون ضحاياهم على لبس قمصان برتقالية اللون قبل قتلهم، يريدون ان يذكروا الناس "باخوانهم فى الله" من الارهابيين المعتقلين فى جوانتانامو.. ولقد خلطت هنا بين السفاحين والضحايا، ولكن نقطتى الاساسية هى ان القمصان البرتقالية مقصودة لتنبيه الاذهان الى الاسلاميين المعتقلين فى جوانتانامو.. والايحاء بان السفاحين إنما ينتقمون لهم بذبح الكفار والصليبيين واليهود والنصارى.. والمتعاونين معهم..
ونقطتى الاخرى الجوهرية هى انه ما من عداء مهما استحكم، يبرر، او يضفى شرعية، دينية او غيرها، على قتل المدنيين واختطافهم التنكيل بهم..
ادعوكم للاستماع للشيخ القرضاوى يدعو الى قتل المدنيين فى العراق، ويضفى شرعية دينية على ذلك من موقعه المرجعى ك"مفتى وعالم شرعى."
http://www.ems.org.eg/motamar_karadawy/4.ram
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
الاخ العزيز بشري الفاضل و ضيوفه الكرام
اولا : ذبح الرقاب البشرية يجد مني كل استنكار و كل ادانة وهو عمل بشع و مجرد الكتابة عن هذا الموضوع تصيب المرء منا بالغضب حينما نتذكر تلك المشاهد البشعة و التي يقشعر لها البدن . انها مشاهد فظيعة حقا.
وانا معك : علي المثقفين السودانيين ان يستنكروا و يدينوا ذبح البشر ايا كان الذابح وايا كانت الضحية فهذا عمل غير انساني البتة .
وارجو ان اذهب ابعد من مطلبك بدعوة المثقفين السودانيين الي التعبير عن استنكارهم و ادانتهم لاطالبهم في البحث في الظاهرة في سياقها التأريخي و تبصير الناس بجذورها الفكرية فالامر كما ذكر الاخ اسامة الخاتم موجود من قديم الزمان و كما قال الاخ شقرور فان الذي يذبح تكسوه البهجة و الحبور حينما يفعل فعلته هذه .
مثل هذه الافعال الغير انسانية وكما تفضلت انت بالقول موجودة منذ بدايات ظهور حياة الانسان علي كوكب الارض , الا اننا هنا نناقش يشاعة الامر في ارتباطه بالشخصية الدينية بمكوناتها السيكلوجية و غلبة النزعة اللانسانية لديها وهي تستمد خصائصها من مفاهيم عقيدة فناء الاخر و تستعين بكل صورالعذاب الاخروي .
في رأيي ان " الذابح" يعطي نفسه حقا من صميم خصائص الذات الالهية وهي مسألة الانتقام , فالله سبحانه و تعالي هو المنتقم في الدنيا و الاخرة . و كذلك فان الله سبحانه و تعالي رحيم بعباده , يقبل توبة المخطئ و لكن هولاء لارحمة في قلوبهم , ان قلوبهم مختومة بالحقد و الغل , لعنة الله تغشاهم اينما حلوا .
و نسبة لان حدود هذا البوست هو التعبير عن الادانة لمثل تلك المشاهد فسنكتفي بهذا القدر و نترك الاجنهادات في البحث لمقام اخر .
و لك و للمشاركين و المشاركات كل الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
عمنا الحبيب بشرى الفاضل .... أسعد الله أيامك بكل خير
بارك الله فيكم ..
سُئل أحد الأطباء المختصين فى هذا المجال عن الذبح فكانت هذه الإجابات :
سؤال : دكتور جون.. لو قُطعت العروق الدموية التي في مقدمة الرقبة عند الحيوان فما الذي يحدث لهذا الحيوان ؟؟
ـ الدكتور: ما يحدث علمياً للحيوان أو الإنسان عند قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة، هو إصابة هذا الكائن الحي بالإغماء فوراً ثم قام الدكتور بإعطاء مثال لذلك فقال لو تم خنق أحد الأشخاص من رقبته، وضُغط عليها قليلاً فإنه سرعان ما يصاب بدوار شديد وعدم تركيز، وذلك لصعوبة وصول الدماء إلى المخ، وإذا زادت مدة الضغط على الرقبة يفقد الإحساس ويصاب بالإغماء.
- سؤال : إذاً... قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة عند الحيوان المذبوح وإخراج الدماء لخارج جسم الحيوان يُفقده الوعي؟
- الدكتور: نعم... بالطبع.
- سؤال: إذاً هل يشعر الحيوان المذبوح بأي آلام بعد قطع الرقبة مباشرة ؟
- الدكتور: بالطبع لا فهو فاقد للوعي تماماً.
- سؤال: إذاً لماذا يقوم بأداء هذه الحركات التشنجية التي توحي بأنه يتألم ؟؟
- الدكتور: لأن عند قطع هذه العروق الدموية مع عدم كسر عظام رقبة الحيوان المذبوح وهذا ما يحدث تماماً في طريقة الذبح الإسلامية، فإن تغذية المخ بالدماء تنقطع، والدماغ لا يزال حي، والجهاز العصبي الموجود في الرقبة من الخلف مازال متصل بكل أجهزة الجسم، فيقوم الجهاز العصبي بإصدار إشارات إلى القلب وإلى العضلات وإلى الأحشاء، وإلى جميع الخلايا الموجودة في جسم الحيوان لإرسال دماء إلى الدماغ.. وهنا تتحرك الخلايا والأحشاء والعضلات في جميع أجزاء جسم الحيوان حركات تشنجية تقوم من خلالها بدفع الدماء إلى القلب الذي يقوم بدوره بضخ الدماء إلى الدماغ ولكن الدماء تندفع خارج جسم الحيوان بدلاً من الصعود إلى المخ، وذلك بسبب الأوردة المقطوعة في الرقبة، وهكذا يظل الجهاز العصبي يعطي إشارات، وأجهزة الجسم ترسل الدماء فتخرج خارج جسم الحيوان، حتى يتم تصفية جسم الحيوان من الدماء الموجودة فيه، أما الفكرة الشائعة أن الحيوان يحس ويتألم عند ذبحه بهذه الطريقة فقد ثبت علمياً أن هذا الكلام خاطئ تماماً، فكما ذكرنا بمجرد أن يتم قطع الأوردة الدموية يصاب الحيوان بالإغماء ويفقد الإحساس نهائياً...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: إيمان أحمد)
|
ملاحظاتك منطقية يا إيمان. المقال الذى نقله المكاشفى هو اسئلة واجوبة عن ذبح الحيوانات للحومها، حسب التقليد الاسلامى(الحلال)، وذبح الحيوانات على الطريقة الاوروبية، بالكهرباء وغيرها.. ولقد نقل المكاشفى هذا الموضوع مبتسرآ من هنا:
http://www.gesah.net/mag3/modules.php?name=News&file=article&sid=494
ويتبادر سؤال مقلق بالفعل: لماذا نقل المكاشفى موضوعآ عن ذبح الحيوانات للحومها، فى سياق الكلام عن المذابح الوحشية التى يتعرض لها بعض المدنيين فى العراق وغيرها على يد من يدعون الاسلام والاخلاق الاسلامية!!؟
فعلآ حاجة غريبة!
ولم يشر المكاشفى الى مصدره..
وكأنه اتى بهذا الكلام ليبرر ذبح المدنيين، وان ذبحهم بهذه الطريقة ليس فيه تعذيب او وحشية!!
فعلآ حاجة مثيرة للقلق العميق..
شكرآ على ردك القوى يا ايمان، وفضحك للقسوة والبربرية، مهما تلبست بالعلم او الدين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
الاستاذ بشرى الفاضل
لك الود ..وبعد
كلما ذ’بحت رهينة.. كلما قصفت مدينة .. كلما انحرف مسار التاريخ الانساني باتجاه كلما هو لا انساني .. طاف بذاكرتي تلخيص {نافذ البصيرة أمل دنقل}
ان اليد الآدمية
واهبة القمح ...
تعرف
كيف
تسن السلاح ................!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: إيمان أحمد)
|
الاستاذ بشرى والاخوة/ت المتداخلين/ت تحية طيبة
عملية الذبح هى عملية مقذذة وخارجة عن أى شيىء إنسانى
ولكن زى حاعمل تخريمة صغيرة وأسال ! لو الله لا قدر واحد ذبح اخوك أوى أى فرد
عزيز عليك فى الاسرة وجاء الشخص نفسه وقع فى يدك كنتوا حتعملوا ليه ايه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: ترهاقا)
|
سلامات يا ترهاقا؛
و كيف احوالك؛ لينا زمن ما اتلاقينا.
___
انا شخصياً لو ذبح احدهم اخي او اي فرد عزيز لديّ؛
سأقوم اولاً بادانة سلوكه الهمجي و الوحشي و غير الانساني؛
ثم سافكر بعد ذلك في الخطوة التالية .....
____
ملحوظة:
الخطوة التالية سوف لن تكون قطع راسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: ترهاقا)
|
الخطوة التالية:
تفكيري؛ في درجة الامتنان التي سأشعر بها؛
عندما تقوم السلطات المختصة باعدام الجاني الهمجي؛
سواء كان ذلك بالكرسي الكهربائي؛ غرفة الغاز او الحقنة السامة.
____
درجة الامتنان؛ ليست سوي مشاعر ضعف انساني لا ارادية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطع الرؤؤس او الذبح عمل وحشي (Re: Bushra Elfadil)
|
اتستنكرون قتل الزرقاوي للأكريكان الكفار و تغضون الطرف عن الأعمال الوحشية الإجرامية التي تنتهكها القوات الامريكية كل صباح ومساء ؟؟؟
تستنكرون قتل الامريكان وتنسون ما ذا فعل هولاء الأوغاد بالمسلمين فى الفلوجة وفى سامراء ؟؟
اعلموا ان الامريكان قد قاموا بقتل المسلمين فى الفلوجة بأبشع الطرق التى لا نستطيع ايرادها هنا وقاموا بمنع الاطياء من معالجة الجرحي الذين يستغيثون تحت الركام وتأتون هنا تستنكروا ذبح الامريكان ونسيتم قول المولى عز وجل ((وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله )) ما لكم كيف تحكمون
اوصيكم بأن لا تكيلوا بمكيالين
لماذا لا توردون الحقائق كلها لماذا تتعامون عن جرائم القوات الامريكية
انا فى الحقيقة لا أويد الزرقاوي فى ما يفعله من ذبح الامريكان ولا اعارضه وأحسبه إنسان مجتهد فأمره على الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه
ولكن اطلب منكم ان تقرءوا الأحداث بالعين الثانية
وأقول فى ختام المداخلة :
اللهم إن كان ما يفعله الزوقاوي هو عمل لا يرضيك وعمل مخالف للشريعة اللهم اهلكه ودمره ولا تجعل له قدم فى العراق بل ودمر من معه من المقاتلين وإن كنت تعلم ان ما يفعله الزرقاوي هو الحق وفى سبيلك فأيده وأنصره وأيده بتأئيد من عندك وأنزل على من معه من المجاهدين السكينة والاطمئنان واجعلهم ظاهرين على عدوهم .. امين
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bushra Elfadil
Raja
Hussein Mallasi
nassar elhaj
عثمان عووضة
Tumadir
اسامة الخاتم
Nagat Mohamed Ali
قرشـــو
المكاشفي الخضر الطاهر
Osman Hamid
talha alsayed
ibrahim sidahmed
برهان تاج الدين
إيمان أحمد
osama elkhawad
Mohamed Abdulhamid
saadeldin abdelrahman
mohammed alfadla
Adil Osman
mahdy alamin
Khalid Eltayeb
atif anees
Safa Fagiri
ترهاقا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست