|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
وادي حلفا / تحقيق/ نبيل صالح-كاميرا/ محمد جمال
قرية ملك الناصر» قرية خارج النص بالرغم من صيتها باعتبار إنها القرية الوحيدة التي رفض أهلها الهجرة الى خشم القربة.. من وادي حلفا إبان قيام السد العالي وكابد شيخها «أحمد خيري» الصعاب وجابه قسوة الطبيعة بكل صبر لإيمانه بالإنتماء لتلك الارض .. إلا أنها ملفات في المجاهل في أرفف مكاتب المسؤولين بالولاية الشمالية ومحلية حلفا.. حيث تفتقر هذه القرية لكل أسباب تأمين الحياة وتطورها من مستشفى، ومدرسة، وحتى مياه الشرب التي يجابه سكانها المخاطر من أجل الحصول عليها من النهر الذي يبعد عنها «واحد كيلومتر».. «الرأي العام» وقفت على أوضاعها ميدانياً.
------
طريق الجحيم
نصحني مرافقي بأن استقل عربة لاندروفر ذات القدرة على السير في الطرق الصخرية التي سنسلكها الى قرية «ملك الناصر» (001) كيلومتر جنوب وادي حلفا، التي قررت زيارتها للوقوف على حالها التي ظلت عليها منذ العام 4691م دون أية خدمات أو أقل متطلبات الحياة. كما حدثني مرافقي، تحركنا حوالى الساعة السادسة مساء.. عبر طريق حلفا- السليم الصحراوي - الذي كاد يكتمل.. ويعتبره أهالي المنطقة إنجازاً لم يسبقه إنجاز. فالطريق في الماضي كان عبارة عن مرتفعات وسهول صخرية أودت بأرواح العديد من المسافرين وشهدت حوادثاً توهان والموت عطشاً.. فضلاً عن أن العربة اللوري كانت تقطعه في أكثر من (42) ساعة كاملة ويعيش ركابها الخوف والرعب.. سلكنا الطريق الأسفلتي الذي يشق الجبال كأفعى سوداء تسعى بين الصخور.. وبعد مسير ساعة توقفنا بقهوة (أتيري) وبجانبيها جبلان شهدا معارك ضارية بين الجيش الانجليز وقوات المهدي ومازالت الطوابي والمخابئ التي استخدمها الانجلير المبنية بالصخور تقف على قمة الجبلين كما حدثني مرافقي.. وشمال مباني «مام» للطرق والجسور المنفذة للطريق تقف شجرة مخضرة حدثني مرافقي بأن هذه الشجرة عمرها أكثر من مائة سنة. وتحركنا منها بعد نصف ساعة من الراحة لنتوقف في قهوة«البير» ملتقى الغادين والرايحين من حلفا ودنقلا وسكوت والمحس. وقهوة البير هذه في قلب الصحراء حوالى (06) كيلو متر جنوب حلفا. وفيها ينتهي الطريق المسفلت. واتجهنا غرباً سالكين طريقاً صخرياً داعبني سائق اللاندروفر قائلاً «قوي قلبك، وأربط الحزام» كنت أحسبه يمازحني أو يرهبني إلا أنه كان على حق.، حيث كانت العربة تتقافز مثل الكرة على الصخور حتى حسبنا أن قلوبنا ستتوقف .. العربة أحياناً نجدها تزحف زحفاً نحو الأعلى.. وفجأة تتدحرج على نحو مخيف حتى وصلنا مشارف قرية «ملك الناصر» التي تقبع في وادي تحيط بها الجبال. ولم نكن نستبين معالم الاشياء سوى أضواء خافتة صادرة من الفوانيس.. واستضافنا الخال محمود أحمد خيري في منزله وسردنا له ما جئنا من أجله فوعدنا بأنه في اليوم التالي سيصطحبنا في جولة لكل أرجاء القرية.
المهم وبعد أداء صلاة الفجر سألت محمود عن عدم وجود دورات مياه بالقرية فقالوا بأنهم على هذه الحال منذ أن رفض والدهم الهجرة الى خشم القربة في الستينيات وطالبوا السلطات بأن تنشئ لهم حمامات إلا أن طلبهم جاء رده هزيلاً فتم إنشاء حمامات (آبار عمق البئر مترين) فردمناهم خوفاً من أن ينهار بنا لأن عمقه يجب ألا يكون أقل من (4) أمتار خاصة أن طبيعة الأرض رملية وموقع القرية على بعد كيلومتر من النيل ربما تكون هناك مياهاً جوفية قد تسبب في الانهيار. وأضاف بأنهم يعيشون في قلق دائم خاصة في موسم الدميرة خوفاً من أن تتلوث المياه بالنفايات التي تصل أحياناً الى منازلنا.
خطر التماسيح
وتحركنا بعد تناول شاي الصباح الى النيل، فاستوقفني منظر النساء يحملن المياه على ظهورهن على نحو يثير الشفقة. فالقرية ليست بها صهريج للمياه ولا حتى آبار في وسطها والكل يرد الماء من النيل الذي يبعد كيلو متراً كاملاً والطريق تحفه الصعاب حيث ان الارض متشققة وتعرض الكثير للكسر جراء انزلاق اقدامهم في الارض المتشققة ذات الاطراف الحادة والصلبة وأكثر المخاطر التي يتعرض لها سكان تلك المنطقة الذين يعتمدون على النيل في الاستحمام وجود تماسيح ضخمة تسكن بالقرب من مكان استحمامهم ويسرد لي أحدهم بأن هناك شباناً ذهبوا الى النيل للتسابق في الغطس وتركوا احدهم على القيف ليكون حكمهم ولكن حينما صعدوا الى السطح لم يجدوا الشخص فظنوا انه ذهب الى هنا أو هناك ولكنه لم يظهر الى ان وجدوا بقايا جثته على جزيرة صغيرة بوسط النيل بعد ان اختطفه تمساح كبير كما ان هنالك الكثير من الحوادث الشبيهة وقعت على النيل خاصة للنساء والاطفال.. وكذلك تقتضي التماسيح المنتشرة بكثرة في تلك الناحية البهائم التي ايضاً ترد الماء من النيل.. وقال لي مرافقي إن النساء هنا يقمن منذ الصباح الباكر بالورود إلى النيل لاحضار الماء من النيل ويقطعن كل هذه المسافة البالغة «كيلومتر» وبالرغم من زيارات المسؤولين بدرجة وزراء وولاء بالولاية وبالمنطقة ومعرفتهم لكل مشاكلها إلا انهم لم يحركوا ساكناً.
نزيف حتى الموت
وبما ان القرية ليست بها اية نقطة غيار أو مركز اسعافات اولية دعك من مركز صحي أو شفخانة فإن معظم حالات الوفاة اسبابها الولادات المتعسرة أو لدغات الحشرات السامة. فالقرية تبعد عن اقرب مرفق طبي «001» كيلو متر وحدث ان توفيت إحدى النساء بعد ان أصيبت بنزيف بعد الولادة ولم يستطعوا اسعافها وحاولوا نقلها الى قرية عكاشة «جنوبها» إلا ان المسكينة توفيت الى رحمة مولاها وهي في طريقها الى عكاشة على ظهر حمار والامثلة كثيرة.. وهناك من توفى بلدغات الحشرات السامة مثل العقارب والثعابين لم اكن اتصور بأن هناك من يعيش في بيئة لا يجد فيها الانسان أقل متطلبات الحياة مثل تلك القرية، والادهى بأن هذه القرية تمد خزينة المحلية والولاية بما فيها من مساحات زراعية تنتج العديد من المحاصيل ولا تجد فيها اية بصمة مسؤول منذ الهجرة النوبية في العام 4691م فهي كما الحال منذ «54» عاماً يكابد انسانها قسوة الطبيعة الصحراوية، وجابه مؤسسها جور الطوفان وجبروته.
أما المدرسة كما قال لي مرافقي حدث ولا حرج فالقرية بها فصلان فقط «ربع مدرسة» وبها معلم واحد، حيث تعمل المدرسة نوبات دراسية في الفترات الصباحية والمسائية، أما الصفين «السابع والثامن» فيهاجر التلاميذ الى قرية مجاورة لاتمام مرحلة الاساس وحتى هذين الفصلين لم يكن للمسؤولين يد فيهما حيث أنشئا بالمجهود الذاتي. ووفر أحد ابنائها المغتربين الاجلاس والطباشير والادوات الاخرى.. هذه هي حالة قرية تقبع في قلب الصحراء.
واضاف بأن عزاءهم بأن ابناء القرية يدخلون سنوياً في الجامعات وبنسب عالية بالرغم من عدم توافر البيئة الصحية للتعليم والتحصيل الاكاديمي.
معاناة الطريق
بالرغم من الطفرة التي عمت الولاية الشمالية وبالتحديد في مجال الطرق، وتعبيدها إلا ان الطريق من «قهوة البير» الى ملك الناصر قطعة من الجحيم من حيث المعاناة.. بحيث لا يسلك هذا الطريق سوى عربات «اللاندروفر ذات القدرة على السير فوق الصخور..والمنعطفات الخطيرة والمرتفعات التي احياناً قد تصل الى «5» امتار..ففي طريق ذهابنا كما قلت كان الوقت ليلاً ربما قد فاتني الكثير من مشاهد الرعب.. ولكن العودة كانت اصعب بدنياً ونفسياً، بحيث يبدو لك بأنك تجلس فوق زلزال من شدة اهتزاز العربة، وأما المنحدرات فتجد فيها اعلاك اسفلك.. وعلى جانبي الطريق هاويات تعجز من القاء نظرة عابرة عليها.. ولعدم وجود الخدمات الطبية يسلك سكان تلك القرية ذلك الطريق للوصول الى حلفا..
«محمد علي احمد» مواطن من تلك القرية قال لي بأن هذا الطريق خطير.. ونحن نعجز احياناً من نقل منتجاتنا التي نعيش على عائدها ويجب على المسؤولين رصفه خاصة ان الآلات وعربات الشركات المنفذة للطريق تمر وتضرب خيامها بالقرب من منطقتنا.
الاستاذ ابوبكر محمد عثمان معتمد محلية حلفا بالولاية الشمالية رد على افتقار قرية ملك الناصر للخدمات الاساسية التي لا يعيش إنسان في غيابها قائلاً: أن قرية «ملك الناصر» هي القرية الوحيدة في حدود سلطاته التي لا يوجد بها صهريج مياه. واضاف انهم يضعونه في ميزانية 9002م أما الشفخانة فإنهم يسعون الآن لانشائها اما المدرسة قال بإنهم قاموا بصيانتها كما انهم الآن يبحثون في أمر تعيين معلمين.
اخيراً
القرية التي تضعها حكومة المحلية.. قد تكون أقدم وأول قرية قامت في تلك المنطقة بعد الطوفان وهجرة النوبيين.. فلا ندري بأي مبدأ عدالة تضعها حكومة المحلية في ذيل أولوياتها..؟
جريدة الرأي العام
عدد اليوم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
موقفه من الهجرة والتهجير القسري للنوبيين
كان موقفه الرفض للهجرة منذ أن كان الحديث عن السد العالي يدور همسا بين المواطنين قبل أن يكون حقيقة ووآقعا يجب التسليم به ، ورغم
أن الرجل كالعادة فتح بيته لموظفي التهجير لقضاء أعمالهم ألا أنه كان يرفض الحديث حول موقفه الرافض للهجرة ، رغم أن كبار موظفي التهجير عرضوا عليه مربعا كاملا من المنازل له ولأبنائه إلا أنه رفضها بعنف وفضل أن يموت وآقفا في أرضه وتاريخه .
وكان موظفي التهجير بالطبع يخافون من تأثير الرجل على بقية المواطنين في أرض الحجر ، وحصل ما توقعوه بالفعل حيث رفض أكثر عشيرته الهجرة وفضلوا الإقامة معه رغم سلاح الترهيب والترغيب الذي كان يمارسه معتمد التهجير ضدهم .
وكان هناك أيضا مجموعات من السكان في عمودية دويشات وفي صرص وفي سمنة قد رفضت الهجرة وبقيت في مناطقها في أنتظار المجهول .
ومع إرتفاع فيضان السد العالي ، أضطر الجميع الأعتصام بالجبال العالية والمرتفعات ، وأخيرأ لحق المقيمون بصرص وسمنة إخوانهم في أرض الصمود حلفا وبقي أولئك النفر القليل في دويشات ومك الناصر في وضع مأساوي وزارهم في محاولة أخيرة معتمد حلفا لإثنائهم عن موقفهم الرافض وفعلا وجد تجاوبا وقبولا وكان ذلك أوائل العام 1974م وتم تهجيرهم الى حلفا ومن هناك الى خشم القربة كآخـر دفعة
والجدير بالذكر أن هؤلاء المهاجرون ومعهم مهاجرون من شياخة دال قد تم إسكانهم في أرض جرداء بالقرب من خشم القربة على بعد 14كم بدون بيوت سكنية وأضطر هؤلاء بناء القطاطي للسكن .
جهاد وصمود
بقي الرجل لوحده بعد أن تركه عشيرته الذين لم يستطيعوا مواجهة الظروف القاسية ولم يتصوروا أن يروا بيوتهم وآمالهم وهي تتهاوي مع أمواج مياه السد العالي .
كان الفراق أقوي هذه المرة ولكن الرجل كان رأيه وموقفه أقوي من أي شئ آخر ورفض حتى أن يستمع لنصائح أبناءه الكبار ، والذين قرروا أن يتركوه يواجه مصيره المحتوم فوق الجبال العالية يحاصره النيل المتمرد والذئاب والضباع والحيات والعقارب .
وهنا نقف لحظة مع كتاب السد العالي ومأساة النوبيين لكاتبه الأستاذ / مصطفي محمد طاهر في صفحة 272 يقول : ولقد تواترت إلينا الأنباء في ذلك الوقت أن الشيخ أحمد خيري من أهالي قرية مك الناصر رفض الهجرة الى خشم القربة أو الخروج من قريته ولما كنا ندرك خطورة بقائه بمفرده في منطقة مثل منطقة مك الناصر،
وبحكم تجاربنا مع من سبقوه في المناطق الشمالية، فقد ذهبنا إليه لإقناعه بالإنضمام إلينا في دغيم وبعد أن وصلنا أليه بصعوبة بالغة
مكثنا عنده يومين لنقنعه أن يرحل معنا ليقيم في حلفا لأن حياته وحيدا ومعه زوجته وأبنه خارج المنطقة يعد مستحيلا ، وخاصة أنه كان يحكي لنا بنفسه صراعه مع الضباع والذئاب التى كانت تأتي لللتهجم على بهائمه أو تخريب زراعاته ، وعندما كنت أتحدث أليه في أخر ليلة قضيناها معه قال لي : [ يا أبني ألم يخلق الله آدم وحيداً وأنزله في الأرض ؟ قلت : بلى قال : [وهل أنزل مع آدم شرطيا لحراسته ؟ قلت : لا
قال : [ وأنا كذلك سأبقى هنا دون شرطي لحراستي ولن يحدث إلا ما كتبه الله لي ؟ هذه القصه حقيقيه وليس من باب الخيال ، وأذكر طرفا من تلك المجاهدات الحقيقية الذي كان الشيخ يواجهها يوميا ، أذكر أننا كنا نأخذ الأغنام لرعيها الى مسافات بعيدة ، خاصة الى مناطق بالقرب من صونكي حيث ما زالت هناك بقية من أشجار جافة تصلح للرعي ، وكنا عند العودة عصرا نعاني من مطاردات الذئاب المفترسة ولا أدري الأن من أين كانت تأتينا تلك القوة الذي كنانبعد بها الذئاب عن بهائمنا ، ولكنها على كل حال ، كان بالنسبة لنا حياتنا الغالية ، حيث كنا نعتمد بعد الله على ما تجود بها تلك الغنيمات من حليب قليل ، وفي هذا المقام أذكر حادثة زلزلت صمودنا في تلك الأيام ، حيث أخذنا الأغنام الى جزيرة نائية وسط النيل لترعى هناك أياما
كانت الجزيرة تبعد عن الشاطئ مسافة لا تقل عن خمسمائة متر ، في ذلك الصباح ذهبنا بمركبنا القديم الذي أخذ منه الدهر ، لنفاجئ بمنظر تلك الأغنام المذبوحة ، فقدنا في تلك الحادثة المأسوية أكثر من ثلاثين خروفا من الضأن ، سبح الذئب المفتري لأول مرة مسافة ال 500 متر رغم أنه لا يجيد السباحة ونكبنا في أعز ما نملك ؟ كانت تلك درسا لا ننساها ابدا
وتحدينا الذئاب وقتلنا عددا منها بواسطة شراك الحديد القوية الذي كنا نملك عددا منها ، ومرت الأيام ونحن في جهادنا وأذكر أنه زارنا في تلك الأيام رجلا يجب علينا أن نوفيه حقه من الوفاء وذلك هو السيد / محمد صالح بدر ، الضابط الإداري لمجلس عبري السكوت وقد وقف السيد الضابط الإداري بنفسه على مجاهدات الشيخ وأعجب بها، وذكر سعادته للشيخ أنه مستعد لتلبية أي خدمة يطلبها الشيخ ، وبالطبع كان هناك أشياء كثيرة مطلوبة وأعتبر الشيخ حضور السيد الضابط الإداري هدية من الله ، وأذكر أنه طلب منه حاجتين أثنتين فقط من جملة أشياء مطلوبة ، هما :
1/ المساعدة في فتح شفخانة .
2/ تسجيله في جمعية السكوت .
وبالطبع وآفق السيد محمد صالح بدر على الشرط الأول وقال أنه سوف يزور دنقلا قريبا ويحضر معه التصديق على فتح الشفخانه ، أما بالنسبة على الطلب الثاني فقد قال أنه سوف يصدق له بأستمرار من المجلس أي مواد تموينية يريدها ومتى ما يشاء . وهذا الموقف الرائع من الرجل الإنسان محمد صالح بدر من المستحيل أن ينساه أبناء وأحفاد الشيخ أحمد خيري ، ومن الجدير بالذكر أن السيد الضابط الإداري عندما حضر للمرة الثانية ، كان برفقته ، ممرضا ، ومعه معداته وأدويته وفراشه وطلب منا أن نبني له غرفة لسكنه وعمله ، وهكذا ، جاء الأخ جمال عبدالله متولي من مستشفي عبري منقولا الى شفخانة مك الناصر الذي تم التصديق عليها من الولاية الشمالية بواسطة السيد محمد صالح بدر{ رحمه الله }
ومع مرور الأيام أصبح جمال عبدالله متولي جزء لا يتجزء من مك الناصر حيث تزوج إحدى كريمات الشيخ وأستقر نهائيا بأرض أجداده ، أرض الحجر وا زال عطاءه مستمرا وحتى اليوم .وأذكر في هذا المقام أننا في سبيل بناء نقطة الغيار ، قررنا كشباب أن نجهز لحفلتين في أرض المحس ، وبالفعل نسقنا مع بعض الأخوة والأهل الذين لهم جذور بأرض الحجر ، وتم عمل الحفلة الأولى بمدرسة دلقو الأبتدائية ، بمساعدة الشيخ أبراهيم عبد الرزاق والعم محمد أرو حسين والعم حسين محمد حسين ، وأبنائهم وأخوانهم وعشيرتهم لهم منا جزيل الشكر وبالطبع لا ننسي في هذا المقام طيب الذكر المرحوم يس أبوبكر شريف ودعمه لنا رحمه الله والحفلة الثانية كانت بشدة حيث الجده شمه منصور الذي كانت إحدي زوجات الشيخ في يوم من الأيام وأنجبت له ولدين وبنتين ، ونجحت الحفلتان نجاحا طيبا وساعدنا المبالغ الذي جمعناه في بناء الشفخانه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
نواصل ما كتبه سمل ود الولياب في المنتدي النوبي عن المرحوم احمد خيري
ياأألعرب الذين قدموا من حلايب :
أذكر في هذا المقام أن العرب من البشاريين والعبابدة لما سمعوا عن هجرة النوبيين عن موطنهم الأصلــــي
تصوروا أنهم بكل يسر سوف يجدوا مكانا مناســـــبا
للإستقرار حول بحيرة النوبة لرعي حيواناتهم من الإبل
والضأن وخلافه ، ولما كان هناك مقيمون في حلــــــفا
فقد وآصلوا مسيرهم بإتجاه أرض الحجر ووصلوا بالفعل إلا أن وجود الرجل لوحده في منطقة ممتـــــــدة
من صرص حتى عمودية أكمه قد أصابهم بالإحبــــــاط
ورغم ذلك عاهدوا في ما بينهم لإ جبار الشيخ على الرحيل وفي سبيل ذلك أخذوا يضيقون الخناق حــــــول
الشيخ إلا أن الرجل كان من القوة أن رد كل محاولاتهم
الي أعقابهم وأذكر في هذا المقام قصة حصلت من العرب مع الشيخ : كانت المياه قد وصلت الى أعلى
مناسيبها في تلك الأيام ولم يكن هناك ثمة أرض لزراعتها في مك الناصر ، كانت المياه قد أتت على
الأخضر واليابس وكان هناك على بعد عدة كيلو مترات
مكان للزراعة بالقرب من صونكي يسمى بشــــــــــارة
وكان الشيخ يزرعها وخبر أحد الأعراب هذا الأمــــــر
فأخذ أبله وغنمه وخرب كل الزراعات في تحد للشيخ
تكرر هذا الأمر أكثر من مرة ، ولما زرع الشيخ من
جديد كان يعرف أن الأعرابي سوف يحضر بأبلـــــــه
فأنتظره بفارغ الصبر وحصل ما توقعه فقد جـــــــــاء
صاحبنا مبكرا في ذلك الصباح وترك أبله وغنمه ترعي مجانا في زراعات الشيخ ، أحضر الشيخ بندقيته
في ذلك الصباح ونظفها وزيتها وملْ خزنتها بالطلقات
وأخذ زوجته وأبنائه وبناته الصغار في تلك الأيــــــام
وتوجه الى مكان الزراعة وهو في شوق للإعطاء درس
للعربي ، كان العربي في تلك الفترة قد شب ناره وجهز
قهوته وفطوره ، وهو في عالمه تلك ظهر الشيخ من بعيد وهو متأبطٌ بندقيته ، لم يصدق الأعرابي ما يشاهده أمامه فقام سريعا لمقابلة الشيخ ، إلا أن الشيخ كان سريعا فنزل عن حماره وأوقف أولاده خلفه وثبــــــــت
البندقية في رقبة الحمار في مواجهة الأعرابي وصاح
فيه أن تقدمت خطوة الى الأمام فلا تلوم إلا نفســـــــــك؟ حاول العربي أن يتفاهم ، فقال له ليس هناك أي تفاهم بيننا وأنت تتحداني في أرضي ؟؟؟؟؟؟؟
قال العربي : ألعن الشيطان يا أحمد خيري ؟ قال الرجل
شوف سوف أسمح لك هذه المرة ولكن بشرط ؟
قال العربي وهو غير مصدق : أشرط يا أحمد خيري
أنا موافق لأي شرط ! وذلك في محاولة لكي يخلص
نفسه من الورطة ، قال الشيخ : شوف هذه أول وأخــــر
مرة أشوفك فيها في هذا المكان وثانيا : أحدد لك من ....
...... الي ......... وحدد له المكان ، أن شاهدتك في أحد
منها فلا تلوم إلا نفسك ؟
لم يصدق الأعرابي أنه نفذ بجلده من غضب الشيخ
الذي أكرم وفادتهم من قبل وعاملهم بالحسنى ، واخـــذ
أبله وغنمه وأخذ الجبل . ومنذ ذلك اللحظة كان منصور
وهذا أسمه يسرح بغنمه بعيدا عن المكان الذي حدده له الشيخ . وفي هذا المقام نذكر أن وفدا من هؤلاء الأعراب قابلوا حاكم الولاية الشمالية عندما كان الرئاسة في الدامر لكي يسمح لهم بإمتلاك الأرض في حلفا إلا أن وجود المقيمين في حلفا قد خيب طموحاتهم
وما زال بعضهم موجودا وحتى اليوم في حلفا وفي أرض الحجر وأنصهروا مع المجتمع النوبي وشاركوا
المقيمين في صمودهم وجهادهم ، ومن هؤلاء أذكر
العم [ حركه ] رحمه الله وأبناءه فقد لعب هذا الرجــل
دورا بارزا في صمود الشيخ ، حيث كان عونا له عندما
تركه أبناءه وأقرباءه يواجه مصيره مع الجوع والمرض والفقر ، وذلك في سبيل أن يوفر له الشيخ الحماية والإستقرار وحتى اليوم أبناءه موجودون بجوار أبناء الشيخ الذين أوصاهم الشيخ بحسن معاملتهم لأنهم جزء من نضاله وصموده .
تعليم أبناء الشيخ :
كان أبناء المقيمين في سمنة ودويشات ومك الناصر يقيمون في داخليات وفرت لهم بعد معاناة في مدرسة صرص الأبتدائية وبعد أن هاجر الدفعة الأخيرة من السكان الذين كانوا رافضين للهجرة ، تم قفل الداخلية
لأنه لا يستطيع أن يفتح لطالب أو طالبين من أبناء الشيخ ، أضطر الشيخ عندها أن يأخذ أبناءه لداخليات مدرسة عكاشة والذي تبعد عن مك الناصر مسافة 20ك
تقريبا ، وكان أبناء الشيخ الصغار والذين واصلوا دراساتهم في عكاشة هم بالترتيب محمد صلاح ومحمد أبراهيم ومحمد عبد الوهاب أحمد خيري وبالطبع كان هناك بنات صغار لكن الشيخ رفض إدخالهم الداخليات
وبعد أن نجح الأبناء في مدرسة عكاشة تم قبولهم في مدرسة عبري المتوسطة وتم قبول صلاح في مدرسة صواردة المتوسطة ومن هناك نجحوا ودخلوا عبري الثانوية فيما بعد .وللعلم رغم تفوقهم رفض الشيخ أن يواصلوا أكثر من ذلك لأنه كان يحتاجهم في مهمة كبرى يرتبط بتعمير أرض الحجر فقد أخرجهم تباعا وزوجهم رغم صغر السن وهم الأن آباء وأبناء هؤلاء هم نواة مدرسة الشيخ أحمد خيري بأرض الحجرالأن .
وفي هذا المقام نذكر ، أن أحد أبناء أصدقاء الشيخ كان قد تزوج من إحدي كريمات الشيخ ، وهو الأستاذ الفاضل / عثمان صالحين عبد المجيد من أبناء سمنة و
أنتقل الأستاذ عثمان من حلفا حيث كان يقيم هناك الى مدرسة عكاشة وكان هو المسئول عن رعاية أبناء الشيخ ومن لحقهم بعد ذلك من أبناء العائدين وبعد سنوات طويلة ، وبعد أن تم موافقة مكتب تعليم حلفا على قيام مدرسة أساس في أرض الحجر ، كان الأستاذ عثمان صالحين هو المؤسس الفعلي لهذه المدرسة حيث كان وما زال يقوم بالتدريس لوحده ومن الجدير بالذكر أن المدرسة يتم فيه البناء بالترتيب ، حيث تم أولا بناء الصف الأول فقط مع مكتب للمدرسين والعام الذي بعده الصف الثاني وهكذا وتم الأن بحمدالله بناء أربع فصول وهم في أنتظار أي مساهمات أو دعم من أبناء النوبة الخيرين لأكمال البناء .
وكذلك المدرسة في حاجة لتربيزات وكتب وأزيار ماءوسبورات .
إزدهــــــــــار أرض الحجر :
أذكر في هذا المقام ، أنه في إحدى سفرياتي لأرض المحس ، طلب مني الشيخ زيارة أحد أصدقاءه القدامى
في كجبار وأسمه { يحي خيري ] وبالطبع زرت الشيخ يحي خيري في كجبار ، أستقبلني الرجل بحفاوة وبدأ يسألني أخبار الشيخ وصموده وحيدا رغم كبر سنه وسألني عن طبيعة منطقة أرض الحجر الذي يعرفها جيدا ، وأعطيته صورة وأضحة ، فقال حكمته الذي مازالت ترن في أذني رغم السنوات الطويلة الذي مضت من ذلك اللقاء ، قال الشيخ يحي خيري رحمه الله: أنه سوف يجئ ذلك اليوم والذي سوف يسمع سكان حلفا صوت بوابير الماء الممتد من أرض الحجر حتى حلفا ؟ بعد ذلك بسنوات وبعد وفاة يحي خيري تحققت نبوئته ، حيث أنحسر النيل وظهرت مساحات شاسعة من الأرض وعاد المهاجرون بكثرة و أمتد رص البوابير على طول الشاطئ من عكاشة وأكمة حتى نهاية خور موسى باشا حيث كان السكان في حلفا يسمعون طق طق صـــــــوت البوابير .
نعم ... كان ذلك في بدايات عام 80 /81 م حيث أخضرت الأرض ولبست وشاحا من الخضرة الزاهية الذي كنا قد فقدناها منذ سنوات طويلة ، ولأول مرة يكون لدينا اللبن الرائب والسمن البلدي والقشطة والمش
لأول مرة ، يجد الأخوة القادمون من أرض السكوت والمحس ، مختلف أنواع الفواكهة والخضر في قهوة البير خاصة البطيخ اللذيذ الذي كان يحبه أهل السكوت؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
عودة المهجرين.
كانت بداية عودة المهجرين في أوائل عام 1980م حيث كان من أوائل الذين عادو العم / عبد الغني صالح
من شياخة أمبكول ، ثم تبعه بعد ذلك العم إبراهيم دقنس
والحاج محمد صالح والشيخ عبدالرحيم الحسن ومحمد سيداحمد وبكري سيداحمد وأخرين ، حيث بدأو فورا
في أستصلاح الأرض وزراعتها في أمبكول ، وفي مك الناصر كان هناك عدد مقدر قد عاد فعلا أذكر منهم الوالد جمال والعم أحمد عبدالله صالح الذين كانوا أول العائدين أواخر عام 79م ثم تبعهم الأخوان صالح سعيد
على مدني وعلى سعيد ، كانوا أوائل العائدين بعد عام 80م ثم جاء عام 84م فجاء العم علي محمد أحمد مدني
والعم عبدالرحمن والعم عابدين محمد أحمد مدني وبدأ هؤلاء عملهم فوق الأرض الذي نشأت في منطقتهم القديمة ، أيضا جاء العم عوض مدني من حلفا ترك تجارته تبور هناك وبدأ تجارة جديدة قوامها الأرض لزراعتها وفلاحتها ، أيضا كان هناك حركة عودة في بعض قرى أرض الحجر شمال مك الناصر في دويشات كان هناك العم محمد عبده حرتمه وأخوانه ومن العائدين أيضا كان العم عثمان ديشاب الذي عاد من عاصمة الحديد والنار ترك عمله وبيته ليعمر أرض أجداده .
في أتيري عاد عدد مقدر من الرجال في مقدمتهم العم فتحي شلبي والعم عبده حسين شلبي والعم صادق محمد علي
ومجموعة من آل آس موسى ، في سمنة أيضا كان هناك عودة بقيادة الراحل أحمد طه وصالحين عبد المجيد وأخرين ، في صرص وعبدالقادر وأبو حوة كان هناك عائدين في مقدمتهم العم كنينة الكبير وكنينة الصغير وأخرين وفي جمي وعمكة ومرشد حتى خور موسى باشا ، كانت البوابير مرصوصة شرقا وغرباوبدأ الروح تعود لأرض الحجر شيئا وشيئا وأخضرت الأرض وزهت البلد بعد جفاف سنوات طويلة . وهكذا عاد المئات من الكبار والصغار لأرض
الأجداد ولم ينس أغلب هؤلاء العائدين أن يحمل معه عند عودته ، شيئا من الحقد والحسد والضغائن والذي
بلا شك نشأوا عليها في دار الهجرة الجديدة ، وصارت جزء من حياتهم هناك .
يقول صاحب كتاب السد العالي ومأساة النوبيين :
في الصفحة 272
{ لقد أصبح العم أحمد خيري من أثرى أثرياء المنطقة،
إذ ظل يرعى الضأن ويزرع الجروف ، وسمع به أهله الذين هاجروا ، فعادوا لا ليكونوا بجواره وإنما لينازعوه الأراضي الذي كان يزرعها ، بحجة أنه كان يزرع الأرض الفضاء أو جروفهم الذي تركوها ! وأصبحنا نسمع عن مشاكل الأراضي ، الذي كانت قد أختفت من حياتنا منذ الهجرة من جديد }
وفي هذا المقام أذكر قصة حقيقية ، حكاها لي أحد الأخوة من الذين ولدوا وتربوا في حلفا الجديدة يقول :
نقل لنا بعض الناس أن الشيخ أحمد خيري يحتل أرض أجدادنا وانه يقوم بزراعتها ، وعلى ضوء ذلك كونا وفدا للسفر فورا الى حلفا ومن هناك الى أرض الحجر وإعطاء الرجل درسا لن ينساه ، ومن ثم نأخذ منه أراضينا بالقوة ، وصلناحلفا على هذا الأساس وقلوبنا تغلي غضبا ، وسافرنا الى أرض الحجر ، وكان أول المقابلين لنا في قهوة البير بعض أبناء الشيخ الذين رفضوا أن يسمحوا لنا بأن ننزل عند ضيافة شخص آخر ، ورحبوا بنا أيما ترحيب ،وعند وصولنا لمنزل الشيخ ، أستقبلنا أحسن أستقبال وأكرم وفادتنا ، حتى نسينا المهمة الذي جئنا من أجله ، وفي النهاية ، قال لنا الشيخ لقد توسعت الأرض ولا حسد وأرجو أن تعرفوا جيدا أنني ما صمدت وجاهدت إلا لأجلكم ؟ أزرعوا وتزوجوا وأبنوا البيوت ، أريد حياة جديدة في أرض الحجر . وهكذا وجدنا أنفسنا في وضع محرج ونحن لا نستطيع أن نقدم ولا ربع ما قدمه الشيخ وهكذا عدنا أدراجنا لحواشاتنا وبيوتنا في خشم القربة ، بعد أن فشلنا في أول إمتحان ولم نعد نستطيع تحمل الجوع في أرض الحجر .
وفي هذا المقام ، لا بد أن نذكر أن بعض رؤوس الأموال قد جاءت الى أرض الحجر من أخواننا وأهلنا بالسكوت والمحس ، حيث وفروا لمن يملك الأستطاعة والأرض البوابير بوصة 3 والجازولين وقطع الغيار والبلح الذي كنا نفتقده بالطبع في أرض الحجر ، على أن يكون الإنتاج مناصفة بين المزارع صاحب الأرض وصاحب الرأس مال ، وهكذا وجد بعض أولئك الذين كانوا لا يملكون شيئا كل السبل ميسرة لهم للعمل والإنتاج .
نجاح زراعة بعض أنواع الفواكهة :
عمل بعض العائدون على تجربة شتل بعض أنواع الفواكهة ، وبالطبع كانت تجربة ناجحة بكل المقاييس ، وحتى لا نبخس حق هؤلاء الناس وفكرتهم الجيدة ، نذكر بعض الرواد منهم على سبيل المثال لا الحصر العم عبدالغني صالح والحاج محمد صالح وإبراهيم دقنس والعم عوض مدني ، والفواكهة الذي نجحت تجربتها هي العنب والموز والبرتقال واليوسفي والقرين فروت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
شكرا ولو انو المرحوم احمد خيري كان لكل النوبيين ...جدتي من امي (المرحومة خديجة خيري) هي شقيقته اي انه خال والدتي الوحيد عليه الرحمه ... كان رجلا صعب المراس عنيدا وفي ذات الوقت حنونا لينا كريما واصلا للرحم حتي مماته .. بقي وحيدا بعد الهجرة واصر علي ان يلحق به ابنائه ومعظمهم كانو في صحبتنا في الخرطوم فتركو كل شئ وذهبو لتبقي مك الناصر كما ارادها المرحوم احمد خيري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
وادي حلفا- تحقيق/ نبيل صالح-كاميرا/ حمودة صحابي
كانت تجاورني في عربة القطار المتجهة الى مدينة وادي حلفا امرأة تجاوزت الـ «70» بالكاد تستطيع ان تسمع صوتها.. كانت تعيد لي ذكرياتها القديمة على متن القاطرة البخارية التي حملتهم الى خشم القربة في العام 1964في الهجرة النوبية والتي تعتبر الأكبر في افريقيا.. وتحدثت عن مدى تأثر النوبيين بالهجرة والدموع التي كانت تتساقط كلما تذكرت سيرة حلفا.. وكيف انها عاشت على ذكرياتها على مدى الـ «45» عاماً التي قضتها في خشم القربة ولم تخرج منها إلاَّ بعد اعلان العودة الى قرى حلفا القديمة واستطردت بأنها الآن تشعر بأن روحها ارتدت الى جسدها.. هكذا كان انطباع العائدين الى موطنهم الاصلي بعد رفع شعار العودة الى الجذور في شكل افراد وجماعات لاعادة حلفا سيرتها الأولى.. (الرأي العام) تابعت برنامج عودة المهجرين وغيرهم الى وطنهم الأم - وادي حلفا - وضواحيها - دغيم وعنقش اشكيت وجزائر كوكي وارقين.
-----
الكيلو (41)
إعتزم المهجرون العودة الي ديارهم بعد «54» عاماً قضوها في خشم القربة - على سهل البطانة المنطقة التي تم اختيارها من قبل الحكومة ولم يكن خيار المهجرين، بل سجلت خشم القربة ادنى نسبة في الترشيح ضمن عددٍ من المناطق حسب «حسن دفع الله» احد مهندسي الهجرة النوبية.. ولكن الحكومة كانت لها نظرة استراتيجية في تعمير سهل البطانة والعمل على استقرار العرب الرحل. بعد قيام مشروع حلفا الجديدة الزراعي وانشاء خزان خشم القربة لري المشروع. وتم توطين المهجرين في «52» قرية بمسميات مرقمة من «1 - 62» بالاضافة الى القرية «33» وقرية اخرى هاجر مواطنيها من وادي حلفا منتصف السبعينيات وتم تعويضهم نقداً - ويسمونهم في عرف المهجرين النوبية بـ «النقديين» ولذا لم يكن لديهم «بيوت» مثل المهجرين الذين يسمونهم «بالعينيين» وانشأوا قرية على بعد «41» كيلو من الخزان سميت بـ «الكيلو 41» منازلها من القش لضعف امكانياتهم المادية وربما لعدم وجود تخطيط رسمي للمنطقة التي قطنوها واعتمد المهجرون على الزراعة للاعاشة وكان مشروع حلفا الزراعي اعاشياً حتى وقت قريب، وبما ان حلفا الجديدة تقع في منطقة متاخمة للحدود اصبحت منطقة موبوءة بالعديد من الامراض والوبائيات اشهرها وأكثرها الملاريا التي اجبرت معظم سكان بعض القرى الهجرة الى جنوب الخرطوم في الكلاكلات والشقيلاب باسرهم والاستقرار بصفة دائمة بعد ان كان لحلفا ما قبل وبعد الهجرة والى وقت قريب رأي في العاصمة وجنوبها والتي كانت ضمن خياراتهم ورفضوها.
وكان المشروع الزراعي العامل الوحيد الذي كان يجعل سكان حلفا الجديدة البقاء فيها إلاّ ان تدهور المشروع الزراعي لشح مياه الري وفقدان التربة للكثير من الخصوبة بسبب استمرارية الزراعة دون اعطاء الارض فرصة لاسترجاع انفاسها والعودة للانتاج.. والسياسات الاقتصادية التي كانت سبباً مباشراً في عدم اهتمام المزارع بارضه ومحاصيله خاصة سياسة الحزم التقنية» التي ادت الى تراكم ديون المزارع الذي يخرج في موسم الحصاد خالي الوفاض وقد يكون مديوناً.. مما خلق نوعاً من الفجوة بين المزارع ومزرعته.. ووصل حداً باع المزارع مزارعه وهاجر الى الخرطوم.
ويعد انحسار مياه السد العالي أو بحيرة النوبة الى مستوى منخفض في ثمانينيات القرن الماضي حزم بعض المواطنين حقائبهم واتجهوا صوب مواطنهم القديمة وقراهم التي ظهرت اطلالها بعد انحسار المياه ليجربوا ويروا امكانية العودة والاستقرار بها إلاّ ان الفشل كان حليفهم لخلو المنطقة من الخدمات. وكذلك بعد المسافة بين وادي حلفا «المدينة التي اسسها النقديون الرافضون للهجرة على بعد نحو «71» كيلو متراً من وادي حلفا الاصل بانقاض البيوت التي هدمتها طوفان البحيرة والسدّ، وايضاً تفتقر الى الخدمات الصحية والتعليمية ولوعورة الطرق التي تربط المناطق القديمة ووادي حلفا «الحديثة». وبعدها عن القرى التي عاد إليها بعض سكانها وبالرغم من ان فكرة العودة الى وادي حلفا جاءت منذ «51» سنة تقريباً إلاّ ان المنطقة لم تكن مشجعة وجاذبة للاستقرار فيها كما سبق الذكر لافتقارها للخدمات واعتماد المدينة على القطار والباخرة في دخل الاسر القاطنة هناك، حلفا ذات يوم من الايام وصلت حداً من التدهور أبان توتر العلاقات السودانية المصرية في منتصف التسعينيات. الي حد ان سكانها كانوا يتحصلون على غذائهم بشق الانفس بعد توقف مصدر دخلهم الوحيد «الباخرة» وبات القطار محط ترقب الجيوب والبطون.
العودة إلى الجذور
منذ بدايات الالفية الثالثة بدأت حلفا تنتفض وعادت الدماء تجري في شراينيها بعد عودة الباخرة والبروتوكولات التجارية بين جمهورية السودان ومصر، وشهدت المدينة نهضة عمرانية، وتجارية، وتحول السوق الذي كان مشيداً بالقش والزنك الى مباني خرسانية اضفت على المدينة رونقاً وألقاً وسعت السلطات المحلية لتطوير المدينة وشق الطرق المسفلتة والشروع في انشاء طريق بري بين السودان ومصرلضخ المزيد من الدماء في النشاط التجاري والشروع في تخطيط المدينة وانشاء اماكن الترفيه وزيادة استمرارية الكهرباء واخيراً الشروع في عودة المهجرين الى قراهم التي غمرتها مياه السد العالي باطلاق نداء شعبي بتكوين جمعيات اهلية كل في منطقته لتخطيط المساكن الجديدة والتصديق للاراضي الزراعية وتخطيطها. وجاءت توجيهات نائب رئيس الجمهورية الاستاذ علي عثمان محمد طه بالاسراع في تكوين الجمعيات للاستفادة من المساحات والاراضي الشاسعة والجيدة للزراعة.
عبد المنعم ككي - جمعية جزائر «كوكي» التعاونية بدا متفائلاً بعد نجاح مشروع العودة الذي نفذوه كضربة بداية وبمثابة صرخة للآخرين للاستعداد وحزم حقائبهم للعودة الى ارض الجدود وقال لـ (الرأي العام) بأن العودة باتت ضرورة لكل ابناء المنطقة في حلفا الجديدة والخرطوم.. واضاف بأنهم دشنوا مشروع العودة بحوالي «061» اسرة بزيادة إلى منطقتهم بجزائر كوكي وقرية جنساب.
الحلم القديم
كان لابدّ من زيارة اسر رأت في عودتها تحقيقاً لحلم قديم ظل يراودها منذ ان وطأت اقدامهم مدينتهم الجديدة بشرق السودان في ستينيات القرن الماضي، وبالرغم من براح المكان وطيبة سكان سهل البطانة، إلاّ ان الاشواق للوطن الام دائماً ما كانت تدفعهم للتفكير بالعودة.. ويقول خالد أحمد «انا لست من جيل وداي حلفا.. ولقد ولدت بحلفا الجديدة إلاّ ان انتمائي دائماً كان لوادي حلفا.. وكنت غالباً ما افكر الهجرة إليها ، ولكن لصعوبة البقاء في مكان ليس به خدمات كنت اتردد في اتخاذ قرار العودة.. وعندما سمعت بأن وادي حلفا اصبحت مدينة يمكن العيش فيها بما شهدت من تطور في البنى التحتية وانسياب التجارة ونجاح الزراعة وما شابه، قررت فوراً العودة والحمد لله لم يخذلني القرار والآن ادعو كل المهجرين العودة الى ديارهم.
وإلتقينا بعضو جمعية جزائر كوكي ومتابع تنفيذ العودة محمد علي الذي قال بإن قرار العودة دخل حيز التنفيذ. عقب الزيارة التي قامت بها «061» اسرة لمواقع سكنهم وزراعتهم غرب حلفا. حيث تم تخطيط مواقع للسكن في كل من مرقسة «05» منزلاً.. وخور سلة «05» منزلاً - وماتوقه «05» منزلاً.. ابو سير «05» منزلاً واضاف بأن العائدين عازمون علي البقاء في خيم الى ان يتمكنوا من تثبيت اقدامهم. وإذاما كان معينات البقاء على حكومة حلفا قال: لا.. بل سنعتمد على العون الذاتي.. وافتكر ان العائد سيأتي بمعنياته من طعام ووسائل سكن حتى يجد مصدراً للدخل بشكل دائم.. والحكومة ساعدتنا بتصديق الاراضي الزراعية والتي ستكون المعين الأكبر للعائدين. كما ان هناك بعض المعينات الاخرى والخدمات في قرية «جيميَّ»، استراحة ومستوصف على بعد «7» كيلو من قرية خور «سلة».
الجمعيات التعاونية
وخلال جولتنا لمعرفة المزيد من التفاصيل حول مشروع عودة المهجرين التقينا الاستاذ أحمد ابراهيم مدير ادارة تعاون محلية حلفا مشرف الجمعيات التعاونية الذي ابتدر حديثه قائلاً بأنه تم تسجيل «52» جمعية تعاونية وتم تكوينها بهدف تنظيم القرى السكنية والمساحات الزراعية للمهجرين وقد جاءت الفكرة منذ فترة طويلة. وتم تفعيلها بعد زيارة نائب رئيس الجمهورية الاستاذ علي عثمان محمد طه، واضاف بأن الحماس بلغ ذروته بعد تراجع المشروع الزراعي بحلفا الجديدة وظهور دراسات بجودة الأراضي الزراعية. وعدد الاشخاص المسجلين في الجمعيات كل جمعية ما بين «0001 - 0521» وتم اختيار اشكيت القرية النموذجية، اما بالنسبة للمعينات التي ستقدم من الجهات الرسمية. اجاب بأنهم سيسعون لخلق مصدر دخل للمواطن الذي يعود بتهيئة مدخلات الزراعة.
اشواق المهجرين
معتمد محلية حلفا الاستاذ ابوبكر محمد عثمان الشيخ قال بإن عودة اهالي حلفا الي جذورهم يجب علينا ان نقف عندها وقفة جادة لأنها تلبية لاشواق المهجرين واعادة تأهيل القرى القديمة التي غمرتها مياه السدّ العالي. وتخطيطها علي نحو استراتيجي بتوفير البنية التحتية.واضاف بأنهم منحوا عدد «9881» مساحة مساكن في كل من اشكيت «5741» وجنساب «414» مسكناً بالمدينة وارقين وعدد من القرى وسوف تتبعها القرى الاخرى التي ستأتي بنفس المسميات القديمة - اي ما قبل الطوفان - مثل «اشكيت وارقين ودبيرة وجنساب وجزائر كوكي واتيري سمنة وصرص وعنقش ودغيم وسرة آرتي ولاعادة هؤلاء الى قراهم يجب اعادة البنيات التحتية ووسائل الاستقرار والاراضي الزراعية ولنا مكسب في ذلك يتمثل في تسجيل الجميعات التعاونية للاحياء.
أما فيما يختص بتهيئة المناخ للعائدين وإعانتهم العائد قد يكون قد فكر في الوسائل التي ستعينه على البقاء والاستقرار. وأما اذا كان مشروع اعادة المهجرين فكرة او قراراً سياسياً فإن عودة المهجرين ليست قراراً سياسياً بل تكريساًِ للشعار القديم الذي رفعه المواطنون في حلفا «اعادة حلفا سيرتها الأولى» ولن تعود سيرتها الأولى إلاّ بعودة كل اهل المنطقة.
? الحلقة المقبلة
مدى نجاح عملية اعادة المهجرين
المعوقات التي تواجه العائدين
هل الاستثمار الاجنبي طريق نجاح العودة؟http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=523&id=39042
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
مدحت ياقريبى
والله طريق كرمة_ فريق دة زاتو طريق جحيم والله انا سافرت مشكيلة السنة دى تعبت جدا بسبب وعورة الطريق دا .. وخاصة ان البوكس صغير وشايل مجموعة من الركاب ، الطريق سيئ جدا وبالجد الناس فى منطقتنا تعبانة جدا بس ربنا معاهم..!!
دى لقطة وانا على بعد أمتار قليلة من منطقتكم فريق .
ترقبوا قريبا انطباعاتى لمنطقة المحس بعد غياب 23 سنة فى بوست خاص ..!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: مزمل خيرى)
|
Quote: دى لقطة وانا على بعد أمتار قليلة من منطقتكم فريق .
ياسلاااااااااااااام ياخي انت واقف قصاد بيتنا في ابليكي يامزمل.
ترقبوا قريبا انطباعاتى لمنطقة المحس بعد غياب 23 سنة فى بوست خاص ..!!! |
ياخي 23 سنة كنت وين؟
علي العموم في انتظار البوست الخاص ومناطقنا تفتقر للكثير وللاسف بدل ما يتكلموا عن تنمية حقيقية للمنطقة الجماعة
شغالين سد سد سد الله يسد نفسهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملك الناصر.. القرية النوبية التي رفضت التهجير من وادي حلفا... فيديو (Re: Medhat Osman)
|
نداء للمجتمع الوطني المحلّي، والإقليمي والدّولي
لتلافي الأخطار المُحدقة من سدّ مِرْوِي
مجموعة القوى المدنيّة والسّياسيّة
الهيئة السّياسيّة لإدارة الأزمات، اللجنة الشّعبيّة لمناهضة سدّ كجبار، الهيئة النّوبيّة للتّنمية ومناهضة سدّ دال، اللجنة التّنفيذيّة للمناصير المتأثّرين بسدّ مِرْوي، اللجنة التّنفيذيّة لأهالي أمري المتأثّرين بسدّ مِرْوي، اللجنة التّنفيذيّة لأهالي الحامداب المتأثّرين بسدّ مرّوي، اللجنة التّحضيريّة المناهضة لسدّ مقرات، اللجنة التّمهيديّة المناهضة لسدّ دقش، اللجنة التّمهيديّة المناهضة لسدّ الشّريك
النّداء
الخرطوم 18/5/2009م
لقد أصبحت الأوضاع في المناطق المغمورة بسد مِرْوي جدّ خطيرة، وذلك باستمرار المياه في الارتفاع فوق الكنتور 300، والذي كان من المفترض أن يكون الحدّ الأعلى للبحيرة حسب برنامج التّشغيل الخاص بالسّد. لقد أوضحت المراقبة اللصيقةّ لمنطقة البحيرة منذ 1/4/2009م أنّ منسوب المياه ظلّ في ارتفاع مستمرّ، حيث صعدت من الكنتور 300، إلى أقصى حدّ مفترض للبحيرة، حيث وصلت إلى الكنتور 305 في 1/5/2009م. وقد أظهرت الأخبار مؤخّراً أنّ منسوب المياه واصل في الارتفاع متجاوزةً الكنتور 305. فوفق برنامج تشغيل السّدّ، كان من المفترض أن يكون منسوب المياه في شهري أبريل ومايو في الكنتور 292. مرفق مع هذا النّداء برنامج تشغيل سدّ مِرْوي (المصدر: جمهوريّة السّودان، ولاية نهر النّيل، معتمديّة المتأثّرين بقيام سدّ مروي، يناير 2007م، خدمات استشاريّة لدراسة خيارات المناصير للتّوطين حول بحيرة سدّ مروي: التّقرير المبدئي، إعداد شركة يام للاستشارات والتّنمية المحدودة، الخرطوم، صفحة 3).
وتُثير حقيقة أنّ منسوب المياه قد ارتفع فوق الحدّ المقرّر له في سدّ مِرْوي مجموعة من المخاوف الحقيقيّة والمخاطر الجدّيّة من قبيل إحداث دمار بالبنيات السّفلى لجدار السّدّ، احتمال انهيار السّدّ، التّسبّب في أن تتدفّق المياه من فوق السّدّ، التّسبّب في انزلاق التّربة في الحاجز التّرابي الممتد من جدار السّد. أكثر من ذلك فقد تسبّبت هذه الزّيادة غير المفهومة في دفعت المناصير الذين آثروا الخيار المحلّي إلى أن يعتقدوا بأنّ الحكومة، ممثّلة في وحدة السّدود، قد استهدفتهم بغية إجبارهم على إخلاء ديارهم.
لقد كانت الوحدة المناط بها تنفيذ السّدود تتبع في الماضي لسلطة الوزارة الفنّيّة، ألا وهي وزارة الرّيّ والموارد المائيّة، إلى أن تمّ تتبيعها إلى رئاسة الجمهوريّة في عام 1999م. في عام 2007م صدر القرار الجمهوري رقم 217 والقاضي بترفيع تلك الوحدة لتصبح مؤسّسة رئاسيّة مسئولة عن بناء السّدود في كلّ السّودان، وأصبح اسمها وحدة تنفيذ السّدود. لقد نشأت وحدة تنفيذ السّدود بقانون مؤقّت خاص بها بموجبه أصبحت الوحدة ذات حصانة ضدّ المقاضاة والمحاسبة الماليّة. ومنذ ذلك الوقت أصبح بناء السّدود أمراً سياسيّاً لدرجة جعلت العديد من الخبراء والمختصّين يخشون أن يكون هذا الوضع على حساب المهنيّة والتّقنيّة المطلوبة في بناء السّدود.
ومن هنا، فإنّنا نرفع مخاوفنا وقلقنا، طالبين من الحكومة أن تجعل المعلومات المتعلّقة ببرنامج تشغيل مملوكةً للعامّة بدلاً من حفظها كما لو كانت معلومات سرّيّة مصنّفة. فإذا كان سدّ مِرْوي يجري وفق برنامج تشغيل غير المذكور أعلاه، فنطالب الحكومة وعلى وجه السّرعة، للكشف عن هذا البرنامج. وإذا لم يكن سدّ مِرْوي يجري وفق برنامج تشغيله المقرّر، فنطالب الحكومة، وبشدّة، لتعلن للملأ عن هذا الأمر الجلل، وأن تعلن إشارة الخطر وتتّخذ الإجراءات المطلوبة التي من شأنها أن تمنع وقوع الكارثة.
برنامج تشغيل السّدّ المفترض
The assumed Dam operating Programme
ديسمبر نوفمبر أكتوبر سبتمبر أغسطس يوليو يونيو مايو أبريل مارس فبراير يناير الشهور
300 300 300 295 290 290 292 292 292 294 297 299 المنسوب
__________________
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Medhat Osman
abubakr
فيصل محمد خليل
مزمل خيرى
عاطف عبدون
ولياب
Zomrawi Alweli
Hani Arabi Mohamed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست