|
|
 شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام
|
مهدي علي الامام من مواليد الموردة. عنده كمية من المعلومات عن امدرمان القديمة.
الاخ مهدي لم يعرفني من قبل. ولكن في امكاني ان اكتب كتب عن مهدي واهل الموردة واصدقائنا المشتركين ومعارفنا. وفرح عندما عرفته بنفسي كأحد اهل العباسية ومنتسب للموردة. ومهدي هو من الدفعة التي تلت كبس الجبة وقدوم زعلان والجاك طرزان في القوات المسلحة.
ولقد تطرقت للاخ مهدي في بعض مواضيعي وذكرته في كتاب حكاوي امدرمان. مهدي كان رجلا متعدد المواهب. وكانت له نشاطات مذهلة في الرياضة والفن والعسكرية وانشطة تدريب ورعاية الشباب. الا انه اشتهر كثيرا كموسيقار وعازف خاصة في فرقة شرحبيل اللتي تكونت في العباسية تحت منطقة السروجية وام سويقو وفنقر.
وانا فرح بتلفون الاخ مهدي قمت بالاتصال به. وبعد خمسة دقائق كنت اغوص في تاريخي وطفولتي وشبابي وتحدثنا عن امدرمان القديمة. وكنت انا اعرف ان عندنا مئات بل آلاف المعارف المشتركين. ولكن الاخ مهدي لم يكن يعرف. واحسست انه مثلي كان فرحا عندما نتطرق لبعض الذكريات. والمؤلم ان الرجال والنساء امثال مهدي الذين قدموا لبلادهم اكثر من الآخرين يطويهم النسيان ولا يهتم اي احد بهم خاصة في هذا الزمن التعس.
عندما ذكرت مهدي بإشرافه على المجموعة الضخمة من اطفال السودان بناتا واولاد. الذين اخذهم مهدي الى الصين لتعليم فن الاكروبات. وكنت اقول لمهدي انني كنت اتطرق لتلك الفترة خاصة وان الاخ حامد موسى حامد ابن الحكم العالمي الخليفة موسى واحد ابناء العباسية كان يسكن في كوبنهاجن. وكان يحكي لي عن مشاكل عشرات الفتيات والصبيان الذين وجدوا نفسهم خارج اشراف الاسرة. وكان هنالك تمرد. ومعارك بين الصبية ولو لا وجود مهدي لانتهى الامر بمصائب. وضحك الاخ مهدي وقال لي والله لو كان في شي بدخلني الجنة بس الايام ديك. لانو قربت اجن . فأتمنى من بنات واولاد الاكروبات الذين صاروا رجال ونساء ان يتصلوا بالاخ مهدي. وانا متاكد انهم سيسعدون بالاتصال به مثل سعادته.
مهدي كان يذكرني باول نشاطات الاكروبات وفي المسرح القومي وبرعاية اللواء طلعت فريد. ويذكرني بالصينيين الذين شاهدناهم في بداية الستينيات. وتواصلت تلك النشاطات في قصر الشباب والاطفال والساحات الرياضية مثل ساحة الربيع اللتي بدأت في الستينات وكان الاخ مهدي من الذين بذلوا اكبر جهد لتحقيقها.
وعندما ذكرت الاخ مهدي بمدرب التربية البدنية في الكلية الحربية ولاعب الكرة والذي عرف باسم شاويش جمعة طروره والذي تطرقت اليه في كتاب حكاوي امدرمان والذي كان يسكن في ميدان الربيع ووصل الى رتبة الرائد لانه كان مميزا وكان زميلا للاخ مهدي. والشاويش جمعة طروره هو الذي قال انه تصدى لركلة من صديق منزول وقابل الكرة براسه وبالرغم من قوته فلقد وجد صعوبة في ان يقف على قدميه.
وتذكرنا العازف الموسيقار محمدية وصديقه ابراهيم عبدالوهاب (كتبا) ملك الايقاع. وتذكرنا تكاوى النقاش وعازف الايقاع رحمة الله عليه والاخوة خميس مقدم وخميس بنقز.
تحدثنا عن اهل الموردة والعباسية وبانت. وتذكرنا ملاعب التنس قديما حيث كان يلعب اللواء حمدالنيل ضيف الله وطلعت فريد وبعض الخواجات وهذا في الموردة وتذكرنا صديق حمدالنيل ضيف الله عثمان طه العربجي والذي يحمل ابن حمدالنيل اسمه. وتذكرنا تنقل عثمان طه في دار الرياضة بين الشعب والكنبات وكل المصاطب. واستفزازه للاتيام الاخرى ولطول لسانه لا يستطيعون مجاراته ويكتفون بقول ...هرد ... هرد...هرد... وهذا ما يقوله العربجي لحث حصانه.
وتحدثنا عن شياكة اولاد الموردة والعباسية وبانت. فذكرته بتوتو الذي كان يتفنن في صناعة القمصان وذكرته بعبد القادر الجزولي الترزي والذي كان صاحب مزاج خاص. وذكرته بشياكة خليل ابوزيد الذي كان يأتي الى سينما برمبل ويتفرج الناس على ملابسة واظنه اول سوداني كان يلبس القميص الاصفر الفاقع مع البنطلون الاسود. والانجليز كانوا يعرفونه بزبلومان. زواج خليل ابو زيد كان شيئا مشهودا في امدرمان ورقص كل الناس على اغنية خليل ..يا خليل خليلك وين. وذكر لي الاخ مهدي كيف قرر الصحفيون سرا بتحديد جائزة لاكثر الناسة شياكة في حفل في فندق السودان. وطبعا كانت الجائزة من نصيب خليل ابوزيد.
وعندما ذكرت مهدي بحفل استقلال نيجيريا في 1960 في دار الرياضة امدرمان, وموسيقى الكيته وكيف قدم الرباع منقزه عرضا في حمل الاثقال خطف ونتر وضغط واعلى وزن رفعه كان 145 كيلوغراما وصفق الناس. وكيف عزفت فرقتهم وغنى شرحبيل كما لم يغني من قبل. وكان مهدي كالعادة احد العازفين ومن مؤسسي الفرقة. الاغنيتين اللتين رسخا في ذهن الناس من تلك الليلة كانتا اغنية يا ما بكرة تندم, ويا اللابس البمبي. وتهدج صوت الاخ مهدي وقال لي تعرف الاغنية دي اتعملت في زوجتي رحمة الله عليها لانها كانت لابسة بمبي وعملنا ليها الاغنية دي. وبعدها انفتح بنات العباسية والموردة وبانت في لبس البمبي. وواصل الاخ مهدي ذاكرا لي كيف حضر الدكتور العالمي علي نور الجليل من مانشستر وكيف زاره معزيا في وفاة زوجته. وكان يقول لي انت بتعرف علي طبعا راجل متواضع واخو اخوان.
الدكتور علي نور الجليل عندما كان طالبا في كلية الطب جامعة الخرطوم كان عازفا في فرقة شرحبيل احمد.
تذكرنا كيف انتقلت الفرقة الى المركز الثقافي السوفيتي الذي كان مواجها لبوابة عبدالقيوم ويجاور نادي التربية البدنية. وكان الاستاذ بدرالدين محمد عبدالرحيم خريج بخت الرضا ومدرس الرياضة البدنية كان يقدم ارشاداته وخدماته وتذكرنا اساتذة الجمباز. وبطل العقلة والمتوازي الاستاذ جي. وضحك مهدي وذكرني كيف ان الاستاذ جي وهو يلف في العقلة في نادي الهلال القديم, فإنفلت من العقلة وطار فوق الحائط وانتهى به الامر في منزل الجيران. كما ذكرته بنادي المريخ الاول الذي تعرفت عليه وانا في السادسة من عمري بواسطة اللاعب طلب الذي لقب بالثعلب ويجاورنا في حي الملازمين. فلقد شاهدته وهو يقف امام باب النادي في المسالمة والباب من خشب مضروب بالبوهية الخضراء ويفتح شرقا وكان عبارة عن بيت صغير عادي.
بمناسبة نادي الهلال القديم فلقد كان في وسط فريق جهنم شمال حي الشهداء الحالي وجنوب الجامع الكبير والحي عرف بجهنم لان كثير من سكانه كانوا من العاهرات. والهلالاب كانو يسمون المورداب القراقيرلقربهم من النيل (والتشبيه بسمك القرقور الذي يمكث فترة طويلة حيا بعد اخراجه من الماء )
من العادة ان يفتح الباب في دار الرياضة ربع ساعة قبل نهاية المباراة. والهلالاب كانوا يصرخون الباب فتحوا والمريخ رشوا. وكان رد المريخاب ما اصلكم انتو رشاشات. وبائعات الهوى كن يتصدين للمشاغبين برشهم بالماء. وكان المشاغبين يهربون مزعورين. فجزء من الخدمات هي الابريق والصحن لعملية النظافة . ثم تأخذ النساء الصحن ويرشونه خارج البيت او على المشاغبين ومن هنا اتت كلمة الرشاشات.
ذكرت مهدي باول حفلة لهم في المسرح القومي مع فرقة شرحبيل في 1960 . وكيف نسي حسن السروجي القميص الاخضر الذي كانت ترتديه كل الفرقة. وانطلق بالعجلة لاحضار القميص. وحسن كان يعزف الكنترباص. وكان يقدم فاصل رقص جميل مع الطيوبة. وفي ذلك الفاصل عملية قلب هوبة يقوم بها الطيوبة رحمة الله عليه وكان المشاهدون يصرخون جزلا.
وتحدثنا عن تأسيس الفرقة وكيف كانت البداية في منزل العم فرج الله والد النعيم وخضر وعكاشة وصلاح وآخرين. وذكرته كيف انتقلت ملكية اول جيتار لشرحبيل لبطل كمال الاجسام فيصل الخير خال اولاد وفرج الله. والذي صار مغني حقيبة فيما بعد.
تحدثنا وتحدثنا... وتذكرنا روعة الناس قديما والتلاحم والتواصل بين الآخرين.
وتذكرنا فريق ريد والاخ الكاتب هلال زاهر وشقيقته الدكتورة خالدة زاهر ووالدهم الضابط سرور الساداتي رحمة الله عليه وبقية الاسرة الرائعة. وآل عبد الفراج وآل كافى وآخرين.
مهدي عبارة عن كنز يمتلك كمية ضخمة من المعلومات والصور. وقلت له انني سأتصل بوجدي الكردي رئيس تحرير حكايات. وكما اتمنى ان يقوم التلفزيون السوداني بالاتصال بمهدي وانا متأكد بأن هذا شرف بالنسبة لهم. تلفون مهدي معي وعندما يتصل الابن وجدي الذي صار لا يرد على تلفوناتي وينشر مواضيعي فسأقوم بتسليمه التلفون.
شوقي,,,,
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: Mutwali Malik)
|
Mutwali Malik
صباح/مساء الخير ...
كِتاب السَيِد/ شَوقي بدري < حكاوي أُم دُرمان > أراهُ قد أذى كثيرون ، فقد
صرح الكاتِب بِما لا يجِب التصريح بِهِ وعلى سبيل الحصر كتب :
(1) [ فى أم درمان يقولون قَرَح وتعني أنهُ قد اتجه الى الاجرام .. اول زملائى
الذى قرحوا ونحن فى مدرسة بيت الامانة كان ابراهيم حسيب ، واتجه لقطع
" المفاحض " في الترماج. بما ان الترام القديم كان مفتوحا والركاب يجلسون
على كنبات عالية وهنالك عتبة طويلة بطول الترام يقف عليها الناس ، فمن هذه
العتبة كان الصبية يستعملون موس الحلاق لقطع المفاحض التي تتدلى من اعناق
النساء عند جلوسهن. غبراهيم ذهب الى الاصلاحية في الجريف وواصل ىشقاؤه ربيع
وعباس الدراسة. عباس رجع كجندى من حرب الجنوب في الستينات وهو مختل العقل
وربيع واصل بهدوئه المعهود حياته في العباسية وبانت ، أما شقيقهم الأكبر فهو
محمود حسيب الذي صار وزيرا بعد انقلاب مايو 69. ] صفحة 33
(2) [ في سنة 1964 ظهر ابراهيم حسيب بعد ان صار مجرما كبيرا وكنت اتواجد في
الريفيرا بالنهار ويجالسني الاخوة حسين عبدالفراج المشهور بـ" شحرر " واحمد
باب الله خال عازف الكمان ابراهيم كتبا -رحمة الله عليه- وكتلة شقيق يوسف عبدالعاطي.
وهو من خريجي الاحفاد وكان زميلا وصديقا للاستاذ حسن التاج وكلهم من اسر محترمة الا
انهم اتجهوا الى الشرب ] صفحة 33-34
(3) [ بعض اهل امدرمان كانوا ذى اقدام راسخه في احتساء العرقي ، وكان بينهم
كثير من المتعلمين وبعضهم من اسر عريقة ، وبالرغم من ادمانهم لم يفقدوا احترام
المجتمع ، ومنهم الاستاذ عبدالله عشري " دابى الليل " ، حسن عبدالفراج شحرر ، و" ضيعوك "
الذى سميت عليه محطه ضيعوك بحى الرباطاب ] صفحة 52
(4) [ .. موسى " رأس الحرية " كان من اشهر بائعي البنقو وكان يعمل معه اولاد الحناوى
التوائم. وكان هذا الرجل لسنين مجاورا لوزير الخارجية مبارك زروق .. ] [ .. مع العلم
ان نورالله كان تاجر بنقو شهير مثل ابوالدرداق بالقرب من زقاق المنفلة بسوق الحدادين ،
بشير الحلاق بود نوباوى ، عبدالقادر حسن عباس " تورو " ببانت وهو ابن عمدة الموردة ،
محمد عثمان الدنقلاوي ، اكبر واشهر تجار البنقو كان النفراوى وأبن عمه " الفخ " ود
الفتير العملاق والذى به مس من الجنون ] صفحة 57
(5) [ محمد ألفى كان من الجيل الاول من الملاكمين امثال برناوى ، النعيم فرج الله وآخرين ،
وقد دربنا ألفى في نادي المريخ قبل ان ينغمس في شرب الخمر .. وفي احدى جلسات الشرب في
زقاق المشحمه الذريه بدكان ود اب ربح الجزمجي سدد احدى عشر طعنه بسكين ، قطع الجلد ،
لسالم احد مشاهير السوق المحبوبين. وعندما حوكم وواجه المشنقة مشى بثبات وقد زغردت
اخته حواء " الطقطاقة " التي لا تحتاج لتعريف ] صفحة 59
(6) [ وكان والدى عندما يرسلني غلى ليمينوس ، كان يكفى ان اقف امام موسى ودنفاش وبدون
ان اقول اى كلمة كان يقوم بلف زجاجه الويسكي ويقول كداعبا " امش اكسرها ، علشان يكسروا
رقبتك " ولما تكون الكميه اكبر كان موسى يقول " اها توفيق والجماعه مع ابوك الليله "
يقصد الشاعر توفيق صالح جبريل .. وفى كثير من الاحيان كان والدى يتصل تلفونيا طالبا من
موسى ودنفاش ليرسل المطلوب بالتاكسي الذى ترابط عرباته الكائن مباشرة امام محل ليمانوس ]
صفحة 61
(7) [ اكبر مختلس في ام درمان كان ودالبدوى شقيق الدكتور على البدوى مؤلف مسرحية
الدهبايه ] صفحة 76
إحتراماتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: كِتاب السَيِد/ شَوقي بدري < حكاوي أُم دُرمان > أراهُ قد أذى كثيرون ، فقد
صرح الكاتِب بِما لا يجِب التصريح بِهِ وعلى سبيل الحصر كتب :
(1) [ فى أم درمان يقولون قَرَح وتعني أنهُ قد اتجه الى الاجرام .. اول زملائى
الذى قرحوا ونحن فى مدرسة بيت الامانة كان ابراهيم حسيب ، واتجه لقطع
" المفاحض " في الترماج. بما ان الترام القديم كان مفتوحا والركاب يجلسون
على كنبات عالية وهنالك عتبة طويلة بطول الترام يقف عليها الناس ، فمن هذه
العتبة كان الصبية يستعملون موس الحلاق لقطع المفاحض التي تتدلى من اعناق
النساء عند جلوسهن. غبراهيم ذهب الى الاصلاحية في الجريف وواصل ىشقاؤه ربيع
وعباس الدراسة. عباس رجع كجندى من حرب الجنوب في الستينات وهو مختل العقل
وربيع واصل بهدوئه المعهود حياته في العباسية وبانت ، أما شقيقهم الأكبر فهو
محمود حسيب الذي صار وزيرا بعد انقلاب مايو 69. ] صفحة 33
(2) [ في سنة 1964 ظهر ابراهيم حسيب بعد ان صار مجرما كبيرا وكنت اتواجد في
الريفيرا بالنهار ويجالسني الاخوة حسين عبدالفراج المشهور بـ" شحرر " واحمد
باب الله خال عازف الكمان ابراهيم كتبا -رحمة الله عليه- وكتلة شقيق يوسف عبدالعاطي.
وهو من خريجي الاحفاد وكان زميلا وصديقا للاستاذ حسن التاج وكلهم من اسر محترمة الا
انهم اتجهوا الى الشرب ] صفحة 33-34
(3) [ بعض اهل امدرمان كانوا ذى اقدام راسخه في احتساء العرقي ، وكان بينهم
كثير من المتعلمين وبعضهم من اسر عريقة ، وبالرغم من ادمانهم لم يفقدوا احترام
المجتمع ، ومنهم الاستاذ عبدالله عشري " دابى الليل " ، حسن عبدالفراج شحرر ، و" ضيعوك "
الذى سميت عليه محطه ضيعوك بحى الرباطاب ] صفحة 52
(4) [ .. موسى " رأس الحرية " كان من اشهر بائعي البنقو وكان يعمل معه اولاد الحناوى
التوائم. وكان هذا الرجل لسنين مجاورا لوزير الخارجية مبارك زروق .. ] [ .. مع العلم
ان نورالله كان تاجر بنقو شهير مثل ابوالدرداق بالقرب من زقاق المنفلة بسوق الحدادين ،
بشير الحلاق بود نوباوى ، عبدالقادر حسن عباس " تورو " ببانت وهو ابن عمدة الموردة ،
محمد عثمان الدنقلاوي ، اكبر واشهر تجار البنقو كان النفراوى وأبن عمه " الفخ " ود
الفتير العملاق والذى به مس من الجنون ] صفحة 57
(5) [ محمد ألفى كان من الجيل الاول من الملاكمين امثال برناوى ، النعيم فرج الله وآخرين ،
وقد دربنا ألفى في نادي المريخ قبل ان ينغمس في شرب الخمر .. وفي احدى جلسات الشرب في
زقاق المشحمه الذريه بدكان ود اب ربح الجزمجي سدد احدى عشر طعنه بسكين ، قطع الجلد ،
لسالم احد مشاهير السوق المحبوبين. وعندما حوكم وواجه المشنقة مشى بثبات وقد زغردت
اخته حواء " الطقطاقة " التي لا تحتاج لتعريف ] صفحة 59
(6) [ وكان والدى عندما يرسلني غلى ليمينوس ، كان يكفى ان اقف امام موسى ودنفاش وبدون
ان اقول اى كلمة كان يقوم بلف زجاجه الويسكي ويقول كداعبا " امش اكسرها ، علشان يكسروا
رقبتك " ولما تكون الكميه اكبر كان موسى يقول " اها توفيق والجماعه مع ابوك الليله "
يقصد الشاعر توفيق صالح جبريل .. وفى كثير من الاحيان كان والدى يتصل تلفونيا طالبا من
موسى ودنفاش ليرسل المطلوب بالتاكسي الذى ترابط عرباته الكائن مباشرة امام محل ليمانوس ]
صفحة 61
(7) [ اكبر مختلس في ام درمان كان ودالبدوى شقيق الدكتور على البدوى مؤلف مسرحية
الدهبايه ] صفحة 76 |
اعتقد انه تاريخ غير مكتوب فى الاوراق الرسمية
وهو يكتبه بشفاقية لم يكن يقصد الاذى بقدرما التوثيق
فليس كل سكان العالم ملائكة ولا هم جان
فهم بشر يخطئون ويصيبون
هناك الكثير من الكتاب حين يذكرون ماحدث يصورون العالم كما هو
ومنهم شوقى بدرى
ولعل الكاتب الراحل خليل عبد الله الحاج فى روايته"انهم بشر"
عرض لعدد كبير من سكان نفس المنطقة التى عرض لها شيخنا شوقى بدرى
لكن الشيخ بابرك بدرى كان اقل حدة حتى وهو يتناول الكلمات التى يحس انها غير لائقة فيضع مكانها نقاط
كما فى كتابه الفخيم "حياتى "
عموما الكتابة لاتعنى التقليل من شان هؤلاء الناس
لكنها تعنى التوثيق لحالهم ولحياة عاشوها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
| Quote: من العادة ان يفتح الباب في دار الرياضة ربع ساعة قبل نهاية المباراة. والهلالاب كانوا يصرخون الباب فتحوا والمريخ رشوا. وكان رد المريخاب ما اصلكم انتو رشاشات. وبائعات الهوى كن يتصدين للمشاغبين برشهم بالماء. وكان المشاغبين يهربون مزعورين. فجزء من الخدمات هي الابريق والصحن لعملية النظافة . ثم تأخذ النساء الصحن ويرشونه خارج البيت او على المشاغبين ومن هنا اتت كلمة الرشاشات. |
لا ( حولة ) و لا ( غولة ) ..
طول زمنا دة بنبذ ( أخوانا ) بي ( قلة الأدب ) و نحنا ما عارفين ..
الله يسامح من قال بها ..
ـ
شكراً أستاذ / شوقي و أنت تعلمنا ما لم نعلم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: Mutwali Malik)
|
متولي
سلام وتحية
كتر خيرك.
شوقى بدري لديه مقدرة فائقة على الحكي والسرد الشيق واستحضار تاريخ ام درمان ونحن فى انتظارك للتتمة
Quote: كِتاب السَيِد/ شَوقي بدري < حكاوي أُم دُرمان > أراهُ قد أذى كثيرون ، فقد
صرح الكاتِب بِما لا يجِب التصريح بِهِ |
الاخ عزام.. سلام وتحية..
معك حق فشوقى بدري اورد كثير من المعلومات التي تعتبر مجهولة لكل الاجيال التي لم تعاصر من ذكرهم او تسمع بتاريخهم بسيئاته وحسناته وهذا حتما يدخل فى باب الاذى الذى ذكرته من ناحية , ومن ناحية اخري كل من هم فى عمر شوقى بدري اوعاصروا تلك الفترة قد تبدو لهم هذه المعلومات عادية .. ولكنه اوردها دون حذف او تعديل .. ومثل هذا السرد او الحكي مثار جدل مستمر خاصة فى السيرة الذاتية فكثيرا من الكتاب واقصد بهم الشرقيون عموما وفى العالم العربي والاسلامي خصوصا يحجم او لا يتطرق بتاتا لامور قد تحسب عليه ليحافظ على مكانته بعيدا عن افشاء اسراره ..ناهيك عن الكتابة والافصاح وافشاء ما كتمه الاخرون من اشياء خاصة .. وماكتبته غادة السمان مثلا عن غرامياتها وما اثاره من جدل لخير دليل على ذلك ويبدو ان العم شوقى سائر على نفس الطريق فى كسر حاجز الكتمان الذى تربينا عليه.. وهو امر صعب بيني وبينك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: إسماعيل حسن)
|
الأخ الفاضِل / إسماعيل حسن
علك بِخير ...
قد لا يحس بعض/كُل القُراء بأذى بِمِثل هذا < الحكي > أما أبناء وأحفاد ومُحِبي
الأسماء التي فُضِحت في الكِتاب لا نستطيع أن نطلُب مِنهُم أن ينظُروا لِلأمر مِن جانِبِهِ
< التَوثيقي > هل يقبل أحدُنا أن يُقال على عمِهِ أو أبيه أو خالِهِ بأنهُ نشال
محافِض ... مُجرم ... سكير ... هل هذا هو التَوثيق؟ وأين هذا مِن حديث المُصطفى
< من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة > رواه البخاري ومسلم ...
لا يصِح أن أعِد كُل < المُدَردَم > لَيمون فإن كان لِلسَيِد / شَوقي بدري إنتاج مُمتاز
أو جَيِد لا يستطيع أن يشفع لهُ إذا أنتج الردئ ... الله فقط لا يُسأل ودونهُ يُسألون
إحتراماتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: عزام حسن فرح)
|
متوكل كل مودتي واشواقي
جانب هام ورئيسي في شخصية العم العزيز مهدي
وهو انه رجل تقي وورع ومن حفظة القران الكريم
وله صوت عذب في قراءة القران
واماام للمسجد
الجمعة الماضية عملنا ختمت قران لعمك عوض حسن رحمه الله وجعل الجنة مثواه
كان امامنا في الصلاة وقراءة القران علي روح الوالد مع الجيران الاعزاء الذين افتخر بهم
اباء اعزاء وكرام
هذه كوكبة فريدة ومتميزة من الرجال
حفظ الله عمنا مهدي وادام عليه ثوب الصحة والعافية
مع مودتي واشواقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: Mutwali Malik)
|
استاذ عزام:
لا يجدر بل ولا يمكن عديل كده، للأدب أن يمشي خطوة قدام
لمجتمع يحمل العقلية التي حاكمت بها كتابات العم شوقي،
والمؤسف بل والمؤسف شديد هذه العقلية هي العقلية السائدة والمسموع كلامها
لأنها تخاطب أنصاف المتذوقين و المتعدين على صنعة الادب التي لا ناقة لهم فيها ولا جمل.
والمقلق وبل والمربك جداً أن من بعض رواد هذه العقلية يصنفون أدباء ويضعون شروطهم الخانقة،
وينحتون رقيب امني في ضمير كل كاتب، ورقيب امني مراجع في ضمير كل متصفح،
يا سيدي كلامك ما عندو علاقة بي كتابة فن السيرة الذاتية(راجع رواية الخبز الحافي) كمثال،
وواضح انك ما مميز بين السيرة الذاتية كأدب راقي وبين النميمة.
العم شوقي يكتب فوتغرافياً، قلمه يسجل ما يلقطه عقله الفوتغرافي،
و لأنه كاتب أمين لا يضع الرتوش ولا يصنع عمليات تجميل للشخصيات الواقعية التي يلقطها عدسته،
وبذلك وبما انه لابد من وجود شخص يخطي كما تفترض العقلية الامنية فأن الاجدر بك أن تدين من شرب العرقي في الزمن الذي تواجد فيه الكاتب بما في ذلك والده.
والعقل الرابط خيالو بي التابو ما يحرج نفسو مع الفن والمكاتب مليانة بي كتب السيرة والتفاسير
والمثل بقول ما بتلقى بت الحور في خور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: mutwakil toum)
|
أستاذ / mutwakil toum
شايفك مُعجب غاية الإعجاب بِسرد الفضائِح
| Quote: وواضح انك ما مميز بين السيرة الذاتية كأدب راقي وبين النميمة |
والله ما قادِر أمَيِز بيناتُم تب ...
Quote: لأنه كاتب أمين لا يضع الرتوش ولا يصنع عمليات تجميل للشخصيات الواقعية
التي يلقطها عدسته، |
لكِن كدي النشوف أمانتك إنت في الكلام المؤمِن بيهو ... أكتِب لينا عن أُسرتك
بِأمانة وبِدون رتوش وعملِيات تجميل ... ولا إنتو ملايكة ... أنا في الإنتِظار
لأني عاوِز مِن خِلال سردك أصل لِحاجتين :
(1) < أمانتك > يعني تطبِق الشي المؤمِن بيهو
(2) وأن < أترقى > بِمُستوى قِراءاتي للأدب الراقي
إحتراماتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: عزام حسن فرح)
|
أستاذ / mutwakil toum
Quote: والمقلق وبل والمربك جداً أن من بعض رواد هذه العقلية يصنفون
أدباء ويضعون شروطهم الخانقة، |
رُواد هذِهِ العقلِية سندهُم آية قُرانِية كريمة < وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ
أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ > الحجرات12
رُواد هذِهِ العقلِية سندهُم حديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران
بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا
محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم.
< أتدرون ما الغيبة؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل:
أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم
يكن فيه فقد بهته > رواه مسلم
رُواد هذِهِ العقلِية سندهُم قانوني المادة 159 من قانون العقوبات السوداني
لعام 1991م والخاصة بـ " إشانة السمعة "
رُواد هذِهِ العقلِية سندهُم الأعراف والتقاليد السودانِية البِتحفظ البِيوتات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: رُواد هذِهِ العقلِية سندهُم الأعراف والتقاليد السودانِية البِتحفظ البِيوتات |
بالمناسبة ما كنت عارف ياريتني كنت عارف انك من رواد العقلية التي سندها الاعراف والتقاليد وكدة
استاذ عزام:
المقطوعة اعلاه حسمت النقة
و
اعترف لك بتناسق واتساق كامل، ولن اطالبك كما طالبتني بالكتابة عن اسرتك، فانا كما لا تعلم لا ارصد سيرة مدينة وما من اللباقة ان يتحول نقاش عام عن كاتب معروف كشوقي بدري او غيره الي الخاص. لم استدل بأسرتك يا عزيزي في سياق النقاش، لأني لا اعلم انك ترصد سيرة زاتية وكدة! وسألتك ان تراجع الخبز الحافي باعتبار ان لها علاقة بالفكره، ولا يفوتني ولا يشتكي الكيبورد الهيلي نقص في الاحرف والتشكيل، وبما املك من حروف كتابة ولداحة ووقاحة يمكنني التلميح والتلويح التجريح.
أوكي
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: mutwakil toum)
|
mutwakil toum
Quote: ولا يشتكي الكيبورد الهيلي نقص في الاحرف والتشكيل، وبما املك من
حروف كتابة ولداحة ووقاحة يمكنني التلميح والتلويح التجريح |
دي أنا مُتأكِد مِنها 100%
وكُنت مُتأكِد مِن إنك < مُتشدِق > ساي ... مُش إنت القُلت إنو كِتابات شوقي بدري
الفضائِحِية أدب راقي ما بستَوعبو أنا ... وإنت كُنت بِترُد علي في جُزِئية مُعَينة
في الكِتاب أنا إعترضت عليها < فضائِح الناس > فُلان أخو فُلان كان سِكير وود ناس
فُلان كان تاجِر بنقو وعِلان ود فُلان كان نشال وفُلان أخو فُلانة قتل فُلان في الإنداية
إنت إعتبرت ده أدب راقي ... مُنفتِح ... الخلاك تتضايق شنو لامِن قُلت ليك أحكي
لينا عن بعض < فضائِح أُسرتِك > مُش ده مُصنِفو إنت كأدب راقي ... شُفت كيف إنك
زول مُتشدِق ... وبتكتِب حاجات ما بتؤمن بيها ... بتكتِب وحالك بِقول < شوفوني
كيف أنا زول مُثقف وعميق ومُنفتِح > لكِن عِند الإختبار بِتبقى بترجع بِقُدرة قادِر
| Quote: وبما املك من حروف كتابة ولداحة ووقاحة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: Mutwali Malik)
|
الأخ عزام
لك الود والتحية ...
حديث الاخ الاكبر شوقى بدرى عن اهل امدرمان والموردة معنىٌ به فى المقام الأول أهل امدرمان والموردة وهو اجترار لذكريات زمن جميل بكل زخمه ولمن عايش ذلك الزمن من اهل الموردة وامدرمان بصفة عامه وأشك فى أن القصد منه غيبة أو ذكر مساؤى موتى ...زمن كانت الصلة بين الجيران بالنفاج وهى تعنى ارتباطاً يفوق ارتباط العوائل ببعضها (جارك القريب ولا ود امك البعيد) ...
فى كل عائلة تجد الصالح والطالح والعابد والفاجر وحتى القرآن الكريم والسيرة العطرة تطرقت لمثل هذه النماذج وكان الغرض العبرة والعظة ...
تعرض الاخ شوقى بدرى فى مقالاته لقصة عن والدى شخصياً (رحمه الله) ووصفه وصفاً دقيقاً حتى مركوبه الذى ينتعله ولم نجد فى اسرتنا أى اشارة لاساءة أو تشهير ...
وأهل الموردة يعرفون بعضهم البعض تماماً ونتمنى أن يتواصل هذا البوست وحكاوى الاستاذ شوقى بدرى الشيقة عن امدرمان واهلها فى زمن لم يتبقى لنا منه الا الذكرى ....
د/سوركــــتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: sourketti)
|
Ridhaa
Quote: الأخ عزام
سلام ...
نرجو حذف المداخلات اكراما للعم مهدي ..
ونرجو فتح بوست لتقييم كتابات العم شوقي بدري .. |
دي كمان تقليعة جديدة ولا شنو ... المُداخلة الما بِتعجِب سِيادتك
تطالِب سيدا إنو يِسحبا ... ليه؟ علشان ما عجبتك يعني ... آسف
أنا كُل العملتو إني نقلت الكلام البِيجرح الأُسر الكتبو شوقي بدري
وقُلت رأي بِكُل تهذيب ... تاني شنو ... أشاورك لامِن أجي أكتِب ولا
كيف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: عزام حسن فرح)
|
sourketti
Quote: تعرض الاخ شوقى بدرى فى مقالاته لقصة عن والدى شخصياً (رحمه الله) ووصفه
وصفاً دقيقاً حتى مركوبه الذى ينتعله ولم نجد فى اسرتنا أى اشارة لاساءة أو تشهير ... |
لكِن ما قال إنو السَيِد والِدكُم < سِكير > أو < نشال > أو < قاتِل > أو < ببيع بنقو >
لو قال كِده ما أظِنك حتفتخِر بِتوثيقو لِلحياة الأُمدُرمانِية ... ونِحنا يا دِكتور عِشنا
في الإسكيمو ما برضو عِندنا أمثِلة أظرط مِن الكتبو شوقي بدري وأهو الإسفير مُتاح
وعِندك قريب بوست < الشعبِية نجمة تُزَيِن سماء الخرطوم بحري > وصلت صفحاتو 48 صفحة
شاهدو 135985 قلبنا فوقو الشعبِية حجر حجر ما جِبنا فوقو البفضح ... يعني ماف
أصلو دي الشعبِية ولا المدينة الفاضِلة ... لا الشعبِية ما المدينة الفاضِلة لكِن نحنا
الفُضلاء الما بِنمِس أُسرة أو مرحوم ونحكي عيبو ... أنا رأي إنو الكِتابة دي بِتحرِج
أولاد وأحفاد المفضوح وغيري بِفتكِر إنو ده نوع مِن الأدب الراقي وكُلٍ فرِح بِما لدَيهِ.
إحتراماتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شوقي بدري يكتب عن شخصية امدرمانية فذة- العم مهدي علي الامام (Re: Ridhaa)
|
Ridhaa
Quote: انت قلت رائك في كتابات العم شوقي بدري
وأنا كمان قلت ليك رأئي بكل احترام |
وليه قُلت رأيك في كِتابات شوقي بدري طالما إنت
عارِف إنو البوست عن مهدي علي الإمام ...
| Quote: نرجو لان موضوع البوست عن العم مهدي .... |
ما قُلت ليك (لا) ... مُش إنت البتحدِد لي أكتِب شنو وأسحب
شنو ...
| Quote: وحتى صاحب البوست ذكر ليك ذلك .... |
إستجِبت لِرجاء صاحِب البوست ... لكِن بِمُداخلتك الماعِندها
معنى عُدت مرة أُخرى ...
| Quote: ومرة ثانية نرجوك بفتح بوست منفصل عن كتابات العم شوقي |
برضو مُش إنت البتحدِد لي أفتح شنو وأقفِل شنو ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mutwali Malik
عزام حسن فرح
سلمى الشيخ سلامة
عصام دهب
إسماعيل حسن
فخرالدين عوض حسن
sourketti
Marouf Sanad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست