|
|
 القرآن مأدبة الله..فأقبلوا مأدبته.....مهم جدا لمحبى تاريخ القرآن
|
القرآن مأدبة الله..فأقبلوا مأدبته.....مهم جدا لمحبى تاريخ القرآن*****
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
{ إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون }
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : إن هذا القرآن مأدبة الله
فأقبلوا مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن ..حبل الله المتين .. والنور
المبين .. والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به .. ونجاة لمن اتبعه .. ولا
يزيغ فيستعتب .. ولا يعوج فيقوم .. ولا تنقضى عجائبه .. ولا يخلق من
كثرة الرد اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف عشر حسنات أما
إنى لا اقول الم حرف ولكن ألف حرف وميم حرف ولام حرف ....
المصحف الشريف
************
كلام الله إلى عباده المسلمون بل إلى العالم اجمع فهو ذكر للعالمين
إعتكف علىتنقيطه وتعريفه وتفسيره و توضيحه عدد كبيرمن عباده
العلماء الأجلاء منذ بدء ظهور الإسلام وحتى يومنا هذا.. تجد من يقوم
على خدمة هذا الدين والمتمثل فى هذا الكتاب العظيم ألا وهو القرآن
الكريم أحبائى فى الله هذه تقدمة عن هؤلاء الذين قاموا علىخدمة
هذا المصحف الشريف وكيفية تجميعه عبر التاريخ حتى وصل إلينا جليا
ومنيرا لإنارة الكون بعد أن ملأت ظلمة وبذلك صارت الأرض من مشرقها
لمغربها وهاجة بنور القرآن الكريم وإليكم أحبائى الكرام هذا التعريف
وأملى أن يعود الثواب فيه لمن نقل عنهم بعد أن جمعته .. أسأل الله
التوفيق والسداد..
تعريف بهذا المصحف الشريف
**********************
كتب هذا المصحف الشريف على مايوافق رواية حفص ابن سليمان
الأسدى الكوفى لقراءة عاصم بن أبى النجود الكوفى التابعى عن أبى
عبد الرحمن السلمى عن عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب وزيد بن
ثابت وأبى بن كعب رضى الله عنهم أجمعين عن النبى صلى الله عليه
وسلم عن جبرائيل عليه السلام عن رب العزة سبحانه وتعالى .
وأخذ هجاءه مما رواه علماء الرسم عن المصاحف التى بعث بها سيدنا
عثمان بن عفان إلى البصرة والكوفة والشام ومكة..والمصحف الذى
جعله لأهل المدينة والمصحف الذى اختص به نفسه وعن المصاحف
المنتسخة مع مراعاة رواية حفص.
وجوب اتباع رسم مصحف الإمام عثمان بن عفان
اعلم أن رسم القرآن الكريم سنة متبعة باتفاق الأئمة الأربعة ..وإن خفى
ذلك على بعض الناس فى البلاد المشرقية لعدم اعتنائهم غالبا
بتدريس علوم القرآن حتى وقع التساهل فى طبع المصاحف هناك على
الرسم الإملائى..وهى مخالفة فى كثير لرسم المصحف العثمانى الذى
يجب اتباعه إجماعالكونه أمرا توفيقيا؛إذأنه كتب كله فى عهد النبى
صلى الله عليه وسلم لكنه غير مجموع فى مصحف واحدمرتب.إذ كان
القرآن ينزل على النبى صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع والحوادث
التى تقع فى عهد التشريع فتنزل الآيات مبينة حكم الله تعالى
فيها،وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب يسجلون ما يبلغهم
به عن النبى صلى الله عليه وسلم أولا بأول ويرشدهم على موضع
المكتوب من سورته فيقول: ضعوا هذه السورة بجانب تلك السورة،
وضعوا هذه الآية فى الموضع الذى يذكر فيه كذا وكذا، وكانوا يكتبونه
فى العسف وهو جريد النخل واللخاف وهى حجارة الرقاق ، والرقاع من
جلد أو ورق وقطع الجلد وعظام الأكتاف.
وكان ذلك موزعا فى بيوت الصحابة لم يجمع فى مكان واحد وممن
اشتهر بكتابة القرآن فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ..أبو بكر
الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن ابى طالب ومعاوية
بن ابى سفيان وأبان بن سعيد وخالد بن الوليد وأبى بن كعب وزيد بن
ثابت وثابت بن قيس وغيرهم من عظماء الصحابة رضوان الله عليهم
أجمعين.
**************************************************
***
لم (بكسر اللام وفتح الميم) لم (بفتح اللام وسكون الميم) يجمع القرآن فى مصحف واحد؟
(فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
قال السيوطى فى ذلك :إنما لم يجمع القرآن فى مصحف واحد فى
عهده صلى الله عليه وسلم لما كان يتوقعه من نزول قرآن ناسخ لبعض
أحكامه أو تلاوته فلما انقضى نزوله بوفاته صلى الله عليه وسلم ألهم
الله الخلفاء الراشدين جمعه وترتيبه على الذى ترونه فى المصحف
الشريف ..وذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة فى
قوله تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }والإستدلال بسنية
كتابته وكونها توقيفية ثابت من مجرد كتبه كله فى عهد الرسول صلى
الله عليه وسلم.
ولو كان إذ ذاك غير مجموع ومرتب فى مجلد واحد مسمى بالمصحف
كما هو عليه الحال الآن .
وقد سئل مالك رضى الله عنه عمن استكتب مصحفا هل يكتبه على
ماحدثه الناس من الرسم الإملائىفقال: لا أرى ذلك بل على الكتبة
الأولى يعنى الحالة التى كتب عليها القرآن بين يدى رسول الله صلى
الله عليه وسلم .
والخلاصة : أن القرآن كله كان مكتوبا فى العهد النبوى ولم يكن مجموعا
فى مصحف واحد ولا مرتب السور بل كان موزعا فى العسب والرقاع
وغيرها .هذا ومن وجهة أخرى كان محفوظا فى صدور الصحابة ولكنهم
كانوا متفاوتين فى مقدار المحفوظ منه.
فمنهم من كان يحفظه كله ومنهم من كان يحفظ أكثره ومنهم من كان
يحفظ بعضه .
وقبل وفاته صلى الله عليه وسلم عرض القرآن على جبريل مرتين عام
وفاته. ثم قام بأمر الناس بعده أبو بكر الصديق رضى الله عنه فحدث فى
عهده ما حمله على جمع القرآن فى مصحف واحد .
وقد قام بهذا الجمع زيد بن ثابت :جمعه ورتبه ووضعه عند أبى بكر . وقد
راعى فى كتابة المصحف أن تكون مشتملة على ما ثبتت قرآنيته متواترا
واستقر فى العرضة الأخيرة ولم تنسخ تلاوته وأن تكون مرتبة فى السور
والآيات جميعا . وتم جمعه على هذا النحو ووضع عند عمر بن الخطاب
إلى أن توفى أيضا ثم وضع عند حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله
عنهم أجمعين .
وظل الأمر هكذا : إلى أن تولى عثمان بن عفان الخلافة . وفى السنة
الثانية أو الثالثة من الخلافة .. كانت غزوة أرمينية وأذربيجان . واجتمع
أهل الشام والعراق .وكان من بينهم القراء للقرآن فكان هذا يقرأ وذاك
يسمع . ووقع الخلاف بين القراء فى وجوه القراءة وكان كل منهم يتهم
الآخر بالخطإ والتحريف فى كتاب الله وأنه على صواب دون غيره فأدرك
عثمان مغبة هذا الخلاف بين المسلمين . فرأى بحصافة عقلة وثاقب
فكره وأد هذه الفتنة والقضاء عليها . بوضع حد لهذا الأختلاف بجمع
القرآن ونسخه فى مصاحف توزع على أمصار الإسلام تكون مرجعا
للناس عند الأختلاف وإحراق ماعداها وبذلك تجتمع الأمة ويزول الخلاف .
منهج عثمان فى كتابة المصاحف
*******************************
اختار عثمان بن عفان للقيام بهذه المهمة أربعة من كبار الصحابة وهم :
زيد بن ثابت .. وعبد الله بن الزبير .. وسعيد بن العاص .. وعبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام . وكانوا لايكتبون شيئا إلا بعد أن يعرض على
الصحابة جميعا ويتحققوا أنه قرآن واستقر فى العرضة الخيرة وقد كتبوا
مصاحف متعددة :اختلف العلماء فى عددها واصح الأقوال أنها ستة :
البصرى والكوفى والشامى والمكى والمدنى العام والمدنى الخاص وهو
الذى اختص به نفسه عثمان بن بن عفان وهو الذى يسمى بالمصحف
الإمام .
ولما كانت الروايات القرآن وقراءته متعدده وسبب هذا التعدد تلاوة
الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن حسب نزوله هكذا تيسيرا
وتسهيلا وتحقيقا لقوله تعالى {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
وقوله صلى الله عليه وسلم ((أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرأو ما
تيسر منه)) .
ولما كان الحال هكذا :اشتملت المصاحف التى كتبها عثمان على ما
يحتمله رسمها من الأحرف السبعة ومتضمنة لما ثبت من القراءات
المتواترة فى العرضة الأخيرة إذ أن المصاحف كانت خالية من النقط
والشكل فكانت محتملة للأحرف السبعة ليس معنى هذا أن كل مصحف
منها مشتمل على جميع الأحرف المذكورة بل مجموعها مشتملة على
الأحرف السبعة .
|
|
 
|
|
|
|
omergoda
مهيرة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست