التطرّف والالتزام بالإسلام

مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
منهج الله تعالى: شرع واضح، لأن المشرع حكيم، وإن مما ينافي الحكمة، أن يكون التكليف غامضاً، يضع المكلف في لبس من أمره. وهو شرع ممكن التنفيذ، في جميع الأحوال والمجالات، لأن مما يصدم "الحقيقة التشريعية" أن يأتي التشريع عسيراً، أو محالاً، فكل واجب تعذر فعله: سقط، وكان المكلف معذوراً في تركه.
وهو شرع ملائم، إذ لو لم يكن ملائماً لاتصف بالمحدودية، محدودية المخاطَبين به، أو محدودية فترة نفاذه، أو محدودية ظروف صلاحيته الزمانية والمكانية.. بينما تنطق حقائق المنهج الإسلامي بانسجامها مع التطور، وتجاوبها مع كل المتغيرات في عوالم الإنسان والطبيعة، وفق أُصول تشريعية علمية، ومسار حضاري مستقيم.
هذا المنهج الفذّ الفريد، لا يأمر بالتطرّف، بل ينهى عنه، ولا يرتضي التذبذب بل ينكره، ولا يقبل الانصهار أو التعايش مع المناهج الجاهلية.
وعلى العكس من هذه الأصالة، والسمات المبدئية، ما نجده في التيارات والمدارس الفكرية البشرية، من قابلية فطرية وطبيعية، لقبول التطرف أو التذبذب أو الانصهار مع غيرها.. لأنها معطيات "عقول قاصرة" أو أنها "تجارب محدودة" لا تبرح عنها النقائص والأخطاء.

ضرورة التمييز
وإذا صح إطلاق "الراديكالية" على أتباع هذا التيار، أو تلك المدرسة، من التيارات والمدارس الجاهلية المطروحة..فكيف نفسّر إطلاق هذه التهمة على فريق أو آخر من المسلمين؟!
نحسب أن من الضروري:
أولاً: التمييز بين المنهج الإسلامي، في نقائه وصفائه، وبين الواقع الفكري والسلوكي في حياة المسلمين.. وذلك من أجل تجنيب الإسلام تبعات سوء تصرفات بعض أتباعه من المنحرفين..
ثانياً: التمييز بين الأحكام التشريعية التي جاءت بها الشريعة، لدفع الحرج ورفع المشقة عن المكلفين، في ظل ظروف طارئة وخاصة بهم، فرخّصت لهم الأخذ بها، وبين العدول عن أحكام الشريعة لميل في النفس، أو اتباعاً للهوى..
ثالثاً: التمييز بين حقيقة مُرّة، هي وجود بعض المسلمين المنحرفين، الذين أخذوا أنفسهم بما لم ينزل الله به سلطاناً، فشددوا على ذواتهم، فانحرف سيرهم عن السبيل السوي، وبين حملة تشويهية ظالمة، يشنّها أعداء الإسلام، للنيل من المتمسكين بأحكام الله تعالى، بوصف التزامهم الإسلامي بالتزمّت والتطرّف، كيداً وبهتاناً... لأن هؤلاء المؤمنين يمثّلون حجر الزاوية في المجتمع، والسدّ المنيع أمام الأطماع الأجنبية.
أسباب التهمة
قد لا نجد تفسيراً لإطلاق تهمة التزمّت والتطرّف على المتمسكين بالمنهج الرسالي إلاّ في سببين:
السبب الأول: هو أن أعداء الإسلام يحكمون على الأُمور من خلال منظارهم الفكري الخاص، وواقعهم الاجتماعي.. فإذا كانت البنيات الحضارية لمجتمعهم، تقوم على التحلل من القيم، والميوعة، أو الازدواجية في الشخصية ـ مثلاَ ـ فإنهم يعتبرون الالتزام المبدئي الدقيق بشريعة الله تعالى: تزمّتاً وتطرّفاً.. وإذا كانت متبنياتهم الفكرية تفسر "قيام الأسرة" ـ مثلاً ـ حاجة مرحلية! فقدت مبرراتها، فإنهم يعتبرون الغيرة، والحفاظ على العفة، والحياء والشرف؛ تخلفاً وتطرفاً.. وهكذا..
السبب الثاني: هو أن بين المسلمين في عالمنا اليوم قطاعاً واسعاً ممن هم في واقع إيمانهم وسلوكهم لا يمثلون من الإسلام إلاّ "انتماءهم الوراثي" إليه، وقد لا يتورعون عن انتهاك الكثير من حرماته، إذا تعارضت مع رغباتهم الدنيوية.. إنهم عبيد الدنيا، والدين لعق على ألسنتهم، يحوطونه ما درّت معايشهم، فإذا محصوا بالبلاء، قل الديانون.. فهؤلاء هم الذين يظهرون غالباً في الساحة.. ويتحدثون باسم الإسلام!! فمن الجدير بالجاهلين أن يتهموا العلماء والمجاهدين؛ بتهمة التطرّف أو التزمّت، لوجود البون الكبير بين "إسلامية" هؤلاء... وأُولئك.
يا أُمة محمد (ص)
إن مما لاشك فيه، أن التطرّف، سواء في الفكر أو السلوك، خروج على الأحكام، ومروق من الدين، في أي شخص تحقق، وفي أي مجال وُجد..
إلاّ أن أعداء الإسلام، لا يطلقون هذه التهمة، إلاّ على المحافظين من المؤمنين، والملتزمين الواعين، من أتباع الإسلام، بغية إيجاد عزلة اجتماعية، بينهم وبين سائر أفراد الأُمة من جهة، وإثارة النقمة، واستعداء القوة، والتحريض عليهم، من جهة أُخرى.
لذلك، فإن الردّ السلبي على هذا الكيد العدواني، هو الإصرار الصامد، على رفض كل ما يخالف شرع الله تعالى..
وإن الرد الإيجابي على هذا التشويه الماكر، هو الالتزام الكامل والشامل، فكراً وسلوكاً، بأحكام الإسلام العظيم، والدعوة إليه، بالحكمة والموعظة الحسنة، ومجادلة المخالفين بالتي هي أحسن.. والإعراض عن المعاندين؛ قال تعالى:
{فأعرِض عَمَّن توَلّى عن ذِكرِنا وَلم يُرِد إلاَّ الحَياةَ الدُّنيا * ذلك مبلَغُهُم منَ العِلمِ إنَّ ربَّكَ هوَ أعلمُ بِمَن ضَلَّ عن سَبيلهِ وهوَ أعلمُ بِمَن اهتَدَى}. (النجم/29ـ30)